Filosofía medieval CONTEXTO TEMPORAL 1. Periodo patrístico Lapso de casi 7 siglos Comprendido entre la muerte del último de los apóstoles 100 d.c y el comienzo de la edad media en el 750 d.c I. Etapas a) Desde el principio del siglo II hasta el concilio de Nicea en el 325 b) Desde Nicea hasta el derrumbamiento del imperio romano de occidente en 476 c) Desde comienzos del siglo 6 hasta mediados del siglo VII Constituye la transición a la edad media. 2. La edad media 1. A designado el periodo de 7 siglos que se extiende desde la irrupción del islam en Hispania y las Galias en el siglo VIII hasta mediados del siglo XV, cuando cae Constantinopla. I. Periodización de la edad media 1. Denominado alta edad media se caracterizó por despertar el apogeo y decadencia del imperio Carolingio. 768- siglo IX 2. De la lenta renovación espiritual a comienzo s del siglo X, con la creación de la abadía de Cluny, hasta finales del siglo XII 3. Momento de esplendor del pensamiento de la escuela, especialmente el siglo XII: universidades, los focos filosóficos son Paris, Oxford, Toulouse, Colonia y Nápoles. En este periodo se realizó la aceptación de Aristóteles, en la europea de cultura latina. 4. Denominado baja edad media, desde la muerte de Juan Duns Escoto, en 1308, hasta finales del siglo XIV. Filosofía griega y ciencia de la fe cristiana 1. Amonio y Plotinio Amonio funda la escuela neoplatónica y es considerado el último de los pensadores griegos Para Plotinio la realidad se articula en tres uniones i. Hipostasis o sustancias: 1. El uno: existe porque se autocrea, y es el bien absoluto 2. La inteligencia o espíritu: se califica como ser, como pensamiento y como vida. En segundo lugar, con pensamiento nace la multiplicidad bajo la forma de dualidad, pensamiento impensado 3. El alma: se articula en tres almas a. Alma suprema: contempla la hipostasis superior b. El alma del todo: la crea el mundo c. Las almas particulares: dan vida a los cuerpos La tarea del alma es crear el cosmos dándole vida, se encuentra toda en todo II. La materia Es algo negativo, pero al ser vivificada con el alma refleja de algún modo, las hipostasis superiores (uno-bien y espíritu) y asi asume lo positivo III. El hombre y su alma El hombre es fundamentalmente su alma, de cuyo carácter activo participa (crear, generar, dar vida), en el cuerpo el alma ejerce todas estas capacidades. El hombre tiene capacidad de conocimiento, por que se deriva de la hipostasis alma, que surge del espíritu, que asu vez surge del uno por ello puede conocer. IV. Retorno al uno La condición del alma es la libertad, que se obtiene, solo con la atención hacia el bien; la separación de lo corpóreo y la reunión con el uno(dios), lo que se conoce como ética plotiniana o “día del retorno o de la conversión”. 3. Periodo patrístico (100 al 750 d.c) En el conviven los pensamientos neoplatónico y cristianismo. Se puede dividir en tres etapas: 1. Del 100 al 325 d.c 2. 325 al 476 d.c 3. Siglo VI al siglo XII 4. Estructuras fundamentales del pensamiento griego y cristiano Entre filosofía griega y ciencia cristiana hay una cierta analogía, entre termino y temas que abarquen, sin embargo, son abordados de manera distinta, y tal divergencia casi lleva a una apología. Griegos: nos dan conceptos como esencia, sustancia, materialidad. El hombre suele ser una dualidad La tradición judeo-cristiana: la revelación del antiguo y nuevo testamento, tema central Dios. Dios no se descubre, sino que ya está. El hombre se comprende a si mismo con el encuentro con este dios y se descubre dependiente de él. Términos introducidos por el cristianismo a la filosofía : 1. Creación 2. Trinidad Influencias sobre el cristianismo Gnosticismo: movimiento religioso con una visión muy compleja de la salvación, el rasgo fundamental es el dualismo cósmico. (bien y mal). El hombre esta como cautivo por los poderes hostiles del mundo, se libera por la gnosisis o conocimiento así el alma se libera y se puede unir a dios. 1. Dios está alejado 2. Complicada serie de intermediarios entre dios y el mundo 3. Ínfimo lugar de la escala de los seres es el mundo sensible. 4. El hombre esta compuesta por materia y espíritu, uno malo y uno bueno 5. No se le puede conocer a Dios . Docetismo: Cristo era apariencia Maniqueísmo: la historia se divide en tres partes 1. Apartados de la luz 2. Conjunción entre luz y tinieblas 3. Va a desaparecer tal conjunción. El cristianismo – inicios de la filosofía cristiana Se presenta como una percepción de las relaciones entre el hombre y dios, el fundamento de esta doctrina es la fe como revelación Temas: Dios trasciende el orden cosmológico Creo al mundo de la nada El hombre tiene un principio de vida incorpóreo (alma cuerpo) El alma es inmortal El hombre es libre Los cristianos comienzan una especulación teológica para: 1. Expresar mejor los dogmas 2. Deshacer las herejías salientes 3. Defenderse de las acusaciones calumniosas de las autoridades Esta especulación la comienza san Justino Pensamientos de la filosofía patrística 1. San Justino Fue el primer platónico cristiano y el apologista más importante. Fue apologisto contra el emperador Antonio Pio Todos los pueblos han llegado al conocimiento de dios en grado diverso Tomo de Filón la doctrina del logos que identifico con Cristo En los hombres se hayan semillas de este logos, gracias a alas que cada hombre puede conocer parte de la verdad Concibió el alma humana como mortal todo lo que se diga de verdad pertenece al cristianismo, por lo tanto el cristianismo es la verdadera filosofía. 2. La ciudad de alejandrina Fundada por un estoico siciliano en 180 a.c Se caracterizo por sus preferencias filosóficas Opto por el sistema platónico Por el método alegórico, en la interpretación de las sagradas escrituras, que le heredo de Filon El sentido alegórico tiene carácter espiritual o místico y ofrece significaciones más profundas que el texto sagrado. 3. Clemente de Alejandría Tito Flavio Clemente. Se convirtió. Sus obras principales: protréptico, el pedagogo y los stromata Titulo de pionero de la ciencia eclesiástica DEMOSTRO que la fe y la filosofía no se oponen, sino que se complementan mutuamente 4. Orígenes La figura alejandrina más relevante Se dedico por completo al Estudio de la Sagrada escritura Se calcula que escribió alrededor de seis mil tratados distintos Asistió a las clases de filosofía de AMMONIO SACCAS creador del neoplatonismo y maestro de Plotino Ordenado sacerdote Su obra CONTRA CELSUM es, sin duda, la obra maestra de la apologética antes de la cuidad de Dios de san Agustín Puede ser justamente llamado el fundador de la ciencia escrituristica Se le acusó de haber sostenido la preexistencia de las almas, la apocatástasis y la metempsicosis 5. El arreanismo La herejía arriana debe su nombre al presbítero Arrio El Hijo de Dios es creatura No existe desde toda a la eternidad No es de la misma substancia del Padre En síntesis: Dios es creado no engendrado 6. Boecio Severino Boecio Su obra celebre es De consolatione philosophiae libri quinque Los universales: explica como es el proceso del conocimiento. Están en el alma. 1. Los géneros y las especies ¿son, pues, reales o lógicas? 2. Si son reales ¿son corpóreas o incorpóreas? 3. Si son incorpóreas ¿existen fuera de las cosas sensibles o solamente unidas a ellas? 4. El cuarto metro explica la simple aprehensión. Conocemos por recueros La existencia de Dios y atributos divinos Dios es intelectible Puesto que nadie puede pensar nada mejor que Dios Dios es perfecto, no solo es feliz, sino que es la misma felicidad Dios es eterno Dios vive y conoce todo Dios es necesario Dios es libre clasifico las ciencias o Psicología, teología y ciencias naturales Estructura metafísica de los entes Las cosas son con el esse. El esse es un quod est, por lo tanto es aquello las cosas son o la forma essendi. El esse confiere al it quod est la esencia y la subsistencia. Nos habla de 9 axiomas Clasificación de Trívium: gramática, retórica y lógica Cuadrivium: aritmética, astronomía, geometría y música o Lectio o comentario es su método SAN AGUSTÍN 354-430 Nació en Tagaste Estudio en Cartago en el 370 y tres años más tarde cayó en el Hortensius de Cicerón. A partir de ese instante nació en él la pasión de alcanzar la verdad, que no le abandono hasta su muerte. Los maniqueos es una forma de gnosticismo persa. Rechazaban el A.T. Afirman la existencia de dos principios: uno del bien o de la luz, que seria Dios; y, otro de mal o de las tinieblas. Con la ayuda de las obras clásicas latinas y griegas, fue mejorando su formación filosófica, y esto le ayudo a abandonar el maniqueísmo. Cayo en un escepticismo con la desesperanza de alcanzar la verdad. Se traslada a Roma en el año 383 y tuvo la catedra de Milán. Se encontró de nuevo con el cristianismo. Atraído por la fama de San Ambrosio. San Agustín se convirtió a la fe cristiana en el 386 En el 387 fue bautizado a la edad de 33 años en el sábado de gloria Sus obras filosóficas en la mayor parte están entre el catecumenado y la ordenación sacerdotal. 391 ordenado sacerdote 395 ordenado obispo Murió en Hipona durante el asedio de la cuidad por los vándalos. Filósofo y teólogo Marco una nueva ruta del pensamiento entre las relaciones de la fe y la razón Basado en el neoplatonismo de Plotino Lo que primariamente le intereso a Agustín es la relación total del alma con Dios Teoría de la verdad Tuvo dos intereses primordiales Una pasión grande por la verdad, suscitada por la lectura del Hortensius, y una preocupación creciente por el origen del mal en el mundo, producida por la experiencia de su propia debilidad. Pero esa verdad, por la que tanto suspiraba, no se le presentaba como algo abstracto, sino realizada con el encuentro con Dios, que es la verdad por esencia. Salir en busca de la verdad era a partir hacia el descubrimiento de Dios. 1. La primera vertiente: de carácter filosófico. Tenia dos momentos fundamentales: desmontar los argumentos del escepticismo del Bajo imperio, y determinar donde debe buscarse la verdad. 2. La segunda vertiente, que le denomino coordenada vital, consistía en tomar conciencia de que el esfuerzo por descubrir la verdad no debía darse nunca por concluido en esta vida. El punto de partida era la fe misma: fides quaerens intellectum Dios es la verdad absoluta. Contra académicos. Si la verdad existe; si es posible conocerla. La duda antiséptica La realidad extramental existe con independencia de mi conocimiento y de mis certezas. Los sentidos pueden engañarnos sobre la naturaleza de las cosas que vemos, pero no sobre la existencia de ellas: aunque no fueran más que aparentes, seria verdad que estas apariencias existen. Porque al afirmar la existencia del mundo exterior, no afirmamos sino lo que vemos y tal como lo vemos. “tú que deseas conocerte, ¿sabes que existes? No lo sé. ¿eres un ser simple o compuesto? No lo sé. ¿sabes que te mueves? No lo sé. ´sabes que piensas? Lo sé. Luego es verdad que piensas. Ciertamente.” El argumento de san Agustín es lineal. La expresión más acabada de la duda anti-escéptica agustiniana es la si fallor, sum: si fallo, soy. Concluimos que el absoluto escepticismo es un absurdo Desde la verdad de mi existencia puedo juzgar sobre la realidad del mundo exterior La iluminación La verdad debe buscarse en el interior del hombre Distinguió tres niveles del conocimiento 1. La sensación 2. La mente juzga los objetos corpóreos de acuerdo a modelos eternos e incorpóreos 3. Nivel más alto, la contemplación de las cosas eternas. Las contemplaciones de las cosas eternas se hacen por medio de una luz divina, procediendo de dios, que capacita la mente humana para que vea las características de la inmutabilidad y necesidad de las ideas eternas y las imprime en el alma. Agustín afirmó que las sensaciones solo conducen al conocimiento de la realidad extra mental sensible si se les compara con las ideas impresas en el alma. Pruebas de la existencia de dios 1. Grados de perfección 2. Concensus gentium 3. Grados de bien o de bondad Razones eternas: conocimiento de Dios Razones seminales: la materia que creo informa abierta a ser cualquier cosa Hilemorfismo universal: esa materia indeterminada esta de algún modo semiformada por ser creación de Dios, esa la Hile agustiniana podía potencialmente dar lugar a todo. Pluralidad de formas: todas las cosas formadas a partir de lo infirme Alma humana Es una sustancia racional Dice que debería ser material, pero su materialidad seria de las distintas materialidades. El alma racional es incorpórea, e indestructible porque es asiento de la verdad inmutable Realiza de dos modos la forma trinitaria de Dios 1. Porque el alma conoce y ama 2. Por la segunda se descubren las facultades del alma. Memoria, entendimiento, y voluntad. El compuesto humano El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo, Concibe al hombre sobre dos aspectos o A) como una sustancia completa y acabada o B) como un problema filosófico (unidad frente a dualidad) El mal y la libertad Tres tipos de mal o Mal ontológico- carencia de perfección o de ser o Mal físico o natural- privaciones del bien total o Mal moral- procede la libre voluntad La libertad consiste en usar bien el libre albedrio La virtud será el orden en el amor El pecado en la vida del hombre, ínsita excusas que se convierten en justificaciones: la maldad no curada crece y se crea caminos sin salida Las dos ciudades En esta obra de vertió su filosofía moral y su doctrina de la felicidad. Transición de lo antiguo al medieval San Silvestre I era el papa cuando el emperador Constantino otorgó la libertad religiosa al imperio. LA ALTA EDAD MEDIA 1. Juan Escoto Eriúgena Pensador del renacimiento carolingio Su sistema se fundamenta en una especie de armonía preestablecida entre lo ideal y lo real, entre lo universal y lo singular, lo abstracto y lo concreto Su sistema se sustenta en la armonía de contrarios La realidad es un constante despliegue y repliegue de las ideas a. Proceso de conocimiento humano 1. 2. 3. 4. Por los sentidos exteriores Por el sensus interior Por el razonamiento Por la inteligencia La división de la naturaleza en cuatro especies: La naturaleza La naturaleza La naturaleza La naturaleza que que que que no es creada y crea: Dios es creada y crea: las ideas es creada y no crea: el hombre no es creada y no crea: dios como fin Cuando se refiere al no ser se refiere al no ser nosológico, no al ontológico Dialéctica: el uso de la razón para descubrir la verdad Antidialectica : el uso de la autoridad y superioridad de la escritura y la fe para la búsqueda de la verdad. 1. San Anselmo de Canterbury Se encuentra en la dialéctica 1033/34-1109 En plena discusión entre dialecticos y antidialécticos, su posición fue equilibrada. Las pruebas de la existencia de Dios (a posteriori) 1. Que hay algo absolutamente bueno, grande y superior a todo lo que existe 2. Existe un ser supremo 3. La existencia de una causa de todo, que existe por sí, a partir de la consideración de los seres finitos que no tiene por si mismos 4. Puesto que hay grados de perfección, debe de haber una perfección máxima e infinita Argumento ontológico (a priori) Así, pues, ¡oh Señor!, Tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser útil, el comprender que Tú existes, como lo creemos, y que es lo que creemos. Creemos que por encima de Ti no se puede concebir nada por el pensamiento. No hay nada mayor en el pensamiento que Dios Existe en el pensamiento, pero también existe en la realidad El error, no es lo mismo pensar que conocer. Demuestra la perfecta y automática correlación entre lo pensado y lo extramental Verdad Será sinónimo de rectitud o perfecta homologación entre lo que una cosa debe ser y lo que es realmente La libertad Es el poder de conservar la rectitud de la voluntad 1. Pedro Abelardo Se ubica en las escuelas urbanas. La escuela de Paris Su opinión sobre la comunidad de los universales establecía que una misma cosa es esencial, íntegra y simultáneamente en cada uno de los individuos, y que la diversidad de estos no está en su esencia sino únicamente en la variedad de sus accidentes Se dice universal de lo que se predica de muchos, siempre y cuando compartan las mismas condiciones, que el llamo estados. El estado como fundamento de la universalidad: llamo estado de hombre al mismo ser de hombre, que no es una cosa o realidad, y de lo que dijimos también que era la causa común de la imposición del hombre a cada uno, en cuanto que conviene entre sí Cada individuo no puede agotar su esencia Para que algo sea debe ser lo que es y, no ser lo que no es Es el creador o sistematizado del método escolástico(juicios, luego plantear pros y contras, y sacar conclusiones) Filosofía árabe Kalam- método de raciocinio o arte de discutir Avicena Se destaco por sus conocimientos médicos La metafísica de Aristóteles HYLEMORFISMO UNIVERSAL. Las impresiones son el ser, la cosa y lo necesario. Tres tipos de posibilidad: 1. La contingencia. Orden lógico 2. Potencia y acto. Orden real 3. Es posible todo aquello cuyo ente es verdadero y real Tres tipos de necesidades 1. Ser necesario 2. Ser necesario por si 3. Ser necesario por otro Murió de terrea Relaciones entre el saber filosófico y el conocimiento religioso. Solo los sabios están obligados a interpretar alegóricamente. El vulgo debe limitarse a aceptarlas. Averroes Maimónides Demostró la existencia de Dios como primer motor Solo se pueden decir atributos negativos de Dios San Alberto Magno Fue maestro de Santo Tomas Afirmo que l posibilidad de alcanzar un cierto conocimiento de Dios por la luz natural de la razón Razón: vía negativa Fe: vía positiva TEORIA APOFATICA Conocemos a dios mas por lo que no es, que por lo que es San Buenaventura Alumno de San Alberto Su filosofía se entiende a partir de su teología y viceversa Demostración de la existencia de Dios El ejemplarismo Debe existir un ser por sí mismo Si hay un ser posible, existe un ser encesario Si hay un ser en potencia debe de haber un ser en acto
