LA MÚSICA CHIHUAHUENSE Roberto Fco. Pérez Galindo[1] La Música tradicional mestiza de Chihuahua, tiene sus orígenes en la música utilizada desde el siglo XIX, en el ámbito rural y urbano, y que permanecería en el gusto de la gente de Chihuahua, hasta entrado el siglo XX, cuando aprox., en los años 50 empezarían a popularizarse en las estaciones de radio del norte del país, las primeras melodías de la música norteña. Es así que los géneros musicales comunes en el país, pero preferentemente utilizados en el norte, fueron el vals, la polka, el Shotís, la cuadrilla, la redova, la canción y la mazurca, principalmente. Ejecutados estos por grupos musicales que incluían instrumentos como: Arpa, violín, guitarra, flauta transversa, clarinete y bajo, instrumentos a los que debería de integrarse el acordeón a la llegada del ferrocarril a fines del siglo XIX. Los géneros musicales mencionados llegaron a México desde la época de la consumación de la Independencia en la que la naciente nación desencantada de 300 años de dominación española, volteaba hacia otros países europeos, en busca de nuevas oportunidades y expresiones en ese momento en boga. El convulsionado siglo XIX en México, recibió aparte de su contundente herencia española, una importante oleada de inmigrantes Alemanes, Austriacos, Ingleses, Franceses, Italianos y Estadounidenses, que llegaron por diferentes lugares del país y en diferentes circunstancias, unos durante las guerras de intervención como soldados, (Francesa y Norteamericana), otros llegaron a trabajar en la bonanza de la explotación minera y la construcción de los ferrocarriles (los Ingleses) y otros más en la creación y desarrollo de nuevas Industrias y de la expansión comercial, ligada al beneficio económico de la época Porfirista. En la actualidad este ADN musical decimonónico, podemos encontrarlo en diversas expresiones musicales que con el paso de los años se han convertido en tradición e identidad Mexicana. Hablando del norte de México las bandas musicales del tipo de “banda sinaloense”, es influencia de las bandas Francesas militares que llegaron a México durante la guerra de intervención. También desde esa misma época, habrían de surgir a lo largo y ancho del territorio nacional, bandas musicales que reproducían el repertorio marcial, pero también el resto del gusto y moda europeos, de forma tal se convertirían en casi la única música para el común de la gente, que no podía entrar a las tertulias organizadas por la gente pudiente económicamente. Los géneros musicales Europeos habrían de convertirse en propios, cuando los compositores mexicanos empezaron a componer en esos cánones, haciéndolos así, parte de la cultura musical nacional, en la que los músicos y compositores del país, ya con una dinámica propia, fueron modificando también en la práctica, con sus propios estilos, técnicas y capacidades, esa sustancia musical originalmente ajena al país. En el caso de Chihuahua, por ejemplo, las escoletas de música estrechamente ligadas a la creación y al desarrollo de las bandas, ya aparecen desde 1841 año en el que existía una en la ciudad de Chihuahua, una escoleta dirigida por un profesor Perches (Pérez Galindo y Balderrama Montes, UACH, 1998). LA MÚSICA NORTEÑA DE CHIHUAHUA La música norteña es por tradición la expresión del sentir de la sociedad Chihuahuense mestiza del campo y de la ciudad. De los géneros musicales llegados de Europa durante el siglo XIX y que perdurarían hasta entrado el siglo XX, nació la ahora popular música norteña. Algunos de esos géneros han formado y forman parte del repertorio de los grupos norteños, por ejemplo la Polka, el Vals y el Shotís son aún interpretados por quienes aún preservan, reproduciéndolo, ese componente mas tradicional de la música norteña que con el paso del tiempo ha cambiado la configuración de su repertorio, incluyendo primero, y privilegiando después, las nuevas composiciones en forma de canción y principalmente de Corrido, que como género musical, entra en la escena sociocultural de manera importante durante y después de la Revolución Mexicana. Es así que las composiciones musicales mas emblemáticas de varias comunidades de Chihuahua, son Canciones y Corridos que la gente local ha creado en diferentes épocas, por ejemplo, los corridos de pueblos viejos como Batopilas, Uruachi, entre otros, o el famoso Corrido de Chihuahua. De gual manera la Polka “La escobita” que el presidente Juárez renombró como “La segunda de Rosales”, a su paso por Chihuahua durante la época de la Intervención Francesa en México y “Julia” que es la creación mas conocida, pero no la única de Francisco Moure Holguín, fue compuesta en forma de Vals. DOS EJEMPLOS EN CHIHUAHUA DE LA MÚSICA NORTEÑA DEL ESTADO De la música norteña de Chihuahua, expongo dos ejemplos que ilustran las diferentes situaciones y derroteros que esta expresión cultural tiene. NONOAVA En el pueblo de Nonoava, que está a cuatro horas por tierra, de la capital Chihuahuense, se conserva una tradición musical particular, que ha durado varias décadas. La música de este lugar tiene una estrecha relación con la identidad del pueblo, ya que durante muchos años la gente después de sus jornadas de trabajo en la ganadería o en la agricultura, se daba tiempo para estudiar a tocar algún instrumento musical. Quién empezó con esta tradición, fue el profesor Jesús José Bustillos que llegó al parecer del sur del estado, probablemente de Valle de Allende y empezó a enseñar a los Nonoavenses el arte musical, al paso del tiempo fueron varios los que se formaron como músicos y que posteriormente enseñarían a otros mas jóvenes a tocar. Fue así que aparecieron varias agrupaciones con miembros de diferentes familias, como los Villalobos, Los Lozano, el grupo Nonoava, Los Ochoa, étc. Que con el paso de los años fueron creando un estilo musical propio, que agrupaba instrumentos de uso común en el siglo XIX, como la flauta transversa, el violín, la guitarra, incluso el arpa, con instrumentos mas usados en las bandas como la trompeta y el clarinete que después sería sustituido por el saxofón, así como el bombardino o “bajo de viento”, mas utilizado anteriormente, y la tuba que es mas usada en la actualidad; además, la inclusión también del banjo, que al parecer trajeron a esa zona de Chihuahua, los habitantes de Nonoava que migraban temporalmente a los Estados Unidos, y que al volver fueron trayendo el instrumento utilizado en lo que hoy conocemos como música “Country” o campirana de aquel país. Esto debido a que muchos de estos migrantes trabajaban en el vecino país, precisamente en la actividad económica a la que se dedicaban en México, en las labores de la ganadería y la agricultura. El banjo era utilizado para empezar a enseñar a los niños, y son comunes las fotografías donde aparecen niños muy pequeños, cargando y ejecutando este instrumento. Como pieza emblemática de esta tradición musical de Nonoava, está la conocida como el corrido “500 novillos” que Hace referencia precisamente a un suceso relacionado con la ganadería (Pérez Galindo, Roberto F., mecanoescrito. tesis ENAH.2003). El sonido de estas bandas norteñas incluye la combinación de los instrumentos de los grupos norteños con algunos de las bandas sinaloenses, esto se explica por la situación geográfica de Nonoava que desde siempre ha tenido una relación con lugares como Guachochi y Batopilas, ya que aún existe un camino que comunica a estas poblaciones que desde la época colonial era utilizado. Algunos músicos de Nonoava aún recuerdan que los grupos musicales iban a tocar a todas las poblaciones de alrededor y hasta Guachochi y Batopilas llegaban. Se iban a caballo, duraban a veces días en llegar y cargando sus instrumentos musicales, por lo que también duraban varios días tocando en las comunidades que atendían y en las que eran muy solicitados para todo tipo de eventos sociales de la región serrana. La tradición musical permaneció fuerte durante décadas debido en parte, a la muy poca comunicación que hasta hace poco existía con las ciudades del estado. Los caminos pavimentados apenas hace pocos años llegaron a este pueblo serrano y la ausencia de la electricidad que terminaría hace pocos años, permitió que la música acústica sobreviviera en las fiestas y bailes, sin bocinas, micrófonos, ni guitarras eléctricas. Hasta hace poco los músicos acompañaban a pie los desfiles tocando y alegrando así los eventos cívicos cotidianos del pueblo. OJINAGA En la ciudad fronteriza de Ojinaga, vecina del pueblo de Presidio, Texas ha, la música norteña ha tenido otro camino. En esta ciudad Chihuahuense de pequeñas proporciones se ha dado un fenómeno musical que ha convertido a esta localidad en la capital de la música Norteña - según sus propios habitantes -, en la presidencia municipal existe una placa que lo confirma. Desde hace mas de 50 años, cuando los habitantes de Ojinaga aún escuchaban a las orquestas locales, empezaron a crearse agrupaciones de corte norteño que con el paso del tiempo fueron proliferando gracias a la creación de las estaciones radiales locales, cuyo alcance e influencia pronto permitió, por su situación de vecindad, con las comunidades del sur de Texas, que la música de Ojinaga llegara a todas estas poblaciones en donde ya existía numerosa presencia de migrantes de Ojinaga y de otros lugares de Chihuahua, que a su vez influían en el gusto y consumo musical del resto de los habitantes de esas localidades. Esto permitió también que los grupos de músicos tuvieran una buena oportunidad de trabajo en el vecino país, con mejores ingresos que incentivaron la multiplicación de grupos, estos si estrechamente ligados a la ejecución de instrumentos eléctricos, primero, y electrónicos después, fácilmente compatiblestecnológicamente hablando, con la industria de la radio en ambos países y con la Industria discográfica que en sus inicios fue mucho mas accesible en los Estados Unidos, en particular en esta zona Texana mas accesible para los de Ojinaga, que por su cercanía podían ir y venir sin grandes dificultades, por lo que los grupos musicales de Ojinaga tenían, y lo hacen hasta la fecha, la oportunidad de realizar giras a diferentes partes del “Southwest” de Estados Unidos, en donde graban y maquilan sus producciones discográficas que igual promueven “de aquel lado” ofreciéndoles un atractivo ingreso económico. Otro aspecto es el hecho de la facilidad de conseguir instrumentos musicales y equipo de sonorización que es parte de la parafernalia de estos grupos norteños (Pérez Galindo, Roberto F. Apuntes de trabajo de campo). Es así como la música norteña nos muestra en el ámbito Chihuahuense tradiciones que desaparecen con el avance de la tecnología y la modernidad, como es el caso de la de Nonoava; y otras, como la de Ojinaga que emergen alimentados por los mismos factores que van aparejados con la globalización. “…Trepó la sierra con luna cruzó los valles nevando cien caminos anduvimos mi alazán, te estoy nombrando”. El alazán Atahualpa Yupanqui Antrop. Roberto Francisco Pérez Galindo ----------------------[1] Antropólogo social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, unidad Chihuahua, Profesor de la Facultad de Artes de la UACH e investigador del archivo Histórico de la UACH.
