temas-de-la-historia-de-la-filosofía-medieval

5. FILOSOFIA Y RELIGIÓN. AGUSTÍN DE HIPONA
6. LA FILOSOFIA ÁRABE. AVICENA Y AVERROES
7. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA. TOMÁS DE AQUINO
TEXTOS OBLIGATORIOS FILOSOFÍA ANTIGUA (PAU)
1. AGUSTÍN DE HIPONA (De Libero arbirtrio)
2. TOMÁS DE AQUINO ( De Dios, Summa Theologica)
CONTENIDOS MÍNIMOS
5. FILOSOFÍA Y RELIGIÓN. AGUSTÍN DE HIPONA PATRÍSTICA I- IV







Período. Imperio romano (30 a.C.- 476 d.C.)
Contexto: civilización romana (Mare nostrum)
Religión en Roma: politeísmo grecorromano y monoteísmo semítico (judaísmo y cristianismo)
Neoplatonismo: religiones mistéricas+platonismo. Plotino ( Teoría de la emanación del UNO)
Pensamiento cristiano: Mesías. Salvación. Hermandad cristiana.
 Cosmología: creatio ex nihilo. El mundo ha sido creado por Dios a partir de la nada.
 Teología: Monoteísmo trinitario : Dios Padre. Dios Hijo. Dios Espíritu Santo.
 Antropología. Ser humano creado a imagen y semejanza de Dios.
 Ética: “Amos los unos a los otros”. Perdón. Comunidad cristiana
PATRÍSTICA. Padres de la Iglesia. Apologistas y difusores del cristianismo
 Formulación doctrinal de las creencias cristianas.
 Difundir el mensaje cristiano. Evangelización.
 Patrística latino-occidental. Tertuliano (credo quia absurdum)
 Patrística greco-oriental. San Justino. Orígenes. San Juan Damasceno. La filosofía es sirvienta de la
teología.
AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
 Bases de la filosofía cristiana.
 Influencias: maniqueísmo, escepticismo, platonismo, neoplatonismo, Cicerón. San Ambrosio.
 Razón y Fe. Intellige ut credas. Crede ut intelligas. Amor apasionado a la Verdad (de Dios).
 Autoconciencia: en el interior de uno mismo es donde se encuentra la verdad y máxima realidad.
 Iluminación divina permite descubrir y hace visibles las verdades eternas.
 Dios ha creado el mundo a partir de la nada. El tiempo es lineal e irreversible. Principio y Fin.
 Ejemplarismo. El mundo ha sido creado a partir de las ideas eternas existentes en Dios.
 Rationes seminales. Todo lo creado prexiste en potencia y se desarrolla a lo largo del tiempo.
 Orden jerárquico de la realidad: Dios-Almas-Cuerpos.
 Teodicea: Existencia de Dios con el mal del mundo (ausencia o privación del Bien)
 Ser humano: un alma inmortal que se sirve de un cuerpo mortal. Concepción trinitaria: el alma
entiende (inteligencia) ; el alma quiere ( voluntad) y recuerda (memoria).
 Ética. Todo ser humano nace con el pecado original heredado de sus padres. Sólo puede salvarse
por la gracia divina. El ser humano es libre y responsable de sus actos. Distingue entre Libertas
(deseo y amor a Dios) Liberum arbitrium (Libre albedrío: capacidad de decidir libremente, pero
debilitado por el pecado original. Requiere la gracia divina para elegir y hacer el bien)
 Política y Sociedad. La ciudad de Dios concepción cristiana de la historia. Relación entre los poderes
de la Iglesia y del Estado. Ciudad Celestial (luz, Abel, Jerusalén) y la Ciudad Terrenal (oscuridad,
Caín, paganos). Comunidad de elegidos por Dios.
 El Estado debe seguir los principios de la Iglesia.
6.








LA FILÓSOFA ÁRABE AVICENA Y AVERROES. LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA Siglo V - XV
Imperio Occidental (Platón) + Imperio Bizantino (Aristóteles) + Islam (difusión de la filosofía griega)
TEMAS
 Razón versus Fe (Filosofía-Teología)
 Teodicea. Demostración racional de la existencia de Filosofía.
 Mundo celestial y mundo terrenal
 Problema de los Universales. La realidad ontológica de los nombres que designan las cosas.
 Libertad humana
FILOSOFÍA
 Occidente: Conservación y difusión de la cultura: Monasterios. Boecio.
 Invasión árabe de la península ibérica. (711)
 Islam. Mahoma (siglo VII) .Mahoma (profeta de Alá). Dios es uno
 Influencia de Aristóteles y del Neoplatonismo.
ALFARABI (870-950). El ser humano es una emanación divina.
ALGAZEL (1058-1111)El mundo ha sido creado por Dios a partir de la nada y no es eterno.
AVEMPACE (1070-1138) La perfección humana reside en la contemplación pura de Dios.
AVICENA (980-1037) Sincretismo filosófico . Ser necesario y Ser contingente. Dios es un ser necesario
en sí mismo. El ser humano es contingente: alma inmortal, con intelecto activo y pasivo, iluminado por un
entendimiento agente que capta intelectualmente las esencias.
AVERROES (1126-1198). El Comentator .

Teoría de la doble verdad. Saber religioso y saber científico-filosófico y una única Verdad.




El mundo es eterno y le mundo ha sido creado.
Intelecto agente e Intelecto paciente.
Providencia divina. Dios gobierna el mundo con su ciencia. Dios sólo se entiende a sí
mismo. No conoce las cosas individuales ni establece su destino particular. Existe un orden
necesario e infalible
Nuestras acciones dependen de nuestro albedrio.
7. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA. TOMÁS DE AQUINO Siglo X- XIV


FEUDALISMO. Siglo X. La Paz de Dios. Sistema económico, social y jurídico. Señor feudal y vasallo.
ESCOLÁSTICA



Escuelas fundadas durante el Renacimiento Carolingio. Escuelas monásticas dedicadas a la
enseñanza de la filosofía cristiana para hacer comprensible las Sagradas Escrituras.
 Profundizar en el conocimiento de las verdades de la fe a través de la razón mediante un método
filosófico: método de contraponer argumentos a favor y en contra de una determinada cuestión.
PRO et CONTRA. SIC et NON.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES: ¿qué tipo de realidad tienen las ideas, los nombres: UNIVERSALIA?
 Platón: Las ideas tiene una existencia independiente de las cosas.
 Aristóteles. Las ideas son las formas de las cosas.
 CUESTIÓN DE LOS UNIVERSALES
1. REALISMO. Afirma la existencia real de las Ideas.
2. CONCEPTUALISMO. Los universales existen como ideas abstractas en nuestra mente.
3. NOMINALISMO. Sólo existen las cosas singulares o individuales. Los universales son simples
nombres.
LA EXISTENCIA DE DIOS. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY (1033-1109)
 Fides quarens intellectum (la fe busca comprender)
 Argumento ontológico. La existencia de Dios se demuestra a partir de la idea de Dios. Puedo
concebir la idea de un ser sumamente perfecto (lo más grande pensable). Si es tan perfecto es
necesario afirmar la existencia de Dios no sólo como idea que surge de mi mente sino como un ser
que existe en la realidad. La existencia es una perfección.

TOMÁS DE AQUINO
( 1225-1274)(apogeo de la Escolástica: siglo XIII). Orden de los DOMINICOS
(Santo Domingo de Guzmán)


RAZÓN Y FE. Sólo existe una única Verdad (en contra de la teoría de la doble verdad de Averroes).
La fe es el principal criterio de la verdad. Diferencia entre verdades teológicas naturales y verdades
teológicas reveladas, que podemos conocer por la razón y la fe. Y existen artículos de fe (dogmas:
Santísima trinidad y la encarnación de Dios).
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. Noes evidente para nosotros la existencia de Dios.
Demostraciones a posteriori, que parten de la observación empírica de los fenómenos sensibles. De
los efectos a la causa, que se identifica con Dios. Estructura: dato empírico + principio de
causalidad+rechazo del proceso ad infinitum+ dios como causa del dato empírico observado.

1.
2.
3.
4.
5.


Primera Vía. Argumento del Motor inmóvil ( Aristótelica). Vía del Movimiento
Segunda Vía. Argumento de la Causa primera (Aristóteles). Vía de la Causalidad.
Tercera Vía. Argumento del Ser Necesario. (Avicena) Vía de la Contigencia.
Cuarta Vía. Argumento del Ser Perfecto (Platónica). Vía de los grades del ser.
Quinta Vía. Argumento del Ser Inteligente ( Arisotélica) . Vía del Orden. Cosmológica.
ÉTICA
1. El fin último de la vida humana es la felicidad perfecta: visión de Dios.
2. El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Resurrección del cuerpo y del alma
3. Ley Eterna (ley Divina que rige todo el universo). Ley Natural o Ley moral del ser humano
procede de la Ley eterna. La ley Natural es el conjunto de todas las normas morales,
universales, evidentes e inmutables que se fundamentan en la naturaleza humana, y que
ordena como primer precepto: Busca el bien y evita el mal. Y como normas particulares:
ordena:
 Conservar la vida (como ser natural)
 Perpetuar la especie (ser vivo: procrear y cuidar de los hijos)
 Convivir y respetar las normas sociales ( ser social: respetar la Ley Positiva)
4. El ser humano es libre. Distingue entre Libre albedrío( libertad) y Libertad (espontaneidad
de la voluntad). El error o el pecado es el resultado de una falta de entendimiento que nos
inclina a elegir mal.
5. Los fines últimos de la vida humana son de orden sobrenatural: conseguir la salvación
eterna, ayudados por la Iglesia. Por tanto, la finalidad de la Iglesia es superior a la función
del Estado.
SAN FRANCISCO DE ASÍS (1181-1226) SIGLO XIII Orden de los FRANCISCANOS.
 Predicar y vivir el Evangelio en la pobreza. Vuelta a un ideal de la pureza evangélica vivido en
comunidad con la naturaleza (creación de Dios). Retorno al mensaje de Agustín de Hipona.
 Relevancia de la voluntad, el amor, los elementos místicos sobre la racionalidad lógica.
 SAN BUENAVENTURA (1121-1274) El ser humano posee una luz intelectual que posibilidad el
conocimiento.
 ROGER BACON (1210-1294) Oxford. Conocimiento basado en la observación y experimentación y
concediendo un lugar privilegiado al saber matemático.
 DUNS SCOTO (1266-1294) Dios es libertad infinita e incondicional. La razón no puede conocer a
Dios ni ninguna ley eterna. Voluntarismo.

RAMON LLULL (1233-1315) Ars Magna
 Filosofía, literato, poeta, místico. Defensor de la fe cristiana.
 Fe y razón se complementan. Existen unos principios generales (categorías) que resultan evidentes
por sí mismos y que fundamentan todo el saber humano.

SIGLO XIV. DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA. GUILLERMO DE OCCAM. SIGLO XIV. NOMINALISMO


Declive del feudalismo. Monarquías europeas. Estado absoluto: Monarca y súbditos.
Crisis del cristianismo. Cisma de Occidente. Debilitación del poder de Papa.
GUILLERMO DE OCCAM (Orden de los franciscanos. Oxford) Doctor Supersutil.





Libertad absoluta de Dios. Omnipotencia divina.
Voluntarismo divino: todos los actos humanos proceden de la voluntad de Dios. El único camino
para acceder a Dios es la fe.
NOMINALISMO
o Sólo existen las cosas individuales y concretas.
o Principio de economía. La navaja de Occam. Eliminar aquellos conceptos, discusiones o
teorías innecesarias para explicar la realidad. Simplificar y atenerse a la referencia empírica.
o Los universales son creaciones de la mente humana: signos de las cosas, nombres que las
sustituyen.
o Se elaboran a partir de la experiencia sensible: partiendo de un particular, una imagen de
éste en la mente y le damos un nombre determinado. Es un nombre común que sirve para
nombrar los objetos particulares. El Universal sólo está en la mente de Dios.
CONTINGENCIA DEL MUNDO. Dios puede intervenir en el mundo como ser omnipotente y poseer
la libertad absoluta.
FILOSOFÍA Y VERDAD REVELADA. Como seres humanas poseemos un alma inmaterial e inmortal del
cuerpo, origen de todos nuestros actos. Somos libres, aunque dependemos de Dios . Pero podemos
actuar según los dictados de nuestra conciencia. La salvación personal depende de la gracia divina.
La filosofía siempre debe someterse a la revelación.