notas sesión 2 - Meditación para la vida/Mindfulness y Compasión

BUDISMOPARALAVIDA2016
BUDISMOPARALAVIDA
SESION2
NOTASDEESTUDIO
PorKavindu
1. Introducción..................................................................................................................................................1
2. Loscincoagregados...................................................................................................................................1
3. Descripciónbrevedeloscincoagregados:......................................................................................3
1. Baseexternaybaseinterna...............................................................................................................3
2. Detalledeloscincoagregados..............................................................................................................3
1. Forma(Rupa)...........................................................................................................................................3
3.
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8.
9.
TonalidaddelaSensación.......................................................................................................................4
Percepción.....................................................................................................................................................5
Intención.........................................................................................................................................................7
Conciencia(Viññana)................................................................................................................................7
¿Quéeslaadherencia?..............................................................................................................................8
Laidentificaciónyelno-yo.....................................................................................................................8
Fragmentosobreno-yo.........................................................................................................................10
1. Introducción
Lasesión2hicimosprincipalmenteunrepasodelaSesión1ycomenzamosavereltema
deloscincoagregados.Noteenvíonotasdelrepasoporquepuedesconsultarlasnotasde
laSesión1,dondeestátodoloquevimosyaclaramosenelrepaso.
Estasnotassonparaestudiarseantesdelasesión3delsábadoqueentra.Porfavortómate
tiempoparaleerlas.Son11páginas,noesmucho,perorequierenleerseconcalma.Enla
sesiónlasveremos,peroteservirámuchísimovenirpreparadohabiéndotefamiliarizado
coneltema,almenosinicialmente.
2. Loscincoagregados
Eltextooriginaldelas4noblesverdadesdice:
“Elnacimientoessufrimiento,lavejezessufrimiento,laenfermedadessufrimiento,
lamuerteessufrimiento,asociarseconloindeseableessufrimiento,separarsedelo
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deseableessufrimiento,noobtenerlodeseadoessufrimiento.Enbreve,loscinco
agregadosdelaadherenciasonsufrimiento.
Enestetexto,elBudaresumedukkhacomoloscincoagregados(1)delaadherencia.Enla
sesiónpasada,vimosqueelsufrimientoespartedelterrenodelaexperienciaquela
primeranobletareateinvitaaabrazar,loscincoagregadossoneldetalledeloqueestá
hechoesteterreno.Agregadosedice“kandha”enidiomapali,o“skandha”ensánscrito.
Losagregadossonfuncionesmentalesomnipresentes.Esteprecisoinstanteestánactivos
loscincoagregados,produciendoentilasensacióndeestarleyendoestaspalabraseneste
lugar.Almismotiempoestángenerandotodaslasdemásimpresionessensorialesque
experimentasenestemomento,asícomolassensacionesagradables,desagradableso
neutrasquesientesasociadasatodasestasimpresionessensoriales.Tambiéngenerando
lossignificadosdeloquelees,delmismoactodeleer,ydetodolodemásqueconstituyetu
experienciadeestemomento.Másaúnestángenerandolasintencionesqueacompañantu
lecturaeinclusolaexperienciadeestarconscientedetodoelloydeestarconscientede
estarconsciente.Heaquíunatabladeloscincoagregados:
Figura1.Uninstantedeexperiencia
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Kandha es el término en idioma pali. Skandha en sánscrito, y se traduce como agregado.
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3. Descripciónbrevedeloscincoagregados:
1. Forma(Enpali:rupa).Esloquepodemoscontactaratravésdelosseissentidos.
2. Tonalidaddelasensación(vedana).Eslacalidadagradable,desagradableoneutra
quelamenteañadealoquecontactamosatravésdelossentidos
3. Percepción(sañña).Eselsignificadobásicodeloquecontactamosenlossentidos.
4. Intención.(Sankharaocetana)intenciónylatendenciaalreaccionarorespondera
losdemásagregados.
5. Conciencia.(Viññana).Eslaconcienciaquesurgedetodoesto.
1. Base externa y base interna
EnlaimagendelaFigura1puedesverqueloscincoagregadosestándivididosenunabase
externayunabaseinterna.Labaseexternasonlasformasquepuedenactivarlossentidos,
ylabaseinternaeselcontactoconlasformas,asícomolosotroscuatroagregadosque
surgenalcontacto:tonalidaddesensación,percepción,tendenciasyconciencia.
Porconsiguientecadainstantedeexperienciaquetenemos,momentoamomento,esun
encuentroentrelode“fuera”ylode“dentro”.Unencuentroquepodríamosllamarun
abrazo,puesenelabrazohayunafusióndondetiendeaperderselasensaciónde
separaciónentrefueraydentro,sintiéndosecomouninstanteunificado.Veamoseldetalle
deloscincoagregadosquegenerannuestraexperienciaenesteabrazo:
2. Detalledeloscincoagregados
1.
Forma (Rupa)
Estodoloquepodemoscontactaratravésdelosseissentidos.
1. Loquepodemosver
2. Loquepodemosoír
3. Loquepodemosoler
4. Loquepodemosgustar
5. Loquepodemossentirenelcuerpo
6. Lospensamientosdeloscualespodemosvolvernosconscientes.
Lapalabraformarupaimplicaqueloquepuedeseroído,porejemplo,esunpatrónque
constituyeunaformaqueposteriormentesevolveráunsonidoqueescuchamos.Elsonido
deunaviónalpasaresunaforma.Elsonidodelarisadeunamigoesunaforma.Ytambién
esunaformaeloloranaranja,oelsaboracebolla,asícomolaimagendeunapersonaque
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seacercaapreguntarnosalgo,olasensacióndecalorenelcuerpo,einclusoun
pensamientocomo“noentiendoesto”esunaforma.
Estosseistiposdeformaconstituyenlabaseexternadelossentidos.Esdecirloque“viene
defuera”.Todoestolopodemoscontactaratravésdelossentidoscorrespondientes,que
constituyenlabaseinterna.Enelcasodelpensamiento,asícomodelassensacionesdel
cuerpo,decirquevienede“fuera”resultaunpocoextraño,porqueesclaroquelos
pensamientosounacomezónnovienendefuera,sinodelamismamenteycuerpoquelos
genera.Noobstante,parapropósitosprácticos,selesconsideraigualquelossonidos:un
fenómenoquepodemoscontactarydelcualsurgenuestraexperiencia,moldeadaporlos
agregados.
3. TonalidaddelaSensación.
(Vedana)(Gamaplacer-dolor).
Todoloquecontactamosatravésdelosseissentidosproduceunasensaciónqueesen
partementalenpartesentidafísicamente,queexperimentamoscomociertacalidaddentro
deunaescalaagradable-neutral-desagradable.
Muchasdelassensacionesqueexperimentamoscotidianamenteatravésdelossentidos
sondetanbajaintensidadquesutonalidadnosresultaindiferenciadaoneutral.Otras
sensacionesclaramenteparecenencontrarsedelladodeloagradableodelodesagradable.
Latonalidaddelassensacionesseencuentraenconstantefluctuaciónyresultade
múltiplesfactoresinterdependientesenconstantecambio,tantointernoscomoexternos.
Entreellosseencuentraelórganosensorialdequesetrate(oído,nariz,cuerpo,etc.),las
condicionesambientales,elelementosorpresa,nuestrasnecesidadesdelmomento,yde
maneradeterminantelasexperienciaspreviasquenoshancondicionadoasentiralgo
comoplacenteroodesagradable.Esdecir,latonalidaddelassensacionesescondicionada.
Latonalidaddelassensacionesnoesinherenteal“objeto”.
Contrarioaloqueusualmentepensamos,latonalidad(agradable,desagradableoneutra)
noesinherentealestímulo,comotendemosacreer,sinoalareaccióndelamenteal
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contactoconelestímulo.Además,latonalidadescondicionableoentrenable.Porejemplo,
usualmentedecimos,“estanaranjaestásabrosa”,o“talsonidoesdesagradable”,o“fulanito
esmolesto”.Perononosdetenemosadarnoscuentaquelanaranjaensínoessabrosa,ni
elsonidoensíesdesagradablenifulanitoesmolestoensí.Losabrosoomolestoesuna
sensaciónqueexperimentamosqueesgeneradaporunaevaluaciónpre-consciente.No
paratodomundoessabrosaunanaranja,desagradabletalruidoomolestoelfulanito.Bien
puedehaberunapersonaparaquien,elcontactoconelsabornaranjaleproduzcauna
sensacióndesagradable,alguienaquiennolegustanlasnaranjas.Unacaricia,porejemplo,
lapodemossentiragradableenuncontextoydesagradableenotro.Oporunossegundos
nosresultaagradable,peroyadespuésdevariosminutoslasentimosdesagradable.Un
pensamientocomo“vamosalcine”puedecomenzarsiendoagradable,ydespuésde
considerarotrosaspectosdelcontextovolversedesagradable.
Latonalidadescondicionada
Latonalidaddelassensacionesescondicionable,oaprendida.Algoqueexperimentas
desagradablepuedevolverseagradable.Típicoejemploeselcigarrillo,oelvino.La
primeravezquelospruebasusualmenteteresultandesagradableseinclusorepulsivos
fisiológicamente,perosiinsistespodrásencontrarleselgusto.Latonalidaddelasensación
esdinámica,demaneraquealgoquecomienzaagradable–comounacaricia-puede
volversedesagradable–,porejemplo,silamismacariciacontinúapormediahora-osite
dascuentaquelapersonaqueteacaricianoesquiencreías.
Dehechosemodificanorefuerzantodoeltiemposegúncómorespondesoreaccionas.
Desistirdereaccionaresunodelosaspectoscentralesdelameditaciónquetransforma
cómoexperimentaslassituacionesdelavida,yporendecómolasentiendesyrespondesa
ellas.Lameditacióndeconcienciaplenaomindfulnesstepermiteconstatarcomose
transformanlastonalidadesdelassensacionessegúncómoterelacionasconellas.Silas
rechazasyluchascontraellas,sevuelvenmásdesagradables…silasexperimentassin
reaccionar,ysoltandolosjuiciosyevaluacionesquelamenteestágenerando,tiendena
volverseneutraleseinclusoadisminuirsuintensidadatalgradoqueparecendesaparecer.
4. Percepción.
Saññá(sánscrito:samjñá).Percibirosaññáeslafunciónmentalquehacequedistingamos
comoalgoespecíficolasformasquecontactamosatravésdelossentidos.Distinguircomo
algoespecíficoeseliniciodelasdefinicionesyelsignificadodeunaexperiencia.Por
ejemplo,escuchasunsonidoynolodistinguesclaramente,parecesolounruido
indiferenciado,peroamedidaquesevuelvemásconscientecomienzasapercibirelsonido
delmaullidodeungatopequeñoaladistancia.Abreslapuertadeturecámaraydistingues
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lacama,lamesadenoche,unalámpara.Oalguientepregunta:“¿hasvistounrelojnegro
enlamesa?”Ovienescaminandoporlacalleypercibescochesmoviéndose,unabicicletaa
puntodecruzar,unamujerjovenpaseandounperro,yeloloraesquitesquetellegaun
pocomezcladoconeloloralluviaenunatardelluviosa.Saññáeslafunciónmentalque
hacequetodoestoseaalgoconunsentidoclaroydefinidoynouncaosdeenergíay
formassinsentido.
Lapercepciónesaprendida.Lacadacosapersonaosituaciónquedistinguimosfue
construyéndoseconexperiencias,desdequenacimos.Hubounaprimeravezquepudiste
distinguiratumamá,tupapá,unperro,unamigo,unaletra,unapalabra,tunombre.Desde
lascosasmásbásicasyelementalesdelavidacotidianahastalosconocimientosy
habilidadesmássofisticadossebasanenpercepción.Ladefiniciónyelsignificado
producidoporlafuncióndepercepciónvienedelinventariodeexperiencias,aprendizajes,
entrenamientosyconocimientos.
Estoimplicaquelapercepciónescondicionada.Osea,haytendenciasapercibirlascosas
deciertamanera.Nosoloaquellosobjetosdelmundocomounamesa,uncoche,unrostro.
Sinotambiénpensamientoscomo“nomehubieraimaginadoquepensabasesodemi”,o
“creoquenolecaigobien”,implicapercepcióncondicionada.Esdecir,lamentetiendea
definirlasexperienciasentérminosdeloconocido,seaestoobjetos,personas,situaciones,
relaciones,oaccioneseintenciones.Laspercibimoscomoalgoquehemosaprendidoa
percibirasí.
Elprocesodelapercepciónseiniciademanerapreverbal.Porejemplo,escuchasunsonido
sinnecesidaddepensarconlenguajeverbal,sabesqueeselsonidodeunpájaro.
Posteriormentepuedevolverseverbalyasíconvertirseenpartedeunanarrativacompleja.
Porejemplo,“ah,québonitoelsonidodelospájaros,merecuerdalacasademisabuelos,
cuandoeraniño…”Peroelpasodeserunapercepciónpreverbalaserlenguajeyvolverse
inclusounconjuntodesignificadoscomplejos,puedeserincreíblementerápido.
Conelentrenamientodeconcienciaplenatevasvolviendoconscientedelascapasde
significadoquesevanacumulandoenlapercepción.Aprendesadartecuenta,porejemplo,
decómounrecuerdoquevienealamenteenlameditaciónesunaconstruccióncompleja
designificadosdondeyasehaperdidoclaridaddecuáleseleventoespecíficoqueocurrió,
“loqueveríaunacámara”deunasituaciónoevento.Tedascuentacomolamentelefue
añadiendointerpretacionesysignificadosaunevento.
Enlavidacotidianalaconstruccióndesignificadoscomplejosusualmentenospasa
desapercibida.Porejemplo,cuandoescuchasunsonidofuerterepentinoentucasa,surge
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unacapaprimariadepercepción,“elsonidodeunasillacayéndose”.Peroenseguida
surgenmáscapas:“Secayóalguien”“Serompiómisillafavorita”,¿sehabráhechodaño
alguien?¡Quétorpeza!
5. Intención.
Sankhara(ocetana)Eselimpulsoaactuardeciertamaneraoconcierta“dirección”con
respectoaloquepercibimosapartirdelcontactoconlasformasdelasseisbasesexternas
delossentidos,yacoloreadasconuntonohedónicoyyadistinguidascomounaexperiencia
“familiar.
Comofunción,esteskandhaesverdaderamenteuncentrodondesegeneranlasintenciones
conrespectoatodoloquepercibimos.
6. Conciencia(Viññana)
Sibiennuestraexperienciaconscienteencualquiermomentodadonospareceserun
instanteunificadoycoherente,siloexaminamosdescubriremosquecadaunodelos
elementosdiversosdeesteinstanteunificadoycoherenteestácontribuyendoagenerar
conciencia.Lossonidos,losolores,lossaboreslasimágenes,lospensamientos,las
sensacionesdelcuerpo,esdecir,todaslasformasdelossentidostienenelpotencialde
volverseconscientes.Parapoderqueestasformaspuedanvolverseunaexperiencia
conscientehacefaltaquetengasunsentidoquelasconviertaenalgoqueestás
experimentando,algoquetedascuentaqueestáocurriendoparati.Esdecir,laconciencia
surgedecadaunodelossentidos.Odichodeotramanera,cadaunodelossentidosal
encontrarseconlasformas,generaconcienciajustodeloquesevuelveconsciente.Ocada
unadelasformasalencontrarseconlossentidosgeneraconciencia.Laconcienciaes,pues
elresultadodeunencuentro.Elsentidodeloídovuelveconscientelossonidos.
Detalmaneraquetenemosseissentidos,cadaunodeloscualesvuelveconscienteuna
formaquepuedecontactar.Osea:Rupa+Contacto+Concienciadeunsentido.Así:
1. Loquepodemosverlocontactamosconelsentidodelavista,quelovuelve
unaexperienciaconsciente.
2. Loquepodemosoírlocontactamosconelsentidodeloído,quelovuelveuna
experienciaconsciente.
3. Loquepodemosolerlocontactamosconelsentidodelolfato,quelovuelve
unaexperienciaconsciente.
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4. Loquepodemosgustarlocontactamosconelsentidodelgusto,quelo
vuelveunaexperienciaconsciente.
5. Loquepodemossentirconelcuerpolocontactamosconelsentidodel
cuerpo,quelovuelveunaexperienciaconsciente.
6. Loquepodemosdarnoscuentaquepensamoslocontactamosconelsentido
delamente,quelovuelveunaexperienciaconsciente.
Ahorabien,alvolverseconscienteloquecontactamosconlossentidosvieneyaprocesado
porlosdemásagregados,cadaunodeloscualesmoldealaexperiencia,dotándolade
tonalidad,percepción,ytendencia.Esimportanteentenderquelosagregadosfuncionande
manerainterdependiente,asícomosecuencial.Detalmaneraquesibienhayunalinealidad
enelproceso,cadaagregadomodificadinámicamentealosdemás.Estohacequeal
volverseconscienteunaforma,estácompletamentetransformadaporlainteraccióndelos
agregados.
7. ¿Quéeslaadherencia?
Laadherenciaeselapego,latendenciaafijaryagarrar“algo”detuexperiencia,osea,de
loscincoskandhas:tepuedesapegaraalgoqueves,oyes,hueles,gustas,sientesconel
cuerpoopiensas;oalatonalidadagradableodesagradable,oalsignificadoodefinición,oa
lasintencionesyreacciones.
Yapodemosverqueapegarseesloquedasurgimientoalos“lugares”quehemosestado
viendodesdelaprimerasesión.Alverelapegocomoalgoquetienequeverconloscinco
agregados,elBudanosexhortaaqueencontremoselapegoenelprocesamientodelas
funcionesmentales.Esdecirnosapegamosaalgoqueesgeneradoporlamentemisma.
Elapegoeselprocesomedianteelcuallamentesepara,aísla,descontextualizaysolidifica
unmomentodeexperiencia.Esdecir,teapegasaunafotografíadeunmomentodevida.
8. Laidentificaciónyelno-yo
Elapegoalosagregadosdasurgimientoalaidentificación.Enestepasaje(SambutaNikaya
22:83),unodelosprincipalesdiscípulosdelBudaexplicaqueel“yosoy”surgedelapegoa
losagregados.
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"'Esporelapegoqueel«yosoy»surge,nosinelapego.Ydelapegoderiva«yosoy»,no
sinelapego.Esporelapegoalaformaqueel«yosoy»surge,nosinelapego.Esporel
apegoalasensaciónqueel«yosoy»surge,nosinelapego.Esporelapegoala
percepciónqueel«yosoy»surge,nosinelapego.Esporelapegoalasformaciones
mentalesqueel«yosoy»surge,nosinelapego.Esporelapegoalaconscienciaqueel
«yosoy»surge,nosinelapego.
Siexaminamoselapegoyelsentidodeyoquesurgedelapego,podemosdescubrir
claramenteladesconexiónyelsufrimientoqueestogenera.Porejemplo,sivascaminado
porlacalleyalguienquepasarápidoenunautotegrita“¡estúpido/a!”Unsonido,una
palabra,unatonalidaddesensacióndesagradable,seguramente…lapercepcióndel
significadodeestapalabraydelsignificadodequealguienlogritedeestamanera…en
cuantoteempiezasaapegar,puedesnotarqueinstantesdespuéssurge…“me”.Me
gritaronestúpido.Envezdeserunfenómenodelaexperiencia,impersonalyefímero,se
vuelvealgoquetienequevercontigo.Yentoncescomienzasadefenderte,cuandomenos
entumente,tratandodepensarquiéntelogritó,porquélogritó,porquépiensanqueeres
estúpido,quéestabashaciendo,oquéestarápasandoquetegritanatiestapalabra,por
quéteinsultan.
Elapego,pues,vuelvetodoalgopersonal.Encuantosurgeelapegolacosaescontigo,para
ti,tuya,espersonal.Alfinaldeestasnotasincluyounfragmentoextensodeuntextodel
CanonPaliquevalelapenaleercompleta,(SamyuttaNikaya22:59).
EnestetextoelBudanosllevaadarnoscuentacómolaidentidadquesurgedelapegoalos
cincoagregadosnosllevaaunaconcepciónlimitadadenosotrosmismos.Enlasegunda
partedeltextoinvitaarelacionarnosconloscincoagregadoscomoalgoimpersonal,es
decir,desidentificarnosconellos,terminandoasíelapego,ysoltandoasíellugar.
Comohemosvisto,soltarellugarnospermiterelacionarnosconelterreno(quesonlos
mismoscincoagregados)deunamaneradiferente,nocondicionadaporlareactividadque
nosregresaallugar,alapegoyalaidentificación.Soltarlareactividadydesvanecerseel
apegoylaidentificacióneslaexperienciadenirvana.Ynirvana,comohemosvistoesjusto
elinstanteenquepuedesresponderdemaneracreativaalavida,trascendiendoel
condicionamientodelareactividadimpulsadaporaversión,avidezeignorancia.Ycomo
hemosvisto,estoesalgoquehacerencadasituación,encadacaso,encadacontexto.Es
unamaneradeandarenlavida.
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9. Fragmentosobreno-yo
“Laformaeselno-ser.Porque,silaformafueraelser,noconduciríaalaafliccióny
seríaposibleconseguiresodelaforma:‘quelaformaseadeesamaneraoquelaforma
seadeotramanera’.Perocomolaformaeselno-ser,conducealaaflicciónynoes
posibleconseguiresodelaforma:‘quelaformaseadeesamaneraoquelaformaseade
otramanera’.
“Lasensacióneselno-ser.Porque,silasensaciónfueraelser,noconduciríaala
aflicciónyseríaposibleconseguiresodelasensación:‘quelasensaciónseadeesa
maneraoquelasensaciónseadeotramanera’.Perocomolasensacióneselno-ser,
conducealaaflicciónynoesposibleconseguiresodelasensación:‘quelasensación
seadeesamaneraoquelasensaciónseadeotramanera’.
“Lapercepcióneselno-ser.Porque,silapercepciónfueraelser,noconduciríaala
aflicciónyseríaposibleconseguiresodelapercepción:‘quelapercepciónseadeesa
maneraoquelapercepciónseadeotramanera’.Perocomolapercepcióneselno-ser,
conducealaaflicciónynoesposibleconseguiresodelapercepción:‘quelapercepción
seadeesamaneraoquelapercepciónseadeotramanera’.
“Lasformacionesmentalessonelno-ser.Porque,silasformacionesmentalesfueranel
ser,noconduciríanalaaflicciónyseríaposibleconseguiresodelasformaciones
mentales:‘quelasformacionesmentalesseandeesamaneraoquelasformaciones
mentalesseandeotramanera’.Perocomolasformacionesmentalessonelno-ser,
conducenalaaflicciónynoesposibleconseguiresodelasformacionesmentales:‘que
lasformacionesmentalesseandeesamaneraoquelasformacionesmentalesseande
otramanera’.
“Laconcienciaeselno-ser.Porque,silaconcienciafueraelser,noconduciríaala
aflicciónyseríaposibleconseguiresodelaconciencia:‘quelaconcienciaseadeesa
maneraoquelaconcienciaseadeotramanera’.Perocomolaconcienciaeselno-ser,
conducealaaflicciónynoesposibleconseguiresodelaconciencia:‘quelaconciencia
seadeesamaneraoquelaconcienciaseadeotramanera’.
“¿Quéopináis,eslaformapermanenteotransitoria?”–“Transitoria,venerableseñor”.
–“Y,loqueestransitorio,¿esinsatisfacciónofelicidad?”–“Insatisfacción,venerable
señor”.–“Y,loqueestransitorio,insatisfactorioysujetoacambio,¿puedeser
consideradodeesamanera:‘esoesmío,esosoyyo,esoesmiser’?”–“No,venerable
señor”.
“¿Eslasensaciónpermanenteotransitoria?”–“Transitoria,venerableseñor”.–“Y,lo
queestransitorio,¿esinsatisfacciónofelicidad?”–“Insatisfacción,venerableseñor”.–
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“Y,loqueestransitorio,insatisfactorioysujetoacambio,¿puedeserconsideradodeesa
manera:‘esoesmío,esosoyyo,esoesmiser’?”–“No,venerableseñor”.
“¿Eslapercepciónpermanenteotransitoria?”–“Transitoria,venerableseñor”.–“Y,lo
queestransitorio,¿esinsatisfacciónofelicidad?”–“Insatisfacción,venerableseñor”.–
“Y,loqueestransitorio,insatisfactorioysujetoacambio,¿puedeserconsideradodeesa
manera:‘esoesmío,esosoyyo,esoesmiser’?”–“No,venerableseñor”.
“¿Sonlasformacionesmentalespermanentesotransitorias?”–“Transitorias,venerable
señor”.–“Y,loqueestransitorio,¿esinsatisfacciónofelicidad?”–“Insatisfacción,
venerableseñor”.–“Y,loqueestransitorio,insatisfactorioysujetoacambio,¿puede
serconsideradodeesamanera:‘esoesmío,esosoyyo,esoesmiser’?”–“No,venerable
señor”.
“¿Eslaconcienciapermanenteotransitoria?”–“Transitoria,venerableseñor”.–“Y,lo
queestransitorio,¿esinsatisfacciónofelicidad?”–“Insatisfacción,venerableseñor”.–
“Y,loqueestransitorio,insatisfactorioysujetoacambio,¿puedeserconsideradodeesa
manera:‘esoesmío,esosoyyo,esoesmiser’?”–“No,venerableseñor”.
“Poreso,cualquierclasedeforma,seadelpasado,futuroopresente,internaoexterna,
vulgarosutil,inferiorosuperior,lejanaocercana,todaformadeberíaservistatalcomo
realmenteesconlacorrectasabiduríaasí:‘esonoesmío,esonosoyyo,esonoesmi
ser’.
“Cualquierclasedesensación,seadelpasado,futuroopresente,internaoexterna,
vulgarosutil,inferiorosuperior,lejanaocercana,todasensacióndeberíaservistatal
comorealmenteesconlacorrectasabiduríaasí:‘esonoesmío,esonosoyyo,esonoes
miser’.
“Cualquierclasedepercepción,seadelpasado,futuroopresente,internaoexterna,
vulgarosutil,inferiorosuperior,lejanaocercana,todapercepcióndeberíaservistatal
comorealmenteesconlacorrectasabiduríaasí:‘esonoesmío,esonosoyyo,esonoes
miser’.
“Cualquierclasedeformacionesmentales,seadelpasado,futuroopresente,internao
externa,vulgarosutil,inferiorosuperior,lejanaocercana,todaformaciónmental
deberíaservistatalcomorealmenteesconlacorrectasabiduríaasí:‘esonoesmío,eso
nosoyyo,esonoesmiser’.
“Cualquierclasedeconciencia,seadelpasado,futuroopresente,internaoexterna,
vulgarosutil,inferiorosuperior,lejanaocercana,todaconcienciadeberíaservistatal
comorealmenteesconlacorrectasabiduríaasí:‘esonoesmío,esonosoyyo,esonoes
miser’.
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