Sociedad: ciencia que estudiaría la formación de grupos, las condiciones de... funciones que realizan los grupos, los cambios que van a...

Sociedad: ciencia que estudiaría la formación de grupos, las condiciones de aparición, las
funciones que realizan los grupos, los cambios que van a existir entre ellos, etc
¿Para qué la sociología pueda conseguir su objeto de estudio hace falta considerar que los grupos
sean un mero esmerado o como algo mas?
La sociología no se conforma con estudiar un grupo mero esmerado, no le preocupa, sino las
funciones y organizaciones que valen para todo el grupo.
Concepto de sociedad: entraña la idea de una interacción mutua entre sus miembros (página 370)
Ejercicios de la página 363
1. ¿Qué definición de sociedad se ofrece en este texto?
Especie de contextura interhumana en la cual todos dependen de todos, subsiste gracias a la
unidad.
Se defiende una visión organicista de la sociedad, es decir, la sociedad se concibe como un
todo en la que cada parte realiza su función específica, ahora bien, sólo puede haber un
óptimo funcionamiento de la sociedad cuando cada parte cumple su especificidad dentro del
todo. Desde este punto de viste se resaltan las interacciones y relaciones entre los grupos
sociales. Es una definición honística, es decir, referida al todo social más que a las partes;
también puede servir como definición comunitarista (lo veremos en Aristóteles)
2. Pon ejemplos de “elementos”, “relaciones” y “leyes” a los que alude el texto.
Elemento
individuo
Relaciones
cualquier interacción social
Leyes
(no sabía contestar)
Elemento
personas
Relaciones
interacciones entre individuos.
Leyes
formas de cómo deben darse las interacciones sociales
3. ¿Hay diferencias entre la sociedad y las partes que lo forman?
Las partes deben contribuir al funcionamiento de sociedad en su conjunto, separadamente no
tienen sentido, sólo si se refieren a un todo más amplio. Este es el ideal mecanicista organológico de la sociedad.
Metáfora
un coche es algo más que la mera de sus partes. Ejemplo: puerta, ruedas, etc
por separado no tienen ninguna función.
4. ¿En qué sentido “todos dependemos de todos” en una sociedad.
Cada individuo esta determinado por la función que ejecuta y esa función hace relación al
todo.
Conclusión final: podemos concluir que ambos textos intentan responder que es la sociedad,
cómo se origina, cómo funciona, etc
Son dos textos antagonistas, en el otro un comunitarismo exacerbado, ambos darán origen a
dos tradiciones diferentes: el comunitarismo antiguo medieval y el liberalismo moderno.
Henbert Spencer: identifica a la sociedad como un organismo biológico. Así como existe la
educación biológica también existe la evolución de las sociedades (hay están completamente
desacreditadas sus ideas)
K. Marx: para este autor la sociología se identifica con el análisis económico de la historia. La
historia en diferentes momentos económicos tienen modos de producción que van a
determinar como sea la sociedad, según él la sociedad occidental ha pasado por las siguientes
fases:
Economía-sociedad primitiva
Economía-sociedad esclavista
Economía-sociedad asiática
Economía-sociedad feudal
Economía-sociedad capitalista
Economía-sociedad comunista
Para él la sociología debe desentrañar las leyes de carácter predictivo.
E. Durkheim: el ideal de este autor es hacer una sociología descriptiva, él equivoca la sociedad
con un organismo biológico. Para él cada parte hace referencia al todo. El concepto mas
importante de este hombre es el de hecho social: es aquello que es directamente observable.
Max Weber: difiere de todos los sociólogos anteriores para él la sociología pasa por la
comprensión histórica interpretativa; se fija ante todo en los análisis cualitativo de la sociedad,
sus teoría mas importantes tratan sobre el ideal del capitalismo y su proceso de
racionalización en occidente.
W. Pareto y G. Mosca: reflexionan sobre todo sobre el papel de la élites en la sociedad. Les
interesan las élites como una organización que ha de dirigir el destino de los miembros de la
comunidad. Según ellos las sociedades occidentales se dividen en dos grandes grupos: las
citadas élites y la masa. Las élites según ello poseen el poder político económico y cultural,
según ellos la masa ha de someterse a las directrices de la élite.
Respuestas de los ejercicios de la página 364-365 según el profesor.
1. ¿En qué basa Aristóteles su afirmación “el hombre es, por naturaleza, un animal cívico?
Para Aristóteles queda claro que el ser humano es exclusivamente un ser social, para él el todo
orgánico social tiene más importancia que cada uno de los individuos que lo forman. La ciudad
es antológicamente anterior a cada una de las partes, una vez dicho esto, las funciones de cada
parte se explica en función de la contribución respecto al todo social.
2. ¿La sociabilidad es un aspecto exclusivo del ser humano?. ¿En qué consiste?.
La sociabilidad o aspiración a la vida comunitaria podríamos decir que no es exclusiva al ser
humano, basta con echar un simple vistazo para ver que hay otras sociedades no humanas.
Aristóteles dice que una sociedad depende de la comunicación, con ella es posible establecer
las normas valorativas que regirán la sociedad, a su vez el todo social instaurará gormas de
sociabilización a través de la comunicación.
3. ¿Por qué no pueden vivir los hombres fuera de la sociedad?. ¿Quiénes pueden vivir fuera de
la sociedad?.
La concepción de Aristóteles es comunitarista, es decir, la importancia radica en el colectivo.
Los individuos aislados de todo contacto social son una ficción, sólo alcanzan el rayo de
humanidad cuando pertenecen a la comunidad, para Aristóteles es imposible pensar que la
sociedad se originó producto de la necesidad o de un contrato social. En la naturaleza humana
es inherente, el referirse al todo social.
4. ¿Qué consecuencias se seguirían si un ser humano no viviera en una sociedad?
5. A juicio de Hobbes ¿de dónde procede la inseguridad de los hombres?
Según Hobbes existe un estado de naturaleza en el que los seres humanos viven aislados,
preocupándose tan solo de su supervivencia con derecho sobre cualquier cosa y utilizando
para ello todo el poder del que dispongan. El problema consiste, ñeque es un estado así todo
individuo aspira a toda cosa: continuamente hay conflictos por el derecho de aspirar a todo. El
resultado es una guerra de todos contra todos y en cualquier momento se puede perder la
propia vida. Cualquiera puede utilizar cualquier medio para matar al otro y quedarse con lo
suyo. Como resultado de ello los individuos para salvaguardar su vida, pacta con otros
individuos la nueva agresión cediendo el poder soberano.
6. ¿Vivir con otros hombres procura algún placer o beneficio?
No, porque su visión es individualista de la sociedad, la sociedad es un mero agregado, ha
surgido como producto de un contrato social, ese contrato se hizo para poder garantizar la
supervivencia, cediendo el poder a un soberano que puede someter a cualquier individuo en
pos de la buena marcha de la sociedad.
7. Define el concepto de guerra que utiliza Hobbes en el texto.
Según Hobbes, la guerra forma parte de la naturaleza humana, no es una guerra entre estados
o sociedades, sino de todos contra todos, para Hobbes “el hombre es un lobo para el hombre”,
sólo se elimina la guerra cuando se pacta, se establece un soberano y este tiene el poder
absoluto sobre los súbitos, es mas, la misión del soberano es imponer el miedo.
Hobbes es el político teórico del antiguo régimen.
El soberano posee todos los poderes.

Podemos concluir que ambos textos intentan responder que es la sociedad, cómo se
origina, cómo funciona, etc
Son dos textos antagónicos, en uno se defiende un individualismo antranza, en el otro un
comunitarismo exacerbado, ambos darán origen a dos tradiciones diferentes: el
comunitarismo antiguo medieval y el liberalismo moderno.
SOCIABILIZACIÓN
Es aquel procedimiento en el que intervienen dos o mas agentes sociales donde una obra en
función de la conducta social originaria y actúa en consecuencia. La acción social puede ser
cooperativa o conflictiva, tanto la cooperación como el conflicto intervienen en el proceso de
socialización.

Sociabilización primaria: los agentes sociales que intervienen en este primer proceso son:
familia, educadores, grupo de iguales (amigos). Este proceso es importante porque supone
el primer contacto con instituciones sociales. Las instituciones son cualquier conjunto mas
o menos estructurado y formado por agentes sociales que persiguen un fin común
amparándose en un corpus normativo que puede tener carácter coercitivo (que puede
castigar). Toda institución social supone un orden moral, es decir, a través de una supuesta
“legalidad” los agentes ven la realidad social construida. Todo ello dota de sentido (da
sentido) a la vida social de los agentes.
Las instituciones pueden ser :
- Políticas: partidos, grupos sociales, iniciativas populares, etc...
- Legislativas: se amparan o en el derecho constituido o en el derecho
consetuodinario .
- Administrativo: regularían el funcionamiento tanto a una macroescala y
microescala, desde un ministerio hasta un departamento de un ayuntamiento.
- Tradicionales: no necesitan tener claramente reflejadas las leyes por las que se
rigen, ejemplo: familias, grupos de amigos y vecinos, etc...

sociabilizacion secundaria: en teoría esta se produce cuando el agente social es adulto,
aunque hay que tener en cuenta que la sociabilización dura mientras vive la persona,
supondría profundizar en las instituciones que ya hemos citado, el agente social se
convierte en un miembro de pleno derecho.

Resocialización: supone que el agente social se ha socializado primaria y secundariamente
pero se ha producido algún trauma social (guerras, revoluciones, etc) o emigraciones. En
esas condiciones el agente social está desamparado ante un nuevo orden social, necesita
redefinirse institucionalmente: debe aprender nuevas pautas sociales y culturales en suma
adaptarse a la nueva sociedad, ejemplo: el emigrante.
Según Freud:
Socialización
Interiorizar lo externo
Supervivencia
Instintos
Pulsiones sexuales
Superyo
Yo
Las normas forman el “superyo”, este está regido por el principio
de realidad. Problema que el que paga las consecuencias es el yo,
que está en el medio.
Ello
Ejercicios de la página 367
1. ¿Cómo se define la socialización en el texto?
Es un proceso en el que el individuo adquiere una cultura (dependiendo de la sociedad donde
se encuentre), creencias, etc.
2. ¿Qué significa la expresión “un proceso de interiorización normativa, imaginativa y
valorativa”?
Interiorizar: hacer propio todo lo que esta fuera (normas, valores, leyes, actitudes).
Como casa sujeto es diferente, hace de todo eso una interpretación creativa.
3. ¿Qué agentes socializadores se nombran en el texto?
La familia, padres, escuelas, etc
4. ¿Qué condiciones hacen posible la socialización?
La estructura del grupo donde crezca y la cultura.
Tiene que haber unas condiciones biológicas que permiten la sociabilización. Solo sobre estas
condiciones se asentarán la construcción de los componentes sociales.
5. ¿Qué relaciones hay entre la socialización y las distintas etapas de nuestra vida?
Toda nuestra vida nos estaremos sociabilizando, de maneras diferentes. Lo mas fuerte es la
infación y podemos resocializarnos.
6. ¿Nos impide la socialización ser libres?
Para ser libres hay que tener un concepto de libertad. Solo podemos ser libres en un concepto
social. Ejemplo: la lagartija no es libre, no sabe que es la libertad. Solo podemos ser libres en
un contexto social.
Ejercicios de la página 369
1. ¿Cómo se describe la anonimia?
Desaparecen las reglas morales.
Anonimia: fue propuesto este concepto por Durkheim para explicar los fenómenos de
disgregación y desestructuración social. Le preocupaba especialmente cuando una sociedad
falla en su totalidad, para él la anonimia sirve para explicar la falta de referencias morales,
legales e institucionales de organización social. El ejemplo típico de estudio fue el suicidio, en
lugar de contentarse con explicaciones psicológicas propina explicaciones sociológicas.
Aumenta la estadística de suicidio en las épocas de conflicto social; cuando los individuos
tienen un menor sentido de la pertinencia respecto al grupo aumenta los suicidios; tienen un
gran sentido de pertinencia, los problemas sociales se minimizan, los estados ananómicos de
una sociedad acarrean: violencia, conflictos sociales, degradación rutinaria, falta de referencias
sociales, alcoholismo, desintegración familiar, ruptura de las tradiciones.
Ejemplos históricos:
 Cualquier revolución.
 Guerras internas (civiles)
Aculturación: existe una relación con el concepto de anonimia pero así como la anonimia se
refira a una misma sociedad, en los procesos aculturativos entra en conflicto dos sociedades
diferentes. Normalmente los casos que se han producido son de un sociedad “mas civilizada”
frente a otra que se considera menos evolucionada, esta última lleva las de perder; puesto que
se pierden: las instituciones, construcciones valorativas, normas, se desorganiza la sociedad.
Ejemplos históricos:
 Cualquier colonización.
Lo que ocurre a los indígenas es un trauma de aculturación.
Ejemplo: hay cantidad de indígenas de tribus amazónicas que han tenido que ir a vivir a las
chavolas. Esto les ha ocasionado lo siguiente:
 Problemas de referencia social.
 Problemas personales.
 Desustructuración social.
Ejercicios de la página 379 del texto 4
1.
El texto pone la manifiesto la existencia de reglas supuestamente universales –como
<<no matarás>>- que, sin embargo, no se aplican a ciertas personas. ¿A qué es debido?
Otras normas, en cambio, sólo se aplican a grupos limitados o, incluso, a una sola
persona. Recopila ejemplos de ambas clases.
La regla de no matarás no se aplica a ciertos status porque estas están bajo el mandato de un
poder judicial, mientras las personas que matan porque sino se les considera de ese status.
2.
¿Qué se entiende por status?. ¿Y por papel? Señala los tres status que tú conoces y
define el papel o rol socialmente asignado a cada posición.
Statu: grupo de individuos al que nos se les aplica un papel por diversas causas.
Papel: conjunto de reglas, leyes por el que se rige una sociedad.
Status: definiremos status como el reconocimiento social de una posición que es socialmente
relevante. El status marca las normas de conducta mediante las que se actúa. Socialmente el
status ha de ser fácilmente reconocido para que los agentes sociales sean capaz de actuar
correctamente en todo momento. El papel o rol social viene a ser una actualización del status.
Ejemplos: status: estudiantes, rol: copiar en los exámenes, estudiar, etc.
Status: sacerdote, rol: dar misa, confesar.
El statu representa la dimensión estática de las relaciones sociales (institucionalizadas), la
imagen que se tiene de la gente social. Por el contrario el papel representa el aspecto dinámico,
la puesta en práctica y continuada se un statu. Cuando se ocupa cierto status los papeles que
conlleva pueden ser contradictorios, por ejemplo: el statu de cura: son incompatibles los
papeles de sacerdocio y de vida marital, el statu puede ser heredado o adquirido.
 Heredado: tiene un fuerte componente institucional, representa la fuerza de la
tradición. Si es adquirido puede alcanzarse de muy diversas maneras: lo importante es
como modifica la acción de la gente social.
Ejercicios de la página 378 del texto 3
1. Durkheim afirma que los fenómenos sociales <<existen fuera de las conciencias
individuales>> y <<están dotados de un poder imperativo y coercitivo>>. Explica que
quiere decir con ambas cosas.
Los hechos morales son agenos a mi, no dependen de mi.
El funcionemiento de las instituiones y de las normas es algo diferente de su utilización, una
cosa es llevarlo a la práctica, pero no quiere decir que en eso consista el hecho social.
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Modelo de Durkheim
2. ¿Qué características exhiben los fenómenos orgánicos?, ¿y los fenómenos psíquicos?. Pon
ejemplos de ambos. Por otro lado, ¿en qué se diferencian los fenómenos sociales de los
orgánicos y psíquicos?
La conciencia social permite sancionar las conductas desviadas, es decir, tiene poder coercitivo
(puede castigar). El poder coercitivo se da fuertemente cuando se contrarían las normas
vigentes. Este poder tiene diversos grados de aparición: desde la sanción fuerte y directa
(codificación de normas jurídicas) hasta los leves comentarios.
Fenómeno psíquico: se observa a través de la conducta, no se observa directamente.
Fenómeno social: te tienes que someter a ello, lo observas como un objeto.
3. ¿Por qué crees que el autor denomina <<hechos>> a los fenómenos sociales?. ¿Considera
Durkheim a la Sociología como una ciencia natural más? Este pregunta es una recopilación
del texto.
Un hecho social sólo puede aparecer en un marco social
Página 380 Normas, sanciones y control social.
En toda sociedad existe una seria de normas que van a regular la acción social, las normas que
siguen unas pautas que inspiran la conducta de los agentes sociales. Toda norma está dentro
de una institución y se expresa implícitamente o explícitamente. La snción es el reverso de la
norma, su objetivo es regular la conducta social. Esto se logra a través del control social. El
control social puede ser coercitivo o consensual, el objetivo del control social tiene la
importancia de no permitir cambios en la sociedad, va desde un simple cuchicheo hasta la
pena de muerte. El control social se ejecuta mediante las sanciones: pueden ser físicas o de
relevancia social o castigos sobrenaturales, etc.
Tema 23 La Sociedad
Sociedad comunista
Sociedad capitalista
Sociedad feudal
División del trabajo según Marx
Sociedad esclavista
Sociedad primitiva
Superestructura
(Cultura)
SOCIEDAD:
Módulo de producción
Infraestructura
(base económica)
Cultura: derecho, arte, ciencia, costumbres, política, saberes, relaciones sociales.
Economía: es todo aquello que sirve para transformar la sociedad.
Ejercicios de la página 394 del texto 3
1. ¿A qué se refiere Marx y Engels cuando hablan de la “lucha de clases”?
a los enfrentamientos de los individuos de distintas clases, esas clases se clasifican por el
poder y el dinero.
Marx para explicar la historia y las marchas de las sociedades recurre a una explicación de tipo
materialista. Esto quiere decir dos cosas:
a) Desde el punto de vista físico solo existe la materia.
b) La historia se explica a través de la materia; las relaciones económicas es lo único que
permite explicar la cultura.
Marx identifica la historia como una lucha de clases, la relación antagónica entre las clases
sociales se da dialectamente, es decir, se presenta una clase social como tésis; se presenta otra
clase social como antítesis, pugnan entre si y se produce un nuevo momento histórico.
T= tesis
B= burguesÍa
A= antítesis
Sf= señores feudales
3
T
B
2
A
P
T
SF
1
A
S
Si la historia se identifica con la lucha de clases como producto de ello nos encontramos con
una sucesión de sociedades diverss. Según él (Marx) se han formado las siguientes sociedades:
 primitiva.
 esclavista.
 feudal.
 capitalista.
 Comunista.
Tésis
 Dialéctica
Antítesis
Síntesis
Para Marx una sociedad se caracteriza por el modo de producción. Un modo de producción es una
relación que se da entre la infraestructura y la superestructura, es decir, entre las relaciones
económicas y los elementos culturales (política, arte, filosofía, religión, derecho, moral...) La
infraestructura determina el nivel cultural, es imposible escapar a los determinantes económicos.
Cada sociedad se caracteriza por tener un tipo de economía diferente, por lo que la
superestructura será diferente. Junto a la noción de clase tenemos la de ideología.
En cada momento histórico sólo hay una clase dominante para enmascarar la verdadera situación
de explotación se crean ideologías, es decir, expectativas que enmascaran la verdadera situación
real.
Ejercicios de la página 152 del texto 8.
1. Ideas principales del texto.
 La base material determina toda forma de pensamiento.
 Las producciones ideológicas enmascaran e invierten lo expresado en número uno.
 Toda producción vital es producto de la materia.
 Las formas de la conciencia sólo son concebibles a partir de las bases materiales.
Las bases materiales determinan lo que se piensa, lo espiritual.
2. ¿Qué quiere decir sublimación?