Filosofía: Características, relación con otras disciplinas y métodos La filosofía proviene del griego, está formada, en primer término, por fílo proveniente del verbo filéo, que significa, amar y, en segundo término, por dopia, copias (sofía, sofías) cuyo significado es sabiduría. Cada sistema filosófico ha tenido una forma distinta de abordar su objeto de estudio o, bien, un método distinto para acercarse a la realidad. Los métodos filosóficos más significativos son: mayéutico , físico-ontológico, racionalista, empirista, trascendental, analítico, fenomenológico y hermenéutico La filosofía se caracteriza por ciertos rasgos y atributos entre los que destacan los siguientes: 1. Asombro. Aristóteles fue quien pone de manifiesto que, gracias a la facultad que posee el ser humano de maravillarse, contemplar todo y tratar de buscar respuestas a cuestiones que desconciertan a su intelecto. 2. Duda. La actitud crítica de dudar refiere a la utilización de la duda como condición existencial, misma que se expresa a través de sentir angustia, o como método para la generación del conocimiento. 3. Reflexión racional. Tipo de reflexión ordenada, coherente, fundamentada en razones; las explicaciones que otorga son aceptadas en la medida en que están fundamentadas en argumentos. 4. Visión totalizadora. La filosofía tiene por objeto de estudio la totalidad de cuanto existe, se encarga de poner de manifiesto los aspectos que fundamentan la realidad. 5. Pregunta. La pregunta filosófica cobra importancia en la medida que siempre está orientada hacia la búsqueda- respuesta de los grandes problemas de la filosofía. 6. Amor a la sabiduría. La actividad filosófica consiste en el puro deseo de conocer y contemplar la verdad, esto es, un amor desinteresado por la verdad. 7. Formas de expresión. La filosofía tiene múltiples formas de expresión, tanto oral como escrita. Origen de la Filosofia: Presocráticos, sofistas y Sócrates Antes del s. VII a. C. nos encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia. En su intento por explicar el crecimiento de los bosques o los repentinos cambios en las afluentes, los antiguos recurrieron a la fabulación de seres tales como las hadas y las ondinas que en determinadas circunstancias podía obstruir o facilitar los trabajos de un Dios, un héroe o un hombre. Hacia el s. Vl a. C. se produce el nacimiento del pensamiento racional. Tanto la idea de destino como la idea de necesidad lógica constituyen la fuerza mayor de la naturaleza, ya que no pueden ser cambiadas por nada. Sin embargo, mientras que la idea de destino es algo incognoscible, la idea de ley natural es cognoscible. El pensamiento mítico está basado en lo aparente y múltiple, mientras que el pensamiento racional está basado en lo que realmente son las cosas, la permanencia y la unidad. La primera escuela presocrática es la de los milesios, sobre el s VII a. C. Distinguimos a filósofos como: Tales de Mileto: Sostiene que el arche es el agua, que a través de distintos procesos de condensación y ratificación produce ola multiplicidad. Anaximenes de Mileto (585-526 a de C): Consideró que el primer principio material o elemental de todas las cosas es el aire (aér). Anaximandro de Mileto: el menos convencido del carácter racional del conocimiento, podemos identificar el arche con algo indeterminado, algo que no podemos entender o conocer. Cronológicamente posterior, s. V a. C es la escuela de Pitágoras, quien tras estudiar matemáticas en Egipto regresa a Grecia donde funda una escuela Esotérica que puede considerarse como una secta. Introducen las matemáticas como la estructura del universo Llegan a la conclusión de que el orden del Universo es matemático, y como todo lo matemático puede reducirse a números, que el arche de las cosas son los números. Según los pitagóricos los números aparecen en parejas, por lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-día, macho-hembra. Todo se organiza por parejas de la que destacan par-impar. Entre los siglos VI-V a. C. nos encontramos con la figura de Herácito de Efeso. Parte del movimiento del Universo según él, no nos lleva al caos, sino que está sometido a un orden, armonía o ley: la dialéctica. Es consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de contrarios. La dialéctica es el arche explicativo del Universo. Parménides de Elea, sostiene, tesis contrarias Partiendo a primera vista evidente: lo que es existe, lo que no es no existe. El arche será por lo tanto un ser inmóvil y único; es en este sentido, el único filósofo griego que niega el movimiento. Sobre la segunda mitad del s. Va. C. se empieza a producir en Grecia la llamada ilustración Griega conocida como la filosofía de los sofistas y Sócrates. Sofistas significa literalmente sabios que florecen en la segunda mitad del s. V y que se caracterizan por: > Incluyen disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas. > Son los primeros profesionales de la enseñanza. > Nos encontramos ante 2 principios básicos en su filosofía: Escepticismo y relativismo. Los razonamientos de Gorgias, englobados en los llamados sofismas le llevan a la conclusión de que la verdad no existe, pero que si existiera no podría ser comunicada por medio del lenguaje. Según Gorgias, si una palabra es un ser, no puede representar a algo que no es ella misma, a un no ser. Así mismo, si es un no ser y representa a algo que no es ella misma no tiene valor de verdad. Así Gorgias atribuye únicamente a la palabra un valor de convencer, de engañar, un valor puramente retórico. Sócrates, que conocemos a través de Platón. Fundamenta su filosofía en la búsqueda de principios que guíen al hombre, fundando el intelectualismo moral, que influirá en toda la filosofía occidental. La obra de Sócrates: una crítica al relativismo moral sofista: Para hacer frente al relativismo -la palabra no tiene valor de verdad-, afirma que la palabra o el lenguaje no significan cosas concretas o determinadas, sino que se refieren a un concepto universal, no a cosas existentes. Como explicar el hecho de que en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que el sabio no. Para Sócrates existen 2 tipos de conocimiento: De estas formas de conocimiento Sócrates sostiene que la más importante que tiene el hombre es la Poiesis, ya que le permite producir, crear.
