Gabriela Amaya Serrano, Maria Giseth Fonseca Psicología Positiva Definición de bienestar La búsqueda de la felicidad es uno de los fines más ansiados por los seres humanos. Existen estudios recientes dentro de la psicología que buscan cuáles son los factores involucrados en la felicidad. Contamos con dos grandes enfoques para su estudio, el paradigma hedonista y el paradigma eudaimónico. “El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda aversión. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma” (Epicuro). “He aprendido a buscar mi felicidad limitando mis deseos en vez de satisfacerlos” (John Stuart Mill). Los constructos bienestar psicológico y bienestar subjetivo remiten a dos tradiciones distintas en el estudio del bienestar: la que se centra en el estudio del crecimiento personal, el propósito en la vida y la autorrealización (bienestar psicológico: perspectiva eudaimónica), y la que se centra en la experiencia de satisfacción con la propia vida (factor cognitivo), nivel elevado de afecto positivo y nivel bajo de afecto negativo (factores afectivos) (bienestar subjetivo: perspectiva hedonista).1 La OMS afirma que la salud incluye necesariamente el bienestar psicológico, junto al físico y social, y define la salud mental como un estado de bienestar en el que se es consciente de las propias capacidades, se es capaz de afrontar las tensiones normales de la vida, se puede trabajar de forma productiva y fructífera y se es capaz de contribuir a la propia comunidad. Definición que incluye como elemento principal, por tanto, el bienestar psicológico. El modelo teórico más aceptado sobre el bienestar psicológico es el multidimensional de Carol Ryff, que concibe el bienestar psicológico como desarrollo personal y compromiso con los desafíos existenciales de la vida (es un modelo, por tanto, eudaimónico), e incluye seis dimensiones: autoaceptación (autoevaluaciones positivas y de la propia vida pasada), "Acerca del afecto positivo y del bienestar subjetivo", en A. Carpi, C. Gómez, C. Guerrero y F. Palmero (coords.), El mito de la felicidad, Universitat Jaume I, Castellón, 2011, pp. 67-79; R. Ryan y E. Deci, "On Happiness and Human Potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being", en Annual Review of Psychology, núm. 52(1), 2011, pp. 141-166. 1 relaciones positivas (relaciones interpersonales de calidad), autonomía (sentido de autodeterminación), dominio del entorno (capacidad de gestionar con eficacia la propia vida y el mundo circundante), crecimiento personal (sentido de crecimiento y desarrollo como persona) y propósito en la vida (creencia de que la propia vida es útil y tiene un sentido). Para la medida del bienestar psicológico, Ryff construyó las Psychological WellBeing Scales (PWBS), instrumento ampliamente utilizado en la investigación psicosocial, entre otros, y de la que varias versiones se han sometido a análisis psicométricos en distintas poblaciones.2 Desde la perspectiva hedónica se entiende el bienestar como la presencia de afecto positivo y la ausencia de afecto negativo, mientras que desde la perspectiva eudaimónica se propone que el bienestar es consecuencia de un funcionamiento psicológico pleno a partir del cual la persona desarrolla todo su potencial. Tanto si es evaluado desde una perspectiva hedónica como eudaimónica, el bienestar parece tener un papel en la prevención y en la recuperación de condiciones y enfermedades físicas, permitiendo posiblemente un incremento en la esperanza de vida. El primer paradigma, el hedónico, lo encontramos actualmente desarrollado en la teoría del bienestar subjetivo (Diener et al., 2009), que define al bienestar como resultado de la evaluación cognitiva y afectiva que una persona haga acerca de su vida como un todo. De esta forma, el bienestar subjetivo se logra mediante la experimentación de niveles altos de afecto positivo, la vivencia de niveles bajos de afecto negativo y una alta satisfacción vital. Para el siguiente proyecto se elige la definición de bienestar desde la perspectiva hedónica; El hedonismo es aquella felicidad más tangible, es la alegría que experimentamos a la hora de realizar actividades gratificantes. Se trata de la sensación de placer y de la motivación por evitar el malestar. De hecho, esta apreciación no se basa solamente en afirmar que el placer es un bien, sino que se considera el placer como el “único” y “supremo bien”. C. Ryff, "Beyond Ponce de Leon..., op. cit.; P. Balcázar, N. Loeraz, G. M. Gurrola, M. P. Bonilla, L. Trejo, "Adaptación de la escala de bienestar psicológico de Ryff en adolescentes preuniversitarios", en Revista Científica Electrónica de Psicología, núm. 7, 2009, pp. 69-86; H. M. Fernandes, J. Vasconcelos-Raposo y C. M. Teixeira, "Preliminary Analysis of the Psychometric Properties of Ryff's Scales of Psychological Well-Being in Portuguese Adolescents", en The Spanish Journal of Psychology, núm. 2 Su concepción actual ha dado lugar al constructo bienestar subjetivo, definido como «una amplia categoría de fenómenos que incluye las respuestas emocionales de las personas, la satisfacción con los dominios y los juicios globales sobre la satisfacción con la vida» (Diener, Suh, Lucas y Smith, 1999, p. 277). Esta definición contiene los dos componentes principales del bienestar subjetivo: las respuestas emocionales de las personas, también denominados afectos, y la satisfacción con la vida. A través de las cuales se pretende determinar el bienestar que pueda estar experimentando una persona. El hedonismo propiamente dicho tiene sus raíces en los filósofos griegos y es Epicuro (McMahon, 2006). Este consiste básicamente en que, el objetivo de la vida es experimentar la mayor cantidad posible de placer (orientado al disfrute y a las actividades nobles); y la felicidad en este punto sería la suma de momentos placenteros. En el ámbito de la Psicología moderna, el concepto predominante entre los psicólogos hedónicos ha sido el de bienestar subjetivo, que incluye habitualmente dos elementos: El balance afectivo y la satisfacción vital percibida, más estable y con un mayor componente cognitivo. (Lucas, 1996). Cabe mencionar que estos dos elementos suponen diferentes marcos temporales del bienestar subjetivo. Ya que la satisfacción vital es un juicio global de la propia vida, mientras que el balance afectivo hace referencia a la frecuencia relativa de afectos placenteros o displacenteros en la propia experiencia inmediata (Keyes, Shmotkin, & Ryff, 2002) Desde otro punto de vista, se puede decir, que Seligman denomina a los placeres como sensaciones crudas: éxtasis, emoción, deleite y similares. Se relacionan con la experiencia sensorial y las emociones a ellas directamente ligadas, orientadas a la saciación biológica. Las gratificaciones son actividades en las que una persona se involucra absolutamente, hasta el punto de perder la noción del tiempo y del espacio (estar inmerso en un estado de flujo o en estado de mindfulness)3 y se relacionan con el ejercicio de fortalezas y virtudes, orientándose al crecimiento psicológico. K. W. Brown y R. M. Ryan, "The Benefits of Being Present: Mindfulness and Its Role in Psycholocial Well-being", en Journal of Personality and Social Psychology, núm. 84(4), 3 REFERENCIAS : 1. "BIENESTAR PSICOLÓGICO Y SALUD: APORTES DESDE LA PSICOLOGÍA POSITIVA.", VÁZQUEZ C, H ERVAS G, ANUARIO DE PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE LA SALUD . 2. “BIENESTAR DEL CONSUMIDOR: UN RECORRIDO POR LA SALUD, EL HEDONISMO, LA ESPIRITUALIDAD Y LAS RELACIONES”, N AULETTA, S DAKDUK. 3. GARCÍA-ALANDETE, J OAQUÍN . (2014). PSICOLOGÍA POSITIVA , BIENESTAR Y CALIDAD DE VIDA . EN-CLAVES DEL PENSAMIENTO, 8(16), 13-29. RECUPERADO EN 14 DE SEPTIEMBRE DE 2020, DE http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870879X2014000200013&lng=es&tlng=es. 4. “LA REVOLUCIÓN DEL BIENESTAR”,S ABDALLAH, Investigador del Departamento de Bienestar de la New Economics Foundation. 5. PSICOGENTE, VOL. 10 NÚM. 18 (2007): J ULIO – DICIEMBRE, ARTICLE PUBLISHED : JUL 1, 2007 6. K. W. BROWN Y R. M. 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