“Thomas Chalmers” Integrantes: Carrera: Trabajo Social. Fecha: 09-06-2020 Índice: 1.-Portada………………………………………... Pag 1 2.-Índice…………………………………….……..Pag 2 3.-Introducción…………………………………....Pag 3 4.-Desarrollo…………………………………...….Pag 4 4.1-Thomas Chalmers……………………… 4.2-Obra Social……………………………... 4.3-Profesión En La Universidad…………. 4.4-Iglesia Libre De Escocia……………… 4.5-Aportes Al Trabajo Social…………….. 4.6- Aportes…………………………………. 4.7-Obras…………………………………..... 4.8- Frases célebres de Thomas………….. 4.9- sermón más famoso…………………… 4.10- Su Muerte……………………………… 5.- Conclusión……………………………………..pag 14 6.- Linkografía……………………………………..pag 15 Introducción. En el siguiente trabajo de investigación hablaremos sobre uno de los precursores del trabajo social. Donde presentaremos algunos aspectos más importantes. Desde en que trabajo, Como precursor que fue lo más importante que realizo, su historia, su origen, lo que logró. Explicando que nació el 17 de marzo de 1780 en Anstruther, Reino Unido. Entendiendo que fue un ministro escocés, profesor de tecnología, etc. Lo más importante que realizó fue en la iglesia donde pastoreo un diseño de ayuda a los pobres de forma privada y basada en la ayuda mutua (ayudar a ayudarse a sí mismo). A continuación pasaremos a explicar cada uno de los aspectos anteriormente nombrados con la relación en el trabajo social. Los cuales realizamos por medio de investigación y síntesis de los contenidos que hemos visto y que consideramos que son importantes y puntuales. Thomas Chalmers. Nació el 17 de marzo de 1780, en Anstruther, Reino Unido, hijo de Elizabeth Hall y John Chalmers, un comerciante. Thomas fue un ministro escocés, profesor de teología, economista político y líder de la Iglesia de Escocia y de la Iglesia Libre de Escocia. Se le ha llamado "el mayor eclesiástico del siglo XIX de Escocia". A los 11 años, Chalmers asistió a la Universidad de St Andrews para estudiar matemáticas. En enero de 1799 fue licenciado como predicador del evangelio por el presbiterio de St Andrews. En mayo de 1803, después de asistir a otros cursos de conferencias en la Universidad de Edimburgo, y actuar como asistente del profesor de matemáticas en St. Andrews, fue ordenado ministro de Kilmany, a unos 14 kilómetros de la ciudad universitaria, donde continuó dando conferencias. . [5] Kilmany era una parroquia pequeña y predominantemente agrícola, con una población menor de 800 en 1811. Chalmers luego abrió clases de matemática por su propia cuenta que atrajo a muchos estudiantes; Al mismo tiempo, impartió un curso de conferencias sobre química y ministro a su parroquia en Kilmany. En 1805 se convirtió en candidato para la cátedra vacante de matemáticas en la Universidad de Edimburgo, pero no tuvo éxito. Obra Social Su extraordinario éxito en el púlpito no desvió ni por un momento a Chalmers de su objetivo de elevar a todo el conjunto de personas que habitaban en su parroquia. El sistema parroquial le había fascinado en Kilmeny. Su parroquia de Glasgow superaba más de diez veces en población a la de Kilmeny y ciertamente era diez veces más difícil de trabajar, lo cual logró mediante la subdivisión y aumento de ayudantes. Cuando fue trasladado en 1820 a la nueva parroquia de St. John, encontró su oportunidad. St. John era la parroquia más grande e igualmente la más pobre de la ciudad. Chalmers logró obtener el permiso del ayuntamiento para administrar el fondo por las recaudaciones a la puerta de la iglesia para los pobres, y, en consideración, asumió toda la gestión de la pobreza de la parroquia. Al dividir la parroquia en distritos y subdistritos, colocó a laicos de carácter cristiano, responsables en su propia iglesia, sobre cada escuela diurna establecida y escuela dominical donde fuera necesario y se esforzó por inculcar en la gente un sentido de su dignidad moral, especialmente a la luz del evangelio. En 1816 recibió el doctorado en teología por unanimidad del senado de la universidad de Glasgow. Profesor de Universidad El trabajo en Glasgow fue tan múltiple y agotador que, después de haber demostrado triunfalmente mediante el experimento de St. John el éxito de sus ideas en el sistema parroquial, se alegró de salir de la abarrotada ciudad al aceptar una invitación en 1823 para la cátedra de filosofía moral en la universidad de St. Andrews. Ocupó ese cargo durante cinco años. En la asignatura de ética, la posición que más le gustaba y más le costaba establecer era la autoridad de la conciencia. En 1828, Chalmers fue trasladado a la cátedra de teología en la universidad de Edimburgo. Ocupó ese cargo hasta 1843, cuando, al dejar la Iglesia presbiteriana, se convirtió en rector y profesor de teología en New College (de la Iglesia libre), Edimburgo. En la cátedra teológica se distinguió más por el impulso que dio a sus alumnos que por sus contribuciones originales a la ciencia teológica Iglesia Libre de Escocia. Dirigido por el Dr. Thomas Chalmers (1780-1847), un tercio de los miembros salió, incluyendo casi todos los gaélicos altavoces y los misioneros, y la mayor parte de los montañeses. La Iglesia establecida mantiene todas las propiedades, edificios y dotaciones. Los secesionistas crearon un fondo voluntario de más de £ 400.000 para construir 700 nuevas iglesias; 400 mansiones (residencias de los ministros) se construyeron a un costo de £ 250.000; y una cantidad igual o mayor se gastó en la construcción de 500 escuelas parroquiales, así como la universidad de Edimburgo. Después de la aprobación de la Ley de Educación de 1872, la mayoría de estas escuelas fueron transferidas voluntariamente a los escolares tableros públicos de nueva creación. Las ideas de Chalmers dieron una forma al grupo de fuga. Hizo hincapié en una visión social que revivió y conserva las tradiciones comunitarias de Escocia en un momento de tensión en el tejido social del país. Pequeña, igualitarias, las comunidades basadas en Kirk idealizadas de Chalmers autónomas que reconocen la individualidad de sus miembros y la necesidad de cooperación. Esa visión también afectó a las principales iglesias presbiterianas, y por la década de 1870 que había sido asimilado en la Iglesia establecida de Escocia. “Ideales de Chalmers demostraron que la iglesia se ocupa de los problemas de la sociedad urbana, y que representaban un verdadero intento de superar la fragmentación social que tuvo lugar en pueblos y ciudades industriales”. Aportes al trabajo social. Thomas consideraba que había que investigar sobre la causa de la penuria y de estudiar las posibilidades de que el indigente se sostuviera a sí mismo. Su trabajo se basó en lo siguiente: En su Parroquia habían 2 mil familias, cada una de ellas fueron distribuidas en 25 divisiones, y sobre cada distrito puso un Anciano y un Diácono. El Anciano cumplía la función de atender las necesidades espirituales, y el diácono las temporales. Se edificaron 2 escuelas de las que asistían 700 niños. Los domingos, entre 40 y 50 escuelas locales suplían enseñanza espiritual. Thomas Chalmers no solo preside toda esta tarea, sino que estaba al tanto de todos los detalles, visitando cada dos años a cada familia de la parroquia y teniendo reuniones vespertinas. También se preocupó del cuidado de los pobres, eliminando los casos indignos y reduciendo el costo de mil cuatrocientas libras a doscientas ochenta libras por año. Thomas Chalmers es un gran precursor del Trabajo Social porque implementó en las iglesias que pastoreó un diseño de socorro a los pobres de forma privada y basado en la ayuda mutua “ayudar a ayudarse a sí mismo”. Siendo este un claro precedente de lo que posteriormente se denominó Trabajo Social de casos (un proceso utilizado por ciertas agencias de bienestar humano para ayudar a los individuos a enfrentarse más efectivamente a sus problemas en funcionamiento social). Aportes *según Thomas los cuatro pasos para enjuiciar un caso y decidir la actuación más adecuada eran: 1.- Determinar la causa de la pobreza y desarrollar las posibilidades de auto mantenimiento del pobre. 2.- Si no se podía auto mantener, había que alentar a parientes o amigos a hacerse cargo de él. 3.- Si esta segunda posibilidad no era factible, había que buscar ciudadanos ricos que pudieran mantenerlo. 4.- Solo si es que fracasaran las anteriores situaciones, el diácono del distrito debería pedir ayuda a los fieles. Obras Las obras de Thomas Chalmers se dividen en dos clases, las publicadas en vida y las póstumas. De las primers, las principales, en veinticino volúmenes, fueron: Natural Theology, 2 volúmenes; Evidences of Christianity, 2 volúmenes; Moral and Mental Philosophy; Commercial Discourses; Astronomical Discourses; Congregational Sermons, 3 volúmenes; Sermons on Public Occasions; Tracts and Essays; Christian and Economic Polity, 3 volúmenes; Church Establishments; Church Extension; Political Economy, 2 volúmenes; Pauperism; Lectures on Epistle to the Romans, 4 volúmenes. Las obras póstumas (1847–9), editadas por el doctor Hanna, están en nueve volúmenes: Daily Scripture Readings, 3 volúmenes; Sabbath Scripture Readings, 2 volúmenes; Posthumous Sermons; Institutes of Theology, 2 volúmenes; Prelections on Butler's "Analogy", &c. Además hay que añadir muchos tratados y sermones aislados. Frases célebres de Thomas. ● ” La ayuda a los indigentes debe convertirse en una ciencia, basada en la observación y cuyo objetivo debe ser el mejoramiento social “. ● “La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar “. De su sermón más famoso, "El poder expulsivo de un nuevo afecto" "Nada puede exceder a la magnitud del cambio requerido en el carácter del hombre, cuando se le pide, como en el caso del Nuevo Testamento, que no ame al mundo ni las cosas que hay en el mundo, porque comprende todo cuanto le es caro en la existencia, y equivale a decir que es un mandamiento de autoaniquilamiento. Pero la misma revelación que ordena tal obediencia, coloca a nuestro alcance instrumentos no menos poderosos para cumplirla. Trae hasta la misma puerta del corazón un afecto que, una vez entronizado en el corazón, subordina a todos los ocupantes anteriores o los desaloja. Junto al mundo, coloca el ojo de la mente de Quien hizo al mundo, con esta peculiaridad que le es propia: que en el evangelio vemos de tal modo a Dios, que no podemos menos que amarle. Es allí, y sólo allí, donde Dios se revela como objeto de confianza para el pecador y donde nuestro anhelo por él no se congela en apatía a causa de la barrera del pecado humano, que se interpone en todo acercamiento hacia él que no sea a través del único Mediador que ha provisto. Cuando Dios se presenta despojado de los terrores propios del legislador ofendido, y cuando la fe, que es un don suyo, nos habilita para ver su gloria en el rostro de Jesucristo y oír la voz suplicante con que protesta su buena voluntad hacia los hombres y les ruega que retornen a él en busca de amplio perdón y acogida bondadosa, es entonces cuando surge en el pecho regenerado un amor tan superior al amor del mundo, que termina por desalojar. Cuando, libertados del espíritu de servidumbre con el cual el amor no puede habitar y, admitidos en el número de los hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, el espíritu de adopción se derrama sobre nosotros, y es entonces cuando el corazón, dominado por un gran afecto avasallador, se libra de la tiranía de los deseos anteriores, y ésta es la única manera en que es posible conseguirlo." Muerte El 28 de mayo 1847 Chalmers volvió a su casa en Morningside, cerca de Edimburgo, por un de un viaje a Londres sobre el tema de la educación nacional. Al día siguiente (sábado) fue empleado en la preparación de un informe a la Asamblea General de la Iglesia Libre, la noche entre el domingo y el lunes, 30–31 de mayo de 1847. Se retiró para descansar con intención de levantarse a una hora temprana para terminar su informe y aparente buena salud y fue encontrado muerto en la cama a la mañana siguiente. Chalmers fue enterrado en el cementerio de Grange el 4 de junio, el primer entierro en ese cementerio. Su tumba se coloca en el límite más meridional, en los ejes con la ruta norte-sur central, cerrando que Vista. Una gran multitud de personas de todas las denominaciones acompañó sus restos a la tumba. Conclusión. Para concluir vemos decir que Thomas Chalmers aporto muchas cosas a la rama del trabajo social principalmente su forma de ver la pobreza, el veía la pobreza como materia de estudio e investigación llegando a desarrollar maneras de trabajar con ella y disminuirla, era una persona influyente en su época en especial en el ambiente religioso llegando a estar a cargo de una iglesia en la cual implementó en las iglesias que pastoreó un diseño de socorro a los pobres de forma privada y basado en la ayuda mutua “ayudar a ayudarse a sí mismo”, el cual sería usado después denominó Trabajo Social de casos, el cual ayudo a enfrentarse de mejor manera a las problemáticas sociales, en el tema de ayuda social Chalmers trabajo mucho buscando entender la pobreza y dándole un roll importante a la iglesia y a los ricos en esto, lo cual hasta hoy en día se puede ver aunque ahora es el estado el que más debe ayudar al pobre, la iglesia ya paso a segundo plano al igual que los privados, aunque siguen habiendo personas adineradas que por filantropía o caridad ayudan al más necesitado Linkografía http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_chalmerst#tres https://es.qwe.wiki/wiki/Thomas_Chalmers#Death https://www.monografias.com/docs/Aportes-al-Trabajo-Social-Thomas-ChalmersFK9MTECMZ https://es.qwe.wiki/wiki/Free_Church_of_Scotland_(1843%E2%80%931900) https://citas.in/autores/thomas-chalmers/
