ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” 2010 GUÍA DE EJES TEMÁTICOS QUE SERÁN CONSIDERADOS EN LA EVALUACIÓN DEL CURSO 3: “EL SUMAK KAWSAY – EL BUEN VIVIR / VIVIR BIEN (la experiencia de la república del Ecuador)” LUIS EDUARDO MALDONADO (ECUADOR) QUE ES EL SUMAK KAWSAY PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS? UNA APROXIMACIÓN A LA NACIONALIDAD KICHWA 1 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” CONSIDERACIONES PREVIAS • El Sumak Kawsay es un paradigma reconocido en la Constitución. • Se refiere a este paradigma como “una oportunidad para construir una propuesta alternativa al capitalismo”. • Poco se conoce sobre el pensamiento y los saberes Kichwas- ausencia de dialogo intercultural • La vigencia del colonialismo interno y externo hace necesario un deslinde teórico entre lo “kichwa y lo occidental” para construir alternativas QUE SIGNIFICA Del idioma kichwa o Runa Shimi • SUMAK = Plenitud, completo realizado– belleza – excelencia • KAWSAY = Vida – EXISTENCIA “Vida o existencia plena o plenitud de vida” Hacer algo positivo, una acción vital regida por normas éticas, sería Ali o Allí = bueno. Entonces Allí Kawsay es bien vivir o buen vivir. Sumak Kawsay trasciende al Allí Kawsay o buen vivir, por su carácter ético y estético 2 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” COMO SE ALCANZA? • Cultivo de una vida equilibrada. • Cultivo de relaciones que se complementen. • Cultivo de relaciones de reciprocidad con todos los seres vivos • Cultivo de vida comunitaria y de relacionalidad. PRINCIPIO FUNDANTE 3 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” • Paridad originaria: “Dos entidades o mundos paralelos y complementarios” • “Los dioses hacen consejo (dialogo, acuerdo, consenso) y se ponen de acuerdo”. • La relación de los dos entes crea la vida, individualizados (chulla-chushak) están pero no trascienden. • Todo es parido, conectado, interrelacionado (énfasis femenino). Ausencia a la referencia de la unidad, el ser o Dios. 4 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” PACHA ESPACIO Y TIEMPO • Pacha = Tiempo –Espacio • Pa que viene de paya= Dos (persona mayor, eje de relación familia) Panaca, yapa • Chaca= Puente • Chacha= responsabilidad y poder compartido hombre y mujer • Chama= energía, fuerza • Pacha sería entonces “el puente de relación de dos entes, energías o fuerzas” • Uku Pacha: Mundo de Abajo, el interior, inframundo fluye del interior hacia fuera, es el tiempo y el espacio que no se puede ver , es el pasado, que existió y esta adelantado (ÑaupaPunta) • Kai Pacha: El mundo de aquí, ahora, espacio (puente) y momento de transito entre el UKU y el JAWA (Kunan= hoy ahora) • Jawa Pacha: El mundo de arriba o celeste, mundo potencial, que va siendo, fluye de afuera hacia dentro, porque ya es pero esta siendo transformado (Ñaupa, Kaya) 5 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” Estos mundos están interrelacionados y se complementan tanto en tiempo como en espacio y se asocian cualidades UKU Pacha; ámbito del querer- amar, cultivar la vida . Saber vivir -Amaru - Negro KAI Pacha; ámbito del hacer, cultivar, transformar, cambio- Puma- Rojo JAWA Pacha; ámbito del pensar, conocer, descifrador de razones y palabras-KunturBlanco • Runa Kausai, la vida Kichwa busca el equilibrio en estos tres ámbitos. Pachakutik •La visión del par, crea a la comunidad •PARIVERSO 6 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” EL SER HUMANO EN EL PARIVERSO • El ser humano es “una hebra del tejido cósmico”, es un elemento más del sistema de vida. No es la cúspide de la creación, destinado a dominarla. • La búsqueda del equilibrio evita EL DOMINIO sobre el otro • La apropiación material. • Por tanto la explotación y las enormes diferencias sociales. PRINCIPIOS DE LA PARIDAD • VINCULARIDAD: Todo se expresa en todo • Relacionalidad todo esta vivo y constituyen un gran “tejido cósmico” • PROPORCIONALIDAD: el pareamiento se realiza en base a proporcionalidades no la medida • COMPLEMENTARIDAD: Los diversos se complementan • RECIPROCIDAD: Dar para recibir, obligación social y ética. 7 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” 8 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” Elementos SUMAK KAWSAI • El sujeto colectivo • Complementariedad; aprovechamiento RRNN y trabajo comunitario o colectivo • La valoración de las relaciones comunitaria en el uso de los bienes • Abstención de la acumulación; Ritualización del excedente • Armonización con el entorno y la Naturaleza INSTITUCIONES ECONOMICAS PROPIAS NOMBRES FUNCIONES COMO FUNCIONA MINGA Labor colectiva por una obra común Participación de toda la comunidad RANTI RANTI Apoyo mutuo, obligación moral Participación interfamiliar Servicios Obligación moral PRIOSTASGOS CARGOS Asumen, lideran y comparte la fiesta Decisión colectiva, participación, contribución y responsabilidad social, Prestigio social y redistribución de excedentes COMPADRASGOS Compromisos que fortalece la relación familiar Acepta la responsabilidad de apoyar y guiar. Prestigio social y accesos a recursos. MARKAK TAYTA Asumen una responsabilidad comunal y logran prestigio aprecio y respeto Acumulan capital para la fiesta, comparten, encuentran. Redistribución colectiva. WASI PICHAY Limpia a la casa para armonizar la vida familiar. Comparten, dialogan, conviven Incorporación de una nueva familia MAKITA KUSHUN Apoyo a las necesidades imprevistas y a las emergencias Decisión voluntaria de acuerdo a la amistad Solidaridad eventual PINSHI JUCHAY Apoyo en producto especie o dinero Decisión voluntaria de acuerdo a la amistad WANLLAY Redistribución de alimento en la fiesta Los dueños de la fiesta brindan para que lleve a la familia. YANAPASHKAMAN ATA KARAY Pago en producto por su servicio Al final de cada jornada le ratifican con un porción de producto Igual para todos WACHU KARAY Entrega de hileras de siembra de acuerdo a la necesidad del momento Al final en forma de pago para asegurar la relación interfamiliar Alianza familiar social para asegurar M.O. 9 DIFERENCIAS 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” QUE ES EL SUMAK KAWSAY Es una forma existencia plena, equilibrada, armónica, modesta que se alcanza colectivamente, en base al cultivo de las relaciones de reciprocidad con todos los seres vivos. El ser humano es, en la medida que se relaciona con los otros, con su entorno social y natural 10 2010 ESCUELA DE GESTIÓN PÚBLICA PLURINACIONAL – MINISTERIO DE EDUCACIÓNPROGRAMA DE TELE EDUCACIÓN “CONSTRUYENDO UN NUEVO ESTADO” CICLO 1: “LA NUEVA GESTIÓN PÚBLICA. MÓDULO Nª4 “EL PARADIGMA DEL VIVIR BIEN” CONCLUSIONES • El Sumak Kawsay es una práctica social y un proyecto societal indígena en constante construcción. • Es entendido como un proceso articulador, incluyente. • Es radicalmente antagónico al modelo de sociedad (político, económico, espiritual) occidental capitalista. • Alternativo por ser viable – proyecto de Estado Plurinacional. 11 2010
