Tema 7. Guillermo de Occam y la crisis de la Escolástica (1285

Tema 7. Guillermo de Occam y la crisis de la Escolástica (1285-1350).(Resumen)
Defendió la separación completa de la razón y la fe. Tanto la existencia de Dios, como la
inmortalidad del alma, cuanto los preceptos del Decálogo, son todos verdades de fe, y no de
razón. Sobre Dios sabemos que es, sobre todo, voluntad y omnipotencia.
Ni los conceptos (signos lingüísticos naturales) ni los términos orales y escritos (signos
lingüísticos convencionales) son universales, aunque tengan funcionalidad universal.
No hay esencias, sólo hay individuos con semejanzas.
La omnipotencia de Dios, la inexistencia de esencias y la contingencia del mundo exigen al
conocimiento una constante atención a la experiencia.
Metodológicamente sustentó el llamado principio de economía (Navaja de Occam), que pide no
multiplicar los entes sin necesidad para explicar las cosas.
Defendió la separación del poder temporal (Emperador y príncipes) y espiritual (Iglesia).
Occam fue uno de los pocos filósofos respetados por Lutero.
Ligados al nominalismo de la escuela de París destacamos a Nicolás de Oresme y Juan
Buridano, que defendieron la teoría del ímpetus (fuerza impresa al proyectil) para explicar el
movimiento de los proyectiles. Frente a la tesis aristotélica que exigía que el motor fuera
externo al móvil y que la acción del motor sobre el móvil fuera constante, la teoría del ímpetus
sólo exigía lo segundo.
Occam y el nominalismo suponen el inicio de la crisis de la Escolástica.
(Todo lo anterior debéis ampliarlo con lecturas en los libros de texto)