Filosofía

LA METAFÍSICAà I. EN BUSCA DE LO REAL
1. LA DUDA DE DESCARTES: ¿ES REAL LA REALIDAD?
•
La metafísica es la rama de la filosofía que se plantea preguntas acerca de la realidad y su objetivo es encontrar
qué es verdaderamente real.
•
René Descartes (s. XVII) se preguntó ¿si es real la realidad?, y llegó a la conclusión de que las cosas que vemos y
sentimos pueden ser engañosas, ya que a veces incluso confundimos el sueño con la realidad.
•
No resulta fácil distinguir la realidad de la apariencia porque a veces los sentidos nos engañan.
2. REALIDAD Y APARIENCIA
LAS COSAS NO SIEMPRE SON COMO PARECEN
•
•
Los filósofos griegos se dieron cuenta de la gran diferencia que existe entre la realidad y la apariencia.
o
Por una parte, encontramos cosas iguales que parecen distintas como el agua, hielo o nieve.
o
Por otra, encontramos cosas diferentes que nos parecen iguales
Según los antiguos griegos, el orden de la realidad coincide con el orden del pensamientoà Porque la auténtica
realidad solo puede captarse mediante la razón (logos).
EN BUSCA DEL PRINCIPIO DE LO REALà EL ARJÉ
•
Los filósofos presocráticos creían que las cosas que nos rodean no podían ser la realidad última y buscaron el
principio del que procede todo lo que existe, al que llamaron arjé.
•
Según ellos, el arjé era el principio de lo real y el origen de todas las cosas que hay a nuestro alrededor.
•
Aunque no se pusieron de acuerdo en cuál era el verdadero arjé, sí coincidieron en que la realidad no es lo que
percibimos con los sentidos, sino que lo real es el arjé al que solo podemos llegar con la razón.
1
3. LA METAFÍSICA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
ÉPOCA ANTIGUAà En la antigua Grecia, los filósofos se preguntaban cuál es el arjé o principio primordial del que
todo provieneà ¿De qué está hecho todo lo que vemos?
•
También se hacían preguntas sobre los cambios y las transformaciones naturalesà¿El cambio es real o solo es
aparente? ¿Hay alguna manera de explicar por qué las cosas cambian y cómo lo hacen?
•
Platón y Aristóteles trataron acerca de estas cuestiones en sus obras.
ÉPOCA MEDIEVALà Con el cristianismo aparecieron nuevos temas en la metafísica medieval y fueron importantes
las preguntas sobre Diosà ¿Es posible demostrar racionalmente la existencia de Dios?¿Cómo es posible que Dios
permita el mal, si es todopoderoso e infinitamente bueno?
•
Los filósofos cristianos buscaron respuestas en la Biblia y en los filósofos griegos: en el s. V, Agustín de Nipona
sintetizó la metafísica de Platón con el cristianismo y en el siglo XIII, Tomás de Aquino sintetizó la metafísica de
Aristóteles con el cristianismo.
ÉPOCA MODERNAà Los filósofos modernos volvieron a preguntarse en qué consiste verdaderamente la realidadà
¿Qué es lo que de verdad existe? ¿Por qué hay algo cuando podría no haber nada en absoluto?
•
También plantearon preguntas sobre:
o
La causalidad o la libertadà ¿Está justificado creer que existen causas que producen efectos? ¿Existe
verdaderamente la libertad o solo es una ilusión?
o
El tiempo y del espacioà ¿Existen por sí mismos o son producto del modo en que los seres humanos
percibimos la realidad?
o
Cuestionamientos sobre la metafísicaà ¿Es posible dar una respuesta a los interrogantes sobre la realidad?
Según Kant, las preguntas metafísicas están más allá de nuestra razón, pero no podemos evitar hacer este
tipo de preguntas.
EDAD CONTEMPORÁNEAà El desarrollo científico y técnico contribuyó a profundizar la crisis de la metafísica en la
época contemporánea.
•
Frente al progreso de las ciencias, los filósofos continuaban haciéndose preguntas que explican la profunda crisis
de la metafísica en la Edad Contemporánea à ¿Tienen realmente sentido las preguntas que se plantea la
metafísica?¿No sería mejor confiar en la ciencia y prescindir totalmente de la filosofía?
•
Sin embargo, la metafísica ha contado con importantes figuras en la época contemporánea:
o
Martin Heidegger planteó de nuevo la pregunta por el ser con la que comenzó la filosofía en Grecia.
o
Jean-Paul Sartre afirmó que la realidad última está íntimamente ligada a la existencia humana, fundando así
la filosofía existencialista.
o
José Ortega y Gasset propuso una metafísica basada en la vida humana como realidad radical, y Xavier Zubiri
hizo importantes contribuciones al estudio de la realidad.
2
LA METAFÍSICAà II. ENFOQUES DE LA METAFÍSICA
4. ¿UNA REALIDAD O MUCHAS?
•
Los filósofos se han preguntado ¿Es la realidad única o existen múltiples realidades?
•
Los monistas son aquellos filósofos que afirman que la realidad es única. à Según ellos, el arjé es único porque
todo lo que existe viene de un único principio.
o
Para Tales de Mileto el arjé único era el agua.
o
Para Anaxímenes el arjé único era el aire: al expandirse se convierte en fuego y al comprimirse se convierte
en aguaà Al comprimir el agua se obtiene tierra.
•
o
Para Anaximandro el arjé único era algo indefinido. A este "algo" lo llamó ápeiron.
o
Para Pitágoras el arjé único era el númeroà Todo es resultado de equilibrios y armonías entre números.
Los pluralistas son aquellos filósofos que afirman que la realidad es múltiple. àSegún ellos, lo real está formado
por varios principios elementales distintos que se combinan entre sí.
o
Para Empédocles lo real estaba formado por cuatro elementos básicos: fuego, aire, agua y tierra, que se
combinan entre sí gracias a dos fuerzas cósmicas: amor y odio.
o
Para Anaxágoras lo real estaba formado por semillas diminutas àHay infinitos tipos de semillas distintas,
que se combinan para producir los distintos objetos que podemos ver y tocar.
o
Para Leucipo y Demócrito lo real estaba formado por átomosà Estas partículas son indivisibles y pueden
moverse y combinarse entre sí para formar todo lo existente.
5. ¿MATERIA O ESPÍRITU?
•
Los filósofos se han preguntado si ¿La realidad última es material o espiritual?
•
Los materialistas afirman que, en el fondo, todo lo que existe es material à Entre los filósofos materialistas
encontramos a
o
Presocráticos como Tales y Anaxímenes.
o
Los atomistas que creían que todo lo que existe se explica con los átomos.
o
Karl Marx que afirmaba que la verdadera realidad no es espiritual, sino que se fundamenta en las condiciones
materiales de vida de los seres humanos en cada momento histórico.
•
Los filósofos idealistas creen que la realidad última es espiritual y está formada por ideas. à Entre los filósofos
idealistas encontramos a:
o
Platón que creía que todas las cosas materiales que vemos son una copia de las esencias eternas e
inmutables. Las cosas proceden de las Ideas, por lo que la verdadera realidad es inmaterial.
o
Hegel que afirmaba que la verdadera realidad es inmaterial y está formada por lo que él llamó "el Espíritu".
Todo lo que sucede a lo largo del tiempo es un "despliegue" del Espíritu, que se manifiesta en ámbitos como
la legislación, el arte, la religión o la filosofía.
3
6. REALIDAD ESTÁTICA O DINÁMICA
•
Los filósofos se han preguntado si ¿La realidad última es permanente o cambia con el tiempo?
•
Quienes defienden una metafísica estática afirman que la realidad es en el fondo inmutableà Los cambios son
solo aparentes, porque la verdadera realidad es eterna e inalterable. En la metafísica estática encontramos la
metafísica de Parménides que propone una filosofía del Ser à "El Ser es, el No-Ser no es":
o
Lo que existe es el Ser y está formado por todo cuanto hayà El Ser, es la verdadera realidad y para
entenderla debemos prescindir de los sentidos y usar solo a la razón
•
o
Lo que no existe es el No-Ser.
o
El Ser no puede nacer, ni morir, ni modificarseà Ningún cambio es posible.
o
Las transformaciones que vemos a nuestro alrededor no son realesà son solo aparentes.
Quienes defienden una metafísica dinámica creen que el cambio forma parte esencial de la realidad. à Todo lo
que existe se modifica con el tiempo, cambia y acaba por desaparecer. En la metafísica dinámica encontramos:
o
La metafísica de Heráclito que propone una filosofía del devenir à La realidad es devenir, cambio y
modificación interminable. Lo que existe está siempre cambiando como las aguas de un río o las llamas del
fuego se mueven, ya que si no cambiasen no serían un río o un fuego, serían otra cosa. Este cambio no se
produce desordenadamenteà Los cambios son producto de una tensión entre contrarios con un orden que
explica la regularidad y la armonía del universo.
o
Para Aristóteles, el cambio se da cuando un ser en potencia se modifica y pasa a convertirse en un ser en
acto à Según Aristóteles la realidad está continuamente transformándose.
§
El ser en potencia es algo que puede llegar a ser pero que todavía no es. à Una bellota es un árbol en
potencia que podría llegar a convertirse en un roble.
§
Un ser en acto es algo que ya ha alcanzado su desarrolloà Un roble ya es un árbol en acto.
§
Para que lo que es en potencia pueda convertirse en acto hace falta un "empujón"à Algo que ya sea
en acto. Ej. la bellota como ser en acto permite el cambio para convertirse en roble.
o
Para Hegel la dialéctica es el cambio continuo de la realidad provocado por un enfrentamiento entre
contrarios. à La realidad y la historia cambian continuamente gracias a la lucha entre la tesis ( la primera
posición) y la antítesis ( la posición opuesta a la tesis) que se reconcilian en la síntesis final
§
Sin embargo, la reconciliación dura poco tiempo, porque cuando la síntesis triunfa, se convierte en una
nueva tesis, que genera una antítesisà Así el proceso de cambio empieza otra vez y avanza de nuevo
hacia el progreso que es la identificación de la realidad con lo racional.
o
Marx también creía que la realidad cambia por la lucha entre elementos contrarios; pero a diferencia de
Hegel, para Marx la lucha es entre elementos materiales. La historia, por ejemplo, avanza porque existe una
tensión entre clases sociales enfrentadas.
4
LA METAFÍSICAà III. ¿HA MUERTO LA METAFÍSICA?
7. LA CRISIS DE LA METAFÍSICA
•
Desde la Teoría del Ser de Parménides, han existido muchas interpretaciones metafísicas sobre la realidad: que
es permanente, cambiante, única, múltiple, material o espiritual.
•
Mientras que la metafísica sigue sin encontrar respuestas, la ciencia avanza; entonces, ¿Qué es lo que impide
progresar a la metafísica? ¿No sería posible convertir la metafísica en una ciencia?
KANT Y LOS LÍMITES DE LA METAFÍSICA à Según Immanuel Kant, el ser humano no puede conocer nada que esté
más allá de la experienciaà Kant señaló que el límite de lo que podemos es conocer la experiencia. Por eso las
ciencias avanzan y la metafísica no: porque ellas se basan en la experiencia.
•
La metafísica, por lo tanto, no puede nunca llegar a convertirse en una cienciaà Porque se ocupa de temas que
están más allá de la experiencia como la existencia de Dios o el origen del universo.
•
Kant cree que la metafísica es una tendencia inevitable del hombre à Aunque sabemos que no tendremos una
respuesta, eso no impide que continuemos haciéndonos esas preguntas.
EL POSITIVISMO DE COMTEà Auguste Comte no creía que la metafísica fuera una tendencia esencial en la naturaleza
humanaà Para él, el interés por la metafísica es una etapa en el desarrollo de la humanidad.
•
Según Comte, el hombre siempre se ha hecho preguntas sobre lo que le rodea y la forma en que las respuestas
han ido variando a lo largo del tiempo lo explica con La ley de los tres estados:
•
o
El estado teológicoà Parte de la creencia en dioses y seres sobrenaturales para buscar respuestas.
o
El estado metafísicoà Ya no se cree en dioses y explican la realidad con razonamientos abstractos.
o
El estado positivoà La ciencia da respuestas claras y eficaces a nuestras preguntas.
La filosofía de Comte, el positivismo, defiende la fe en la ciencia y establece que hay que superar las etapas
anteriores y llegar al estado positivo para conseguir el bienestar social.
NIETZSCHE Y SU CRÍTICA A LA METAFÍSICA à Friedrich Nietzsche, filósofo vitalista, defendía la importancia de
desarrollar una vida plena e intensa. Nietzsche cree que la metafísica ha contribuido a negar el valor de la vida y ha
cometido el error de identificar la verdadera realidad con lo permanente. Por eso, para desarrollar una vida plena e
intensa, debemos rechazar toda la metafísica anterior.
¿TIENE SENTIDO EL LENGUAJE DE LA METAFÍSICA? à Según Wittgenstein los problemas filosóficos son causados por
un mal uso del lenguaje. Una proposición* solo tiene sentido cuando se refiere a un hecho y las proposiciones de la
metafísica no se refieren a hechos por lo que no tienen sentido y no significan nada.
•
Con el Tractatus surgió el neopositivismo, que defiende que el único conocimiento válido es el de la ciencia y
que hay que abandonar la metafísica porque no tiene sentido.
•
Sin embargo, para Wittgenstein existían campos de gran valor, aunque en ellos no pudiera decirse nada con
sentido o no pudiesen expresarse mediante el lenguaje, como lo místico.
5
8. UNA REALIDAD POSTMETAFÍSICA
MÁS ALLÁ DE LA METAFÍSICA
•
Durante siglos la metafísica ha tenido un papel esencial en el pensamiento occidental. Sin embargo, la metafísica
ha experimentado una profunda crisis desde la critica de Kant en el siglo XVIII.
•
Los numerosos ataques recibidos hacen que nos preguntemos si: ¿Esta viva la metafísica hoy en día? ¿Tiene
sentido hacer metafísica en el siglo XXI? ¿O se trata solo de una forma de pensar que pertenece a épocas
pasadas?
•
Como señalan algunos autores, puede que nuestra época sea un periodo post-metafísicoà Esto quiere decir
que hoy en día la filosofía esta más allá de la metafísica, porque las respuestas tradicionales ya no nos sirven.
Pero, el hecho de que sigamos haciéndonos preguntas sobre la realidad indica que, pese a todo, la metafísica
sigue siendo importante para nosotros.
6
EL SER HUMANO ENTRE LA NATURALEZA Y LA CULTURA
1.UNA REALIDAD COMPLEJA
•
Los seres humanos tenemos una dimensión biológica, psicológica, social y personal:
o
Dimensión biológicaà Somos seres vivos
o
Dimensión psicológicaà Podemos sentir, pensar, recordar y emocionarnos.
o
Dimensión socialà Somos seres sociales porque para sobrevivir necesitamos relacionarnos y convivir con
los demás. Los seres humanos vivimos en sociedad formando parte de una cultura determinada.
o
Dimensión personalà Somos personas porque, además de pensar, sentir y decidir, también somos
conscientes de nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras decisiones.
2. LA DIMENSIÓN BIOLÓGICA DEL SER HUMANO
•
Los seres humanos somos seres vivos porque nos alimentamos, nos relacionamos y nos reproducimos; y porque
estamos hechos de células y nuestra información genética está en nuestro ADN.
•
Los seres humanos pertenecemos la especie Homo sapiens, que pertenece a la familia de los homínidos, que a
su vez forma parte de los primates como los chimpancés, los bonobos, y los gorilas.
7
3.FIJISMO Y EVOLUCIONISMO
EL FIJISMO
•
El fijismo afirma que los seres vivos siempre se han mantenido iguales, transmitiendo sus características de
generación en generaciónà El fijismo está relacionado con el creacionismo, que establece que las especies vivas
fueron creadas por Dios y permanecen eternamente fijas e inalterables.
EL EVOLUCIONISMO
•
El evolucionismo, afirma que las especies vivas cambian con el tiempo. Encontramos diferentes teorías
evolucionistas y sabemos que de todas ellas la correcta es la de Darwin:
EL LAMARCKISMO
•
Lamarck explicó los cambios de las especies vivas con dos leyes básicas (Ej Jirafas):
o
"La función hace al órgano" à El uso frecuente de un órgano produce cambios en su estructura.
o
"Los caracteres adquiridos se heredan" à Los cambios de un órgano se transmiten de generación en
generación.
EL DARWINISMO
•
Darwin demostró que la variabilidad de la descendencia y el proceso de selección natural permiten explicar la
evolución de las especies.
o
La variabilidad de la descendenciaà No todos los hijos son iguales a sus padres, porque aunque las
características básicas se transmiten, existen pequeñas variaciones entre los individuos.
o
El proceso de Selección naturalà Favorece a los seres vivos más aptos:
§
Los seres vivos mejor adaptados tendrán más probabilidades de sobrevivir y reproducirseà Por lo que
podrán transmitir sus rasgos adaptativos a su descendencia
§
Los seres vivos peor adaptados morirán sin descendencia y los rasgos desfavorables desaparecerán.
LA TEORÍA SINTÉTICA DE LA EVOLUCIÓN
•
Mendel y la genética permitieron aclarar como se transmiten los rasgos de generación en generación, algo que
Darwin no pudo explicar:
•
La actual teoría sintética de la evolución, con las aportaciones del darwinismo y los descubrimientos de la
genética, explica:
o
El mecanismo de la herenciaà Los hijos se parecen a los padres porque El ADN, que contiene la información
sobre las características de un ser vivo, se transmite de una generación a otra.
o
La variabilidadà No todos los descendientes son exactamente iguales porque existen diferentes
combinaciones de los genes de los padres, así como mutaciones en el ADN.
8
4. LOS ORÍGENES DE LA ESPECIE HUMANA
•
Para entender cómo surgieron los seres humanos a partir de nuestros ancestros, conviene distinguir dos
procesos diferentes: hominización y humanización.
HOMONIZACIÓN
•
La hominización hace referencia al proceso de evolución biológica mediante el cual surgió nuestra especie. à
Los homínidos de los que procedemos experimentaron una evolución biológica que los diferenció radicalmente
del resto de los primates.
•
Los cambios más importantes del proceso de hominización fueron:
o
La bipedestaciónà La necesidad de supervivencia favoreció la posición erguida ya que, viviendo en la
sabana, el homínido necesitaba vigilar para no ser atacado por otros animales.
o
La pelvis se acortó y la columna vertebral tomó una posición vertical.
o
La modificación de las manos para poder usar el pulgar con el índice como una pinza de precisión.
o
El aumento del tamaño del cerebro gracias a la posición bípeda y a la modificación de la mandíbula que
permitieron el crecimiento del cráneo.
HUMANIZACIÓN
•
La humanización es un proceso de evolución cultural que va más allá de lo puramente biológico àLa conducta
deja de ser imitativa e instintiva para centrarse en el aprendizaje y en la transmisión de información, siendo el
resultado final la cultura que hace referencia a la forma de vida característica de una sociedad.
•
Los cambios más importantes del proceso de humanización fueron:
o
La aparición del lenguajeà Fue la conquista más importante de la evolución cultural porque llevó a lo que
es la humanidad actual. Con el lenguaje:
o
§
Los homínidos pudieron interactuar en sociedad lo que ayudó a su supervivencia.
§
Los homínidos pudieron interpretar el mundo que los rodeaba como realidad.
El desarrollo de la técnica, como el uso del fuego y la fabricación de herramientas, lo que facilitó su
supervivencia.
o
La capacidad de pensamiento abstractoàQue les permitió ser conscientes de su existencia, del tiempo y del
significado de la muerte.
9
5. LAS BASES BIOLÓGICAS DE NUESTRA CONDUCTA
•
Nuestra herencia biológica influye en nuestra conducta, pero nuestra conducta no está determinada por la
biología. La biología es solo una dimensión de la compleja realidad humana.
•
Los seres humanos somos inteligentes, conscientes, libres y podemos decidir cómo queremos actuar.
•
En nuestra conducta influyen las ideas, creencias, normas y valores. Por eso, para entender cómo actuamos,
también es muy importante tener en cuenta nuestra dimensión personal, social y cultural.
6. LA PSICOLOGÍA Y EL CONDUCTISMO
•
La palabra psique significa 'alma' o 'espíritu' y hace referencia a la dimensión de la realidad humana asociada a
nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.
•
La dimensión psicológica de los seres humanos está relacionada con nuestros procesos mentales y con la
conducta que desarrollamos.
•
En sus inicios la psicología estudiaba la percepción, el aprendizaje, la memoria…
•
A mediados del siglo XX surgió el conductismo que sólo estudiaba el comportamiento y los estímulos que influyen
en la conducta porque, a diferencia de los procesos mentales, son observables y pueden registrarse
objetivamente.
•
Con el paso del tiempo las nuevas corrientes reconocieron la importancia de los procesos mentales.
•
Actualmente, la psicología presta atención tanto a la conducta como a los pensamientos, la percepción, las
emociones o la motivación.
7. LA MEMORIA
•
La memoria es la capacidad que tiene nuestra mente de almacenar y recuperar información.
•
Existen tres tipos de memoria:
•
La memoria sensorialà Retiene los datos durante un breve espacio de tiempo (de 1 s a 2 s).
o
La memoria a corto plazoà Almacena los datos durante un tiempo algo superior (de 15 s a 20 s)..
o
La memoria a largo plazoà Guarda información de manera definitiva.
8. LA EMOCIÓN
•
Una emoción es un estado de ánimo de gran intensidad, pero que por lo general es de corta duración (ira o
terror)
•
Los sentimientos, en cambio, son estados de ánimo menos intensos pero que pueden prolongarse mucho más
en el tiempo (amor odio).
•
Las emociones y los sentimientos están muy relacionados con nuestra dimensión biológica à La liberación de
sustancias químicas alteran el funcionamiento de nuestro organismo. Por eso al emocionarnos podemos
temblar, llorar, etc.
•
Las emociones y los sentimientos orientan nuestra conducta generando en nosotros ciertas tendencias pero
determinan el comportamiento humanoà porque la inteligencia consciente nos convierte en seres libres
capaces de decidir cómo actuar en cada caso. Por eso somos capaces de controlar nuestras emociones y de
elegir cómo reaccionar ante ellas.
10
9. LA INTELIGENCIA
•
La inteligencia es la capacidad de conocer, analizar, comprender y resolver problemas de forma creativa
•
Los seres humanos tenemos una inteligencia muy desarrollada porque tenemos capacidad de abstracción que
nos ayuda a diseñar soluciones innovadoras cuando se nos presentan problemas.
•
•
Los tests de inteligencia permiten calcular el cociente intelectual del individuo:
o
Un cociente intelectual igual a 100 corresponde a la inteligencia media de la población.
o
Los cocientes superiores a 100 indican una inteligencia superior a la media
o
Los cocientes inferiores a 100 son indicio de una inteligencia inferior a la media.
La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner afirma que en la inteligencia intervienen muchos
factoresà Según Gardner no existe una única inteligencia, sino al menos ocho tipos distintos relacionados con
otros tantos campos diferentes:
•
o
Inteligencia lingüísticaàrelacionada con el uso de la lengua.
o
Inteligencia lógico-matemáticaàrelacionada con las matemáticas y el razonamiento lógico.
o
Inteligencia espacialà relacionada con la percepción del entorno tridimensional.
o
Inteligencia musicalà relacionada con la apreciación y habilidad musical.
o
Inteligencia cenestésicaà relacionada con el movimiento y la expresión corporal.
o
Inteligencia intrapersonalà relacionada con la capacidad de conocerse a uno mismo.
o
Inteligencia interpersonalà relacionada con la capacidad de conocer a los demás.
o
Inteligencia naturalistaà relacionada con la observación y apreciación de la naturaleza.
Además, Daniel Goleman cree en la importancia de la inteligencia emocional que es la capacidad de reconocer
nuestros sentimientos y emociones, así como los de los demásà Está relacionada con la empatía, que es la
capacidad de ponerse en la situación de los demás e imaginar cómo se sienten.
INTELIGENCIA Y CREATIVIDAD
•
Una de las más claras manifestaciones de nuestra inteligencia es la creatividad humana, que es nuestra
capacidad de innovar e imaginar soluciones nuevas ante situaciones inesperadas.
•
Según Poincaré, la creatividad necesita de un período de incubación en el que nuestra mente procesa de forma
inconsciente la información que hemos ido acumulando, hasta que en un momento inesperado surge la idea
original que habíamos estado buscando.
•
Graham Wallas, propuso un modelo con cuatro etapas para explicar la aparición de ideas originales:
o
Preparación: En esta fase consciente, recogemos información, la analizamos y buscamos diferentes ideas
para resolver el problema.
o
Incubación: Esta es la etapa inconsciente, en la que se forma una nueva idea.
o
Iluminación: La nueva idea se nos presenta de repente.
o
Verificación: Es una etapa consciente en la que comprobamos la validez de la idea creada.
11
10. SOMOS SERES SOCIALES
•
Somos seres sociales porque para sobrevivir necesitamos relacionarnos y convivir con los demás. Los seres
humanos vivimos en sociedad formando parte de una cultura determinada.
•
Los seres humanos somos animales sociales. Desde que nacemos necesitamos relacionarnos con los demás para
poder sobrevivir. à La vida en grupo es tan importante para nosotros que sin ella no podríamos llegar a ser
verdaderamente humanos.
•
La capacidad de pensar de forma compleja solo se puede lograr cuando vivimos en sociedad.
11. LO INNATO Y LO ADQUIRIDO
•
La importancia de la sociedad para los seres humanos es tan grande que a veces resulta difícil distinguir en
nosotros lo adquirido de lo innato.
•
Los rasgos innatos proceden de nuestra herencia biológica, y se llaman así porque forman parte de nuestra vida
desde que nacemos. à El color de la piel, el grupo sanguíneo o los rasgos de la cara son algunos de nuestros
rasgos innatos.
•
Los rasgos adquiridos, en cambio, los vamos incorporando con el tiempo mediante el aprendizaje en sociedad.
à La lengua que hablamos, las normas que seguimos o nuestra forma de vestir son ejemplos de rasgos
adquiridos.
•
La diferencia entre los rasgos innatos y los adquiridos puede verse en todos los ámbitos de nuestra vida. Si
cogemos como ejemplo las características que distinguen a las mujeres de los hombres:
o
La diferencia de sexo hace referencia a los rasgos innatos que distinguen a hombres y mujeres porque
nuestro aspecto corporal es un rasgo biológico.
o
La diferencia de género hace referencia a los rasgos adquiridos que distinguen a hombres y a mujeres porque
son rasgos culturales y aprendidos que nos diferencian en nuestra forma de comportarnos: vestimos,
hablamos y nos relacionamos de forma diferente.
•
A pesar de esta diferencia, existen muchos rasgos en los que confluyen (conviven) elementos innatos y
adquiridos, como por ejemplo en nuestra inteligencia que depende del cerebro con el que hemos nacido, pero
también de los aprendizajes que vayamos realizando a lo largo de la vida.
12
12. CULTURA Y SOCIEDAD
EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
•
La socialización es el proceso en el que una persona interioriza la forma de vida del grupo al que perteneceà
Este proceso es muy importante en las primeras etapas de la vida
•
Mediante la socialización los seres humanos se convierten en miembros de una cultura específica.
LOS ELEMENTOS DE LA CULTURA
•
La cultura que compartimos con los demás integrantes de nuestra sociedad está formada por:
o
Ideasà Es el conjunto de conocimientos, opiniones y visiones del mundo compartidas por los miembros del
grupo social. Ej.: conocimientos médicos o agrícolas y las creencias religiosas.
o
Normas: Son las reglas que organizan la vida en sociedad. Las normas pueden ser leyes escritas,
mandamientos religiosos o costumbres tradicionales.
o
Instituciones: Son prácticas sociales vigentes a lo largo del tiempo. Ej.: escuela, hospital, matrimonio...
o
Objetos: Al conjunto de objetos realizados en una sociedad concreta se le denomina "cultura material". Ej.:
vestidos, herramientas, armas, obras de arte…
o
Técnicas: Son los procedimientos que la sociedad utiliza para satisfacer sus deseos y necesidades materiales.
Ej.: Las formas de cocinar o las formas de construir.
UNIVERSALES CULTURALES
•
Universales culturales es aquello que todas las sociedades tienen en comúnà son las características culturales
que son muy parecidas en todos los pueblos conocidos. Ej. Los juegos sociales, los adornos…
13
13. LA VARIEDAD DE CULTURAS
•
Existen distintas culturas que hacen que cada sociedad viva de una manera diferente, aunque todos tengamos
la misma herencia biológica.
•
Llamamos etnia al conjunto de personas que comparten una misma cultura y forma de vida. à Los grupos
humanos nos diferenciamos por las ideas en que creemos, las normas que seguimos, las instituciones de nuestra
sociedad, los objetos que producimos y las técnicas que utilizamos.
•
La antropología cultural, que se dedica a estudiar las culturas, ha registrado la asombrosa riqueza y variedad de
las formas de vida humana. àDurante el siglo XIX los antropólogos europeos descubrieron sociedades lejanas
diferentes de las occidentales a las que consideraron "salvajes" o "primitivas" y les impusieron la forma de vida
europea.
ETNOCENTRISMO-RELATIVISMO
•
El Etnocentrismo considera que la cultura propia es superior a las demásà La visión etnocéntrica juzga los rasgos
y costumbres de las otras sociedades desde el punto de vista de la cultura propia. Sin embargo, todas las culturas
son sociales y aprendidas, por lo que ninguna de ellas puede considerarse "natural".
•
Los atropellos y abusos del etnocentrismo llevaron a defender una visión radicalmente distinta, llamada
relativismo cultural, que defiende que todas las culturas son igualmente buenas y que no es posible juzgar ningún
rasgo cultural si no es en relación a la cultura en que se encuentra. à El relativismo cultural es una postura difícil
de defender cuando no se respetan los derechos humanos más elementales como el maltrato a las mujeres.
•
La dimensión personal es el fundamento de nuestra dignidad y todas las culturas deben respetar unos criterios
básicos: los derechos y la dignidad de las personas.
MULTICULTURALISMO E INTERCULTURALISMO
•
Nuestro mundo actual es una sociedad interconectada à A diferencia de lo que sucedía en el pasado, en
nuestros días las distintas culturas del planeta se interrelacionan y se mezclan entre sí. En las grandes ciudades
conviven personas con tradiciones, creencias, religiones y costumbres muy distintas. Esta diversidad enriquece
nuestras vidas, pero también nos enfrenta a retos y desafíos nuevos.
•
¿Cómo deberían tratar las sociedades modernas a las personas de otras culturas que conviven con nosotros?
Existen diferentes posturas a esta pregunta:
o
El asimilacionismoà Considera que las personas de otras culturas deben integrarse en la cultura
mayoritaria y para poder prosperar en una sociedad es necesario adoptar la lengua y las costumbres
mayoritarias.
o
El multiculturalismoà Considera que todas las culturas deben ser respetadas y tienen derecho a practicar
sus costumbres, su lengua y su religión con libertad. Los multiculturalistas creen que las culturas deben
tener derecho a desarrollarse de forma separada, para que de este modo se pueda conservar su forma de
vida tradicional.
o
El interculturalismoà Defiende la interrelación entre las distintas culturas que conviven en un mismo
territorio para que todos podamos enriquecernos de las diferentes formas de vida.
14
14. SOMOS PERSONAS
•
Una persona es un ser inteligente, consciente de su propia existencia, libre y racional. Esto hace que cada
persona sea consciente de su singularidad individual como ser humano único e irrepetible à La autonomía* o
capacidad para elegir libremente nuestras propias normas es una característica muy importante de nuestra
dimensión personal
LA PREGUNTA DEL SENTIDO DE NUESTRA EXISTENCIA
•
En todos los tiempos y lugares las personas se han preguntado por el significado que tiene la vida humana: ¿Por
qué razón estamos vivos? ¿Tiene algún objetivo o propósito nuestra existencia? ¿hay algo después de la muerte?
•
Los filósofos han dado tres planteamientos distintos ante la pregunta del sentido de la existencia:
o
El nihilismoà La vida humana no tiene ningún sentido especial. Los humanos sólo somos especiales porque
somos inteligentes y podemos hacernos preguntas. Cualquier intento de buscar un sentido superior a la
realidad humana es una fantasía inútil.
o
La respuesta inmanenteà La vida humana sí que tiene un sentido y debe buscarse en la propia vida humana.
o
El reconocimiento de la trascendenciaà La vida humana sí que tiene un sentido y solo es posible encontrarlo
en una realidad trascendente que está más allá de nuestro mundo.
15. LA DIGNIDA DE LA PERSONA
•
La dignidad hace referencia a la importancia y al valor único e irrepetible de cada persona à La dignidad es el
valor intrínseco que tenemos cada uno de nosotros por el simple hecho de ser humanos y viene determinado
por la libertad, la consciencia y el carácter singular de cada ser humano.
•
Las personas somos portadoras de derechos porque tenemos dignidadà Los derechos humanos se basan en el
valor individual que tiene cada uno de nosotros por el simple hecho de ser una persona. Los derechos humanos
son universales*, ya que desde que nacemos tenemos unos derechos que deben ser respetados a lo largo de
nuestra vida.
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LA ÉTICA
1.NUESTRO CARÁCTER
•
Cada uno de nosotros nos diferenciamos del resto por una serie de rasgos diferentes que nos caracterizan:
o
Los rasgos innatosà Los tenemos desde que nacemos y no podemos cambiarlos como el color de ojos.
o
Los rasgos adquiridosà No los teníamos al nacer y los aprendemos, como la lengua, opiniones e ideas.
o
Rasgos complejosà Tienen una parte innata y otra adquirida, como la altura y el peso. Dependen del
metabolismo con el que nacemos, pero también dependen del modo en que nos alimentamos.
•
La personalidad es un rasgo complejo que tiene una parte genética y otra parte adquiridaà Llamamos
personalidad a nuestra peculiar forma de ser, que nos identifica y nos distingue del resto de la gente.
•
o
El temperamento es la parte genética à Lo tenemos desde que nacemos y no se puede cambiar.
o
El carácter es la parte adquirida à Depende de nuestras acciones y hábitos y sí se puede cambiar.
Los hábitos que adquirimos van formando nuestro carácter, y nos transforman cambiando nuestra personalidad:
Una virtud es un hábito bueno, como la generosidad, y un vicio es un hábito malo, como la tacañería.
2. LA LEY Y LA MORAL
•
Las leyes son normas de comportamiento, elaboradas por la sociedad, con carácter obligatorio. Si no las
cumplimos, podemos ser sancionados à Señalan lo que podemos y no podemos hacer.
•
La moral está compuesta por normas internas de conducta, dictadas por nuestra conciencia. Si actuamos en
contra de nuestras convicciones morales, sentimos remordimiento. à Está compuesta por reglas personales de
conducta que señalan lo que a mí me parece que es correcto o incorrecto. Cada uno tiene sus normas morales.
AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA
•
La autonomía es la capacidad de un individuo para elaborar por sí mismo sus propias normas de conducta. à La
moral está constituida por reglas autónomas, creadas por cada persona.
•
Un individuo actúa con heteronomía cuando obedece las normas dictadas por otras personas à La ley está
formada por reglas heterónomas, dictadas por la sociedad.
Moral
Normas individuales de conducta
Provienen de mi propia conciencia individual
Tienen carácter interno (autonomía)
No respetar las normas à remordimiento
Ley
Reglas sociales de obligado cumplimiento
Provienen de un acuerdo establecido por la sociedad
Tienen carácter externo (heteronomía)
No respetar las normas à castigo
RESPONSABILIDAD Y LIBERTAD
•
Las personas controlamos nuestros instintos y decidimos lo que hacer gracias a nuestra libertad. Distinguimos:
o
Libertad negativaà Es una "libertad de", que significa 'ausencia de coacción'. Tenemos libertad negativa
cuando no hay obstáculos que nos impidan hacer lo que deseamos.
o
Libertad positivaà "libertad para", es la capacidad real de decidir con autonomía lo que queremos hacer.
•
Como personas, los seres humanos somos autónomos y libres.
•
La responsabilidad implica responder por nuestros actos, dando explicaciones de la elección que hemos hecho
y haciéndonos cargo de sus consecuencias, reparando el daño que hayamos podido causar à Tenemos que
asumir la responsabilidad de lo que hacemos de forma libre, consciente y voluntaria.
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3. LA CONCIENCIA Y LOS VALORES
LA VOZ DE LA CONCIENCIA
•
La palabra conciencia puede tener dos significados muy diferentes:
o
La conciencia intelectual, relacionada con el conocimiento, es la capacidad de reflexionar sobre nuestros
propios procesos mentales y nos sirve para pensar y para darnos cuenta de lo que estamos pensando.
o
La conciencia moral, relacionada con la ética, es la capacidad humana de distinguir de distinguir el bien y el
mal. Es el origen de nuestras normas morales de conducta, del arrepentimiento y del remordimiento.
•
Es como una voz interior, como si a nuestro lado hubiese un genio aconsejándonos que conducta seguir.
LA CONCIENCIA MORAL Y LAS ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL
•
¿De dónde proviene la conciencia moral? à Algunos filósofos piensan que la conciencia moral es un rasgo innato
y común a todas las personas. Sin embargo, otros consideran que la conciencia moral es un rasgo adquirido.
•
¿Se desarrolla la conciencia en todos por igual? ¿Cómo evoluciona a lo largo de la vida?
o
Jean Piaget distinguió dos etapas distintas en el desarrollo moral:
1. Los niños antes de los 10 añosà Creen que las reglas son lo que ordenan los adultos, y que son rígidas.
2. Las personas mayores de 10 añosà Creen que las reglas se pueden cambiar si todos estamos de acuerdo
o
Lawrence Kohlberg diferenció tres etapas en el proceso de evolución moral de la persona:
1. Etapa individualista y heterónoma àLos niños creen que lo correcto es lo que los adultos ordenan.
2. Las personas creen que el comportamiento debe seguir las reglas del grupo al que pertenecen.
3. Las personas comienzan a basar los juicios morales en el respeto a los derechos de las personas y en el
reconocimiento de la dignidad que tienen todos los seres humanos.
LOS VALORES
•
Un valor es algo que estimamos porque nos parece importante. à Según Max Scheler los valores son el centro
de la ética y su teoría ética es axiológica*, porque se centra en estudiar los valores morales y el modo en que
estos influyen en la acción humana. Podemos distinguir muchos tipos distintos de valores: Instrumentales
(relacionados con la utilización), utilitarios (la eficiencia, la utilidad), vitales (la salud, la fortaleza física), científicos
(la verdad, la exactitud), estéticos (la belleza, la armonía), religiosos (la santidad, la salvación), éticos (la
sinceridad, la bondad, la valentía, la prudencia, la generosidad o la justicia).
•
Los valores éticos solo adquieren sentido cuando los referimos al comportamiento de las personas à Se
distinguen de los demás tipos de valores en que no se pueden asignar a una cosa. Una piedra puede ser útil, pero
no puede ser justa. Lo único que puede ser justo es una acción humana.
•
Las personas interpretamos los valores éticos como incondicionales, universales y necesarios à Cuando decimos
que una acción es injusta, es porque se trata de algo objetivamente injusto para cualquier persona imparcial.
•
Según Max Scheler, todos los valores son polaresà Pueden ser positivos o negativos, porque cada valor tiene su
correspondiente contravalor. Así, para el valor de la belleza está el contravalor de la fealdad.
•
Además, los valores están jerarquizadosà Según Scheler existe una escala de valores, en la que se pueden
distinguir valores más importantes y valores menos importantes. La clave de la acción moral es ser capaces de
elegir adecuadamente priorizando los valores más importantes y relegando los menos significativos.
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4. LA ÉTICA
•
La ética se ocupa de la reflexión filosófica sobre la moral à La ética es una parte de la filosofía, porque trata de
encontrar respuestas racionales sobre las preguntas que surgen al cuestionarnos la moral.
5. DISTINTAS PERSPECTIVAS SOBRE LA ÉTICA
LA BASE DE LA ÉTICA: ¿EN QUÉ DEBE BASARSE LA ÉTICA?
•
La teoría del intelectualismo moral afirma que la base de los juicios morales está en la razónà La razón es la
base de la moral. Para saber lo que está bien y lo que está mal tenemos que usar la inteligencia.
•
La teoría del emotivismo moral afirma que la base de los juicios morales está en los sentimientos à Los
sentimientos son la base de la moral y son los que nos ayudan a saber lo que es bueno y lo que es malo.
EL CONTENIDO DE LA ÉTICA: ¿CUÁL ES EL CONTENIDO DE LA ÉTICA?
•
Algunos autores creen que la ética tiene un contenido material concreto y que debe indicarnos los fines que
debemos perseguir con nuestras acciones à La ética se ocupa de algo concreto, como determinar los bienes
que debemos perseguir o el tipo de vida que debemos tratar de alcanzar.
•
Otros autores piensan que la ética tiene un contenido formal y solo debe centrarse en los aspectos formales de
la acción moralà La ética no nos debe decir lo que tenemos que hacer, solo puede decirnos cuál es la forma que
deben tener las normas que nosotros elegimos según lo que queramos.
LA UNIVERSALIDAD DE LA ÉTICA: ¿HAY REGLAS MORALES VÁLIDAS PARA TODOS?
•
El universalismo moral afirma que hay una serie de normas morales básicas que son válidas para todas las
personas, en todas las épocas y todos los lugares del mundo. à El asesinato, el incesto o la mentira, por ejemplo,
son acciones que todos los pueblos del mundo rechazan, por lo que pueden considerarse universales.
•
El relativismo moral afirma que las reglas y los valores morales dependen de la situación. Para los relativistas no
es posible encontrar ninguna regla moral universal.à No existe ningún criterio universalmente válido para
determinar lo que es correcto para todo el mundo. Lo bueno y lo malo dependen del punto de vista y de los
valores aceptados en cada momento y en cada lugar.
¿RESPETAR LOS PRINCIPIOS O PENSAR EN LAS CONSECUENCIAS?
•
El deontologismo defiende que lo principal es cumplir con el deber y mantenernos fieles a nuestros principios
morales, sin preocuparnos por lo que pueda pasar después.
•
El consecuencialismo defiende que lo importante es considerar el efecto que van a tener nuestras acciones sobre
los demás. Según John Stuart Mill, si una acción crea infelicidad y dolor es mala aunque se apoye en nobles y
elevados principios morales.
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ÉTICA APLICADA
•
La ética aplicada trata de ofrecernos una guía para decidir cómo actuar en casos que presentan circunstancias
complejasà Es una rama de la ética que trata de ayudarnos a decidir cuál debe ser el comportamiento correcto
cuando aparecen problemas éticos en campos como la investigación científica, la ecología, la medicina…
•
Un dilema moral es una situación compleja en la que debemos decidir entre dos opciones de acción
contradictorios àSon casos difíciles en los que solo es posible elegir entre dos salidas posibles. Las dos
posibilidades tienen ventajas e inconvenientes, por lo que no resulta fácil saber qué es lo que debemos hacer.
•
Un problema moral es un caso difícil ante el que podemos actuar de muchas maneras diferentesà Son
situaciones a las que podemos responder de muchas maneras distintas
ALGUNOS CAMPOS DE LA ÉTICA APLICADA
BIOÉTICA
•
La bioética analiza dilemas y problemas morales relacionados con la vida, como el aborto o la eutanasia.
•
Los principios básicos de la bioética que siempre deberían respetarse son:
•
o
Principio de autonomía. Siempre que sea posible debemos permitir que las personas decidan por sí mismas.
o
Principio de beneficencia. Todo lo que hagamos debe estar encaminado a hacer un bien.
o
Principio de no maleficencia. Nuestras actuaciones nunca deben producir daño ni perjudicar a los demás.
o
Principio de justicia. Debemos tratar de dar a cada persona lo que le corresponde, evitando un trato desigual.
Los comités de bioética, formados por científicos, filósofos, expertos y personas afectadas, reflexionan en
situaciones que no es fácil saber lo que hacer y deciden lo que debe hacerse de una manera justa y equilibrada.
ÉTICA AMBIENTAL
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La ética ambiental analiza dilemas y problemas morales relacionados con el medioambiente como el
calentamiento global, la contaminación, la sobreexplotación de los recursos naturales, la desertización, etc.
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El principio de responsabilidad, establece: "Actúa de manera que tus acciones permitan la permanencia de una
vida humana auténtica sobre nuestro planeta", porque nuestro comportamiento tiene repercusiones para otros.
ÉTICA PROFESIONAL
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La ética profesional reflexiona acerca del comportamiento que deberían seguir los trabajadores en profesiones
como la medicina, el periodismo, la política, la administración de justicia o el cuidado de personas dependientes.
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Un código deontológico es un conjunto de normas que indican a los profesionales cuáles son los deberes que
deben cumplir en el ejercicio de su profesión. Ej: El juramento hipocrático de los médicos o la ética periodística
ÉTICA EMPRESARIAL
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La ética empresarial analiza dilemas y problemas morales relacionados con los negocios como la contratación y
despido de los trabajadores, el impacto medioambiental o las relaciones con proveedores y clientes.
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Con la responsabilidad social corporativa las empresas asumen las consecuencias de su actividad y se
comprometen en la mejora ambiental y social.
ÉTICA DE LAS COMUNICACIONES Y LA INFORMÁTICA
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La ética de las comunicaciones y la informática ofrece criterios prácticos a nuestra conducta en situaciones
problemáticas como las asociadas a la privacidad en Internet, la piratería digital o el espionaje informático.
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