Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo Revista especial La tumba de “El Greco” Editado por: Pedro Pablo Fernández Gutiérrez para Guiarte Toledo Mayo 2016. 1 Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo LA TUMBA DE “EL GRECO” VtÜwxÇtÄ TÄx}tÇwÜÉ YtÜÇxá|É PEDRO PABLO FERNÁNDEZ GUTIÉRREZ En la Corte de Alejandro Farnesio será Licenciado en Historia donde “El Greco” conozca a Luis de Castilla. El cardenal ofrece a un pintor recién llegado de Venecia, a petición de Es por todos conocido, que Domenikos Theotokopoulos, falleció Giulio Clovio, gran amigo del pintor el 7 de Abril de 1614 y fue enterrado en el Convento cisterciense de griego: alojamiento, comida y taller hasta Santo Domingo de Silos, el Antiguo. Sin embargo, donde reposan sus que encuentre acomodo. restos, al menos de manera fidedigna, es hoy un misterio. En este artículo vamos a intentar aclarar las tres teorías que barajan los expertos El Palacio del Cardenal era lugar habitual de reuniones entre artistas y la en el pintor candiota, por qué existe esa controversia e introduciremos élite intelectual de la ciudad. Luis de datos que ayuden a comprender aún mejor la situación que se dio antes y Castilla, hijo del deán de la Catedral después de su muerte. toledana, Benito Arias Montano, delegado de Felipe II o el toledano, Pedro Chacón, son algunos de los contactos que Fulvio Orsini y Giulio Clovio le Luis de Castilla, protector de “El Greco” presentarán. Luis de Castilla fue uno de esos pocos amigos que fueron incondicionales a Domenikos, junto con el jurista Antonio de Covarrubias, el párroco de la iglesia de Santo Tomé, Andrés Nuñez de Madrid o el corregidor Gregorio de Angulo, este último padrino de su 2 Revista Guiarte Toledo hijo Jorge Manuel. Todos ellos le ayudaron a introducirse en los círculos Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Domenikos enfermo locales y siguieron apoyándole en los momentos más difíciles, como por ejemplo, cuando la Catedral entró en pleito con él por el cuadro de “El expolio”. En 1612, dos años antes de su fallecimiento, se produce un primer contacto entre los Theotokopoulos y el convento de Santo Domingo el Antiguo. Jorge Manuel, tiene el consentimiento de su padre, Luis era hijo del Deán de la Catedral de Toledo, Diego de Castilla, y que se encontraba muy enfermo, para que en su nombre negocie un conoció a Domenikos en Italia, cuando ambos coincidieron en varias tertulias lugar de enterramiento para sí. Será por tanto su hijo, quien mantenga en el palacio del cardenal Farnesio, que ejercía mecenazgo sobre algunos artistas, entre ellos, El Greco. Tras el fiasco de las obras presentadas por el griego para el Palacio de El Escorial, Luis habla a su padre de Domenikos para realizar las pinturas de la iglesia del Convento de Santo Domingo el Antiguo, que se estaba redefiniendo siguiendo lo dispuesto en el testamento de su principal benefactora, María de Silva. El contrato para las 8 obras fue firmado el 8 de Agosto de 1577. acuerda con Jorge Manuel dedicar una sepultura gratuita para que a la muerte del pintor se le entierre allí. Jorge Manuel no solo negociará esta sepultura, sino que comunica a la abadesa la necesidad de tener otra junto a ella. Este hecho ha suscitado grandes reflexiones entre los expertos en El Greco pues, de ello se puede intuir, que Jorge Manuel podría estar negociando también otro lugar de enterramiento pero, en este caso, para su madre: Jerónima de las Cuevas. Este será también quien, en vida, presione para que los trabajos Nada se sabe de ella y solo se la nombra en el testamento del pintor realizados por Jorge Manuel y su padre sean pagados por la orden, para cuando refleja que su heredero es Jorge Manuel Theotokopoulos hijo que se le dé sepultura "graciosa", es decir, gratuita, y para que se haga un suyo y de doña Jerónima de las Cuevas. contrato otorgándole una bóveda sepulcral para el enterramiento familiar. La muerte de Luis de Castilla hará que todo se precipite. 3 los contactos con la abadesa Andrea de la Cerda. Ésta, según las fuentes, Sería muy aventurado pensar que ese otro sepulcro fuera para su madre, aunque debemos de tener en cuenta que debía ser para alguien Revista Guiarte Toledo Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” individual y especial para El Greco (es decir, sin familiares, ni marido o convento en lugar de su padre muerto años atras, y mandó a la abadesa acompañante), ya que, cabía esperar que su único hijo se enterrara con que se le abonara a Jorge el dinero equivalente a lo realizado. Esto, no su mujer, como así sucedió. Para su hermano Manussos tampoco sería, sentaría nada bien, y el ambiente entre las integrantes del convento, pues fue enterrado en la iglesia de San Cristobal. Así que, eso seguirá incluida la abadesa, se tensó cada vez más con los Theotokopoulos. Con siendo una incógnita. estas tensiones, el séptimo día del mes de Abril de 1614 muere Lo cierto es que en ese año 1612, en concreto el 16 de Agosto Domenikos Theotokopoulos (aunque fue ratificado por El Greco en Noviembre), se acordó entre Jorge, en nombre de su padre, y la abadesa, un altar y una bóveda sepulcral para cada uno de ellos y "para siempre jamás". A cambio, los Theotocopoulos se comprometían a pagar 3.600 reales. La muerte de "El Greco" "Domínico Greco. En siete (de abril) falescio domínico Greco no hizo / testamento. Recibió los sacramentos enterrose en / Santo Las relaciones Greco - Convento se empiezan a enfriar 4 Domingo el Antiguo dio belas". A la vez que se producía la negociación anterior, la abadesa le Esta es la sencilla referencia en su partida de defunción albergada por encargó a Jorge Manuel que realizara un monumento para la semana la iglesia de Santo Tomé. Las características de su entierro fueron santa que el convento pagaría, comprometiéndose a acabarlo antes de la publicadas por Manuel Bartolomé Cossío en su obra "El Greco" y semana santa de 1613 y que este no llegó a terminar por describe la salida desde su casa (situada en lo que hoy es el Paseo del empecinamiento de la abadesa y las monjas del convento. Estas Tránsito) y donde acompañaron al cadáver la cofradía y cofrades de de la pretendieron que Jorge Manuel desarmase lo que tenía hecho hasta el Santa Caridad, la cruz y clérigos de Santo Tomé y la cofradía y cofrades momento del monumento de semana santa encargado, a lo que el hijo del de Nuestra Señora de las Angustias. El cortejo fúnebre se dirigió por las Greco se opuso. Acudió a Luis de Castilla, albacea testamentario del calles hasta Santo Domingo el Antiguo. Revista Guiarte Toledo Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Allí, se cantó misa con diácono y subdiácono, hubo responso y vigilia, y durante 3 días se cantó misa. Foto: LA TRIBUNA DE TOLEDO.ES También se incluía un "cabo de año", o lo que es lo mismo, una misa al año de la defunción, en la que intervinieron veinticuatro frailes franciscanos. Se rezaron 100 misas por su alma, de las cuales 25 se produjeron en Santo Tomé y el resto en Santo Domingo el Antiguo. Partida de defunción de Domenikos Theotokopoulos Cripta de Santo Domingo el Antiguo Fuente: ABC.es 5 Desde inicios del siglo XX, hubo varias personas interesadas en conocer de primera mano si verdaderamente los restos del pintor griego seguían reposando en el lugar de su enterramiento. Esos curiosos fueron personajes de la cultura toledana, pero ninguno de ellos pudo relacionar y certificar que los restos que se encontraron en la cripta fueran ni de “El Greco”, ni de su nuera, Alfonsa de los Morales. Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo sepulcral y, para no dejar rastro de su paso, se ofrece a pagar a Jorge El problema de la tumba Manuel el monumento de la semana santa, el retablo de "La adoración de En 1614 se entierra a "El Greco" en la bóveda sepulcral pactada, los pastores" realizado por El Greco para el altar de su sepulcro, el altar y junto a la de los señores de Gomaras, y en 1617 a la primera mujer de la bóveda. Todo ello a cambio de que exhume a su padre y se lo lleve de Jorge Manuel, Alfonsa de los Morales. El problema empieza a ser allí, al igual que el cadáver de su primera mujer. evidente a partir de 1618 cuando Luis de Castilla muere. En ese momento, sin la protección del prelado, afloran todas las animadversiones de las monjas hacia los Theotokopoulos, y en concreto, ante el último que queda, Jorge Manuel. El convento, a través de su abadesa, pidió al ayuntamiento licencia para exhumar el cadáver y fue concedida. También recibió la aprobación por parte del obispo de Troya para rescindir el contrato firmado en el pasado. Ante esta situación, Jorge Manuel y el convento llegaron a un Ana Sotelo de Ribera, La nueva abadesa desde 1615, conocida en su acuerdo de conformidad para rescindir el contrato suscrito en 1612. tiempo como "la virgen prudente", abanderó esta lucha por expulsar a la familia del convento. a la animadversión por los "Greco" se sumaría el plegamiento del convento ante Luis de Castilla en los asuntos relativos a "El Greco" y el rédito económico pues preferían albergar a la familia donde presumiblemente fueron llevados los restos de “El Greco” y su nuera en Alcocer, más generosos económicamente. Estos acabarían descansando 1619 desde Santo Domingo, el Antiguo. en la iglesia, y se supone que serían los restos mortales encontrados Foto: Toledo Olvidado. por aunque Para hacernos una idea de la personalidad de la nueva abadesa podemos exponer que estuvo bajo sospecha por "iluminada", lo que, junto a su pésima gestión económica, le valió ser apartada como abadesa durante 3 años. A la muerte de Luis de Castilla en 1618, como exponíamos anteriormente, trata de invalidar el acuerdo de la venta de la bóveda 6 Portada de la iglesia de San Torcuato, Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo Paralelamente a esta negociación, se produce otra entre Jorge Manuel y las monjas agustinas del Convento de San Torcuato, donde el hijo del Greco estaba trabajando en la fachada de la iglesia. Les explicará la situación en la que se encuentra y las monjas de San Torcuato acceden a acoger los restos de su padre y de su primera mujer (Alfonsa de los Morales). hizo por parte de estos una intervención arqueológica al uso, ni resultados forenses que marcaran que seguían allí. Balbina Caviró por el contrario, funda su argumento, para defender que los restos siguen en Santo Domingo, en los dos años en que Ana Sotelo de Ribera, la abadesa, estuvo inhabilitada, 1618 y 1619. Esos serían los años en que, hipotéticamente, abarcaría el traslado. Según expone, no tendría Teorías sobre la ubicación de los restos de "El Greco" potestad, al no haber abadesa titular y basándose también en que durante esos años no hay ningún documento importante con la firma de - Primera teoría Los restos de El Greco siguen en Santo Domingo el Antiguo ninguna abadesa en funciones que atestigüe el traslado. Sin embargo, a mi juicio, no es condición "sine qua non" para La teoría que ha estado vigente durante muchos años es la que asegurar que el traslado a San Torcuato no se hiciera efectivo, ya que con exponía que los restos de Domenikos Theotokopoulos seguían estando anterioridad a su inhabilitación hay datos que indican que se podía en Santo Domingo el Antiguo. producir sin problemas: Así lo defendían Francisco de Borja San Román en 1908, el pintor Primero, el ayuntamiento había dado permiso para la exhumación. Guerrero Malagón en la década de los 60, Rafael Sancho San Román en 1984, o más cercanamente, Balbina Caviró, esta última sigue defendiendo esta postura. Segundo, se había roto el contrato firmado en 1612, por lo que Jorge Manuel quedaba expuesto a que en cualquier momento el féretro de su padre se viera en la calle, máxime cuando la comunidad había Los primeros fueron incapaces de reconocer restos óseos en la cripta demostrado su desprecio más absoluto por ellos. de Santo Domingo que corroboraran que fueran del pintor y su nuera. Porque partimos de la base de que si los restos del Greco no se movieron, tampoco lo harían los de Alfonsa de los Morales, su nuera. Tampoco se 7 Tercero, Jorge Manuel firma acuerdo con las agustinas de San Torcuato. Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo Por todo ello, esta teoría de la continuidad se ha ido desinflando y hoy Fernando Marías sacó a la luz un documento hace escasos años casi en exclusiva la defienden solo el propio convento y la profesora en el que Jorge Manuel en 1620 obtenía permiso del convento de San Caviró. Torcuato para instalar un letrero en la bóveda sepulcral que contrataron. De ahí, el profesor Marías entrevé que ese sería el más claro - Segunda teoría – Los restos fueron llevados a San Torcuato ejemplo de que El Greco fue trasladado a ese segundo emplazamiento. Lo cierto es que, aun estando convencido que Domenikos fue trasladado a Es hoy la teoría que más fuerza cobra, aunque los restos, hoy en día, esta otra iglesia, no puedo dar por “dogma de fe” esta teoría, pues ese tampoco reposarían en este lugar por la razón que a continuación permiso dado a Jorge Manuel podría ser simplemente el reconocimiento expondremos. del convento a la titularidad de la bóveda, máxime cuando ya tenía el El 18 de Febrero de 1619, Jorge Manuel firmaba un contrato para la compra de una bóveda sepulcral teniendo derecho a trasladar los restos antecedente de la rescisión del contrato con Santo Domingo, pero no necesariamente a que los restos reposaran en ella. "de sus padres" (lo que cobra aún más fuerza la hipótesis de que el hijo Pero, dos preguntas que podríamos hacernos son las siguientes. de El Greco en 1612 pide una segunda sepultura para su madre). De su ¿Cómo es posible que no quedara rastro documental de una posible primera mujer no se marca nada pero si consideramos el traslado de salida de Santo Domingo pero, sin embargo, sí la haya del contrato nuevo su/s padre/s, que él se enterró en San Torcuato y que su segunda mujer, para la entrada de los restos de “sus padres” y su familia en San Torcuato? Gregoria de Guzmán, también se enterró en la iglesia del convento, cabe ¿Por qué si El Greco era tan conocido en Toledo y su muerte fue tan entender que los restos de su primera mujer también estarían junto a los seguida en la ciudad hay estos enigmas sobre su tumba? suyos. A lo primero ya contestamos en entregas anteriores. No hay Gregorio Marañón ya puso en entredicho esa primera teoría. Hoy, rastro documental de salida porque la abadesa estaba inhabilitada y dos de los más reconocidos expertos en El Greco como son Fernando durante los dos años que el convento está sin abadesa, no hay Marías y Álvarez Lopera la secundan. documentación importante firmada por ninguna otra religiosa. Y es muy sospechoso que una vez que Jorge Manuel ya había acordado todo (tanto 8 Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo económicamente como físicamente el lugar) con las agustinas de San Torcuato para el traslado, luego no se materializara. La segunda pregunta en cambio es más sencilla, El Greco simplemente calló en el olvido. Esto lo demuestra que pasara sin pena ni Lo cierto es que esta segunda vía de investigación tampoco se tornaría definitiva para albergar los restos de Domenikos Theotokopoulos y se abre una tercera posibilidad. - Tercera teoría – gloria durante aproximadamente tres siglos sin que nadie reparara en él. Hasta que Manuel Bartolomé Cossío, Gregorio Marañón o Benigno de la San Torcuato amenaza ruina y los restos mortales que están Vega Inclán no iniciaron la recuperación de su memoria, en España nadie depositados en la iglesia se exhuman le hizo un solo homenaje. Pero además, tenemos un ejemplo que puede ser clarificador nada pues Jorge Manuel solo tuvo un hijo y fue religioso. Años después, en más morir El Greco, al menos a mí me lo parece. En 1615, un año 1660, la iglesia de San Torcuato amenazaba ruina y los restos existentes después de morir Domenikos, Santo Domingo el Antiguo recibió la visita en la iglesia se trasladaron a la vecina iglesia de San Bartolomé. Es decir, del monarca Felipe III. Fue acompañado de un gran séquito entre los que se hicieron “mondas” o exhumaciones de restos colectivos, así como de se encontraban los infantes y, la documentación hace alusión a que momias. Ya en el siglo XVII se recoge una referencia a este cambio de aparte de visitar el convento, lo hizo también con los nuevos locutorios restos mortales de una iglesia a la otra, donde José de Jaunes expone que que acababan de realizarse por mandato del cardenal Sandoval. Es en la iglesia de San Bartolomé existe un letrero que dice lo siguiente: “De sorprendente como la documentación nos arroja luz, y en este caso la la iglesia de San Torcaz, año 1660”. Este letrero se referiría a los cuerpos falta de información es información. El monarca hizo una visita al extraídos de la iglesia del convento cercano y depositados aquí por el convento pero no se detuvo, o al menos las fuentes no lo citan, a estado ruinoso que estaba alcanzando. interesarse por la tumba del maestro griego. Quizás porque más allá de la Puerta de Bisagra la fama del pintor se diluía o en el mejor de los casos provocaba indiferencia. 9 En 1631 muere Jorge Manuel y ahí se acaba la familia de El Greco, Según esto, podemos destacar dos aspectos finales. Por un lado, que lo restos de la familia Theotokopoulos podrían haber sido movidos conjuntamente con otros y depositados en masa en una fosa común. Por Revista Guiarte Toledo otro, que la popularidad del genial pintor no era tal, allá por los años 60 del siglo XVII, como exponíamos anteriormente con el caso del rey Felipe III. No tenemos capacidad para saber si los restos fueron llevados a San Torcuato, solo realizar hipótesis al calor de la poca documentación existente. Es evidente que estas tres vías están abiertas pero, lo que no es tan evidente es que a día de hoy se siga defendiendo que la única opción factible es la de que sus restos siguen estando en el convento de Santo Domingo. A la derecha, parroquia de San Bartolomé, hoy sin culto, en el que una tercera teoría situaría los restos exhumados de la iglesia del convento de San Torcuato. Según algunas fuentes, al amenazar ruina la vecina San Torcuato, muchos restos fueron traídos aquí para conservarlos de la perdida, sin que se documentaran individualmente los cuerpos trasladados. Solo rezaba una escueta lápida “De la iglesia de San Torcaz, año 1660”. Foto extraída de Wikipedia.commons. 10 Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO” Revista Guiarte Toledo 11 Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO”
