Rinconete > Literatura Jueves, 11 de enero de 2018 BUSC AR EN R INC O NETE LITERATURA Julio Cortázar, clases de literatura en Berkeley, 1980 Por María José Furió En 2103 se publicó la transcripción de las Clases de literatura, Berkeley, 1980, de Julio Cortázar (Bruselas, 1914-París, 1984), con edición de Carles Álvarez Garriga, cuyo trabajo en conjunción con Aurora Bernárdez ha sido calificado a menudo de «providencial». Cortázar había rehusado anteriores invitaciones, como la de la Universidad de Columbia en 1969, censurando la fuga de cerebros latinoamericanos y el imperialismo subyacente en la política de reclutamiento de significados intelectuales por el establishment académico estadounidense. Sí había aceptado puntualmente dar conferencias durante los años setenta. En 1980 acepta las atrayentes condiciones de la Universidad de Berkeley, California, tan significada en la vanguardia de la contracultura de los años sesenta y setenta. Los especialistas en Cortázar señalan este periodo, el definitivo, como exclusivamente centrado en lo literario; atrás quedaba la controversia por el caso Padilla, que sin embargo reaparecerá también en estas clases. El fruto de su estancia nada académica lo resumió Cortázar en su despedida: «Creo en efecto y sin ninguna falsa modestia que un escritor puede comunicar su experiencia personal y con vitalidad e intuición crear un contacto al que no se llega de segunda mano a través de la crítica». A lo largo de seis sesiones, celebradas los jueves entre las 14 y las 16 h, el profesor Julio Cortázar discurrió sobre su creación literaria para un alumnado que se manifestó con preguntas y comentarios, a veces desde posturas políticas contrarias. Interesantísima es la actitud del escritor frente a su auditorio, sin jerarquías y antiespectacular. Con la lectura de estas clases accedemos a la magnífica fluidez del pensamiento del autor de los cronopios en torno a la gestación de su obra, influencias e intereses, el contexto en que nace o se publica; a la necesidad de una crítica de calidad para el crecimiento de todo escritor, etc. El texto es casi orgánico de puro oral. Las clases tratan de seis grandes temas que pueden solaparse: los caminos de un escritor; el cuento fantástico en dos aspectos clave: tiempo y fatalidad; el cuento realista; la musicalidad y el humor en la literatura, tema que conduce a lo lúdico en la literatura y específicamente en Rayuela, para ahondar en esta novela icónica y continuar con otros dos títulos cargados de referencias a la realidad política del Cono Sur y significativos en la toma de conciencia de la población: Libro de Manuel y Fantomas contra los vampiros multinacionales. Concluye elucubrando sobre cómo elaborar un lenguaje del erotismo libre de pudibundeces. Varias tesis se desprenden de sus palabras: se reivindica como escritor latinoamericano, identidad que cristaliza en sus años en París con sus implicaciones de cosmopolitismo y exilio; otra es el cuento como género específicamente latinoamericano marcado por la gran calidad de sus precursores —Horacio Quiroga, Borges—, que goza de un enorme seguimiento entre escritores jóvenes contemporáneos. Cortázar empezó a escribir cuando el listón estaba muy alto y el reto de calidad se redobló con las primeras traducciones de países anglosajones. Implícitamente, Cortázar negará cualquier sometimiento a un régimen político —el castrismo u otro—: la denuncia política debe hacerse desde la literatura, que no tolera el panfleto; el realismo social es un subgénero que enseguida decae en panfleto, en la crónica o el testimonio sin relevancia artística. Reflexiona sobre la elasticidad y arquitectura de los diferentes géneros. Su obra literaria prueba la flexibilidad de los mismos, y cómo la literatura era el arte más apto para reflejar la complejidad creciente del mundo y la mayor conciencia que los hombres modernos adquirían de ella, así como la libertad del escritor para jugar con los recursos literarios. La novela es, como teorizó Umberto Eco y prueba Rayuela, obra abierta. Porque el presente es «un llamado continuo de toda libertad temática», el experimentalismo formal ayuda a expresar las nuevas luchas de cada generación a condición de no usarlo para ocultar la ausencia de contenido: «es realmente un juego abierto que deja entrar todo, lo admite, lo está llamando, está reclamando el juego abierto, los grandes espacios de la escritura y de la temática. El cuento es todo lo contrario: un orden cerrado» (p. 29). En Kafka descubrió el modo en que lo fantástico se integra en un relato realista. La noción cortazariana del tiempo, de la duración, de los mundos simultáneos, se plasma en cuentos emblemáticos donde los recursos de lo fantástico, la suspensión de la verosimilitud, logran revelar el impacto emocional de realidades como las desapariciones fortuitas bajo las dictaduras militares del momento. Por supuesto, la música y el juego son dos elementos capitales en toda la obra de Julio Cortázar, como presencia en la vida de los personajes, o porque estos son músicos —El perseguidor—, pero sobre todo por la melodía de las palabras que forjan el estilo. El jazz clásico y el arte de la improvisación alimentan tramas y el experimentalismo del lenguaje. La erudición de Cortázar es sutil; transmite ideas profundas en un lenguaje claro, como al insistir en la libertad del escritor para ensanchar los campos de la percepción de la realidad, o al introducir en literatura temas que estaban en el aire de la época, desde la ciencia a la antipsiquiatría, las religiones orientales o nuevas formas de organización económica. Lo lúdico equivale, dice, a una concreta actitud que los escritores pueden mantener frente a su trabajo y a sus temas. Por eso fue lúdico su diálogo, un encuentro «en un territorio común, el de una literatura viviente y actual, una literatura que se sigue haciendo mientras hablamos de ella y que cambia y evoluciona dentro de un contexto histórico igualmente cambiante». Centro Virtual Cervantes © Instituto Cervantes, 1997-2018. Reservados todos los derec hos. 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