Feminismo en la Filosofía: Historia, Conceptos y Figuras Clave

Feminismo en
la filosofía
-¿Qué tanto sabes sobre
feminismo?
-Y con todo esto, ¿qué tiene
que ver la filosofía?
-¿Conoces a alguna de ellas?
-¿Qué sigue?
MENDOZA RAMÍREZ XIMENA GRUPO 632 N.L. 12
¿ Q U É
¿QUÉ ES?
T A N T O
S A B E S
S O B R E
feminismo?
Es una teoría política y un movimiento social
que busca la igualdad de derechos entre
hombre y mujeres. Hace una propuesta de
cómo debe ser una sociedad más justa y más
respetuosa.
Es un movimiento social conformado por
muchas mujeres y personas organizadas para
cambiar la sociedad.
Para comprender un poco más el feminismo
hay que saber lo esencial de sus olas:
¿SABÍ
AS QU
É EXIS
TIÓ UN
FEMIN
ISTA E
FILÓSO
N EL R
FO
ENACI
MIENT
O?
Así
es F
EMI
NIST
A, é
l fue
Fran
çois
Pou
fue
llain
un f
ilós
de l
ofo
a Ba
¡tam
rre,
bién
pero
un c
no s
ura
ólo
"La
y es
igua
crit
or! É
ldad
l
de l
pub
os s
licó
exo
text
s" y
os c
"La
omo
exis
igua
tenc
ldad
ia d
e
de l
los
os s
hom
exo
bres
s". P
con
oull
tra
ain
la
defe
sexo
n
dió
y qu
que
e la
l
a m
idea
ente
de q
no t
ue l
iene
a m
u
jer e
decí
s in
a qu
f
erio
e pa
r so
ra q
n pr
ue u
ejui
na s
cios
ocie
. Él
dad
prog
resa
la m
ra t
anto
ujer
el h
tien
omb
en q
re c
ue t
omo
ene
r el
mis
mo
con
ocim
ient
o.
1° OLA
2° OLA
Tuvo lugar entre el Siglo XVIII y Siglo XIX, inicio
Revolución francesa, donde a las mujeres se les
niega la ciudadanía y derechos civiles. Como
consecuencia a esto, Olympe du Gouges, una
escritora de la que hablaremos más adelante,
creó su obra la "Declaración de los Derechos de
la Mujer y la Ciudadana". Posteriormente, la
escritora Mary Wollstonecraft escribió su obra
"Vindicación de los Derechos de la mujer"
En esta primera ola se reclama:
Igualdad de inteligencia y capacidad de las
mujeres
Acceso a la educación
Una reforma de la Institución del matrimonio
y custodia de los hijos
Surgen ideas fundacionales del derecho al voto
Tuvo lugar entre mediados del Siglo XIX y el
final de la 2° Guerra Mundial.
El detonante de esta ola fue la "Declaración de
Seneca Falls" de Elizabeth Cady Stanton que
plantea exigencias para alcanzar la ciudadanía
civil para las mujeres y los principios que
modificar costumbres y moral.
Inglaterra-> aparecen sufragistas y debate
sobre el sufragio universal más intenso
Se reclama:
Derechos civiles de las mujeres (votos,
afiliación a organizaciones políticas, elegir y
ser elegidas)
Continuidad en los derechos sobre acceso a
la educación (universitaria)
Derecho al trabajo / igualdad laboral
Líderes: Olympe du Gouges, Mary Wollstonecraft,
Emilie du Châtelet y Harriet Taylor
“El feminismo es una estrategia
no solo para superar la opresión
de género, sino también el
racismo, el fascismo y la
explotación económica”.
Angela Davis
Líderes:Flora Tristán, Emmeline Pankhurst,
Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott
3° OLA
Tuvo lugar entre la 2° mitad del Siglo XX y
finales del Siglo XX.
En esta ola comienza el cuestionamiento,
reclamación y redefinición de las palabras y
medios que han transmitido ideas sobre la
sexualidad, el género, la belleza, la condición de
la mujer, la feminidad y la masculinidad
Se reclama:
Un NO al esteriotipo sexual de la mujer
No más sexualidad femenina y violencias
contra la mujer
Surge la teoría queer, multiculturalismos y
feminismos.
Líderes: Kimberle Crenshaw, Simone de
Beauvoir, Judith Butler y Bety Friedan.
Las brujas del mar
@somoshiedras
@brujasdelmar
somoshiedras
brujasdelmarver
4° OLA
Tiene lugar desde 2008 hasta la actualidad
que con la globalización, el internet y sobre
todo redes sociales han creado nuevos
escenarios de visibilización, denuncia y
movilización en el mundo.
En esta ola se continúa la defensa de la
teoría queer y minorías, surge el activismo
digital con nuevos lenguajes. Al igual que la
sincronización de movimientos nacionales
con
reclamos
globales
(#Metoo,
#UnDíaSinNosotras o #NoesNo)
FEMINISMO
FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL
LAS OLAS DEL FEMINISMO. POLITOCRACIA
Y con todo esto, ¿qué tiene que ver la
Filosofía?
En cada ola
hubo mujeres
líderes que
lucharon por
una igualdad
entre ambos
sexos y
minorías
¿EXISTE LA
FILOSOFÍA
FEMINISTA?
¡Por supuesto! La filosofía feminista tiene
aspectos fundamentales como lo son el pensamiento
crítico y liberador feminista, que cada individuo
actúa, habla o escribe a partir de su realidad;
denuncia al sistema patriarcal, que deriva el
problema de desigualdad de poder entre hombres y
mujeres;
el concepto de género se refiere
básicamente a la construcción social del sexo, a la
caracterización arbitraria de lo femenino y lo
masculino dentro de una serie de valores y
conductas
"correspondientes"
a
cada
sexo
dependiendo de la diferencia biológica, de forma
cultural.
En la obra Cenar con Diotima, Anna Pagès
define
a
la
filosofía
feminista
como
un
movimiento de autoras que reconstruyen el
Te presento a
Olympe du Gouges
Mary Wollstonecraft
Flora Tristán
Elizabeth Cady Stanton
Judith Butler
Simone de Beauvoir
cañón filosófico con las obras de mujeres que
han aportado a lo largo de la historia de la
filosofía,
pero
sin
que
estas
hayan
sido
incorporadas al contenido clásico que se enseña
y se transmite en el ámbito filosófico.
“En este sentido, no podemos hablar de una
‘filosofía femenina" ya que lo femenino es una
construcción social, económica, política de un
preciso
momento
y
al
hablar
de
filosofía
femenina sería una manera de deformar la
inteligencia de las mujeres en diálogo con los
autores”.
FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL
FILOSOFÍA & CO ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA FEMINISTA?
¿Conoces a alguna de ellas?
1°
OLA
FEMINISTA
OLYMPE DU
GOUGES
MARY
WOLLSTONECRAFT
Olymp e d u G o u ges fue destacada por su
defen s a d e l a s eparación de po deres,
sigui e n d o l a l í nea de Montesq uieu; y
la "D e c l a r a c i ó n de los Derecho s de la
Mujer y l a C i u d adana" (1791) do nde
afirm a q u e l o s derechos natur ales de
la mu j e r e s t á n limitados por l a
tiran í a d e l h o m bre y que debe ser
refor m a d a s e g ú n las leyes de l a
natur a l e z a y l a razón. Escribi ó esta
decla r a c i ó n c o m o respuesta a la
" Decl a r a c i ó n d e los Derechos d el
hombr e y d e l C i udadano" que só lo
recon o c í a a l h o mbre, volviend o a la
mujer i n f e r i o r .
Olymp e e s c r i b i ó 30 obras en do nde
propo n í a u n a mplio programa de
refor m a s s o c i a l es dirigidos a las 3
legis l a t u r a s d e la Rev. france sa y a
los c l u b e s p a t r ióticos. Estas obras
adqui r i e r o n a ctitudes feministas y
revol u c i o n a r i as. Olympe defendió la
igual d a d e n t r e la mujer y el hombre,
inclu y e n d o e l d erecho al voto , acceso
al tr a b a j o p ú b l ico y a la polít ica; el
derec h o d e p o s e er y controlar
propi e d a d e s , s e r parte del ejé rcito,
acces o a l a e d u cación, igualda d de
poder e n l a f a m ilia; también a bogó por
la su p r e s i ó n d e l matrimonio e
insta u r a c i ó n del divorcio.
En 17 9 3 f u e g u i llotinada por s us ideas
polít i c a s e i l u stradas
En 17 9 2 M a r y W o llstonecraft e scribe
la "V i n d i c a c i ó n de los derecho s de la
mujer " c o n d e m a ndas
hacia l a é p o c a : igualdad de de rechos
civil e s , p o l í t i cos, laborales y
educa t i v o s ; y d erecho al divor cio
como l i b r e d e c i sión, también a pela a
la ig u a l d a d e n t re ambos sexos con el
único f u n d a m e nto de la moral = razón,
y est a e s i g u a l para ambos.
“ No d e s e o q u e l as mujeres teng an más
poder q u e l o s h ombres, sino qu e
tenga n m á s p o d e r sobre sí mism as”
Mary defien d e e l d e r e cho de la mujer
para s e r u n a p e rsona autónoma e
indep e n d i e n t e , ya que, la imagen de
la mu j e r d e l s i glo XVIII era dó cil,
objet o d e d e s e o y compañía del
hombr e .
Mary W o l l s t o n ecraft habla de una idea
del m a t r i m o n i o igualitario y similar
en in t e r e s e s i n telectuales y p ara
conse g u i r l o p ropone una educación
para a m b o s s e x o s.
En su s o b r a s d e mostró que si u n
hombr e p o d í a v i vir de su inte lecto,
una m u j e r n o e r a incapaz para ello.
Mary n o p e r m i t i ó que alguien le
negar a l a v i s i ó n de la mujer q ue
tenía y q u e c r e ía cierta.
FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL
FILOSOFÍA & CO 10 FILÓSOFAS QUE PIENSAN EL FEMINISMO (Y UNA QUE PROPONE REPENSARLO)
2°
OLA
FEMINISTA
FLORA TRISTÁN
En e l s . X I X (Rev. Industrial) Flora
Trist á n v i n c u la las reclamaciones de
la mu j e r c o n las luchas obreras. En
1842 p u b l i c ó "La Unión Obre ra" donde
prese n t a
el
1°
proyecto
de
una
Inter n a c i o n a l de trabajadores y dice
que " la mu j e r e s la proletaria del
prole t a r i a d o
[...]
hasta
el
más
oprim i d o
de
los
hombres
quiere
oprim i r a o t r o ser: su mujer". A F l o r a
se l e co n s i d era como una feminista
socia l i s t a
ya
que
emprendió
una
campa ñ a e n d e fensa de los de rechos de
la m u j e r y d e los trabaja dores, y
tambi é n e s t a b a en contra de l a pena de
muert e .
Flora t u v o q u e trabajar desde muy
peque ñ a
p o r que
su
padr e
había
falle c i d o , p o r lo que tanto e lla como
su m a d r e n o pudieron recibir alguna
heren c i a p o r parte de él, se tuvo que
casar c o n u n h ombre para salir de la
pobre z a p e r o e s te
la g o l p e a b a y maltrataba. En ese tiempo
no ex i s t í a e l divorcio, pero cuando
ella le y ó l a "Vindicación de los
derec h o s d e l a mujer" Flora entendió
que co m o l e g í tima hija de su padre
tenía q u e r e c lamar esa herencia para
su ma d r e y e l l a ; tuvo que esca par de él
hacia P e r ú d o nde se encontrab a su tío,
quien le e n v i a b a pensión para su madre
y ell a , l e d i ó asilo y la trató como
sobri n a . C u a n do Flora le dijo a su tío
que i b a l u c h ar por conseguir la
heren c i a d e s u padre, él no estuvo de
acuer d o p o r q u e cómo una mujer iba a
posee r
y
controlar
el
diner o / p r o p i e dad de un hombre ya
falle c i d o .
Flora T r i s t á n fue una de las primeras
en u n i r l a s luchas obrera s con el
legad o
de
las
revolucionarias
franc e s a s .
FUENTES: ELPERIODICO, FLORA TRISTÁN LA PIONERA DEL FEMINISMO DEL 99
FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL
ELIZABETH CADY STANTON
Eliza b e t h f u e una destacada feminista, abolicionista y
escri t o r a d e N Y ; es considerad a una pionera del feminismo
y sufr a g i s m o . En 1848, con vocada por Elizabeth Cady
Stant o n , s e r ealizó en una iglesia de Séneca Falls el
prime r c o n g r e so para reclamar los derechos civiles de la
mujer .
Al ac a b a r l a g uerra civil de E UA, se concedió el voto a los
negro s pe r o n o a las mujeres, lo que provocó un episodio
de l u c h a s m u y duras. En 1920, la enmienda 19 de la
Const i t u c i ó n
reconoció
el
derecho
al
voto
sin
discr i m i n a c i ó n de sexo. Eli zabeth aparte de ser una
lucha d o r a d e l derecho al voto femenino también se
inter e s ó e n o t r as cuestiones que inciden en la mujer como
en la d e s i g u a l d ad de la mujer, derechos en el núcleo de la
famil i a , s o b r e la propiedad y el divorcio; así cómo
tambi é n l e p r e o cupó el contro l de la natalidad
N
U
S
E
O
M
S
I
N
I
M
“EL FE
AS
L
A
R
A
P
O
T
N
E
I
MOVIM
S
O
L
A
R
A
P
,
S
E
R
MUJE
E
U
Q
S
O
L
A
R
A
P
HOMBRES Y
RO
E
N
É
G
L
E
N
A
D
R
DESBO
.
”
O
V
I
T
A
M
R
O
N
3° OLA FEMINISTA
JUDITH
BUTLER
Es una filósofa posestructuralista de EUA de que
ha realizado aportes en el campo del feminismo, la
teoría queer, la filosofía política y la ética.
Para Butler nuestro sexo, aquello que "nos define"
como hombres o mujeres, es una construcción
social. El hecho de ser hombre o mujer no lo
determina nuestro nacimiento, sino cómo nos han
enseñado a ser hombres o mujeres en un contexto
cultural
y
educativo
que
se
establece
la
heterosexualidad. También que los tipos de
minorías que reclaman la inclusión en los
términos del poder y de la inteligibilidad, son
muchos. Las mujeres forman parte de ellos y
atraviesan todas las categorías (raza, clase,
capacidad y religión). No se sabe con claridad qué
significa lo "femenino", ya que mucha gente vive
fuera de estas nociones de lo femenino y lo
masculino; y la relación binaria no capta la
manera en que la gente entiende su sexualidad o su
género.
Butle r h i z o u na gran atribución a la Teoría
Queer , d o n d e señala que el género es una
ident i f i c a c i ó n que consiste en una fantasía
TEORÍA QUEE
R
Son ideas
sobre el gé
nero y la
sexualidad
que rechaz
a la
categoría
universale
s de un in
dividuo co
mo "homos
exual",
"heterosex
ual", "hom
bre" o "m
ujer". Segú
n esta teor
ía, la
orientació
n y la iden
tidad sexu
al de las pe
rsonas so
n el
resultado
de la cons
trucción so
cial, ya qu
e si no, no
existirían
papeles se
xuales es
enciales o
biológicam
ente grab
ados en la
naturaleza
humana.
dentro de otra fantasía: El género se
define en la repetición que imita la
fantasía de manera encarnada; los
comportamientos tan criticados como
la falta de naturalidad de algunos
gays y transexuales con su imitación
particular del género revelan la
estructura
imitativa
propia
del
género.
FUENTES: SOCIOLÓGICA (MÉX.) VOL.24 NO.69 MÉXICO ENE./ABR. 2009
FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL
SIMONE DE BEAUVOIR
Fue u n a e s c r i tora, filósofa y profesora defensora de los d e r e c h o s h u m a n o s y d e
los d e r e c h o s d e la mujer.
Para De B e a u v o ir, privar al ser humano del derecho a dec i d i r s o b r e s u p r o p i a
vida p o r p e r t e n ecer al sexo fe menino, “el segundo sexo”, es v i o l e n t a r l o .
En su o b r a " E l Segundo sexo" (1949) Simone explica y argum e n t a cómo l a s o c i e d a d
crea a l a m u j e r dependiendo d e las necesidades de los hombr e s , c o n i n f e r i o r i d a d
de o p o r t u n i d a d es y espacio con respecto a ellos. Su frase m á s f a m o s a e s : “ N o s e
nace mu j e r , s e llega a serlo”. Quiere decir que la sociedad e x p l i c a c ó m o t i e n e q u e
ser o c o m p o r t a r se una mujer. Así que "mujer" no es una ide a n a t u r a l , e s u n a i d e a
socia l . S i m o n e fue una defenso ra de los derechos de la mujer y s u s
refle x i o n e s h a n servido como cimientos para el movimiento
femin i s t a .
" El f e m i n i s m o e s una forma de vivir individualmente y
de lu c h a r c o l e c tivamente"
SIMON E s e r e h u s ó a legitimar s u amor a través del
matri m o n i o , v i v ió abiertamen te su sexualidad y
renun c i ó a l a i mposición de la maternidad.
¿QUÉ
SIGUE?
En América Latina puede esquematizarse un feminismo:
institucionalizado, donde las mujeres se agrupan dentro de ONGs
(Organizaciones de Derechos Humanos) y en los partidos políticos
autónomo
radicalizado.
Hoy los feminismos atraviesan riesgos, donde se pueden destacar los siguientes:
Sin precisión de propuestas colectivas estructuradas desde las sociedades
civiles y ausencia de transmisiones que ubiquen al feminismo como sujeto de
diálogo válido
"cooptación" de técnicas y expertas por parte de gobiernos y organismos
internacionales;
fragmentación de miradas, luchas internas y desarticulación de propuestas
posturas demasiado radicalizadas e inviables que se alejan de los movimientos
populares (es comprendido como un odio hacia el sexo masculino o
categorizando, lo contrario a la teoría queer, dejando atrás todas los cimientos,
causas y objetivos del mismo).
El feminismo sigue en pie porque a pesar de todo el tiempo que tiene se han
logrado bastantes beneficios que antes como mujeres no gozabamos y ahora se
han disminuido esas restricciones, aunque tristemente no del todo. El patriarcado
sigue dominando, pero no por mucho...
Hoy en día nos encontramos en la cuarta ola del feminismo con la globalización, el
internet y redes sociales, donde se han creado nuevos escenarios de visibilización,
denuncia y movilización en el mundo; donde en cierta parte de la comunidad
feminista defiende la teoría queer y minorías; donde surge el activismo digital
con los grupos populares feministas (Las brujas del mar, Hiedras, etc.). Al igual que
la sincronización de movimientos nacionales con reclamos globales como lo
tuvimos el pasado 9 de marzo #UnDíaSinNosotras.
FUENTE: MUJERES EN RED, FEMINISMO: HISTORIA Y CORRIENTES