Madre de Cristo, Nuestra Paz

Ruta del Papamóvil
en Morelia
En rueda de prensa, el P. Leopoldo Sánchez, Vicario Episcopal y
vocero diocesano para la visita papal, detalló el recorrido del Papa
por nuestra ciudad (Págs. 2 y 3)
IV Domingo Ordinario • www.periodicodiocesano.org.mx
Ordenan a
11 nuevos
Diáconos
nn Once nuevos Diáconos para la Iglesia diocesana de Morelia fueron ordenados el jueves pasado por el Sr. Cardenal
D. Alberto Suárez Inda, en Catedral
Páginas 3 y 16
Se reúne la
Pastoral Indígena
de México
Representantes de pueblos indígenas de todo el país se reunieron en
Pátzcuaro para el Encuentro Nacional de Pastoral Indígena
Páginas 13
nn Ellos son: Arturo Arriaga, Daniel Castillo, Eduardo Boardman, Érik Alanís, Gerardo Guzmán, Alberto Tapia, Eduardo
Vílchiz, Carlos Rizo, Lorenzo Orozco,
Onofre Reyes y Raúl Flores
Madre de Cristo,
Nuestra Paz
Las Parroquias de Indaparapeo, El
Devanador y Morelia (Col. Niño Artillero) festejaron a su Patrona, Nuestra Señora de la Paz
Página 17
La Arquidiócesis en las redes...
facebook.com/arquimorelia
@arquidiomorelia
Y preparando la visita del
Papa Francisco, en...
facebook.com/
Papa Francisco en Morelia
y en los sitios:
www.papafranciscoenmorelia.org
(inscripción voluntarios en vallas)
Los ordenandos, con el Sr. Cardenal, en la Sacristía de Catedral. (Fichas biográficas, en la pág. 16. La reseña completa
aparecerá, D.m., en la edición del domingo 7 de febrero). Foto: Alberto Calderón Ramiírez.
www.papafranciscoenmorelia.mx
(información general)
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 31 de enero de 2016 • IV Época • Año LXIV • Nº 2722
$6.00
MISIONERO
DE MISERICORDIA YPAZ
2
EL PAPA FRANCISCO
Entérate
EN
MÉXICO,
!
DEL
13
AL
17
DE FEBRERO DE
E
La ruta
“08:45 HORAS. LLEGA AL
AEROPUERTO INTERNACIONAL ‘FRANCISCO J. MÚGICA’. SE TRASLADA EN HELICÓPTERO A LA ESTACIÓN DE BOMBEROS
DE CD. INDUSTRIAL E INICIA EL RECORRIDO EN EL PAPAMÓVIL AL ESTADIO ‘VENUSTIANO CARRANZA’; POSTERIORMENTE A CATEDRAL Y FINALMENTE AL ESTADIO
‘MORELOS’
2 016
DETALLAN RUTA
n rueda de prensa celebrada el domingo 24 pasado, en la Mitra de
Catedral, el Sr. Cardenal D. Alberto Suárez Inda presentó al P. Leopoldo Sánchez Pérez, Vicario Episcopal de
Pastoral de la Arquidiócesis de Morelia,
como el vocero oficial de la Arquidiócesis
para lo referente a la visita del Papa Francisco a Morelia. El P. Leopoldo es también
el coordinador general de dicha visita, y será quien, en los días previos a la visita, se
encargará de dar a conocer a los medios y
ciudadanía en general los avances para la
recepción del Santo Padre a nuestra ciudad, con la finalidad de que la comunidad
tenga información de primera mano.
“Cada ocho niños irán acompañados por un
adulto: si vienen de una parroquia, por un catequista; o si de algún colegio, por un docente. A estos adultos ya se les convocó a una
primera reunión, y se les entregarán los boletos correspondientes a su grupo de niños...”
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
El P. Leopoldo agradeció a D. Alberto la
confianza que ha depositado en él, y en seguida leyó el itinerario del Papa en Morelia:
Cerca de las 8:45 a.m. está calculado el arribo del Papa Francisco al Aeropuerto Internacional “Francisco J. Múgica”, de Morelia,
donde será recibido por el Sr. Gobernador y
otras autoridades del Estado. Allí tomará
un helicóptero para trasladarse hasta la estación de bomberos de Cd. Industrial, donde abordará el Papamóvil, donde iniciará su
recorrido hacia la ciudad, hasta el distribuidor vial, donde tomará el Periférico Nueva
España hacia la salida a Mil Cumbres. Llegando a ese cruce, doblará al poniente por
Prol. Acueducto hasta llegar al Estadio “Venustiano Carranza”, donde a las 10:00 a.m.
tendrá la Celebración Eucarística con sacerdotes, religiosos(as) y seminaristas. Al concluir la Misa, abordará nuevamente el Papamóvil, continuará por Av. Acueducto hacia
el poniente, hasta la Fuente de las Tarascas,
donde continuará por la Av. Madero en la
misma dirección al oeste. Hará un alto para
tomar sus alimentos, y más tarde prosegui-
rá por esta avenida principal hasta llegar a
Catedral, donde dará un saludo a pastores
de otros cultos, algunos rectores de universidades públicas y privadas. En una de las
naves laterales será recibido por el V. Cabildo catedralicio (los señores canónigos). Tendrá un encuentro cercano con niños. Luego
recorrerá toda la nave de Catedral hasta salir por la puerta principal, donde escuchará
los cánticos que le va a ofrecer “Suma de Voluntades” (selección de voces de varios coros) en el atrio. Al salir, recibirá de manos
del Presidente Municipal las llaves de la ciudad. Luego, abordará nuevamente el Papamóvil y continuará su recorrido por la Av.
Madero hacia el Poniente hasta llegar a la
Av. Escuadrón 201, antes Calle Décima
(donde se ubicaba la “Corona”), donde doblará hacia el norte hasta llegar al estadio
“Morelos”, donde celebrará la fiesta con la
juventud mexicana. Una hora y cuarto u hora y media le llevará el recorrido por los estacionamientos del estadio, que se están habilitando para albergar a muchos miles de
jóvenes. Y adentro del estadio, se desarrollará un festival con duración de una hora y
cuarto. Terminado el festival, subirá a un
helicóptero, que lo llevará de nuevo al aeropuerto “Francisco J. Múgica”.
El día 22 de enero, el secretario de Gobierno, Adrián López Solís informó que,
dentro de este itinerario, ya se tiene terminada la logística y esquema de vialidades,
que se pueden consultar en el sitio http://gobmi.ch/1Y2WLmJ. Ha sido una logística armada a partir del Estado Mayor Presidencial, la
Secretaría de Seguridad Pública y el Tránsito Municipal. Se está iniciando una intensiva campaña de oración por la visita del Papa Francisco. La oración se puede descargar
del sitio papafranciscoenmexico.org. Y a partir
del 12 se va a iniciar esta jornada de manera
más intensiva en todas las redes sociales con
#OracionXelPapa.
Martes 16.- Su
Santidad sale de
México a las
7:50 a.m.
Su Santidad arriba al Aeropuerto:8:45a.m.
16:15, Reunión
con jóvenes, estadio “Morelos”
15:00, Reunión con
niños en Catedral
19,077 voluntarios
“...se habían registrado hasta el domingo 24, FALTAN AÚN 4 MIL. La capacitación para los inscritos la van a recibir en colegios y parroquias múltiples; pero
también habrá una capacitación “electrónica” para quienes están lejos de Morelia. Hacemos un llamado a quienes deseen realizar este servicio a que se inscriban, aún está abierto el registro en www.papafranciscoenmorelia.org”..
Misa en el
“Venustiano”, 10:00
El Centro Internacional de
Prensa se ubicará en el
Centro de Convenciones
MISIONERO
DE MISERICORDIA YPAZ
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
EL PAPA FRANCISCO
EN
MÉXICO,
!
A los párrocos y rectores:
Se les comunican los siguientes puntos que es de importancia tengan conocimiento:
1) El boletaje para el evento es manejado por la CEM.
2) En cuanto la CEM nos haga llegar los boletos para
nuestra arquidiócesis, nos comunicaremos con ustedes
para indicarles la manera de distribución.
3) Les recomendamos anunciar en sus Misas que los
jóvenes interesados en acudir al evento se apunten en la
notaría o en el lugar que ustedes indiquen, así usted tendrá su lista para en cuanto lleguen los boletos los reparta. Si usted encuentra otra manera más adecuada para
su parroquia o rectoría, no dude en aplicarla respetando la edad filtro, que es de los 15 a los 28 años de edad.
4) Lamentablemente, por cuestiones ajenas a nosotros, la cantidad de boletos puede variar, según las indicaciones propias de la CEM.
5) Las generalidades:
a. Acceso: a partir de las 8:00 a.m.
b. El acomodo será según lleguen los jóvenes.
c. Habrá venta de comida dentro y centros de hidratación.
d. No se permite ingresar:
i.
Ningún tipo de navajas
ii. Sombrillas
iii. Sillas
iv. Latas
v. Botellas ni de plástico ni de cristal
vi. Banderas con astas
vii. Apuntadores láser
e. Llegar con tiempo para evitar aglomeramientos
f. La entrada será únicamente mediante el boleto
oficial y a la zona indicada
g. Los boletos son absolutamente gratuitos
h. Información en: Francisco juvenil
i.
Correo: [email protected]
6) Le informamos que, hasta la fecha de envío de este documento, nadie en el país tiene boletos.
Agradecemos su comprensión.
Atte.
Pbro. Armando García
Pbro. Jorge Huante
Coordinación General del Evento con Jóvenes
Morelia, Mich., a 21 de enero de 2016.
PARA LOS JÓVENES, los boletos se van a entregar por medio de los sacerdotes. Dentro de la Pastoral Juvenil de la Diócesis, hay
un sacerdote responsable por cada foranía, quien recibirá los boletos que correspondan a las parroquias de su foranía y los entregará
a cada párroco, quien los distribuirá entre los jóvenes de su parroquia. Se ha hecho énfasis en que estos boletos no sólo se repartan
entre muchachos que están ya asociados en los grupos católicos, sino ofrecerlos a cualquier joven que tenga interés, aunque no esté
integrado de una manera intensiva en una comunidad. Todo joven
que quiera tener un encuentro con Su Santidad esperemos pueda
tener su lugar, de acuerdo a las limitaciones con que contamos.
13
AL
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DE FEBRERO DE
2 016
PALABRA
DEL OBISPO
URGENTE
Encuentro del Papa Francisco
con la Juventud de México.
Estadio Morelos, 16 de febrero
DEL
3
“Acompañen a los jóvenes
y visiten a los enfermos...”
† ALBERTO CARDENAL SUÁREZ INDA,
ARZOBISPO DE MORELIA
omo Iglesia Diocesana de Morelia,
vivimos días de gracia y bendición. Poco antes de la visita del
Santo Padre Francisco tenemos
hoy el gozo de la Ordenación Diaconal de
estos once alumnos de nuestro querido Seminario. Pocos días después vendrá la Ordenación Episcopal de los dos Obispos Auxiliares electos.
No cabe duda que el Señor Jesús nos
ama sin medida. En medio de las contradicciones de la historia, cuando el diablo pone
en el corazón de los hombres ideas perversas que nos llevan a la infidelidad y a la traición como le aconteció a Judas, el Espíritu
Santo sigue inspirándonos el propósito de
servir desinteresadamente a los hermanos
imitando a Jesús el Siervo de Yahvé.
El Antiguo Testamento nos muestra el
ejemplo de aquel muchacho disponible,
atento para escuchar y pronto para obedecer. El joven Samuel, en medio de la noche,
sin dejarse vencer por el sueño, responde
repetidamente a una voz misteriosa diciendo: “Aquí estoy”. Nosotros hemos cantado
con el Salmo: “Aquí estoy, Señor, para hacer
tu voluntad”. Es atrevido decirle a Dios:
“Estoy dispuesto a todo lo que me pidas, no
deseo otra cosa sino hacer tu voluntad”.
La promesa de obediencia que harán solemnemente los ordenandos ante su Obispo es ante todo un acto de fe, poner su vida
en las manos de Dios que quiere moldearlos a imagen de Jesús, quien “aun siendo
Hijo, aprendió a obedecer padeciendo y así,
C
llegando a la perfección, se convirtió en
causa de salvación para todos los que le
obedecen”.
Los que serán ordenados diáconos, igual
que los elegidos en la primitiva comunidad
cristiana, ayudarán, así lo espero, para que
disminuyan las quejas de las comunidades,
auxiliarán para que sacerdotes y obispos
tengamos un poco de respiro, tiempo y serenidad para dedicarnos más a la oración y
la predicación. Hace poco advirtió el Papa
Francisco que un obispo que no reza o no
anuncia el Evangelio, es un obispo que no
cumple con su vocación. Con su trabajo generoso, los nuevos diáconos atenderán tantas necesidades y reclamos legítimos de la
gente. Les ruego que especialmente acompañen a los jóvenes y visiten a los enfermos.
Estamos en el Año Jubilar, por lo cual ustedes serán consagrados y enviados como
misioneros de la misericordia. Pedimos a
Jesús les conceda un corazón semejante al
suyo, lleno de paciencia, compasión y ternura. Cuando contemplamos a Jesús lavando los pies de los Apóstoles, nos admiramos al ver cómo se quita el manto y se ciñe
la toalla; se despoja de todo privilegio y se
presenta como un esclavo que se arrodilla a
los pies de su amo.
Acompañemos con la oración a quienes
dan este paso tan comprometedor. La intercesión de María, Madre de Gracia y Misericordia, a la que invocamos en la Letanía de
los Santos, les asista y les ayude a perseverar siempre fieles.
* Homilía en la Ordenación
de Diáconos. Catedral, 28 de junio de 2016.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Cardenal Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 31: 10:00, Grupo Scout (Capuchinas).
Lunes 1°: Curia.
Martes 2: 12:00, Tlalpujahuilla • 19:00, Jornada de la Vida Consagrada (Niño de la
Salud).
Miércoles 3: Oficina • p.m., Consejo de
Economía.
Jueves 4: Oficina • Reunión Sacerdotes
Jóvenes Agustinos de Latinoamérica
(Moroleón).
Viernes 5: 09:30, Bendición nueva Sección del ISSSTE (Charo) • 12:00, Uripitío •
18:00, Tarímbaro.
† Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 31: 09:00, Catedral, 12:00, Tzintzuntzan.
Lunes 1°: Zipiajo (Santo Niño de la Salud).
Martes 2: p.m., Clausura Año de la Vida
Consagrada (Pquia. Niño de la Salud).
Miércoles 3: Morelia.
Jueves 4: Jeráhuaro.
Viernes 5: 75° Aniv. Capuchinas (Acámbaro).
Sábado 6: Parácuaro (“Ntro. Padre jesús”).
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Domingo 31: 12:00, Fátima • 19:00, Moroleón.
Lunes 1°: Curia.
Martes 2: San Juan del Fuerte.
Miércoles 3: Oficina.
Jueves 4: Oficina.
Viernes 5: Bodas de Plata P. Jorge Dueñas.
Sábado 6: Irámuco (Ordenación P. Filemón Rodríguez, Misionero Scalabriniano).
La Arquidiócesis de Morelia
y Comunidad Cristiana
felicitan al Sr. Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza Jiménez con ocasión de su 23°
Aniversario Sacerdotal, que
cumple el día de hoy.
Asimismo, se congratula
por un aniversario más de
vida que el pasado martes 26
cumplió nuestro querido Sr.
Obispo Auxiliar Emérito D.
Octavio Villegas Aguilar.
Dios los bendiga y siga
haciendo fructificar sus esfuerzos en bien de nuestra
Iglesia.
MISIONERO
DE PAZ Y MISERICORDIA
4
EL PAPA FRANCISCO
EN
MÉXICO,
DEL
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AL
17
DE FEBRERO DE
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
2 016
TERCERA CATEQUESIS
Francisco,
misionero de paz
y reconciliación
Objetivo: Reconocer el aporte que el Papa Francisco puede hacer, desde la fe, al
afianzamiento de la paz y la reconciliación en nuestra patria.
Contemplar:
* Invocamos al Espíritu Santo.
UNA VIOLENTA REALIDAD
Vivimos atemorizados por los actos de violencia que se multiplican en
el mundo. México, nuestro país, no es
la excepción. Cada día nos enteramos
de acciones cometidas con una crueldad inaudita que destruye vidas humanas y siembra el terror. Son hechos
que quedan impunes y nos llevan a
sentirnos indefensos y expuestos a
sufrir cualquier clase de violencia.
Eel Papa Francisco es sensible a esta dramática situación. Se ha comprometido en favor de la paz y de la reconciliación en los lugares del mundo
donde impera la inseguridad.
• Ha hecho oír su voz frecuentemente en favor de la paz en Siria.
• Convocó a los presidentes de Israel y de la Comunidad Palestina para una jornada de oración.
• Colaboró de manera muy eficaz
para el restablecimiento de relaciones
entre Cuba y Estados Unidos.
• Se ha reunido con líderes de diferentes credos religiosos, mostrando
su apertura para el respeto en la diversidad, invitando siempre a construir puentes que unan y no muros
que alejen.
Mensajero de reconciliación
El Papa vendrá a México como
Pastor y, desde la fe, nos convocará a
comprometernos en la reconstrucción de un país reconciliado y en paz.
Su palabra nos invitará a la conversión de los corazones, raíz de donde
brotan todos los males que nos afectan.
El Santo Padre conoce la situación
de nuestro país, tal como se la informaron con amplitud los obispos mexicanos en su reciente visita al Vaticano. Sabe que necesitamos convertirnos a Cristo, nuestra Paz:
“El que hizo de los dos pueblos
uno solo al derribar el muro de la enemistad, reconciliándonos con Dios en
un solo cuerpo mediante la cruz”. (Ef
2,16).
Construir la paz
Construir la paz requiere ir con sabiduría hasta las causas profundas que
provocan la violencia y que están en
el fondo de tantas guerras e injusticias. Hombres y mujeres mueren a
manos de hermanos que no se reconocen como tales; olvidamos que fuimos creados por Dios como seres hechos para el encuentro, para la fraternidad y para entregarnos, mutuamente, en actitud de solidaridad.
Discernir
• RECONSTRUIR
LA PAZ DESDE CRISTO
La desaparición de Dios de las
convicciones del hombre actual ha
hecho que no nos sintamos hermanos, nos falta la referencia a un Padre
común. Dice Jesús: “Ya que hay un solo Padre, que es Dios, todos ustedes
son hermanos” (Mt 23,8-9).
Entrega solidaria
Eel Papa Francisco afirma: “El amor
de Dios, cuando es acogido, se convierte en el agente más asombroso de
la existencia y de las relaciones con los
otros, abriéndonos a la solidaridad”
(Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz, 2014).
Cristo nos ha regenerado para la
fraternidad con su Muerte y su Resurrección, dándonos lo que los seres
humanos no podemos conseguir por
nosotros mismos. El Papa nos recuerda que la conversión supone no dejarse llevar solo por el afán de ganancia,
por la sed de poder. Es necesario entregarse solidariamente por amor al
otro, en lugar de explotarlo y oprimirlo para el propio provecho.
Revertir a exclusión y la injusticia
Conseguir la construcción de un mundo reconciliado y en paz requiere una
profunda transformación social que
conduzca a una más equitativa distribución de la riqueza: “Hoy en muchas
partes se reclama mayor seguridad.
Pero hasta que no se revierta la exclusión y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos,
será imposible erradicar la violencia.
Cuando la sociedad abandona en la
periferia una parte de sí misma, no habrá programas políticos, ni recursos
policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad” (Evangelii gaudium 59).
El Papa ha invitado a los que siembran violencia y muerte con las armas
a descubrir en aquellos a quienes
quieren exterminar a seres humanos,
y a no alzar la mano contra ellos: “Estas organizaciones ofenden gravemente a Dios, perjudican a los hermanos y dañan a la Creación” (Mensaje
para la Paz, 2015).
Proponer
• Optar por la paz
* Reflexionemos cómo se pueden
aplicar en el ámbito de la familia, del
barrio, de la colonia, las palabras del
Papa que hemos leído. (Escribir a continuación algunas de dichas aplicaciones.)
* Cuestionémonos: ¿Qué podemos
cambiar en nuestras relaciones (personales, familiares, laborales) para fa-
vorecer la paz?
• Personales. (Escribir a continuación algunos de esos cambios.)
• Familiares. (Ídem.)
• Laborales. (Ídem.)
Celebrar
* Rezamos esta oración, escrita por los
obispos mexicanos:
Tú eres nuestra Paz
Señor Jesús, Tú eres nuestra Paz.
Mira nuestra patria dañada por la violencia
y dispersa por el miedo y la inseguridad.
Consuela el dolor de quienes sufren.
Da acierto a las decisiones de quienes nos
gobiernen.
Toca el corazón de quienes olvidan
que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte.
Dales el don de la conversión.
Protege a las familias, a nuestros niños,
adolescentes y jóvenes,
a nuestros pueblos y comunidades.
Que, como discípulos misioneros tuyos,
ciudadanos responsables,
sepamos ser promotores
de justicia y de paz para que, en Ti,
nuestro pueblo tenga vida digna.
Amén.
PROFÉTICA
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
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nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AÑO JUBILAR)
“Bendito el que viene
en el Nombre del Señor” (Mt 21,9)
P. J. TRINIDAD LOMELÍ
esús comienza su manifestación
como Mesías con tres gestos simbólicos muy parecidos a los que
acostumbraban hacer los profetas del Antiguo Testamento: la entrada en Jerusalén, la purificación del
Templo y la maldición de la higuera
(cf. Mt 21,1-22). La pretensión mesiánica de Jesús es percibida por los jefes
de los sacerdotes, quienes cuestionan
su autoridad: ¿Con qué autoridad haces
esto? (Mc 21,23).
Este episodio se explaya en los preparativos de la entrada en Jerusalén
(Mt 21,1b-7). Para explicar su sentido,
únicamente San Mateo añade: “Digan
a la hija de Sión: Mira, tu Rey viene a ti,
manso y montado en un asno y un pollino, hijo de animal de yugo” (Zac 9,9). Esta cita del profeta manifiesta el carácter humilde y pacífico de su Reino.
Mateo aplica esta profecía a Jesús, Mesías humilde. Según esto, la entrada
de Jesús en Jerusalén es, en realidad,
una manifestación de su condición de
Mesías-Rey. Al mismo tiempo, el gesto humilde de Jesús revela que su mesianismo no seguirá los esquemas del
poder y la gloria.
La multitud extiende sus mantos y
arroja ramas al camino aclamando
J
“¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito
el que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna en las alturas!” Estos son rituales propios de la fiesta de las Tiendas cuando los ánimos mesiánicos
más se exaltaban. Las expresiones son
de bienvenida: “Hosanna al Hijo de
David” significa “Sálvanos, te rogamos,
oh Hijo de David”. A continuación se
añade la expresión “¡Bendito el que
viene en el nombre del Señor!”, que
en el Sal 118,22-23 está ubicada en un
ambiente de rechazo del Mesías Rey,
pero que sin lugar a dudas, a la letra,
en primer lugar, expresa deseos de
salvación y de bendición.
Hay dos actitudes ante la entrada
mesiánica de Jesús: el pueblo lo reconoce como el profeta de Nazaret de
Galilea, mientras que las autoridades
lo rechazan: “Toda la ciudad se conmovió. ¿Quién es éste, se preguntaban? Pero los sumos sacerdotes y los escribas, al
ver los milagros que había hecho y a los niños que gritaban en el Templo ‘Hosanna
al Hijo de David’, se indignaron y le dijeron ‘¿Oyes lo que dicen éstos?’ ‘Sí’ –respondió Jesús- ‘¿No han leído nunca: de la
boca de los niños y de los que aún maman,
te preparaste alabanza?’”
Si algo distingue al Papa Francisco
es su sencillez, su transparencia, su
corazón que regala a las multitudes.
Sin duda, nos exigirá una Iglesia sencilla, sin tanta burocracia, una Iglesia
que acoja al pobre y pequeño.
No todos aceptarán la presencia,
menos aún la palabra y el sentido de
su visita. Nos corresponde a nosotros
bautizados ponernos del lado de los
niños y de los pequeños que se gozan
y aceptan la palabra y el mensaje del
que “viene en el nombre del Señor”.
nnn ESPACIO MISIÓN
Festejemos la Jornada Mundial del
Enfermo Misionero de manera activa
OLGA SUSANA MANCILLA NÚÑEZ
migos lectores de
Comunidad Cristiana, el próximo 11 de
febrero del 2016 celebraremos la XXIV Jornada
Mundial del Enfermo Misionero dentro de la fiesta de
Nuestra Señora de Lourdes,
pues así fue dispuesto por San
Juan Pablo II. Sin embargo, la
celebración data desde 1925,
cuando Santa Teresita del Niño Jesús fue canonizada y declarada Patrona de las Misiones; ella ofreció su vida de
claustro y su enfermedad por
las misiones, por eso surgió la
idea de formar un movimiento de enfermos a favor de las
misiones. Posteriormente, en
A
1933, el Papa Pío XII encomendó a la Unión Misional
del Clero Italiano su difusión
al mundo entero. Esos fueron
los primeros pasos para formar la Unión de Enfermos
Misioneros (UEM).
La UEM afilia a cualquier
enfermo sin importar sexo,
edad o estado de vida, también a ancianos o minusválidos que desean unir sus dolores y sufrimientos a la Pasión
de Cristo en bien de la misión
de la Iglesia: “Vayan y hagan
que todos los pueblos sean
mis discípulos “(Mt 28,19).
También pertenecen a la
UEM los médicos, enfermeras, Ministros de la Comunión, familiares de enfermos
y toda aquella persona cuyo
apostolado sea asistir o visitar
enfermos, minusválidos o ancianos y que les hagan conciencia de la riqueza en gracias que tienen sus vidas y
que pueden ofrecerlas por las
misiones. El lema de la UEM
es: “Viva mi cruz, y yo en ella
con Jesús”.
El sufrimiento no es estéril,
puede dar fruto para tu salvación eterna y la salvación de
los demás. Cristo nos da ejemplo de este valor del sufrimiento, su Pasión es fuente de
salvación para todo el mundo,
Él quiso padecer y nos asoció a
sus padecimientos: “Si alguno
quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz
y sígame” (Lc 9,23).
La raíz de la UEM está al
pie de la Cruz, cuando Jesús
se ofreció por todos los hombres y su Madre se convirtió
en corredentora. Desde entonces, Jesús quiere a su lado
a muchos cooperadores.
Quiere salvar al hombre por
medio del hombre. Y te invita
de manera personal a ti. El dolor es comunión con Cristo y,
ofrecido por la salvación del
mundo, tiene recompensa.
Así, desde tu lecho de dolor,
desde tu casa o del hospital,
serás cooperador de salvación, un auténtico misionero.
¿Quieres ser socio de la
UEM? Estamos en la Curia
Diocesana de Pastoral (altos),
en la oficina del Secretariado
de Misiones, o pide más informes a los teléfonos 443 307
0025 (Sra. Mireya Nava) y 443
139 1199 (Sr. José Paredes).
Celebración diocesana de
la Jornada Mundial del Enfermos, en Catedral el jueves 11
de febrero a las 12:00 m.d.
Misa, jueves 11 de
febrero, 12:00 hrs., en Catedral
liturgiamorelia
Área
6
LITÚRGICA
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
www.liturgiamorelia.com
PALABRA DE DIOS
IV DOMINGO ORDINARIO
Nadie es
profeta en su tierra
an de sus labios, y se preguntaban: “¿No es éste el
hijo de José?”
Jesús les dijo: “Seguramente me dirán aquel refrán: `Médico, cúrate a ti mismo’ y haz aquí, en tu
propia tierra, todos esos prodigios que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm”. Y añadió: “Yo
les aseguro que nadie es profeta en su tierra. Había ciertamente en Israel muchas viudas en los
tiempos de Elías, cuando faltó la lluvia durante
tres años y medio, y hubo un hambre terrible en
todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue
enviado Elías, sino a una viuda que vivía en Sarepta, ciudad de Sidón. Había muchos leprosos en
Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo,
ninguno de ellos fue curado, sino Naamán, que
era de Siria”.
Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levantándose, lo sacaron de
la ciudad y lo llevaron hasta un precipicio de la
montaña sobre la que estaba construida la ciudad,
para despeñarlo. Pero Él, pasando por en medio
de ellos, se alejó de allí. †
Entrada: La Sagrada Eucaristía es el don del amor
del Padre que nos ha enviado a su Hijo para que el mundo se salve. Experimentemos en ella el amor que Dios nos
tiene, y que nos prepare a recibir con alegría ael Papa
Francisco, quien viene a nuestra patria como Vicario de
Cristo. Recibamos con fe su mensaje de amor y de paz.
Lecturas: La Palabra de Dios viva y eficaz. Dejémonos guiar por ella para comprender y hacer nuestro
su mensaje de amor y misericordia.
Primera Lectura • Jr 1,4-5.17-19
n tiempo de Josías, el Señor me dirigió estas palabras: “Desde antes de formarte en
el seno materno, te conozco; desde antes
de que nacieras, te consagré como profeta
para las naciones. Cíñete y prepárate; ponte en pie
y diles lo que Yo te mando. No temas, no titubees
delante de ellos, para que Yo no te quebrante.
Mira: hoy te hago ciudad fortificada, columna
de hierro y muralla de bronce, frente a toda esta
tierra, así se trate de los reyes de Judá, como de sus
jefes, de sus sacerdotes o de la gente del campo. Te
harán la guerra, pero no podrán contigo, porque
Yo estoy a tu lado para salvarte”. †
E
Salmo Responsorial • Sal 70,1-2.3-4.15.17
R/. Señor, Tú eres mi esperanza.
Señor, Tú eres mi esperanza,
que no quede yo jamás defraudado.
Tú, que eres justo, ayúdame y defiéndeme;
escucha mi oración y ponme a salvo. R/.
Sé para mí un refugio,
ciudad fortificada en que me salves.
Y pues eres mi auxilio y mi defensa,
líbrame, Señor, de los malvados. R/.
Señor, Tú eres mi esperanza;
desde mi juventud en Ti confío.
Desde que estaba en el seno de mi madre,
yo me apoyaba en Ti y Tú me sostenías. R/.
Yo proclamaré siempre tu justicia
y a todas horas, tu misericordia.
Me enseñaste a alabarte desde niño
y seguir alabándote es mi orgullo. R/.
Segunda Lectura • 1Cor 12,31-13,13
ermanos: Aspiren a los dones de Dios
más excelentes. Voy a mostrarles el camino mejor de todos. Aunque yo hablara las lenguas de los hombres y de
los ángeles, si no tengo amor, no soy más que una
campana que resuena o unos platillos que aturden. Aunque yo tuviera el don de profecía y penetrara todos los misterios, aunque yo poseyera en
grado sublime el don de ciencia y mi fe fuera tan
grande como para cambiar de sitio las montañas,
si no tengo amor, nada soy. Aunque yo repartiera
en limosna todos mis bienes y aunque me dejara
H
quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.
El amor es comprensivo, el amor es servicial y
no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; no es grosero ni egoísta; no se irrita ni
guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino
que goza con la verdad. El amor disculpa sin límites, confía sin límites, espera sin límites, soporta
sin límites.
El amor dura por siempre; en cambio, el don de
profecía se acabará; el don de lenguas desaparecerá y el don de ciencia dejará de existir, porque
nuestros dones de ciencia y de profecía son imperfectos. Pero cuando llegue la consumación, todo
lo imperfecto desaparecerá.
Cuando yo era niño, hablaba como niño, sentía como niño y pensaba como niño; pero cuando
llegué a ser hombre, hice a un lado las cosas de niño. Ahora vemos como en un espejo y oscuramente, pero después será cara a cara. Ahora sólo conozco de una manera imperfecta, pero entonces
conoceré a Dios como Él Me conoce a mí. Ahora
tenemos estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el
amor; pero el amor es la mayor de las tres. †
Aclamación • Lc 4,18
R/. Aleluya, aleluya.
El Señor me ha enviado para
llevar a los pobres la Buena Nueva
y anunciar la liberación a los cautivos. R/.
Evangelio • Lc 4,21-30
En aquel tiempo, después de que Jesús leyó en la
sinagoga un pasaje del Libro de Isaías, dijo: “Hoy
mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura
que acaban de oír”. Todos le daban su aprobación
y admiraban la sabiduría de las palabras que salí-
Oración Universal
Presidente: Invoquemos, hermanos, con corazón
unánime y plegaria ferviente, a Dios Padre, fuente y origen de todo bien.
• Por la Santa Iglesia, reunida aquí en el nombre del Señor y extendida por todo el mundo. Oremos.
• Por nuestra ciudad de Morelia, y por el Estado de Michoacán, por su prosperidad y por todos
los que en ella moran. Oremos.
• Por los que están de viaje, por los enfermos y
prisioneros, por los pobres y todos los que sufren.
Oremos.
• Por nuestros hermanos difuntos, para que
Dios los reciba en su Reino de luz y felicidad. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, que en el profeta recibido por los extranjeros y rechazado en su tierra
natal, manifestaste el drama de la humanidad que
recibe o rechaza tu salvación, escucha nuestras
oraciones y haz que nunca falten en la Iglesia misioneros que, llenos de audacia, proclamen con
valentía el Evangelio. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Presentación de dones: Al presentar los dones de
pan y vino, presentemos a Dios Padre nuestra debilidad humana; para que, en su infinita misericordia, nos
transforme en una ofrenda digna.
Comunión: Movidos por el Espíritu Santo, acerquémonos en procesión a recibir el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo que nos invita a participar de su Banquete Eucarístico.
Salida: Unidos en un mismo Espíritu, regresemos a
nuestros hogares a dar testimonio del amor que Dios
nos tiene. Y que esta celebración nos ayude a vivir en
plenitud el Año Santo de la Misericordia.
LITÚRGICA
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
HOMILÍA
nnn IV DOMINGO ORDINARIO
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
Profetas con Jesús
Lc 4,21-30
hora lo han vencido las enfermedades y los años, pero aún tiene fuerza y valentía para seguir animando a sus hermanos. Allá en la cañada
en Betania, una de las comunidades
más lejanas de Ocosingo, arropada
por la selva, sigue ejerciendo su labor de evangelización. No aceptó ser
diácono permanente por humildad
y en búsqueda de una mayor libertad para expresar su palabra en los
momentos difíciles que ha atravesado la diócesis. Es uno de los pilares
del “Pueblo Creyente”, ese grupo de
hombres y mujeres que se ha consolidado como la conciencia y la defensa ante las injusticias, las mentiras y
la marginación. Carlos ha sabido lo
que es sufrir persecuciones a causa
del Evangelio, ha sabido también lo
que es abrir cárceles dando libertad
a inocentes. Ha dado esperanza y seguridad a quienes se inician en los
caminos del Reino. Con mucha razón, Carlos, indígena tseltal, ha sido
elegido para compartir el pan y la
palabra en la misma mesa que el Papa Francisco en su próxima visita.
¿Es difícil seguir a Jesús? Cuando
se le toma en serio es difícil, pero hermoso, ya que se comparte su misma
misión: ser profeta. El profeta es la
conciencia crítica del pueblo, una
conciencia crítica no tanto en nombre de la razón, sino en nombre de la
Palabra de Dios. Por eso, el profeta es
un hombre “no grato”; que desenmascara los fines ocultos y la complicidad con el mal. Denuncia con firmeza los abusos del poder y toda
forma de idolatría e injusticia, toda
forma de manipulación del nombre
de Dios. A nuestra sociedad, y a todos, nos duele que se nos marquen
nuestros errores; quisiéramos acallar al profeta que es conciencia y
preferimos adecuar los principios
morales a nuestras propias conveniencias. Pero el profeta toma sobre
sus hombros la responsabilidad de
hablar en nombre de Dios sobre las
realidades humanas. No es cierto
que la religión deba permanecer encerrada en los templos. La religión,
la relación con Dios, debe ser vivida
siempre y en todo lugar y está a la base del comportamiento humano. Por
eso la denuncia profética es un acto
A
ORACIÓN
Concédenos, Padre Misericordioso, ser fieles a tu Palabra, no
acomodarnos ni acomodarla a las circunstancias; amarte con
todo el corazón y con el mismo amor, amar y comprometernos
con nuestros hermanos. Amén.
apasionado de amor hacia los hombres y hacia Dios. ¡Ay del profeta que
se convierte en mercader de falsa felicidad y que adecúa el plan del Señor a sus propios planes!
¿Un modelo de profeta? El mismo Jesús en la presentación que hoy
nos hace San Lucas. En un primer
momento encontramos al Jesús reconocido y alabado por su propio pueblo. Sin embargo, apenas Jesús formula su queja por la falta de fe de sus
paisanos, a quienes explica por qué
no puede hacer milagros en su pueblo –”médico, cúrate a ti mismo” y
“nadie es profeta en su tierra”–, suscita las iras de los presentes, quienes
de la admiración y el aplauso, pasan
rápidamente al deseo de lincharlo. A
sus paisanos les hubiera gustado
más una religión fácil con muchos
milagros, que curara a sus enfermos,
y que no los pusiera en evidencia denunciando su falta de fe, que no los
comprometiera en el trabajo y en su
misión: «Liberar a los oprimidos,
abrir los ojos a los ciegos, anunciar
Buena Nueva a los pobres…» Por
eso, cuando exclama: «Hoy mismo
se ha cumplido este pasaje de la Escritura que ustedes acaban de oír»,
de la alabanza pasan al rechazo, a los
vituperios y hasta al intento de arrojarlo al barranco.
Jesús no los complace en sus pretensiones. El verdadero profeta no se
deja acaparar, ni mucho menos presionar para satisfacer a un auditorio
interesado sólo en el espectáculo o
en intereses individuales, aunque
sean los de la familia o los de su propio pueblo. Es el hombre de Dios,
que siempre ve más allá, es la Palabra del Dios escondido. Por eso, es el
defensor de los oprimidos, de los débiles, de los marginados; está siempre de su parte; es su voz, “la voz de
quien no tiene voz”. Ya Jeremías re-
corre este difícil camino: lucha contra una sociedad que no le hace caso.
Es una constante que acompaña a los
auténticos profetas. Los falsos profetas, los que dicen lo que la gente
quiere oír y lo que halaga los oídos
de los poderosos, prosperan. Pero
los verdaderos profetas resultan incómodos y provocan reacción en
cuanto tocan temas que defienden la
vida, la justicia, la verdad y la verdadera liberación.
El profeta tiene que ser fiel al
mensaje de Dios y también tiene
que ser fiel al hombre concreto. Es
el hombre que “mira” a Dios y desde la mirada de Dios habla al pueblo. No expone una doctrina facilona que todo lo pasa, que todo lo justifica; como tampoco se acomoda a
una doctrina fundamentalista que
en nombre de Jesús defiende sus
propios intereses, y esconde tras el
rostro del Crucificado sus graves
miedos y las propias ambiciones de
poder. El profeta habla de la vida y
habla con su vida.
Me impresiona el final de esta escena que nos describe a Jesús: “pasando en medio de ellos, se alejó de
allí”. Jesús, en medio del conflicto, es
libre. No queda atado ni a su pueblo
ni a falsos intereses. Su “salida” ya
está enmarcada en vistas a su propia
Resurrección. El profeta aunque sufre, es el hombre de la esperanza. La
denuncia del mal no lo hace agrio e
inhumano, sino que mira adelante
con gran fe. En los momentos más
duros del pueblo de Israel (la deportación, el exilio, el sufrimiento), las
palabras del profeta son palabras de
consolación. Denuncia la infidelidad
del pueblo; pero más fuerte anuncia
la misericordia y la fidelidad de
Dios, en quien se funda sólidamente
nuestra esperanza.
Aquí es donde debemos cuestionarnos seriamente si nosotros
cristianos que seguimos a Jesús somos verdaderamente profetas o
hemos tomado una actitud acomodaticia sin ser fieles a la Palabra, sometidos a la conveniencia y a los
poderes mundanos. ¿Denunciamos el mal o solamente somos criticones sin aportar esfuerzo y sin
comprometernos en la construcción del Reino? ¿Damos fortaleza y
esperanza al pueblo? Por nuestro
bautismo somos profetas con Jesús, ¿cómo lo vivimos?
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LITÚRGICA
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
SANTORAL
San Enrique
Morse
(1595-1645)
Mártir.
1º de Febrero.
Inglés. Hijo de padres protestantes. Su vida transcurrió durante los conflictos y persecuciones de los monarcas ingleses
contra los católicos. Cerca de 1614 se convirtió al catolicismo,
esto le ocasionó ser encarcelado. Al ser liberado, entró al Seminario francés de Douai. Hacia 1623 recibió la ordenación
sacerdotal en Roma. Regresó a su patria y fue arrestado. En
1625 se unió a la Compañía de Jesús, haciendo sus tres años
de Noviciado en la cárcel. Al ser desterrado radicó en Flandes, Bélgica, ahí se le nombró capellán de las tropas del rey
Felipe IV de España. Hacia 1633 regresó en forma clandestina a Inglaterra. Durante una epidemia que devastó al citado
país, atendió con caridad y celo pastoral tanto a católicos como a protestantes. En 1641, las autoridades inglesas decretaron la erradicación del catolicismo, por lo que todos los sacerdotes fueron deportados. El padre Morse regresó a su patria dos años después. Se le aprehendió en la población de
Tyburn; fue ahorcado y su cadáver descuartizado. Canonizado en 1970, por el pontífice Pablo VI, forma parte de los Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales.
San Jesús
Méndez
Montoya
(1880-1928).
Mártir.
5 de Febrero.
Nacido en Tarímbaro, Michoacán, México. Su gran deseo de
ser sacerdote motivó a familiares y vecinos de su comunidad
aportar recursos para que Jesús pudiera ingresar al Seminario de Michoacán, donde se ordenó en 1906. Después de
servir en diferentes pueblos, por motivos de salud, se le destinó a la comunidad guanajuatense de Valtierrilla, donde fue
modelo de sacerdote y comprensivo confesor. No importando el clima ni la hora, visitaba en sus hogares a enfermos y
ancianos. Fundó y promovió en su parroquia grupos de apostolado, musicales, de educación y capacitación para el trabajo. Al desatarse la persecución religiosa, las tropas llegaron a
su pueblo buscando a sacerdotes y religiosas para apresarlos. Los vecinos le rogaron abandonara Valtierrilla, negándose a huir. Un día como hoy, la milicia ingresó a la iglesia, el
padre Jesús trató de esconder el copón y las hostias consagradas para evitar su profanación, pero fue descubierto. Al
ser capturado los militares le preguntaron: “¿Es usted cura?”.
Él respondió: “Sí soy cura”, e inmediatamente se le ejecutó.
Canonizado por San Juan Pablo II en el año 2000.
Beato Ángel
Furci
(1246-1327)
Presbítero.
6 de Febrero.
Italiano. Sus padres lo bautizaron con este nombre, ya que
para concebirlo se encomendaron a San Miguel Arcángel. En
su infancia recibió instrucción en letras y formación en las virtudes cristianas, por medio de su tío, quien era abad del monasterio benedictino. A la muerte de su pariente, el niño regresó a su hogar. Poco después muere su progenitor, y Ángel define su vocación al sacerdocio, se traslada a la provincia italiana de Vasto donde se integra a la Orden de San Agustín. Hacia 1271, ingresó en la Universidad parisina de La Sorbona. En 1276, recibió la ordenación sacerdotal. Regresó a su
tierra natal a ejercer su ministerio y desempeñarse en la docencia. Más tarde, cambia su residencia a la ciudad italiana
de Nápoles, donde pasará el resto de su vida. En 1287, fue elegido Superior. Por humildad, declinó el cargo de Obispo de
Acerra y de Melfi. Destacó por ser un sacerdote ejemplar, dedicado al estudio, excelente predicador y teólogo. Su feligresía lo admiró y, aun en vida, lo consideró un santo. En 1808,
sus reliquias fueron trasladas a Furci. El Pontífice León XIII
aprobó su in memorial en 1888.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
La música en la liturgia,
¿una ayuda o un estorbo?
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA*
hora quiero compartirles
una reflexión muy interesante del R.P. Lic. Edgardo
R. Catena, V.E. tomado de la
página web Catholic.net sobre la función ministerial del canto en la liturgia.
Creemos que la relación entre la
música y la liturgia no ha sido una relación fácil en el pasado. Tampoco lo es
en nuestros días. Las causas de los posibles conflictos y problemas pueden
venir de una parte o de la otra. Primero, de los cultores de música sagrada
cuando no tienen en cuenta el deber
principal de la misma: la glorificación
de Dios y la santificación de los fieles.
En segundo lugar, de los liturgistas,
cuando se olvidan que en la música sacra tienen un eficacísimo aliado.
Ya San Pío X se refería a los primeros, reprendiéndolos: «Nada, por
consiguiente, debe ocurrir en el templo que turbe, ni siquiera disminuya
la piedad y la devoción de los fieles
(...) Ahora no vamos a hablar uno por
A
uno de los abusos que pueden ocurrir
en esta materia.
Nuestra atención se fija hoy solamente en uno de los más generales (...)
Tal es el abuso en todo lo concerniente
al canto y a la música sagrados. Y en
verdad, sea por la naturaleza de este
arte, de suyo fluctuante y variable, o
por la sucesiva alteración del gusto y
las costumbres en el transcurso del
tiempo, o por la influencia que ejerce el
arte profano y teatral en el sagrado, o
por el placer que directamente produce la música, y que no siempre puede
contenerse fácilmente dentro de justos
límites, o, en último término, por los
muchos prejuicios que en esta materia
insensiblemente penetran y luego tenazmente arraigan hasta en el ánimo
de personas autorizadas y pías, el hecho es que se observa una tendencia
pertinaz a apartarla de la recta norma,
señalada por el fin con que el arte fue
admitido al servicio del culto y expresada con bastante claridad en los cánones eclesiásticos...»
Por otra parte, están los liturgistas,
o más precisamente los que se ocupan
de Pastoral Litúrgica. Ellos, en su afán
legítimo de hacer comprender más la
liturgia, pero sin tener en cuenta las
reglas del arte musical, muchas veces
impiden una auténtica y eficaz participación en la acción sagrada. De este
error nos vamos a ocupar de modo
más abundante, ya que –creemos– se
ha dado con mayor frecuencia en el
período postconciliar. Por eso, hemos
querido centrar nuestra investigación
en el problema de la música y la participación en la liturgia; en otras palabras, hemos intentado analizar cómo
debe ser y cuáles características tiene
que poseer la expresión musical para
ayudar efectivamente a la participación en los sagrados misterios.
No queriendo «correr en vano»,
hemos consultado con mucha frecuencia el magisterio de la Iglesia, en
especial los más recientes documentos. De modo tal que podemos presentar nuestro trabajo como un análisis del mismo en orden a la música sagrada y a la participación en la liturgia, y a su aplicación práctica desde el
Concilio Vaticano II a nuestros días.
Así, el presente estudio se divide
en dos partes. En la primera, trataremos el tema de la participación en la
liturgia retomando las enseñanzas de
la Mediator Dei de Pío XII y de la Sacrosanctum Concilium. En la segunda,
analizaremos los documentos del
Magisterio referidos a la música sacra
y su aplicación práctica. (Continuará)
* Responsable diocesano de Música Litúrgica
LITÚRGICA
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
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nnn ARTE SACRO
Morelia, “ciudad conventual” (II)*
CARMEN ALICIA DÁVILA MUNGUÍA
[...] Efectivamente, durante la
época colonial dominaron su
perfil urbano-arquitectónico
las cúpulas y las torres campanarios de templos, capillas e
iglesias. Se distinguía, desde
luego, la Catedral vallisoletana, que tiene el privilegio de
contar con las torres de estilo
barroco más altas de América.
Para tener una idea sobre el
número de construcciones religiosas, menciono que hacia
1620, apenas a cuatro décadas
del traslado, la ciudad contaba
con 7 conventos con sus respectivos templos, al menos 15
capillas correspondientes a cada uno de los barrios indígenas, además de las capillas
particulares de los vallisoletanos. La ideología de la sociedad se materializó tanto en la
traza urbana como en sus
construcciones religiosas.
En cuanto a la distribución
de espacio, la iglesia principal,
contrario a la mayoría de las
ciudades novohispanas, no se
ubicó a un costado de la plaza,
sino al centro de la misma. La
costumbre que se había generado en la Nueva España era
dejar la manzana central como
plaza, y a sus lados, los poderes civiles y eclesiásticos respectivamente.
En torno a la plaza, como
mencioné anteriormente, se
ordenó la ubicación de las casas consistoriales, hospital,
cárcel y comercios. Las órdenes religiosas contaron con
amplios espacios, si bien no
existía más de una al trazar la
ciudad –la franciscana–, ésta
sentó un precedente en cuanto
a su ubicación y la relación urbana, que sería clave en la definición del perfil urbano-arquitectónico vallisoletano.
La repartición de los solares a los pobladores se llevó a
cabo, como es común y tradicional, de acuerdo a la condición social de los mismos: los
principales vecinos, aquellos
pertenecientes a la élite social,
tuvieron su asiento en torno a
la plaza principal. Al resto de
los ciudadanos les fueron asignados los solares de acuerdo a
su respectiva categoría socioeconómica, y gradualmente se
fueron alejando del centro. Los
indígenas, desde un principio,
contaron con un barrio especial para ellos, el barrio de San
Juan de los Mexicanos, llamado así por estar integrado por
indígenas prisioneros de las
guerras de Conquista, que fueron llevados a la ciudad al momento de su fundación para
que colaboraran con su mano
de obra en todas las tareas necesarias. Con el tiempo arribaron también naturales tarascos
de las poblaciones aledañas,
primeramente bajo el sistema
de encomienda y después por
medio del llamado repartimiento; sin embargo, todos
ellos fueron ubicados en barrios en torno a la ciudad, entre ésta y las haciendas del entorno, de manera que pudiesen trasladarse a uno y otro lado, según el trabajo que desempeñaran. Una vez más quedaban de manifiesto las condiciones socioeconómicas en la
conformación de la ciudad y la
distribución de sus espacios. A
pesar de la señalización jerár-
quica, la sociedad en pleno
coincidía en los grandes eventos, tanto los civiles como los
religiosos, que se desarrollaban en las plazas o en los atrios
de los templos.
En estas primeras décadas,
como ya mencioné, las construcciones eran de adobe, “con
alguna piedra y cal”, de acuerdo a las condiciones precarias
de la nueva fundación. El primer convento que se hizo fue
el de San Francisco, también
de materiales perecederos, y
en 1585 éste, y el de San Agustín, se hacían de nuevo, de cal
y canto. Las características de
los dos primeros conjuntos
conventuales corresponden a
las de la arquitectura de la
evangelización, tipo fortaleza,
con amplio atrio al frente, y de
estilo anacrónico. Es decir, en
ellos se mezclan elementos
medievales como las ventanas
de las celdas que presentan ar-
co conopial y archivolta en la
puerta de acceso, o los gruesos
contrafuertes del ábside del
templo; algunos renacentistas
como el arco de medio punto y
las columnas adosadas; y los
manieristas como los pináculos en fachadas y el frontón roto de la puerta del refectorio
del convento franciscano, entre otras que fueron determinando el perfil urbano-arquitectónico de esta ciudad.
En los albores del siglo
XVII, la ciudad se había consolidado; mucho tuvo que ver en
ello la congregación de unas
800 cabezas de familia de las
poblaciones vecinas, que la autoridad real ordenó para Valladolid, lo que representó una
cantidad de 4 a 5,000 personas
aproximadamente, y éstas se
ubicaron en los distintos barrios de naturales de la ciudad.
Comenzó entonces una carrera ascendente para Valladolid.
Se comenzó su grandiosa Catedral, y se construían nuevos
templos seculares, también se
daba continuidad a los conventos; las haciendas prosperaban y generaban cuantiosas
ganancias a sus propietarios,
lo que repercutía en el crecimiento de la ciudad y en la posibilidad de hacer más y mejores construcciones.
Desde luego, en el entorno
de la plaza principal, las casas
se hicieron de acuerdo al nivel
socioeconómico de sus habitantes: casas amplias, con varios patios y numerosas habitaciones, y grandes ventanales
que permitieran lucir el ajuar
indicativo de su status. Pero
conforme se alejaban del centro de la ciudad, éstas eran de
menores pretensiones, como
las conocidas con el nombre
de “casas de puerta y ventana”, hasta llegar a los sencillos
jacales de los barrios de indios.
Dadas las condiciones, los
peninsulares y los criollos de
las primeras generaciones quisieron mostrar su conocimiento del arte clásico y, basados en
los tratados de arquitectura de
los grandes maestros, los recrearon en obras de carácter
manierista, tales como los
templos conventuales del Carmen Descalzo y de La Merced.
Hasta este momento, la arquitectura del clero regular había
tenido un desarrollo sin igual;
a pesar de la tendencia a la secularización por parte de la
Corona española, al finalizar
el siglo XVII solamente se contaba con una iglesia que no correspondía a orden religiosa
alguna: el templo de La Cruz.
Mención aparte merece la Catedral, cuya construcción definitiva apenas se había iniciado
y se prolongaría durante 84
años. Vemos en ello la repercusión de los conflictos del
obispado, y un desfase temporal con otras catedrales novohispanas iniciadas desde mediados del siglo XVI. (Continuará).
* Fragmentos de la ponencia “La arquitectura religiosa, centro de la traza
urbana de las poblaciones novohispanas: el caso de Valladolid-Morelia”,
leída en el VII Congreso de Bienes
Eclesiásticos y Arte Sacro, de Morelia
en octubre pasado. La autora es investigadora de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
Área
10
SOCIAL
nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
El compromiso
de la Iglesia ante
la migración
HNA. IRMA G. MURRIETA M.
[email protected]
on la alegría de recibir
a nuestro papa Francisco el próximo 16 de
febrero,
queremos
compartirles una reflexión sobre
el fenómeno migratorio y el papel de la Iglesia ante él. En el
mensaje de Cristo Jesús, Dios extiende la hospitalidad a los extranjeros, en el que se abre el abanico para poder vivir un compromiso radical hacia los más
pequeños. El fenómeno migratorio es cada vez más amplio. La
migración, unida a la globalización, ha abierto los mercados pero no las fronteras; ha derrumbado las barreras a la libre circulación de la información y de los
capitales, pero no lo ha hecho en
la misma medida con la libre circulación de las personas. Los flujos migratorios han producido
sufrimientos, especialmente en
los núcleos familiares.
Las mujeres se ven a menudo
despojadas de sus derechos humanos, contratadas con frecuencia como trabajadoras no cualificadas, y empleadas en el trabajo
regular; son víctimas del fenómeno de tráfico de humanos y,
entre ellos, los niños. Es un nuevo capítulo de esclavitud.
Hay que insistir que los trabajadores extranjeros no pueden
ser considerados como una mercancía, o como mera fuerza de
trabajo; no pueden ser tratados
como un factor de producción
cualquiera. Todo migrante goza
de derechos fundamentales inalienables que deben ser respetados en cualquier situación.
Con tal fin, la Iglesia anima la ratificación de los instrumentos legales internacionales que garantizan los derechos de los migrantes, de los refugiados y de sus familias, ya que los migrantes son
a menudo víctimas de reclutamiento ilegal y de contratos precarios, en condiciones miserables de trabajo y de vida, y sufriendo abusos físicos, verbales e
C
incluso sexuales, ocupados durante largas horas de trabajo y
con frecuencia, sin acceso a los
beneficios de la atención médica
y a las formas normales de aseguración.
Esa situación de inseguridad
de tantos extranjeros tendría que
despertar la solidaridad de todos, pero en cambio ha sido causa de temores y miedos en muchas personas que sienten a los
inmigrados como un peso, los
miran con recelo y los consideran incluso un peligro y una
amenaza, lo que provoca con
frecuencia intolerancia, xenofobia y racismo.
Las migraciones plantean a
los cristianos nuevos compromisos de evangelización y de solidaridad. Los cristianos están llamados a testimoniar y a practicar, además del espíritu de tolerancia, el respeto por la identidad del otro y crecer en la cultura de solidaridad. La realidad
actual exige a la Iglesia una diligente atención hacia las personas de la movilidad y sus exigencias de fraternidad. Así como generar hacia los migrantes
una Pastoral de la misericordia,
de la solidaridad, de la reconciliación de la acogida y de la vida
sacramental.
Tenemos fe en que la próxima visita del Santo Padre dejará
mucha esperanza para los migrantes, extranjeros y sus familias, y disponernos para que como Iglesia asumamos los retos
que se nos presenten ante el fenómeno migratorio.
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
La preferencia por los
pobres … es la preferencia
por la dignidad humana
P. GUSTAVO MARTÍNEZ JÁIMEZ*
ás allá de estadísticas o juicios
abstractos sobre
la pobreza, la
realidad es que existen personas de carne y hueso con padecimientos y problemas
tangibles. Mirar la pobreza es
una necesidad apremiante
para volver la vista sobre la
persona humana y sobre las
condiciones reales en que se
encuentran sumidos millones de personas en México y
el mundo. Es un acto imprescindible para valorar el mundo real y la vida. También implica un acto fraterno de reconocer a los más necesitados y
estructurar acciones muy
concretas para mejorar sus
condiciones de vida y oportunidades de desarrollo.
Observar no es un acto
sencillo ni implica de entrada una valoración justa de
la existencia. Lo importante
es con qué ojos se mira y
desde dónde se mira. Si se
mira a los pobres desde lejos y por medio de conceptos e ideas, entonces el efecto de exclusión y marginación se refuerza. En cambio,
si el acto de observar se dirige hacia la persona y sus
condiciones concretas, se
transforma en un acto de
comprensión y compromiso procurar una vida digna
para los hombres y mujeres.
Tal acto de mirar a las personas en condiciones precarias implica un cambio de
actitud y de conducta, no
sólo de las personas en particular sino de las sociedades en su conjunto, en donde la persona ya no es ajena
ni extraña, sino que se convierte en el prójimo, en el
más próximo, en el que es,
junto con nosotros, parte de
la sociedad y del mundo.
Si lo que se desea es una
transformación de la realidad de la pobreza y un cambio en las condiciones concretas de las personas, se requiere ante todo un cambio
en la manera de mirarla tan-
M
to a ella como a los pobres.
Las personas carentes de
bienes poseen una condición social vulnerable que
las hace necesitar de mayor
apoyo y solidaridad. Pero
es la gratuidad del pobre, el
deseo de la salvación espiritual, el gusto por transformar su vida lo que los hermana con la comunidad de
Dios. La buena noticia fue
anunciada a los pobres, pero no como una aceptación
de la pobreza material, sino
como un reconocimiento de
que ésta es una condición
desafortunada y por tanto,
es necesario trascenderla.
La preferencia por los pobres es
la preferencia por la dignidad
humana y los valores que no
pasan de moda, ya que no
sólo pertenecen a la Tierra,
sino que son eternos. Una
característica de las personas en pobreza es la escasa
oportunidad para desarrollar una vida digna. La limitada preparación y educación las confina a realizar
labores con gran exigencia
física y bajos salarios, como
trabajos de intendencia, en
las construcciones, en el
campo. También es común
que se vean obligados a
emigrar de sus sitios de origen en busca de condiciones más favorables para su
existencia, o a emplearse en
actividades con alto riesgo
para su vida y su dignidad
como personas. En casos
extremos se observan entre
estos grupos manifestaciones de problemas sociales
agudos, como las adicciones, la prostitución, la mendicidad y la violencia. Ante
las condiciones manifiestas
de pobreza y el dolor que
inspiran, la sociedad suele
darle la vuelta, la da por conocida y pasa a otra cosa,
mira los datos estadísticos,
suspira hondo con aire de
sabiduría y se olvida de las
personas. Es necesario mirar como Cristo para observar al necesitado, al carente,
al que sufre, y descubrir en
él al hermano, al prójimo.
Mirar al otro y reconocernos como parte de un mismo pueblo y una misma nación, hermanados en la comunidad y, de esta manera,
con Dios.
* Director General de Cáritas Diocesana Morelia, I.A.P.
SOCIAL
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nnn ENFOQUES
¡Bienvenido a casa, Su Santidad Francisco!
P. SERGIO ALBERTO URUETA CALDERÓN*
acia el año de 1538, Vasco de Quiroga recibía la ordenación sacerdotal de manos
de Fray Juan de Zumárraga, y al instante
era nombrado primer Obispo de Michoacán. El sueño de Don Vasco de Quiroga era hacer
realidad las ideas de igualdad, el respeto a los derechos y la dignidad de la persona humana y la justicia social en su diócesis. Don Vasco de Quiroga fue
un obispo comprometido con su pueblo, cercano a la
gente, pobre y ejemplar varón lleno de virtudes. Dedicaba la mayor parte de su tiempo visitando todas
las parroquias de su diócesis. Hoy, casi 500 años después, el Papa Francisco visita nuestra diócesis; una
realidad que dista mucho de ser la que su primer
Obispo diseñó y soñó.
El Papa latinoamericano encontrará una diócesis
de Morelia golpeada por la violencia, la opresión, el
narcotráfico, el endeudamiento público, la corrupción y la impunidad; la marginación, la ignorancia,
la apatía de muchos obispos y sacerdotes, y el poco
compromiso social por parte de la mayoría de los
michoacanos. Es cierto que este gran Papa viene a
dar esperanza y a despertar las conciencias dormidas de los católicos; y es cierto que su poderosa palabra profética y su ejemplo son un contraste para la
realidad desafiante que vivimos. Lo interesante sería no disfrazar esta realidad y querer presentarle a
Su Santidad sólo lo bonito de nuestra diócesis. Vivimos tiempos difíciles.
Existen realidades desafiantes que el Papa debe
observar claramente, para poder iluminar con su palabra el caminar de nuestra Iglesia particular, pues
es un momento histórico y providencial para hacer
realidad el sueño de Don Vasco de Quiroga.
Si nos sentimos orgullosos de contar con la figu-
H
ra de Don Vasco de Quiroga y nos alegramos por su
proceso de beatificación, debemos sentirnos también cuestionados por sus ideales, ya que Don Vasco de Quiroga deseaba que nuestra diócesis no fuese sólo sacramentalista (gracias a él se acabó el bautismo en masa y se iniciaron los procesos catecumenales –Manual de Adultos, 1540–). Él soñaba con la
formación y la participación de los laicos en los asuntos de la Iglesia.
La Formación de los futuros sacerdotes (seminaristas) en sus programas y sus etapas debe responder a los problemas sociales. Hoy se requieren sacerdotes comprometidos con el pueblo, cercanos a la
gente, conocedores no sólo de la doctrina teológica,
moral y sacramental; sino de la Doctrina Social, que
hace de los sacerdotes auténticos pastores, defensores de los pobres; y verdaderos profetas, que no sólo denuncien la injusticia, sino que la combatan efectiva y fervientemente.
Nuestro Plan Diocesano de Pastoral ha quedado
sólo como un documento ilustrativo que no ha aterrizado y no ha alcanzado sus objetivos; porque no
logra convencernos de que en la base de toda Pastoral está el compromiso social de todos los bautizados. Los procesos de evangelización deben incluir a
las familias como agentes principales y, a su vez, las
familias católicas deben ser formadas en el compromiso social.
El manejo de los recursos económicos de la diócesis y de las parroquias deben encauzarse mejor a
los procesos de evangelización y en bien de las familias, si queremos que el Plan Diocesano sea más efectivo. La transparencia de esos recursos en todos los
niveles será un testimonio para las autoridades civiles de progreso y desarrollo de nuestra sociedad.
Los obispos, sacerdotes, religiosos, misioneros y
laicos de la Provincia Eclesiástica de Morelia, real-
mente comprometidos con el Pueblo de Dios, respondiendo honestamente a nuestra realidad desafiante, cada cual según sus posibilidades y responsabilidades, podemos hacer realidad el sueño de
Don Vasco de Quiroga y aprovechar la visita de Su
Santidad para lograr la paz y la justicia en nuestro
Estado.
El Papa Francisco conoce esta realidad y sus palabras cambiarán el rumbo de nuestra diócesis y de
nuestro Estado. Es un Papa que da sorpresas. Sabemos, además, que es un hombre lleno de amor y sabiduría. Sabemos, también, que los michoacanos somos puro corazón y amamos de veras. El Papa sentirá el color, el calor, el sabor y la alegría de nuestra
gente. Siempre llevará en su mente y en su corazón
nuestro cariño; y nosotros llevaremos siempre el feliz recuerdo de haber tenido ael Papa Francisco en
nuestra diócesis. ¡Bienvenido a casa, Su Santidad! ¡A
la casa de Don Vasco de Quiroga!
* Del Observatorio de Derechos Humanos “Fr. Raúl Vera López”, de Acámbaro, Gto.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
El impacto del Papa Francisco
y el medio ambiente
“El fracaso no te alcanzará, si
tu determinación de triunfar
es suficientemente poderosa”
(anónimo)
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
. CUENTA EL ESCRITOR SANTUCHI
que San Pedro amaneció con
aires de gobernar el mundo.
Fue con Cristo y le pidió el cargo por un mes. Jesús le dijo: No es tan
fácil, pero prueba por ocho días. Gracias, Señor, por la confianza que me
tienes, no te defraudaré. Fue así como
Pedro amaneció en el trono. Veía el
mundo, los países, campos y ciudades. Una ancianita cuidaba su vaca
con un becerro. En eso llegó la hora
del almuerzo y la viejita encargó sus
animales al Señor del Cielo, mientras
ella iba a su choza. Ante la plegaria
1
de la señora, bajó San Pedro al campo
a cuidar los dos animales. Llegó un
enjambre de avispas y atacó a la vaca
que corrió junto con el becerro. Cruzaron un canal peligroso, saltaron la
cerca de alambre, y nadando atravesaron el río. San Pedro corría detrás
de ellos, intentando darles alcance
para regresarlos al campo de la señora que los había encomendado a
Dios. Al Apóstol le temblaban las
piernas, estaba triste y agotado con
su pantalón roto. Regresó al campo
de la anciana con los dos animales, y
muy arrepentido fue a entregar el
cargo al Señor del Universo. Dijo: Señor, ¿cómo le haces para abarcar el
cosmos, la tierra, los mares y las montañas? Yo, con un solo caso, no encontraba la solución. En verdad que solo
Tú eres grande, sabio y poderoso.
¡Quién como Tú!
2. LA VOZ DE LA IGLESIA. Eel Papa
Francisco, en la encíclica sobre la eco-
logía, pide que en la política internacional se genere un diálogo serio, generoso y que busque el bien común.
Dice: “La interdependencia nos obliga a pensar en un solo mundo, en un
solo proyecto común”, y propone soluciones a partir de una perspectiva
global, y no solo en defensa de intereses de algunos países. Eel Papa Francisco critica severamente las dinámicas recientes internacionales. Dice:
“Las Cumbres mundiales sobre el
ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas, porque,
por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos. Se necesitan formas e instrumentos eficaces para una gobernanza global en
pro de los “bienes comunes globales”
3. DOS ANÉCDOTAS DE DOS FRANCISCOS. Cuando Francisco de Asís comenzó con sus locuras divinas, su papá, don Pedro Bernardone, lo encerró
en un cuarto con varios candados,
prohibiendo a su esposa doña Pica
abrir la puerta mientras él se iba a
Francia como mercader de telas finas.
En esa prisión familiar, Francisco fue
director espiritual de su madre, y la
madre estaba de acuerdo con la espiritualidad de su hijo. Después de algunas semanas, doña Pica buscó las
llaves, abrió los candados y dijo a
Francisco: “Hijo mío, quedas libre.
Vuela, pajarillo de Dios, a cantar las
alabanzas al Creador del Universo”.
En el fondo le alegraba la vocación de
su hijo, a pesar del fuerte enojo de
don Pedro.
De modo semejante, en una mañana radiante del mes de enero de 1929
dijo Dios a la familia Bergoglio que se
fuera de Italia donde sufría horrores
por la Primera Guerra Mundial, y ya
venía la Segunda. Los abuelos del Papa Francisco vendieron casa y cosas,
pensando salir pronto en el famoso
barco “El Princesa”, lo cual no fue posible por la demora del pago. Algo
providencial. Dicho barco se hundió
en alta mar, muriendo todos los pasajeros. Después se embarcaron en el
“Julio César”, y llegaron al puerto de
Buenos Aires, Argentina, donde nacería el futuro Santo Padre, hoy papa
Francisco. Gracias a Dios por su ejemplo, su ternura, su valor y sus detalles.
Por favor, releamos su carta “Laudato Si’”. ¡Salvemos lo verde!
LAICADO
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nnn FE Y VIDA
GERARDO Rosiles
y LETICIA Soto
ADRIÁN CIRILO AMADO
ontra lo que muchos alejados de la Iglesia Católica
piensan, la mayoría de los
grupos pastorales de laicos
no se limita a sus compromisos religiosos específicos. También realizan
institucionalmente obras de caridad
en favor de los más necesitados.
Es un dato que, fuera de los beneficiarios, poca gente conoce porque
nosotros no lo pregonamos. De hecho,
así debe ser la caridad: discreta, porque así lo dispuso Jesucristo, a quien
adoramos y servimos, dijo Gerardo
Rosiles Magaña, presidente de la Sección Uriangato, Gto., de la Fraternidad de Adoradores Nocturnos.
Concretamente, una de las obras
sociales consiste en que los católicos
activos existentes en las parroquias
guanajuatenses de Uriangato, Moroleón, Piñícuaro, Yuriria, y michoacanas
de Cuitzeo y Villa Morelos, se han organizado en grupos, de tal manera que
a cada uno de éstos le toca ofrecer merienda cada dos meses a los familiares
de los pacientes internados en el Hospital Regional de Uriangato, precisó.
En promedio, las personas que reciben este apoyo son alrededor de 35,
todas en condiciones de pobreza, provenientes, principalmente, de dichos
pueblos.
También gestionan para los pacientes la atención espiritual: el Sacramento de la Confesión, y la Comunión
sacramental.
Estos trabajos han sido posibles
gracias a que las secciones de adoradores de los pueblos referidos han
conformado el Consejo Superior de la
Adoración Nocturna, coordinado
también por Gerardo Rosiles.
C
Antecedentes de Gerardo
Nació hace poco más de 54 años en
Uriangato, en la familia formada por
los esposos Jesús Rosiles Magaña y
Marcelina Magaña Ruiz. Es el menor de
seis hermanos. Su padre era de la misma localidad. Su madre, de Moroleón.
De los 6 a los 15 años fue acólito en
la Parroquia de San Miguel Arcángel,
de Uriangato.
Su progenitor no fue muy activo en
la Iglesia. Sin embargo, durante muchos años decoró los carros alegóricos
alusivos a la Navidad, con la intención
de servir. Los gastos correspondientes
siempre han estado a cargo del Ayuntamiento.
Doña Marcelina, su madre, fue catequista antes de casarse.
Sus hermanas Caritina y Josefina
catequizaron entre 8 y 10 años. Sus
hermanos José Luis y Leonel también
acolitaron en la misma parroquia, por
lo menos unos seis años cada quien.
De los 15 a los 30 se dedicó a distintas actividades laborales. Ahora atiende un negocio particular, lo que le permite dedicarle el tiempo necesario a la
adoración del Santísimo, y a otros
compromisos eclesiásticos.
Sacramento del Matrimonio
El 28 de diciembre de 1988 –Día de los
Santos Inocentes, dijo entre risas–,
unió su vida sacramentalmente a la de
la señorita Leticia Soto Guzmán en el
templo dedicado a la Virgen del Consuelo, de Yuriria, de donde es ella. La
ceremonia fue presidida por el tío de
la novia, P. Fr. Manuel Soto Zavala.
Los suegros del entrevistado son
don Joaquín Soto Zavala y doña Rebeca Guzmán Ruiz, católicos de Yuriria.
Aparte del Sacramento del Matrimonio, también los une la vocación de
servir al Señor en la Adoración Nocturna, con la diferencia de que la señora Leticia participa en el día con las demás socias. Los hombres acompañan
al Santísimo por las noches, toda la
noche, una vez al mes.
Los esposos Gerardo y Leticia, padres de dos hijos, llevan 23 años colaborando en la mencionada organización.
A las mujeres les llaman Socias Honorarias. A ellos, Socios Activos.
También hay niños y niñas. A ellos
les dicen Tarsicios; a ellas, Inesitas.
Afirma que entre todas son más de
400 las personas que participan en los
actos de adoración.
Además, él estuvo durante algún
tiempo en Cursillos de Cristiandad,
pero lo dejó para continuar en la adoración nocturna, y nunca fallar.
Dice que los hombres activos son
entre 25 y 26, y que las mujeres son como 150.
Desde hace nueve años, otro apostolado de Gerardo es el Ministerio
Extraordinario de la Comunión, que
le está dejando recuerdos agradables,
por todo el agradecimiento que le
manifiestan los enfermos y los familiares de éstos.
Platica que a él no le ha tocado, pe-
Por todos estos ejemplos de vida, Gerardo y su esposa están decididos continuar en esta senda
que los ha unido más firmemente
ro sabe que varios compañeros suyos
han sufrido el rechazo de algunos familiares de los pacientes cuando llevan la Comunión. Por fortuna, dice,
son situaciones esporádicas.
Compañeros admirables
Cuenta Gerardo que entre sus compañeros hay personas verdaderamente admirables, por todos los años
que llevan sirviendo a Dios en estas
actividades.
Uno de ellos es don Graciano Chávez, de 99 años, del rancho San Migue-
lito, quien comenzó como Tarcisio.
Antes iba a pie a Uriangato, porque en
su niñez no había carretera ni transporte público.
Otro es don Manuel Romero Moreno, de 78 años, también de Uriangato,
quien participa desde hace más de 50
años. Dos más: don Jesús María Moreno Villagómez, y don Antonio Méndez, quienes llevan más de 40 años colaborando.
Por todos estos ejemplos de vida,
Gerardo y su esposa están decididos
continuar en esta senda que los ha unido más firmemente, según manifestó.
LAICADO
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Encuentro
multicultural,
a la luz de Cristo
Inicio del Congreso de
Pastoral Indígena, en
Pátzcuaro
E
l sonido de los caracoles, a la usanza de los
antepasados, marcó el
inicio del XII Congreso
Nacional de Pastoral Indígena, efectuado en Pátzcuaro, el
martes 26 de enero por la tarde. La plaza grande de esta
ciudad lacustre fue el punto
de encuentro de los diversos
representantes de todas las
etnias indígenas de este país,
que se dispusieron a compartir la riqueza cultural de sus
pueblos.
Ante la escultura de Don
Vasco de Quiroga, gran promotor de la cultura purépecha, los hombres y mujeres,
jóvenes y adultos, venidos de
todo el país, fueron recibidos
por los anfitriones con una
ceremonia purépecha: incienso, flores, música y danzas fueron el preámbulo para
iniciar este encuentro multicultural.
La imagen de la Virgen de
la Salud también estuvo presente durante este momento,
en el que el P. José Luis García
Silva, coordinador de la Pastoral Indígena de la diócesis,
fue el encargado de dar un
mensaje de bienvenida a los
asistentes: “La imagen bendita de la Virgen de la Salud de
Pátzcuaro les da la bienvenida a ustedes, hermanos, que
vienen de los cuatro rumbos
de la nación mexicana. Llevemos el mensaje del Evangelio
a todos nuestros pueblos, y sigamos sembrando la semilla
que nuestros antepasados nos
han dejado, para seguir transmitiendo la riqueza de nuestras culturas a las nuevas generaciones”, expresó.
En medio de un ambiente
de fiesta, como es propio de
las etnias indígenas, los asistentes a este encuentro caminaron en procesión a la Basílica de Nuestra Señora de la
Salud, para iniciar formalmente las actividades de este
encuentro nacional indígena
con la Eucaristía solemne.
Misa de Apertura
El pasado 26 de enero dio inicio el Encuentro Nacional de
Pastoral Indígena con la celebración de una Misa de Apertura, totalmente en lengua
purépecha, en la Basílica de
María Inmaculada de la Salud, la cual fue presidida por
el P. José García Silva, en
compañía de otros 13 sacerdotes y con la asistencia de las
delegaciones que participan
en este evento, quienes arribaron a este lugar en procesión desde la plaza Vasco de
Quiroga donde se hizo el saludo a los cuatro vientos y llevando consigo una cruz artesanal de madera, una batea
con la figura de Don Vasco de
Quiroga y una imagen de la
Virgen María, vestida a la
usanza indígena, con el traje
de guare, todos los cuales
fueron colocados a un costado del altar.
Impregnada del colorido y
simbolismos del pueblo purépecha, la Eucaristía se desarrolló en compañía de una orques-
ta de cuerdas y pireris (cantantes) que ambientaban litúrgicamente en su lengua madre, así
como un grupo de chirimías y
caracoles que se hicieron sonar
en momentos especiales de la
Misa, como la procesión de inicio, la entrada procesional del
Evangeliario y la consagración
del pan y el vino. Así mismo el
humo y perfume del copal que
salía de los copaleros que portaban varias jovencitas ataviadas con sus trajes típicos, impregnaron el recinto religioso a
lo largo de la celebración. Punto significativo fue cuando,
previo a la homilía, una comitiva de mujeres indígenas revistieron al P. José Luis con los
símbolos de autoridad que antiguamente se otorgaban a los
petámuti, es decir, a los sacerdotes, como lo son el petate para
que sobre éste se pare, el guaje
y el morral a sus hombros, una
pequeña batea en su pecho, la
corona de flores sobre su cabe-
za y el bastón de mando en sus
manos. Enseguida, en su homilía, el celebrante dio la bienvenida a la tierra de los purépecha a todos los participantes
del encuentro, e invitó a los sacerdotes que atienden sectores
indígenas en sus respectivas
diócesis a predicar la misericordia como lo hizo Don Vasco
de Quiroga en este lugar. Luego se presentaron las ofrendas
acompañadas de la Danza del
pescado de Janitzio, mientras
varias mujeres colgaban fruta
en el pecho de los concelebrantes y les ceñían la cabeza con
una corona de flores. Asimismo durante toda la Misa un
grupo de niñas se postraron en
el suelo ante una ilustración de
“Tata Vasco” colocada sobre
un petate frente al ambón y ante quien también ofrendaron
flores y fruta.
Alberto Calderón Ramírez/
F. Miguel Vega Saavedra
MISIONERO
DE PAZ Y MISERICORDIA
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De Jorge Bergoglio
a Su Santidad Francisco (3ª Parte)
[...] El 13 de diciembre de 1969
recibió la Ordenación Sacerdotal de manos del Sr. Arzobispo Ramón José Castellano.
Prosiguió la preparación en la
Compañía de 1970 a 1971 en
Alcalá de Henares (España), y
el 22 de abril de 1973 emitió la
profesión perpetua. De nuevo
en Argentina, fue maestro de
novicios en Villa Barilari en
San Miguel, profesor en la facultad de teología, consultor
de la provincia de la Compañía de Jesús y también rector
del Colegio.
El 31 de julio de 1973 fue
elegido provincial de los jesuitas de Argentina, tarea que
desempeñó durante seis años.
Después reanudó el trabajo en
el campo universitario. En
1980 enfermó gravemente.
Presentó una gangrena de vesícula y fue operado con éxito.
En marzo de 1986 se traslada a
Alemania para ultimar la tesis
doctoral; posteriormente los
superiores le envían al colegio
del Salvador en Buenos Aires
y después a la iglesia de la
Compañía de la ciudad de
Córdoba, como director espiritual y confesor.
El cardenal Antonio Quarracino le llama como su estrecho colaborador en Buenos
Aires. Así, el 20 de mayo de
1992 Juan Pablo II le nombra
Obispo Auxiliar de Buenos
Aires. El 27 de junio recibe en
la Catedral la ordenación
episcopal de manos del purpurado. Como lema elige Miserando atque eligendo y en el
escudo incluye el cristograma
IHS, símbolo de la Compañía
de Jesús.
Es nombrado enseguida
vicario episcopal de la zona de
Flores y el 21 de diciembre de
1993 se le encomienda también la tarea de vicario general
de la arquidiócesis. Por lo tanto no sorprendió que el 3 de
junio de 1997 fuera promovido como arzobispo coadjutor
de Buenos Aires. Antes de
nueve meses, a la muerte del
cardenal Quarracino, le sucede, el 28 de febrero de 1998,
como arzobispo primado de
Argentina.
Tres años después, en el
Consistorio del 21 de febrero
de 2001, Juan Pablo II le crea
Cardenal, asignándole el título de San Roberto Bellarmino.
En esa ocasión, invita a los fieles a no acudir a Roma para celebrar la púrpura y a destinar
a los pobres el importe del viaje. Gran canciller de la Universidad Católica Argentina, es
autor de los libros Meditaciones para religiosos (1982), Reflexiones sobre la vida apostólica
(1986) y Reflexiones de esperanza (1992).
Fue presidente de la Conferencia Episcopal Argentina
durante dos períodos y en diciembre de 2011, al cumplir 75
años de edad, presentó su renuncia al cargo de Arzobispo,
pero el Papa Benedicto XVI no
la aceptó.
Como cardenal, Bergoglio
fue conocido en su país por
llevar una vida muy austera.
Vivía solo en un departamento sencillo, en el segundo piso
del edificio de la Curia, al lado
de la Catedral, y fue un enérgico defensor de los argentinos durante la crisis económica y social que en el año 2001
derivó en la renuncia de Fernando de la Rúa. Se sabe que
suele cuidar personalmente a
sacerdotes ancianos y enfermos de la diócesis de Buenos
Aires e incluso ha pasado noches enteras ofreciendo asistencia en los hospitales de su
ciudad.
Siempre trató de mantenerse alejado de las cámaras y
conservar un perfil bajo, en
Buenos Aires viajaba en transporte público –metro y autobuses– como cualquier sacerdote, siempre vistiendo sotana. Con frecuencia confesaba
en la Catedral como un presbítero más, y no tuvo una gran
exposición en los medios de
comunicación.
Como arzobispo de Buenos Aires —diócesis de más de
tres millones de habitantes—
piensa en un proyecto misionero centrado en la comunión
y en la evangelización. Cuatro
los objetivos principales: comunidades abiertas y fraternas; protagonismo de un laicado consciente; evangelización
URGENCIA
La Iglesia necesita salir
en busca de la gente
“Creo sinceramente que la
opción básica de la Iglesia,
en la actualidad, no es disminuir o quitar prescripciones o hacer más fácil esto o lo otro, sino salir a la
calle a buscar a la gente, conocer a las personas por su
nombre. Pero no sólo porque ésa es su misión, salir a
anunciar el Evangelio, sino
porque el no hacerlo le produce un daño.
A una Iglesia que se limita a administrar el trabadirigida a cada habitante de la
ciudad; asistencia a los pobres
y a los enfermos. Apunta a reevangelizar Buenos Aires «teniendo en cuenta a quien allí
vive, cómo está hecha, su historia». Invita a sacerdotes y lai-
jo parroquial, que vive encerrada en su comunidad,
le pasa lo mismo que a una
persona encerrada: se atrofia física y mentalmente.
O se deteriora como un
cuarto encerrado, donde se
expande el moho y la humedad. A una Iglesia autorreferencial le sucede lo
mismo que a una persona
autorreferencial: se pone
paranoica, autista. Es cierto
que, si uno sale a la calle, le
puede pasar lo que a cualcos a trabajar juntos. En septiembre de 2009 lanza a nivel
nacional la campaña de solidaridad por el bicentenario de la
independencia del país: doscientas obras de caridad para
llevar a cabo hasta 2016. Y, en
quier hijo de vecino: accidentarse. Pero prefiero mil
veces una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma.
En otras palabras, creo
que una Iglesia que se reduce a lo administrativo, a conservar su pequeño rebaño,
es una Iglesia que, a la larga,
se enferma. El pastor que se
encierra no es un auténtico
pastor de ovejas, sino un
“peinador” de ovejas, que se
pasa haciéndole rulitos, en
lugar de ir a buscar otras”.
clave continental, alimenta
fuertes esperanzas en la estela
del mensaje de la Conferencia
de Aparecida de 2007, que define «la Evangelii nuntiandi de
América Latina». (Continuará)
MISIONERO
DE PAZ Y MISERICORDIA
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EL PAPA FRANCISCO
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MÉXICO,
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Apuntes para la historia de la
evangelización de Michoacán
de todo el Mediterráneo. Por
lo que a nosotros ve, la etapa
fundante se centra en una de
a próxima visita de las personalidades más exSu Santidad Francis- traordinarias que llegaron
co a Morelia se ha ve- del otro lado del Mar y que
nido calificando con fue Vasco de Quiroga.
Lo llamamos así, porque
toda verdad como un acontecimiento histórico, lo cual nos es bien sabido que él no era
invita a repasar justamente clérigo sino abogado, y que
algunas de la etapas más im- por lo mismo no fue de los
portantes de la historia de la primeros frailes de distintas
Iglesia, particularmente en órdenes religiosas que fueron
nuestra patria chica, para llegando con los europeos, y
ayudarnos a valorar mejor lo su misión en la llamada Nueque estamos ya viviendo y en va España no tenía un propópoco viviremos con mayor sito evangelizador sino más
intensidad con la visita del bien político y, en todo caso,
Sucesor de Pedro, hecho cuya cultural: poner paz en estas
importancia solo podremos tierras.
Todos conocemos más o
aquilatar con el tiempo, a lo
que nos ayudará no poco menos la historia de este gran
echar una mirada retrospecti- señor, que fue propuesto y
va que nos ayude a disfrutar aclamado como Primer Obisnuestro presente, con este re- po de Mechoacán, y cuyo 450
galo de Dios que es la presen- aniversario de su fallecimiencia entre nosotros de aquel to celebramos el año pasado.
que preside en la caridad a to- Por lo inmediatamente dicho,
da la Iglesia universal. Por su- podemos colegir que la histopuesto que se tratará de algu- ria de la Iglesia en Michoacán
nos apuntes, jalones, hitos, o tuvo un origen algo diferente
como se les quiera llamar, de las demás regiones del
pues la amplitud del tema es vasto territorio de lo que hoy
de proporciones inconmen- es México y América: su prisurables casi, pues coincide mer obispo, no era fraile, lo
con la historia misma de Mi- cual es bastante interesante.
Imposible poner en pocas
choacán y de toda la patria
palabras lo que fundó este
mexicana.
La Iglesia fundante. Se ha castellano aquí, y que él llamó
dado en llamar así por los his- una Iglesia a las derechas, a la
toriadores y sociólogos ac- usanza de la primitiva comutuales a lo que anteriormente nidad cristiana. En este utópise catalogaba como los oríge- co proyecto, cuya procedennes, los inicios, los principios; cia conocemos, este hombre
el calificativo arriba emplea- se convirtió en un evangelizado nos sugiere la idea de una dor de la talla de los grandes
edificación, de un enraiza- misioneros de toda la historia
miento, de un proyecto que de la Iglesia: organizó a los inpermanece, que aún existe, dígenas distribuyendo diverque no ha llegado a su fin. Es- sos oficios en los diferentes
taríamos fechando esta obra pueblos para el bien común
de cimentación -o de planta- de toda la república, implanción, como también suele de- tó un estilo de vida inspirado
cirse- en el siglo XVI con la lle- en el Evangelio que llamó la
gada de los así llamados con- mixta policía integrando las
quistadores, que ni todos necesidades del alma y del
eran españoles ni se les puede cuerpo, las personales y las
quizá tildar con este simple sociales, las eclesiásticas y las
gentilicio, pues en esos mo- civiles. Creó instituciones
mentos la llamada Madre Pa- adelantándose a sus tiempos
tria era un cruce de razas, et- como el Colegio de San Niconias y gentes al menos de to- lás para formar sacerdotes y
do lo que hoy es Europa y el los célebres hospitales, que
Norte de África, cuando no no eran solo sanatorios sino
† CARLOS SUÁREZ CÁZARES,
OBISPO AUXILIAR DE MORELIA
L
hospederías, lugar de beneficencia, centros de catequesis,
asilos e inició la construcción
de su gigantesca catedral en
Pátzcuaro, que por supuesto
no vio terminada; impulsó la
creación de empresas familiares con gran sentido social
y caritativo, y obviamente
plantó la Iglesia en torno al
culto y la celebración de los
sacramentos, para lo cual escribió el Manual de Adultos
donde se diseñaba la preparación que habrían de recibir
sobre todo los candidatos a la
iniciación cristiana y a los sacramentos. Su obra fundacional permanece en sustancia, y
el amor visceral que dispensó
a sus ovejas le mereció el
nombre de Tata Vasco, con el
cual es reconocido hasta
nuestros días.
En Michoacán, como en
todo el centro de lo que hoy es
México, es conocida y reconocida la labor de los evangelizadores de todas las llamadas Órdenes Mendicantes,
que con la predicación del
Evangelio realizaron lo que
se ha llamado la Conquista
Espiritual de México, instauración de una verdadera civilización cristiana por todas
partes, obra no exenta de deficiencias y de atropellos que
han sido tan resaltados por
los fautores de la leyenda negra, enemigos de la Iglesia:
pero su obra ahí está todavía,
cinco siglos después. Vinieron franciscanos, dominicos,
agustinos, mercedarios, después los jesuitas y los carmelitas.
La acción misionera y civilizadora de estas órdenes religiosas que se extendieron en
todo el Viejo Mundo y que
surcaron los mares para llegar al Nuevo Mundo, es parte insoslayable de la historia
de México, como lo señaló el
Papa Juan Pablo II en su visita pastoral en el año 1990, y
constituye una de las gestas
misioneras más impresionantes en la historia de una
Iglesia que recibió de su fundador el mandato de ir a llevar la Buena Nueva a todas
las gentes.
¿Cómo referirnos a sus
gestas que cinco siglos después no se acaban de estudiar, de analizar, de admirar
y también de repudiar? Todos buscaban el mismo fin,
todos eran mitad evangelizadores mitad civilizadores, to-
dos venían en obediencia al
Rey y al Papa, todos respiraban la evolucionada cultura
europea y todos a la vez pudieron, gracias a los valores
universales de esa época de
oro, adquirir la capacidad para conocer nuevas cosmovisiones, inimaginables culturas, nuevos lenguajes, personajes capaces en todas las artes como la arquitectura, la
música, la orfebrería, la poesía, así como avanzados en
muchos conocimientos científicos.
Uno de los aspectos más
interesantes de su labor fue la
diversidad de métodos con
que acostumbraban predicar
y catequizar a los indígenas,
con el crucifijo en la mano,
convocaban en lugares públicos a las gentes, y les anunciaban las verdades fundamentales de la fe para pasar a la
catequesis –credo, mandamientos, oraciones y sacramentos–, con que a la usanza
de los Padres de la Iglesia de
los primeros siglos, explicaban lo anunciado con la ayuda de valiosos cooperadores
laicos, que no solo hacían de
traductores sino de verdaderos intérpretes; muy pronto
aprendieron las lenguas de
esta Babel mesoamericana, y
con el tiempo elaboraron Catecismos preciosos que hoy
son una fuente de sabiduría y
unos verdaderos tesoros para
acceder a esas hoy remotas
edades. Para conquistar las
almas, se valieron de recursos
admirables como la pintura,
el canto, las representaciones
a la manera de los autos sacramentales españoles, utilizaron el teatro, y muchas más
formas ingeniosas para conseguir sus objetivos.
No hay mejor expresión
de lo que fue esta etapa fundacional, que la célebre inscripción de la Plaza de las
Tres Culturas en la Ciudad de
México, que se refiere a la
conquista de la Nueva España: allí no hubo vencedores ni
vencidos, sino el surgimiento
de un nuevo pueblo que es el
México de hoy. (Continuará).
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Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
ACONTECER
NUEVOS DIÁCONOS DIOCESANOS
CASTILLO SEGUNDO, DANIEL. Nació
en San Bartolo Cuitareo (Mpio. de Hidalgo), Mich., el 14 de julio de 1987.
Pertenece a la Parroquia de San Bartolomé Apóstol. Hijo del Sr. Daniel Castillo Regino y de la Sra. Crispina Segundo Pérez, es el
séptimo de doce hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia en el 2007, en el cual realizó sus estudios de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de San Nicolás de Tolentino, en
Villa Morelos, Mich.
ALANÍS RUIZ, ÉRIK. Nació en Tzintzingareo (Mpio. de Irimbo), Mich., el 26
de julio de 1989. Pertenece a la Parroquia de la Natividad de María y del Señor del Gran Consuelo del mismo lugar. Es hijo del Sr. Antonio Alanís Villanueva y de la Sra.
Margarita Ruiz Hernández, es el último de cinco hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia
en el 2007, en el cual realizó sus estudios en las etapas de Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz, en Indaparapeo,
Mich.
VÍLCHIZ ZETINA, JOSÉ EDUARDO. Nació
el 13 de octubre de 1988, en Agostitlán
(Mpio. de Hidalgo), Mich. Pertenece a
la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, del mismo lugar. Es hijo del Sr. J.
Daniel Vílchiz Pérez (†) y de la Sra. Ma. Matilde Zetina
Arias. Es el último de trece hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia el 6 de agosto del 2006,
donde realizó sus estudios en las etapas de Nivelación, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia
de San Juan Bautista, de Tiripetío, Mich.
REYES GALÁN, ONOFRE. Nació en Maravatío, Mich., el 14 de agosto de 1985.
Pertenece a la Parroquia de San Juan
Bautista de la misma ciudad. Es hijo del
Sr. Ismael Reyes Reyes y la Sra. Clara Galán Reyes. Es el tercero de siete hermanos. Ingresó al
Seminario Diocesano de Morelia en agosto del 2002,
donde realizó su formación en las etapas de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de San Juan Bautista, en Cerano, Gto.
GUZMÁN GARCÍA, GERARDO DANIEL.
Nació el 22 de abril de 1989 en Zitácuaro, Mich. Pertenece a la Parroquia de
Ntra. Sra. de Guadalupe de la misma
ciudad. Es hijo del Sr. Jesús Guzmán Esquivel y la Sra. Mª de la Luz García Mendoza. Es el tercero de tres hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia el 8 de agosto de 2004, donde realizó
su formación en las etapas de Humanidades, Curso
Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de San Miguel Arcángel y de Nuestra Señora de la Escalera, en
Tarímbaro, Mich.
TAPIA PELAYO, JOSÉ ALBERTO. Nació el
13 de junio de 1988, en San Francisco
de los Reyes (Mpio. de Tlalpujahua),
Mich. Pertenece a la Parroquia de San
Miguel Arcángel, de San Miguel Curahuango (Mpio. de Maravatío), Mich. Es hijo del Sr. José Alberto Tapia Soria y la Sra. María Rosa Pelayo Ga-
lindo. Es el primero de cinco hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia el 8 de agosto de 2004,
donde realizó su formación en las etapas de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de San Jerónimo, en Huandacareo, Mich.
OROZCO MATA, LORENZO. Nació en
San Lorenzo (Mpio. de Puruándiro),
Mich., el 28 de noviembre de 1986. Pertenece a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en El Granjenal, del
mismo Municipio. Sus papás son el Sr. Martín Orozco
Orozco y la Sra. Eva Mata Orozco, es el primero de seis
hermanos. En agosto de 2002 ingresó al Seminario
Diocesano de Morelia, donde realizó la etapa de Humanidades; la Filosofía la cursó en el Seminario de los
Misioneros de la Natividad de María y la Teología en
el Seminario Diocesano de Morelia. Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia de Nuestra
Señora del Carmen, en Tlalpujahua, Mich.
FLORES MARTÍNEZ, RAÚL. Nació en
Maravatío, Mich., el 28 de octubre de
1985. Hijo del Sr. Raúl Flores Figueroa y
de la Sra. Estela Martínez Guzmán.
Pertenece a la Parroquia de San Juan
Bautista de la misma ciudad. Es el tercero de cuatro
hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia en agosto del 2004, donde realizó sus estudios en
las etapas de Nivelación, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral en el Seminario Diocesano de Morelia, en la etapa de Nivelación, como Formador y Ecónomo.
BOARDMAN VÁZQUEZ, EDUARDO.
Nació en Saltillo, Coah., el 18 de diciembre de 1986. Hijo del Sr. Sergio Boardman de León (†) y la Sra. Juana María Vázquez de Boardman, es el tercero de tres hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano
de Morelia el 6 de agosto del 2006, donde realizó sus
estudios en las etapas de Nivelación, Curso Introductorio y Filosofía. Terminó sus estudios teológicos en la
Universidad Pontificia de México. Actualmente desempeña su labor pastoral en la comunidad de Manuel Villalongín, Mich., en la Parroquia de San Francisco de Asís.
“El futuro no
conocerá otro Pablo”
ADRIÁN CIRILO AMADO
Basándose en la frase citada
de San Juan Crisóstomo, en
Hechos de los Apóstoles y
cartas apostólicas, el vicario
episcopal en la Zona Pastoral
IV, Bajío-Salvatierra, P. Fr.
Manuel Álvarez, afirmó que
el apóstol Pablo está catalogado en la historia de la Iglesia
como el primero en varios aspectos: fue el primer sociólogo del cristianismo: proclamó
la comunicación de bie-nes
entre todos; primer predicador de la misericordia: exhortó a los colosenses a revestirse
de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; primer teólogo: su
doctrina es la esencia misma
del cristianismo, como puede
constatarse en el Nuevo Testamento; primer escritor: ningún hagiógrafo fue tan prolífero como él, entre otras virtudes, dijo en la homilía dirigida a cientos de feligreses congregados en el sagrado recinto de Casacuarán, municipio
de Yuriria, Gto., el 25 de enero, donde 12 frailes agustinos
concelebraron una Eucaristía
en honor al Apóstol San Pa-
blo, Patrón de la localidad,
por ser la fecha en que nuestra
Iglesia conmemora la célebre
conversión.
El predicador convocó a
acercarse humildemente al
apóstol San Pablo y pedirle su
intercesión “para convertirnos a Dios y en ministros de
su misericordia divina”.
Además, Álvarez Solano
confirmó en la fe cristiana a 46
nuevos miembros de la Iglesia, y 31 niños recibieron por
primera vez el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo, de manos del cuasipárroco, Fr. Arturo Núñez Díaz.
La música religiosa estuvo
excelentemente ejecutada por
el Mariachi Continental Real
San Francisco.
San Pablo, servidor
del Evangelio
Fiesta en San Pablo Pejo
MOISÉS MALDONADO LÓPEZ
ARRIAGA TAPIA, ARTURO. Nació en Puruándiro, Mich., el 1 de julio de 1985.
Hijo del Sr. Mario Arriaga Sandoval y la
Sra. Ana Isabel Tapia Vargas. Pertenece
a la Parroquia del Señor de la Salud de
la misma ciudad. Es el tercero de seis hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia en agosto
del 2000, donde realizó sus estudios de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Actualmente desempeña su labor pastoral como secretario
particular del Sr. Arzobispo de Morelia.
RIZO RAMÍREZ, JUAN CARLOS. Nació
en La Piedad, Mich., el 25 de abril de
1982. Hijo del Sr. Salvador Rizo Ramírez
y de la Sra. María Concepción Ramírez
Guzmán. Pertenece a la Parroquia del
Señor de la Piedad, ocupa el cuarto lugar de cinco
hermanos. Ingresó al Seminario Diocesano de Morelia por primera vez en agosto de 1997, donde realizó
su formación de Humanidades. Reingresó en el 2008
a la etapa de Filosofía y posteriormente a la Teología.
Actualmente desempeña su labor pastoral en la Parroquia del Señor de la Salud, de Puruándiro, Mich.
Como un servidor del Evangelio de Cristo, Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma definió la persona del Caballero de
Tarso, en el homenaje que el lunes 25 de enero la comunidad
cristiana de San Pablo Pejo
compartió a su Patrono.
Junto al Obispo Auxiliar
Electo de Morelia estuvieron,
entre otros, el párroco P. Lorenzo Martínez Gutiérrez y el vicario foráneo de Tarimoro P. Jesús Rosillo Arroyo.
Mons. Aguilar Ledesma
en su mensaje dijo que la convicción de San Pablo logró el
mejor ejemplo de la voluntad
humana, pues “durante sus
15 años de servicio ni los naufragios, azotes, hambre, prisión e indiferencia pudieron
vencer a este gran hombre”.
Asimismo, exhortó a la asam-
blea reunida a ser cristianos
de conocimiento y no sólo de
ideas y costumbre: “La identidad de la Iglesia es la evangelización, y nuestro mejor
legado a la humanidad es
compartir la riqueza de nuestra fe”, aseguró.
La comunidad de San Pablo Pejo, año con año, se viste
de tres días de fiesta; el 23, se
rinde un sensible homenaje a
la Virgen de Guadalupe; el
24, el fervor desborda con la
celebración al Señor de la Salud, y el 25 a San Pablo.
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FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ, EN MORELIA
Tengamos la cultura de
la paz en los hogares
ALEJANDRO SÁYAGO RODRÍGUEZ
“Este es mi Hijo
muy amado,
escúchenlo”
Fiesta del Santo Niño,
en Numarán, Mich.
OMAR ORTIZ BRAVO
Con la tradicional ida a la ermita, lugar donde fue hallado
el Santo Niño de Numarán,
Mich., el pasado lunes 25 de
enero, al mediodía, el obispo
auxiliar D. Carlos Suárez Cázares presidió los festejos
donde unos 5 mil fieles se
reunieron para participar de
la Eucaristía, en compañía del
párroco P. Antonio Basurto
Mendoza, el vicario episcopal P. Leopoldo Maldonado
Razo y otros sacerdotes de la
Foranía de La Piedad.
En su homilía, D. Carlos
resaltó: “La fiesta del Santo
Niño se caracteriza por la alegría y el espíritu de la familia
que permanece entre nosotros; recordamos ese mensaje de dar gloria a Dios y
comprometernos en la paz
del Señor. Es importante vivirlo para recibir ael Papa
Francisco, que nos llena de
alegría, amor y esperanza.…
Es tradición del Niño de Numarán venir aquí con la familia, que lo recibe como hace
más de cien años que lo recibió una familia que no podía
tener hijos, y lo recibieron en
su casa… Y más en este momento difícil del mundo conyugal; el pecado de la infidelidad y de la discordia están
muy presentes y arraigados… Yo vivo estas fiestas de
manera particular muy feliz,
y más en este año que viene el
Papa, ojalá transforme nuestra vida personal y de parroquia en este Año de la Misericordia.
Terminada la Eucaristía,
el Santo Niño de Numarán
fue trasladado de nuevo a la
Parroquia de Santiago Apóstol, donde en la tarde y noche
hubo grandes festejos en su
honor, hasta la quema del tradicional castillo.
on gran fervor y devoción, la comunidad parroquial de la
Col. Niño Artillero
festejó a su Santa Patrona,
Nuestra Señora de la Paz,
con un Novenario de preparación, con peregrinaciones
de diferentes colonias aledañas; posteriormente, varios niños y adolescentes recibieron el Sacramento de la
Confirmación.
El día 24, día principal,
desde muy temprano se
reunieron los fieles con gran
amor para cantarle las “Mañanitas”; más tarde se celebraron Primeras Comuniones y la Consagración de los
Niños a Nuestra Señora de
la Paz. Ya entrada la noche,
en punto de las 7 pm, Mons.
Alberto Cardenal Suárez Inda presidió la solemne Eucaristía, acompañado por el
P. Rubén López, párroco de
esta comunidad, y tres sacerdotes invitados.
En su homilía, S. Emcia.
Fiesta de Ntra.
Sra. de la Paz,
en El Devanador
C
dijo a los fieles –que en gran
cantidad se reunieron para
escuchar la Palabra de
Dios–: “Todos somos en
Cristo un solo cuerpo, nos
necesitamos unos a otros y
debemos ser solidarios,
ayudándonos en cualquier
necesidad, tomando el
ejemplo de Nuestra Señora
de la Paz, quien es la Madre
de esta gran familia, que dio
a luz a Cristo, quien tomó
nuestra carne el cuerpo de
Cristo. Pero es también la
Madre del Cuerpo Místico
de la Iglesia, pues donde
hay una madre, los hermanos se reúnen, y de ella
aprenden a respetarse, ayudarse con amor y a perdonarse. Cristo nos enseña que
hay que amar a nuestros
enemigos y perdonar al que
nos ofende. Ella es la Madre
que a todos nos atrae con su
ternura, con perdón, pues
como Madre siempre está
dispuesta a perdonar. Finalizó pidiendo a todos a tener
la cultura de la paz en nuestros hogares, con nuestras
familias y con todos nuestros hermanos en Cristo.
“Dios nos pide
comprometernos por la paz”
Fiesta patronal
de Indaparapeo
FLORENTINO S. FUENTES BARRERA
Con gran fervor y devoción, la comunidad católica
del municipio de Indaparapeo celebró las tradicionales fiestas patronales en honor a Nuestra Señora de la
Paz este domingo 24 de los
corrientes, en que la feligresía cantó las mañanitas a las
cinco horas y las Misas se
llevaron a cabo cada hora,
siendo las concelebraciones
a las 13 y 19 horas con la
participación del Sr. Obispo
Auxiliar Emérito D. Octavio Villegas y el Vicario
Episcopal P. Ulises Vega
Ambriz y el Párroco P. Heriberto Gerardo Almaraz.
Hubo Novenario de peregrinaciones, en que parti-
ciparon feligreses de las diferentes colonias, barrios y
comunidades.
El día 24 , se cantaron las
mañanitas a la Patrona, hubo celebraciones eucarísticas, con bautizos, primeras
comuniones y confirmaciones, qe administró el Vicario Episcopal en la misa de
doce.
Posteriormente a la una
de la tarde, fueron recibidos
los peregrinos que llegaron
a Indaparapeo, provenientes de Morelia, Atapaneo, la
Goleta, Charo, Tuxpan y
del Estado de México entre
otras localidades, que asistieron a la Concelebración
presidida por el P. Ulises,
quien puso de manifiesto el
que el pueblo cristiano católico, trate de encontrar la
paz en su interior, en su familia y con su prójimo, como Jesús lo pide y que proclama el Papa Francisco,
durante este año de la Misericordia y de la paz.
Agregó, que la Virgen
María, hoy nos invita a ser
como su hijo, Cristo Jesús,
quien vino a traer salud, vino a acompañarnos en la
gracia de Dios. Portadores
de su mensaje de vida y de
esperanza, de buenas nuevas y de la libertad, liberados del rencor, del resentimiento y del odio.
La imagen de Nuestra Señora de la Paz recibió la visita
de cientos de peregrinos que
con devoción llegaron a honrar Nuestra Madre del Cielo
en su Novenario desde el 15
al 23 de enero, hasta su fiesta
el 24, que fue enmarcada por
la presencia de Sr. Cardenal
Alberto Suárez Inda.
En la entrada del pueblo,
los parroquianos, encabezados
por su párroco P. José Refugio
Flores, le dieron una animada
bienvenida a D. Alberto, y lo
acompañaron a la Iglesia, donde presidió la solemne Eucaristía concelebrada por su Párroco y otros sacerdotes, entre
ellos los PP. Gabriel Mares e Israel González; El pastor diocesano señaló que María concibió por obra del Espíritu Santo,
y tuvo a su cuidado la casita de
Nazaret, donde Jesús se preparó para cumplir su misión. María enseñó a Jesús a no ser rencoroso ni vengativo, a respetar
la vida, a saber perdonar:
“Dios es un Dios de Paz, el que
cree en Dios no hace la guerra,
usa otras armas. ¿Cuáles?, el
arma de la palabra, el arma del
perdón, y el arma de la misericordia, que expresa: “No te
condeno, arrepiéntete y no
vuelvas a pecar, vete en paz”.
No es un Dios que amenaza , ni
cobra venganza.
Jesús nos muestra la ternura de nuestro Padre del
Cielo, que nos invita a perdonar, a amar a nuestros enemigos, a ayudar al que lo necesita. Vino a restaurar el Reino
de la Paz; Por eso, a la Virgen
también la llamamos Nuestra
Señora de la Paz porque estuvo con su Hijo desde su nacimiento hasta la muerte, lo vio
resucitado y glorioso, pero no
con armas de guerra, sino con
palabras dulces y amables.
Con un Corazón misericordioso, la Santísima Virgen de
Nazaret vivió en paz y feliz.
Cristo es nuestra paz.
Susana Flores
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Comunidad Cristiana • Nº 2722
NUESTRO TEMA
Comunicación y misericordia:
un encuentro fecundo
Mensaje del Santo
Padre Francisco para la
50ª Jornada Mundial
de las Comunicaciones
Sociales
Queridos hermanos y hermanas:
l Año Santo de la Misericordia nos invita
a reflexionar sobre la
relación entre la comunicación y la misericordia.
En efecto, la Iglesia, unida a
Cristo, encarnación viva de
Dios misericordioso, está llamada a vivir la misericordia
como rasgo distintivo de todo
su ser y actuar. Lo que decimos y cómo lo decimos, cada
palabra y cada gesto, debería
expresar la compasión, la ternura y el perdón de Dios para
con todos. El amor, por su naturaleza, es comunicación,
lleva a la apertura, no al aislamiento. Y si nuestro corazón
y nuestros gestos están animados por la caridad, por el
amor divino, nuestra comunicación será portadora de la
fuerza de Dios.
Como hijos de Dios, estamos llamados a comunicar
con todos, sin exclusión. En
particular, es característico
del lenguaje y de las acciones
de la Iglesia transmitir misericordia, para tocar el corazón
de las personas y sostenerlas
E
en el camino hacia la plenitud
de la vida, que Jesucristo, enviado por el Padre, ha venido
a traer a todos. Se trata de acoger en nosotros y de difundir
a nuestro alrededor el calor
de la Iglesia Madre, de modo
que Jesús sea conocido y
amado, ese calor que da contenido a las palabras de la fe y
que enciende, en la predicación y en el testimonio, la
«chispa» que los hace vivos.
La comunicación tiene el
poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es hermoso ver personas que se afanan en elegir con cuidado las
palabras y los gestos para superar las incomprensiones,
curar la memoria herida y
construir paz y armonía. Las
palabras pueden construir
puentes entre las personas,
las familias, los grupos sociales y los pueblos. Y esto es posible tanto en el mundo físico
como en el digital. Por tanto,
que las palabras y las acciones sean apropiadas para
ayudarnos a salir de los círculos viciosos de las condenas y
las venganzas, que siguen enmarañando a individuos y
naciones, y que llevan a expresarse con mensajes de
odio. La palabra del cristiano,
sin embargo, se propone hacer crecer la comunión e, incluso cuando debe condenar
nnn Historia de la
Jornada Mundial de
las Comunicaciones
Sociales
Historia y temas de todos los mensajes de las Jornadas Mundiales
de la Comunicación Social que se celebra desde 1967.
La Jornada Mundial de la Comunicación Social se viene celebrando
en la Iglesia desde 1967 y fue instituida por expresa voluntad del Concilio Vaticano II. Se celebra en numerosos países, por recomendación de los obispos del mundo (Inter mirífica, Art. 18; Instrucción Pastoral Comunión y progreso Nos. 100 y 167).), el domingo anterior a
la fiesta de Pentecostés, que en 2015 será el 17 de mayo. El Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales se publica tradicionalmente con ocasión de la festividad de
San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas (24 de enero)
con firmeza el mal, trata de no
romper nunca la relación y la
comunicación.
Quisiera, por tanto, invitar a las personas de buena
voluntad a descubrir el poder
de la misericordia de sanar
las relaciones dañadas y de
volver a llevar paz y armonía
a las familias y a las comunidades. Todos sabemos en qué
modo las viejas heridas y los
resentimientos que arrastramos pueden atrapar a las personas e impedirles comunicarse y reconciliarse. Esto vale también para las relaciones
entre los pueblos. En todos
estos casos la misericordia es
capaz de activar un nuevo
modo de hablar y dialogar,
como tan elocuentemente expresó Shakespeare: «La misericordia no es obligatoria, cae
como la dulce lluvia del cielo
sobre la tierra que está bajo
ella. Es una doble bendición:
bendice al que la concede y al
que la recibe» (El mercader de
Venecia, Acto IV, Escena I).
Es deseable que también el
lenguaje de la política y de la
diplomacia se deje inspirar
por la misericordia, que nunca
da nada por perdido. Hago un
llamamiento sobre todo a
Objetivos:
gelización y en el progreso de los
pueblos. (La colecta de esta Jornada
ha sido la única que creó y recomendó el Concilio Vaticano II)
4. PONER DE RELIEVE el papel de
quienes trabajan en este sector. (Comunión y progreso n.167).
1968: Los medios de comunicación
para el desarrollo de los pueblos.
1969: La incidencia en la familia de
los medios de comunicación social.
1970: Las expectativas de los jóvenes
y los medios de comunicación social
en el Año Mundial de la Educación.
1971: Los medios de comunicación
social, camino privilegiado de la comunión entre los hombres.
1972: Los medios de comunicación
social al servicio de la verdad.
1973: Los medios de comunicación
social para la afirmación y promoción de los valores espirituales.
1974: La Evangelización del mundo
contemporáneo y los medios de comunicación social.
1975: Los medios de comunicación
social y la reconciliación de los hombres
1976: Los medios de comunicación
Tres fueron los objetivos, fijados por
el Concilio Vaticano II para esta Jornada y un cuarto por la Instrucción
Pastoral Comunión y progreso:
1. LA FORMACIÓN de las conciencias frente a las responsabilidades
que incumben a cada individuo,
grupo o sociedad, como usuarios
de estos medios.
2. LA INVITACIÓN dirigida a los creyentes, a rezar para que dichos medios sean empleados conforme al
diseño de Dios sobre la humanidad.
3. EL ESTÍMULO dado a los católicos
para sostener, con su generosidad,
en un gesto de solidaridad de toda
la comunidad eclesial, los gastos
que exige el empleo de los medios
de comunicación social en la Evan-
Temas de la Jornada
Los Papas se han valido de estas Jornadas para manifestar su pensamiento al respecto, mediante Mensajes que han enviado para cada una
de ellas. Los temas tratados hasta el
momento han sido los siguientes:
Pablo VI
1967: La transformación socio-política del mundo y los medios de comunicación social.
NUESTRO TEMA
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
}
Cómo desearía que
nuestro modo de comunicar, y también nuestro servicio de pastores
de la Iglesia, nunca expresara el orgullo soberbio del triunfo sobre el
enemigo, ni humillara a
quienes la mentalidad
del mundo considera
perdedores y material
de desecho.
En un mundo dividido,
fragmentado, polarizado, comunicar con misericordia significa contribuir a la buena, libre y solidaria cercanía entre los
hijos de Dios y los hermanos en humanidad.
}
cuantos tienen responsabilidades institucionales, políticas y de formar la opinión pública, a que estén siempre
atentos al modo de expresase
cuando se refieren a quien
piensa o actúa de forma distinta, o a quienes han cometido
errores. Es fácil ceder a la tentación de aprovechar estas situaciones y alimentar de ese
modo las llamas de la descon-
social ante los derechos y deberes
fundamentales del hombre.
1977: La publicidad en la comunicación social y la reconciliación de los
hombres.
1978: El hombre como receptor de
las comunicaciones sociales: esperanzas, derechos, deberes.
1979: Las comunicaciones sociales
por la tutela y promoción de la infancia en la familia y en la sociedad.
1980: Función de las comunicaciones sociales y deberes de la familia.
1981: Las comunicaciones sociales
al servicio de la libertad responsable del hombre.
Juan Pablo II
1982: Las comunicaciones sociales
y los problemas de la tercera edad.
1983: Los comunicadores sociales
fianza, del miedo, del odio. Se
necesita, sin embargo, valentía
para orientar a las personas
hacia procesos de reconciliación. Y es precisamente esa audacia positiva y creativa la que
ofrece verdaderas soluciones a
antiguos conflictos, así como
la oportunidad de realizar una
paz duradera. «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. […] Bienaventurados
los que trabajan por la paz,
porque ellos serán llamados
hijos de Dios» (Mt 5,7.9).
Cómo desearía que nuestro modo de comunicar, y
también nuestro servicio de
pastores de la Iglesia, nunca
expresara el orgullo soberbio
del triunfo sobre el enemigo,
ni humillara a quienes la
mentalidad del mundo considera perdedores y material
de desecho. La misericordia
puede ayudar a mitigar las
adversidades de la vida y a
ofrecer calor a quienes han
conocido sólo la frialdad del
juicio. Que el estilo de nuestra
comunicación sea tal, que
supere la lógica que separa
netamente los pecadores de
los justos. Nosotros podemos
y debemos juzgar situaciones
de pecado –violencia, corrupción, explotación, etc.–, pero
no podemos juzgar a las personas, porque sólo Dios puede leer en profundidad sus
corazones. Nuestra tarea es
amonestar a quien se equivoca, denunciando la maldad y
la injusticia de ciertos comportamientos, con el fin de liberar a las víctimas y de levantar al caído. El Evangelio
de Juan nos recuerda que «la
verdad os hará libres» (Jn
8,32). Esta verdad es, en definitiva, Cristo mismo, cuya
servidores de la paz.
1984: Las comunicaciones sociales
para una formación cristiana de la
juventud.
1985: Las comunicaciones sociales
para una promoción cristiana de la
juventud.
1986: La formación de la opinión
pública en sentido crítico.
1987: Las comunicaciones sociales
al servicio de la justicia y de la paz.
1988: Promoción de la solidaridad y
de la fraternidad entre los hombres
y los pueblos.
1989: La religión en los “mass-media”.
1990: El anuncio del Evangelio en la
actual cultura informática.
1991: Los medios de comunicación
por la unidad y el progreso de la familia humana.
1992: La proclamación del Mensaje
de Cristo en los medios de comuni-
dulce misericordia es el modelo para nuestro modo de
anunciar la verdad y condenar la injusticia. Nuestra primordial tarea es afirmar la
verdad con amor (cf. Ef 4,15).
Sólo palabras pronunciadas
con amor y acompañadas de
mansedumbre y misericordia
tocan los corazones de quienes somos pecadores. Palabras y gestos duros y moralistas corren el riesgo de hundir
más a quienes querríamos
conducir a la conversión y a la
libertad, reforzando su sentido de negación y de defensa.
Algunos piensan que una
visión de la sociedad enraizada en la misericordia es injustificadamente idealista o excesivamente indulgente. Pero probemos a reflexionar sobre nuestras primeras experiencias de relación en el seno
de la familia. Los padres nos
han amado y apreciado más
por lo que somos que por
nuestras capacidades y nuestros éxitos. Los padres quieren naturalmente lo mejor para sus propios hijos, pero su
amor nunca está condicionado por el alcance de los objetivos. La casa paterna es el lugar donde siempre eres acogido (cf. Lc 15,11-32). Quisiera alentar a todos a pensar en
la sociedad humana, no como
un espacio en el que los extraños compiten y buscan prevalecer, sino más bien como
una casa o una familia, donde
la puerta está siempre abierta
y en la que sus miembros se
acogen mutuamente.
Para esto es fundamental
escuchar. Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar es mucho más
que oír. Oír hace referencia al
cación.
1993: Casetes y videocasetes en la
formación de la cultura y de la ciencia.
1994: Televisión y familia: criterios
para saber mirar.
1995: Cine, transmisor de cultura y
de valores.
1996: Los medios de comunicación social: un ámbito moderno
para la promoción de la mujer en
la sociedad.
1997: Anunciemos a Jesucristo Camino, Verdad y Vida.
1998: Animados por el Espíritu, comuniquemos la esperanza.
1999: Los medios de comunicación: presencia amiga para quien
busca al Padre.
2000: Anunciar a Cristo en los Medios de Comunicación Social al alba
del Tercer Milenio.
2001: Proclamar desde los terrados:
ámbito de la información; escuchar, sin embargo, evoca la
comunicación, y necesita cercanía. La escucha nos permite asumir la actitud justa, dejando atrás la tranquila condición de espectadores, usuarios, consumidores. Escuchar
significa también ser capaces
de compartir preguntas y dudas, de recorrer un camino al
lado del otro, de liberarse de
cualquier presunción de omnipotencia y de poner humildemente las propias capacidades y los propios dones al
servicio del bien común.
Escuchar nunca es fácil. A
veces es más cómodo fingir
ser sordos. Escuchar significa
prestar atención, tener deseo
de comprender, de valorar,
respetar, custodiar la palabra
del otro. En la escucha se origina una especie de martirio,
un sacrificio de sí mismo en el
que se renueva el gesto realizado por Moisés ante la zarza
ardiente: quitarse las sandalias en el «terreno sagrado»
del encuentro con el otro que
me habla (cf. Éx 3,5). Saber escuchar es una gracia inmensa, es un don que se ha de pedir para poder después ejercitarse practicándolo.
También los correos electrónicos, los mensajes de texto, las redes sociales, los foros
pueden ser formas de comunicación plenamente humanas. No es la tecnología la que
determina si la comunicación
es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios
a su disposición. Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de promover el bien de la sociedad, pero también pueden conducir a
una ulterior polarización y di-
el Evangelio en la Era de la Comunicación Global.
2002: Internet: un nuevo foro para
la proclamación del Evangelio.
2003: Los medios de comunicación
social al servicio de la auténtica paz
a la luz de la Pacem in terris.
2004: Los medios en la familia: un
riesgo y una riqueza.
2005: Los medios de comunicación
al servicio del entendimiento entre
los pueblos.
Benedicto XVI
2006: Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación.
2007: Los niños y los medios de comunicación social: un reto para la
educación.
2008: Los medios: en la encrucijada
entre protagonismo y servicio. Bus-
19
visión entre las personas y los
grupos. El entorno digital es
una plaza, un lugar de encuentro, donde se puede acariciar o herir, tener una provechosa discusión o un linchamiento moral. Pido que el Año
Jubilar vivido en la misericordia «nos haga más abiertos al
diálogo para conocernos y
comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y
desprecio, y aleje cualquier
forma de violencia y de discriminación» (Misericordiae vultus, 23). También en Red se
construye una verdadera ciudadanía. El acceso a las redes
digitales lleva consigo una
responsabilidad por el otro,
que no vemos pero que es real, tiene una dignidad que debe ser respetada. La Red puede ser bien utilizada para hacer crecer una sociedad sana y
abierta a la puesta en común.
La comunicación, sus lugares y sus instrumentos han
traído consigo un alargamiento de los horizontes para
muchas personas. Esto es un
don de Dios, y es también una
gran responsabilidad. Me
gusta definir este poder de la
comunicación como «proximidad». El encuentro entre la
comunicación y la misericordia es fecundo en la medida
en que genera una proximidad que se hace cargo, consuela, cura, acompaña y celebra. En un mundo dividido,
fragmentado, polarizado, comunicar con misericordia
significa contribuir a la buena, libre y solidaria cercanía
entre los hijos de Dios y los
hermanos en humanidad.
Vaticano, 24 de enero
de 2016
Francisco
car la Verdad para compartirla.
2009: Nuevas tecnologías, nuevas
relaciones. Promover una cultura
de respeto, de diálogo y amistad.
2010: El sacerdote y la pastoral en el
mundo digital: los nuevos medios
al servicio de la Palabra
2011: Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital.
2012: Silencio y Palabra: camino de
evangelización
2013: Redes Sociales: portales de
verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización
Francisco
2014: La comunicación al servicio de
una auténtica cultura del encuentro
2015: Comunicar la familia: ambiente privilegiado del encuentro
en la gratuidad del amor.
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
20
Alégrate y agradece el
milagro de estar vivos, Mac
CARTAS
A MÍ MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
¡Hola, amigo Mac!, recibe mi saludo afectuoso:
xisten los milagros? ¡Por supuesto!
Hay mucha gente que no cree, pero solo basta abrir los ojos y tomar
conciencia de que estamos rodeados de ellos. ¿No es un milagro despertar, abrir
los ojos y saber que seguimos con vida? ¿Que podemos contemplar el amanecer, mirar cómo el
sol viste de hermosos colores el cielo, las flores,
los bosques y toda la belleza que el Padre nos regala graciosamente sin medida? Recibir el saludo y la sonrisa de los hijos; la solicitud, atención
y el amor de la esposa, y tantas cosas que pasan
desapercibidas, y que extrañaríamos y sufriríamos mucho si de repente desaparecieran.
¿No te parece un milagro que tu cuerpo funcione sin que sientas cómo la sangre circula por
la red de las venas, para llevar a tu vida salud y
felicidad? Recordemos como el aire llega a nuestros pulmones para oxigenar la sangre y sentir la
alegría de vivir. Estamos, pues, rodeados de prodigios que no valoramos debidamente, pensando que es normal, y olvidamos una virtud casi sepultada por muchos: la gratitud. ¿A quién agradecer tantas maravillas? Al Dios providente que
siempre nos ofrece tantos dones sin que los pidamos. Abre los ojos, Mac, y salta de alegría agradeciendo la lluvia de dones que el Padre nos ofre-
¿E
ce a cada momento.
A todo este derroche de bienes cotidianos,
añade los pequeños premios que recibimos y nos
damos unos a otros y a sí mismos. La relectura de
un libro genial que prestamos y que volvió milagrosamente a nuestras manos. El escuchar una
hermosa melodía ya olvidada por años y que, al
oírla, la ligamos a hermosísimos recuerdos guardados en el baúl del alma, que saltaron al escuchar las primeras notas. Aquella flor prisionera
ya seca que apareció de repente en el voluminoso Diccionario de Sinónimos de Sainz de Robles. La
breve carta escrita nerviosamente con palabras
escritas con alma ilusionada de una encantadora
adolescente que se perdió en el tiempo y en la vida, y de la que no supe nunca nada. La placa de
metal dorado que fue grabada con ilusión y promesa de eternidad y que decía: “Jamás te olvidaré”. ¿Quién la envió?
Martín Abril decía que también hay pequeñas
primaveras en el invierno; diminutas paces en las
guerras y vientos agradables y frescos en primavera. Los milagros existen, solo basta despertar
para saludarlos como regalos del Padre. Y también es bueno darnos esos pequeños premios que
endulzan la vida y la hacen más hermosa y agradable. No nos vayamos de este mundo sin tomar
conciencia del milagro que es la vida y sin darnos
esos diminutos regalos que la harán más agradable. Recibe, como siempre, mis deseos por tu felicidad y los saludos cariñosos de siempre. Un
gran abrazo. Mac.
nnn LA OPCIÓN
Avances y retos del Gobierno del Estado
JORGE VÍLCHEZ
l gobernador Silvano Aureoles Conejo ya realizó una breve evaluación del desempeño
de su Gobierno durante los
primeros cuatro meses.
Y lo hizo en el marco de una conferencia magistral denominada “Balance y prospectiva de la situación política, social y económica en Michoacán”, que promovió el secretario de
Marina, almirante Vidal Francisco
Soberón Sanz.
“Los últimos meses de noviembre
y diciembre de 2013 había signos de
ingobernabilidad en diversos municipios del Estado. Y aunque se trata de
un problema estructural y se desplomó todo, hoy se puede decir que está
bajo control”, les dijo a los presentes.
Reveló que hay resultados positivos; se ha establecido disciplina y orden en la aplicación de los recursos
para sanear las finanzas y, al mismo
tiempo, existió, y existe, una amplia
coordinación en materia de seguridad con las instancias federales y locales.
Ante elementos castrenses de la 39
promoción de Maestría en Seguridad
Nacional de la Armada de México, el
E
Mandatario Estatal habló de que en
Michoacán, en poco tiempo, se ha logrado bajar las cifras en materia de extorsión, robo y delincuencia organizada, y ello, “gracias a un esquema de
coordinación y apoyo entre la Marina
Armada de México, el Ejército, la Policía Federal y los policías estatales”.
En su conferencia magistral, ofrecida a elementos de la Secretaría de la
Marina, el gobernador Silvano Aureoles dijo que se ha trazado una meta
de tres años para tener a una Policía
Única en el Estado, capacitada, apta,
con un número mayor de elementos y
una formación distinta.
“Que no se vuelva a repetir la historia de que los encargados de mantener la seguridad en el Estado hayan
sido infiltrados por las bandas criminales”, reiteró el Mandatario Estatal.
Pero también reconoció que no ha
sido fácil cambiar la percepción que
se tiene de Michoacán, no obstante
que ha aumentado el índice de visitantes a municipios como Morelia,
Pátzcuaro, Uruapan, y a esto se le
agrega la próxima visita del Papa
Francisco, lo que refleja, anotó, la confianza que hay en el Estado.
Si fue breve en su exposición, también lo es que precisó sobre la realidad que existía y existe hoy en el Estado de Michoacán.
Así, el gobernador Silvano Aureoles está seguro que en estos cuatro
meses de su mandato constitucional
hay avances en el abatimiento de los
problemas, pero también acepta que
hay mucho camino por recorrer.
A esas acciones habrá que sumar
las que derivarán del Plan Estatal de
Gobierno, por publicitarse en las próximas semanas.
Pero si ya hizo una evaluación de
las acciones que en los primeros cuatro meses realizó la Administración
Estatal que él encabeza, no se duda
que en las próximas semanas tenga
que hacer lo mismo respecto al equipo de trabajo que lo acompaña.
Porque seguramente no todos los
elementos de su equipo de colaboradores están en sintonía con esa tarea
de gobernar para los michoacanos.
Si no, al tiempo.
21
Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2722
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
¿Cómo surgió la
idea del Concilio?
P. Pegueros: “¿Cómo surgió la idea del Concilio?... ¿Fue una idea personal del Papa Juan XXIII?... ¿De dónde nació este proyecto de un Concilio?... Lo saludamos en el Señor”..
FAMILIA AYALA-GARCÍA (MARAVATÍO, MICH.)
a sorpresa por el anuncio
del Concilio fue general,
hasta para las personas
más allegadas a la Curia
romana. Esta resolución, de inmensa importancia para la Iglesia,
tuvo su origen en la única y personalísima voluntad del Sumo Pontífice. Nadie le aconsejó o colaboró
con él. Nadie ejerció sobre él presión alguna, nadie le prometió ningún tipo de resultados.
Afortunadamente, para conocer
los orígenes de este momento tan
decisivo en la historia de la Iglesia,
tenemos el testimonio del mismo
Juan XXIII. Le gustaba compartir
con los fieles sus alegrías y al menos
nueve veces contó públicamente
cómo nació en él esta idea.
La primera la encontramos en un
discurso a los sacerdotes de Venecia
L
el 23 de abril de 1959: “El Concilio,
para cuyo anuncio escuchamos una
inspiración cuya espontaneidad
sentimos, en la humildad de nuestra alma, como un toque imprevisto
e inesperado”. Es difícil encontrar
palabras más justas para descubrir
toda el alma del Papa Juan XXIII.
Levantó todavía más el verlo de
“su secreto” el 9 de agosto siguiente: “La idea del Concilio no maduró como fruto de prolongada consideración, sino como flor espontánea de inesperada primavera”. Luego
afirma que su anhelo de unidad de
los cristianos lo confirmó en su
idea para que públicamente se tratara en la Iglesia el problema del
ecumenismo.
El anuncio oficial de un Concilio lo hizo en la sala capitular del
convento benedictino de la Basíli-
ca de San Pablo Fuera de los Muros. El Papa Juan XXIII había propuesto terminar el Octavario que
celebraba la Iglesia universal por
la unidad de los cristianos con una
Misa Pontifical en la fiesta de la
Conversión de San Pablo, el 25 de
enero 1959, a casi tres meses de iniciado su pontificado.
El Papa anuncia tres tareas urgentes para su ministerio de Sucesor de San Pedro: un Sínodo romano, un Concilio universal de la
Iglesia y la puesta al día del Códi-
go de Derecho Canónico. Más tarde, en la Audiencia General del 7
de mayo de 1960, reconoció que los
cardenales habían recibido el
anuncio del Concilio con emocionado silencio, y que pronto habían
comprobado que en ese propósito
se manifestaba la voluntad del Señor y, por lo tanto, su ayuda para
la realización del mismo.
Luego viene un largo silencio del
Papa sobre cómo le llegó la idea
del Concilio, hasta el 8 de mayo de
1962, en una audiencia con peregrinos llegados de Venecia, de la
cual era Patriarca cuando lo eligieron Papa, retoma el tema. Comienza afirmando que el modo como
nació en su mente “parece increíble” y, con una frase que describe
toda su personalidad humana, nos
cuenta que “tan improviso fue el
pensar en aquella posibilidad y sin
más ponerse a ejecutarla”.
Tanto Pío XI como Pío XII pensaron en un Concilio como necesario
para la Iglesia. San Juan XXIII abrió
su alma al llamado divino.
nnn POSMODERNIA*
De la literatura al cine,
la identidad profética
FERNANDO SIFUENTES
caballo entre la inspiración
poética y la figura del profeta ha sido uno de los clichés literarios, si no más recurrentes, sí de los más sugerentes y
ricos en posibilidades en cuanto a
contenidos de fondo e intensidad en
acciones y personajes.
De la identidad profética de la literatura toda es de lo que me ocupo ahora, tomando pie en el reciente estreno
mundial de la película de dibujos animados producida por Salma Hayek,
denominada El profeta, basada en un
antiguo best-seller homónimo debido a
la pluma de Gibran Khalil Gibran.
Sobre el peso específico del libro,
que no del filme –el cual ni he visto
ni tal vez vaya a ver–, estaré de retorno más adelante, pues primero
quiero poner en perspectiva algunas ideas tópicas que al lector puedan servir de orientación. Sobre todo ante la ingente necesidad que
hay en la actualidad de que se susciten profetas de autenticidad y efec-
A
tividad probadas.
Lo urgente a destacar es que hay
una serie de notas características
dignas de estudio todas ellas, en torno al fenómeno de la profecía, toda
vez que las condiciones de miseria
moral y espiritual en las que vivimos
así lo exigen. Es evidente que necesitamos profetas, si por tales entendemos: personas en permanente actitud de escucha y devoción ante la
Palabra, dispuestas a sacrificar las
comodidades de una vida burguesa
en aras de descubrir y difundir las
grandes verdades que atañen al
hombre y a la sociedad.
En síntesis, el verdadero profeta
es aquel que, amén de llevar una vida proba, posee un mensaje trascendente que trasmitir. Y si de ir en busca de paradigmas se trata, hemos de
acudir a los grandes textos de la literatura sapiencial y, naturalmente,
profética. Por lo que, qué mejor que
remitirnos al Nuevo Testamento
hasta culminar con el mesianismo
profético de Nuestro Señor Jesucristo, dado que en Él no sólo se acriso-
lan las más altas virtudes humanas y
divinas, sino que estas también se
conjugan con el arte de emitir mensajes encaminados a la transformación humana y social, terminando
de configurar así el perfil idóneo del
quehacer profético.
Un buen profeta saca lo mejor de ti
mismo, lo mismo dígase de un buen
poeta. Aquí se me viene a la mente el
parecido semántico y ontológico de
estas dos figuras que, a manera de tesis y en forma brillante, el filósofo
Martin Heidegger se encarga de homologar. Todo esto, porque al leer los
26 poemas en prosa de El profeta, de
Gibran Khalil, es inevitable pensar
en esa función de portavoz y transmisión de los más sublimes mensajes como esencia de la identidad profética.
Leer, o releer este libro, vale mucho
la pena. Su estructura es sencilla y su
lenguaje es elevado sin llegar a la sofisticación y lo críptico. Sin contar que alude a los grandes temas de la condición
humana, como el amor, el sufrimiento,
la soledad, la fe, la religión y la muerte.
Profeta de Dios, buscador de infinitos
es el eslogan que acuñó Gibran Khalil
Gibran para mejor posesionar su libro. Este, desde que fue publicado en
1923 ha descrito una trayectoria de altibajos en su aceptación, pues ha pasado de ser un libro rebelde y contestatario, anti estaus quo, al ninguneo de la
crítica especializada en base a supuestas concesiones al sentimentalismo, la
superficialidad y la cursilería. A mi
juicio esto no es así, por lo que una vez
más, léalo, le sacará provecho.
* Término inventado por el autor para designar
su columna. Significaría “lugar o tierra de la
posmodernidad (o postmodernidad)”, en referencia a este movimiento artístico y cultural.
CULTURA
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Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
• Nº 2722
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LIBROS DE HOY Y DE SIEMPRE
CRUCI verbo
1
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10 11
1
2
ste estudio se centra en el espacio limitado por los cursos bajos de los ríos Coahuayana, por el norte, y Pómaro, por
el sur, comprendiéndolas cuencas y valles de los mismos así como de los ríos Aquila y
Ostula, abarcando una extensión aproximada
de 350 km2 de franja costera localizada entre
Boca de Apiza y Maruata, concentrándose los
hallazgos con mayor densidad en el norte que
en el sur.
La exposición se estructura en cinco Capítulos. El primero, “La Costa de Michoacán”, firmado por M.ª Teresa Ramírez y Elizabeth López, está dedicado al estudio geográfico de la
región en toda su extensión y con especificación más detallada del área de estudio comprendida en la exploración arqueológica..
“La Costa de Michoacán, ayer y hoy” es el título del segundo Capítulo, donde se aborda la
situación del territorio en el siglo XVI, según las
relaciones geográficas encontradas concernientes a aquél. Se exponen las peculiaridades
de la población, sus recursos naturales y actividades productivas, entre las que destacan la obtención de sal y la minería de metales preciosos.
En el Capítulo tercero “Investigaciones arqueológicas de campo”, se relacionan las tres
campañas, de dos meses de duración cada una,
realizadas en 1994,1997 y 1999,especificando
los recorridos y los sitios localizados, así como
los objetivos de cada una de ellas. Se explica la
metodología empleada en las distintas actividades: recorridos de superficie, excavación mediante sondeo y levantamiento topográfico de
once asentamientos. Constituye una importante aportación el inventario de 129 sitios localizados en las planicies costeras, pie de monte y
valles del área limitada por Boca de Apiza y el
río Coire.
El Capítulo cuarto, “Materiales arqueológicos”, es el más extenso y en él se describen los36
grupos cerámicos, que con variantes forman 56
tipos, y se distribuyen en 19 formas, siendo las
E
3
4
5
6
7
8
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10
11
JUAN MANUEL
FERREYRA CERRITEÑO
HORIZONTALES: 1. Tuesta por encima / •Se llenaron de ira (Lc
4,28): El gusto con que hasta ahora lo han escuchado va a tornarse
en furia en cuanto Jesús, con
ejemplos del Antiguo Testamento,
les diga sin contemplaciones la
(…) que no agrada al amor propio
localista. 2. No faltará a la peregrinación / Las líneas que vuelan. 3.
Tipos como “Shrek” / Camines por
la cordillera. 4. Lisos y blandos al
tacto / Indígena del Estado de Nayarit. 5. Fabulista heleno / Radón.
6. Los (…) trabajan doble / Real
Academia Española. 7. Los confines del universo / Cola de pegar /
Compañero de Pin. 8. Esconde
uno en la manga, el tramposo / Acción y efecto de coser. 9. Número
de Identificación Fiscal / Todos menos dos / •Tratado de la caridad.
(1Cor 13): Un retrato, sin duda el
más auténtico y vigoroso, que jamás se trazó del (…), el más alto
de los dones y de las virtudes teologales, para librarnos de confundirlo con sus muchas imitaciones:
el sentimentalismo, la beneficen-
cia filantrópica, limosna ostentosa.
10. No hay quinto malo / Matilde
sin acento / En este lugar o cerca
de él. 11. Hijo de Caín / Intervengan, cirujanos. VERTICALES: 1. •Señor, Tú eres mi esperanza (Sal
70,5): Este Salmo (y el 30) es una
oración ideal para los ancianos
que quieren hallar en (…) fuerza y
alegría, habiendo visto la falacia
de todo lo humano / Si este poema se colocase a la vista de todos,
sería una inagotable (…) de consuelo para los desvalidos de este
mundo. 2. El complemento de la
ignorancia / Átomo con carga
electrónica. 3. No es fácil ver otra
igual / Significa ‘africano’. 4. ¿Qué
cuenta el insomne? / Dentro de
poco. 5. Vive de dar consejos. 6.
¿Se da cuenta? / ¡Socorro, que esto hace agua! / Muevo el bigote.
7. Vivimos en la de las telecomunicaciones / Polonio / La Autoridad
Palestina. 8. Que tiene o guarda
rencor, ella. 9. Baila en el cubilete /
Infundir ánimo o energía moral a
alguien. 10. Corte o divida algo, especialmente de madera, con la sierra / Los Apóstoles. 11. Con esto
cualquiera es santo / Habitan o residen habitualmente en un lugar.
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Dora / VERDAD. 2. Irá / Aéreas.
3. Ogros / Andes. 4. Suaves / Cora. 5. Esopo / Rn. 6. Flojos /
RAE. 7. Uo / ar / Pon. 8. As / Cosido. 9. NIF / To / AMOR. 10.
Toro / Ma / Acá. 11. Enoc / Operen. Verticales: 1. DIOS /
FUENTE. 2. Orgullo / Ion. 3. Rara / Afro-. 4. Ovejas / oc 5. Asesor. 6. Ve / SOS / Como. 7. Era / Po / AP. 8. Rencorosa. 9. Dado / Animar. 10. Aserre / Doce. 11. San / Moran.
SOLUCIÓN
La Costa Norte de Michoacán
en la época prehispánica*
más frecuentes cajetes y ollas. Se presentan grupos, subgrupos, muestreo, pasta y cocción, superficie, formas, decoración, correlaciones y
cronología, que se complementan con abundante apoyo gráfico. Sigue el registro de figurillas que, procedentes tanto de excavación como
de recolección de superficie o donación, consta
de unos 74 fragmentos que se han agrupado en
siete tipos, según sean antropomorfas o zoomorfas, sólidas o huecas. En el apartado de miscelánea cerámica se describen más de 32.000
fragmentos, en el que predominan las formas
utilitarias, y que se desarrolla cronológicamente desde el 100 a.C. al Postclásico Tardío.
En el quinto y último Capítulo, “Resultados
de las investigaciones”, se presenta, en primer
lugar, la cronología global de la Costa Norte
michoacana a partir de la datación radiocarbónica, que supone una ocupación continuada
con un desarrollo cultural local y relaciones con
otras culturas, acusadas a través de la cerámica,
las formas de enterramiento y el uso de la obsidiana. Siguen las consideraciones sobre patrones de asentamiento y arquitectura.
Nos encontramos ante un trabajo impecablemente editado, que es el resultado de un intenso y sistemático estudio arqueológico de
una zona poco conocida y estudiada de la costa occidental de México, cuya extensión permite cubrir el vacío existente hasta ahora de un
amplio territorio de gran interés arqueológico y
para el que ha podido establecerse una secuencia de ocupación larga y continuada, a pesar de
las limitaciones y las condiciones desfavorables
del conjunto de sitios estudiados.
* NOVELLA, Roberto; Javier MARTÍNEZGONZÁLEZ; M.ª
Antonieta MOGUELCOS y colaboradores: La Costa Norte
de Michoacán en la época prehispánica. [Archaeopress.
Oxford],2002. (BAR International Series 1071). 249 páginas con 23 cuadros sinópticos,14 fotograbados,98 láminas y 5 mapas. Índices. Bibliografía. Rústica. Reseña de
Lorenzo E. LÓPEZ y SEBASTIÁN, Universidad Complutense de Madrid. Fuente: www. http://revistas.ucm.es
de Buen Ver
Reality show de Tele 5 (España),
5 chicas que quieren ser monjas
Las protagonistas, chicas normales de veintitantos, ya habían sentido “la llamada” cuando fueron invitadas al programa que refleja las
emociones, sensaciones y “deliberaciones” de su experiencia, pasaron seis semanas en diferentes
conventos para discernir su vocación. El «docureality» Quiero ser
monja, es una adaptación de The
Sisterhood: becoming nuns de Lifetime. Estrena el mes próximo y
durará seis semanas. Las congregaciones solo pusieron como requisito que tuvieran “el máximo
respeto a las normas y costumbres
de las hermanas”.
Corazón de campeón
Aunque es la séptima de la serie
“Rocky”, es más creativa y amable. El
hijo ilegítimo de un boxeador que
murió en el ring es un muchacho rico y parrandero que siente que el
boxeo es su destino, y se va de Los
Ángeles a Filadelfia a buscar al legendario campeón para pedirle
ayuda. Aunque ya está retirado del
ring, accede a entrenar al hijo de su
amigo. Los valores tradicionales de
abnegación y disciplina hacen que
esta película pueda ser aceptable
para adolescentes maduros. Violencia sangrienta, palabrotas. ADULTOS.
La habitación
Una conmovedora historia de amor
Alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
materno. Una joven secuestrada y
violada por un depredador sexual
quedó embarazada y vive prisionera
con su niño de cinco años, que nació
y creció en un solo cuarto y se siente
confundido por las historias del mundo exterior, y tiene que armarse de valor ante la oportunidad de escapar. El
perplejo pequeño, que es el narrador,
nos confronta con la adaptabilidad
del ser humano, el poder de la imaginación y las ironías detrás de una
situación que parece sencilla. Una
parábola sombría pero con final optimista que resalta el valor de la vida
a pesar de su trágico origen. Aceptable para adolescentes maduros. Violencia, abuso sexual, suicidio, palabrotas. ADULTOS.
23 (I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año XI, N° 435 • Domingo 31 de enero de 2016
Lo que nos une a los cristianos*
† Francisco, Papa
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos
días!
HEMOS ESCUCHADO el texto bíblico
que este año guía la reflexión en la Semana de Oración para la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero: esta semana. Tal pasaje de la Primera
Carta de San Pedro ha sido elegido por un
grupo ecuménico de Letonia, encargado
por el Consejo Ecuménico de las Iglesias
y por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
En el centro de la catedral luterana de
Riga hay una pila bautismal del siglo XII,
el tiempo en que Letonia fue evangelizada por San Meinardo. Esa fuente es un
signo elocuente de un solo origen de la fe
reconocida por todos los cristianos de Letonia, católicos, luteranos y ortodoxos.
Este origen es nuestro bautismo común.
El Concilio Vaticano II afirma que «el
Bautismo, por tanto, constituye un poderoso vínculo sacramental de unidad entre
todos los que con él se han regenerado»
(Unitatis redintegratio, 22). La primera
Carta de Pedro está dirigida a la primera
generación de cristianos para hacerlos
conscientes del don recibido con el bautismo y de las exigencias que este comporta. También nosotros, en esta Semana
de Oración, estamos invitados a redescu-
brir todo esto, y a hacerlo juntos, yendo
más allá de nuestras divisiones.
En primer lugar, compartir el bautismo significa que todos somos pecadores
y tenemos necesidad de ser salvados, redimidos, liberados del mal. Este es el aspecto negativo, que la Primera Carta de
Pedro llama «tinieblas» cuando dice:
«[Dios] los ha llamado fuera de las tinieblas para conducirlos a su luz maravillosa». Esta es la experiencia de la muerte,
que Cristo ha hecho propia, y que es simbolizada en el bautismo al ser sumergidos
en el agua, y a la cual sigue el resurgir,
símbolo de la resurrección a la nueva vida en Cristo. Cuando nosotros cristianos
decimos que compartimos un solo bautismo, afirmamos que todos nosotros –católicos, protestantes y ortodoxos– compartimos la experiencia de estar llamados de
las despiadadas y alienantes tinieblas al
encuentro con el Dios vivo, lleno de misericordia. Todos, de hecho, desgraciadamente, experimentamos el egoísmo, que
genera división, cerrazón, desprecio. Volver a partir del bautismo quiere decir re-
encontrar la fuente de la misericordia,
fuente de esperanza para todos, porque
ninguno está excluido de la misericordia
de Dios.
Compartir esta gracia crea un vínculo
indisoluble entre nosotros los cristianos,
así que, en virtud del bautismo, podemos
considerarnos todos realmente hermanos.
Somos realmente Pueblo Santo de Dios,
aun si, a causa de nuestros pecados, no somos todavía un pueblo plenamente unido.
La misericordia de Dios, que actúa en el
bautismo, es más fuerte que nuestras divisiones. En la medida en que acogemos la
gracia de la misericordia, nos volvemos
cada vez más plenamente Pueblo de Dios,
y también llegamos a ser capaces de
anunciar a todos sus obras maravillosas,
precisamente a partir de un sencillo y fraterno testimonio de unidad. Nosotros
cristianos podemos anunciar a todos la
fuerza del Evangelio comprometiéndonos a compartir las obras de misericordia
corporales y espirituales. Este es un testimonio concreto de unidad entre nosotros
cristianos: protestantes, ortodoxos y católicos.
* Texto leído por Su Santidad Francisco, en
la Audiencia General del pasado miércoles
20 de enero.
PUNTOS DE REFLEXIÓN • DOMINGO 4° ORDINARIO
“Si no tengo amor, nada soy”
Fr. Miguel Martínez y Martínez OSA • Morelia
CUANDO JESÚS dice que viene a hacer
nuevas todas las cosas, lo hace desde la
raíz, no desde un grupo o de una cultura,
sino del corazón del hombre mismo, y lo
nuevo es el amor. Esta palabra, antes del
cristianismo, sólo tenía una expresión
egoísta: “El eros de Platón”, de donde se
deriva erótico y erotismo. Pero esta expresión no distinguía la moción sexual
del hombre y del irracional. El cristianismo, con la doctrina de Cristo, percibió
que era sólo un amor pasional de búsqueda y de deseo, moción que no expresaba
la novedad bíblica: “Les doy un mandamiento nuevo, que se amen unos a otros
como Yo los he amado”.
Se empezó a sustituir por la palabra
ágape, que se dice caridad, que es lo que
procede del corazón e ilumina la acción
(obras de caridad). La diferencia entre el
eros y el ágape es esto: El eros es exclusivo y excluyente, se da sólo entre dos
personas, y la intromisión de una tercera
persona significa traición. Por el contra-
rio, el ágape es amor de donación, no excluye a nadie ni al enemigo: El “Ámense
como Yo los he amado” de Cristo, es un
amor hecho para circular y no quedarse
entre dos.
El amor erótico o enamoramiento no
dura mucho tiempo, en cambio, la caridad
o amor, que es entrega, permanece como
dice San Pablo en su Carta a los Corintios, quien habla a sus fieles así: “Voy a
mostrarles el camino mejor: aunque hablara las lenguas de los ángeles y de los
hombres, si no tengo amor (caridad), soy
como una campana que resuena y cuyo
sonido se lleva el viento... si no tengo
amor, nada soy”.
Cuando San Pablo dice que el amor
dura siempre, no se queda estancado entre dos, sino que se multiplica entre muchos, pero permanece y se renueva constantemente en la familia de Dios.
En el ámbito cristiano, también se da
el amor de eros en el amor de pareja, pues
existirá primero la atracción, el deseo recíproco, hasta cierto punto egoísta, pero
se va enriqueciendo poco a poco de una
dimensión nueva hecha de ternura recíproca, por eso se considera un amor sublimado.
El mundo del momento, con su comercialización y su publicidad de más es-
pectáculo que recíproca convivencia, inculca sobre todo a los más jóvenes que el
amor se reduce al eros, y el eros al sexo.
Que la vida es un idilio continuo en un
ámbito en donde todo es belleza y juventud, y que no existe la vejez, pues se ofrecen clínicas de rejuvenecimiento y tratados de salud y energía, para rendir más en
todo, principalmente en el campo espectáculo. Pero esta cultura no lleva más que
una falsedad que genera frustraciones,
decepciones y rebelión contra la familia y
la sociedad, que en verdad no proporciona lo que promete y sobremanera propicia
una economía suficiente para lograr metas falsamente situadas.
Lo triste que esta sociedad cada vez
más se desliga de la Palabra de Dios, que
le ilumina para tener sentido crítico y saber distinguir lo real de lo supuesto y lo
fantasioso y tendencioso, para admitir lo
que en verdad constituye y no destruye: el
amor. Hoy la liturgia nos quiere decir que
somos el reflejo del amor de Dios.
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 435 • DOMINGO 31 DE ENERO DE 2016
24 (II)
TEXTO COMPLETO DEL MENSAJE DEL PAPA AL FORO ECONÓMICO MUNDIAL DE DAVOS (SUIZA)
‘Que la cultura del bienestar no nos anestesie’
† Francisco, Papa
Al profesor Klaus Schwab, Presidente
Ejecutivo del Fórum Económico Mundial
ANTE TODO, quisiera darle las gracias
por su amable invitación a dirigirme a la
convención anual del Fórum Económico
Mundial, que tendrá lugar en DavosKlosters, a finales de enero, sobre el tema
«El dominio de la Cuarta Revolución Industrial». Le hago presente mis mejores
deseos por la fecundidad de este encuentro, que busca incentivar la continuidad
social y la responsabilidad ambiental, por
medio de un diálogo constructivo entre el
Gobierno, líderes empresariales y cívicos, así como también con distinguidos
representantes de los sectores políticos,
financieros y culturales.
Los albores de la así llamada «Cuarta
Revolución Industrial» han sido acompañados por una creciente sensación de la
inevitabilidad de una drástica reducción
del número de puestos de trabajo. Los últimos estudios conducidos por la Organización Internacional del Trabajo indican
que, en la actualidad, el desempleo afecta
a cientos de millones de personas. La «financialización» y la «tecnologización»
de las economías globales y nacionales
han producido cambios de gran envergadura en el campo del trabajo. Menos
oportunidades para un empleo satisfactorio y digno, conjugado con la reducción
de la seguridad social, están causando un
inquietante aumento de desigualdad y pobreza en diferentes países. Hay una clara
necesidad de crear nuevas formas de actividad empresarial que, mientras fomentan el desarrollo de tecnologías avanzadas, sean también capaces de utilizarlas
para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y
proteger el medioambiente. Es el hombre
quien debe guiar el desarrollo tecnológico, sin dejarse dominar por él.
A todos ustedes me dirijo una vez más:
¡No se olviden de los pobres! Este es el
principal desafío que tienen ustedes, como líderes en el mundo de los negocios.
«Quien tiene los medios para vivir una vida digna, en lugar de preocuparse por sus
privilegios, debe tratar de ayudar a los
más pobres para que puedan acceder también a una condición de vida acorde con
la dignidad humana, mediante el desarrollo de su potencial humano, cultural, económico y social» (Encuentro con la Clase
Dirigente y con el Cuerpo Diplomático,
Bangui, 29 noviembre 2015).
Nunca debemos permitir que «la cultura del bienestar nos anestesie», volviéndonos incapaces de «compadecernos ante los clamores de los otros, de no llorar
ante el drama de los demás ni de interesarnos de cuidarlos, como si todo fuera una
responsabilidad ajena que no nos incum-
“Nunca debemos permitir que la cultura del
bienestar nos anestesie, volviéndonos incapaces de «compadecernos ante los clamores de
los otros, de no llorar ante el drama de los demás ni de interesarnos de cuidarlos...”
be» (Evangelium gaudium, 54).
Llorar por la miseria de los demás no
significa sólo compartir sus sufrimientos,
sino también y sobre todo, tomar conciencia que nuestras propias acciones son una
de las causas de la injusticia y la desigualdad. «Abramos nuestros ojos para mirar
las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la
dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de
nuestra presencia, de nuestra amistad y de
la fraternidad. Que su grito se vuelva el
nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar
campante para esconder la hipocresía y el
egoísmo» (Bula de indicción del Jubileo
Extraordinario de la Misericordia, Misericordia vultus, 15).
Una vez que tomamos conciencia de
esto, llegamos a ser humanos más plenos,
pues nuestra responsabilidad para con
nuestros hermanos y hermanas es una
parte esencial de nuestra humanidad común. No tengan miedo de abrir su mente
y su corazón a los pobres. De este modo,
ustedes podrán dar rienda suelta a sus talentos económicos y técnicos, y descubrir
la felicidad de una vida plena, que no les
puede proporcionar el solo consumismo.
Frente a los profundos cambios que
marcan época, los líderes mundiales se
enfrentan al reto de garantizar que la futura «Cuarta Revolución Industrial», resultado de la robótica y de las innovaciones
científicas y tecnológicas, no conduzca a
la destrucción de la persona humana –reemplazada por una máquina sin alma–, o
a la transformación de nuestro planeta en
un jardín vacío para el disfrute de unos
pocos elegidos.
Por el contrario, el momento actual
proporciona una valiosa oportunidad para guiar y gobernar el proceso ahora en
curso, y construir sociedades inclusivas
basadas en el respeto por la dignidad humana, la tolerancia, la compasión y la misericordia. Les insto, pues, a afrontar de
nuevo el diálogo sobre cómo construir el
futuro del planeta, «nuestra casa común»,
y exhorto a ustedes a hacer un esfuerzo
unido para lograr un desarrollo sostenible
e integral.
Como he señalado muchas veces, y lo
reitero ahora con mucho gusto, la actividad empresarial es «una noble vocación
orientada a producir riqueza y a mejorar
el mundo para todos», especialmente «si
entiende que la creación de puestos de trabajo es parte ineludible de su servicio al
bien común» (Laudato si’, 129). Como
tal, tiene la responsabilidad de ayudar a
superar la compleja crisis de la sociedad y
del medio ambiente, y luchar contra la pobreza. Esto hará que sea posible mejorar
la precaria condición de vida de millones
de personas y cerrar la brecha que da lugar a numerosas injusticias, que erosiona
los valores fundamentales de la sociedad,
como la igualdad, la justicia y la solidaridad.
De este modo, a través del recurso privilegiado al diálogo, el Foro Económico
Mundial puede convertirse en una plataforma para la defensa y protección de la
Creación, como también para la consecución de «un progreso más sano, más humano, más social, más integral» (Laudato si’, 112), teniendo además debidamente en cuenta los objetivos ambientales y la
necesidad de maximizar los esfuerzos para erradicar la pobreza, como se establece
en el Programa para el Desarrollo Sostenible de 2030 y en el Acuerdo de París establecido en la Convención Marco de las
Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.
Señor Presidente, renovando mis mejores deseos para el éxito de la próxima
reunión en Davos, invoco sobre usted y
sobre todos los participantes en el Foro,
junto con sus familias, la abundante bendición de Dios.
Vaticano, el 30 de diciembre de 2015.
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 435 • DOMINGO 31 DE ENERO DE 2016
(225 (III)
Civilidad y violencia. El despertar católico*
Sergio Aguayo
VIVIMOS UNA GUERRA irregular y de larga duración
contra el crimen organizado. En ella, las intervenciones
u omisiones de múltiples actores dan cadencia y destino
a las batallas y etapas del conflicto. Recientemente han
aparecido señales de que la Iglesia Católica comenzó a
confrontar abiertamente a los criminales.
Entre los países del mundo occidental, México posee
el primer lugar de religiosos católicos asesinados por el
crimen organizado. De 1990 a 2015 han sido ejecutados
un cardenal, 39 sacerdotes, un diácono y cuatro frailes.
Es una tendencia al alza, pues durante los tres años de gobierno de Enrique Peña Nieto han caído 11 sacerdotes
(cifras del Centro Católico Multimedial, CCM). Si a lo
anterior añadimos los secuestros, los 500 casos de extorsión denunciados y los robos que padecen, se fortalece
la hipótesis de que en esta nación hay una persecución
religiosa extendida a todas las Iglesias; es diferente a la
observable en el Medio Oriente, África o Asia, pero sus
consecuencias son similares.
Al interior de los círculos católicos, la explicación
más común sobre las causas de este fenómeno la resume
Jorge E. Traslosheros, investigador del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM: El crimen organizado agrede como parte de una estrategia de adquisición de poder y dinero. Se trata de intimidaciones o “asesinatos ejemplares” para aterrorizar a las comunidades
luego de paralizar a quienes las acompañan. Al eliminar
o desterrar al sacerdote o a la monja comprometidos, se
anula a figuras clave en la formación de capital social positivo, y se erosiona el orden basado en la legalidad y en
los valores de civilidad. Es una agresión que aprovecha
la ausencia del Estado, la corrupción y la impunidad.
Ante la gravedad de la situación, sorprende la tibieza
de los comunicados difundidos por la jerarquía eclesiástica. Ha habido pronunciamientos, por supuesto, pero es
necesaria una condena y acciones más enérgicas por parte del Episcopado. Por ejemplo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se reunió con el presidente Peña durante 2015, pero frente a él guardó silencio respecto de los actos violentos y los asesinatos de sus miembros. Como si los jerarcas no quisieran importunar a los
poderosos con quienes conviven todo el tiempo.
Cuando aparece la violencia extrema, la actitud más
común de personas e instituciones es la de refugiarse en
las trincheras del silencio y susurrar sus angustias y miedos en los espacios cerrados de los pequeños círculos. La
violencia política de la década de 1970 mostró las dos caras de la Iglesia Católica: un sector elevó la voz a favor
de las víctimas y las acompañó, mientras que otro guardó un silencio servil y cómplice. La violencia criminal
que aqueja a buena parte del Continente Americano
plantea un reto de enorme complejidad a la Iglesia del siglo XXI.
En el caso mexicano, la Iglesia Católica ha cambiado en la medida en que se incrementa el número de bajas y se sienten los efectos de un Papa, Francisco, que pide a sus jerarcas salir a la periferia a escuchar los lamentos de su pueblo. Algunos han respondido a ese llamado,
confirmado por el Papa al nombrar cardenal al arzobispo de Morelia, D. Alberto Suárez Inda, quien en su trabajo pastoral no ha vacilado en denunciar los estragos
Provincia
Eclesiástica
de Morelia
Año XI, N° 435 • 31-I-2016
Hay que agregar al P. Francisco Javier Gutiérrez Díaz, CORC, asesinado en Salvatierra en 2015 y al P. Santiago Álvarez, de
la Diócesis de Zamora, desaparecido en 2013.
causados por el crimen organizado en Michoacán. En
noviembre pasado, los obispos de Acapulco emitieron
un “Compromiso por Guerrero y con la paz” que incluyó consideraciones y propuestas bastante refinadas. Ante el abominable asesinato de Gisela Mota, alcaldesa de
Temixco, el obispo de Cuernavaca, Mons. Ramón Castro Castro, se trasladó a la casa de la asesinada a oficiar
una Misa de cuerpo presente, donde criticó abiertamente a criminales y a funcionarios.
Me detengo en un hecho muy sintomático y poco conocido fuera de algunos círculos católicos: En mayo de
2014 se instaló en territorio mexicano una oficina de la
Fundación Pontificia “Ayuda a la Iglesia que Sufre”.
Desde que fue creada en 1947, su misión ha sido auxiliar
pastoralmente a la Iglesia necesitada o víctima de la persecución en cualquier parte del mundo. Durante una amplia conversación con motivo de esta columna, la directora de la oficina en México de esta fundación, Julieta
Appendini, expresó con claridad su diagnóstico y objetivos: “Las mafias (criminales) están muy bien articuladas, pero el trabajo para hacer el bien en México –y pienso en el trabajo desde la Iglesia– ha tenido muchos problemas (…). No está en el papel, pero uno de los principales objetivos de la oficina de ‘Ayuda a la Iglesia que
Sufre’ en México es articular el trabajo social y humanitario de la Iglesia en [el país], y de los colaboradores de
la Iglesia, principalmente los organismos civiles de inspiración cristiana”.
En suma, las instituciones católicas comienzan a entender que deben enfrentar con mayor claridad la violen-
† Cristóbal Ascencio García
Obispo de Apatzingán
cia criminal. Como eso mismo hacen otras fuerzas y actores, me aventuro a establecer una hipótesis: Se ha iniciado en México una etapa ya recorrida por Italia, Estados Unidos y Colombia, países que lograron acuerdos
nacionales contra el crimen organizado. La Iglesia puede jugar un papel importante en ese proceso, siempre y
cuando resuelva diversos retos. El principal es trascender su enorme, infinita diversidad para lograr un consenso acerca de cómo debe relacionarse con el Estado,
acompañar a las víctimas y atender los problemas de fondo. Es una tarea de enorme complejidad que tiene más
posibilidades de cuajar si el Papa Francisco lanza un
mensaje claro y directo durante su próxima visita a México.
¿Se pronunciará públicamente sobre esta violencia
criminal que acecha a la Iglesia Católica y otras aberraciones, o mantendrá un discreto y diplomático silencio?
¿Pedirá a sus obispos que protejan la integridad y la vida de su cuerpo eclesial y de la población? ¿Les recordará que su deber es salir a la periferia que, en el caso de
México, se localiza en las trincheras de la guerra irregular? No lo sabemos. Los secretos mejor guardados son el
contenido, el lugar y el tono de los discursos que pronunciará Francisco durante su visita. En la historia, pesan las
acciones de actores individuales. El Papa puede ser determinante para que el despertar católico sea una realidad. Las víctimas y México lo necesitan.
† Armando Antonio Ortiz Aguirre † Alberto Cardenal Suárez Inda
Arzobispo de Morelia
Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas
* Fuente: elanormal.com
† Gerardo Díaz Vázquez
Obispo de Tacámbaro
† Javier Navarro Rodríguez
Obispo de Zamora
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Domingo 31 de enero de 2016,
Comunidad Cristiana • Nº 2705
1° de febrero: Año Nuevo Purépecha. La Cultura
Objetivo: Seguir
valorando/Jukaparakua
nuestra solidaridad/Kunguarekua fraternidad/Majku
Ukuaren
P. ANTONIO ABAD VALDOVINOS
on el deseo más
grande que te puedas imaginar, he escrito algunos renglones, en cuanto al objetivo
de las celebraciones del Año
Nuevo Purépecha, que encendió: el fuego el 1° de Febrero de 1983, ante la presencia
de muy pocas personas motivadas por Tata Agustín García... Ya desde los años 70s nos
esforzábamos los tata kuras
del Lago de Pátzcuaro y algunos de la Meseta y Ciénega
con reuniones de estudio sobre nuestras raíces prehispánicas, encontramos una buena mina, quizá no magnífica,
por aquello de los sacrificios
humanos de nuestros ancestros, y se ha luchado por recuperar los valores culturales
religioso-sociales y analizan-
C
El P. Agustin García Alcaraz (“Tata Agustín”, a la derecha], impulsor de la recuperación de la celebración del Año Nuevo Purépecha.
do lo que heredamos, fortalecer y sobre todo acompañar a
nuestros paisanos y familias
que son los que viven día y
noche en las comunidades, y
dicen: así es la costumbre... y
mucha gente que ya vive en la
ciudad se sienten orgullosos
de ser purépechas, hace años
les daba miedo y vergüenza.
Es necesario que sigamos
reflexionando sobre el término “cultura”. Los estudiosos
y analistas de las mismas razas indígenas dicen que: El
ser humano no llega a un nivel verdadero y plenamente
humano, sino por la cultura,
continuamente estos bienes y
valores naturales. La naturaleza y la cultura se unen muy
estrechamente, el ser humano
va afinando y desarrollando
sus muchas cualidades espirituales, intelectuales y corporales, hace más humana la vida social, comunica y conserva en sus acciones grandes experiencias y aspiraciones, de
ahí que siempre por las noches alrededor del fogón de la
chimenea nuestros abuelos
platicaban cosas valiosas y
tristes de sus tiempos, que a
pesar de tanta pobreza vivían
más la solidaridad –juchari
jukáparakua– ayuda mutua
–jarhuajpekua– y respeto: ja-
nánarperakua.
La cultura humana lleva
consigo necesariamente un
aspecto historico y social y
que asume con frecuencia. un
sentido sociológico y etnológico; las costumbres recibidas
forman el patrimonio propio
de cada grupo humano.
Cada día son más los hombres y mujeres de cualquier
grupo o nación que tienen
conciencia de que son ellos los
autores y promotores de la
cultura de su comunidad; en
todo el mundo crece más y
más el sentido el sentido de la
autonomía y de la responsabilidad.
Recordemos que las culturas no son estáticas, sino dinámicas, decía el filósofo Heráclito que todo va cambiando
como piedras en el río, las culturas cambian constantemente, por eso siempre nos hemos
invitado a vivir la cultura del
siglo XX y XXI, aceptando la
herencia de nuestros prehispánicos, cierto que el problema es: ¿qué hacer para que el
mundo exterior, industriali-
zado y de admirables tecnologías electrónicas, no destruya
en los pueblos la fidelidad y la
transmisión de esta herencia
cultural?
Muchos hemos visto y vivido que los valores más fuertes de la cultura indígena, entre otros, son:
a) La religiosidad popular
vivida en las comunidades,
nacida de la fe en el Auandaru
o Cielo o Paraíso. Nuestros
ancestros siempre actuaban
unidos a la divinidad, dándoles el nombre de Curikaueri,
Kuerauaperi, Xaratanga y
muchos más.
Lo religioso siempre fue
esencial y céntrico en nuestros anteriores y actuales.
El estado laico no significa
sin Dios o sin religión, es sinónimo de independencia de religión, para dejar libertad de
ejercerla a todo ciudadano.
Otros valores son: conciencia de comunidad, resistencia histórica, relación con
la Madre Tierra, somos muy
ceremoniosos, amor a la identidad..., etc. etc.
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