comentario de texto de kant

COMENTARIO DE TEXTO DE KANT
Ahora bien, aunque mi alma, considerada en este último aspecto, no la puedo conocer por razón
especulativa (y menos aún por la observación empírica), ni por tanto puedo tampoco conocer la
libertad, como propiedad de un ser a quien atribuyo efectos en el mundo sensible, porque
tendría que conocer ese ser como determinado según su existencia, y, sin embargo, no en el
tiempo (cosa imposible, pues no puedo poner intuición alguna bajo mi concepto), sin embargo,
puedo pensar la libertad, es decir que la representación de ésta no encierra contradicción alguna,
si son ciertas nuestra distinción crítica de ambos modos de representación (el sensible y el
intelectual) y la limitación consiguiente de los conceptos puros del entendimiento y por tanto de
los principios que de ellos dimanan
COMENTARIO MODELO:
(Marco en rojo ideas presentes en el texto y en verde explicación de dichas ideas; la relación se
establece con conectores supraoracionales)
El texto plantea la distinción entre fenómeno y noúmeno, y, por tanto, entre el uso constitutivo
(conocer) y el regulativo (pensar), aplicándolo a las ideas de alma y de libertad.
Comienza constatando la imposibilidad de conocer (uso constitutivo), ya que no poseemos datos
empíricos (a posteriori) a los que aplicar las intuiciones puras (formas a priori de la sensibilidad)
ni los conceptos puros (formas a priori del entendimiento). Por tanto, no pueden ser abordados
fenoménicamente, es decir, no se puede enunciar sobre ellos juicios sinténticos a priori.
No obstante, Kant constanta, por otro lado, la posibilidad de pensar (uso regulativo) la libertad,
ya que la representación de ésta no implica contradicción (tercera antinomia de la razón pura),
que queda superada por la distinción entre el plano sensible (fenoménico) y el inteligible
(nouménico), siendo el hombre parte de ambos. De modo, que se admite un uso regulativo y
válido de las ideas de la razón, como alma y libertad, entendidas en un sentido crítico, fijando
los límites, valor y alcance del conocimiento.
IDEAS DEL TEXTO
1.- Distinción entre fenómeno y noúmeno aplicado a las ideas de alma y libertad
2.- Imposibilidad de conocer dichas ideas por no proceder de datos empíricos y, por tanto, no
poder ser intuidas en el espacio y en el tiempo (plano fenoménico -> uso constitutivo)
3.- Posibilidad de pensar dichas ideas por no suponer contradicción (superación de la tercera
antinomia de la razón pura)
4.- Distinción entre el plano fenoménico y el nouménico, siendo el hombre parte de ambos..
CORRECCIONES CONCRETAS DE LOS EJERCICIOS PRESENTADOS:
(En los ejercicios os he marcado cuál de estos errores/correcciones habéis cometido)
*1 El planteamiento general del texto es la distinción entre el ámbito fenoménico y el
nouménico, y entre el uso constitutivo y el uso regulativo de la metafísica
*2 Libertad y alma son dos postulados de la razón práctica, y se corresponden respectivamente
con las ideas de mundo como totalidad y alma. Aunque en este texto el planteamiento no se
aborda desde el uso práctico, sino únicamente desde el teórico
*3 De los noúmenos no tenemos datos empíricos (a posteriori), por lo que no podemos
aplicarles las intuiciones puras (formas a priori de la sensibilidad, tiempo y espacio) ni los
conceptos puros (formas a priori del entendimiento, las categorías). De modo que no cabe de
ellos un uso constitutivo, es decir, no generan juicios sintéticos a priori.
*4 El análisis de los conceptos de alma y de libertad en este fragmento se centra en su uso
especulativo, como idea de la razón (no como postulados), analiza la aparente contradicción
(tercera antinomia de la razón pura) y la descarta al resaltar la pertenencia del hombre tanto al
plano fenoménico como al nouménico. No se enfoca el texto en ningún momento desde el uso
práctico de la razón, es decir, desde la moral, ni en relación con la autonomía de la voluntad.
*5 El texto presenta, en contraste con el uso constitutivo ya descartado, el uso regulativo de las
ideas de la razón. Este uso permite pensar los conceptos sin caer en las antinomias, ya que sitúa
al hombre en el doble plano fenoménico y nouménico.
*6 El sentido de las ideas de la razón es crítico, y sólo así son válidos: fijan los límites, valor y
alcance del conocimiento humano.