CULTURA, SOCIEDAD Y PERSONALIDAD Claudio Esteva Fabregat OM La técnica de conocimiento más productiva para conocer la conducta intima de los individuos de una sociedad es la del MODELO ETNOGRAFICO, que reduce la conducta observada a lo que llamamos un patrón cultural. El modelo etnográfico es la descripción de lo que es el modo de comportarse de los individuos del grupo social observado, sirve para predecir el comportamiento de los individuos en términos de lo que es común a todos ellos, podemos establecer como son los individuos, qué es lo que quieren ser y cuáles son los caminos institucionalizados que deben seguir para lograrlo. Este modelo se funda en una descripción de lo que es recurrente y estable en una comunidad, el modelo cultural representa un marco de referencia para el estudio de la personalidad individual y el carácter social de una comunidad. La importancia del modelo etnográfico reside en que nos proporciona el modelo de personalidad previsible en un grupo social. Se exige al antropólogo experiencias socioculturales diferentes a la suya para conocer más objetivamente, es indispensable que estudie otras culturas. LA DD .C Aquí se puede establecer una normalidad cultural. La separación o desviación del patrón cultural de comportamiento es entendida como Anormalidad psicológica o como una inmadurez individual del sistema social. Anormalidad como psicopatología es entendida como una disfunción fisiológica o enfermedad mental de un organismo. Este tipo de personalidades es relativo, en el sentido que las fuentes del subconsciente son relativas al modo como la mente percibe la realidad cultural. Las relaciones de la cultura y personalidad son relaciones que refieren al papel de los comportamientos simbólicos y a la inserción de éstos en las expresiones del comportamiento social. Cultura y personalidad no se ha distinguido por la explicación del subconsciente porque su técnica etnográfica ha sido propensa a representar más lo visualizado que lo introspectivo. Las ansiedades/inquietudes de toda personalidad hay que situarlas en el contexto de sus respectivas fuentes sociales y culturales. La situación del subconsciente en el ámbito de la cultura y personalidad es una relación que se explica en función del intercambio entre el individuo y su grupo social. Una estructura de la personalidad solo es compatible con su estructura cultural correspondiente. FI La cultura tiene un papel muy importante en la determinación de la estructura de personalidad. A lo largo de la historia son enormes las cantidades de adaptaciones realizadas por los individuos de nuestra especie y son estas adaptaciones las que vienen a demostrar que, si la variabilidad es un atributo de nuestra especie, los diferentes tipos de personalidades constituyen un resultado previsible dependiente de las variedades culturales de la especie humana. La experiencia cultural delimita socialmente la comprensión de los subconscientes y de las anormalidades patológicas. Actuamos desde nuestra mente, y nuestra mente es una construcción de las experiencias sociales de la cultura. Esta realidad de nuestra mente es única a nosotros, pero al mismo tiempo la compartimos con otros miembros de nuestra cultura cuando somos capaces de comunicarnos y de ser comprendidos sin dificultad. La posición del subconsciente en este contexto es derivado de las producción cultural; esta producción puede modificarse y hasta disolverse y sustituirse por otra. Solo los modelos etnográficos nos pueden proporcionar una perspectiva correcta de la personalidad; y el universalismo del subconsciente tiende a ser convertido por los antropólogos en parte integrante del modelo cultural. Este archivo fue descargado de https://filadd.com CAP 2. CULTURA, SOCIEDAD Y SALUD MENTAL. Las referencias culturales de la personalidad Nuestros supuestos conceptuales de personalidad se apoyan en un desarrollo básicamente cultural o dinámico. El comportamiento del individuo depende en gran medida de las adaptaciones de su organismo al medio y de su conducta. La forma de cada adaptación individual tiene cierta relatividad ya que está socialmente condicionada y se basa en la interacción de los factores espacio- tiempo-cultura. OM Cada cultura proporciona al individuo unos modelos de acción y unos valores de vida. Los modelos básicos de la acción individual se refieren a la edad, sexo y a la vida socioeconómica peculiar, y se regulan por medio de funciones determinadas por el sistema de estatus dominante. El valor de cada individuo està delimitado por la importancia relativa del estatus, es decir por la posición que ocupa dentro de la estructura orgánica de su sociedad. La ideología de grupo se forma mediante la elaboración de intereses y experiencias derivadas de su manera de relacionarse con el mundo externo. LA DD .C La interpretación de los modelos de acción y los valores de vida se manifiesta en el ámbito de las relaciones interpersonales. Dichas relaciones interpersonales son el método básico de comunicación conceptual de la cultura. Los modelos de acción y los valores de vida están culturalmente condicionados y son el sustento por medio del cual los individuos de una sociedad satisfacen sus necesidades materiales y espirituales. La cultura es una acumulación en el espacio y en el tiempo de los bienes materiales y espirituales producidas por todos sus miembros y transmitidas de una generación a otra. La cultura es el sustrato organizado de la personalidad, el factor que permite al individuo estar con otros sin sentirse extraño. Los factores espacio-tiempo constituyen el territorio de ubicación de la experiencia común. FI La cultura es: 1) Acumulativa: pues el proceso de producción social tiende a multiplicarse en proporción relativa al número de miembros. 2) selectiva: porque la sociedad adopta, más o menos periódicamente, nuevos instrumentos de acción y elimina otros. 3) histórica: en cuanto el tiempo se sucede en ella. El tiempo cultural representa el sistema de referencias de la conducta y el ámbito espacial constituye el límite territorial donde es relativamente valido su desenvolvimiento. Salud mental La enfermedad mental existe antes que el individuo, la encontramos en la esencia misma de la orientación cultural y a través de la estructura social. A diferencia del enfoque clínico, que se basa en una observación directa del individuo, el enfoque antropológico cultural descansa sobre el análisis de las condiciones sociales en que vive el individuo. Nos son conocidos muchos estados de ansiedad y neurosis que están asociados generalmente con la posición de estatus que ocupa el individuo o, lo que es igual, con las experiencias interpersonales relacionadas con su situación social y con las frustraciones que éstas desarrollan. El 87% de los casos de esquizofrenia registrados en EEUU, se presenta entre las clases pobres y, asimismo, esta frecuencia está relacionada con el hecho de que las madres de éstos individuos ejercían, en su mayoría, un papel dominante y sobreprotector en el seno de sus grupos familiares. Es también cierto que las patologías mentales de nuestra sociedad son variadas, y a ello concurre especialmente el hecho de que la estructura sociocultural de referencia es heterogénea. Las patologías mentales tienen una frecuencia que también varía según las formas de vida del grupo. Las formas de enfermar van a depender también del nivel sociocultural. Este archivo fue descargado de https://filadd.com Es indispensable recurrir al conocimiento de la experiencia social, pues en ésta es donde realmente encontramos aquel tipo de operación dinámica que considera el problema desde una perspectiva que hace del individuo un ser enfermo o sano según sean las situaciones. La salud o la enfermedad mental son fenómenos relativos a tiempo-espacio-cultura y vienen mayormente determinados por el grado de integración que mantenga el individuo con su grupo social y la coherencia específica existente entre sus capacidades constitucionales y los recursos adaptativos de su rol social con las metas de finalidad propuestas por su sociedad. OM Las neurosis que afectan a los individuos de nuestra sociedad serían la expresión de las condiciones sociales de la cultura, y así ésta sería tanto un medio de desarrollo de la personalidad como un medio de frustración de la misma. La situación misma de la personalidad dependería de cómo se satisfacen no sólo las necesidades básicas del individuo, sino también de hasta qué punto se logran cumplir las metas de finalidad y qué clase de esfuerzos relativos imponen éstas al individuo y al grupo. Un hecho importante es que todavía nuestra cultura no proporciona al individuo garantías suficientes de estabilidad de estatus adquirido, y por esta razón empieza a realizar esfuerzos superiores a la misma capacidad nerviosa de aquellos para resistirlo. LA DD .C Las causas de la neurosis y las enfermedades mentales de nuestra sociedad deben ser buscadas en esta frustración del individuo y de los grupos, y por lo tanto en un fracaso para dominar las técnicas del éxito que serían las proporcionadas por el estatus. Técnicas tales como las de socialización del individuo y los cuadros de personalidad que resultan de la identificación del individuo con ciertos tipos de personalidad. Son factores de carácter socialmente modelados provenientes de la experiencia sociocultural y expresan los resultados de esta experiencia en la estructura de la personalidad de los sujetos. En este sentido, es como puede hablarse de un carácter social y de una prolongación del mismo sobre la estructura del carácter individual. FI Las tensiones aparecen acompañando a necesidades psicológicas y biológicas que no han sido satisfechas y esto tiene que ver con la contradicción existente entre los objetivos y las posibilidades reales de realización con que se cuenta para cumplirlos. La satisfacción del yo y del desenvolvimiento de la salud mental confluyen en aquel punto donde están mutuamente bien integradas las técnicas de conducta t las metas de finalidad propuesta por la cultura. El sometimiento de todo problema de personalidad y de salud mental a sus correlaciones fundamentales tiempo-espacio-cultura constituye a nuestro parecer una de las maneras más comprensivas de enfocar el problema en sus proporciones reales. Este archivo fue descargado de https://filadd.com
