Examen de Literatura e Identidad: Comprensión de Lectura

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Instrucciones: A continuación lee los siguientes textos relacionados con la temática “Literatura e identidad” y luego
responde marcando la alternativa correcta.
COMPRENSIÓN DE LECTURA
TEXTO 1
“La sociedad chilena de 1710 es una comunidad en la que la presencia e influencia del Estado y de la Iglesia es
mayor y más extensa. Hay un orden que traspasa el cuerpo social y que estructura a los individuos dentro de una
nación, entendiendo por ésta al conjunto de personas de un mismo origen, generalmente un mismo idioma y una
tradición común. Su base es la familia, que en Chile, como es obvio, sigue el modelo tradicional de la sociedad
cristiana occidental.
La familia se caracteriza por su estabilidad en el plano de la unión de los cónyuges como en el de la permanencia
en un lugar geográfico. Es frecuente que el arraigo a la tierra que los ha visto nacer se traspase de padres a hijos.
Si bien algunos de sus miembros emigran por motivos laborales o afectivos a otras zonas, la mayoría de ellos se
queda en un área determinada y se casan con vecinos, lo que también contribuye a la endogamia ya señalada. Así,
paulatinamente se empiezan a vincular determinados apellidos a lugares específicos.
Otra característica de la familia chilena que ya está presente al iniciarse el siglo XVIII, es el relevante papel que
juega la mujer en ella. Si bien el padre es la autoridad y ello queda de manifiesto para quienes son ajenos a la
familia, la verdad es que, en todos los niveles, rige casi un matriarcado. Es la mujer la que educa, corrige, castiga,
enseña las oraciones y hace rezar a los niños. También decide sobre gastos y economías y, a pesar de que se
piense lo contrario, quien en definitiva resuelve si se concreta o no el matrimonio de cada hijo. Así de manera sutil
ella ejerce una verdadera autoridad.”
(Francisco Javier González, “Roles y características en las familias” en Chile en cuatro momentos,
1710. “El Mercurio”, Santiago, 2008)
1.
a)
b)
c)
d)
e)
RELEVANTE
cambiante
decisivo
descollante
transitorio
ponderado
2. SUTIL
A) perspicaz
B) intuitiva
C) delicada
D) elegante
E) inefable
3. Según el texto, la base de la nación chilena de 1710 es
A) determinada por el Estado y la Iglesia.
B) la familia que sigue el modelo cristiano.
C) la mujer como sostén de la familia.
D) mantener un mismo idioma y una tradición común.
E) el matriarcado.
4. Se puede inferir del texto que “endogamia” significa
A) estabilidad en el plano de la unión de los cónyuges.
B) la costumbre familiar de permanecer por varias
generaciones en el mismo lugar.
C) la práctica de contraer matrimonio cónyuges de
una misma comunidad.
D) el vínculo de algunos apellidos con lugares
específicos.
E) casamiento entre los integrantes de la misma
familia.
5. Una de las funciones que cumple la mujer en la
sociedad chilena de 1710 consiste en
a) ser la autoridad familiar.
b) financiar los gastos familiares.
c) establecer los nexos sociales para casar a sus
hijos.
d) tener numerosa descendencia y cuidar de los
hijos.
e) transmitir los valores de la cultura religiosa.
TEXTO 2
En casi veinte años de guerra, el coronel Aureliano Buendía había estado muchas veces en la casa, pero el estado de
urgencia en que llegaba siempre, el aparato militar que lo acompañaba a todas partes, el aura de leyenda que doraba
su presencia y a la cual no fue insensible ni la propia Úrsula, terminaron por convertirlo en un extraño. La última vez que
estuvo en Macondo y tomó una casa para sus tres concubinas, no se vio en la suya sino dos o tres veces, cuando tuvo
tiempo de aceptar invitaciones a comer. Remedios, la bella, y los gemelos nacidos en plena guerra, apenas si lo
conocían. Amaranta no lograba conciliar la imagen del hermano que pasó la adolescencia fabricando pescaditos de oro,
con la del guerrero mítico que había interpuesto entre él y el resto de la humanidad una distancia de tres metros. Pero
cuando se conoció la proximidad del armisticio y se pensó que él regresaba otra vez convertido en un ser humano,
rescatado por fin para el corazón de los suyos, los afectos familiares aletargados por tanto tiempo renacieron con más
fuerza que nunca.
6. ARMISTICIO
A) rendición
B) renuncia
C) pacto
D) victoria
E) reconciliación
7. ALETARGADOS
a) adormecidos
b) olvidados
c) despreciados
d) enmohecidos
e) guardados
8. Del fragmento leído se puede inferir que el coronel
Aureliano Buendía
I. se había granjeado la animadversión de su familia.
II. había ‘endurecido’ su personalidad debido a la
guerra.
III. la imagen que proyectó como militar difería del
recuerdo familiar.
a)Sólo II b)Sólo III c)Sólo I y II d)Sólo II y III e)I, II
y III
9. La idea central del texto es
a) el descanso del guerrero.
b) Aureliano Buendía retorna a la vida del hogar.
c) la deshumanización del coronel Aureliano Buendía.
d) las llegadas del coronel a Macondo.
e) el término de la guerra y sus consecuencias.
10. Con la expresión “rescatado por fin para el corazón
de los suyos”, se quiere expresar que
a) renacía un sentimiento olvidado.
b) nacía un nuevo sentimiento.
c) volvía dispuesto a aceptar el cariño familiar.
d) surgía la esperanza de la familia.
e) se recuperaba lo despreciado por la guerra.
TEXTO 3
“Así pues, la actividad científica y la actividad filosófica (o gnoseológica) parecen ser de la misma índole. Por decirlo de
alguna manera, la Antropología sería un cierto tipo de disciplina con pretensiones científicas y filosóficas a la vez. De no
ser así ¿por qué antropólogos como Leslie White siguen procedimientos distintos para analizar las culturas? ¿Por qué
hay entonces escuelas antropológicas? Y además, y según argumenta Gustavo Bueno en su obra Etnología y utopía
con respecto a este tema, ¿cómo es posible que una ciencia, que debería tener claramente delimitado su propio campo
categorial, pueda estar rota en escuelas? En el desarrollo de la disciplina se dan explicaciones a la diversidad
sociocultural en función de si se le dan importancia a factores psicológicos, sociológicos, ecológicos, evolutivos,
materiales, etc. ¿No están acaso presuponiendo los antropólogos una cierta visión ontológica que les respalda?”.
11. A partir del texto, se puede inferir que
A) Algunos estudiosos cuestionan el carácter meramente científico de la Antropología.
B) El autor es un destacado antropólogo que defiende su área de trabajo.
C) El autor no es un científico, sino un filósofo.
D) El autor trata de tomar distancia del tema, para no ofender ni a los científicos ni a los filósofos.
E) El autor sufrió el rechazo del mundo científico.
12. Con respecto al párrafo anterior, es VERDADERO que
I. La actividad científica y filosófica son la misma a pesar de que den importancia a distintos factores.
II. La ciencia debe establecer con mucha claridad sus categorías.
III. La Antropología presenta muchos objetivos diferentes.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo II y III
E)
I, II y III
TEXTO 4
1. “Al llegar a la calle Cienfuegos doblamos a la izquierda, mirando disimuladamente hacia atrás para comprobar que
no nos seguían. Había oscurecido. Entramos a un pasaje de clase media caminando con cuidado hasta el fondo.
Tocamos el timbre en la penúltima casa y en el segundo piso nos recibió la musa, o sea, la mujer de Vicente
Huidobro.
2. Él había regresado desde París, donde permaneció dieciséis años resuelto a renovar la poesía mundial. Para
nosotros era un emblema, un personaje mítico, que rompía el orden establecido de las cosas. Personificaba la
rebeldía. Retoño de la más cerrada aristocracia, perteneciente a las cuarenta, por no decir a las veinte familias
propietarias del país, de niño cantó a la Virgen y a Arturo Prat, veneró los totems de los antepasados. Como joven
quemó los altares, los manes y los penates de la tribu. Rompió con el poder, abandonó a su esposa y sus hijos,
enloquecido por un nuevo amor, así como había abandonado la poesía del novecientos y negado a Rubén Darío,
para lanzar al mundo un invento que patentó como propio: el creacionismo. El nuevo Cristo padre exclamó Non
Serviam. Nada de copiar a la vieja madre naturaleza. Todo tenía que aflorar fresco, como la primera mañana.
Aunque dijo que el poeta debía ser un pequeño Dios, en verdad quería ser el Dios que hiciera el mundo de nuevo
y creara no sólo una poesía jamás vista sino que introdujera también la revolución en la sociedad y el diccionario,
fabricando un idioma distinto, el idioma huidobriano.
3. Ese titán, con el cual nacía la nueva poesía futura, nos había ungido, junto a Eduardo Anguita, sus dos primeros
pequeños apóstoles. Seríamos irrisorios y lamentables Pablo y Pedro. (¿Negaríamos al maestro antes que el
gallo cantara tres veces, olvidando esa noche luminosa en que fuimos consagrados escuderos del Gran Quijote?).
Yo como Pedro, con el tiempo lo negué. Sabíamos que él encarnaba el designio de la revolución integral, aquella
que no sólo cambiaría la poesía sino también el mundo, transformándolo en dominio del hombre que tiene el
derecho a realizar sus sueños.
4. Contra su voluntad, llorando, furioso, acaba de regresar de Francia, sacudida hasta sus cimientos por la crisis
mundial. París ya no era una fiesta. Nueva York, todas las urbes colosales enseñan entrañas podridas. Una
corriente de escritores acusados de morbosos escarba en las pústulas y vacía en sus páginas tarros de basura
largamente escondida.
5. Es la hora en que la Ciudad Luz muestra sus tinieblas. Exhibe sus miserias. Abre los subterráneos que conducen
a las cloacas. En el siglo anterior ya lo había hecho el viejo Hugo, capaz de infundir incluso a la suciedad un tono
de grandeza. Pero ahora han terminado los locos años veinte. París para la mayoría es una antifiesta. Ese mismo
año 1932, cuando Huidobro parte, un paranoico Celine publica precisamente allí el libro de todas las abyecciones.
Es el Viaje al fondo de la noche. El París de las sombras ha salido de las sombras. Sube la tasa de crímenes,
esos que pronto tratará de averiguar Maigret tironeado por un Simenon sin ceremonias.
6. Vicente encontró un país en descomposición, moralmente pestilente. Lo que sucedía lo indignaba tanto que en
pocos días había escrito buena parte de una pieza de gran guignol, que era sátira descomunal, el sarcasmo
superlativo.”
13. APÓSTOLES
A) descendientes
B) maestros
C) discípulos
D) sacerdotes
E) imitadores
14. COLOSALES
A) infinitas
B) monumentales
C) cosmopolitas
D) magnánimas
E) míticas
16. ¿Qué tipo discursivo predomina en el párrafo uno?
A) Descripción. B) Argumentación. C) Narración. D)
Comentario. E) Definición.
17. De la lectura del párrafo dos, se puede concluir que
Huidobro
A) es el máximo poeta contemporáneo.
B) creó un nuevo diccionario.
C) brilló más como revolucionario que como poeta.
D) en sus inicios cultivó la poesía del novecientos.
E) es el creador de las vanguardias literarias.
18. La crisis mundial que afecta a Francia, en virtud de lo
señalado en los párrafos cuatro, cinco y seis, es de
naturaleza básicamente
A) económica. B) social. C) moral. D) artística.
E)
estética.
19. De acuerdo al contenido del texto, se puede inferir
que el emisor
I. es poeta.
II. a la larga, discrepó de los criterios ideológicos y
estéticos de Huidobro.
III. es coterráneo de Eduardo Anguita.
A) Sólo I B) Sólo II
E) I, II y III
C) Sólo I y II
D) Sólo II y III
15. ABYECCIONES
A) traiciones
B) nimiedades
C) insolencias
D) rarezas
E) bajezas
20. El contenido fundamental del texto dice relación con
A) el espíritu huidobriano y la decadencia de la
Ciudad Luz.
B) las características formales de la poesía de
Huidobro.
C) el creacionismo.
D) la crisis europea de los años veinte.
E) la renovación de la poesía mundial.
21. La expresión Viaje al fondo de la noche, acuñada por
Celine, posee un carácter
A) denotativo.
B) irónico.
C) coloquial. D)
metafórico. E) peyorativo.
22. Según el texto, Vicente Huidobro es un poeta
fundamentalmente
A) sarcástico. B) innovador. C) desquiciado. D)
místico. E) irascible.
23. Por sus características, el texto leído puede
clasificarse como
A) biografía. B) debate. C) cuento. D) noticia. E)
memorias.