Poder y Religión en el Japón del siglo XVI El acercamiento jesuita al poder y sus consecuencias políticas Por Eva Ruiz Miguelsanz, Graduada en Estudios de Asia y África: Japón por la Universidad Autónoma de Madrid. Índice de contenido • Contexto Histórico • La llegada de los jesuitas y su relación con el poder -Oda Nobunaga -Toyotomi Hideyoshi -Tokugawa Ieyasu -Tokugawa Hidetada • • • • La rebelión de Shimabara Las leyes que “amurallaron” a Japón del extranjero Conclusión Debate de las conclusiones individuales. Contexto Histórico • -La llegada de Francisco Javier a Kagoshima se produjo en el año 1549. • Surgieron varias figuras históricas: Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa • Ieyasu. • Supusieron el fin del cristianismo en Japón: Tokugawa Hidetada y Tokugawa Iemitsu. • Periodo de consolidación del poder de los shōgun desde 1338 hasta 1573. • Punto de inflexión: batalla de Ōnin, que fue originada por una lucha de facciones por la sucesión al trono de la familia del shōgun. • Tras ella, el shōgun perdió por completo su poder. • Surgieron, en este panorama, Hideyoshi y Nobunaga. • Entre 1543 y 1630 primeros contactos con europa. Oda Nobunaga • nació en el año 1534 • En 1560, salió victorioso en la batalla de Okehazama • Muere en 1582 Toyotomi Hideyoshi • En 1585, es nombrado kenpaku (regente) • Las ambiciones de Hideyoshi llegaban hasta Corea. • En 1598 muere. Tokugawa Ieyasu • Asciende a Shogun en el 1600 tras la batalla de Sekigahara. • Traslada la capital a Edo. La llegada de los jesuitas y su relación con el poder • Primeras labores misioneras en el 1549. • Hasta 1563 no se dan los conocidos como Kirishitan Daimyo (Señores feudales conversos) • Intereses militares y comerciales a demás de religiosos. Los jesuitas y Oda Nobunaga • -El cristianismo se convierte en una fuerza a tener en cuenta. • -Oportunidad de contrarrestar el poder político del budismo. • -Conversión de los vasallos de Nobunaga al cristianismo. • -El cristianismo se convierte en una amenaza. • -Nobunaga Oda muere asesinado y la tolerancia hacia el cristianismo se prolongó. Los jesuitas y Toyotomi Hideyoshi • -Toyotomi Hideyoshi en 1590 logra la unificación de Japón. • Durante la primera etapa de su gobierno, Toyotomi Hideyoshi, siguió dando un buen • trato a los cristianos: beneficios de residencia a Gaspar Coello como prueba • Expandirse conquistando Corea o China • Junio de 1587, se publicó una ordenanza para regular la labor • evangelizadora y el intercambio comercial con los extranjeros. • Expedición a Kyushu con el apoyo de los barcos portugueses. • 19 de Junio de 1587, Hideyoshi expulsó del poder a Takayama Ukon, uno de • los Kirishitan Daimio más importantes • se publica la Bateren Tsuihorei, también conocida como la Ordenanza de Expulsión de los Padres. • Ordena a los portugeses no llevar mas predicadores y que se deshicieran de las cruces de sus banderas. Confisca el terreno cedido para las iglesias y ordena su destrucción a las ya construidas. • Gaspar Coello decide continuar la evangelización del país y • junto a otros jesuitas comenzaron a planificar la recuperación de las tierras de • Nagasaki, Mogi y Uragami. • Toyotomi Hideyoshi consintió proseguir con el comercio con Portugal y aceptó que diez sacerdotes podrían permanecer en Nagasaki. • 1591, llegada de los franciscanos. Se les permite permanecer pero no predicar, pero lo ignoran. • Crucifixión de varios cristianos. Los jesuitas y Tokugawa Ieyasu • • • • • • • • • Colaboración de señores cristianos en la guerra de sucesión que conlleva que se puedan establecer de nuevo en zonas como Kioto y Osaka. Simpatía por el cristianismo debido al interés comercial con China o las Filipinas Tanto jesuitas como franciscanos obtienen privilegios. Tras la victoria en Sekigahara muestra su oposición al cristianismo motivado por las intrigas políticas jesuitas que tenían como objetivo derrocar al gobierno. En 1606 promulga un edito prohibiendo las misiones y obligando a los conversos a abandonar su religión. Lejos de frenar el avance del cristianismo, este sigue expandiéndose gracias a jesuitas, dominicos y franciscanos. Conspiración de la Isla de Sado que pretendía convertir al gobernador Okubo en shogun. En 1614 comienza la gran persecución. La supresión del cristianismo se convierte en asunto de estado. Se promulga un edicto en el que se les acusa de conspiración política e intolerancia contra el sintoísmo y el budismo. Influyó en la decisión de Ieyasu también el conocimiento de una serie de acontecimientos como la conquista española de América, el exterminio de los pueblos americanos, la labor de la Inquisición o las persecuciones de los Paises bajos. • -Llega a costas japonesas el capitán Will Adams. El barco holandés fue retenido y Adams y sus marineros fueron puestos bajo la custodia del señor de Bungo. Lo suponía la entrada de los protestantes en tierras niponas. • -Los jesuitas trataron de restarle credibilidad al inglés aportando pruebas contra él y sus hombres. Esta insistencia por parte de los jesuitas no logró más que el posicionamiento de Ieyasu a favor del inglés. • -Inmediatamente después del edicto fueron pacíficamente expulsados de la isla. • -El trato cambió tras la sublevación que tuvo lugar un año después de la proclamación del edicto, en 1615. Hay que recordar a Hideyori, el hijo de Hideyoshi, que abe destacar que Hideyori, al contrario que Hideyoshi, sí que favoreció a los jesuitas y convirtió el castillo de Ōsaka en un refugio cristiano. Ieyasu decidió atacar y destruir la fortaleza, matando a Hideyori. Los jesuitas y Tokugawa Hidetada • Ieyasu abdicó de su cargo en el año 1605 en su hijo Tokugawa Hidetada. Tras el fallecimiento de su padre en 1616, Hidetada toma el control del Bakufu. • Con esta sucesión, la represión contra la religión extranjera se incrementa, prohibiendo el cristianismo dentro del país bajo pena de muerte. • Aparecen los cargos especiales llamados kirishitanbugyo que se encargaban de perseguir y castigar a los seguidores del cristianismo ya que cada comunidad se hizo responsable de resguardar a cualquier persona que profesara la fe cristiana. La rebelión de Shimabara. • -Como consecuencia se da la rebelión de Shimabara. • -Tuvo lugar en 1636,cuando las masas de campesinos oprimidos por la tiranía de los señores de Arima y Karatsu se alzaron en armas bajo estandartes con cruces y liderados por samuráis conversos. • -Todo pudo tener su origen no sólo en los altos impuestos sino también en la intensificación de la persecución de los cristianos en 1616 de mano de Matsukura Shigemasa. • -Comienza una guerra religiosa a la que se le adhirieron multitud de refugiados cristianos de todo el país que contribuyeron a la toma del castillo abandonado de Hara, en Shimabara. • -Las autoridades locales son incapaces de llevar la revuelta por lo que el gobierno • de Tokugawa tuvo que intervenir. • -La revuelta expiró en el año 1638 y con ella se remató la historia de las misiones • portuguesas y españolas en Japón. • -Como consecuencia los extranjeros, sobre todo los occidentales, fueron puestos bajo una constante vigilancia. Las leyes que “amurallaron” a Japón del extranjero • • • • • • El cristianismo no fue la única fuente de insurgencia. Cualquier influencia extranjera, incluyendo el comercio, era un peligro potencial para el Bakufu En 1624 fueron expulsados los españoles, a los que les siguieron los ingleses en 1625, y en 1630 se les prohibió a los propios japoneses viajar al extranjero. Tras la revuelta de Shimabara los portugueses también fueron expulsados. No solo fueron expulsados los extranjeros, los hijos mestizos que llevaran sangre portuguesa o española también fueron desterrados. Todos los extranjeros fueron expulsados salvo los holandeses, probablemente como “premio” por la ayuda dada durante la revuelta de 1636. Aunque también con estos se actuó con cautela pues se les obligó a abandonar su base en Hirada y trasladarse a la isla artificial de Deshima donde estaban sometidos constantemente a supervisión. Podremos hacer un resumen de cómo se llegó a alcanzar el nivel de aislamiento que finalmente enclaustró a Japón y que Osami Takizawa expone muy bien en su libro La historia de los jesuitas en Japón: “1543 Llegada de los portugueses a la isla de Tanegashima. 1549 Comienzo de la evangelización de Francisco Javier. 1587 Publicación de la ordenanza de la expulsión por Toyotomi Hideyoshi (Bateren Tsuihôrei). 1612 Prohibición de la evangelización en los territorios directos del shôgunato. 1616 Limitación de los puertos donde los barcos europeos puedes arribar a los de Nagasaki y Hirado. 1622 Sanción de los Padres y de los cristianos de Nagasaki (Gran Martirio de Genwa) 1623 Prohibición del viaje de barcos a territorios extranjeros y del regreso de los japoneses que residen en otros países. Cierre de la cámara de comercio de Inglaterra y retirada de los ingleses de Japón. 1624 Prohibición de la llegada de los barcos españoles. 1634 Limitación de las actividades comerciales y de la ida y regreso de la gente entre Japón y territorios extranjeros. 1635 Limitación de los barcos extranjeros y del puerto para comercio exterior sólo en Nagasaki. Prohibición total del viaje de los barcos japoneses y sus regresos. 1636 Expulsión de los descendientes portugueses desde Japón. 1637 Rebelión de Shimabara. 1639 Prohibición de la llegada de los barcos portugueses. 1641 Traslado de la cámara de comercio de Holanda a la isla de Dejima, en Nagasaki.” Conclusión -¿Hasta qué punto influyeron las acciones de los jesuitas, y de otros grupos como los franciscanos, en las políticas llevadas a cabo y que acabaron en el cercamiento del estado japonés al extranjero? -Solo prohibieron los contactos con occidente mientras que con China y Corea se vieron reforzadas. -¿Realmente los jesuitas fueron tan importantes como para influir directa o indirectamente en las decisiones que llevaron a los shōgunes a “amurallar” Japón? -Si -Primero está la posición de los jesuitas de empezar desde el poder para evangelizar al pueblo, lo que concluyó en el acercamiento al daimio más poderoso del momento, que era el shōgun. -Si lo ponemos en perspectiva, veremos que los jesuitas no fueron expulsados únicamente de Japón. -Las razones para el exilio en todos estos estados eran alegaciones sobre intrigas políticas o asesinatos relacionados con el poder, como puede ser la instigación al Motín de Esquilache en España. - Hasta el momento, las rebeliones que se habían dado lugar en territorio de Japón, habían sido sofocadas sin problemas por los daimios correspondientes. -Intento de golpe de estado -Los jesuitas tuvieron parte de culpa porque no sólo urdieron intrigas políticas, instaron revueltas, adquirieron poder dentro del Bakufu a través de los señores cristianos, obviaron completamente las prohibiciones de evangelizar, aunque no fueron los únicos, entre otras cosas. Sino que también atentaron contra la propia religión del estado, el budismo Una frase de Lafcadio Hearn describe, a grandes rasgos, las consecuencias de la labor jesuita dentro de las tierras niponas: “Analizando desde otro punto de vista que no sea el religioso y valorado sólo por sus resultados, el esfuerzo de la orden jesuita para cristianizar Japón puede ser considerado un crimen contra la humanidad que provocó tanta devastación, tantas desgracias y tanta miseria como los terremotos, los maremotos o las erupciones volcánicas” Debate • ¿Hasta qué punto influyeron las acciones de los jesuitas, y de otros grupos como los franciscanos, en las políticas llevadas a cabo y que acabaron en el cercamiento del estado japonés al extranjero? • ¿Realmente los jesuitas fueron tan importantes como para influir directa o indirectamente en las decisiones que llevaron a los shōgunes a “amurallar” Japón?
