La pluralidad en los orígenes del cristianismo: divergencias y contrastes en las cuatro primeras generaciones CARLOS GIL ARBIOL Separata de LUMEN LX (2011) 197-235 SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 1 el uso de las ciencias sociales para interpretar Tres características de la “tercera ola” de estudios para conocer al Jesús histórico y el movimiento que generó los datos literarios e históricos de acuerdo a nuevos marcos de comprensión; el descubrimiento de valiosa literatura judía del periodo del segundo templo (documentos de Qumrán) y gnóstica de los siglos III y IV (documentos de Nag-hammadi); el acercamiento interdisciplinar y no exclusivamente teológico que había caracterizado los estudios más significativos de la figura histórica de Jesús en los años precedentes. SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 2 Estos estudios surgen, además, en unas circunstancias que los hacen especialmente influyentes y relevantes: de crisis de identidad que sufren muchos ciudadanos de países tradicionalmente cristianos, junto a la de las instituciones tradicionales, incluso del mismo concepto de tradición Para conocer una reflexión de este proceso, se puede consultar R. Aguirre, El proceso de surgimiento del cristianismo, en: R. Aguirre (ed.), Así empezó el cristianismo, Estella , Verbo Divino, 20011, 11-48. SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 3 esta tarea de «reimaginar» el pasados se puede hacer de muchos modos: - con afán sensacionalista, - con un interés apologético o dogmático, - o ateniéndose a los datos históricos del modo más objetivo y académico (riguroso) posible. Esta tercera opción, pese a las dificultades y limitaciones propias del método histórico, es la única recomendable en una sociedad laica, incluso desde un punto de vista creyente, puesto que las lecturas apologéticas y dogmáticas pueden llegar a dictar los resultados de la investigación, invalidando así el método y las conclusiones. SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 4 Una de las características de esta perspectiva crítica es la de mostrar las voces ocultas (u ocultadas), las fuerzas e intereses que pudieron mover ciertas decisiones o eventos históricos, las razones de los «perdedores» y de las víctimas, las tensiones propias de la pluralidad, etc. SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 5 SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 6 el proceso formativo del cristianismo: un desarrollo plural de tradiciones y trayectorias a lo largo de casi dos siglos 1ª generación 2ª generación 3ª generación 4ª generación 30-70 70-110 110-150 150-190 No se trata en ningún caso de periodos cerrados y fijos, sino solapados en gran medida y flexibles Para profundizar el desarrollo de las etapas: Cf. Carlos Gil Arbiol, Orígenes del cristianismo: Imágenes de la Fe 414 (2007) 1-34. PDF en el aula virtual SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 7 1ª generación 30-70 Tradición oral Escritos Colecciones de parábolas, controversias, milagros, relato de la pasión. Documento Q Cartas originales de Pablo 1 Tes Gal I y 2 Cor Flp Flm Rom Evangelio de Marcos Similitudes y diferencias Estos grupos, comparten por encima de las diferencias una característica común: la creencia en aquel Crucificado como Mesías de Dios Expresar esta fe común de modos diversos y desarrollan las consecuencias de este acontecimiento en direcciones divergentes en tres aspectos: 1. los modos de concebir el kerigma (anuncio de la fe) cristiano Fórmulas antiguas de la fe: 1Cor15,3-8; Rom 1,3-4; 10,9-13, Q, 2. la vinculación con la ley mosaica: grupos arameos en Jerusalén fieles a la Ley (judeocristianos) y grupos de lengua griega (judeohelenistas) 3. las interpretaciones de la muerte de Jesús según distintos modelos: - los profetas (Is 5,1-7; Ne 9,26; Mc 12,1-9; Lc, Q-13,34-35) - el juicio escatológico (Am 8,9; Dn 7,13; Mc 14,62; 15,33) - el del Siervo de Yahvé (Is 52-53; Rom 4,25; 1Cor 15,1-8) - el justo sufriente (Sal 22; Mc 8,31; 9,12; 15,24.34) - el del día de la expiación (Lv 16; Mt 26,26-28; Rom 3,24-26) - el templo de Jerusalén (Tb 13-14; Mc 13,1-2; 14,57-59; 15,38) - el del cordero pascual (Dt 16,1-8; 1Cor 5,7-8). - en la muerte de Jesús se revela el rostro de Dios (Flp 2,6-11; Rom 5,19) SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 8 1ª generación 2ª generación 30-70 Tradición oral Escritos 70-110 Colecciones de parábolas, controversias, Milagros, relato de la pasión. El Documento Q Cartas originales de Pablo 1 Tes Gal I y 2 Cor Flp Flm Rom Evangelio de Marcos Ev Mateo, Ev Lucas -Hechos Ev Juan Ev Marcos Cartas de la tradición deuteropaulina: Colosenses, Efesios y 2 Tesalonicenses Cartas llamadas católicas Santiago, Primera de Pedro, Hebreos y Judas Similitudes y contrastes de la 2ª generación Pluralidad de géneros literarios (desde el epistolar al apocalíptico pasando por el evangélico) de contenidos. Algunos contrastes que subrayan la pluralidad de ideas y prácticas en estos años. 1. comparten un desapego respecto de las tradiciones judías, pero reflejan una mirada completamente diferente sobre Jesús y una cristología en llamativa disconformidad., por ejemplo , Ev de Juan y Ev de Marcos 2. la visión y adaptación al mundo, entendido este como el Imperio romano, por ejemplo entre al Ap y Ef-Col Apocalipsis Primeros textos apostólicos Didajé y Primera carta de Clemente SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 9 1. La relación con el mundo ¿Los cristianos somos una elite de creyentes que se sienten poseedores de la verdad, la pureza y la luz y no parte del mundo? El mundo ¿es un espacio ajeno y hostil del que hay que librarse e inyectar luz? 2. Los que se sintieron atraídos por Jesús fueron las mujeres, los esclavos, los pobres, los jóvenes. ¿Cómo justificar la subordinación de las mujeres la varón en la vida familiar, social y eclesial en el occidente cristiano? Seis cuestiones abiertas al debate 3. Los orígenes del cristianismo fueron radicalmente plurales: divergencias, contrastes, tensiones, conflictos, integración y comunión. En tiempos de crisis, tentación a reforzar el control y modelos de vida homogéneos para superar un supuesto laicismo y relativismo. 4. Teologías de la cruz: entre visiones triunfalistas acentuando la resurrección y la revelación del rostro de Dios en Jesús crucificado ¿Cómo recuperar la relevancia de la cruz en el mundo actual? 5. Relación entre la Ley y la fe Tensión entre un encuentro vivo con el Resucitado y el control ideológico doctrinal 6. La relevancia del evangelio de Jesús en cada época y contexto ¿Cómo traducir y adaptar el evangelio hoy sin literalismos ni fundamentalismos en fidelidad al acontecimiento de Jesús? SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 10 Miradas al tema desde la lectura de la Biblia en América Latina y el Caribe Ribla 22 (1996) Ribla 29 1997 RIBLA https://www.centrobiblicoquito.org/ribla/ SAGRADAS ESCRITURAS I - PROF. GRACIELA DIBO 11
