Universidad nacional de Colombia Docente: Gonzalo Serrano Identidad según Leibniz y Locke Introducción a la filosofía Moderna Dilan Muriel Torres Informe de lectura N.º 7 12 de noviembre del 2019 Introducción John Locke (1632/1704), médico y filosofo inglés, quien es uno de los pensadores más influyentes del empirismo inglés, expone su idea con respecto a la identidad, donde dice que la identidad radica en la conciencia y esto hace que no tenga una conexión directa con la materia, por ende, no habría nada en la naturaleza que le impidiera a un espíritu tener interacción con varios cuerpos, esta idea la colocaré en contraposición con la idea de identidad de Gottfried Leibniz (1646/1716) quien fue un filósofo, matemático y jurista alemán que pensaba que la identidad era única y que, por ende, no podría existir un ser que compartiera totalmente su organización, porque si existieran dos seres totalmente iguales, no serían diferentes, serian uno mismo. Del Principio de individuación a la identidad - Leibniz El texto de Leibniz esta escrito en forma de dialogo, donde se responden a varias cuestiones en cuanto a la identidad y la diversidad de las cosas, y el texto comienza con Teófilo (Leibniz) diciendo que es necesario que haya un principio interno de distinción, porque, aunque ya conozcamos las cosas por la diferencia de tiempo y lugar, además, es necesario que las cosas también sean distinguibles por sí mismas. Luego saltamos al punto que nos compete, y, para llegar a el, debemos aclarar el principio de individuación que es al individuo como lo es la cosa al principio de distinción. Leibniz entendía que, si dos individuos fueran indistinguibles por si mismos y fueran perfectamente semejantes, no habría principio de individuación y, al no haber principio de individuación, no habría individuos diferentes y, además, la naturaleza de una sustancia individual es tener una noción completa, noción que contenga la totalidad de cosas que le han pertenecido y le pertenecerán. Este hecho determina por completo la forma específica e individual y esto no lleva a admitir que es imposible que existan dos individuos que compartan absolutamente todas sus características y aunque todo cuerpo es alterable y de hecho siempre se altera, su configuración sin principio (monada) permanecerá específicamente sin permanecer individualmente, por eso los cuerpos se parecen y se mantienen como mismos solo en apariencia. De la conciencia y el pensamiento al individuo - Locke John Locke dice que el “Principium individuationis” es la existencia misma que define a un ser de cualquier otro que sea, en un tiempo y lugar incomunicable que diferencia a dos seres de la misma especie, luego dice que la identidad e las cosas vivas no depende de una masa compuesta de las mismas partículas, sino que depende de algo más y, antes de aclarar este punto, es preciso definir primero 3 tipos de identidades: 1. Identidad de los vegetales: la diferencia entre la identidad de los vegetales y de la masa de la materia, es que la masa de la materia solo esta unida por cohesión, en cambio, con los vegetales, estas partículas están unidas por disposición de estas mismas. 2. Identidad de los animales: Locke hace una comparación del cuerpo de los animales con una maquina (usa como ejemplo en el texto un reloj), donde dice que ambos son un cuerpo continuo en que las partes se separan, aumentan o disminuyen por una constante separación a adición de partes no sensibles que generarían movimiento en los cuerpos, la diferencia radica en que a las maquinas hay que emplearles una fuerza externa a ellas, en cambio con los animales, el movimiento y la organización surgen al tiempo (de manera interna) 3. Identidad del hombre: Los que diferencia al hombre como individuo es sencillamente la participación de la vida misma y la conciencia que se tiene de ella. De esto último podemos inferir algunas ideas muy interesantes de Locke. 1) La identidad del alma por si sola hace que un hombre sea el mismo. 2) En la naturaleza no hay nada que impida que un mismo espíritu pueda estar unido a varios cuerpos (dice que el espíritu le da la identidad al ser, y por esto mismo, dice que Set, Ismael y Sócrates pudieron ser el mismo hombre). 3) una cosa es ser la misma substancia y otra ser el mismo hombre. 4) El tener conciencia hace que este acompañada de pensamiento, este pensamiento es a lo que llamamos sí mismo y esta conciencia racional de distinción ante las demás cosas hace que el ser pase a ser un ser racional y en esto consistiría la identidad personal. Conclusión Los dos textos me muestran dos puntos de vista que, aunque convergen en algunas cosas (la forma de los cuerpos que las hacen únicas, la distinción de las cosas que se reconocen por el tiempo y el espacio), distan de muchas otras (por ejemplo, para Leibniz esa diferencia en cuerpo y la monada como partícula fundamental nos da la identidad, en cambio Locke piensa que la identidad la da la conciencia de reconocernos como cosas pensantes), y este momento de contraposición de ideas no lleva a meditar realmente ¿Cuál es mi identidad?, ¿Qué me diferencia esencialmente de los demás? O ¿Qué nos hace iguales?
