El Archivo parroquial de San Miguel de Enguera, 2001, 115 pàgs

FACULTAD DE TEOLOGÍA «SAN VICENTE FERRER»
SERIES
MONUMENTA ARCHIVORUM VALENTINA
II
EL ARCHIVO PARROQUIAL DE
SAN MIGUEL DE ENGUERA
por
Nicolás Bas Martín
Jorge Benavent Montoliu
Josep Cerdá Ballester
Vicent Pons Alós
Amparo Vidal Gavidia
EL ARCHIVO PARROQUIAL DE
SAN MIGUEL DE ENGUERA
FACULTAD DE TEOLOGÍA «SAN VICENTE FERRER»
SERIES
MONUMENTA ARCHIVORUM VALENTINA
II
EL ARCHIVO PARROQUIAL DE
SAN MIGUEL DE ENGUERA
por
Nicolás Bas Martín
Jorge Benavent Montoliu
Josep Cerdá Ballester
Vicent Pons Alós
Amparo Vidal Gavidia
Valencia 2001
EL ARCHIVO PARROQUIAL DE
SAN MIGUEL DE ENGUERA
1. LOS ARCHIVOS PARROQUIALES1
El año 1958, el todavía cardenal Montini, después Pablo VI, recordaba la
importancia del patrimonio histórico-artístico de la Iglesia, invitando a la
colaboración de las instituciones eclesiásticas con los estudiosos e
investigadores. El Papa Montini y el nuevo espíritu del Concilio Vaticano II
rompían con una trayectoria de cierta reserva, justificada por la creencia de que
conservación era sinónimo de ocultamiento. Ahora, se veía el patrimonio
eclesiástico no como un fondo a esconder, sino una herencia a mostrar como
testimonio de un pasado común valioso para toda la sociedad, pero también
como testigo de una fe y religiosidad capaz de manifestarse en multitud de
formas y realidades culturales2.
A la luz del Concilio, los textos de los Evangelistas San Lucas y San
Marcos: “Nadie enciende una luz para esconderla en un lugar oculto o la pone
debajo de la cama. Al contrario, la coloca bien alta, para que los que entren vean
la luz y la claridad”3, adquieren un nuevo sentido. El Patrimonio de la Iglesia no
era una lámpara a ocultar, sino una luz a mostrar, capaz de iluminar a la sociedad
moderna.
Recordemos también las palabras del Ilmo. y Rvdmo. Señor Damián
Iguacén Borau, obispo emérito de Teruel-Albarracín y exdelegado del
patrimonio de la Conferencia Episcopal, el año 1982:
__________
1
Este primer capítulo constituyó el texto de la presentación del primer volumen de la
presente serie, Monumenta Archivorum Valentina, a cargo de Vicent Pons Alós.
2 DUCA, S.- SACRA FAMILIA, S., Enchiridion Archivorum Ecclesiasticorum. Documenta
Potiora Sanctae Sedis de Archivis Ecclesiasticis a Concilio Tridentino usque ad nostros dies. Città
del Vaticano 1966. Sobre archivos parroquiales vid. bibliografía en apéndice.
3
Lc 8, 16; Mc 4, 21.
“La Iglesia es consciente de que tiene en sus manos un legado sagrado,
manifestación viva de la fe de sus antepasados, reconoce el valor y el interés
cultural, acepta gustosa el nuevo concepto de bienes culturales y los pone al
servicio de la cultura, la comunidad y la evangelización. La Iglesia debe ser
sincera cuando afirma que su patrimonio está al servicio de la sociedad. Es
necesario que la sociedad, por su parte, reconozca la función cultural del
patrimonio de la Iglesia y le preste su eficaz y permanente colaboración.
Ninguna comunidad católica posee sus bienes culturales en exclusiva. Conservar
no es ocultar. Ninguna debe oponerse a la restauración adecuada de su
patrimonio ni a las medidas encaminadas a su mejor protección y conservación.
Tampoco es lícito impedir el estudio y contemplación de sus bienes culturales.
Este es un servicio que la Iglesia debe y quiere prestar a la sociedad”4.
El año 1976, bajo los auspicios de la Conferencia Episcopal Española y
por iniciativa de la recién creada Asociación Española de Archiveros de la
Iglesia en España, se publicaba un Reglamento de Archivos Eclesiásticos5. El
reglamento, por primera vez de forma oficial, conducido por las últimas reformas
del Vaticano II, el posterior Código de Derecho Canónico 6 y la nueva dinámica
de la Iglesia, muy bien expresada en las palabras de Pablo VI en diferentes
alocuciones a la Asociación de Archivística Eclesiástica entre 1963 y 19667,
manifestaba la preocupación de la Iglesia por su patrimonio documental y su
voluntad de facilitar el acceso a los investigadores, dando como alternativa para
algunos de los problemas planteados, bien la concentración de fondos para evitar
expolios y pérdidas, bien el control de los archivos parroquiales por medio de
instrumentos de descripción, buenas medidas de conservación y el uso de las
nuevas tecnologías. Esta actitud ha sido también claramente señalada en 1984
por la Comisión Episcopal del Patrimonio Cultural y más recientemente, en
1997, por la Pontificia Comisión para los bienes culturales de la Iglesia, en su
__________
4
Cfr. IGUACÉN BORAU, D., El patrimonio cultural de la Iglesia. Madrid 1982.
“Reglamento de los Archivos Eclesiásticos Españoles”, en: Los Archivos de la Iglesia en
España (Toledo, Junta Nacional del Tesoro Documental y Bibliográfico de la Iglesia Española y
Asociación Española de Archiveros Eclesiásticos, 1976), 221-239.
5
6 El cánon 535 se refiere expresamente a los archivos parroquiales (Código de Derecho
Canónico. Madrid, BAC, 1983). Vid. también FERNÁNDEZ CATÓN, J.Mª., “Necesidad de prever
una legislación post-conciliar para la conservación del patrimonio eclesiástico documental, artístico y
de costumbres y tradiciones religioso-populares”, Archiva Ecclesiæ, X-XI (1967-68), 152-160;
COMISIÓN EPISCOPAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, La Iglesia y su Patrimonio Cultural.
Madrid, EDICE, 1984.
7
DUCA, S.-SACRA FAMIGLIA, S., Op. cit.
Carta Circular sobre “La función pastoral de los archivos eclesiásticos” o con la
apertura definitiva de los Archivos de la Inquisición en Roma 8.
Para el caso de la diócesis de Valencia, hemos de hacer referencia a las
Constituciones Sinodales y al Prontuario Pastoral del año 19879, además del
convenio entre el Arzobispado de Valencia y la Generalitat Valenciana del 28 de
julio de 198910. Se constituía así una Comisión Mixta que hasta ahora ha tenido
pocas actuaciones por lo que hace al patrimonio documental eclesiástico.
La nula actuación en materia de concentración de archivos parroquiales
contrasta con las experiencias de otras diócesis, aunque hay que reconocer lo
delicado del tema11. Tenemos que señalar, como lo hace la Conferencia
Episcopal, que la concentración de fondos documentales parroquiales tiene
especial sentido en aquellas diócesis con problemas de despoblación. Ante la no
residencia de los rectores de las parroquias en algunas iglesias, los momentos de
cambio de rectoría, la falta de control en la consulta de sus fondos, la ubicación
de la documentación en condiciones de conservación y seguridad poco
adecuadas, se hace necesario hablar, como alternativa para el control de los
archivos parroquiales valencianos, de la realización de inventarios y catálogos, y
de unas buenas medidas de conservación y seguridad. El inicio de la serie
Monumenta Archivorum Valentina por parte de la Facultad de Teología de
Valencia, “encaminada a proporcionar información, noticias, documentos,
inventarios y catálogos de los archivos de la diócesis”12, es sin duda, una gran y
__________
8 Sobre legislación en materia de archivos de la Santa Sede vid. DUCA, S.- SACRA
FAMILIA, S., Op. cit.; LODOLINI, E., “Giurisprudenza della Sacra Rota Romana in materia di
archivi (secoli XVI-XVIII)”, Rassegna degli Archivi di Stato, XLII-1 (1982), 7-33; SASTRE
SANTOS, E., “Repertorio de legislación sobre los archivos eclesiásticos (1878-1988)”, Opvs Ivstitiæ
Pax. Miscellanea in onore del prof. Xavier Ochoa, a cura di Mons. Michele Basso (Città del
Vaticano 1990), 293-366.
9 Cfr. Sínodo diocesano Valentino. Constituciones Sinodales. Valencia 1987, cc. 30, 82, 183,
453, 464, 481, 482, 572-574, 588, 589, 668, 692, 755, 763, 776-778; Prontuario pastoral. Trámites y
servicios. Valencia, arzobispado, 1987, 111-115.
10 Sobre el tema vid. AZNAR GIL, F., La administración de los bienes temporales de la
Iglesia. Legislación universal y particular española. Salamanca 1984; ID., “Los acuerdos entre las
comunidades autónomas y la Iglesia Católica en España sobre el Patrimonio Cultural de la Iglesia”,
Estudis Baleàrics, VI-33 (Palma de Mallorca, juny 1989), 19-32; FERNÁNDEZ CATÓN, J.Mª., “El
patrimonio cultural de la Iglesia en España y los acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede”,
Archiva Ecclesiæ, XXIV-XXV (1981-82), 275-301; “Normas para la promoción, conservación y
defensa del patrimonio histórico-artístico de las iglesias de la diócesis de Valencia”, Bol. Of.
Arzobispado de Valencia (1980), 231-234.
11 Sobre el tema vid. FITA, R., La concentración de archivos eclesiásticos en el archivo
diocesano: el ejemplo de la diócesis de Zamora. Tesis de licenciatura inédita. Roma: Universidad
Gregoriana, 1996.
12 Cfr. SERRA ESTELLÉS, X., Ordenamiento de los archivos parroquiales de la diócesis
de Valencia. Valencia: Facultad de Teología, 1999 [Series Monumenta Archivorum Valentina, 1].
novedosa aportación dentro del panorama eclesiástico español e intenta
regularizar algunas publicaciones esporádicas por parte de diferentes
instituciones por lo que hace a los grandes archivos eclesiásticos de la diócesis:
inventarios de los archivos parroquiales de Ayora, colegiata de Santa María y
otras iglesias de Xàtiva, Oliva, Vil.lanova de Castelló o Vallada, inventarios
publicados por las propias parroquias o por revistas de carácter comarcal13, y
secciones o fondos de los grandes archivos eclesiásticos: protocolos del archivo
del Colegio del Patriarca o el índice realizado por Chabás del archivo de la
catedral de Valencia, publicados por la Consellería de Cultura dentro de la
colección Arxius Valencians. El esfuerzo realizado por el Colegio del Patriarca,
la colegiata de Xàtiva o los archivos diocesano y catedralicio en los últimos años
por facilitar la investigación son dignos de mención, como también lo son las
ayudas de la Consellería de Cultura para la mejora de instalaciones en archivos y
bibliotecas eclesiásticos.
La publicación en 1985 del primer volumen de la colección Arxius
Valencians con el catálogo de los archivos de las parroquias de El Salvador,
Santa Justa y Santiago de Orihuela, a cargo de Javier Sánchez Portas, director del
Archivo Central de la Generalitat Valenciana, fue sin duda un primer modelo
para afrontar la descripción de un archivo parroquial, pionero por otra parte en el
ámbito de todo el estado español, pero no ha sido continuado con otros
instrumentos de descripción de archivos parroquiales14. Por nuestra parte, y junto
a la profesora Milagros Cárcel Ortí, después de diferentes trabajos de ordenación
y descripción de archivos parroquiales de Ayora, Carcaixent, Vall de Càrcer y
Xàtiva, publicamos un modelo de cuadro de clasificación para un archivo
parroquial15. Dentro del panorama peninsular han surgido varias propuestas de
cuadros de clasificación de archivos parroquiales, entre las que hay que destacar
las de Teruel, basadas en los esquemas valencianos, las del equipo de Pilar Gay o
__________
13 Cfr. CORTÉS, J.-GARCÍA, R.-PONS, V.- TORRES, F., Els arxius valencians. Guia
bibliogràfica. València, Conselleria de Cultura, 2000 [Arxius Valencians 17]. En particular vid. entre
otros: ALONSO, J.- BOLUDA, A.- PONS, V., “L'arxiu de la col.legiata de Santa Maria de Xàtiva.
Inventari i aproximació històrica”, Papers de la Costera, 7-8 (1992), 219-238; BARBER, E.R.MARTI, F.X., L'Arxiu Parroquial de Castelló (Ribera Alta). Castelló, Parròquia de l'Assumpció,
1993; CRUSELLES, J.Mª. et alii, L'Arxiu parroquial de Santa Maria la Major d'Oliva. Oliva, CEIC,
1986; PLA MATEU C.- CAMPILLO TOMAS, J., Catálogo del archivo y biblioteca de la parroquia
de Sant Bertomeu de Vallada. Vallada, Associació Valladina de Cultura i Investigació, 1996; PONS
ALÓS, V. “El Archivo parroquial de Ayora: Fondos manuscritos”, Anales de la Universidad de
Alicante. Historia Medieval, 2 (1983), 273-320.
14 Cfr. SÁNCHEZ PORTAS, J., Archivos parroquiales de Orihuela (El Salvador, Santa
Justa y Santiago). Valencia, Conselleria de Cultura, 1985.
15 Cfr. CÁRCEL ORTÍ, Mª.M.- PONS ALÓS, V., “Los archivos parroquiales a través de los
sínodos diocesanos valentinos”, Actas del V Simposio de Teología Histórica (Valencia, Fac.
Teología, 1988), pp. 252-254.
la de X. Serra16. Desde la unidad docente de Paleografía y Diplomática de la
Facultad de Historia de la Universitat de València, los alumnos, coordinados por
la profesora Josepa Cortés, han realizado durante un periodo de 20 años
diferentes inventarios de archivos parroquiales de todo el ámbito de la diócesis,
instrumentos que habría que revisar al tratarse de trabajos parciales realizados
por alumnos en prácticas.
Se hace necesaria, por tanto, la realización y publicación de unos
instrumentos de descripción completos y de acuerdo con el método archivístico.
La colección Monumenta Archivorum Valentina puede suponer, junto con un
control de los archivos parroquiales por parte de la Visita Pastoral y un mayor
interés por parte de los rectores de las parroquias en las medidas de conservación
y accesibilidad, un instrumento al servicio del patrimonio documental de la
diócesis.
Puede ser que algunos de los lectores del presente trabajo piensen que
hablar de los archivos parroquiales valencianos es hacer recuento de unos pocos
libros conservados en unas pocas parroquias valencianas con suerte, después de
la destrucción sistemática de archivos eclesiásticos realizada durante la guerra
civil de 1936-3917, y que, por tanto, no es en volumen un hecho importante. Es
verdad que muchas parroquias o no conservan ningún documento anterior a la
guerra civil o se trata sólo de 5 a 15 libros, generalmente registros sacramentales
y algún libro de fábrica o de visita pastoral18. Pero, en un número significativo de
__________
16 Cfr. CASAUS BALLESTER, Mª. J., Catálogo de los fondos parroquiales del Archivo
Histórico Diocesano de Teruel. Teruel: Departamento de Cultura y Educación de la Diputación
General de Aragón, 1990; GAY, P. et alii, Proyecto de organización de archivos eclesiásticos
aragoneses. Zaragoza 1995 [Monografías: Aragonia Sacra, 9]; SERRA ESTELLÉS, Op. cit.
17 Sobre la guerra civil y los archivos valencianos, vid. MATEU Y LLOPIS, F.,
“Miscelánea”. Boletín Oficial del arzobispado de Valencia, época III, vol. 5, núm. 2805 (agosto
1964), 544-563; especialmente FITA REVERT, R., “Els fons eclesiàstics a la diòcesi de València”,
en SAO, 223 (València, novembre 1998), 31-32; ID., “Pérdida y recuperación del tesoro documental.
Los archivos eclesiásticos”, Memoria Ecclesiae, XVII (Oviedo 2000), 539-572.
18
Alternativas a esta pérdida del archivo parroquial pueden ser:
– Las secciones de Clero del Archivo del Reino de Valencia y del Archivo Histórico
Nacional, que desde las desamortizaciones del s. XIX conservan abundante documentación de
monasterios y parroquias valencianos.
– Los fondos nobiliarios para el caso de las parroquias de patronato laico.
– La documentación eclesiástica general como es el caso de las dotaciones de parroquias
conservadas en el Archivo de la Catedral de Valencia o la Relación de todo el arzobispado de
Valencia realizada en 1790-91 por mandato del arzobispo Fabián y Fuero y conservada en el Archivo
del Ministerio de Asuntos Exteriores de Madrid.
– Determinados trabajos históricos como el Nomenclator geográfico-eclesiástico de los
pueblos de la diócesis de Valencia de J. Sanchis Sivera (Valencia 1922) o las Notas para la historia
del Reino de Valencia de Pedro Sucías Aparicio, manuscrito no publicado conservado en la
Biblioteca Municipal de Valencia.
archivos parroquiales valencianos, el volumen de documentación es realmente
importante. Como ejemplo citaremos los 524 libros conservados en la parroquia
de Enguera desde el s. XV, los 804 de Santa María de Oliva, los 200 de San
Bartolomé de Vallada, un volumen de unas 6000 unidades archivísticas entre
libros, pergaminos y cajas custodiadas en la colegiata de Xàtiva o alrededor de
unos 600 en Ayora, Pedreguer o Carcaixent.
Los archivos parroquiales no sólo contienen documentación de interés
eclesiástico. Además de memoria y testimonio de unos derechos y de unas
creencias, o crónica histórica y administrativa de unas instituciones fundamentales en nuestro pasado, además de una parte importante de nuestro patrimonio
histórico-documental, son una fuente imprescindible para una historia común, y
no sólo desde ópticas religiosas a menudo poco explotadas. Realmente, si hay
una documentación y unos archivos representativos de toda una comunidad, son
los archivos parroquiales. Archivos generales, municipales, notariales o particulares, sólo dan testimonio de una parte de las comunidades locales; los
parroquiales, por contra, lo hacen de la totalidad de los ciudadanos, de acuerdo
con los conceptos de parroquia que trascendían el ámbito y las significaciones de
la actualidad. Hay que recordar, por tanto, el valor de la documentación parroquial para estudios demográficos, sociales, de historia del arte o de las mentalidades, sin olvidar la necesidad de reconstruir la historia de nuestras parroquias
como un elemento más de la dinámica pastoral19.
***
Pocos son los datos aportados por los sínodos medievales sobre los
archivos parroquiales, como pocos también los que tienen documentación
anterior al s. XVI, a excepción de los grandes archivos conservados como San
Esteban de Valencia, colegiata de Santa María de Xàtiva o San Miguel de
Enguera. En todos los casos, los sínodos tanto medievales como modernos 20,
__________
19
Cfr., entre otros, ARNAU GARCÍA, R., Reseña histórica de la parroquia de San Lorenzo
Mártir de Alberique. Valencia, Parroquia de San Lorenzo Mártir de Alberic, 1992; BESÓ ROS, A.,
Una parroquia de la diócesis Valentina: la Asunción de Nuestra Señora de Torrent (ss. XIII-XX).
Valencia, Parroquia de la Asunción de Torrent, 1994; CLIMENT BONAFÉ, A., Historia de la
parroquia de la Santa Cruz. Llombai (1544-1994). Valencia, EDICEP C.B., 1994; Andrés de Sales
FERRI CHULIÓ ha publicado monografías sobre las parroquias de Asunción de Nuestra Señora de
Patró (Vall de la Gallinera) (Sueca 1978), San Pere Apòstol de Sueca (Sueca 1994), Polinyà de
Xúquer (s.l., 1991), San Antonio Abad de Favara (s.l., 1992), Santa Maria la Mayor de Riola (s.l.,
1994).
20 Sobre el tema vid. CÁRCEL ORTÍ, Mª.M.- PONS ALÓS, V., “Los archivos parroquiales
a través de los sínodos valentinos” Actas del V Simposio de Teología Histórica (Valencia, Facultad
de Teología, 1988), 227-255; CHACÓN GÓMEZ-MONEDERO, A., “La legislación sinodal con-
hacen mención de unas prácticas aún hoy válidas para - como indica el Dr. Serra
en uno de los epígrafes de su publicación- “recoger, conservar y servir”21:
prohibición de extraer documentación del archivo, adquisición de un arca con
tres llaves como lugar de custodia y control de los documentos vinculados a
legados testamentarios, aniversarios, privilegios y propiedades.
Las reformas del s. XVI y fundamentalmente las medidas post Trento,
suponen la consolidación del archivo parroquial, y el origen de muchos de los
archivos valencianos, recién creadas las llamadas parroquias de moriscos. Una
cronología de algunos de los Quinque Libri o registros sacramentales conservados en los archivos parroquiales valencianos, sitúa su comienzo con anterioridad
a las disposiciones del Concilio de Trento, adelantando, incluso, la opinión tradicional que hacía coincidir con el episcopado de santo Tomás de Villanueva
(1544-1555) su comienzo. Un grupo de ellos, entre los que hay que citar Enguera22, arranca de forma continuada, especialmente por lo que hace al registro de
bautismos, desde la década 1520-1539, coincidiendo con Erardo de la Marca y
Jorge de Austria como arzobispos de Valencia. Se trata de los registros más
antiguos conservados en las diócesis españolas, tal y como puede comprobarse
en el siguiente cuadro23:
Parroquia
Ayora
Carcaixent
Enguera
Xàtiva (Col.)
S. Esteban
Bautismos Confirmaciones Defunciones Matrimonios
1529
1581
1539
1534
1520
1572
1620
1620
1591
1570
1779
1602
1539
1617
1745
1565
1578
1537
1569
1568
_________________________________________________________________
quense sobre los libros de bautismo: Aportación a la Diplomática Parroquial (siglos XVI-XVII), Memoria Ecclesiæ, IX (Oviedo/Salamanca 1996), 343 y ss.
21
SERRA, X., Op cit..
22
Un error cometido en la Guía de la iglesia en la diócesis de Valencia, de S. PALLARÉS,
Valencia 1963, que iniciaba las partidas sacramentales más antiguas en 1400 y los libros de fábrica
en 1612, fue reproducido en otras guías posteriores.
23 Cfr. BORDONAU Y MAS, M., “Los libros parroquiales y del Registro Civil en España”,
Archivum (1959), 15-54; POVEDA AYORA, A., “Las inscripciones de bautismos, matrimonios y
defunciones en el “Quinque Libri” de Cortes de Arenoso: notas sobre la práctica parroquial en los
siglos XVI y XVII”, BSCC, LIX-4 (1983), 517-530.
Tres secciones configuran fundamentalmente la documentación de los
archivos parroquiales24, en conexión con las funciones de la institución:
1ª. La administración de los Sacramentos y los registros sacramentales, de
gran valor para la demografía y la historia social en épocas pre-estadísticas.
En el año 1548, el sínodo de Tomás de Villanueva ordenaba que en cada
parroquia se llevaran dos libros: el de bautizados, custodiado junto a los santos
óleos, y el de los que confesaban y comulgaban, antecedentes respectivamente de
los quinque libri y libros de matrícula parroquial o statu animarum. Más tarde, y
a lo largo del s. XVI, se generalizaron los quinque libri, registro en cinco manos
de papel de los bautismos, confirmaciones, matrimonios, defunciones y
excomuniones, volumen que dará lugar, posteriormente, a libros misceláneos o a
cinco libros por separado.
Durante el s. XIX, fruto de las nuevas relaciones con el Estado, las
reformas sociales y administrativas, los cambios en la formación del clero y el
Concilio Vaticano I, se configuró, junto a los libros de matrícula parroquial, todo
un grupo de tipologías documentales nuevas, conocidas genéricamente como
documentación sacramental complementaria, grupo en el que destacan los
expedientes matrimoniales, los índices sacramentales y los minutarios. La
mayoría de los libros que se incluyen en este apartado aparecen en el s. XIX a
raíz del Concilio Provincial de 1889.
Para el caso de Enguera, y extensivo a otras parroquias, se comienzan a
llevar en el s. XIX índices sacramentales y expedientes matrimoniales, y desde
principios del XX minutarios, peticiones de bautismos, licencias de sepultura y
libros de catequesis y primeras comuniones.
2ª. El gobierno y la acción pastoral serán otra de las funciones fundamentales de la parroquia. Ya en época medieval encontramos registros de visitas
pastorales, dados a conocer por Mª. Milagros Cárcel Ortí y José Vicente Boscá,
aunque parece que la ausencia de copias hoy en las parroquias puede significar
que sólo se conservaban en un primer momento en los archivos de la Curia 25. Es
desde el pontificado de Martín Pérez de Ayala, especialmente perocupado por los
nuevos convertidos, cuando se obliga a llevar en cada parroquia un libro de visitas pastorales, registros que suponen un análisis completo del estado de la parro-
__________
24 Sobre la documentación parroquial en general vid. especialmente MARTÍNEZ SANZ,
J. L., “Una aproximación a la documentación de los archivos parroquiales en España”, Hispania,
XLVI/62 (1986), 169-194. Una bibliografía más completa sobre archivos parroquiales en general vid.
en apéndice bibliográfico.
25 Cfr. CÁRCEL ORTÍ, Mª.M.-BOSCÁ CODINA, J. V., Visitas pastorales de Valencia
(siglos XIV-XV). Valencia, Facultad de Teología, 1996.
quia en el momento de la visita26. El mismo prelado obligó también a realizar inventarios y a cabrevar los bienes.
Con los arzobispos Ayala, Ribera, Aliaga y Urbina, las visitas pastorales
fueron un excelente control del estado de los archivos parroquiales, estableciendo en los mandatos de la visita aquellos aspectos archivísticos que había que
mejorar. La ingente actividad de Ribera se desprende del número de visitas que
se conservan en los más importantes archivos parroquiales:
Parroquia
Carcaixent
Enguera
Xàtiva Col.)
Año
1ª visita
1600
1574
1559
Nº Visitas
Navarra
1
Ribera
3
7
11
Aliaga
3
2
3
Urbina
1
1
1
En las iglesias más importantes, con capítulo eclesiástico numeroso,
comenzaron a llevarse libros de actas, de correspondencia, de estatutos y de
nombramientos. En las menos dotadas, sólo encontraremos anotaciones de los
principales acontecimientos entre los distintos registros sacramentales o en los
libros racionales y de misas, que controlan el culto parroquial.
Con más o menos pérdidas, los archivos parroquiales conservan también
los documentos originales recibidos de algunas autoridades: bulas y breves apostólicos, cartas pastorales o edictos, privilegios o procesos; o depositados por instituciones vinculadas a la parroquia, como cofradías, hospitales u otras asociaciones; o bien, como fruto de la riqueza del culto: archivo musical27 o de la religiosidad popular28.
3ª. Es sin duda la última función, la administración de bienes y rentas, la
que ofrece, aunque de manera incompleta, una mayor variedad y riqueza documental, junto a los registros sacramentales. Desde fines del s. XVI al XVII, tanto
con San Juan de Ribera, como, de manera fundamental, con fr. Isidoro Aliaga,
__________
26 Un inventario de las visitas pastorales conservadas en los archivos de la diócesis de
Valencia puede verse en CÁRCEL ORTÍ, Mª. M., “Aproximación a un censo de las visitas pastorales
valentinas”, Memoria Ecclesiae, IX (Oviedo/Salamanca 1996), 299-315. Para el ámbito de todas las
diócesis hispanas se está realizando el mismo trabajo.
27 Sobre el tema interesan los trabajos de J. CLIMENT: Fondos Musicales de la Región
Valenciana.
28 Hay que hacer referencia al Archivo de Religiosidad Popular del arzobispado de Valencia,
que desde 1984 dirige Andrés de Sales Ferri Chulió (Cfr. FERRI CHULIO, A. de S., Santa María en
la diócesis de Valencia. Valencia 1988; ID., Cristo en la diócesis de Valencia.Valencia 1994).
Pedro de Urbina y Juan Tomás de Rocabertí, se abrieron nuevos libros en todas
las secciones y se dotó a cada parroquia de un lugar específico para archivo. Se
obligó tanto a la adquisición de un armario como al control de la accesibilidad,
se constituyó en las principales parroquias la figura del archivero y se
generalizaron los llamados libros de fábrica, con todo tipo de contabilidad
parroquial y no sólo de la obra mayor de la Iglesia. El manual de constructores
de Aliaga del año 1631, editado por el profesor Benlloch, es un testimonio de la
preocupación por la conservación del archivo 29.
Los primeros capbreus o inventarios de bienes dieron lugar a otros tipos
de control de la administración parroquial, tanto interna (libros de contabilidad,
fundaciones, obras pías y administraciones particulares) como externa (visitas de
amortización).
Los inicios del regalismo y los intereses ilustrados produjeron en el s.
XVIII los primeros inventarios de archivos parroquiales y los primeros usos de la
documentación eclesiástica como fuente de erudición. Se traducía y publicaba en
Valencia en 1759 el manual para la ordenación de los archivos eclesiásticos del
benedictino Oliver Legipont30. La obra significaba la necesidad de mantener
ordenados los archivos porque además de memoria y testimonio, eran “armas
legales con las que defender los derechos de las iglesias”. Este renacer del interés
por los archivos eclesiásticos nacía de las mismas actuaciones de Roma,
encabezadas por la labor de Benedicto XIII (1724-1730), conocido como el Papa
archivero31.
Las referencias a los archivos de los siglos XVIII y XIX se limitan a
menudo a recordar las disposiciones sinodales de Urbina o nuevos prontuarios
para las partidas sacramentales, como los del vicario general Martín Leonardo de
la Barga (1796) o los del arzobispo Simón López (1824 y 1827) 32. Con Andrés
__________
29 BENLLOCH POVEDA, A.[ed.], Manual de constructores. Advertencias para edificación
de templos y utensilios sagrados (1631). Valencia, Facultad de Teología, 1995.
30 LEGIPONT, O., Itinerario en que se contiene el modo de hacer con utilidad los viajes a
cortes extrangeras, con dos disertaciones. La primera sobre el modo de ordenar y componer una
librería. La segunda sobre el modo de poner en orden un archivo. Escrito todo en latín por el P. D.
... de la Orden de San Benito y traducido en español por el Doctor Joaquín Marín. En Valencia:
Benito Monfort, 1759, 294-304. Sobre el tema vid. PONS ALÓS, V., “Aportación a la Archivística
del siglo XVIII: la obra de O. Legipont y los archivos eclesiásticos valencianos”, en: Homenaje a
Pilar Faus y Amparo Pérez (Valencia, Consellería de Cultura, 1995), 567-580.
31 Cfr. LOEWINSON, E., La Costituzione di Papa Benedetto XIII sugli archivi ecclesiastici:
un papa archivista. Contributi alla archivistica dei secoli XVI-XVIII. Siena 1916.
32 De esta misma época son dos manuales sacramentales publicados, con el mismo título,
bajo los episcopados de Joaquin Company (Manuale Valentinum ad Sacramenta Ecclesiæ
administranda in politiorem formam redactum et opportunis additionibus uberrime locupletatum.
Nova editio. Valentiæ: Typis Benedicti Monfort, 1811) y Pablo García Abellá (Manuale Valentinum
Mayoral se produjo el cambio de lengua que afectó progresivamente a todos los
libros parroquiales. En 1745, los mandatos de la visita pastoral de la colegiata de
Xàtiva ordenaban que todos los ítem se redactasen en lengua castellana. La
parroquia no sólo fue la última administración, tanto civil como eclesiástica, en
abandonar el uso del valenciano, sino que, además, lo mantuvo en algunas
tipologías hasta el s. XIX33. En el caso de Enguera es a partir de 1586 cuando observamos en los libros de bautismos, que las partidas dejan de redactarse en
valenciano y se escriben en castellano. Solamente en la documentación de las
cofradías el valenciano se usará hasta 1704-1708.
Desde la segunda mitad del s. XIX y con el título frecuente de práctica
parroquial, vinculados a la docencia de los seminarios y a las nuevas necesidades
de los rectores de las parroquias, encontramos un importante listado de manuales
de archivística parroquial, algunos de ellos –como los de Alejo Sendra Tarrazó,
Eduardo Genovés Olmos o López Ruyales– editados en Valencia34. Eutimio
Sastre, que ha estudiado la formación en archivística de los párrocos a través de
estos manuales, señala cuatro periodos entre 1843 y 1962: transformación de los
manuales (1843-1868), formación de los manuales clásicos (1875-1917), renovación de los textos en conexión con el Código de Derecho Canónico (1917-1936),
y agotamiento e independencia de los manuales (1939-1962).
_________________________________________________________________
ad Sacramenta Ecclesiæ administranda in politiorem formam redactum et opportunis additionibus
uberrime locupletatum. Nova editio. Valentiæ: Typis Josephi Rius, 1859).
33 Cfr. GANDÍA, M., “L'Administració eclesiàstica i la llengua al Barroc tardà: la col.legiata
de Santa Maria de Xàtiva”, en: Cabanilles i el Barroc Valencià (València, ed. SAO, 1999), 167-185;
PITARCH, V., “La llengua de l'administració eclesiàstica”, L'Espill, 6-7 (1980), 41-76; VILA
MORENO, A., La lengua valenciana en la administración parroquial (siglos XVII-XIX). Valencia
1983; ALIAGA GIRBÉS, E.- CANET LLIDÓ, V., “Els rituals valentins. La Teologia transmesa als
fidels (ss. XIV-XX)”, en: Actas del X Simposio de Teología Histórica: Teología en Valencia. Raíces
y retos (Valencia, Facultad de Teología,1999). En prensa.
34 Cfr. SENDRA TARRAZÓ, A., Teología pastoral con práctica parroquial ajustada al
código canónico, al sínodo diocesano valentino y a las disposiciones de la disciplina española. 2ª ed.
corregida y aumentada adaptada de textos en varios seminarios. Valencia, 1954; ID., Práctica
parroquial con nociones de Teología Pastoral. Tortosa, Edit. Católica, 1935(); GENOVÉS
OLMOS, E., Práctica parroquial. Valencia, Imprenta de Manuel Palau, 1914; LÓPEZ RUYALES,
D., La Práctica parroquial y su observación canónica. Valencia, Tipografía Moderna, 1945();
HERZE Y PORTILLO, M. de., Tratado práctico de dispensas, así matrimoniales como de votos,
irregulares y simonías. 5ª impresión, corregida y aumentada. Valencia 1857 [1ª: Pamplona 1782];
IBARRA, J.V., Policía parroquial, formación y gobierno del Quinque Libri y práctica del libro de
bautismos. Valencia 1801; BORRELL Y DAUDER, V., Práctica parroquial Valentina, fundada en
el ritual y concilio valentino, disposiciones canónicas y civiles y procedimientos curiales con
formularios para la mayor parte de los casos. Valencia, Libreria de Pascual Aguilar, 1895(). Sobre
el tema vid. SASTRE SANTOS, E., “La formación archivística de los párrocos en los manuales de
procedimientos, Teología Pastoral y Arqueología Eclesiástica”, Boletín Asociación Española de
Archiveros, Bibliotecarios y Documentalistas-ANABAD, XLI-2 (1991), 77-117. Indicamos con un ()
los manuales no recogidos por Sastre. Sobre el tema está trabajando A. Benlloch.
Los cambios administrativos, las desamortizaciones, la pérdida de valor
civil de los registros sacramentales, la separación entre archivo histórico y
archivo corriente, la falta de control en el acceso y conservación, y en último
lugar la guerra civil de 1936, supusieron daños irreparables para los archivos
parroquiales valencianos. A pesar de lo cual, su riqueza y valor histórico son importantes.
Es justo hacer mención del grupo de archiveros e historiadores,
eclesiásticos y civiles, de finales del s. XIX y XX, como entre otros R. Chabás, J.
Sanchis Sivera, P. Llorens y Raga, Pelufo, Parra, Viñes, Lladó Ferragut, F.
Mateu y Llopis, V. Vilar, V. Castells, R. Robles y muchos otros, gracias a los
cuales, hoy, la diócesis de Valencia cuenta con importantes archivos eclesiásticos. Tampoco se puede olvidar el trabajo archivístico llevado a cabo por Salvador Pallarés, reflejado en su mencionada guía de 196335. La labor de todos
ellos está presente en las palabras de D. Miquel Roca, arzobispo de Valencia, con
motivo de la visita realizada en 1978 al Real Colegio-Seminario del Corpus
Christi de Valencia:
“Es también una tarea muy estimable la atención a los investigadores, que
constantemente trabajan en los fondos documentales que guardan. La
dedicación que supone para los sacerdotes es una aportación a la cultura y
a la ciencia que la posteridad agradecerá y que responde al mandato
evangélico de hacer fructificar los talentos que el Señor ha depositado en
esta benemérita institución”36.
__________
35
36
Cfr. PALLARÉS, Op. Cit.
Archivo Colegio del Corpus Christi de Valencia. Visitas desde 1946, fol 72 (1978, mayo
24). Mandatos 9 y 10. Agradecemos esta noticia a E. Chiralt. Sobre el papel del archivero eclesiástico
vid.: PIACENTINI, Ernesto (OFM), “Il ruolo e la spiritualità dell'Archivista ecclesiastico”, Monitor
ecclesiasticus. Commentarius internationalis iuris canonici, CXXII (Romæ, jan-mart, 1997), 132146.
2. SAN MIGUEL DE ENGUERA: UNA PARROQUIA
MEDIEVAL DE LA DIÓCESIS DE VALENCIA
A una primera dotación de parroquias valencianas por parte de Jaime I en
el s. XIII, vehículos de repoblación y cristianización, hay que añadir la
institución de pocas parroquias en los siglos XIV y XV como la del cercano
lugar de San Miguel de Tous en 1347 y la desaparición de otras, como las
vecinas de Bolbaite, Chella o Anna, documentadas por Burns para el s. XIII,
pero eliminadas al poseer exclusivamente población mudéjar. Las Rationes
Decimarum de las parroquias de la diócesis de Valencia de 1279-80 citan los
rectores de Navarrés, Anna, Chella y Bolbaite 37. Enguera, Navarrés, Anna y
Chella mantuvieron en la época medieval una comunidad cristiana significativa y
hubo durante el XV un rector que a menudo atendía las necesidades de los pocos
cristianos del lugar vecino de Sumacàrcer. Será, sin embargo, en el XVI, con los
episcopados de Santo Tomás de Villanueva y San Juan de Ribera, el momento en
que la mayor parte de parroquias valencianas nacieron, las llamadas rectorías de
moriscos, algunas de las cuales desaparecieron con la expulsión de 1609. En
1527 fray Bartolomé de los Ángeles citará las comunidades recién convertidas de
Chella, Anna, Bolbaite y Bicorp38. Santo Tomás de Villanueva erigió así las
parroquias de Bicorp, Bolbaite, Estubeny, Quesa, Anna y Chella. Éstas dos
últimas con antecedentes de haber sido parroquias con anterioridad. Sólo en los
siglos XIX y XX encontramos el inicio y dotación de nuevas parroquias y la
incorporación y asimilación de otras, fruto de algunos cambios en las demarcaciones territoriales de la diócesis. Sin embargo, la parroquia de San Miguel de
Enguera constituye una de las dotaciones del rey conquistador, rodeada para el
resto de su comarca de iglesias que tienen sus orígenes en las referidas rectorías
de moriscos y sobre las cuales, en el ámbito eclesiástico, siempre ocupó una
posición primera, manifestada en la presencia desde el s. XVI de familiares de la
Inquisición. La nueva reestructuración de las parroquias de finales del s. XIX y
XX constituyó la parroquia de Enguera como cabeza de un arciprestazgo del que
dependían a principios del s. XX las parroquias de Navarrés, Quesa, Bolbaite,
Chella, Anna, Estubeny, Benalí, Navalón, Bicorp, Chella, Moixent, Montesa y
Vallada. Hoy subsiste dicho arciprestazgo pero para el ámbito exclusivo de la
Canal de Navarrés. En 1922 ya eran ayuda de primera las iglesias de Navalón y
Benalí.
__________
37
Cfr. RIUS SERRA, J., Rationes decimarum Hispaniæ (1279-1280). Barcelona 1946-47. 2
vols.
38 Cfr. PASTOR FLUIXÁ, J., “Aproximación a la situación religiosa de los moriscos
después de las Germanías”, Dianium 1 (1982), 221-236.
La parroquia de San Miguel de Enguera es una de las parroquias
medievales de la diócesis de Valencia erigida tras la conquista cristiana del s.
XIII como parroquia de frontera. Enguera, al igual que la vecina Montesa, serán
parroquias fronterizas con la diócesis de Cartagena, de la que dependía
eclesiásticamente gran parte de la provincia de Alicante y la misma Ayora hasta
la constitución en 1564 de la diócesis de Orihuela. La frontera sur de la diócesis
recorría una línea marcada desde Calp en la costa hasta Xixona y Biar, Xàtiva,
Enguera y Cofrentes. Esta posición de frontera, rodeada de núcleos de población
mudéjar, llevará a ceder la población y la misma parroquia a la Orden Militar de
Santiago39 y no es ajena a ella totalmente la misma advocación de San Miguel,
principal protector de la conquista después de Santa María.
La religiosidad valenciana en la época medieval se institucionaliza fundamentalmente en torno a la madre de Dios. La devoción a María resuena en cada
etapa de la conquista de Valencia. Jaime I le dedica las principales mezquitas que
fueron convertidas en iglesias. El rey llevaba su imagen en las campañas y a ella
rezaba como “puente y paso de los pecadores para que interviniese ante su Hijo
en su favor” en la batalla. A ella se dedicaron los principales monasterios –Santa
María del Puig, Valldigna, Murta–, la catedral de Valencia y las más importantes
iglesias –Alzira, Xàtiva, Castelló de Xàtiva, Càrcer, etc.–. A pesar del protagonismo de María, presente en los siglos XIV y XV en la devoción a la Mare de
Déu del Puig o en la de Gracia, advocación vinculada a los agustinos de
Valencia, los apóstoles y San Miguel ocuparon un segundo lugar en la
religiosidad popular y oficial medieval. El hecho de que los musulmanes de
Valencia izaran el pendón de la conquista en señal de capitulación el 28 de
septiembre, hizo ver a Jaime I y a las huestes cristianas la intercesión de San
Miguel, al que se dedicaron muchas iglesias: Corbera40, Xérica, mercedarios de
Xàtiva, Llíria, Tous, Valencia y Enguera, entre otras.
El Llibre dels àngels del franciscano Francesc Eiximenis (1392) y una
obra del conocido como Pseudo-Dionisio son los dos textos medievales que más
información nos ofrecen sobre San Miguel y su devoción en la Edad Media. La
mentalidad medieval asignó funciones concretas a cada arcángel basándose en la
Sagrada Escritura. A Miguel, «quién como Dios», le hizo guardián contra todo
__________
39 Cfr. SAINZ DE LA MAZA LASOLI, R., La Orden de Santiago en la Corona de Aragón.
Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1988. vol. II: La encomienda de Montalbán bajo Vidal de
Vilanova (1327-1357). Encomienda de Enguera pp. 160-162. Vid. también BARBERÁN JUAN, J.,
“D. Jaime el conquistador, Enguera y la Orden de Santiago”, Valencia Atracción, 504 (1977), 2-3;
CABANES PECOURT, D., “Las órdenes militares en el reino de Valencia”, Hispania, 113 (1969),
505-525.
40
1998.
Cfr. VERCHER LLETI, S., L'ermita de Sant Miquel de Corbera. Corbera, Ajuntament,
peligro y protector de las almas. Desde el año 953 el monte Saint Michel
(Francia) y el monasterio sobre la roca allí fundado es uno de los lugares más
importante de peregrinación de Europa. En 1093 y 1101 respectivamente, Pedro
I y Alfonso I le atribuyen sendas victorias contra los árabes ante Huesca y
Zaragoza. Aunque fueron los benedictinos quienes extendieron el culto a San
Miguel, serán las ordenes militares las que difundirán entre el pueblo su
devoción compartida con la de San Jorge. Desde Francia se extendió la devoción
en la cruzada que desde Urgel bajaba a Valencia. Para ellos, San Miguel representaba el animador y protector, igual que San Jaime lo era para las tropas
castellanas y leonesas. Desde San Miguel la devoción a los ángeles se individualiza en el Ángel protector del Reino, los ángeles protectores de las ciudades y
finalmente el ángel de la guarda personal41.
A principios del s. XIII la orden militar castellana de Santiago tenía como
eje principal el gran priorato de Uclés, tomando los territorios aragoneses de la
Orden como núcleo el castillo y comarca de Montalbán, la encomienda mayor de
la Corona de Aragón. Según R.I. Burns los caballeros santiaguistas jugaron un
papel secundario, pero entusiasta, en la conquista del reino de Valencia, razón
por la cual el rey concedió, ya en 1236, a la Orden el castillo de Museros y en
1239 varios edificios en la ciudad de Valencia, donaciones que fueron ratificadas
por el Papa en 1245. Consiguieron también, tal vez por conquista, los castillos y
villas de Orxeta, Torres, Serra, Anna y Enguera. Hacia 1260 habían comprado el
castillo de Almudaina a Guillem de Cardona y poseyeron diferentes enclaves que
más tarde permutaran o cedieron42.
El 25 de marzo de 1244, y no casualmente en Almizra, un día antes de la
firma del tratado, Jaime I daba a la Orden de Santiago y a su maestre, Pelayo
Pérez de Correa, la villa y castillo de Enguera y el 22 de septiembre el lugar de
Anna. La concesión de la villa a la Orden puede entenderse más que como una
garantía de protección de la frontera, como una maniobra para ganarse la amistad
de determinados sectores castellanos, o –como indica V.M. Sanz Gómez– el
hecho de que los santiaguistas “disponían de medios económicos y militares para
asegurar una repoblación rápida y segura en lo que hace referencia a tierras que
todavía eran limítrofes con territorios musulmanes” 43. En 1248, cuatro años
__________
41 Sobre San Miguel y Enguera vid. BARBERÁN, J., “Enguera y San Miguel Arcángel”, en:
A Nuestros Jóvenes. Circular mensual del Centro Parroquial de los Jóvenes de Acción Católica de
Enguera (septiembre 1949), 10-12.
42 Cfr. BURNS, R. I., El Reino de Valencia en el s. XIII. Iglesia y sociedad. Valencia 1982,
vol. I., 399-402.
43 Cfr. SANZ GÓMEZ, V. M., “Consideraciones históricas sobre nuestro 750 aniversario:
1244-1994”, en: Aproximación a la historia de Enguera. Canals, Ayuntamiento de Enguera, 1994,
después de la conquista de Xàtiva, se divide la diócesis en dos arcedianatos: el de
Valencia y el de Xàtiva, vinculándose la parroquia de Enguera al segundo. Pero
los problemas entre el obispo de Valencia y el comendador de Montalbán fueron
constantes. Llegaron a un primer acuerdo sobre el patronato, diezmos y primicias
de las iglesias de Museros, Enguera, Anna, Orxeta y Torres en 1247, fijándose el
diezmo de estas parroquias en 115 besantes de plata 44. A partir de 1347 el
diezmo será repartido porcentualmente: 3'5/10 parte al obispo, 3'5/10 partes al
comendador, 2/10 partes a la rectoría y 1/10 parte o rediezmo al prior de Montalbán.
J.M. Jiménez Piqueras45 ha dividido el periodo en que Enguera fue
señorío de la Orden de Santiago en tres etapas: Una primera, entre 1244 y 1304,
caracterizada por su integración en la encomienda de Montalbán sin comendador
residente en la villa, la despoblación progresiva de musulmanes, a la inversa que
en los lugares vecinos, y la entrega a un noble para la repoblación, Bernat de
Sarrià, hasta que en 1304 Jaime II dictamine a favor del comendador de Montalbán en la controversia sobre la posesión.
En una segunda etapa (1304-1575) se nombrará un comendador local que
depende del de Montalbán, pero que reside en la villa, contribuyendo a su mayor
desarrollo económico.
En 1574 la villa pasará a Miguel de Borja, linaje que también tendrá el
señorío de algunos lugares de la comarca, como Navarrés, Anna o Chella. En
esta tercera etapa el comendador de Enguera se convertirá en un mero título honorífico, acompañado de una renta vitalicia. Dos años después, en 1576, en la
visita pastoral del patriarca Ribera ya aparece como señor Bernabeu Borja, conde
de Anna y hermano de Miguel. A partir de esta fecha los rectores de la parroquia,
ahora de patronato laico, serán nombrados por el señor del lugar. Sin embargo,
todavía en 1580 el rector Alonso López de la Serna, era del hábito de Santiago y
provenía del convento de Cazorla. En 1693 heredó el señorío Francisco Coloma
Pujades Borja, conde de Elda, Anna y Cervellón, título que poseía todavía el
señorío a principio del s. XIX. Para principios del s. XX se conserva aún en el archivo parroquial la presentación del nuevo rector José Sebastiá hecha por el
duque de Fernán Núñez.
Pedro Sucías debió utilizar en su historia de Enguera la sección de fábrica
completa, pues al referirse a ella señala: “lo que da gusto leer en el archivo de la
_________________________________________________________________
89-94. Véanse los diferentes trabajos de este volumen misceláneo publicado con ocasión de la
conmemoración del 750 aniversario de la conquista.
44
Cfr. SAINZ DE LA MAZA, Op. cit., docs. 27, 37, 129, 159, 160, 162-163, 227.
Cfr. JIMÉNEZ PIQUERAS, J. M., “Enguera. Una encomienda castellana en el Reino de
Valencia”, en Aproximación a la historia de Enguera, 125-140.
45
parroquia es la construcción de este templo”46. Es sin embargo F. Almela y Vives
quien nos da una interesante síntesis de la obra del nuevo templo erigida en la
época de San Juan de Ribera47. Del primitivo templo medieval quedan sólo
algunas estructuras en la sacristía, donde en las claves de sus bóvedas de crucería
nervada se puede ver todavía la cruz de la Orden de Santiago, señora de la villa
hasta 1584. Según P. Sucías la primitiva iglesia se incendió en 1448. En 157980, siguiendo los mandatos de visita del patriarca Ribera, se inicia una ampliación que concluye en 1645-4748. Sin embargo, ya en 28 de septiembre de 1571,
el testamento de Pedro Aparicio e Isabel Esteve dispone un legado de 20 libras
para las obras de la iglesia, en caso de que éstas comenzasen. En la visita de
1695 se señala la obligación de tener en cuenta las advertencias sobre templos
dadas por el arzobispo Aliaga. Milagros Cárcel, en la edición de las visitas ad
limina, documenta para 1789 un pleito entre el consejo municipal de la villa y el
clero por los derechos de fábrica de la iglesia.
Sobre la torre campanario el presbítero Sucías ha dejado una crónica
manuscrita, que se conserva en el archivo, y que sirvió como base para su
ampliación y mejora entre 1903 y 1927. Se comenzó a construir antes de 1623,
pues en esta fecha se habla de dos campanas y de la instalación de un primer
reloj. Según Sanchis Sivera se terminó en 1716. En 1737, bajo la dirección del
alicantino Fillol, se construye la cúspide de la torre. El llamado terremoto de
Montesa de 23 de marzo de 1748 derribó parte de la torre y la bóveda de la
iglesia, comenzándose al año siguiente la reparación de la cúpula que será concluida en 175049.
Los dos sacerdotes que componían el clero local a finales de la Edad
Media50 pasaron a 4 ya en 1528, según se desprende del impuesto de maridaje.
__________
46 Cfr. SUCÍAS APARICIO, P., Anales históricos de la villa de Enguera. Enguera, enero de
1876. Biblioteca Municipal de Valencia. Fondo Sucías, Ms. 19369 (pp. 125 a 143 las dedica a la
iglesia); ID., Notas útiles para escribir la historia de Enguera y los pueblos de su comarca.
Biblioteca Municipal de Valencia, Fondo Sucías, 19368, 19372; ID., Notas útiles para escribir la
historia del Reino de Valencia. Ms. Tomo I, pp. 1-56. Valencia 1911. Biblioteca Municipal de
Valencia, Fondo Sucías, sign. 22; ID., Calendario de efemérides de Enguera. Notas sacadas de los
Archivos del Reino, de Hacienda, de Diputación Provincial, Real Bailía, Real Justicia de Valencia y
de los archivos eclesiástico y municipal de Enguera. Valencia 1906.
47 Cfr. ALMELA Y VIVES, F., “San Juan de Ribera y el templo parroquial de San Miguel
de Enguera”, Aproximación a la historia de Enguera, 189-193.
48
La visita de este año señala que la iglesia es pequeña y conviene que se acreciente. A
partir de 1582 aparece ya la cuenta de la obra nueva de la iglesia.
49
En el libro Acuerdos del clero (1683-1818), fol. 79 aparece el acta del terremoto (23-III-
1748).
50 En 1381-83 era rector de Enguera Ramon d'Almenar, en 1461 Bertomeu Domènech
(Archivo Colegiata de Xàtiva, Pergaminos s. XIV, nº 121).
En 1610 y 1617 residen también cuatro sacerdotes, entre ellos un rector y un
vicario, valorándose la rectoría en 300 ducados, cantidad que se eleva en 1688 a
700 libras por frutos, con la obligación de pagar 8 libras, 6 sueldos y 8 dineros de
subsidio a su majestad, un cahiz de trigo y seis arrobas de aceite al Colegio del
Corpus Christi y 10 libras para salario del vicario. La visita pastoral de 1629
habla ya de cinco eclesiásticos: un rector, tres beneficiados y un presbítero
sustituto, que ocupaban los cargos de racional, archivero, vicario del coro,
maestro de ceremonias, colector, ecónomo y consolador de enfermos, ayudados
por un síndico-procurador y un sacristán, como cargos extra-clericales.
En las actas de 1683 aumenta el número de componentes del clero: un
rector, siete presbíteros y tres subdiáconos, que en 1738 asumían los oficios de
domero, subdiácono, diácono, jueces contadores, celadores del culto divino,
racional y archivero, que ocupaban personas diferentes. A mediados del s. XVIII
(1751-52), se alcanza la mayor dotación con un cura, un decano y 7-8 presbíteros
beneficiados, para reducirse en 1769 al rector, decano, 4 presbíteros beneficiados
y un diácono, que asumen los oficios de racional, archivero, síndico, vicario de
coro y contadores. En 1799 el número del clero se reduce aún más a un curarector y tres beneficiados.
A principios del s. XIX (1803-1804) el ilustrado Vicente I. Franco realizaba una completa memoria sobre la villa y término de Enguera, dentro de un
plan exhaustivo que abarcaría todo el Reino y que fue entregado a la Real Sociedad Económica de Amigos del País. En la misma documenta “una iglesia parroquial, con cura propio y dos beneficiados; un convento de carmelitas descalzos
con treinta religiosos sacerdotes y diez legos” 51.
Las visitas pastorales entre finales del s. XVI y 1797 se refieren siempre a
cuatro cofradías en Enguera, todas ellas nacidas como resultado de la
religiosidad moderna post-tridentina:
 La del Santísimo Sacramento, citada ya en las visitas de 1574 y 1576,
parece que funcionaba como bacín desde 1539. Su bula de erección,
de Pío IV, fechada en 9 de enero de 1564, se conservaba en el archivo
en 1922. Se conserva documentación desde 1611 hasta 1923.
 La de Nuestra Señora de Gracia, instituida canónicamente en 21 de
enero de 1582, pero con documentación desde 1544. Parece que tiene
su origen en una devoción local. Durante toda la Edad Media se tuvo
__________
51 Cfr. RIBES IBORRA, V., La Ilustración marginada: Vicente I. Franco. Alzira, UNEDDiputación de Valencia, 1990, pp. 192-199; HERNÁNDEZ MARCO, J.L., “Enguera. Propiedad y
renta en un núcleo textil valenciano del siglo XVIII”, Pedralbes. Revista d'Història Moderna, 2
(1982), 149-162.
una gran devoción a la Mare de Déu de Gràcia de los agustinos de Valencia, siendo la principal advocación de los núcleos cercanos de
Cárcer, L‟Énova o Jarafuel. En 1574 de un total de 300 familias hay
319 cofrades.
 La de la Sangre de Jesucristo 52, con documentación desde 1633 hasta
1809, año en que la visita señala que los clavarios invierten más que
sacan.
 La de Nuestra Señora del Rosario, erigida -según Sanchis Sivera- en
21 de febrero de 1592 por la influencia de los dominicos de Xàtiva,
que difundieron esta advocación mariana por toda la comarca. Xàtiva
ejerció una atracción sobre todas las poblaciones vecinas con manifestaciones religiosas concretas, como las reiteradas romerías y rogativas
que los vecinos de Enguera hicieron a la ermita de Santa Ana de
Xàtiva durante el s. XVII. Sin embargo, la documentación encontrada
en el archivo parroquial (1592-1928) sitúa su fundación en 25 de abril
de 1540, aunque es citada por primera vez en la visita de 1592, haciendo referencia a un primer clavario en 1590.
Sólo la Visita Pastoral de 1574 cita la cofradía del Nombre de Jesús, instituida por Francisco de Navarra, arzobispo de Valencia (1556-1563), a cargo de
dos mayordomos y con obligación de una misa mensual el segundo domingo y
gastar lo sobrante en pobres. No volveremos a encontrarla documentada,
La transición de los siglos XVI-XVII y XIX-XX serán los momentos de
mayor actividad religiosa en Enguera. Será también en el s. XVII cuando los carmelitas descalzos se instalen en Enguera (1649-50)53: convento de San José y
Santa Ana, con 20 religiosos en 1732 y 9 en 1778, número que mantuvo hasta su
exclaustración en 1835. Hay que esperar al siglo XIX para encontrar un largo listado de nuevas cofradías y asociaciones de acuerdo con la mentalidad de la
época, demostrativas de la gran religiosidad local. Si en el primer caso era resultado del afianzamiento de la religiosidad barroca y del crecimiento local, para la
etapa contemporánea hay que añadir el fuerte dinamismo social, marcado por la
actividad artesanal, fundamentalmente textil:
__________
52 En 1633 tenía 302 cofrades; en 1636, 326; en 1650, 396; en 1696, 315; en 1709, 84; en
1721, 252 y en 1727, 313 (Cfr. JORDÁ SÁNCHEZ, C.- PONS ALÓS, V., “Las cofradías de la Vera
Cruz y Sangre en la diócesis de Valencia: la transición de la religiosidad medieval a la moderna en
las cofradías de Xàtiva”, en Las cofradías de la Santa Vera Cruz (Sevilla, Universidad-CEIRA,
1985), 773-795.
53 Vid. [1649-1835] “Libro de fundación, memorias y privilegios... del convento de San José
y Santa Ana de carmelitas descalzos de Enguera” Biblioteca Ateneo Mercantil de Valencia. Ms.
12.763.
– Corte de María, constituida en 6 de enero de 1851.
– Apostolado de la Oración, desde el 8 septiembre de 1874.
– Cofradía del Carmen.
– Hijas de María, desde 1888.
– San José (1898).
Documentadas entre 1911 y 1927 están las Marías (1916), Doctrina
Cristiana (1909-1923), cofradía del Señor (1911-1927) y Nuestra Señora de los
Dolores, titulada Pía Unión (1924-27).
En 1902, se citan todavía las asociaciones de Corte de María (235 socios),
San José (120 s.), Santísimo Sacramento (102 s.), Apostolado de la Oración (140
s.), Orden tercera del Carmen (176 s.), Rosario (133 s.) e Hijas de María (245 s.).
Después de la guerra civil se funda la cofradía de los Santos Patronos, San
Miguel y Nuestra Señora de Gracia (1950), que parece tiene su origen en una
manda del mismo nombre constituida en el s. XVII.
Durante el último tercio del s. XIX surgen en el ámbito de la diócesis de
Valencia las primeras iniciativas que dieron lugar al nacimiento de los Círculos
Católicos. Se trató de un movimiento asociativo de obreros católicos, impulsado
tanto por personalidades de la vida eclesiástica, como por laicos, que hay que
enmarcar dentro de los grandes cambios políticos, económicos y sociales que se
vivirán en la España del XIX 54. Buena prueba de ello es el nacimiento del primer
Círculo Católico valenciano en 1872, en la ciudad industrial de Alcoi. El anticlericalismo creciente, las nuevas formas asociativas de los sindicatos y la
preocupación social de la Iglesia, puesta de manifiesto en la encíclica Rerum
Novarum, hicieron –en palabras de V. Cárcel– que los católicos reaccionaran
creando sus propias formas asociativas. En Enguera, el Círculo Católico Obrero
se fundaba en 1886, cuatro años antes que en Xàtiva, bajo la advocación de la
Virgen del Rosario y de San José. Seis años después, contaba ya con 523 socios.
Como los demás círculos estuvo fundamentado en el socorro mutuo y en la
promoción del desarrollo intelectual y espiritual de los trabajadores. De él conservamos documentación desde 1891 hasta 1903. Vinculado al Círculo y en un
momento de efervescencia en la creación de cofradías y dotación de fundaciones,
nace también el Patronato de la Juventud Obrera de Enguera, inspirado en el de
la ciudad de Valencia, fundado en 1881 por el obispo Gregorio Gea, quien desarrolló una inmensa labor en la formación de jóvenes artesanos. Los patronatos
promocionaron bibliotecas y escuelas nocturnas y dominicales para llevar a cabo
__________
54 Cfr. GÓMEZ CRUZ, M. C., La desamortización de los bienes del Clero secular en el s.
XIX. El partido judicial de Enguera. Valencia 1974. Tesis de licenciatura inédita; NAVARRO MARTINEZ, N., “Demografía de Enguera durante el s. XIX”, I Congrés d'Història del País Valencià, IV
(Valencia 1974), 177-190.
sus fines religiosos y educativos. El de Enguera contaba en 1892 con una escuela
dominical de 500 alumnos55.
Un inventario de bienes urbanos de la parroquia de 1911 menciona la
iglesia, convento, abadía, capilla de la calle del Pilar, ermitas de la calle de los
Ángeles y del despoblado de Benalí, iglesia de Navalón, capillas de San Antonio
de Padua, Santa Bárbara y Santa Cruz en la calle del Llano. Tanto Pedro Sucías
como J. Sanchis Sivera citan en 1911 y 1922 respectivamente las ermitas de la
Santísima Cruz y la de Nuestra Señora de los Ángeles, documentada ya en la
visita de 1772, la de Santa Bárbara, que se incluye por primera vez en la visita de
1809, aunque parece se edificó en 1740, y las de San Antonio de Padua, construida en 1879, Nuestra Señora del Pilar y San Cristóbal mártir, ahora en el cementerio. De ellas, la más antigua es la de San Cristóbal, documentada en todas las
visitas desde 1574 hasta el s. XIX.
Otro vector de la religiosidad local, cuya actividad ha dejado amplia
constancia en el archivo son los beneficios, administraciones particulares, platos
y mandas. Si algunas instituciones piadosas dieron lugar a cofradías como la del
Santísimo Sacramento, otras se mantuvieron como luminarias o mandas caritativas, desapareciendo con las reformas ilustradas. Estas marcan la religiosidad
más antigua y popular:
– Nuestra Señora de Agosto (1574-1744), “que es la que piden las
mujeres por las puertas”.
– Santa Ana (1664-1744), en la capilla del mismo nombre.
– San Sebastián (1564-1794).
– San Miguel (1695-1809).
– Almas del Purgatorio (1574-1772).
– San Cristóbal (1574).
– San Antón (1574-76), que en 1579 se dice que ya ha cesado.
Las visitas ad limina citan dos beneficios simples entre 1610 y 1654,
número que se eleva a 8 entre 1663 y 1675. En 1922, se señala que había en la
parroquia 13 beneficios, ya incongruos tras la desamortización. Las visitas pastorales ofrecen datos más precisos: en 1666 eran 9 los beneficios, 10 en 1671, 11
en 1688, 12 en 1695 y 13 a partir de 1711. El siguiente cuadro señala la evolución de los beneficios de la parroquia de Enguera desde el s. XVI hasta el XVIII:
__________
55 Cfr. CÁRCEL ORTÍ, V., Historia de la Iglesia en Valencia. Valencia, arzobispado, 1986,
II, pp. 665, 667, 675-677, 680.
Advocación
Año fundac.
Capilla
S.Fabián y S.
Sebastián
Encarnación
antes de 1574 Misma
advocación
antes de 1574
Ntra. Sra. de
Gracia
5-VIII-1617
Misma
advocación
Ntra. Sra. del
Rosario
S. Vicente
Ferrer
San Juan
Bautista
14-X-1636
Misma
advocación
Se ha de hacer
7-IX-1648
Fundador
Obligac.
Miguel Pérez
Misas
Alonso de
Molina
Antonio
Simón,
labrador
Josep Guerola
Misas
Misas
Misas
Joan Barberán, Misas
notario
1651
S. Vicente Ferrer Joan Baptista
Barberán,
presbítero
San Andrés
1654
Misma
Joan Baptista.
advocación
Barberán,
presbítero
Santísimo
[1654]
Altar Mayor
Luis Fabra y
Misas
Sacramento
Joan Fabra,
notarios, padre
e hijo
Almas
1671
Misma
El clero
advocación
San Juan
1647
Misma
Juan Fabra,
Bautista (II)
advocación
notario
Ntra. Sra. del
1647
Misma
Juan Fabra,
Rosario
advocación
notario
San Miguel
1691
Tomás de
Fiesta y
Sepúlveda,
misas
párroco
Sangre de
1703
Martín
Misas
Cristo
Guerola,
presbítero
Por lo que se refiere a las administraciones particulares, que referimos en
el cuadro siguiente, tuvieron como función el ejercicio de manifestaciones diferentes de la caridad:
Administración
Año
Fines
Patronos
Documentad
a hasta
De S. Fabián y
S. Sebastián
[1654...
1666]
Alonso López de
la Serna, rector, de
la Orden de
Santiago
[1578]
Sebastián
Barberán, labrador
1613
Pobres
Jurados
Juan Marín, hijo
de Pedro
1622
Pobres
Rector,
justicia y
jurados
Abdón Exea,
canónigo e
inquisidor de
Valencia, rector
1623
Pobres
Rector,
justicia y
jurados
Pedro Juan
Roures, rector
1635
Pobres
Rector y
jurados
Sebastián
Aparicio, labrador
1642
Juan Bta. Ciurate
del Castillo, rector
1642
Pobres,
lámpara y
sepultura
1797
Juan Fabra,
notario
1647
Huérfanas y
beca estudiante
colegio Santo
Tomás56
1797
Juan Pablo Simón,
de los bienes de
Mosén Martín
Guerola
1648
Beneficio de la
Sangre
1711
Oficios octava
Corpus Christi
Rector y
jurados
__________
56 En 17 de enero de 1688 con las rentas que dejó Juan Fabra se instituye un maestro de
gramática latina.
Administración
Mosén Juan Bta.
Barberán
Hernando de
Sepúlveda y
Mendoza, rector
Juan Sanz,
maestro de
gramática
Año
Fines
Patronos
Testame Misas y pobres
nto en
1655
1797
1658
1772
Testame Huérfanas
nto en
1659
De los pobres
vergonzantes
[1664]
De San Miguel
(1688...
1797)
Josep Molina,
presbítero y
notario del Santo
Oficio
1748
Vicente Segura,
escribano de
Alicante.
Testamento
en 1760
Documentad
a hasta
Pobres
Rector,
justicia y
jurados
1797
Jurados
1744
1797
Doncellas
pobres y
retablo
Encarnación
1818
Pobres
1777
Destaca también la Administración del Hospital (1574-1797). Desde el s.
XVI se adscribe a la iglesia un hospital, llamado más tarde del Remedio,
documentándose unas obras en el mismo en 1630, a expensas del presbítero
Tomás Sepúlveda. Estaba a cargo de un mayordomo anual que tomaba posesión
en Pentecostés. Las visitas del s. XVI insisten en que se separe la cárcel pública
del hospital.
Es, sin embargo, en la transición de los siglos XIX al XX cuando más
fundaciones piadosas encontramos documentadas; entre ellas destaca la del
gremio de los pelaires para la fiesta de San Jaime (1896-1931), el hospital y asilo
de San Rafael, dirigido por las hermanas terciarias de la Merced, y el colegio de
San José, dirigido por religiosas de la Compañía de Santa Teresa de Jesús.
3. EL ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE
SAN MIGUEL DE ENGUERA
Pocos municipios de la Comunidad Valenciana cuentan con un archivo
parroquial tan completo como el de la parroquia de San Miguel de Enguera. 506
libros, 125 expedientes y 50 cajas configuran una documentación continuada
desde el s. XVI hasta nuestros días. Aunque la documentación más antigua conservada es de 1481, los quinque libri o registros sacramentales, donde se
registran los bautismos, confirmaciones, matrimonios, defunciones y excomuniones, arrancan de forma continuada desde 1537-39, época de Jorge de Austria,
arzobispo de Valencia (1538-1544), cinco años antes de que el también arzobispo de Valencia, Santo Tomás de Villanueva, los hiciera extensivos a toda la
diócesis y con anterioridad a que las disposiciones del Concilio de Trento
ordenaran su obligado cumplimiento. En 1576 estos registros se encontraban en
el mismo baptisterio, pues la visita pastoral indica que algunos se encuentran
manchados por estar junto a los Santos Óleos.
Las visitas pastorales y los libros de actas son las fuentes más importantes
para documentar la formación y evolución del archivo parroquial de Enguera. En
ellas, desde el s. XVI y al igual que en las de las otras parroquias, encontramos
una preocupación por la figura del archivero y los libros que debe confeccionar y
custodiar, por la adecuación y seguridad del espacio elegido para archivo, así
como especialmente por todo lo tocante a los libros sacramentales. Parece que el
libro de visitas de 1569 desapareció, pues el mismo es citado en la visita más antigua conservada.
Desde 1631 documentamos entre el clero parroquial la figura de un archivero, que en 1680 es dotado con un salario de 5 libras anuales y tiene como
obligación “poner en el archivo todos los autos y cargamientos desde el mes de
enero y febrero que pertenecieran a dicha iglesia y a la renta de ella como también encartar y dar cuenta de los autos, libros racionales que hoy están en el archivo y se le han de entregar”. Más claras quedan en 1683 las funciones del archivero, con un salario ya de 10 libras, que deberá cuidar de los autos y papeles:
– “Haya de continuar todas las determinaciones en el libro de determinaciones.
– Todas las copias de los autos que faltaren a recoxer de septiembre y
octubre los haya de encuadernar cada un mes de por sí y las copias que faltarán
las ha de hacer sacar.
– Los calendarios de los dichos autos los ha de continuar en el libro
mayor de dicha iglesia y los censos que se quitaren, continuar el quitamiento.
– Si fueren menester dichos autos para hacer fe... los entreguen al síndico,
teniendo cautela de la entrega”. En este sentido se llevará un control de los libros
que se sacan del archivo.
Al año siguiente, siguiendo el ejemplo de otras iglesias, se nombra como
escribano anual del clero al notario Juan Antonio Garrido, el cual se obliga por
escrito a dar al clero todos los autos que recibiere del mismo.
Desde 1701 el archivero lleva también el libro racional y tiene la
obligación de sacar certificaciones de sacramentos. En 1751 el archivero y también racional se encuentra ocupado en el archivo “en la liquidación de las rentas
de esta iglesia, justificar los censos y arreglar los papeles del mismo, lo que
tantas veces está mandado por tantas visitas”. El mismo llevará el libro de actas y
quedará libre de la asistencia al coro los días normales. Unos meses después al
tomar el cargo de enseñar gramática, pide renuncia como archivero y mantiene el
cargo de racional.
El interés por el archivo y la documentación queda más patente en 14 de
agosto de 1760, cuando el capítulo acuerda que un beneficiado vaya a Valencia a
traer la copia de la visita de 1758, configurándose desde abril de 1753 el espacio
archivo como lugar de reunión del capítulo en vez de la sacristía.
El archivo se conservó en la misma iglesia. Así se desprende de la visita
de 1695, al ordenar “se quite la tierra que está amontonada a la puerta dicha de
las moreras y la que está también amontonada al rincón de la pared baxo la reja
del archivo”. Solo después de la guerra civil fue trasladado a la Casa Abadía.
En la visita de 1744, se señala el deterioro de los Quinque Libri, que
deben restaurarse, y la existencia de goteras en el archivo. Igualmente se señalan
las normas para la redacción de las partidas sacramentales y que se haga un libro
para los beneficios.
Todavía el 20 de agosto de 1917, Miguel Payá, provisor y vicario general
de Valencia, dirigía un oficio al arcipreste de Enguera y a todos los párrocos del
arciprestazgo respecto a la tramitación de los expedientes matrimoniales en
relación con la instrucción publicada en 15 de octubre de 1906 y en relación con
el decreto Ne Temere. Se mantenía así la preocupación por la buena tramitación
de la documentación sacramental.
Un inventario del archivo de 1900 habla de cinco estantes. En el primero
se hallan los 227 racionales (1624,1799-1858), en los que están las partidas de
defunción. En el segundo, tercero y cuarto los Quinque Libri con una cronología
prácticamente idéntica a la que presentan en la actualidad, lo que demuestra que
ha habido pocas pérdidas. En el quinto estante los libros de visitas, los mismos
16 libros que se conservan en la actualidad. En el mismo se refiere a cuadernos
de matrículas parroquiales desde 1870, dos libros de acuerdos del clero, varios de
cofradías, 24 boletines oficiales del arzobispado desde 1862, cuentas de la
luminaria de la iglesia desde1566, varios de beneficios y fábrica, 7 libros de
cuentas, varios de administraciones y uno de cuentas del altar de las almas 57. De
la década de los 80 es otro inventario parcial del archivo realizado por A.I.
Carrió, el cual demuestra la necesidad de acompañar cualquier tarea de descripción con una ordenación y medidas complementarias58.
Tan importante archivo requería una actuación y tratamiento adecuados,
que ha supuesto la ordenación y descripción del mismo por un equipo de
especialistas en archivística de la Universitat de València, la habilitación de un
espacio adecuado y su dotación con un mobiliario y material apropiado con una
ayuda de la Conselleria de Cultura. Dicho equipo, fruto de un convenio entre la
parroquia y ADEIT-Universidad Empresa, dirigido por Vicent Pons Alós, profesor titular de Paleografía y Diplomática de la Facultad de Geografía e Historia
y responsable del archivo de la Colegiata de Xàtiva, e integrado por los licenciados en Historia Amparo Vidal Gavidia, Jorge Benavent Montoliu, Nicolás Bas
Martín y Josep Cerdà Ballester ha ordenado y descrito el archivo.
Hay que agradecer la ayuda prestada por José Francisco Serrano,
licenciado en Historia del Arte, y Mª. Asunción Barberán, sin cuya labor previa
no se podría haber desarrollado el trabajo especializado, así como el asesoramiento prestado por Joan Alonso Llorca, técnico de restauración del Archivo del
Reino de Valencia.
Queda para la parroquia ahora acometer progresivamente la restauración
y encuadernación de algunos libros y documentos del archivo y del también
importante fondo bibliográfico, compuesto aproximadamente por 700 volúmenes
desde el s. XVI59. En dicha biblioteca se encuentra el fondo de D. José Aparicio
Sanz, cura párroco-arcipreste e hijo de Enguera (1924-36), asesinado en 1936
durante la guerra civil, y hoy en proceso de beatificación.
__________
57
Visita de 1900.
58
CARRIÓ GIMÉNEZ, A. I., Inventario del archivo parroquial de Enguera. Ejemplar
mecanografiado existente en el propio archivo.
59 El fondo bibliográfico antiguo ha sido ordenado y catalogado por Josep Lluis Cebrian con
una beca de la Conselleria de Cultura.
4. INVENTARIO
4.1. SIGLAS Y ABREVIATURAS
– ACX
– cast.
– c.c.
– cfr.
– cub.
– doc/s.
– fol./in fol.
– h.
– in 4º
– mm
– ME
– ms.
– n.º
– not.
– olim
– op. cit.
– orig.
– perg.
– p./pp.
– s.
– sign.
– val.
– vid.
Archivo Colegiata de Xàtiva
castellano
Cuadro de Clasificación
cónfer (“confróntese”)
cubiertas
documento/s
folio / in folio
hoja/s
in cuarto
milímetros
mal estado
manuscrito
número
notario
signatura antigua
ópere citato (“en la obra citada”)
original
pergamino
página/s
siglo
signatura
valenciano
vide (“véase”)
4.2. CUADRO DE CLASIFICACIÓN
1. SACRAMENTAL
1.1. Registros Sacramentales
1.1.1. Quinque Libri
1.1.2. Libros Misceláneos
1.1.3. De Bautismos
1.1.4. De Primeras Comuniones
1.1.5. De Confirmaciones. Listas de Confirmados
1.1.6. De Matrimonios
1.1.7. De Defunciones
1.2. Documentación Sacramental Complementaria
1.2.1. Índices de los Libros Sacramentales
1.2.2. Matrícula Parroquial
1.2.3. Minutarios Sacramentales y Fes de Bautismo
1.2.4. Peticiones de Bautismo
1.2.5. Expedientes Matrimoniales
1.2.6. Otra Documentación Complementaria de Matrimonios
1.2.7. Licencias de Sepultura
1.2.8. Diversos
2. GOBIERNO
2.1. Visitas Pastorales
2.2. Actas
2.2.1. Actas Capitulares y Acuerdos del Clero
2.2.2. Actas de las Juntas Parroquiales
2.3. Libros Consueta o de Noticias
2.4. Boletín Oficial del Arzobispado de Valencia
3. ACCIÓN PASTORAL
3.1. Catequesis Parroquial
3.2. Conferencias del Clero
3.3. Instituciones
3.3.1. Cofradías de la Virgen María de Gracia y de San Miguel
3.3.2. Cofradía de los Santos Patronos:
San Miguel y Nuestra Señora de Fátima
3.3.3. Cofradía de la Sangre y del Santísimo Sacramento
3.3.4. Cofradía del Rosario
3.3.5. Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores
3.3.6. Congregación de la Doctrina Cristiana
3.3.7. Instituciones Varias
3.3.8. Almas del Purgatorio
4. CULTO PARROQUIAL
4.1. Racionales
4.2. Libros de Misas
4.3. Dietarios de Misas
4.4. Distribuidores de Misas
4.5. Beneficios
4.6. Administraciones y Obras Pías
4.7. Cláusulas Testamentarias
4.8. Otros
5. ADMINISTRACIÓN DE BIENES Y RENTAS
5.1. Fábrica Parroquial
5.2. Propiedades
5.3. Contabilidad
6. FONDOS INCORPORADOS
6.1. PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE BELÉN
DE NAVALÓN
6.1.1. Sacramental
6.1.1.1. Registros Sacramentales
6.1.1.2. Documentación Sacramental Complementaria
6.1.2. Gobierno y Acción Pastoral
6.1.3. Administación de Bienes y Rentas – Culto
6.2.
PARROQUIA DE SAN ANTONIO DE PADUA DE BENALÍ
6.2.1. Sacramental
6.2.1.1. Registros Sacramentales
6.2.1.2. Documentación Sacramental Complementaria
6.2.2. Gobierno y Acción Pastoral
6.2.2.1. Visitas Pastorales
6.2.2.2. Otros
6.2.3. Culto y Administración de Bienes y Rentas
7. OTROS
4.3. INVENTARIO: CUADRO SINÓPTICO
C.C.
1
1.1
1.1.1
1.1.2
1.1.3
1.1.4
1.1.5
1.1.6
1.1.7
1.2
1.2.1
1.2.2
1.2.3
1.2.4
1.2.5
1.2.6
1.2.7
Tipología
SACRAMENTAL
Registros
Sacramentales
Quinque Libri
Libros Misceláneos
De Bautismos
De Primeras
Comuniones
De Confirmaciones.
Listas de Confirmados
De Matrimonios
De Defunciones
Documentación
Sacramental
Complementaria
Índices de los Libros
Sacramentales
Matrícula Parroquial
Minutarios
Sacramentales y Fes
de Bautismo
Peticiones de
Bautismo
Expedientes
Matrimoniales
Otra Documentación
Complementaria de
Matrimonios
Licencias de Sepultura
Fechas
Signatura
1539...1928 354,357-359,372-373,376,463
1744...1830 360,363-364,367
1556...
355-356,361-362,365-366,368371,374-375,377-380,464-477
1958-1964 448
1908-1996
1956-1976
478-482 III/7
1537...
1744...
381-387,390-391,483-488
388-389,392-394,489-494
1800-1952
395,495-498
1850-1962
1908-1936
230-258,461-462,I/1,II/3,III/5 y
6
449,451,499,VI/14 y 15
1961-1975
IV/10
1875...
Ex. 1-23
1908-1968
III/8,V/11 y 12,X/74 y XX/109
1919-1936
IV/9,V/13
1.2.8
Diversos
2
2.1
2.2
2.2.1
GOBIERNO
Visitas Pastorales
Actas
Actas Capitulares y
Acuerdos del Clero
Actas de las Juntas
Parroquiales
Libros Consueta o de
Noticias
Boletín Oficial del
Arzobispado de
Valencia
2.2.2
2.3
2.4
3
3.1
3.2
3.3
3.3.1
3.3.2
3.3.3
3.3.4
3.3.5
3.3.6
3.3.7
ACCIÓN
PASTORAL
Catequesis Parroquial
Conferencias del Clero
Instituciones
Cofradías de la Virgen
María de Gracia y de
San Miguel
Cofradía de los SS.
Patronos: San Miguel
y N. S. de Fátima
Cofradía de la Sangre
y del Santísimo
Sacramento
Cofradía del Rosario
Cofradía de Nuestra
Señora de los Dolores
Congregación de la
Doctrina Cristiana
Instituciones Varias
1908-1968
XX/108
1574-1900
1-19
1623...1840 165-166,169
1939-1989
168,170
1881-1948
171,444
1939-
1958-1962
1895-1920
396-397,XVI/96
31-32
1544-1794
20-22
1950-1975
439-440,XIV/91
1611-1923
23-26,VI/16
1592...1928 28-30,VIII/50
1924-1927 33-34
1900-1923
VI/17
1891...1971 VII/28,XIV/92,VIII/44,51-56,
IX/60,XI/86-87,XII/88,XIV/90
y 93
3.3.8
Almas del Purgatorio
1575-1607
4
CULTO
PARROQUIAL
Racionales
1624-1941
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5
4.6
4.7
4.8
5
5.1
5.2
5.3
Libros de Misas
Dietarios de Misas
Distribuidores de
Misas
Beneficios
Administraciones y
Obras Pías
Cláusulas
Testamentarias
Otros
23
44-60,62-154,156-157,172229, 260-320
1919-1972 322-350
1956-1995 399-424,453
1927...1970 398,443,454-456,VII/30,X/67
1481...1909 40-41,447,XIX/101
1648...1952 36-38,158-162,445,VI/19-21,
VII/22,24-27,29,32-36,38-39,
VIII/40-41,43,49,X/73,XI/ 80,
XVII/97XVIII/98
1559...1779 42-43
1816...1960 VII/31,IX/59,62,X/63,68,XI/75
-77,79,82-84,XIX/99-100,103104
ADMINISTRACIÓN
DE BIENES
Y RENTAS
1727...1982 259,425-432,450,460, VIII/42,
Fábrica Parroquial
IX/57-58,61,X/65-66,69-70,72,
78,XI/81,85,XIII/89
1635...1929 164,351-352,433,X/71,XV/94,
Propiedades
XVI/95,XX/106
1647...1982 61,163,259,353,434-438,441Contabilidad
442,
446,452,459,X/64,XIX/102,
X/107
6
6.1
6.1.1
6.1.1.1
6.1.1.2
6.1.2
6.1.3
6.2
6.2.1
6.2.1.1
6.2.1.2
6.2.2
6.2.2.1
6.2.2.2
6.2.3
7
FONDOS
INCORPORADOS
PARROQUIA DE
N. S. DE BELÉN
DE NAVALÓN
Sacramental
Registros
Sacramentales
Documentación
Sacramental
Complementaria
Gobierno y Acción
Pastoral
Administación de
Bienes y Rentas. Culto
PARROQUIA DE
SAN ANTONIO DE
PADUA DE BENALÍ
Sacramental
Registros
Sacramentales
Documentación
Sacramental
Complementaria
Gobierno y Acción
Pastoral
Visitas Pastorales
Otros
Culto y
Administración de
Bienes y Rentas
OTROS
1919...
1,11,13-15
1911...1974 I/5-6,13, Exp. 24
1961-1986
3
1957-1960
2
1857...1936 4-7,9,12
1863...1959 12,I/2,9-11,15, Exp. 24
1901
I/3
1812...1969 12,I/8 y 12
1895...1936 8,10,I/1,4,7
1882, 1946- 167,XIX/105
48
4.4. INVENTARIO
1. SACRAMENTAL
1.1. REGISTROS SACRAMENTALES
1.1.1. QUINQUE LIBRI
1539-1555
“Llibre dels batejats de la vila d'Enguera començant en lo any...”.
Incluye:
1539-1555. Bautismos.
1540-1553. Matrimonios.
1539-1555. Defunciones.
Orig. Cub. cartón (235 x 165 mm). Sin foliar. Val. y cast.
Sign. 354
1617-1636
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1617-1636. Bautismos.
1617-1636. Matrimonios.
1626-1636. Defunciones.
1620-1636. Confirmaciones.
1623. Excomuniones.
Orig. Cub. perg. (350 x 250 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 357
1637-1650
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1637-1645. Bautismos.
1638-1650. Matrimonios.
1637-1650. Defunciones.
Orig. Cub. perg. (415 x 280 mm). Sin foliar. ME. Cast.
Sign. 372
1651-1674
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1651-1674. Bautismos.
1651-1674. Matrimonios.
1651-1674. Defunciones.
1654-1671. Confirmaciones.
Orig. Cub. cartón. (355 x 250 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 358
1675-1722
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1676-1722. Bautismos.
1679-1721. Matrimonios.
1679-1722. Defunciones.
1675-1688. Confirmaciones.
Orig. Cub. cartón. (370 x 280 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 359
1723-1744
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1723-1744. Bautismos.
1723-1744. Matrimonios.
1723-1744. Defunciones.
1726-1744. Confirmaciones.
Orig. Cub. cartón. (410 x 300 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 373
1873-1875
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1873-1875. Bautismos.
1873-1875. Matrimonios.
1873-1875. Defunciones.
Orig. Cub. perg. (315 x 210 mm). 196 + 1 h. Cast.
Sign. 376
1919-1928
“Quinque libri de la parroquia de San Miguel de Enguera”.
Incluye:
1919-1925. Bautismos.
1919-1925. Matrimonios.
1919-1928. Defunciones.
Orig. Cub. perg. (325 x 230 mm). Cast.
Sign. 464
1.1.2. LIBROS MISCELÁNEOS
1744-1763
Libro misceláneo de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Incluye:
1744-1763. Bautismos.
1760. Confirmaciones.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). Foliado hasta el fol. 314. Cast.
Sign. 360
1788-1799
Libro misceláneo de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Incluye:
1788-1799. Bautismos.
1793. Confirmaciones.
Orig. Cub. perg. (360 x 250 mm). 435 h. Cast.
Sign. 363
1800-1806
Libro misceláneo de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Incluye:
1800-1806. Bautismos.
1804. Confirmaciones.
Orig. Cub. perg. (310 x 210 mm). Foliado hasta el folio 393. Cast.
Sign. 364
1825-1830
Libro misceláneo de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Incluye:
1825-1830. Bautismos.
1825. Confirmaciones.
Orig. Cub. perg. (350 x 260 mm). Foliado hasta el 254. Cast.
Sign. 367
1.1.3. DE BAUTISMOS
1556-1573
Libro de bautismos.
Orig. Cub. cartón (320 x 220 mm). Sin foliar. Val.
Sign. 355
1574-1616
Libro de bautismos.
Orig. Cub. cartón (320 x 220 mm). 268 h. Mezcla asientos en castellano y
valenciano según el presbítero. En 1586 hay un cambio de castellano a
valenciano.
Sign. 356
1763-1775
Libro de bautismos.
Orig. Cub. cartón (350 x 250 mm). 276 h. Cast.
Sign. 361
1776-1788
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (345 x 250 mm). Foliado hasta 248. Cast.
Incluye informe de Bernardo Bas y Suárez sobre cura de almas (1786,
febrero 11. Valencia).
Sign. 362
1807-1816
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (360 x 270 mm). 393 h. Cast.
Sign. 365
1817-1824
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (350 x 260 mm). 381 h.+ 1 h. Cast.
Sign. 366
1830-1837
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (350 x 260 mm). 292 h.+ 5 h. Cast.
Sign. 368
1837-1846
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (355 x 260 mm). 406 h.+ 1 h. Cast.
Sign. 369
1846-1851
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (370 x 270 mm). 188 h. Cast. Incluye índice de
confirmados el 4 de octubre de 1849 (ff. 168-188).
Sign. 370
1851-1858
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (370 x 260 mm). Foliado hasta 273. Cast.
Sign. 371
1859-1864
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (320 x 215 mm). 463 + 4 h. Cast.
Sign. 374
1865-1872
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (320 x 220 mm). 545 h. Cast.
Sign. 375
1875-1881
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (330 x 239 mm). 400 + 1 h. Cast.
Sign. 377
1882-1888
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (320 x 220 mm). 387 h. Cast.
Sign. 378
1888-1894
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (325 x 220 mm). 370 h. Cast. Primeras y últimas hojas
en mal estado.
Sign. 379
1895-1903
Libro de bautismos.
Orig. Cub. cartón. (380 x 280 mm). 299 h. Cast.
Sign. 380
1903-1911
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 392 h. Cast.
Sign. 463
1904-1905
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). Escrito hasta la h. 85. Cast.
Sign. 465
1911-1920
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 225 mm). 387 h. ME. Cast.
Sign. 466
1919-1922
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (320 x 215 mm). 262 h. Formulario impreso. Cast.
Sign. 467
1921-1926
Libro de bautismos.
Orig. Cub. cartón (325 x 320 mm). 350 h. Formulario impreso. Cast. ME.
Sign. 468
1923-1926
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (325 x 220 mm). 279 h. Formulario impreso. Cast.
Sign. 469
1926-1932
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (320 x 220 mm). 400 h. Formulario impreso. Cast.
Sign. 470
1927-1931
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (325 x 225 mm). 294 h. Formulario impreso. Cast.
Sign. 471
1932-1939
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (345 x 30 mm). 209 h. Formulario impreso. Cast.
Sign. 472.
1940-1949
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). 350 h. Cast.
Sign. 473
1949-1952
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). Escrito hasta la h. 102. Cast.
Sign. 474
1952-1963
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final.
Sign. 475
1963-1978
Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (330 x 225 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final.
Sign. 476
1978Libro de bautismos.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final. En uso.
Sign. 477
1.1.4. DE PRIMERAS COMUNIONES
1958-1964
Libro de primeras comuniones de la parroquia de Enguera.
Orig. Cub. cartón (315 x 220 mm). 200 h.
Sign. 448
1.1.5. DE CONFIRMACIONES. LISTAS DE CONFIRMADOS
1908-1926
Libro de confirmaciones.
Incluye:
1908, octubre 3-6 (D. Victoriano Guisasola Menéndez, arzobispo de
Valencia).
1926, septiembre 30 (D. Atanasio María Vicente Soler, obispo de
Citarizo).
Orig. Cub. cartón (340 x 230 mm). 100 h. Escrita h. 93. Incluye Cédulas
de confirmación. Cast.
Sign. 478
1928-1990
Libro de confirmaciones.
Incluye:
1928, abril 18-19 (D. Prudencio Melo Alcalde, arzobispo de Valencia).
1943, mayo 25-26 (D. Emilio Lissón Chavés, obispo de Methymne y
auxiliar de Valencia).
1947, junio 7 (D. Marcelino Olaechea, arzobispo de Valencia).
1952, noviembre 4 (D. Emilio Lissón Chavés, obispo de Methymne y
auxiliar de Valencia).
1961, octubre 25 (D. Antonio Ferreira Gómez, obispo de Oporto).
1971, mayo 20 (D. José María García Lahiguera, arzobispo de Valencia).
1980, junio 28 (D. José Aliaga Gisbert, vicario episcopal y abad de
Xàtiva).
1981, junio 7 (D. Manuel Soler Espí, vicario episcopal y abad de Xàtiva).
1982 octubre 31 (D. Manuel Soler Espí, vicario episcopal y abad de
Xàtiva).
1983, noviembre 6 (D. Rafael Sanus Abad, vicario general).
Orig. Cub. cartón (340 x 230 mm). 150 h. Escrita hasta 148. Primeras
hojas ilegibles por tinta diluida. Cast.
Sign. 479
1943, mayo 25-26
Libro de confirmaciones de la iglesia de San Miguel Arcángel de
Enguera por D. Emilio Lissón Chavés, obispo de Methymne y auxiliar de
Valencia.
Orig. Cub. perg. (325 x 220 mm). 50 h. Escritas hasta la 24. Cast.
Sign. 480
1956-1976
Listas de confirmados.
Orig. Carpeta cartón. Incluye folletos divulgativos sobre el bautismo de la
diócesis de Madrid-Alcalá.
Sign. III/7
1957-1975
Libro de confirmaciones.
Orig. Cub. cartón (315 x 220 mm). 50 h. Cast. Incluye cédulas de
confirmación.
Sign. 481
1992-1996
Libro de confirmaciones.
Incluye:
1992, mayo 24 (D. Manuel Soler Espí, vicario episcopal y abad de
Xàtiva).
1994, octubre 22 (D. José Nácher Riera, vicario episcopal).
1996, junio 22 (D. Rafael Albert Serra, vicario episcopal).
Orig. Cub. cartón (340 x 240 mm). 100 h. Escrita hasta la 6. Formulario
impreso. En uso. Cast.
Sign. 482
1.1.6. DE MATRIMONIOS
1537-1623
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (320 x 220 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 381
1744-1775
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (350 x 250 mm). Escrito hasta la h. 255. Cast.
Sign. 382
1776-1795
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (350 x 250 mm). 231 + 7 h. Cast.
Sign. 383
1795-1816
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (355 x 260 mm). 381 h. Cast.
Sign. 384
1816-1825
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (365 x 265 mm). 286 h. Cast.
Sign. 385
1826-1845
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (360 x 260 mm). Foliado hasta 487. Cast.
Sign. 386
1845-1859
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (365 x 260 mm). Foliado hasta 106. Cast.
Sign. 387
1859-1872
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg (330 x 230 mm). 302 + 19 h. Cast.
Sign. 390
1875-1893
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (330 x 225 mm). 401 h. Cast.
Sign. 391
1893-1929
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (370 x 260 mm). 400 h. Cast.
Sign. 483
1929-1939
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (345 x 230 mm). 300 h. Escrita hasta la 104. Cast.
Sign. 484
1940-1952
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). 350 h. Escrita hasta la 200. Cast.
Sign. 485
1952-1964
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final.
Sign. 486
1965-1983
Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg. (330 x 225 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final.
Sign. 487
1983Libro de matrimonios.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). 300 h. Formulario impreso. Cast. Índice
al final. En uso.
Sign. 488
1.1.7. DE DEFUNCIONES
1744-1775
Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (350 x 240 mm). Foliado hasta la 282. Cast.
Sign. 388
1776-1798
Libro de defunciones.
Orig. Cub. cartón (340 x 240 mm). 230 + 8 h. Cast.
Sign. 392
1859-1872
Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (330 x 220 mm). Foliado hasta la 188. Cast.
Sign. 393
1875-1885
Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (330 x 230 mm). 400 h. Cast.
Sign. 394
1885-1897
Libro de defunciones.
Orig. Cub. cartón (360 x 260 mm). Foliado hasta la 300. Cast.
Sign. 389
1897-1913
Libro de defunciones.
Orig. Cub. cartón (380 x 275 mm). 301 h. Cast.
Sign. 489
1913-1930
Libro de defunciones.
Orig. Cub. cartón (340 x 225 mm). 400 h. Escrito hasta la 394. Cast.
Sign. 490
1931-1936, 1939
Libro de defunciones.
Orig. Cub. cartón (340 x 225 mm). 300 h. Escrito hasta la 120. Cast.
Sign. 491
1940-1952
Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (345 x 230 mm). 350 h. Escrita hasta la 205. Cast.
Sign. 492
1952-1974
Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 300 h. Escrito hasta la 295. Formulario
impreso. Cast. Índice al final.
Sign. 493
1975Libro de defunciones.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 300 h. Escrito hasta la 202. Formulario
impreso. Cast. Índice al final. En uso.
Sign. 494
1.2. DOCUMENTACIÓN SACRAMENTAL COMPLEMENTARIA
1.2.1. ÍNDICES DE LOS LIBROS SACRAMENTALES
1800-1899
Libro índice de bautismos.
Orig. Cub. cartón (315 x 210 mm). Sin foliar.
Sign. 395
1900-1936
Libro índice de bautismos.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). Sin foliar. En parte formulario
impreso.
Sign. 495
1850-1936
Libro índice de matrimonios.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). Sin foliar. En parte formulario
impreso.
Sign. 496
1860-1936
Libro índice de defunciones.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 497
1939-1952
Libro índice de matrimonios, bautismos y defunciones.
Orig. Cub. perg. (325 x 220 mm). Sin foliar. Formulario impreso.
Sign. 498
1.2.2. MATRÍCULA PARROQUIAL
1850-1898
Matrículas parroquiales.
Orig. 18 legajos (370 x 250 mm). ME.
Sign. I/1
1850, 1852-53, 57-66, 68-69, 73, 98
Matrícula parroquial.
Incluye lista de primeras comuniones de 1910 y lista de Benalí. Orig. 6
legajos, in fol.
Sign. II/3
1879-1880
Matrícula de cumplimiento parroquial.
Orig. Cub. perg. (315 x 220 mm). 91 h.
Sign. 230
1897
Matrícula parroquial.
Orig. Cub. Cartón (315 x 240 mm). 236 h. ME.
Sign. 258
1899
Matrícula de la iglesia de Enguera.
Incluye matrícula de la parroquia de Benalí.
Orig. Papel (340 x 230 mm).
Sign. I/2
1899-1900
Matrícula de la iglesia de Enguera.
Orig. Papel (325 x 230 mm).
Sign. III/4
1901
Matrícula parroquial.
Orig. Cub. cartón (325 x 225 mm). 177 h. ME.
Sign. 233
1902
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (310 x 215 mm). 162 h. Incluye matrícula parroquial de
Benalí.
Sign. 232
1903
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (330 x 230 mm). 365 h. Incluye matrícula de la parroquia de Benalí.
Sign. 231
1904
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 225 mm). Sin foliar.
Sign. 235
1905
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). 180 h.
Sign. 234
1906
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (330 x 230 mm). 606 h.
Sign. 236
1907
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (335 x 245 mm). Foliado hasta 179. Incluye borradores.
Sign. 237
1908
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (330 x 220 mm). 171 h.
Sign. 238
1909
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (330 x 225 mm). 224 h.
Sign. 239
1910
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 198 h.
Sign. 241
1911
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). 185 h.
Sign. 242
1912
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 162 h.
Sign. 243
1913
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 173 h.
Sign. 244
1914
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 177 h.
Sign. 245
1915
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 318 h.
Sign. 240
1916
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 177 h.
Sign. 246
1917
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 194 h.
Sign. 247
1918
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 248
1919
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 204 h.
Sign. 249
1920
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 250
1921
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar. Incluye una hoja de matrícula de 1927.
Sign. 251
1922
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). 206 h.
Sign. 252
1923
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 253
1924
Matrícula parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 254
1925
“Matrícula Parroquial. Sección 1ª. “Población diseminada”.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). Sin foliar.
Sign. 255
1925
”Matrícula parroquial. Sección 2ª. “Población aglomerada”.
Orig. Cub. cartón (330 x 220 mm). Sin foliar.
Sign. 256
1925-1927
Matrícula parroquial.
Orig. Formulario impreso (330 x 240 mm). Sin foliar.
Sign. III/6
1926-1929
Matrícula parroquial.
Orig. Cub. cartón (325 x 225 mm). Sin foliar.
Sign. 257
1962
Censo parroquial.
Orig. Cub. madera y piel (410 x 395 mm). 2 vols. Fichas ordenadas por
calles. Formulario impreso.
Sign. 461 y 462
s.a. (s. XX)
Hojas de matrícula parroquial.
Orig. Papel. 200 pp. + 8 h. Formulario impreso.
Sign. III/5
1.2.3. MINUTARIOS SACRAMENTALES Y FES DE BAUTISMOS
1908-1915
Libro minutario de bautismos, matrimonios y defunciones.
Orig. Cub. cartón (310 x 225 mm). Sin foliar. Formulario impreso.
Incluye borrador de cuentas (1914-16).
Sign. 449
1916-1918
Libro minutario de bautismos.
Orig. Cub. Cartón (320 x 230 mm).
Sign. 451
1927
Minutarios de bautismos.
Orig. Formulario impreso.
Sign. VI/15
1936
Minutario de bautismos.
Orig. Papel. 10 h. in fol. Formulario impreso. Firmadas por D. José Aparicio Sanz.
Sign. 499
1927-1933
Fes de bautismo.
Orig. In fol.
Sign. VI/14
1.2.4. PETICIONES DE BAUTISMO
1961-1975
Peticiones de bautismos a la parroquia de Enguera.
Orig. Papel (280 x 220 mm). Formulario impreso.
Sign. IV/10
1.2.5. EXPEDIENTES MATRIMONIALES 60
1875...1898
1899...1921
1922...1939, 1940-199561
Sign. Expedientes caja 1
Sign. Expedientes caja 2
Sign. Expedientes cajas 3-23
1.2.6. OTRA DOCUMENTACIÓN COMPLEMENTARIA
DE MATRIMONIOS
1908-1934
Documentación complementaria de matrimonios: amonestaciones, cédulas de matrimonio, notificaciones de matrimonio, fes de bautismo.
Incluye concesión de permisos del ejército a personas de Enguera (188597), instrucción impresa del Provisorato y Vicaria General del arzobispado de Valencia sobre matrimonios (1906).
Orig. y copias. In fol.-in 4º. Formulario impreso.
Sign. V/11 y 12
1917, agosto 20
Oficio del provisor y vicario general de la diócesis de Valencia al cura
arcipreste de Enguera para que comunique a las parroquias del arciprestazgo las normas que deben regular los expedientes matrimoniales.
Incluye acuse de recibo de todas las parroquias con los sellos y las firmas
de las párrocos de Enguera, Navarrés, Bicorp, Quesa, Bolbaite, Chella,
Anna, Estubeny, Benalí, Montesa, Navalón, Moixent y Vallada.
Orig. 2 h. in 4º. Impreso.
Sign. X/74
1919-1931
“Partidas de casamiento de Enguera”.
Orig. Papel (320 x 220 mm). Formulario impreso.
Sign. III/8
__________
60 Esta serie que aparece continuada desde 1925 está situada en el archivo de oficina de la
parroquia, ordenada cronológicamente, al ser la documentación que más crece.
61
Se incluyen notas marginales 1987-1989
1942-1968
Declaraciones juradas de matrimonios de la parroquia de Enguera.
Orig. Papel. In folio. Formulario impreso.
Sign. XX/109
1.2.7. LICENCIAS DE SEPULTURA
1927-1936
Licencias eclesiásticas de enterramiento y civiles de sepultura de Enguera.
Orig. Papel. In 4º. In fol. Formulario impreso.
Sign. V/13
1919-1931
Partidas de defunción.
Orig. Papel (335 x 235 mm). Formulario impreso.
Sign. IV/9
1.2.8. DIVERSOS
1908
Notas de deficiencias encontradas en los libros sacramentales.
Relacionado con Visita.
Sign. VI/16
1912-1968
Documentación sacramental complementaria.
Incluye duplicados bautismos.
Orig. Papel.
Sign. XX/108
2. GOBIERNO
2.1. VISITAS PASTORALES
1574-1592
“Libro de visitas de la parroquia de Enguera”.
Incluye:
1574, marzo 18. Visita de Miguel de Espinosa, visitador por Juan de Ribera, arzobispo de Valencia.
1576, febrero 15. Visita de Francisco de Mesa, por Juan de Ribera, arzobispo de Valencia.
1580, diciembre 25. Visita de Francisco de Mesa, por Juan de Ribera,
arzobispo de Valencia.
1582, mayo 7. Visita de Juan de Ribera, arzobispo de Valencia.
1587, mayo 7. Visita de Juan de Ribera, arzobispo de Valencia.
1589, mayo 4. Visita de Francisco de Mesa, por Juan de Ribera, arzobispo
de Valencia.
1592, mayo 20. Visita de Tomás de Espinosa, por Juan de Ribera, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. cartón (310 x 215 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 1
1620-1636
Libro de visitas de la iglesia parroquial de Enguera.
Incluye:
1620, diciembre 4. Visita de Fray Isidoro Aliaga, arzobispo de Valencia.
1636, abril 4. Visita de Martín Dols de Castellar, por fray Isidoro Aliaga,
arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. cartón (320 x 230 mm). Sin foliar. ME. Cast.
Sello de placa del arzobispo.
Sign. 2
1654-1658
Libro de Visitas de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Incluye:
1654, noviembre 1-20. Visita de fray Pedro de Urbina, arzobispo de
Valencia.
1658, diciembre 1. Visita de Jerónimo Fort, canónigo de la Catedral de
Valencia, sede vacante.
Copia autentificada. Cub. cartón (320 x 220 mm). 172 +10 +133 h. Cast.
Sign. 3
1664-1676
Libro de visitas de la iglesia de Enguera.
Incluye:
1664, enero, 6. Visita de Cristóbal Marco, canónigo de la catedral de Valencia y calificador ordinario del Santo Oficio, por Martín López de
Ontiveros, arzobispo de Valencia.
1666, diciembre 8. Visita de Cristóbal Marco por el cabildo de la catedral
de Valencia, sede vacante.
1676, septiembre 21. Visita de Cristóbal Marco por el cabildo de la catedral de Valencia, sede vacante.
Copia autentificada. Cub. cartón (315 x 220 mm). 162 + 3 + 135 + 128 +
3 h. Cast. Sellos de placa del arzobispo y del cabildo catedralicio.
Sign. 4
1671, junio 3
Visita de la iglesia parroquial de San Miguel de Enguera por Josep
Barberá, obispo de Maronea y auxiliar de Valencia, por Luis Alfonso de
los Cameros, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 230 mm). 172 + 5 h. Cast. Sello de
placa del obispo.
Sign. 5
1688, abril 30
Visita de la iglesia parroquial de San Miguel de Enguera por Antonio
Ferrer y Milán, obispo de Heliópolis y auxiliar de Valencia, por fray
Juan Tomás de Rocabertí, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (330 x 240 mm). 321 + 13 h. Cast. Sello
de placa del arzobispo. Índice al principio.
Sign. 6
1695, junio 10
Visita de la iglesia parroquial de San Miguel de Enguera por Isidoro
Aparicio Guilart, obispo de Troya y auxiliar de Valencia, por fray Juan
Tomás de Rocabertí, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (315 x 240 mm). 353 h. Cast. Sello de
placa del obispo.
Sign. 7
1711, noviembre 29
Visita de la iglesia parroquial de San Miguel de Enguera por Aurelio
Falcó, rector de la parroquia de San Salvador de Valencia, subdelegado
por Francisco Fernández, vicario general, de orden de fray Antonio
Folch de Cardona, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 230 mm). 247 h. Cast. Índice al
principio. Sello de placa del arzobispo.
Sign. 8
1726, marzo 30
Visita de la iglesia parroquial de la villa de Enguera por Andrés de Orbe
y Larreategui, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (325 x 235 mm). 253 + 2 h. Cast. Índice
al principio. Sello de placa episcopal.
Sign. 9
1731, octubre 25
Visita de la iglesia parroquial de la villa de Enguera por Juan de la
Torre y Despuig, caballero de Montesa, visitador por Andrés de Orbe y
Larreategui, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 220 mm). 129 + 4 h. Cast. Sello de
placa episcopal.
Sign. 10
1744, mayo 19
Visita de la parroquial iglesia de la villa de Enguera por Andrés Mayoral, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 230 mm). 275 + 6 h. Cast. Índice
al principio. Sello de placa episcopal.
Sign. 11
1758, octubre 21
Visita de la iglesia parroquial de la villa de Enguera por Aurelio Beneyto, visitador por Andrés Mayoral, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (330 x 225 mm). 263 h. Cast. Sello de
placa episcopal.
Sign. 12
1772, agosto 21
Visita de la parroquial iglesia de la villa de Enguera por Enrique de
Castellví y Monsoriu, canónigo de la catedral de Valencia y arcediano de
Xàtiva, por el cabildo de Valencia, sede vacante.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 225 mm). 199 + 1 h. Cast.
Sign. 13
1781, abril 5
Visita de la parroquial iglesia de San Miguel de Enguera por Juan
Bautista Ferrer, visitador por Francisco Fabián y Fuero, arzobispo de
Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (325 x 225 mm). 192 + 3 h. Cast. Índice
al principio y dos albaranes.
Sign. 14
1797, mayo 12
Visita de la parroquial iglesia del arcángel San Miguel de la villa de
Enguera por Josep Castell, visitador por Juan Francisco Ximénez del
Río, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 225 mm). 44 + 4 h. Cast. Índice al
principio.
Sign. 15
1800, julio 18
Visita de la parroquial iglesia de San Miguel Arcángel de la villa de
Enguera por Guillermo Hualde, del hábito de Santiago, canónigo de la
catedral de Valencia, visitador por el cabildo, sede vacante.
Copia autentificada. Cub. perg. (325 x 230 mm). 24 h. Cast. Índice al
principio.
Sign. 16
1809, noviembre 1
Visita de la parroquial iglesia del arcángel San Miguel de la villa de Enguera por Joaquín Ridaura, visitador por fray Joaquín Company, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (320 x 230 mm). 55 + 2 h. Cast. Índice al
principio.
Sign. 17
1818
Notas de la visita de la parroquial iglesia de San Miguel de Enguera.
Borrador. 4 h., in fol. Cast.
Sign. 18
1900
Expediente de la Santa Pastoral Visita de la iglesia parroquial del
arcángel San Miguel de la villa de Enguera por José Plá Ballester, párroco de Santa María de Xàtiva, visitador por Sebastián Herrero y Espinosa de los Monteros, arzobispo de Valencia.
Copia autentificada. Cub. perg. (340 x 235 mm). Sin foliar. Sello tinta de
la parroquia y del arzobispo anterior. Incluye inventario de bienes muebles y del archivo, y carta del cura párroco de San Miguel (1907).
Sign. 19
2.2. ACTAS
2.2.1. ACTAS CAPITULARES Y ACUERDOS DEL CLERO
1623, agosto 12 - 1791, junio 20
“Libro de las determinaciones del clero de la iglesia parrochial de la
villa de Enguera”.
Incluye:
Capítulo extraordinario de 13 de noviembre de 1818.
Título de entradas de misas de este clero (1698).
Memoria de los fidecomisos a que tiene derecho esta iglesia.
Memoria de haciendas legadas a esta iglesia.
Orig. Sin cubiertas. 266 + 30 h. Cast.
Sign. 165
1683, diciembre 26 - 1818, diciembre 17
Acuerdos del Clero.
Orig. Sin cubiertas. 153 + 30 h. Cast.
Sign. 166
1819, enero 1 - 1840, abril 13
“Libro de determinaciones del reverendo clero de Enguera... Libro de capítulos prima mensis y deliberaciones del clero”.
Orig. Cub. perg. (315 x 215 mm). Sin foliar. Escritos sólo 2 h. Cast.
Sign. 169
2.2.2. ACTAS DE LAS JUNTAS PARROQUIALES
1939, junio 5 - 1942, septiembre 27
Libro de actas de la Junta Parroquial de reconstrucción.
Orig. Cub. cartón (315 x 215 mm). Sin foliar.
Sign. 168
1984, febrero 28 - 1989, octubre 17
Libro de actas del consejo de pastoral parroquial de Enguera desde su
constitución.
Orig. Cub. cartón (315 x 215 mm). 100 h.
Sign. 170
2.3. LIBROS CONSUETA O DE NOTICIAS
1881-1927
Notas parroquiales.
Orig. Cub. cartón (320 x 220 mm). Incluye fotografías y recortes de periódicos.
Sign. 444
1936-1948
Libro de efemérides de la iglesia parroquial de San Miguel Arcángel de
Enguera escrito desde 6 de octubre de 1646.
Orig. Cub. cartón (335 x 225 mm). Sin foliar. 5 h. escritas.
Sign. 171
2.4. BOLETÍN OFICIAL DEL ARZOBISPADO DE VALENCIA
Completo desde 1939.
3. ACCIÓN PASTORAL
3.1. CATEQUESIS PARROQUIAL
1958-1959
Catequesis parroquial.
2 vols: niños y niñas.
Orig. Cub. perg. y cartón (210 x 155 mm).
Sign. 396 y 397
1961-62
Fichas catequesis parroquial.
Sign. XVI/96
3.2. CONFERENCIAS DEL CLERO
1895-1900
Libro de conferencias del Clero.
Incluye cartas de protesta de la comisión al cura párroco de Enguera
(1925, abril 4. Enguera).
Orig. Cub. papel (300 x 220 mm). 47 h. Castellano y latín.
Sign. 31
1911-1920
Conferencias del Clero. Libro de actas del centro de Enguera.
Orig. Cub. cartón (310 x 210 mm). Sin foliar. Castellano y latín.
Sign. 32
3.3. INSTITUCIONES
3.3.1. COFRADÍAS DE LA VIRGEN MARÍA DE GRACIA Y DE SAN
MIGUEL
1544-1661
“Llibre de la Confraria de la Verge Maria de Gracia de Enguera”.
Incluye: listas anuales de cofrades, capítulos, cuentas, listas de viudas y
lista de incorporación de nuevos cofrades por años.
Orig. Cub. piel con gofrados y anagrama de la Virgen María (285 x 215
mm). Sin foliar. Mezcla valenciano y castellano.
Sign. 20
1564-1581
“Comptes de la luminària de Sant Miquel de la iglesia de Enguera”.
Orig. Cub. papel (270 x 205 mm). Foliado hasta 122. Valenciano y
castellano.
Sign. 21
1627-1794
“Comptes de la luminària de Sant Miquel y Nuestra Señora de Gràcia”.
Orig. Cub. perg. (285 x 200 mm). Sin foliar. Cambia del valenciano al
castellano a partir de 1708.
Sign. 22
3.3.2. COFRADÍA DE LOS SANTOS PATRONOS: SAN MIGUEL Y
NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
1950-1961
Registro de socios Santos Patronos: San Miguel y Nuestra Señora de
Fátima.
Orig. Cub. cartón (220 x 320 mm). 100 h.
Sign. 439
1951-1975
Libro de cuentas y recibos cofradía Santos Patronos.
Orig. Cub. cartón (370 x 270 mm). In 4º. Apaisado.
Sign. 440
1952-1975
Cofradía Santos Patronos San Miguel y Nuestra Señora de Fátima.
Orig. Papel.
Sign. XIV/91
3.3.3. COFRADÍA DE LA SANGRE Y DEL SANTÍSIMO
SACRAMENTO
1611-1744
“Cuentas de la cofradía del Santísimo Sacramento”.
Orig. Cub. papel (300 x 210 mm). Sin foliar. Cambia de valenciano a
castellano en 1704.
Sign. 24
1633-1711
“Cuentas de la cofradía de la Sangre y del Santísimo Sacramento”.
Orig. Cub. papel (295 x 210 mm). Sin foliar. Cambia de valenciano a
castellano en 1704.
Sign. 25
1904-1914
Lista de cofrades del Santísimo Sacramento.
Orig. Cub. cartón (210 x 320 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 26
1909-1923
Reglamentos de la Congregación del Santísimo Sacramento de Enguera,
Montesa, Chella, Vallada, Bicorp, las Alcuzas de Moixent, Navarrés,
Quesa, Moixent, Bolbaite, Anna.
Orig. y borradores. In fol. In 4º
Sign. VI/16
1920-1936
Memoria y cuentas de la Santísima Sangre.
Incluye:
1922-36. Fundación cofradía Santísima Sangre.
1920-26. Cuentas.
Orig. Papel (320 x 220 mm). ME.
Sign. VIII/40
3.3.4. COFRADÍA DEL ROSARIO
1592-1643
“Estatutos y fundación de la Cofradía del Rosario, socios y cuentas”.
Incluye: capítulos, lista de cofrades de número, actas (1594-1636),
cuentas, donaciones, lista general de socios, acuerdos e inventario de
ornamentos y ropa, nota de fundación de la cofradía (1540, abril 25.
Enguera).
Orig. Cub. papel (310 x 220 mm). Sin foliar. Valenciano y castellano.
Sign. 28
1643-1757
Cuentas de la Cofradía del Rosario.
Orig. Cub. papel (300 x 210 mm). Sin foliar. Cambia de valenciano a
castellano en 1704.
Sign. 29
1906-1927
Libro de la cofradía del Rosario: Cofrades y devotos.
Orig. Cub. cartón (210 x 320 mm). Sin foliar.
Sign. 30
1911-1928
Cuentas anuales de la cofradía del Rosario.
Orig. Cub. papel (320 x 220 mm).
Sign. VIII/50
3.3.5. COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES
1924-1927
Cuentas de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores, titulada Pía
Unión.
Incluye los estatutos de la Cofradía.
Orig. Cub. cartón (325 x 220 mm). 200 pp. Cast.
Sign. 33
1924-1927
“Obrería de Nuestra Señora de los Dolores”.
Orig. Cub. cartón (310 x 210 mm). 100 pp. Cast.
Sign. 34
3.3.6. CONGREGACIÓN DE LA DOCTRINA CRISTIANA
1909-1923
Reglamentos de la Congregación de la Doctrina Cristiana de Anna,
Bolbaite, Moixent, Quesa, Vallada, Enguera, Montesa, Chella y
Navarrés. Relación de miembros .
Orig. y borradores. In fol. In 4º.
Sign. VI/17
3.3.7. INSTITUCIONES VARIAS
1891/1902-1903
“Círculo de Obreros Católicos de Enguera”. Recibos aportaciones y
cuota social.
Orig. Cub. papel (220 x 230 mm). Sin foliar.
Sign. XIV/92
1902-8.
Estadística de congregaciones, cofradías y asociaciones piadosas.
5 h. in fol.
Sign. VII/28
1911-1927
Cuentas de varias cofradías:
Archicofradía de San José (1911-24). Sign. VIII/51
Hijas de María (1911-26). Sign. VIII/5262
Apostolado de la Oración (1911-26). Sign. VIII/54
Cofradía del Carmen (1911-25). Sign. VIII/53
Corte de María (1917, 24-27). Sign. VIII/56
Cofradía del Señor (1911-27). Sign. VIII/55
1941-61
Documentación Acción Católica de Enguera.
Incluye:
– 1954-61. Actas de Juventud Femenina de Acción Católica.
– 1952-60. Actas Generales.
– 1952-60. Correspondencia, cuentas y facturas, afiliados y círculo de
estudios.
23 libretas sobre la citada asociación. Cub. cartón (310 x 220 mm).
Sign. XI/86-87 y XIV/90
1954-61
Cuentas Conferencias de San Vicente de Paul.
5 cuadernos. Cub. cartón apaisados in 4º.
Sign. VIII/44
[1964]
Cruzada de la Bondad.
Orig. Carpeta cartón con hojas sueltas y un cuaderno.
Sign. XII/88
1970-71
Cuentas cine parroquial.
Orig. Cub. papel (150 x 220 mm). Incluye cinta de película.
Sign. XIV/93
__________
62
Incluye correspondencia (2 cartas)
s.a. (s. XX)
Constituciones para la fundación, régimen y gobierno del Hospital-Asilo
de San Rafael de Enguera.
Borrador. 3 h., in fol.
Sign. IX/60
3.3.8. ALMAS DEL PURGATORIO
1575-1607
“Cuentas almas del Purgatorio”.
Orig. Cub. papel (310 x 220 mm). Sin foliar. Castellano y valenciano.
Sign. 23
4. CULTO PARROQUIAL
4.1. RACIONALES63
1624 ME
1626
1628 E,ME64
1630
1635 E65
1638
1641 ME
1644
1647
1649
Sign. 44
Sign. 46
Sign. 48
Sign. 50
Sign. 52
Sign. 54
Sign. 56
Sign. 58
Sign. 60
Sign. 63
1625
1627
1629
1633-34
1636
1639
1643
1645
1648
1650
Sign. 45
Sign. 47
Sign. 49
Sign. 51
Sign. 53
Sign. 55
Sign. 57
Sign. 59
Sign. 62
Sign. 64
__________
63 Los racionales presentan diferentes formatos y características. El formato más común es
el de Cub. perg. (280 x 100 a 310 x 110 mm). Se indica con ME el mal estado, con E cuando se ha
aprovechado un documento o una hoja de cantoral para la encuadernación, con I cuando incluye un
índice al principio, con G cuando el formato es mayor (345 x 120 a 370 x 125 mm), con GG cuando
es de formato aún mayor.
64 Cubierta reutilizada con un membrum disiectum: códice jurídico en latín, escrito a dos
columnas con iniciales agrandadas y decoradas en rojo y purpura. Gótica textual notular, s. XV.
65
mm).
Cubiertas reutilizadas con hoja de cantoral: notación cuadrada sobre 4 líneas (270 x 100
1651
1654
1656
1657
1659
1661
1663
1665
1667
1669
1671
1673
1674
1676
1678
1680
1682
1684
1686
1688 G
1690
1692 G
1694 G
1696 G
1698
1700 G
1702 G
1704 G
1706 G
1708
1710 G,I
__________
Sign. 65
Sign. 67
Sign. 69
Sign. 71
Sign. 73
Sign. 75
Sign. 77
Sign. 79
Sign. 81
Sign. 83
Sign. 85
Sign. 87
Sign. 150
Sign. 152
Sign. 90
Sign. 92
Sign. 94
Sign. 96
Sign. 98
Sign. 100
Sign. 102
Sign. 104
Sign. 106
Sign. 108
Sign. 110
Sign. 112
Sign. 114
Sign. 116
Sign. 118
Sign. 120
Sign. 122
1653
1655
1656
1658
1660
1662
1664
1666
1668
1670
1672
1673
1675
1677
1679
1681
1683
1685
1687
1689 G
1691 G
1693 G
1696 G
1697 G
1699 G
1701 G
1703 G
1705 G66
1707 G
1709 G67
1711 G,I
Sign. 66
Sign. 68
Sign. 70
Sign. 72
Sign. 74
Sign. 76
Sign. 78
Sign. 80
Sign. 82
Sign. 84
Sign. 86
Sign. 88
Sign. 151
Sign. 89
Sign. 91
Sign. 93
Sign. 95
Sign. 97
Sign. 99
Sign. 101
Sign. 103
Sign. 105
Sign. 107
Sign. 109
Sign. 111
Sign. 113
Sign. 115
Sign. 117
Sign. 119
Sign. 121
Sign. 321
66 Incluye ápoca del guardián del convento de Santa María de Jesús de Valencia reconociendo haber recibido la limosna por el alma de Miguel Pérez (1705, marzo 25). Sello de placa.
67 “Racional del año 1709 siendo racional mossén Pedro Guerola y Cides, notario del santo
Oficio de la Inquisición”.
1712 G,I
1714 G,I
1716 G,I
1718 G,I
1720 G,I
1722 G
1724 G
1726 G,I
1728 GG,I
1730 G,I
1732 G,I
1734 G,I
1736 G
1738 G
1740 G
1742 G
1744 G,I
1746 G
1748 G,I70
1750 G,I
1752 G,I
1754 G,I
1756 G,I
1758 G
1760 G,I72
1761I
1763 G,I73
__________
68
Sign. 123
Sign. 125
Sign. 127
Sign. 129
Sign. 131
Sign. 133
Sign. 135
Sign. 138
Sign. 137
Sign. 141
Sign. 143
Sign. 145
Sign. 147
Sign. 149
Sign. 173
Sign. 175
Sign. 177
Sign. 179
Sign. 181
Sign. 183
Sign. 185
Sign. 187
Sign. 189
Sign. 191
Sign. 193
Sign. 195
Sign. 197
1713 G,I
1715 G
1717 G,I
1719 G,I
1721 G,I
1723 G68
1725 G,I
1727 G,I69
1729 G,I
1731 G,I
1733 G,I
1735 G,I
1737 G
1739 G
1741 G
1743 G,I
1745 G,I
1747 G,I
1749 G,I71
1751 G,I
1753 GG,I
1755 G,I
1757 G,I
1759 G,I
1761 G,I
1762 G,I
1764 G,I74
Sign. 124
Sign. 126
Sign. 128
Sign. 130
Sign. 132
Sign. 134
Sign. 136
Sign. 139
Sign. 140
Sign. 142
Sign. 144
Sign. 146
Sign. 148
Sign. 172
Sign. 174
Sign. 176
Sign. 178
Sign. 180
Sign. 182
Sign. 184
Sign. 186
Sign. 188
Sign. 190
Sign. 192
Sign. 194
Sign. 196
Sign. 198
Incluye una fe de bautismo de Rosa María Aparicio (1749, julio 8). Sello de placa.
69
Nota del arzobispo de Valencia comunicando la muerte del duque de Parma para que se
proceda a las honras y exequias acostumbradas en personas de su rango (1727, abril 10. Valencia).
70
Incluye cláusula testamental de Agustín Barberán (1748, noviembre 13).
71
Incluye certificado del abad del monasterio de Monserrat por haber celebrado 33 misas a
intención de Rita Ibáñez (1700, mayo 8). Sello de placa. Formulario impreso.
72 Incluye carta del párroco de Enguera al arzobispo de Valencia sobre el cumplimiento del
memorial de presidencia en el coro [1775]. Borrador.
73
Incluye dos albaranes por celebración de misas en Ontinyent y Enguera.
1765 G,I
Sign. 199
1766 I
Sign. 153
75
1767 G,I
Sign. 200
1768 G
Sign. 201
1769 G,I
Sign. 202
1770 G,I,ME76 Sign. 203
1771 G,I,ME
Sign. 204
1772 G,I
Sign. 205
1773 G,I,ME
Sign. 206
1774 G,I
Sign. 207
1775 G,I
Sign. 208
1776 G,I
Sign. 209
1777 G
Sign. 210
1778 G,ME
Sign. 211
1779 G,I,ME
Sign. 212
1780 G,I,ME
Sign. 229
1780-81 G,ME Sign. 214
1781 G,I,ME
Sign. 215
1782 G,I,ME
Sign. 216
1783 G,I,ME
Sign. 217
1784 G,I,ME
Sign. 218
1785 G,I,ME
Sign. 219
1786 G,I,ME
Sign. 220
1787 G,I,ME
Sign. 221
1788 G,I
Sign. 222
1789 G,I
Sign. 223
1791 G
Sign. 224
1792 G,I
Sign. 225
1793 G,I
Sign. 226
1794 G,I
Sign. 227
77
1795 G,I
Sign. 228
1796 G,I
Sign. 213
1796 G,I
Sign. 260
1797 G,I
Sign. 261
1798 G,I
Sign. 262
1799 G,I
Sign. 263
1800 G,I
Sign. 264
1801 G,I
Sign. 265
1802 G,I
Sign. 266
1803 G,I
Sign. 267
1804 G,I
Sign. 268
1805 G,I
Sign. 269
1806 I
Sign. 270
1807 I,ME
Sign. 154
1808 GG,I
Sign. 301
1809 GG,I78
Sign. 302
1810 GG,I,ME Sign. 303
1811 G,I
Sign. 271
1812 G,I
Sign. 272
1813 G
Sign. 273 A
1813
Sign. 273
1814 I
Sign. 155
1815 GG,I
Sign. 304
1816 G,I79
Sign. 274
_________________________________________________________________
74
Incluye albaranes por celebración de misas en el convento de San Francisco de Xàtiva.
75
Incluye dos albaranes del convento de carmelitas descalzos de Enguera reconociendo
haber recibido del racional de la parroquia limosnas por varias misas.
76 Incluye albarán del convento de San Antonio de Padua a favor de la parroquia de Enguera
en concepto de una limosna pro anima.
77
En cubierta: libro de defunciones.
78
Incluye albarán del prior del convento de carmelitas descalzos de Enguera a favor de la
parroquia por limosna de misas (1809, diciembre 3). Sello de placa.
79
Incluye albaranes de misas.
1817 G,I,ME
1819 G,I,ME
1821 G,I
1823 G,I
1825 G,I,ME
1827 G,I,ME
1829 G,I
1831 G,I
1833 G,I
1835 G,I
1837 G,I
1839 G,I
1841 G
1843
1847-48 GG
1849-52 G,I
1857-63 G,I
1868-75 GG,I
1886-94 G
1902-08 G
1914-18 G
1928-41 G
Sign. 275
Sign. 277
Sign. 279
Sign. 281
Sign. 283
Sign. 285
Sign. 287
Sign. 289
Sign. 291
Sign. 293
Sign. 295
Sign. 297
Sign. 299
Sign. 307
Sign. 306
Sign. 310
Sign. 312
Sign. 305
Sign. 314
Sign. 316
Sign. 318
Sign. 319
1818 G,I,ME
1820 G,I,ME
1822 G,I
1824 G,I
1826 G,I
1828 G,I
1830 G,I
1832 G,I
1834 G,I
1836 G,I
1838 G,I
1840 G,ME80
1842 G
1844 G,I
1847-48 G
1853-56 G,I
1868-7481
1876-86 G,I
1895-1902 G
1909-13 G
1919-30 G
1941 G,I
Sign. 276
Sign. 278
Sign. 280
Sign. 282
Sign. 284
Sign. 286
Sign. 288
Sign. 290
Sign. 292
Sign. 294
Sign. 296
Sign. 298
Sign. 300
Sign. 308
Sign. 309
Sign. 311
Sign. 157
Sign. 313
Sign. 315
Sign. 317
Sign. 156
Sign. 320
1920 A
1922 A
1925 A
1927
1953
Sign. 323
Sign. 325
Sign. 337
Sign. 329
Sign. 331
4.2. LIBROS DE MISAS82
1919 A
1921 A
1924 A
1926
1952
Sign. 322
Sign. 324
Sign. 326
Sign. 328
Sign. 330
__________
80 Incluye fes de bautismo de Josefa María Ubeda (1844, marzo 20) y de José Antonio
Tortosa (1844, abril 29).
81
82
Incluye “recuerdos de conveniencia para la dirección del Racional”
Cubiertas de cartón y dimensiones 315 x 150 a 324 x 225 mm. Los que incluyen albaranes
por limosna de misas se señalan con una A.
1954
1956
1958
1960
1962
1964
1966
1968
1970
1972
Sign. 332
Sign. 334
Sign. 337
Sign. 338
Sign. 340
Sign. 342
Sign. 344
Sign. 346
Sign. 348
Sign. 350
1955
1957
1959
1961
1963
1965
1967
1969
1971
Sign. 333
Sign. 335
Sign. 336
Sign. 339
Sign. 341
Sign. 343
Sign. 345
Sign. 347
Sign. 349
1958
1961
1963
1965
1967
1969
1971
1973
1975
1977
1979
198186
198388
Sign. 400
Sign. 402
Sign. 404
Sign. 406
Sign. 408
Sign. 410
Sign. 412
Sign. 414
Sign. 416
Sign. 418
Sign. 420
Sign. 422
Sign. 424
4.3. DIETARIOS DE MISAS83
1956
1960
1962
1964
1966
1968
1970
197284
1974
197685
1978
1980
198287
1995
Sign. 399
Sign. 401
Sign. 403
Sign. 405
Sign. 407
Sign. 409
Sign. 411
Sign. 413
Sign. 415
Sign. 417
Sign. 419
Sign. 421
Sign. 423
Sign. 453
__________
83
Cubiertas cartón de 227 x 155 a 320 x 165 mm.
84
Incluye libro de caja.
85
Incluye libro de caja de la parroquia de Enguera.
86
Incluye fe de bautismo de Natividad González Loza y carta de Roberto Gordaliza Aparicio solicitando datos históricos del archivo parroquial.
87
88
Incluye petición de bautismo para Mª Isabel Giménez Cortés.
Incluye proclamas matrimoniales, notas marginales de matrimonio y una carta de renuncia
de pertenencia a la iglesia católica.
4.4. DISTRIBUIDORES DE MISAS
1927
“Distribuidor de misas”.
Sign. VII/30
1948-1951
“Libro distribuidor de misas y actos votivos según arancel de la
parroquia de San Miguel de Enguera”.
Orig. Cub. cartón (400 x 280 mm). Formulario impreso.
Sign. 454
1952-1965
Contabilidad de la parroquia de San Miguel de Enguera. Libro
distribuidor.
Orig. Cub. cartón (320 x 290 mm). Formulario impreso.
Sign. 456
1953-1955
Libreta de misas y ejercicios piadosos de uso particular.
Orig. Cub. cartón (157 x 103 mm). Sin foliar.
Sign. 398
1951-1955
Diario de Cultos año Santo Mariano.
Orig. Cub. cartón (225 x 165 mm). 196 pp.
Sign. 443
1965-1970
Contabilidad de la parroquia de San Miguel de Enguera: libro
distribuidor de misas.
Orig. Cub. cartón (320 x 290 mm). Formulario impreso.
Sign. 455
s.a. (s. XX)
“Impresos para la distribución de las misas de plantilla”.
Orig. Cub. cartón (310 x 215 mm). Sin cumplimentar.
Sign. X/67
4.5. BENEFICIOS
1481-1909
“Benifet dels sants màrtirs Fabià i Sebastià”.
Incluye:
Instituciones de beneficios de San Sebastián, la Encarnación, San Vicente
Ferrer, San Juan Bautista, San Andrés, Virgen María de Gracia, Virgen
del Rosario y San Miguel.
“Libro de las quentas de los racionales de esta iglesia de Enguera desde
1645 hasta 1654”.
“Libre de les col.lacions y possessions dels rectors de la església parrochial de la present vila de Enguera y de les institucions, col.lacions y possessions de benifets y beneficiats de dita església y dels actes de les rendes de dits benifets, començant en la col.lació dels senyor doctor Abdon
Exea, rector qui al present es de dita parrochial...”.
Orig. Cub. perg. (300 x 205 mm). Foliado hasta la 260. Valenciano, latín
y castellano.
Sign. 40
1616-1693
Cuentas del beneficio de San Fabián y San Sebastián.
Orig. Cub. papel (305 x 220 mm). Sin foliar. Cast.
Sign. 41
1617, agosto 5
Licencia de amortización de Felipe III a favor de Antonio Simón, labrador de Enguera para la fundación de un beneficio (750 libras).
Orig. perg (450 x 790 mm). Plica (70 mm). Sigillum deperditum. Latín.
ME. Humanística cursiva.
Sign. XIX/101
1734-1784
“Racional Mayor de Enguera. Libro de reducciones de beneficios, obligaciones del rector y beneficios y misas rezadas de la parroquia de
Enguera”.
Orig. Cub. perg. (350 x 240 mm). 300 pp. Escrito hasta la 88. Cast.
Sign. 447
4.6. ADMINISTRACIONES Y OBRAS PÍAS
4.6.1. Pablo Simón
1648
Administración bienes Pablo Simón.
Olim. 365
Sign. 162
4.6.2. Sepúlveda
1658
Administración bienes Sepúlveda.
Olim. 364
Sign. 158
4.6.3. Barberán
1702
Administración bienes Barberán.
Olim. 366
Sign. 160
4.6.4. Pobres vergonzantes
1703-1797
Libro de la administración de pobres vergonzantes.
Orig. Cub. perg. (310 x 210 mm). 339 h.
Sign. 36
4.6.5. Segura
1777
Administración bienes Segura.
Olim. 368
Sign. 161.
4.6.6. San Cristóbal
1816-1922
Fundación canónica misas a San Cristóbal.
Incluye:
1816, noviembre 16. Enguera. Testamento de Tomás Guzmán.
1920-36. Cuentas.
Libro 2º. Orig. Papel (310 x 210 mm). Sin foliar. ME.
Sign. X/73
4.6.7. José Molina
1818
Administración bienes José Molina.
Olim 369
Sign. 159
4.6.8. Josefa Gonzálvez Palop
1880-1927
Administración de Josefa Gonzálvez Palop a favor del culto para 40
horas y aniversario.
Incluye:
1880, marzo 21. Testamento mancomunado de José Gonzálvez López y
Josefa Palop Ibáñez, padres de Josefa. Not. José Sanz.
1884, mayo 19. Declaración de bienes adquiridos por Dª. Josefa Gonzálvez como heredera de D. Antonio Palomares Aparicio. Not. José Sanz.
1890, junio 2. Cesión en pago de deuda de D. José Ramón Gascón Palop
a Josefa Gonzálvez. Not. José Sanz Jayme.
1908-27. Cuentas.
1911-14. Cuentas administración testamentaria Josefa Gonzálvez Palop.
1915-17. Facturas y notas varias.
1909. Entrega de legado, escritura otorgada por José Sebastián Jordá.
Sign. VI/19
1898-1921
Testamentaría de Josefa Gonzálvez Palop para la celebración de misas.
Incluye:
1898, abril 9. Enguera. Testamento instituyendo aniversario y XL Horas.
Copia autentificada. ME. Not. Juan Bta. Bosch.
1894, enero 12. Enguera.
Testamento de Antonio Gonzálvez Gómez de Enguera. Hijuelas y particiones.
Copia de 1899, marzo 4. Enguera. Not. José Sanz.
1909. Constitución canónica de la fundación.
1908-1932. Legado de Josefa Gonzálvez a su sobrina Lucía Palomares
Fabra.
Sign. XVII/97 y XVIII/98
1906-1921
Recibos legado piadoso 1.000 pts. anuales para el culto legado por Dª.
Josefa Gonzálvez Palop.
Sign. XVIII/98
1908-1919
Testamentaría de Dª. Josefa Gonzálvez. Administración de la renta del
remanente. Libro II.
Orig. Cub. cartón. In folio. Sin foliar.
Sign. XVII/97 y XVIII/98
1908-1937
Cuentas fundación Josefa Gonzálvez Palop: misas rezadas, aniversario y
XL Horas, etc. ME.
Sign. XVII/97 y XVIII/98
1912-1936
“Administraciones parroquiales nº 11. Depósito Gonzalvez”.
Orig. Cub. cartón (325 x 215 mm). 200 h.
Sign. 37
4.6.9. Ramón Palop Aparicio
1901-26
Fundación legado pío Ramón Palop Aparicio. Incluye cuentas.
Sign. VI/19
4.6.10. Vicenta María López Aparicio
1925-28
Fundación canónica celebración misas Vicenta María López Aparicio.
Incluye:
Cuentas.
Sign. VII/29
4.6.11. Isidoro Aparicio Palop
1908-1936
Memoria y cuentas (1908-12,1924) misas fundadas por Isidoro Aparicio
Palop, presbítero. Institución canónica.
Sign. VII/32 y 33.
4.6.12. José Palop y Aurelia López
1923-35
Memoria y cuentas fundación consortes José Palop y Aurelia López.
Sign. VIII/41
4.6.13. Concepción Sanz Gómez
1909-36
Fundación perpetua por Concepción Sanz para alumbrado Santísimo
Sacramento.
Incluye:
1909. Constitución canónica.
1915-1936. Cuentas.
1930-1936. Cuentas y registro canónico de la fiesta anual al Sagrado
Corazón.
Sign. VII/26
4.6.14. Concepción Simón Sempere
1907-1937
“Memoria para celebrar cuarenta horas de Navidad y otros actos
religiosos en la parroquia de Enguera por Dª Concepción Simón
Sempere”.
Incluye:
1907. Testamento.
1909, abril 22. Certificado de defunción.
1909. Institución canónica.
1908-37. Cuentas (Fundación San Cristóbal).
Orig. Papel. ME.
Sign. VI/21 y VII/22
4.6.15. Fiesta a San Jaime
1896-1931
“Fiestas a San Jaime”.
Incluye expediente del gremio de peraires de Enguera 89.
(1785).
Orig. Papel . Sin foliar. ME.
Sign. VI/20
4.6.16. Manuela Simón Sarrión
1884
Testamento de Manuela Simón Sarrión.
Copia autentificada. Papel. Not. José Sanz y Jaime.
Sign. VII/27
4.6.17. Pilar Abad Gramage
1908-37
Memoria misas rezadas Pilar Abad.
Incluye:
1931-37. Cuentas.
Sign. VII/25
__________
89 El listado de 1917 cita la fiesta de San Jaime por el gremio de Pelaires (1781) y la dobla
de San Cristóbal por Tomás Guzmán (1816).
4.6.18. Josefa Teresa Aparicio
1923
Fundación Josefa Teresa Aparicio.
Sign. VII/34
4.6.19. Capellanía de San José
1918-30
Fundación capellanía de San José en el Colegio de la Compañía de Santa
Teresa de Jesús de Enguera.
Incluye:
1918-30. Cuentas.
Sign. VII-35 y 36
4.6.20. Enrique Sanchis
1928-36
Memoria piadosa del presbítero Enrique Sánchiz en favor de la misa de
las 11'30.
Incluye:
1928-36. Cuentas.
Sign. VII/37
4.6.21. Josefa Dolores Aparicio Villar
1921-37
Memoria para misa cantada Viernes de Dolores instituida por Josefa
Dolores Aparicio Villar.
Incluye:
1925. Registro canónico.
1921-37. Cuentas.
Sign. VII/24
4.6.22. Pedro Sanz
1931-36
Memoria legados piadosos Pedro Sanz.
Sign. VII/26
4.6.23. Isabel Palop
1926-36
Fundación Isabel Palop.
Incluye:
1926. Registro canónico.
1936. Cuentas.
8 pp. In fol.
Sign. VII/38
4.6.24. José Ibáñez Pérez
1899, septiembre 12. Enguera.
Fundación canónica fiesta Santísima Trinidad y sermón IV Dolor, por
José Ibáñez Pérez, en el Asilo Hospital de San Rafael de Enguera.
7 h. in fol. Copia autentificada. Not. José Sanz Jaime.
Sign. VII/39
4.6.25. Consuelo Soler Aparicio
1930-36
Administración y memoria de Consuelo Soler Aparicio. Limosna del
sermón del III Dolor.
Incluye:
1930-36. Cuentas.
Sign. XI/80
4.6.26. Otras
1659-1738
Libro de administración de bienes y rentas.
Orig. Cub. papel (300 x 210 mm). Sin foliar. ME. Escrito parcialmente.
Sign. 445
1917-18
“Tres estados que comprenden los antecedentes para la catalogación de
beneficios, capellanías, memorias y legados piadosos de la parroquia de
Enguera”.
Hay una respuesta al Boletín del Arzobispado (1918, junio 22) y un
inventario de libros del archivo relacionados.
Orig. Papel (320 x 220 mm) y 1 h. in doble folio. ME.
Sign. VIII/43
1923-1937
Administraciones varias.
Orig. Cub. cartón (320 x 225 mm). 194 h.
Sign. 38
[1925]
Índice libros de cuentas administraciones parroquia Enguera.
1 h., in fol.
Sign. VIII/49
1942-1952
Libro de fundaciones y mandas pías.
Orig. Cub. cartón (320 X 230 mm). 400 pp.
Sign. 39
4.7. CLÁUSULAS TESTAMENTARIAS
1559-1589
“Codex in quo reponuntur clausulae testamentorum in quibus mandatur
legatos et pia opera ... animarum perpetuo age(n)do in ecclesia parrochiali
villae de Enguerae quod fortuna est ad expresionem sinodi Valentini existente rectore eiusdem dictae eclesiae licenciato Alfonso Lopez de la
Serna, religioso conventus Uclensis, ordinis et militie domini Jacobi de la
Espada”.
Orig. Cub. perg. (300 x 215 mm). 141 h. Latín, castellano y valenciano.
ME.
Sign. 42
1623-1779
“Libro de cláusulas testamentarias de los bienes de almas”.
Orig. Cub. perg. (355 x 250 mm). 400 pp. Índice al principio.
Sign. 43
4.8. OTROS
1816, enero 30
Expediente de las 40 horas concedidas a la parroquia de San Miguel de
Enguera. Incluye Breve de Pío VII.
6 docs. papel + vitela. ME.
Sign. XIX-104
1879-1904
Aranceles de misas y notas sobre el modo de realización de los entierros
y otros actos votivos y festivos en la parroquia de Enguera.
Incluye:
Días en que puede voltear la campana “Gloria”.
Suministro del pan de San Antonio.
Mandatos de la autoridad eclesiástica para culto y custodia de iglesias
(1904).
Funciones del sacristán (1904).
Detalles de la solemnidad de la fiesta de San Miguel.
Sign. IX/59
1896, marzo 5
Carta Pastoral de Ciriaco María Sancha y Hervás, cardenal y arzobispo
de Valencia, sobre la propagación de la fe.
Incluye varios impresos sobre la obra de la propagación de la fe.
Impreso. 16 pp. in 4º.
Sign. XI/75
1896, abril 24/ 1898, febrero 15
Breves de León XIII, uno concediendo indulgencia para el día 2 de
agosto a los feligreses de Enguera que confiesen y comulgen dicho día en
iglesias que disten más de 1000 pasos de cualquier institución
franciscana y dos a quienes visiten el Corazón de Jesús el día de su fiesta.
Tres Breves originales. Vitela (160 x 415/150 x 405 mm). Latín.
Sign. XI/84
1898, septiembre 1
Acta entrega ornamentos sagrados por D. José Sánchez y Sánchez en
representación de su hermano D. Enrique, a D. Vicente Pérez Reig, cura
de la parroquia.
5 h., in fol.
Sign. XIX/103
1902
Cuadro sinóptico misas votivas, privadas “ad libitum” y de difuntos.
Impreso. 1 h.
Sign. VII/31
1924
Aranceles del arzobispado de Valencia para el tercer grupo de las
parroquias de entrada y rurales.
Impreso. 1 h.
Sign. VII/31
1902-1924
Papeles varios de D. José Sebastiá Jordá, parroco de Enguera.
Incluye:
1905-6. Cartas de D. José Sebastiá solicitando permiso para ausentarse. 2
cartas.
1902. Recogida de dinero para arreglo de la casa de una familia pobre.
1914. Carta de D. José Bau, presbítero, a D. José Sebastiá, rector de
Enguera.
s. XX. Carta de José Sánchis Sivera solicitando datos para la publicación
del Nomenclator de la diócesis de Valencia.
s.a. Obra de la propagación de la fe. Impresos varios, correspondencia,
facturas y recibos.
Sign. XIX/99 y XI/76
1904-1920
Resumen de estadísticas parroquiales.
Incluye:
Estadística anual de religión, moral y piedad: cumplimiento pascual, asistencia a misa, bulas despachadas, primera comunión, catecismo, congregaciones, sociedades, círculos y cafés, datos económicos, resumen libro
racional, fundaciones, movimiento de población, colectas y suscripciones
parroquiales, periódicos y revistas que se reciben.
Sign. X/63
1905-1910
Autos por los problemas para ser enterrado el niño José Gimbernat Res,
hijo de José Gimbernat, de religión protestante, natural de Figueres,
pueblo de Aviñones, por las dudas de su bautismo (1907) y del niño
Rafael Barberán Gandía (1910, octubre 26).
Sign. XI/77
1916-1936
Papeles varios de José Aparicio Sanz: correspondencia, escritos personales, sermones del novenario a la Virgen en Oliva, memoria con las
misas celebradas por él desde el 5 de enero al 10 de octubre de 1936,
impresos y circulares,etc.
Sign. XIX-100
1917
Donativos para el dinero de San Pedro del arciprestazgo de Enguera:
listas de donativos y correspondencia.
Borradores. 4 h. in fol.+7 h. in 4º.
Sign. XI/79
1925-26, 1935
Bulas de cruzada e indultos apostólicos.
Impresos. 4 docs., in fol.
Sign. XI/83
1942
Programa de actos religiosos fiesta de San Miguel de Enguera (20-29
septiembre).
Impreso. 2 h., in 4º. Imprenta Marbau. Xàtiva.
Sign. IX/62
1960, febrero 14 al 28
Santa Misión.
Incluye fotos, gastos, folletos impresos, hoja parroquial, viajes...
Sign. XI/82
s.a.
Prefacios de misas: San José, Corazón de Jesús, Virgen del Rosario, San
Estanislao de Kostka, Santa Teresa; canon missae; sacras.
Impresos. Parecen parte de un misal.
Incluye: documentación sacramental complementaria: notificaciones de
matrimonios, amonestaciones.
Orig. Cub. cartón (310 x 210 mm).
Sign. X/68
5. ADMINISTRACIÓN DE BIENES Y RENTAS
5.1. FÁBRICA PARROQUIAL
1727-1841
“Libro de la fábrica de la iglesia parroquial de la villa de Enguera, con
el cargo y descargo de ella”.
Orig. Sin encuadernar (300 x 225 mm). Foliado hasta la 81. Cast. In folio.
Sign. IX/57
1865-1879
Libro de cuentas, entradas y salidas del culto y fábrica.
Orig. Cub. cartón. 4º. Sin foliar.
Sign. 425
1870-1872, 1882-84
Cuentas de culto y fábrica.
Orig. 2 libreta papel. 4º. Sin foliar.
Sign. X/69
1880-1905
Libro de cuentas de culto y fábrica.
Orig. Cub. cartón (320 x 240 mm).
Sign. 426
1886-1903
Cuentas de culto y fábrica.
Orig. Cub. papel (220 x 330 mm).
Sign. IX/61
1887, noviembre 21 - 1891, julio 20
Actas de la Junta de Reparación de la Iglesia parroquial de Enguera.
Incluye: Dibujo a pluma del andamio para la reparación de la iglesia.
Orig. In fol. Sin foliar.
Sign. X/70
1888-1920
“Contaduría: obras de reparación de la iglesia de Enguera”.
Orig. Cub. cartón (320 x 240 mm). 199 h. Incluye diseño de altar o
balustrada.
Sign. 427
1888-1924
Libro de intervención: obras de reparación de la iglesia de Enguera.
Orig. Cub. cartón (320 x 230 mm). 199 h. Incluye diario parroquial “Ecos
de la Parroquia de San Miguel Arcángel” (1924).
Sign. 259
1888-1927
“Tesorería: Obras de reparación de la iglesia de Enguera”.
Orig. Cub. cartón (320 x 230 mm). 197 h.
Sign. 428
1902-1923
“Cuentas de obras de reparación del templo y justificantes referentes a
legados, beneficios, fundaciones y otras obligaciones eclesiásticas”.
Orig. Cub. cartón (340 x 240 mm).
Sign. X/67
1903-1904
Reparación del campanario de la iglesia de Enguera: Libros depositario
e interventor.
Orig. Cub. cartón. In folio. Apaisado.
Sign. 457
1903-1927
Cuentas y facturas de las obras de reconstrucción y reparación de la
torre.
Incluye:
“Suscripción para la reparación del campanario de la iglesia de Enguera”.
Apuntes históricos de la torre por Pedro Sucías (Valencia 1903). Manuscrito. 6 h., in fol.
Sign. X/65
1906-1917
Cuentas reparación casa abadía.
Sign. X/66
1909-1937
Cuentas de culto y fábrica.
Orig. In fol.
Sign. X/72
1910-1926
Cuentas de culto y fábrica.
2 h., in fol. Dibujos de elementos de altar.
Sign. XI/78
1911-1923
Cuentas de culto y fábrica.
Orig. Cuadernos in fol.
Sign. IX/58
1911-1926
Cuentas de culto y fábrica de 1918, 1925 y 1926.
Incluye:
Capellanía vacante (1926).
Certificación inventario de edificios y solares exentos de pago en Enguera
realizado por el secretario del ayuntamiento (1911, septiembre 21.
Enguera)90.
Dibujo de retablo a escala 1/25.
Sign. VIII/42
1919-1935
Cuentas de culto y fábrica.
Orig. Cub. cartón (340 x 230 mm). In folio. ME.
Sign. 460
1936-1947
Facturas y cuentas reconstrucción de altares Junta Parroquial.
Carpeta cartón con hojas sueltas + libreta (220 x 150 mm).
Sign. XI/81
1939-1952
Libro de culto y fábrica de la iglesia parroquial de San Miguel de Enguera.
Orig. Cub. cartón. In fol. 200 pp.
Sign. 429
__________
90 Incluye iglesia, convento, abadía, capilla de la calle del Pilar, ermitas de la calle de los
Ángeles y del despoblado de Benalí, iglesia de Navalón, capillas de la calle de San Antonio de
Padua, Santa Bárbara y Santa Cruz en la calle del Llano.
1942-1953
Recibos y facturas culto y fábrica.
Sign. XI/85
1942-1947
Libro de culto y fábrica de la iglesia parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón. In folio. Sin foliar.
Sign. 450
1944-1946
Libro de donativos por calles para las andas de San Miguel y Nuestra
Señora de Fátima.
Orig. Cub. cartón. In fol. Sin foliar.
Sign. 430
1945-1952
Libro de cuentas de culto y fábrica de la iglesia parroquial de San Miguel
Arcángel de Enguera.
Orig. Cub. cartón. In fol. 100 pp.
Sign. 431
1946-1955
“Cuentas de los gastos habidos en la reconstrucción de la parroquia y
casa abadía”.
Orig. Cub. cartón (310 x 220 mm).
Sign. 432
1969-1982
Recibos y facturas de culto y fábrica.
Sign. XIII/89
5.2. PROPIEDADES
1635
“Libro de títulos de censales y rentas de la iglesia parrochial de la villa
de Enguera”.
Contiene lista de censales y otras rentas.
Orig. Cub. perg. (350 x 250 mm). 434 h. Castellano y valenciano.
Sign. 433
1660
“Libro de las propiedades de la iglesia”.
Orig. Cub. papel (345 x 240 mm). 540 h. Cast.
Sign. 351
1783
“Libro de la justificación y liquidación de las rentas y celebración de la
iglesia parroquial de la villa de Enguera”.
Orig. Cub. perg. (320 x 220 mm). 280 + 2 h.
Sign. 164
s.a. (s. XVIII)
Libro de censos: “Libro de remessos de la iglesia parrochial de la villa
de Enguera”.
Orig. Cub. perg. (310 x 210 mm). 353 h. Escrito parcialmente.
Sign. 352
s.a. (ss. XVI-XVIII)
“Baldufarium omnium instrumentorum receptorum per diversos notarios
in favorem cleri et beneficiatorum ecclesie parrochialis ville de
Enguera...”
Legajos in 4º por meses con índice al principio. Incluye censales, capbreves, procuras y cláusulas testamentales.
Sign. XV/94 y XVI/95
1919-20, 1928-29
Recibos contribución.
Sign. X/71 y XX/106
5.3. CONTABILIDAD
1647-1688
“Libro de cuenta y razón del clero de la yglesia parrochial de la villa de
Enguera”.
Orig. Cub. perg. (300 x 100 mm). 315 h.
Sign. 61
1675-1728
Libro memoria de cuentas: beneficios, censos, etc.
Orig. Cub. perg. (300 x 210 mm). 359 h. Cast.
Sign. 353
1767-1803
“Libro pagador de las mesadas de la iglesia parroquial de la villa de
Enguera”.
Orig. Cub. perg. (318 x 210 mm). Foliado hasta la 380.
Sign. 163
1888
“Libro de intervención de la Parroquia de San Miguel de Enguera”.
Olim. 335. Incompleto y sin cubiertas.
Sign. 259
1900
Banco Vitalicio de España. Seguros.
4 impresos.
Sign. XIX/102
1902-1913
Libro de resumen mensual de ingresos y gastos y de balance anual.
Orig. Cub. cartón. In folio. 16 h.
Sign. 434
1902-1914
Libro de resumen mensual de ingresos y gastos y de balance anual.
Orig. Cub. cartón. In folio apaisado. Sin foliar.
Sign. 435
1906-1918
Libro diario de ingresos y gastos.
Orig. Cub. cartón (340 x 235 mm). 210 h.
Sign. 436
1916-1924
Cuentas de la parroquia de Enguera.
Incluye recibos.
Orig. Cub. cartón (210 x 155 mm).
Sign. 437
1924-1926
Facturas y recibos.
Sign. XX/107
1927-1936
Facturas de cera.
Sign. X/64
1942-1949
Libro contador de la iglesia parroquial de Enguera.
Orig. Cub. cartón (320 x 295 mm).
Sign. 459
1942-1952
Cuentas de la parroquia.
Incluye cuentas de Navalón y Benalí (1942-1945).
Orig. Cub. cartón (320 x 145 mm). 200 h.
Sign. 438
1942-1955
Libro de cuentas de la parroquia de San Miguel de Enguera.
Orig. Cub. cartón. In folio. Sin foliar.
Sign. 446
1955-1956
Cuentas varias.
Orig. Cub. cartón (330 x 230 mm). 200 pp.
Sign. 452
1957-1961
Libro de cuentas corrientes por partidas.
Orig. Cub. cartón. In fol. 400 pp.
Sign. 441
1966-1968
“Estado de cuentas que pasa D. Ángel Navarro al nuevo arcipreste y
sucesor D. Basilio Sancho”. Cuentas corrientes, nº 3.
Orig. Cub. cartón (220 x 160 mm). 400 pp. In 4º. Apaisado.
Sign. 442
1969-1971
Facturas y recibos.
Sign. XX/107
1970-1977
Facturas.
Orig. Cub. cartón (380 x 265 mm).
Sign. XX/107
1978-1982
Recibos.
Orig. Cub. cartón (250 x 158 mm).
Sign. XX/107
6. FONDOS INCORPORADOS
6.1 PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE BELÉN
DE NAVALÓN91
6.1.1. SACRAMENTAL
6.1.1.1. Registros Sacramentales
1919-1930
Quinque libri de la iglesia de Navalón, filial de Enguera.
Incluye:
1919-30. Bautismos.
1919-30. Matrimonios.
1919-30. Defunciones.
1928. Confirmaciones.
Orig. Cub. perg (330 x 225 mm). 285 h.
Sign. 1
1939Libro de bautismos de la parroquia de Nuestra Señora de Belén de
Navalón.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 200 h. En uso.
Sign. 13
1939Libro de matrimonios de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de
Belén de Navalón.
Dentro: Expedientes matrimoniales de 1986,88,90,94 y 95.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 200 h. En uso.
Sign. 14
__________
91 1942-1952. Cuentas de Navalón y Benalí (1942-1945) dentro de otro libro de cuentas de
la parroquia de Enguera con signatura 438.
1939Libro de defunciones de la parroquia de Nuestra Señora de Belén de
Navalón.
Orig. Cub. perg. (340 x 230 mm). 300 h. En uso. Nota de haber desaparecido los anteriores libros en la guerra del 36.
Sign. 15
1957-1971
Libro de Confirmaciones.
Orig. Cub. cartón (310 x 290 mm). 50 h. Escrito hasta la 12.
Sign. 11
6.1.1.2. Documentación Sacramental Complementaria
1911-1971
Declaraciones juradas bautismos y matrimonios.
Orig. Papel. In folio. Formulario impreso.
Sign. I/5
1919-1926
Relación de bautismos, matrimonios y defunciones de la iglesia parroquial de Navalón.
Orig. Papel. In fol. Formulario impreso.
Sign. I/6
1945...1974
Expedientes matrimoniales de la parroquia de Navalón.
Sign. Exp. 24
1971, mayo 30. Enguera.
Cédulas de confirmación de la parroquia de Navalón, sacramento administrado por D. José María Lahiguera, arzobispo de Valencia.
Papel. In 8º. Formulario impreso.
Sign. I/13
6.1.2. GOBIERNO Y ACCIÓN PASTORAL
1961-1986
Libro de visitas pastorales de la iglesia de Navalón.
1961, noviembre 9. D. Antonio Terreira Gómez, obispo de Oporto.
1971, mayo 30. D. José María García Lahiguera, arzobispo de Valencia.
Orig. Cub. cartón (320 x 220 mm). 50 h.
Sign. 3
6.1.3. ADMINISTRACIÓN DE BIENES Y RENTAS - CULTO
1957-1960
Libro distribuidor parroquia Nuestra Señora de Belén de Navalón.
Orig. Cub. cartón (290 x 320 mm).
Sign. 2
6.2. PARROQUIA DE SAN ANTONIO DE PADUA DE BENALÍ 92
6.2.1. SACRAMENTAL
6.2.1.1. Registros Sacramentales
1858-1900
Quinque libri de la iglesia de Benalí
Incluye:
1866-1901. Bautismos.
1866-1901. Defunciones.
1871-1901. Matrimonios.
Orig. Cub. cartón (310 x 210 mm). Foliado hasta 388. Índice al final.
Sign. 9
__________
92 En los libros parroquiales de San Miguel de Enguera se encuentran algunos documentos
de la parroquia de Benalí:
– 1910. Lista de primeras comuniones y de vecinos de Benalí. Sign. II/3.
– 1899, 1902-1903. Matrículas de la parroquia de Benalí. Sign. I/2, 231 y 232.
– 1942-1945. Cuentas de Navalón y Benalí. Sign. 438.
1919-1928
Libro de bautizados, matrimonios y difuntos de la parroquia de San Antonio de Padua de Benalí.
Orig. Cub. cartón (325 x 225 mm). In folio.
Sign. 7
1901-1935
Libro de bautismos de la iglesia de Benalí.
Orig. Cub. cartón (330 x 230 mm). 100 h.
Sign. 4
1902-1936
Libro de matrimonios de la iglesia de Benalí.
Orig. Cub. cartón (335 x 230 mm). 100 h.
Sign. 5
1857-1866
Libro de defunciones de la iglesia de Benalí.
Orig. Sin cubiertas. In folio.
Sign. 12
1901-1930
Libro de defunciones de la iglesia de Benalí.
Orig. Cub. perg. (335 x 235 mm). 100 h.
Sign. 6
6.2.1.2. Documentación Sacramental complementaria
1896-1905
Minutas de bautismos de la iglesia de San Antonio de Padua de Benalí.
Sign. 12
1925
Minutarios de bautismos de la parroquia de San Antonio de Padua de
Benalí.
Orig. Cub. perg.
Sign. I/9
1950-1952
Partidas de bautismo parroquia San Antonio de Padua de Benalí.
Orig. Papel. In folio. Formulario impreso.
Sign. I/11
1941-1958
Documentación sacramental complementaria.
Orig. Papel. Varios formatos.
Sign. I/15
1921...1940-1959
Expedientes matrimoniales.
Sign. Ex. 24
1863-1916
Matrícula parroquial de Benalí (1863, 1867, 1892, 1900, 1903, 1909,
1910, 1915, 1916).
Orig. Sin cubiertas. In folio. Formulario impreso.
Sign. I/2 y I/10
6.2.2. GOBIERNO Y ACCIÓN PASTORAL
6.2.2.1. Visitas Pastorales
1901, julio 11
Visita pastoral a la iglesia parroquial de San Antonio de Padua de Benalí
por José Pla Ballester, cura párroco de la iglesia de Santa María de
Xàtiva por sebastián Herrero y Espinosa de los Monteros, arzobispo de
Valencia. Incluye inventario.
Papel. 12 h., in folio.
Sign. I/3
6.2.2.2. Otros
1812-1905
“Libro de memorias de esta iglesia de Benalí, filial de la de Enguera”.
Incluye:
Libro de la fundación del oratorio público de Benalí (1812-1832).
Racional y relación de los derechos concedidos al señor vicario de Benalí
por D. Pablo García Aballé, arzobispo de Valencia.
Inventario ermita de Benalí (1812).
Cuenta con cargo de las limosnas (1812-13).
Minutas de bautismos de la iglesia de San Antonio de Padua de Benalí
(1896-1905).
Libro de defunciones (1857-1866).
Orig. Cub. perg. (370 x 260 mm). Varios formatos. ME.
Sign. 12
1860-1924
Dietario de la parroquia de San Antonio de Padua de Benalí.
Orig. 4 h., in fol.
Sign. I/8
1903-1969
Correspondencia parroquia de Benalí-arzobispado de Valencia.
Orig. Papel. In folio.
Sign. I/12
6.2.3. CULTO Y ADMINISTRACIÓN DE BIENES Y RENTAS
1901-1924
Racional de Benalí.
Orig. Cub. perg. (345 x 150 mm).
Sign. 8
1901-1927
Libro diario de ingresos y gastos de la parroquia de Benalí.
Orig. Cub. cartón (335 x 230 mm). 100 h. Incluye inventario de la casa
abadía (1908).
Sign. 10
1924
Recibos reparaciones ermita de Benalí.
Papel. Varios formatos.
Sign. I/7
1924-1936
Cuentas de culto y fábrica de la iglesia de Benalí.
Orig. Papel. Sin cubiertas. In folio. (310 x 215 mm).
Sign. I/1
1895-1926
Cuentas de culto y fábrica de Benalí.
Incluye: formularios impresos de minutario de bautismos, partidas de
bautismo, confirmación, etc.
Papel. In folio. Sin foliar.
Sign. I/4
7. OTROS
1882
Expediente pleito sobre pared medianera en la construcción de una
escuela casa enseñanza en Chella junto a la capilla de la Comunión de
dicha iglesia.
Orig. Papel. 3 docs.
Sign. XIX/105.
1946, noviembre 18 - 1948, enero 23
Libro de acuerdos de los sacerdotes del arciprestazgo.
Orig. Cub. cartón (315 x 215 mm). 50 h. Escrita hasta la 6. 11 actas.
Sign. 167
5. BIBLIOGRAFÍA
1. Manuales de Archivística Eclesiástica y obras generales
BADINI, G., Archivi e Chiesa. Lineamenti di archivistica ecclesiastica e
religiosa. Bologna 1984.
DUCA, S.- PANDZIC, B., Archivistica Ecclesiastica. Città del Vaticano
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REGLAMENTO de los Archivos Eclesiásticos Españoles. Asociación de
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
ÍNDICE
1.
LOS ARCHIVOS PARROQUIALES ................................................
5
2.
SAN MIGUEL DE ENGUERA: UNA PARROQUIA
MEDIEVAL DE LA DIÓCESIS DE VALENCIA ...........................
17
EL ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE SAN MIGUEL DE
ENGUERA ........................................................................................
29
3.
4.
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
INVENTARIO ................................................................................. 32
Siglas y abreviaturas ......................................................................... 32
Cuadro de Clasificación ................................................................... 33
Inventario: Cuadro sinóptico ............................................................ 36
Inventario ......................................................................................... 40
Sacramental .............................................................................. 40
Gobierno .................................................................................. 62
Acción Pastoral ........................................................................ 69
Culto Parroquial ....................................................................... 75
Administración de bienes y rentas ........................................... 94
Parroquia de Ntra. Sra. de Belén de Navalón ........................... 103
Parroquia de San Antonio de Padua de Benalí ......................... 105
Otros ........................................................................................ 109
5.
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................. 110
ÍNDICE ..................................................................................................... 114
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