sociologia de la religion

EDUCACION RELIGIOSA GRADOS 10-1, 10-2 Y 10-3 - CUARTO PERIODO
SOCIOLOGIA DE LA RELIGION
DEFINICIÓN
El objeto central de estudio de la sociología de la religión es la producción social de
hechos religiosos: por qué las sociedades producen religiones y cuál es el papel que
éstas realizan en la construcción social de la realidad.
Metodológicamente se parte de que son las sociedades quienes construyen las
religiones, produciendo bienes simbólico-religiosos. Desde esta perspectiva los
sociólogos consideran la religión como un capital simbólico. Su fuerza social se revela en
la capacidad de configurar comportamientos individuales y colectivos.
La sociología de la religión analiza la interacción de los hechos religiosos, culturales,
sociales, políticos y económicos en la estructura social. Por un lado intenta mostrar la
infraestructura social de la religión, ya que está conformada por fuerzas y dinámicas
sociales. Por otro lado, se esfuerza en develar la infraestructura religiosa de muchos
fenómenos sociales, pues la religión ha configurado civilizaciones, culturas, sistemas
morales, sistemas políticos e instituciones de todo tipo. Esta tarea de investigar lo social
en lo religioso y lo religioso en lo social nos indica que esta sociología estudia desde y a
través de la religión cuestiones no directamente religiosas: el cambio social, la alineación,
la solidaridad y la cohesión social, la legitimación, la identidad colectiva, entre otros
temas.
TENDENCIAS O POSTURAS
En su desarrollo como disciplina en la sociología se han manifestado distintas tendencias
o posturas desde las cuales se examinan los fenómenos religiosos, es así que el autor
italiano L. Gallino1 en su obra distingue que en la sociología de la religión pueden
identificarse no menos de ocho concepciones fundamentalmente distintas de la religión,
formuladas y afirmadas en momentos distintos, pero casi todas vigentes entre quienes
se
interesan
por
esta
rama
de
la
sociología.
Cada una de estas diversas concepciones de la religión basada en la obra de sociólogos
y antropólogos, puede representarse in nuce con una proposición. Cada proposición
representa una negación parcial o total de todas las demás. Las posturas clásicas en la
sociología
de
la
religión
son
las
siguientes:
1) La religión en todas sus manifestaciones históricas es un fenómeno que pertenece a
un estadio relativamente primitivo de la sociedad, es decir de la evolución social. Dentro
de esta posición encontramos a personajes tales como A. Comte, Spencer, J. Frazer y
Tylor.
2) La religión en general, es un fenómeno característico de un estadío relativamente
primitivo del desarrollo psíquico del ser humano, es decir de la personalidad. En esta
posición sociológica encontramos a autores tales como Feuerbach, Marx y Freud.
3) La religión es una forma particular de ideología, utilizada desde la antigüedad para
reforzar, y legitimar el dominio de una clase sobre otra. Como participantes de esta
posición
sociológica
podemos
citar
a
Voltaire,
y
Lunacharsky.
4) La religión es una respuesta a necesidades universales derivadas de las condiciones
de existencia de los individuos y colectividades humanas. Entre los sociólogos que han
convergido en esta postura encontramos a E. Durkheim y Elwood.
5) La religión es la mayor institución que se ha afirmado históricamente como reguladora
de la conducta humana en la esfera sexual, familiar, política, económica, estética, o bien
es uno de los más poderosos factores de estructuración y desestructuración de los
comportamientos institucionales. Como representantes de esta posición podemos citar a
Max
Weber
y
a
Ernst
Troeltsch
6) La religión es un fenómeno peculiar de la existencia humana centrado en la noción de
un orden no solo sobrenatural, sino sagrado; la religión coincide por tanto con la idea y
experiencia que se manifiestan históricamente en formas de lo más variadas. Como
representantes de esta posición citamos a R. Otto, Max Scheler, Van der Leeuw y Berger.
7) La religión coincide en esencia con la capacidad de simbolización que caracteriza al
ser humano; la religión es la raíz última de todo elemento abstracto de la cultura. Entre
los autores que participan de esta posición podemos citar que empieza por Durkheim y
culmina
con
Luckman.
8) La religión es una forma de verdad absoluta revelada al creyente por medio de
representantes terrenos de la divinidad y como tal sólo puede ser objeto de fe. Desde el
punto de vista de la religión a la que alguien se adhiere, todas las demás religiones son
errores o aproximaciones a la verdad, o desviaciones de la verdad, que la suya contiene.
Como representantes de esta posición podemos señalar a Hill, Aquaviva, Gabriel le Bras,
Burgalassi, y Werner Stack.
ACTIVIDAD 1: CONSTRUCCIÓN DE MAPA CONCEPTUAL