Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - Materia: Epistemología de la Educación Educación Trabajo Práctico Nº 7 Profesor de la materia: Rodolfo Pacheco Alumna: Mendez Reinoso Luciana Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - “Imperio Romano” Se llama Imperio Romano a la etapa de la historia romana, en la que Roma fue gobernada por emperadores. Estos implantaron el gobierno absoluto, concentrando en una persona todos los poderes: político, administrativos, religiosos y militares. Esta etapa se inició en el año 29 a.C. con el gobierno de Augusto (Octavio) y concluyó con Rómulo Augústulo en el año 476 d.C. Los romanos tuvieron una religión semejante a la de los griegos, caracterizada por ser politeístas y antropomórficos. Sus dioses eran muchos y representaban fenómenos naturales como también actividades humanas. Se les representaban con figuras humanas. En Roma se produce la ruptura completa entre los ejercicio atléticos y los ejercicio higiénicos. En la palestra los jóvenes romanos practicaban una gimnasia (salvando las distancias) parecida a la sueca. Los juegos atléticos tenían en Roma un carácter de espectáculo. Los jóvenes Romanos sólo frecuentaban el anfiteatro como espectadores, dejando estas prácticas en mano de profesionales reclutados entre los pueblos bárbaros. El ciudadano Romano promedio creía que el ejercicio era solamente necesario para la salud y pare el entrenamiento bélico. No se vislumbraba el valor de juego como algo placentero durante el tiempo libre. En gimnasia los romanos no innovaron. Los romanos nunca se pusieron de acuerdo sobre la educación física. El tipo de gimnasia que más proliferan en Roma fue la gimnasia atlética y profesional que se manifestaba en los espectáculos de lucha y que despertaba pasiones muy fuertes entre los espectadores. Roma había un lugar llamado el Campus, una especie de campo de entrenamiento para los soldados romanos, que estaba ubicado cerca del río Tíber . Más tarde, se convirtió en el Campus de juegos de Roma de pista y campo, que incluso Julio César y Augusto, se dice que han frecuentado. Imitando el Campus de Roma, por motivos similares se han desarrollado en otros centros urbanos y asentamientos militares. En el campus, los jóvenes se reunieron para jugar y hacer ejercicio, que incluía saltos , lucha libre , boxeo y carreras . montar , tirar , y la natación se prefiere también las actividades físicas. En el campo, pasatiempos también incluyen la pesca y la caza . Las mujeres no participaron en estas actividades. Jugar a la pelota era un deporte popular y de los antiguos romanos tenían varios juegos de pelota , que incluía Balonmano (Expulsim ludere), hockey sobre césped, pesca, y algún tipo de fútbol Juegos de mesa jugado en la antigua Roma incluye los dados (teselas o Tali ), Ajedrez Romano ( Latrunculi ), Roman Damas (cálculos), Tic-tac-toe (Terni lapilli) y Ludus Duodecim Scriptorum y Tabula , predecesores de backgammon. Más adelante hubo varias otras actividades para mantener a la gente comprometida, como carreras de carros, actuaciones musicales y teatrales, el público las ejecuciones y los gladiadores de combate. En el Coliseo , Roma, anfiteatro , 50.000 personas podrían tener cabida. También hay cuentas del piso del Coliseo se inundan para celebrar batallas navales para el público de ver. En esta época la educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Se trataba de una educación de campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados. Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una auténtica unidad social y religiosa, cuyos poderes estaban todos concentrados en la cabeza, en el paterfamilias, que era el propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la familia. Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos. La madre es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no se limita sólo a dar a luz Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - al hijo, sino que luego continúa su obra cuidándolo física y moralmente. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste. A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. Un padre enseñaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. El niño acompaña a su padre a todas partes: al campo, a los convites, al foro, etc. Por su parte, la niña -puella- sigue bajo la dirección y el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en las labores domésticas. El definitivo perfeccionamiento a su formación lo daba el ejército, en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17 años. La fuerza del ejército romano residía en su disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia, a los desertores se les cortaba la mano derecha, y el rancho consistía en pan y legumbres. “Sacro Imperio Romano” El Sacro Imperio Romano fue una agrupación política situada en la Europa occidental y central, cuyo ámbito de poder recayó en el emperador romano germánico desde la Edad Media hasta inicios de la Edad Contemporánea. Iglesia: oposición al deporte a) Clodoveo -el hijo de Carlos Martel vencedor de los árabes- cuya esposa es la católica Clotilde (santa), funda el reino franco. En el 510 es bautizado y arrastra al bautismo a todo su pueblo. Pronto son catalizados otros pueblos (arrianos o paganos) de la actual frontera franco-germana. Francos y galo-romanos fundan una nueva nación, que lentamente recreará una lengua románica, el francés. También nace un nuevo estilo religioso: la iglesia territorial o nacional. Las fronteras nacionales deben coincidir con las eclesiásticas (diócesis), y ambos poderes funcionan al unísono dentro del estilo constantiniano con aportes germánicos (El rey convocaba los concilios, fijaba los temas, aplicaba sus cánones, etc.) Los obispos, normalmente eran elegidos por el rey (a veces con apoyo popular), lo que fomenta el nepotismo y otros abusos. El contacto con la sede de Roma era necesariamente escaso, y a menudo tenso (por la total ingerencia de los reyes en la iglesia local), a pesar de la obra del Papa Gregorio Magno (590-604), un hombre de gran cultura. Roma se hallaba bajo constantes presiones de los longobardos (al norte, capital Pavía) y de los bizantinos que dominaban Italia desde que Justiniano la reconquistara, ejerciendo su poder desde Rávena. Gregorio sigue de cerca al reino franco y hace evangelizar Inglaterra, surgiendo así otra iglesia nacional unida a Roma. Establece también relaciones con el reino visigodo de España, que abandonó el arrianismo para adoptar el culto católico. Como ya dijimos, también el Papa, desaparecido el senado romano, se hace cargo de la dirección política de la ciudad y aledaños. b) En el 751, otro franco, Pipino el Breve, por orden del Papa Zacarías, es consagrado rey por sus obispos, con la cita bíblica: “Me escogiste como rey” (1Sam 10, 1), en un acto hasta ahora sólo reservado al patriarca de Constantinopla que consagra al emperador. Por lo tanto, un gesto del papado de independizarse y de que algo nuevo se estaba gestando en occidente. Es el verdadero comienzo de la Edad Media o Cristiandad. Esta consagración sella la alianza entre la iglesia romana y el nuevo orden representado por los francos germanos. Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - Entre tanto, los longobardos presionan sobre Roma (dependiente de Bizancio) y el papa Esteban II toma una decisión histórica que lo salva al mismo tiempo de lombardos y bizantinos: pide ayuda a Pipino. Tras negociaciones en territorio franco, vuelve a consagrar personalmente en el 754 a Pipino como rey, a su esposa e hijos, entre ellos Carlos-magno. En compensación, Pipino cruza los alpes, libera las zonas ocupadas por los longobardos y convierte al papa en un soberano temporal, dándole los Estados Pontificios, mientras sus hijos son nombrados “patricios de Roma” (año 756).Aquello significó una práctica ruptura con el imperio y la iglesia de oriente, concretada por primera vez por el cisma de Focio (867-70) y sellada definitivamente en el 1054 por el patriarca Cerulario. La donación de los Estados Pontificios que le dan al papa un nuevo carácter de príncipe, se funda en “la leyenda de san Silvestre”, según la cual este papa había bautizado a Constantino, curándose de la lepra. De la leyenda emerge después un documento falso (de fecha incierta, hacia el 750), según la cual el primer emperador cristiano habría reconocido la supremacía del obispo de Roma sobre las sedes de oriente (Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Constantinopla).Al mismo tiempo le concede el derecho de llevar la diadema y las insignias imperiales, dándole poder para siempre sobre todo el mundo cristiano. “… Y para que no se envilezca el prestigio del pontificado, sino que por el contrario, sea aún más resplandeciente que la dignidad del imperio… concedemos y abandonamos al bienaventurado Silvestre, nuestro hermano y papa universal, no solamente nuestro palacio de Letrán, sino además la ciudad de Roma, así como todas las provincias y ciudades de Italia y las regiones occidentales, para que él y sus sucesores las tengan bajo su poder y tutela. Esta constitución las remite para siempre y por derecho, a la Iglesia Romana”.Por eso le construye al papa la basílica de Letrán, como sede suprema. Y como respeto a la nueva dignidad papal, Constantino se retira a Bizancio, su ciudad. Es la llamada “donación de Constantino”, documento esgrimido por los papas contra los emperadores en la lucha por las investiduras, y cuya falsedad definitiva se demostró en el siglo XV. c) Finalmente, Carlo-magno, rey desde el 771, conquista a los longobardos (Lombardía) que tenían sometido al Papa, renueva la donación de Pipino, y conquista cristianizando a los sajones y ávaros en una cruenta guerra (772-804). Los germanos ya habían sido evangelizados por san Bonifacio. Entre el 795 y el 811 también somete el Nordeste de España (Marca de Cataluña). En la navidad del 800 es coronado en la basílica de Roma por el papa León III como emperador del nuevo sacro imperio romano (“Germánico” desde los Otones en el siglo X), mientras el pueblo coreaba: “A Carlos Augusto, coronado por Dios, grande y pacífico emperador de los romanos, vida y victoria”. Gran parte de Alemania (del Rin al sur), Francia, Bélgica, la Marca hispánica de Cataluña e Italia conforman el nuevo imperio romano o Imperium Christianum, dividido por lo general en condados como unidades políticas; base, a su vez, del ya naciente feudalismo. Los condes gobernaban en nombre del emperador, y al principio eran simples funcionarios que supervisan a los señores regionales (duques, marqueses). El mismo Carlomagno define su nuevo rol en una carta al papa:“ He aquí cual es nuestra tarea: afuera, proteger con las armas en la mano, y con la ayuda de Dios, a la Santa Iglesia de Jesucristo de la invasión de los paganos y del saqueo de los infieles. Adentro, defender el contenido de la fe católica.Vuestro papel, santísimo Padre, es la oración. Con las manos alzadas, como Moisés, os toca ayudar a nuestras almas hasta que, bajo la guía de Dios, el pueblo cristiano resulte siempre victorioso de los adversarios del Santo Nombre, con el fin de que el nombre del Señor sea glorificado por el universo entero”. Se trata de un ideología clara que señala la línea Dios-papa-emperador sobre toda la Cristiandad y contra infieles enemigos, aunque es evidente en Carlomagno su supremacía sobre el Papa, dedicado a la oración o poder espiritual. Bien lo expresa Alcuino en una carta Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - al nuevo emperador: “En estos momentos sobre ti se apoyan las iglesias de Cristo y de ti sólo esperan la salvación; de ti, vengador de los crímenes, guía de quienes yerran, consolador de los afligidos y apoyo de los buenos”. Los sucesores de Carlos hasta la lucha de las investiduras, como el resto de los reyes y señores feudales, mantendrán en consecuencia un rígido control sobre las Iglesia.Es la nueva economía de salvación que será practicada en más, tanto en Europa con los pueblos aún no conversos, como en América a partir de su descubrimiento y conquista. Oración, predicación y armas. Es un estilo ideológico propio de una larga época, cuyos resabios aún perduran. Carlomagno, emperador y cristiano convencido, la practica al pie de la letra. siguiendo el pensamiento de san Agustín, a quien lee a su manera. Se considera y es sentido como el “nuevo David” rex et sacerdos y el protector de la Ciudad de Dios. Y crea su sede imperial-religiosa en Aquisgrán, a imitación de Roma y Constantinopla. Desde su nuevo rol, organiza meticulosamente el imperio y la iglesia, creando numerosas diócesis, convocando concilios y aún decidiendo cuestiones teológicas. Impone al mismo tiempo a todo el mundo, aún a los nobles, el diezmo obligatorio para sostener a la Iglesia. También nombra a un laico (conde) y a un clérigo (obispo o abad) como sus inspectores. Son los “missi dominici”, enviados del señor y ejecutores del nuevo orden cívico-religioso-cultural conforme a esta proclama: “Escuchad la advertencia que os dirige, por nuestra boca, nuestro señor el emperador Carlos. Hemos sido enviados para vuestra salvación eterna y tenemos la misión de advertir que viváis virtuosamente según la ley de Dios y justamente según la ley del siglo…”Y relanza la evangelización, obligando a los clérigos a predicar y a enseñar a rezar, para lo cual crea nuevas parroquias. La evangelización tambièn es dirigida hacia afuera a los pueblos germanos externos no cristianos a quienes se reduce con la predicación y con el ejército. Es el mismo método islámico, en nombre del único Dios victorioso. Estado y religión forman una unidad indisoluble.La renovación de la cultura, por obra de su ministro Alcuino, y de la fe se hacen al mismo tiempo, especialmente desde las abadías (con los copistas de textos antiguos, etc.) y las escuelas catedralicias, mientras comienza a florecer el arte románico, de gran expansión desde el 1000. Edad Media La Edad Media atenuó la importancia que se daba al desarrollo físico del hombre para glorificar el desarrollo espiritual, que diferencia al hombre del animal. Al desaparecer los deportes atléticos, primero por el advenimiento del Cristianismo y más adelante por las invasiones de los bárbaros y la caída del Imperio Romano, durante la Edad Media se retornó nuevamente a las formas primitivas del deporte, como entrenamiento para la guerra y la caza, practicadas principalmente por la nobleza y quedando entre el pueblo, como recuerdo de los deportes atléticos, el lanzamiento de martillo, y algunos juegos de pelota, así como un deporte comparable a lo que hoy es el lanzamiento del peso, y que pudiera ser el antecesor del tradicional lanzamiento de barra, practicado con variantes en diferentes regiones españolas. En esencia La Edad Media representó un período de transición entre el tiempo en que decayó la civilización Romana y la época en que comienza el renacimiento. No obstante, las personas que vivieron la Edad Media si estaban algo rezagadas en cuanto su civilización. El sistema feudal representaba la forma social y política predominante en esta época. En la edad media la gimnasia higiénica desaparece completamente de las preocupaciones de los teóricos de la pedagogía. No obstante, y a pesar de las concepciones filosóficas, la vida física era intensa, ya que el caballero se debía preparar para la guerra. La filosofía cristiana va alejándose progresivamente del platonismo y, acercándose a Aristóteles, culminando esta orientación Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - en la obra de Santo Tomás de Aquino, lo que hace que en, lo que respecta al ser humano, no se puede aislar el cuerpo del alma, ya que ésta no es más que la forma de aquel, y por lo tanto inseparable del mismo. Para aquella época, la iglesia católica se oponía a la Educación Física por tres razones particulares estas fueron: 1. La iglesia no concebía el concepto Romano de los deportes y juegos. 2. La iglesia consideraba que estos juegos tenían un origen pagano y se alejaba de los preceptos religiosos. 3. Se desarrolló un concepto de lo maleen el cuerpo. Se vislumbraba al cuerpo y alma como dos entidades separadas. Se debe fortalecer y preservar el alma, mientras que el cuerpo no debería recibir placeres carnales ni beneficios derivados de los ejercicios físicos. Para esta época, la iglesia intentó suspender y abolir todo juego y práctica deportiva, puesto que se consideraba pecaminosa. El baile también estaba censurado porque se consideraba como un acto que estimulaba la pasión sensual de la carne. Es verdad que el cuerpo y los sentidos son considerados peligrosos para la pureza espiritual, pero se permiten ciertos ejercicios físicos en cuanto sirvan a fines éticos, o se les consideren provechosos para la psicología o la higiene sociales. Así pues, durante la Edad Media la educación física sufrió una separación en dos ramas: de un lado, la caza y los deportes de combate, practicados por la nobleza en justas y torneos; de otro lado algunos juegos y deportes atléticos, practicados por el pueblo, y en menor grado por los nobles.Si es verdad que desaparecen los ejercicios corporales con fines educativos, y lo mismo que los espectáculos atléticos, es posible que subsiste la gimnasia médica, aunque muy mediatizada por los árabes ya que los textos clásicos de la medicina no se conocían y, al igual que en otras áreas del saber clásico, el acceso directo a las fuentes no se produce hasta el siglo XV. Las actividades corporales no desaparecieron por completo, fueron transformadas. Empezaron a proliferar distintos juegos en los que aparecían restos de los juegos clásicos como el salto, la carrera, los lanzamientos entre otros, con formas nuevas derivadas del tipo de vida propio de la época, como los "torneos", "justas", "cacerías", entre otros. Más aún, se practicaban otros juegos tales como los de pelota. Estas actividades estaban reservadas a los nobles y a veces eran simulacros y entretenimiento guerreros. Se cree que estos juegos y ejercicios físicos tenían poco que ver con la educación o la escuela. Eran más actividades con que llenar el ocio disponible entre operaciones bélicas. Los cristianos eran seguidores de Jesús y se privan de las cosas mundanas como el lujo, las extravagancias y se disponía a vivir una vida de privaciones, dedicadas a la oración, la meditación y el castigo corporal. Lo más importante es el alma y su salvación, de manera que se pueda llegar a la vida eterna. El cuerpo y la educación física no eran importantes. El cuerpo representaba lo material y lo mundano. En el año 394 d.C. se abolieron los juegos olímpicos y las competencias deportivas debido a su influencia pagana. En la edad media surgen dos movimientos: 1. El ascetismo: Se aplicaba para las personas dedicadas a la vida cristiana. Bajo esta postura se rechazan los placeres y las cosas mundanas, de manera que se pudiera asegurar la vida eterna; Ellos creían que esta vida debería ser utilizada como un medio para prepararse para la próxima vida. Se tenía pensado que las actividades físicas eran intereses insensatos porque estaban diseñados para el mejoramiento del cuerpo. El cuerpo era malo, perverso que estaba poseído por Satán y debería ser torturado en vez de mejorar su calidad.La propagación del cristianismo resultó en el auge del ascetismo. Existía la creencia que lo malo estaba en el cuerpo, de manera que uno se debía subyugar al espíritu, el cual era impuro. Se fomentaba que el individuo pasará su Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - tiempo en soledad y meditando. Vemos que, al principio, el Cristianismo no permitía que la Educación Física fuera parte del currículo educativo del ser humano. 2. El escolasticismo:Bajo el escolasticismo, lo intelectual era lo más importante, se creía que los hechos eran los factores más importantes a ser estudiados en la educación. La clave para una vida exitosa era poseer los hechos y desarrollar las potencialidades mentales e intelectuales del individuo. La educación general no incluía la educación física ni el deporte, solo matemáticas, medicina, teología, literatura, entre otras. Renacimiento En el renacimiento, se comienza a darle de nuevo la importancia que tiene el ejercicio como medio terapéutico y como juego a nivel educativo. Esta época representa el período en la historia entre la edad medieval y el comienzo de los tiempos modernos. Comprende los siglos XIV al XVI. Representa una época que se conoce en la historia Europea como el "revivir" del saber. Se vuelven a resaltar las grandes enseñanzas filosóficas de los Griegos y Romanos, donde la educación física tuvo un impacto importante. Con la explosión cultural y humanista del Renacimiento cambia la concepción del ser humano, que viene a convertirse en el centro de atención de sí mismo y el cultivo y desarrollo de los valores individuales su principal tarea. Es una época de exploración, del uso del método científico, de un renovado espíritu de nacionalismo. Fue evidente para esta época que la educación física era de suma importancia para poder mantener una apropiada salud, para prepararse y entrenar físicamente en caso de surgir una guerra y como un medio para desarrollar efectivamente el cuerpo humano. La educación del cuerpo se enfoca hacia el mantenimiento de la salud, fundamentado en unos comportamientos simples, a saber, mucho aire, ejercicio, dormir y un régimen sencillo. La búsqueda del equilibrio en el hombre sitúa el cuerpo junto a otros valores humanos, lo que explica que el cuerpo sea el objeto de atención no sólo de los educadores sino también de los artistas, pintores y escultores ante todo. Se le da mucha atención al disfrute del presente y al desarrollo del cuerpo. Se popularizó la idea que el cuerpo y el alma eran inseparables, indivisibles y que uno era necesario para el funcionamiento óptimo del otro. Se creía que el aprendizaje se podía fomentar a través de una buena salud. Se postulaba que una persona necesitaba descanso e involucrarse en actividades recreativas para poder recuperarse de las actividades del trabajo y el estudio. La educación general recibe un fuerte impulso en esta atmósfera y la física dentro de ella; la aparición de destacados pedagogos es la mejor muestra del cambio operado. El enfoque renacentista le dará énfasis a la dignidad humana y a la libertad individual. Se revive el enfoque de reconocer la importancia de la educación física para desarrollar y mantener el bienestar general, como medio recreativo o para fines militares. Los ejercicios físicos formarán parte de la educación de los jóvenes. Para esta época, los humanistas reconocieron la importancia de la educación física dentro de la educación general del individuo. A continuación la descripción de algunos de estos humanistas que le dieron importancia a la educación física. -Johann Bernhard Basedow (1723 a 1790) Basedow fue un educador que comenzó su carrera en Dinamarca. Para esta época, la educación física formaba parte de un programa de entrenamiento físico y mental. Este pedagogo regresó a Alemania donde institucionalizó una variedad de reformas en la educación física. En el 1774 fundó una escuela modelo, donde la educación física tenía una función vital en el currículo de la educación integral del estudiante. Este programa incluía la incorporación de una gama amplia de actividades deportivas, tales como los bailables, esgrima, montar a caballos, correr, saltos, lucha,natación, patinaje y la marcha. Esta escuela innovadora Europea representa la primera en admitir niños de todas las clases sociales. Además, fue la pionera en cuanto a la integración de la educación física en el Instituto Superior de la Motricidad y Deportes “Nuestra Señora del Valle” Nº 8185 San Juan Nº71 - Tel. 0387-4314173- CP 4000 - Salta Capital - currículo general escolar. Estos cambios curriculares radicales importantes que efectuó Basedow sirvieron de base para otros escenarios educativos en Alemania y en otras partes del mundo incorporan la educación física dentro de su programa regular educativo. John LOCKE (1632-1704) filósofo inglés considerado el padre del empirismo, dedica parte de su obra a la educación. Lo hace conectando con los intereses de una burguesía en alza que se estaba asentando en toda Europa. Este filósofo toma el término de Educación Física. Sus Pensamientos sobre la educación, publicada en 1693, tuvo una amplia repercusión en los círculos intelectuales de su momento y también en los pensadores posteriores metidos ya de lleno en el XVIII. Uno de los influenciados fue Rousseau, que, en el Emilio, los pone de manifiesto. Si bien su contenido general versa sobre cuestiones educativas globales, establece cánones relativos a la actividad física. Esta visión en un filósofo es novedosa porque estaba desarrollada por el pensamiento médico; eran tiempos en los que ya habían visto la luz las obras de Méndez y de Mercurial y se recurre con frecuencia a los textos de Galeno. Quizás debido a esta influencia inicia este libro con una frase que encaja dentro de los principios relativos a la salud, Juvenal de por medio: Un espíritu sano en un cuerpo sano es una descripción breve, pero completa de un estado feliz en este mundo. Entiende que la natación debería ser disciplina obligada para la educación de niño advirtiendo de lo aconsejable de los baños en agua fría, y se remite a los romanos diciendo que La natación la consideraron tan necesario, que la ponían en el mismo rango que las letras. Más adelante se fija en la educación del caballero y la conveniencia del baile en la educación del niño porque afirma que su práctica integra al infante en el mundo social y le conecta con los adultos. Hace alusión a los juegos y los juguetes sin bajarse de su empirismo. Sugiere el manejo de los juguetes y señala que éstos deben ser confeccionados por los propios niños. Esta cuestión, aunque debido a otros condicionantes, es bien recordada por los escolares de posguerra (años cuarenta y cincuenta) donde los juegos y los juguetes eran hechos por los muchachos. En la sección XXV titulada “Los complementos” dice que la esgrima y el arte de montar a caballo pasan por partes tan necesarias de una buena educación, que me reprochaba como una omisión grave no hablar de ellas.Son actividades de las que se muestra un firme partidario aunque siente preocupación por las consecuencias que sus excesos pudieran dar ocasión. Entiende que son imprescindibles para la buena educación del caballero pero tiene recelos hacia los vicios o las demostraciones vacunas que un mal uso de ellas pudieran ocasionar. 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