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( 'ellln> de E.,clldlO' : Oc'I,¡{e., t 'ES I el'drrlllllcllIll de Alll rll/'lI/o~ld .
L',ut'er>cd'Il /l\'llclOlI,1I .le (:O/Olll l>lll
Crimen Pasional
o el corazón de las tinieblas
Crimen pa ' ion al.
u menc iú n ' usc i ra d e inm edi nto ill1 ~lge n cs vív id as y co n
fre uenc ia la in voca ión de algl ll1 caso ono ' ido,
Iguno que no ' onm ov i6 o nos
aterró por lo ce rca no, alguno qu e n ) ' dej ó inquiero ' o es t remcc ido ' , Es d ' ' ir, " [;\ 's
un '~ ca tego ría d el 'entiJ o
o mlln de uso fa mili elr en nu es t ro Ieng wl j e ordin ,Hi o,
emplead a para d e ' ignar un a ga m'3 vm i,ld a dc ho mi ci lios ,\ on t ' idas entrc parej as,
¿ ué t i¡ o de c<HegorÍCl e ' e 'ra? ¿A qu é mundo de rela ione ' y signifi clLlos , ' !'ten ' ' e!
¿Cu<í le ' on los ontexro ' 'o iale ' en q ue e ' emple ,l da e ' él d e n o ll1in ~l c i 6 n
on q u ~
co n 'ecuencia ? ¿D e qu é melnc ra imc rvienen all í emoc ione ', mi ed o, odio y elmor ?
Emplea ré la reseiía de un
,1'<.1
o urrido en f) rtl ' i l,
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onrrn s[ e u n el
ont ex l O
co lombi ano , ara intentar re 'pond er C'ro ' inte r roga nlC',
El co n epto de configuraci ' n em o tiva me 'irve
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1,1 te ' i '
p rin ipal d e e te e ' ri ro: el
C0 l11 0
UI el h ' IT(Jlll i ' nt<l p,l r;l
rim ' n pa 'io nal '~ un a co nSlru ' i6 n
cultural. ' ierro dispo 'iti vos dis ur ivO' pre ' n ta n l nl
rim cn omo ~ i ohcd ' i ' r;l
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una , ropensión o in lin a i{)Jl natural ( ul ra nd o ' u ' rc 'orl cs ul turnl '~ , Su nt'1,1'o 's
la , retensi6 n de q ue ra:elll y s ' nlimi en to,
,1dos fo rm él!>
ogni ió n y emo i6 n , s 1Il ' nti Lhd
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b ment e hUm ,lIl ,l ,
I<l ' ,ltegorÍll
del le nguaje ord in ari o "crim ' n pa ~ i o n ,l l " for ma pa rt ' de un 'iSl ' Ill a lll <Ís ,1l1lpli o 1,
once pc ión del ujeLO modern o q ue oh ij a ,1pa, el d ' "1 ' ' mo io n ' , d ,1;1mor y d ' b
vida de pa reja en lel a (¡ rma ie I pe r~o n a l. E en e~e ' o l11 pl ' jo q u ' 11 ,1mo 0 1 (¡gu rel iú n
em n i va donde e one tan la ree l ia, lo . en t imi en w y ~ u v ' rhali zac ielll el ,1
lenguaje, on la e t ru t ura le la j ' n lrq u ía 'o -iale ' J\ U,1 ' x plo r,lr lel ' onngurcl i{)n
'epa rada ,pe rtenec ien te
pobre ' de opera iem d '
E ' ta noci(m de on figura ión ' moriva lél mhi én me , ermite re~,l l l <1 r qu '
en la que e t,l in cr i to el r imen pa~ i o n a l a ud iré a la ve rha li za iú n J e"
nlillliento"
"pc n ami en to" de p ' r o n a!> o n 'xpe ri ' n i<l per ( n a le ., d e cr im en p <1~ i () n a l , (l ~ í
como a u rratami ' nm j urídi o,
Sentimiento y pensamiento
li ando Jo cph
'onraJ . rih ie)
El c r azó n de las tinieblas
él
fiml l . Je l "iglo
di ecin ueve, el1lplc6 la metMora que e l élhle ' un pcl ralelo entre el v iél je ,1 t ierra
'a l v8j e~ d e l o razón de Áfri ca y e l viaje a nu c tro interi o r do nd e ha bita n las fu e rzas
osc ur as d e l mi e do, la ó le ra y la pas ió n. Y e ntre la fu e rza in co nte ni b le de e ta
e mocio ne ' aco n te e e l c rim e n. En etc contexto, la emoció n e ente ndida co mo e l
lado () c uro de todo e r hum8no, co mo tinieblas en el corazón. n efecto de es ta
catego ri z8c ió n c ul t ura l es qu e d ado q ue la fue rZ8 te neb ro a d e nu e tra e mocio nes se
co nc ihe co mo un a tribu to d e la co ndi c ió n hum a n a, c ualquie ra puede se r asa ltado por
e ll a y me rece un a comp re n ió n pa rti ul a r de pa rt de la ociedad .
Pe ro lej os d e pe rte n ece r a un a co ndi c ió n hum a n a uni v l' a l, e te acto de
vio len c ia, o mo n ge ne ra l lo o tro acto hum a no, adqui e re e ntid o sólo ligado a un
de te rmin :Klo co ntexto c ultura l. Ne il White head e n u di c usió n co n Ke ith tte rbe in
o bre 18 8ntropología de la gue rra (2000) po ne de prese nte qu la acc ió n vio le nta
hum8na no cs un a im ple fun c ió n de un acto in trum e nta l, ino q ue ex presa y de linea
dife re nc ia ocia le ta les co mo la ' étni ca, las de ide n tidad y las de gé nero, y co n tru ye
ideas, po r eje m plo , so bre la sex ua lid ad (Ibíd .) . Es decir, e l acto vi ole nto es un acto
exp re ' ivo qu e sobrepasa la ituac ió n pa rti c ul a r e n q ue ocurre y co muni ca e ntid o , es
ex()[ó/Jico , p8fa e m plea r la noció n propu e ta po r Mikha iL Bakhtin (Ba khtin , 1994,
Jim e no, 200 1 y ]ime noe t a l, 1996). E ta noc ió n me pe rmi te ubraya r q ue u m a rco
d e signifi ca ió n es tá "fue ra" de la situ ac ió n pa rti c ul a r e n qu e oc urre. Re id e e n e l
tej ido c ul t u ra l e n c ua l un intc rca m bio hum a no co nflic ti vo de emboca e n un acto
vio len to, qu e e irredu c tibl e a me ras patología ' indi vidu a le o a la co ndic ió n soc ia l de
pue bl os o pe r 'o n a ' "bé:1 rbaros".
El mun do 'oc ia l q ue le o torga ' igni ficac ió n a e te acto violen to co mpre nd e, e n
prime r lu ga r, nu estras re prc ' e ntac io ne ' o bre e l pape l de lo ' e ntimi e ntos y de la r8: ó n
e n nu c tra co n ' t\tu Io n co mo suje to '. ues tro hori:onte c ultural e fund a e n un a
co nce pc ió n de la pe r 'o n a c uya ba ' e c ri ti a na nos rec uerd a Ma rce l M8u . os ofrece
co mo re ' um e n un a ita d c Cassiodoru : "la pe l" o n a e un a ubsta nc ia racional, indi visible e indi vidu a l" (M a uss , e n ar rith e rs, Co llin s a nd Luk e, 19 5 : 1-25, é n fa i y
t r8du cció n míos). La noc ió n de pe r o n a fue ret rabajad a e n Europa d ur8nte va ri as
ce nturi a ' , por mov imie n t<J' soci8lc ' , e ' pecia lme n te los ect8fio c ri stia no ' dura nte los
siglos di ec isiete y di ec ioc ho, por teó logos, por los fil ó ofos e 'co lcí ' t ico y d e l Re na c imie nto, plll' pe n sLl dores co mo Hum e y D esca rte s, has ta co nfluir e n 18 mod e rn 8
co ncepc i6 n dec imo nó ni ca de la pe r ' o n a co mo un -e l' r icológ ico (Mau " , Op. C it,
ve r Oa tl ey, 1999). Pa ra Ma uss no fue ta n to e n t re lo ' ca rte ia n os d o nd e ' e enconu aro n las solu c io nes q ue pesa n e n la co ncepc ió n occ ide n m l mode rn a, ino entre e l
pe ns8 mi e n to po lítico secta ri o (purita n os, \V e ' lya ns, p ie tist8 ' , mor8via no ). Fu e ro n
e ll os qui e n e ' ' e inte rrogaro n ' o bre lel libe rt ad ind ivi d ua l, o b re la conc ie n cia
8
I en O IJ't\.,; p \ 11'I h n,; .. .
ind ividu al y por u de rc ho a tener un Dios in terno, lo q ue termin ó 1'01" esrabl "e r la
noción de que la pe r 'onn e ' igual al sí llIismo (' elf. mui) és te e ' igua l a 1,1 ' L)Il ' i ' ncia
como categoría primo rdi a l. Hum e y Berke le fu 'ro n n 'ce ari os pm'll1eg¡H a pensa r
en que e l alm a e un e rado de con ienc ia, y Kant, un pietist'1, p ~lrc1 h,lCe r de la
co nciencia in li"idu a l e l a rá te r sagrado de la per 'o n;l y la co ndi ión de la ra:ó n
prác tica, Fichte, para pen m en nu estro selI 'omo ' ondi ción de b ' o ncicnc ia y de 1;1
ciencia, c )mo "ra:ó n ~ ura" (Mau " ,
it,2 1-22 ),
Ya e n el -iglo XIX e e nco nrrab,l t ie n ' nra iz'ld n ' n Europa 1,1 conc epc ió n de
la pe r o na que o rb e rr Eli as ll a mó d e l homo c/U/n/s , E, 1;1 id 'n de 1,1 perso na
en te ndid co mo un ind ividu o aislado que ería "un mund o ce rr<1d o ' n sí mismo q ue
en últim o térm ino ex i' te n o mpl ela indepc ndl:n i-1 del an ho mund o ex tl:rior"
(Eli as, 19 7:34), E W o nce p ió n determin el In im age n que se tien e del homhre en
ge neral, de manera que "todo ' los dem¡) ' indi viduos se nos pres ' nt ,lI1 m mhi ~ n ' omo
homa e/Gil l us ' u nLlc leo , ' u esen ia, su l1 uté nti () yo se mnnifi es l,l, e n todo ' ~1 'o,
como algo qu ' 'tá encerrado e n su inte rio r, aislado del mundo exteri o r y de los
demás ser s humanos por un muro in vi ibl "(Ihíd ,), 1 o i )Iogo Tal 0[[ P:u so n ',
no dice Elia ', ilu u a l i n e ' ta on ep il) n ua nd o e mple a ' o mo 111 ' rMo r;l d ' b
pe r 'onalid ad, la caja negT(/, unel ,1ja errada, en uyo "int rior" " produ en cien os
pro 'o ' indi vidu al s (Ibíd, 32), Eli as, ' omo es co no ido, li gel 'sm on '[x i(m y 'sr,l
"e ' tru ct ura de la pe r, ona lid ad " co n e l 'urgimi el 10 y ' oll'oliJ ¡l ió n de lel ~oc i e bd
hurgue 'a los mode rn os 1:. ' ra dos n ionale ' , P,1I',l é l ex i ' [ ' un a r ' IclC i6n hisl(, ri a
entre las e ' tru ru ra de pen 'a mi ' nm y ~e nrimi ' nl o indi vidw1h., y \;1 ~ 's rru ' [li ras
'o iale ' Es de ir, afirm a 1,1 hi ' w ri id ,ld de 1,1 " , tru tunl d ' h1S c mo ' iones 1 Um i1 n¡lS y
u ontrol" e n rela i 'm e rre ha on I ()~ a l1lhi o~ ' n la () iedad mod ' rn a (Ihíd , 9),
Pma continu a r e ll ro e:o, IU 'd(1 h ~ por desfHro ll m:.,e 1;1 0 11 ' ' pc i(lI1 de 1,1 per:.,ona
C0 l11 0 un ' uj eto p i ol(¡g i o du ,I! ,
El ¡l n trop6 logo hras ilcr (l Lui z ¡.: ' m a ndo i,l'> DU ~lrte en ~ u '<, rudi o w l r ' el
"nervio o" entre la l a~e p()pu l (1 re~ hra:., ilcñ Cl Urh¡lnél ' mu e~[ rCl que j¡ l lr;lIl ~ (orm¡l ' i(m
de lel rcpr' enl<1 ión de la I er ona h (1~[(1 on el irl,l 0 1110 un ' nt · p:., icológ i ' o, h,l e
pmte de 1,1 " pe ifi c id ad de 1,1 u ltura l ' id ' nta lll1 ode rn a o n :., u id 'o logí,l ind ividu ali ra y rCl i m a li ' ta (Duart " 19 ) , bte!:>e r p icol()gi 'o se en rie l d' ( n () d ividido
cn do pa rrcs, ICl un a que dél u 'nD de ':> u apa id él d d ' r;IZl n¡l r, lél (ltr,l, d · e l t ir.
n nú c lco temát ico reir rar ivo de la no iún de l ,> ' r p ~ i ológi 0, di " Du art e, ',> la
concc p i(m de que cx i te dentro d ' no . o tro,> ' \11 e,> p<1 io int ' ri or, de 1I10 id o y
r odero o, d do n le em rgen la., 'pertu rha ioncs' de l ' a rá r ' r' y de la vid a m ' ma l
-por la ac umul a ión y (erm nea ión J ' ideéIS /Jasioll es-", En ,1 ni ve l d ' l a~ pcr,>ona '
1
le tr ad as lo a nte ri o r e co m pleta co n e l co n ce p to fre udi a no de l " in co n c ie nte",
"m a rca fund a me nta l d e la co nfi g ura c ió n d e lo IJs icológico" (I bíd . 69).
A lo la rgo d e l iglo uiecin ueve e rede fin ie ro n la e mocio n e co mo pa rte d e la
psico log ía u e ca u a pe r o n a p a ra lo c ua l fu e ro n fund am e nt a le la co ntribu c io n es
de igmund Fre ud y W illi a m Ja me por un lado, y la de C ha rl e Da rwin , po r la o tra
(e n especia l, Ja mes, 1 4, Da rwin , 18 72; ve r a tl ey, 1999) . Todos e ll os , cada c ua l
co n p ro pu e tas y é nfas i d ife re nte, co ntribu ye ro n a co n o lid a r e l ca mpo d e las
e mocio ne ' OITIO indepe ndi e n te ue o t ro as pectos de la vida me nta l ya ociá nd o las ,
es pecia lme nte e n Fre ud , a de ó rd e n e e n e l co mpo rta mi e n to po r ex perie n c ias d e
t ra um a y co nflicto qu e min a n la ca pac id ad rac io na l. Sólo a pa rtir de la seg und a mitad
de l siglo XX con lo ' é nfas i cogniti vi tas e n las c ie nc ia ocia le e e nfocó la e moció n
e n su a pectos re lac io n a le y co muni ca tivos y co mo no in t rín eca me nte irrac io n a l
(Oa tl ey, 1999, Broth ers, 1999, Lu tz y Whit , 1986).
En la a ntropología de las dos Cd tim as décad as se abrió paso la co mp resió n d e las
e moc io n e ' co mo exp res io n e oc ia les model a d a po r e l a mbi e nt e e pe cífico
'oc ioc ultura l ya travesa d a po r las co ndi c io n es d e la es tru ct ura d e cada soc iedad
(Lu tz y White, Op. C it , Lut z, 1988, S tr a us y Qu inn, 1994 y 1997, R eddy, 1997
a y b). La re la tiva ra ru a nza d e la a n tropo logía e n aboca r e l es tudi o c ultura l d e las
e mocio nes g U'lrd a re lac ió n co n e l a m pli o predo minio de la o ri e ntac ió n metodológ ica
qu e George toc kin g ( 1989) ll a ma h e rede ra d e la Ilust rac ió n , n contras te con la
influ e nc ia de l ro ma nti c i 'mo a lcIm'ín.
Franz Boas lo exp resa ba po r la d ife re n c ia e ntre la ap rox im ac ió n d e l físico y la
de l cos móg ra fo . M i ntra e l físico u a la frag me nta ió n de l método a n a lítico para
desco m po ne r e l fe nó me no e n sus e le me ntos, e l cos móg ra fo (o e l histo ri ado r) bu ca
un a co mpre n -ió n integ ra l, " ho lista", de cada fe nó meno . P ro e l co ntras te no e ó lo
ue métod o de ind agac ió n , sino ta mbi é n re ide e n la con tituc ió n de lo ' o bj etos de
in vestigac ió n ye n la ' mo tivacio nes de l in vest iga do r.
M ie nt ras e l fhco qu ie re e n co ntra r un ' i te ma e n la "co n fu ió n d e fo rm a y
especie '" en un a fán "e té tico", el cos móg ra fo es te'í mo tivado 1 o r un impulso "afec tivo "
q ue lo hace devoto de l fe nó meno e n í (Boas c itado e n Stoc king, O p. C ie.). Por e ll o,
fue pasaje ra y de limi tad a la co rri e nte a n tropo lógica conocida co mo C ultura y Pe rson a lid ad q ue fl o reció e n lo ' E.U. e ntre e l fina l de los afI O ve inte y lo c inc ue nta , la
c ua l propo n ía q ue los pa tro n es d e la pe rso n a lid a d so n c ultura les y n o bi o lóg icos.
La raíz de la perso n a li dad e tá e n las pa uta de c ria n:a, pues "cada pueblo difi e re e n u
elabo ració n cultural, elige a lgunas guías e igno ra otras, in iste so bre un ecro r dife re nte
de l a rco de las pote nc ia lid ades hum a nas", decía M a rga ret Mead (Mead, 1994 [1 935]) .
1O
I en OlrM
p \ It'l br
;; ...
Lo' ra go p i ológi o ,e l énf8 si' en la vulnern bilidad J el ego o , por el onl r,lri n, ' n 1<1
valcnrÍ8 y el de ' pliegue ag re ' ivo, son el proJu ro J e lo énfas is ul[Ur,l!cs, insistill
(Ibíd .). u relativi Ino c ulrural radi (11, o mo e l J otros anrropó k gos Je su mismo
nfoq ue, sufri ó e l embate de la críti ca, J e J e J en tro fuera Je In Jis iplin a.
Pe e a qu e me mor''1 ble tr ;: ¡ bajo ' e rn ogní f¡ o ' e ded i nro n a reh,uir e l uni ve r ali 111 0 de I ra 'go d la per on81i d8d o J e l temJlernme nto, o lo prin cipios J e Iel
onform a ión p ' i ológic8 (B. M8linow 'ki, Ru th Bened i t, Edw<1 rJ ' <1p ir, ve r ' rnckin g,
p. ir.), o la es isión entre ue rpo)' e ' píriru , (G rego r)' Bn teso n, 1972), el il1lerés
por la rel ación en tre emocione ' , ultu rcl )' psi ologÍ<l dec8)'ó por v,lrias dé 'llb s. u,lIldo
en los aíi o ese nra de l iglo XX la Ihl maJ l1 (l ntropología cogniti v,l s' inre n:Sll en el
co nocimi e nto lu e aJqui er ' n empican 18 I To nas como mic ml ros J e lIn ,l ultur,l,
d io preferenc ia la org8 nizac ión cogniri va, a 1,1 for m,l ión d ' ;Hegorí,lS)' ,1 su re l,l ión
on el lenguaje (Garda, 19 6).'
El J esa rroll o pos te ri or J e lo enfoq ues "ogn iti vo ' ' n p 'i OIOgÍ<l )' en ,1Il I rol ologí,l
'e diri gió hac ia lo a, penos elll o ion,llc ' deja nJo J ' lado el verlos co mo im l in tivos)'
e inte rcmon en ' u moJ elnje 11 l1ll iem al ye n lo: ,lp r ' nJi zaj '~ (ver Eron, 1994)' "er
resumen )' J is usión J e e ·w s posi i o n '~ ' n ji meno et al, 1996). T,lm I ién 1,1 <l n tropo logía denominada on 'tru ti vi ,(<1 ha cues ti onaJ o la n,llur,lli:,lciún de l a~ ' xpr sinn 's
elll oc ion81e J únJ ole re lev,lIl ia <l los modelos ulru r,lles (LUI Z, 1 8, Redd , le 97 ;1,
jillleno,2 1). UIll ' roO rrahajos' tIl ogrMi o ' re i ' nr '~ ' e i nl e r rog,lI1 ~o hr ' l <lv id ll
e ntim Iltal J e di tinto pu ehlo ' )' ohr ' el ,mí te r de I;lS exp r 's ion 's ' moc ion;lI ' 5
( e r Lut: )' Ah u-Lughod, 1
, LlIrz )' Wh ite, 19 6) . É> to~ no rec uerd ;lI1 que ~ i
qUl'remo ' ;:¡va nZilr en ", ompren i) n de 8 cione ' so iale: t,lI 'S co mo 1m crím e nes
J enomi nado !Jasimwle', dch ' mm eje r iw r ,1vi jo r ' ur~o a nrropo l{,gi 'o de no ro m ~lr
como uni ve r ',l ll o qu ' e un produ LO I i ~ tú ri 'o ultura l.
Crímenes de pasión
Ac uJiré a la narrat iva,> pe r on'llc., pm,l id enti(¡ <lr ,lll í 1"., r ,de,,> de ,> ignifi él "i{lIl
p re~e nte en el a ro violento )' J i,>c urir m 'jor su ont 'x to ~()c i ) ' ulrur,, 1. Tl1l11 ,u é l <l J
'ólo un o Je lo ' ao, qu e tu ve lportuniJ ad d ' trahajar ' n form a omp,mll iva 'Iltre
Bra il )' 01) 111 1 iCl Uim eno, 200 1).
L'1l eJ~Il1f' I "
'011
1m an,íl l'" L(l lll p()Il~I1L1a l e" de ( ' "ml ·l1 o ugh " lo, IIl' p" adm l' l1 c l gC ll c r;lI lvi' l11()
,k Ch" m, kl ( ,a rda, 1996).
Con ocí a Misae l e n un a cá rcel de va ro nes e n Bras il. Te nía en ese mo me n to 33
afi os y un as pecto juve nil y tri te . Tuvirno o po rtunid ad d e co nve r a l' e n va ri as
ocasio nes n un a de las o fic in as d e l á rea admini str a ti va d e la cá rcel, sin la prese ncia
de gua rd ia y dura nte va ri as h o ra . Él mismo se situ ó co mo pe rte n ecie nte a la
ca pa ' medi as urb a n as b ras il eI'1a ; u re se ñ a po lic ial lo ca ta loga ba como de colo r
"pa rdo " ¿Quie re qu e le cuente lo qu e ucedi ó co mo e lo conté al juez? , me preguntó .
Co mo u ted lo rec ue rde, le respo ndí.
"CVengo de una familia de cla 'e media. Uiempre luoe lo que un adolescenle espera lener. CPero
después de la separación de mis padres. a mis once años. oino mucho d, conlrol Cfllujerpartl acá.
muj rpartl allá. Con esa persona la cosa comenzó asr luoe un hi¡o con ella. ellalellÍa l/llOS 18 o 17
años. !Jo debíalener unos 25. CflJe fui a lrabajar en aira ciudad!J ella se quedó con mucha rtlbla por
que no la pude Ileoar. % e ahí que lodo comenzó ".
Mi sae l rela tó e nton ces el c ur o d e la relac ió n a morosa :
"CPor un liempo con/inuamos la relación. !Jo con el hi¡o. pero m~ conlaron que ella salía a bailar!J
enlol/ces corlamos la relación CflJe busqué olranooia. Como no puedo menlirpues so!J eoangéh'co.
lengo que decirle que por enlonces me oicié en cocaílla (.). en e o ooloí a la ciudad donde ella
eslaba!J ella me buscó. CYa el hi¡o lenía do año . pero no quise oerlo. CPasó airo año.1]0 Ilamé!J
le dije que quería regi lar al niño!J ahí nos enooloimos de nueoo. cy empezaron los problemas I
1]e di¡e que no,\ asártlmos. pues quería arreolar mi oida. CPero anles de ooloercon ella !JO luoe ulla
1I00ia. ella m(J di¡O. o!Je I~wel la madre de lu hi¡o eslá querielldo oenOarse de Ií por que no la
Ileoas/e cOllligo. ella Ic ellgaña COII olro l ·. esa muchacha me colocó e a ca '0 en la cabeza !J ahí
COII/(JnccJ a p(Jrscguirla para !JO !lll~ 'lIla descubrirla. hasla que lo deswbrí. CUn día lo oí a él sallando
el muro de la casa de ella. cyo había lt oda mucha cocaína. 9'50 lellÍa inlención de TIlalarla. CVoloí
unas horas más larde!J la inoilé a .\Oh·r 0/11/0 illca cercolla. Cuando esluoimos allí bebimos oino.
1]e dtje que asuTIliera su error!J .~e fuertl de mi oida. ella llegó lodo. cyo e 'loba armado!J eslaba
lolalll/(JI/le descoltlrolado. eslaba COII el reoólocr ellgafillado ( ..). jalé!J dt· >paré Ircs oeces. CZJe¡'é dos
balas para mí. pcro e 'as dos bala,I... 1]0 SellOrtl e rehgiosa ? ".
- ¿Por qu é?, le dij e.
"CPorquc elarrepenlimienlo llegó en ese mismo momellloI 5ZJhí cogí elgalillo!J lo coloqué el orazón
!J jalé. !J 110 lirá. giré ellambor. aqué las balas. oí las balas. las coloqu -de nueoo. ooloí a lirar!J l
amw no lirá. CPartl que la sefiortllclIga una idca. ella e loba acoslada en la coma!J!Jo en pie: lo hice
de nueoo. saqué las balas!J la coloqué de IIUCOO. ahí. cuando!Jo me dt~lparé. lo que hice fue darle
/In lira más a ella. pero las bala . I/inguna enlró en mí".
12
I en Olras p ell:\ bra S\ ..
10
- 'EII ::t ya ' raba mu ert8.
" on ¡,
Irm liros 110 !JO mIaba 1II11n' l/do. !JO il/I '1/llmJ o fIIalnn//r ( .) 5i1L om k' (JO!( {I (01/101 lo fII(),\
o ¡lIe que le per!!"l/lé ,\i ItI ,1¡"lom e,\ !e/¡gio.\{). dmpllc,\ dc (ujlldlo (,I/Ire í el/
if/lerr.~af//r. por e
o 10ll/{' fIIi 01
de,lmper o.!J l/O Oí ía que !Jo ¿abí hecho aqllello .
.\{III de,\(',I{l('!nJo de In Ctl,~a
(J .
!J fui a In ca,\{] J¡ 111/ nllligo !J le ol/M lodo lo qu habín pa,lado. 'lit n í (l/IJI/do IOIT/(í "/9
oIT/pn'midos COI/ alcoL (JI. ¿pu
impor/anl . J¡
' 'PU
di
:1de ('.\o,~ 19
cn'(>( que l/O me hizo l/il/gúl/ e/relo: PelO IIO!! o col/lOIle lo IT/tí.1
compn'mido" COI/ alcohol qllC' 10llu '.
esla grosllra. me ama/T(' 1 lile colgur. file Jmfllrl!/(' / fII
111('
dmper/rí (olg(}(lo
In,~pa,\¡¡llas. [lomilando lodo. (lomilal/do rojo Cj:¡hí /1/(' /uipn
'(J 1111
wlg//(' de'
IIfIfl
('¡¡eldn de
de lo (I/el ( t) ( .) nO/l/illJ/ldo
holel!1 ('1/
('.\0
lII po/¡' íll !ltI
111('
r ,l /aba bu,~ al/dol
Ofllpré. erro ql/C' 1/1/0,1 ocho gralflQ.I de (o(oínn. l/O ,\(' .Ii Itl ,Ieñom l'I¡/iC'I/Je (1,
mo. p ro pI/ d, len
1'..1 I/f/a
,\obredo,II~1 cOII/rm gmlflo.l. C[(¡Im ;¡lo
((Jm!. la COk}(l//(í
('f/
l/l/a /I'n'I/¿,'a
pam dan//e 111/0 ,~obr J¡ \I~~!J 110 lo COf/.I(}gl/f En ¡en'I/Ro l/O ('I/IIo/Jo (n:\lI.J _ o 'I/Irnhll Jr I/il/gl/I/o
fIIon(>Ta . 9lhí dr.W:I/í J¡ ,ll/ic/darmC' ( .) ".
- Pcro
d. ¿por qu é lo hi:o?
"Ea ql/rTÍa Jelfla,liodo.
¡ur IIfI
/l/Olfl l/lo d(' rlllO( iÓI/ "
¡Ul'
,IU
e. lpue.l/n ,
Mi ac l lo cnjuicimon por la ll1u crr ' d ' A nél. El ju 'z q ue lo Ibm ó él JU ICIO
( 1993) I'd ló que él H(jCLlUí 011 dolo extreHW, El reo tlIVO la ine(J! lIvo 'a qJolllllwd de HILlWr
(j su víctinw (. .. ) El r eo revel J /!ésima condllcLa social y eSLú entregwj() al vicio de 1(/ CUCU ÍJILl
y en reitewcUls owsione hahía gol/Jeudo (/ la 'l'hinw . Tiene //l W 'q'idelllc />crsmwlidud
vol ada el l(j s actividades ilícitas. El 1TImivo d JI rilnen fueron I()s cel()S, motivo fútil c
inj/( tificado (... ) ". I ero uando I a "o)'<1 pa () ,11 ered iclll de l 'o mcjo d ' " lHen -i,l,
pu cs e t e tipo de delito e j uzga ' 11 Bra iI ' 11 un tr ihunél l popular, I o l1!>cj o!>e él P,lrt ()
de 'e co n epro y 8dm itió qu , Mi "ae l ' r,l: ' m i in il1p Irélhlc. Argu ' ron q u ,"('n virtud
dc la perturbación de la salud m ental, el reo no PO!>cí,l b
lcJ a C<lP" idad le cnrend 'r
el ar<ÍC rcr ilí iro d ' 1,1 ro" ( ~ I (a i. mío) .
ué h i:o
"
lipadrr
d. d csp u é~ de deja rla a ' lI a?
(>.1
uno p er.lo,w dr medl·o.l
Irl/ r alguno Co.lO
1110 qurTÍa
ro
,1
\U
lino prr.lOf/O mUf .\lJfn'dtJ. q/t oillo dr lo f/ndo lj rof!.\iRUló
h~o n pn\ iólI
amo ('110.1 ¡mil padmlj .1011 .1C'jWrtJJO.I.
pero ,le n!irnd, 11 biel/. como lengo mucho,l h mltJf/o.\. 10do.1 bi" mplrodo,l. Of! r. .lid"lIcitJ.I ~'o.I.
(() IOdo.\ ( ) mipadre dijo.
por SU \ h nI/a
I().\ .
'/0 mando paro la C¡¡rg
"lino ' Elam' o mi madre!J rIla d~o' por fIIí!J
cVd .Ir p" \rrtlo a la /ÍJ" licia ' ( ) 'Tuve una ,I(lfllaf/O pom prn.ltJr (Jn .\ oger lo
qur quena,!J e,lcogíprr.1 nlanrt
!J paf1nr por lo que hic "
La po li cía ta n ó lo e ncontró a An a tre días d e pué de u mu erte , d ebido a va rias
ll a m ad as a nó nim as qu e e l propio M i ae l hi zo . u he rm a no pre e ntó la denunci a de l
c rim e n y la po li cía in ta uró la in ves tigació n po li c ia l. La po li cía co n ignó qu e Mi ae l:
oocf¡~)imulal/do sus verdadera
' inl ncione ' homicidas llevó 11 la vícHma con el prelexlo de lomar oino
!f hacer el amor al COl/domínio ( ..). LJja el/ su inl rior. después de deguslar el vino !f conversar
sobre una relación amorosa al/lerior de la ví Hma. 9l1isael poseído por los celos (énfasis mío).
empleando un arma de juego ( .) le produjo las hendas de cn'la ' nla aulvpsia ( .) quejueronla
causa de su muer/e. .[Juego. sa/¡'ó ( ,) !J dejó a 9!l/a e!llregada a supropia suer/e
00,
Va le la pe n a to mar e n c ue n ta qu e e n los tes tim o nios inic iales Misael re la tó có mo
desde qu e prete ndi ó habe r vi to la o mbra de l o tro hu ye ndo de s u casa y su invitac ió n
a sa lir, pa a ro n va ri a ho ra dura nte las c uales é l pensó e n un luga r apa rtado pa ra
ll e va rl a. wmb ié n fu e a bu cm un a rm a qu e tenía gua rd ad a. Dijo ante la po li cía qu e
ese día ha bía e tado tres vece e n la casa de An a y qu él se e nco ntraba "desespe rado"
po rqu e e ll a mi m a le ha bía co nfirm ado u tra ic ió n.
El he rm a no de An a resa ltó en u te tim o ni o qu e la pa r'eja disc utía mu c ho últim a me nte . D ij o qu e "el reo " sie mpre tu vo un com portamien to agresivo con la víct im a y
que inclusive ya la había a menazado d e mu e rte, cosa simil a r a lo q ue dec la raro n o tros
a mi go ' y famili a res. Ta mbi é n ha bía a me n azado co n un a rma de fu ego a un ex no vio de
e ll a. D ij o ta mbi é n q ue e ll a no co nta ba e n la fa milia qu e é l la go lpea ba . N o o b ta nte,
días C1trá . su m adre, re ide nte e n otra c iud ad , había pre e nc iado qu e la a me naza ba y la
go lpea ba . De l mi mo modo qu e e e día e n la noc he e ll a ha bía a l id o con Misael co mo
quien no va a ta rd a r, e n fo rm a de pre ve nid a , in bo lso ni za patos .
S i la re lac ió n e ra ta n co nfli c tiva, ¡ por qu é no la deja ba? , le preounté a Mi sae l.
ooCPlle.~ mire, í qlloría dejarla. poro me guslaba mucho. lenía la e ;pera!lza de que ella cambiara (.)
ero f/O .Il!, crC'OquC' !Jo lenía l/f/{} ob.~osióf/ por olla
00 ,
Añ,ld ió qu e e n é l influ ye ron los c hi m es qu e le co nt a ba n de e ll a y u consum o
de drogas, y todo e ll o "fue c rea nd o un a b 18 de ni eve qu e aca bó d a nd o e n lo qu e dio" .
En sus tes timo nios inici a les a la po li cía Misae l ' 0 tuvo qu e é l ó lo qu e ría aca r e n
limpio la hi to ri a que le h a bía n contado o bre la ve nga n:a de e ll a. En e e mom e n to
dij o que e ll a mi sma le h abía co nfirm ado qu e te nía un a re lac ió n co n o tra pe rso na, lo
que lo ll evó a "estar mu y nervioso, inclllsive alucinado y fu era de sí" (é nfa i mío) ,
1,*
I en Ol l'tIIó p ~ I t\ brt\o\ .. ,
En ~ I cxpcdi cm c p u ed~n Ice r 'c dos ca rra ' de na fe h,k las c n cl ursn d ~ 1 mes
am c ri or a u mu erTe. La últim a d ' ellas la cnca bc:a b') di -iendo "QI/iero /JO ler decirte el
wdo 1110menw, a wdo inswnle, cl/ ci n il1l/JOrW/le e eres /Jurel ¡ní, cl/ únco ce mn o". ' eg ll í,l,
"¿Por ql/.é es eUl1 difíc il unwrse sin miedos, sin gricos 7 PorL/ Jlé esu d 'sco njlu n ~el sin Irígi ·u, sin
lí11lie es /)Glra los abs ll rdos que /Jien 'LIS de mí! Eres e! dI/ellO de mi c()rcI~ó n (... ) LII/iero l'i<lIir
comigo, C011SCnÚ,. l/ na fami lia y ser fe!i~ ('')''. El ex p ' di e nte no ofrc e in (ornw -ión
'obre la fo rm a co mo fueron usada ' las arras de na dur,1J1te el jui io. u~d ,ln co n1ll
te tim oni o (m i 0 - de su pli nto dc vista.
En T I tiembre del mi mo ,11 0 Misae l flle ju:gado por e l TriburlC1i do J(lri (Trillln;ll
Popu lar). La -cnten ia re -umi ó lo do ' argumento ' contrnpue -ros: I or un "ldo ,1 repre e nta me de l Mini te ri o Púh li o l. idi ó "1 co nd ' r1<l del " r 'o" . I or e l o rro, e l l ek nsm
arguyó la te ' i de la 'e mi inim puta hi lid nd! pidió que nl) se Ci1 1i (¡ ',lra ,1 homi ' idio, e '
d ir, que no
tuvieran en ue ntc1 c ir un mn ia ,lgr,w;l nles. L1S dos pos rur<1S se
debatieron no 'ólo Jur,1I1te el ju i io 'ino t,l mhién durante lo ' ,1110S de ;lpe lac iClJ1 jud i ' i,¡J
de la entencia. El on ejo d e nren Í<l -4 muj 'rc ' enrre los i ' l '- 'onJ ' nC) ,1 Mis,lel
por el crim en y admitió, por uatro votos 'onl ra [re ', la se mi inimpu ta hi lid 'ld. o nsideraron qu e "el reo no /x)seía l(1 /J/enu cu/xlcidud le ell te11 lel' el carcíctel' ilíciw del (Ice!)".
Pe e a e ll o, admiti cro n ' imult,í nea me nl c quc cra un l omi i lio co n ag rav, lIHe pues
Mi, ac l "acllló con disimlllo" lo qu ' impos ibi li l(') 1,1 dd ' n ,' ~l de n;l.
El pro motor (fi ' (1 1) ohje ró lc1 ,1 epta it'l n de Iel !:. ' mi inimpul ;lhi li dad pu 's s 'gCJJ1
él "Del exumen de! COllj 1l11 W /¡rohawl'i(), emerge cTÍ ' w lú lo L/l/e e! aCJ( sud(), no o!JSlLlllle jitese
dado al O/lS 1/1110 de droga y 'e dee/uw. e enviciuJ() , /)()seía Sill dw./u su sa lll d 11lenllll".
El J efe nso r ' C dcdi () él rcfutcl rlo. rre~e l lÓ un a mu y' t n ' ~I ;lp ,1,1 icm, prolífi ' ,1 ' n
ira de textos ohrc rim cn, lo ura y drogél Ji ' i í n, ,1 O mp ,lJ1~llL1 de "1 jur i ~ p rlld e l1 c i ,l
orrc pondi ente. El defcmor no Cllo pret ' ndi tl d ' mm. tn1r 1,] inim pur;\hi lid :1L1 y;l e l
part re ono id a" ino q uc r' haz() () J11() ilcg,l ll ,l P ' 11 ,1 '!'l l,lhle id ,l y pidi ó!'l LJ r ' h:lj ;1.
u princ ipal argum ento fu e q u ' i ~,le l ra ro i óm; no. EI LOx i () J11 ano, dij o apo ándose cn el li bro "Lou ura ' rime", 1 '~ un " ' 11~ ' rm o m ' IHéll", ' on un ;] "lcnd ' n ' i;l
mó rbid a". Y c J ed i ó a ahunJ, r ~o hrc lo, m,ll s 'lO i a lc ~ de 1,] drog¡ldi ' cit'l n y lo)
tra ' torno "p i ó ti ' O!'l" q ue o aS iOn¡l h,l, q ue in luía l de liri o!', dc e lo!>. "Lo llc llra
2
La 1n11'1I1 ahlhdad \ 1;1 re'I1(ln ahdld,ld \(U) eq uI \,;1 k~n \ e' \' 'e 1:111plean P;lr-I l'xprl'''l r \'1I1\(1 !;1 cl palllbd
pen,1 1e n gc ncral, como la Glpalld ad para r "po11dl:r pc naI111l' 11\ ' por 1111 heLi) C) lO l1uelo, ' cgI1l1l' 1
trata dodc. '~ I 'on llll ngrladl'«'111Cll1'lrlO';1 I ( :tldl go Pl'l1a l hr;l,d 'Ii o (ll lIng rl a, II lJ4HI IlJ5 :312,
\·(,1. \ '). 1:1 C(l11ccpt() e'> pue,> e l 1111'111<' del L P u )I('111 hl ,l l1< 1.
1:1 aut o r e (juldo A rturo Polomho.
C rime n a eg uraba con to no de a uto ri dad c ie n t ífica q ue e l cocainóma no, e n med io de
u a lu c inac io ne , pued e 1 ract ica r acto de vio len c ia ta le co mo a es in a r a la muj e r y
a lo h ijo. El res ultado fin al: 10 < 11 0S ue e nte n c ia, un te r io de ell os e n reclusió n.
F in a lm e n te, ¿cree U d . qu e e l h o mb re u sa m ás la v io le n c ia qu e la muj e r ?,
le pregu nté a M i ae l.
"Ú·í. ,lifT duda . CPorque el hombre quiere siempre mos/rar que e mejor que el o/ro ( ..)
es el orgullo. el hombre es m6,1 bm/alpues no quiere Ileoarofensa {desoJoro} a casa ( .) naso/ros
queremos mos/rar que somos m ?JOre.:, ".
E te a pec to qu e Mi (-le l po ne de pre e nte, e d ecir, la im porta nc ia de la vio le n c ia
fre nte a la necesidad masc uli na d "mo t ra r e co mo I m ejo r", qu ed a su bs um ido y es
d o m in ad o por u n d isc u rso qu e psico log iza I uso de la v io le nc ia e n la re lac ió n
am o rosa. El vio le nto e o es tá 'co mo loco' pue lo controla n u pasio nes. Ese disc ur o
ll eva ta mb ié n a d eses tim a r e l co njunto de co nfl ictos e n I:;¡ h isto ria de la re lació n e n
favo r de l insta n te e n q ue oc urre e l c rim e n . La ev ide nc ias sobre la pre pa rac ió n de l
c rime n , de l a rm a, de l luga r, de coa rtad a ' , o n c ui dado a me nte regi trad as desde e l
pun to de vi ' ta téc ni co, pero luego apa rece n co m o poco relevante pa ra co nside rar la
ple na re ponsa bili dad d e q uie n a Í h a ('\b rado.
En breve, e l ca o de Misae l mu e tra la re lac ió n e n t re [a - represe n tac iones o bre
la vio lcn c i8 e n 18 pareja y e l ju ic io qu e la ley y la sociedad h ace n de su u o. En Bras il ,
e n for ma simi la r a lo q ue oc urre e n Colo mb ia, la graved ad de e te acto vio len to se
a te nú a po r la ley, fre nte .~ un pLlb lico cí v id o, e ntre e ca nd a lizad o y co nm ov id o .
o lo m bia e ta n imi la r a la bra ile l a: "el
homicidio pUSi01W [se diferencia de UC.J ll el do nde se mata para obtener 10l provecho. (. .. )
El móvil L/ll e enco ntramos en es re horripilan te acto es el amor, por am or, por e.,'\Teso de
Por ello 18 re tó ri ca dc los dcfe n o re ' e n
am or se com ete delito y por eso hay qu e mirarlo con el alma ( ... ) el hombre no ha
sabi.do comportarse como hombre por sus pasiones" (é n fas is mÍo). 4
El amor como obnubilación
En n ues tr8 ' socied ade lat in oa mc rica na predo min a la concepc ió n de la pe r o na
co mo un 'e r ind ivid u81 con un inte ri o r mi ste rio o y esc ind ido. e e nti e nd e la pas ió n
-1
¡6
I en OtrM p olobros ...
Extracto d.: un .:xp.:d icnt.: de c rimen pasio nal.:n 'olo ll1bla.
co mo un a
xp re ió n
nt im ental parti cular ' ali d a d ' l a " fer;) recó nJ i ra d e la '
mo ion e ,Y e ' upone, q u , om o lo decía reci ntement ' un o menrari sm radial , el
am or pasión es un a form a d e obnubi la i 1n de l j ui c io, M iremos bre emente la '
co n ec uenci a' de encuadrar así la rela ión entr la pa ión y el perr¡lmien ro,
En prim er luga r, e ilencia I tejido de rela it ne, onflicros
onfront:1 iones
en m dio de la cuale tran curre la rela ión li moro a y u ru ptura, El sc ntimi en to
denominado /Jasional e entiend e como una entidaJ indepen li ' nte J ,1pen s,lmi ' nto,
co n fu er za y vo luntad prol ia , qu e actúa J e prenJid o J e la reJ J e intera
uando la /Jasión "e J e ' ' l1Vuelve en un ncto
humana ' , Por ello,
io nes
rimin li l, és te no
parece un dese nl a e ino un ac to repent ino' impr vi ible, A l mi 'mo ti empo, qu eJ an
enma ca rado lo o tros compo nente' , ntimentalcs J ' 1,1 él
queda o ult
el se n t imi ento de miedo; el micdo'1
ión viol ' nm , Por ej mplo,
r trai ionado o
el mi edo
~1 se r
abandon ado. Detrá , o tro m icdo, el de ve rse di minuido en la idenlid ad so ial ad ulta
po r la pérdid a o la t rai ión de la parej a.
cstán a o iados e tre hamente
él
u da () ul ro tambi én qu ' e ' to ' 'cn rimiento '
lo ' p ' nsa ll1i en to
,1 la
ree l
ias ll prenJido '
cot idi an amente obre lo q ue e un ho mbrc o un a muj ' r so i al m ' r'lte v~l l or a J o s .
e p ierde J e v i ' ta el te mor n la p ' rJi da J , la Jignid ad rc rsonal uando "
'$
obj eto J '
burl a, trai ión o abanJono por u amaJ o. Y e o ul ta que a estc re 'pecto hombres y
muje re no pien 'an I i 'ienten de lel mi 'ma form a, lo qu e ~ , rcfl ej a cn di ~ tinras formC1 '
de ac tu ar. El qu e lo
n Bra il omo n
o lombi ll,
en u abrumadora mayo ría por hom l r : onrra muj er " 'eli a lli qu e es ta a
ión rien '
que ve r co n
rímcne r a ' ionales 'ca n omc t iJo
la j era rquía ' de gé n ro. En rmti u la r,
la co nstru cc ión de la identid aJ m <1
a 1< /Jas ión del a ro v iol n to ' p U ' · un m
mi nro y 'cntimi ' n w '
el r apcl J , 1u 'o de 1;1 fUCrZel en
01
ulin a (B'ldint r, I 9 ; Bo urdi ' u, 2 00). El ul p,1r
, ni m o d
lC ul tami ' n to J e los 1 em,l-
) ialmenle arr ' nJ id o ' qu e 11 'va n al u 'o J ' 1,1 vio len
1<1.
Violencia y emoción
Exi te un a fuerr
entre el empico d
tr(:ld i ió n c ul tur al o
id ntal qu
la v io l n ia y la cx r lo ió n
srél hl
e un <l aw ia i6 n
mo iOI al. E t<1 tn1Lli i6 n , m ' no '
ex t endid a de lo que pcHe e o mo lo mu e tra un li al11r li a li t ra tur a ' tn og r áfi 8
(cfr. Ab u-Lu ghod , 19
la cl110c i )I1 e,
,Wi k8 n, 199 ),
ind e 'ca ble . L a vinculac i6n entre
tiene n a
cI
el ' al a ohre un él o n cp ió n qu ' dcfin e
o mo rczago in ' t in ivo , pe r lo ge l
ral in o ntro lahle , r ' 'C el lo
I u o d 18 vic I n i< lo in rinri vo
O
an i male ()
í una larga hi ro ri a, qu cn aja y e p l ten ia on la o n epción mocl ern a
del ujcro e indici o cntre cm ) i ')11 Y razón.
Lo desa rroll os in telectuales tale co mo lo é n fa i cogniti vo e n cie ncia ociale
no h a n te ni do un im pacto de co n ide rac ió n ob re las a rraigada con cepcio nes de l
e n tido co mún ob re la vio le nc ia y la e moció n . In c lu o algun a te nd e n c ia co mo
la ociobio logía provocaro n un ag udo d ebate al relacio n a r las e moc io ne con expre sio ne o rgá ni cas ad apta tivas in vo lun ta ri as (ve r Lorenz , 1966). De dcf'l a r!Jn as í el
modelaje e in te rca mbi o q ue aco n tece e n tre todo indi viduo y u a mbi e nte ociocultural
y d o ta ro n d e un a pre t e n ió n d e c ie ntifi c id ad lo viejos di c ur 0 - in tinti v is tas.
Los tra bajo de conflu e n cia e ntre n e urop icología, ne urop iq ui a tría y vida e mocio nal
pe rm a nece n e ncl a ustrado en gru pos d e e peciali tas ( ie hoff, 1998; Ka ndel, Sch wa rtz
y Jes e l, 1997; Fe rry y Vince nt, 2000). 5
Más b ie n a l co ntra rio , pa rece goza r d e bu e n a sa lud y vigo r la corri e nte qu e
e mpl ea un disc urso sob re la psicología d la me nte y la irrac io nali dad de las e mocio nes
pa ra tradu cirl o e n no rm as con la c ua le ju zga r al individu o qu e co me te c rím e n es
pasio n ales. Ya a fin ale del iglo XIX la conjun ció n e ntre juristas ita li a no, oció logos
ya ntropólogo físicos, di o lu ga r a la socio logía c rimin al qu e procl ama ba un a relació n
"o bj e ti va" e ntre ex pre io n e de lin c ue nciale y la fall a e n el co ntro l de los in tin tos y
las e mocio n . Esto e ría pro pio de c i n as ca tegoría de la pobl ac ió n y c ie rtos indi vidu os co n "atav ismo ". S us do gra nde ex¡ o ne n tes fuero n e ar Lo mbro o y Enrico
Fe rd ' (ve r a nce lli , 200 1 pa ra la in ta uració n del po iti vi mo jurídi co e n Bra il ;
Ma n tova ni, 1988 y bibliografía e n Jim e no, 200 1).
Se sostie ne q ue la influe nc ia del po iti vismo juríd ico y la a ntropo logía física
lo mb ros ia n a qu eda ron e n el pa ado . o o bsta nte, sus pos tul ados ce no'a le obre la
co nce pc ió n de l sujeto hum a no igue n u -te nta ndo el e nfoq ue puniti vo o bre este
ti po d e c rím e n es . Pu ed e d ec ir e qu e e ta co n cepc ió n jurídi co -oc io lógica d ejó LI
ropaje a nti c uado, hec ho a la med id a de l evolu c io ni smo social, por un o d e corte más
-<)hrc h co n tl ucn c i,l dc ¡rahajo, sohre c ullLlr'l. (og ni c itlll . cvo luc ió n vc r pe rhc r, 1999.
6
¡8
I ""11 0 11'1'1\\ p tl ltlbrtl,; .. .
El juriSl,l i[,Jii a no Enri co Fcrri fu e un o dc J¡" p rin e ip,lles insp irad orcs de la csc uc la pos itivisw d e
d c rec hu . El H o mi c ida, lvL1dr id; Editu ri ,11 Re us, 1930. Prin c ipios d e D e rec h o C rimin a l, i'd adrid ;
Edilllri,ll Reu s, 193 3 . En Co lo mhi a , es ta, lc, is so hre e l c rime n pas itln a l fu eron po pu la ri:ad a po r
Jorgc EIi':.:e r Gair,í n. G ,lir,í n fue 1~1f'I11 ,ld ll e n l¡a li ,l c n la csc ucla 'urídi c l de Enricn Fe rr i. n Ll d e sus
tc xtos ju ríd icos, C rite ri o p os iti vo d e la pre m editac ió n (Bogotá; Puhlica io ne, C ríli ca Jurídi ca ,
1952) IU\'O gran intluenc i<l en los <l llUS c uare nta ' c in ucn ta obre cl telll<l d cl dcli tll p'hio nal. En es te
Iihru G :lil,í n h a bl a d e l ce m{)(, WllI c Il W n la (h' !'SOlllllidlld lI11pl/lsi1'll y sO' li e nc qu e a lgun o ... ind ividu o,
,u n prclllcdit<l tinls , mient ras OtJ"(IS, illlpul,i\·<IS . Tu \ ' 0 csp cc i<l l reso n a nc ia e n la o pini ón pM Ii ca
de 1,1 pa rroqui a l c iud ad de Bogll[,í su <lc ru ;lc il1 n en e l C;1'0 d e c rim e n pa, iona l co n oc id o como e l
d e 1\ !;¡rÍ;) Gmcrri .
a ru al. Es a ' í Cl 111 0 hu e na p8rte de la rec ie n re li rernrura juríd i ' H ' o lo mbi ,ln ,l )'
brasil 11a 'ob re la rela ión enu-e c rim en )' el110 ione ' pre tend o, b¡¡S,HS' ' n el ' ll nllc imi enco de la p ' icología,' Lo IU ' extrae n de ien os texros es el nrriluir a las e moc ion '$
un a fuer:a pro pia irrac ional. ' c ría e 'a "(uer:a" la que 11 ' varb n qu 'e l indi vidull us,lrn
la violen ia pue ' la mo ión le il11~ edir b medir las co nse ' ucncias de sus ,lClllS, L1 ira,
el od io, lo ' ce los )' el a mor pa ~ i onc¡ 1 OC UP ,1I1 un lug,H p,-l rri ' u lar ' n 1,1 ' v,llu ,lC il) n dL' I;¡s
ondicio ne ' ' uljetiva ' del rimin a l )' por on 'igui erne en su c ulp,lbilid ,ld, ' u ~ l íllli l e ~
'on lo límites de la ra:ón Uimen ), 2 1, ';111 e lli , 2 0 1), I ' mp!ca r un a lOl ología
qu e ubi a la exp re ' ione ' e mo io na le ' en un C' I ,K io "Ir ico ll)g i ' o" este di sc ursl)
ju ríd i O las al ' ja de l 'o ial, 01110 m r<Ís tu vimos opo rtunid ad le ve rl o,
e supon ' que n e ' re rerren o de In ' ' XI r 's ion 's ' moc in n,ll 's ' i c r lll~ sujetos
'oc ialc ' -ma ' uli no ' por lo gene ral-, ed ' n n la irru lr ió n de (u ' r:,ls preso ' ia k :, ' :-.e
comporta n de manera "in ivili:,llb", El mod elo i k a l ornm el ' Lw l 'C es r,l re,lli :¡tnd o
e ' [8 va lora ió n e e l de l in d ividuo nuw co nt ro l,ldo , du ' ll O de sí, qll evit ¡1 ,1 uso
de la ag re ' ión abi rra en las re lac iones in r ' rperso n,ll '~ d ,1 ' U <l I nos h,lbl,1 Eli,IS ( 19 7),
Pe ro el prorotipo idea l de l individuo (lLJl ocornro lado ' o ntiene ,11 me n 0 :-' do:-. e ~g uin c e
fund amenrale "
En el prim ' ro, tod o d ' pende d ' ~ i e l ujem e ll1a ~ ' ulino , pu ':, ~e e ~ pe nln de ~ I
imu lra nen m ' Ilt ' do ' ' o mpo n a mi ' nto:, o puesto" Po r un lad o, que ~ e ,1 ',IP,I: d '
reprimir mu ' ' u a de ,1gre i\'iJ nd co n ~ u ~ co ngé nere, ; pero por ,1o tro, qu ' J ~ 1ll1le., tr<1S
de que " lo ' ufi ' ient ' mente varon il 'o mo para r ',l nrmar~ e ohre 1m Iem ,í-, por 1"
viol ' nc ia, Do ma nJ a w :, oc i a l e~ no ~ i e l11pn: (,íc il ' J ' o n ili 'lr. hm <1 , :,i e l slI j ' lo e~
mu je r, 'e e ' pera J e e ll a Ull<l "néltura lca em o ' io na l", : e n., i11 ')' 'xplm iva, LI "n,lIl1 ra le:a" femenin a erín prop ' n a a In ' IX ' i () ne ~ ¡¡ 'e t i Vél ~ h,ISl<1 e l II miqll 'o y la
l11e lo e rÍn, En la ga mn de l a~ e moc io n ' a l a~ ua k ., ~e in li n,lría la , ,Ilura lc:él
femen in a e taría l en re ~ ull1 ' n, l a~ ' J11 0 ion ' " lIor ) a~" () " ~ U ' l V ,~" , No a~ í I ,I ~ 'x pre 'ione de rahia () revue lra, o e lu ~o de la violen ia ontra otro ' Lo!> dm gé n e ro~ co n
' u prototipo de ' omp m a mi ' nto e 111 0 ' iona l e w ríé1 n ollfirm ,l nd o ,1 modelo gloh,t1
qu e la culrura moJ e rn a o ciJ e m ali:aJ a ha orj aJ o: hom h, e~ r;l ionak . . y COI t ro "1 1m ,
muje re emo iOll a le y de ontro lada."
J
7
e'J'Cua lll1eIll C el , Ir< , el1 la In cr'lI l1ra rl'lll'l1lc l'n ( ., ,1,>l1Ihl.l, ()rI.lI1d" ( " " II ll':. El D e lito Em o ' iolla l.
I 1995 ~ . ,',d le r ¡\ g udel (), 1990 \' Juli () L LlIll a , 199'.1, l ~x l , 1 ' 1111 :1
;l hllnd,lIlle IlIcra lll ra JurílliLOI ,,,hre e II CIl1;I, dr, A111011 h , JO'': COInuno. El le lito c m o iOlla l, I ~ogo l ;'¡;
I: dll o rl a l fcll1l' . 1'.1 2, 11li go ()arda Rq e" D c li lO pa, i )I1a l, Bog<II;Í; h li l<1lil Inlern¡luol1a l el '
PlIhlll aL h' l1e" 1966, A lfo lN) Re ye, I:.t handía, La p uni h il id a d, Bogo l;'l; h li thHlC' n l\'er' ld .lLl
I:.xlcrnad" de l."lpll1h la, 197 ,Para ul1a rel' l' lún d c llem a \'c r ()r!OIl1d" ("')ll1e:. 19'.15.
'11
1997. (on edlUOl1e, CI1 19KI
¿Cómo e re uelve e l dil e ma cu ltura l e ntre e l ho mbre a utoco ntro lad o y sus
je rc icio d e agre ividad y la muj e r d e controlad a y us ejercicio de " razón" ? Aquí
apa rece el seg und o gran esguin ce de l mode lo idea l de la cu ltura. i el hombre pie rde
el co n tro l e po r la apa ri ción d e una fu e rza upe ri o r a é l mismo. La fu e rza de su
e mocio nes. i la muj e r eje rce la vio le ncia suele d ecirse que e por "fría y calcul ado ra".
Ca th e rin e Lutz (1988) al enunciar los ra gas ce ntrale de la concepción e uroamericana
sobre la e mocio nes , hacía no ta r que a l ho mbre se le reconoce con mayor fac ilidad
qu e a la muj e r la influ nc ia d e las c irc un ta ncias o situ ac io ne e n qu e ac tú a
"emo ionalme nte". En los casos de crínl e nes pasio nales esto queda bien claro. Mientras
la muj e r tie ne un a mayo r dificultad cua ndo s la ju zga po r accio ne vio le ntas pue
pa rece qu ebra r co n ello un a regla de su na turaleza ~ ni nin a, al hombre se le aceptan
us co ndi ciones circ unsta nciales y subj e tivas como ate nu a ntes de su acció n . En pa rtic ul a r, se pie n a qu e u stado e mocio na l modifi ca su inte ncionalidad pue és te min a
u ca pac id ad de raciocinio e inte rfie re o bre su compre nsió n de la relació n e ntre la
acció n vi o le nta y sus co n ecue ncia d afl inas. Son mu y num e rosos los casos n los
c uale el ho mbre ex plica qu e no te nía la inte nción de mai:a r o maltrata r a su pa reja,
sino que ac tu a ba "e nceguecido" O "trasto rn ado" po r la e moción pa io nal. El "e tado
a lte rado de concie ncia", como lo no mbran a me nud o los juristas, e suele vinc ul a r
co n el ha be r recibido un a o fe nsa; ello "explica" su comporta mie n to. Defe nd e rse d e, o
ve nga r un a o fe nsa, e justa mente un a de las co nside racio nes más im po rta nt s pa ra
a te nu a r la res po n a bili d ad del ho mbre fre nte a l uso d e la vio le nc ia. El o fe ndid o
reacciona co n " ira e in ten so do lo r" pa ra u a r la aco rrid a exp res ió n jud ici a l colo mbia na. ¿ uá nta muj e res in voca n qu e reacc io na ro n co n vio le nc ia po rqu e fu e ro n
o fe ndid a ' po r la co ndu c ta de sus pa rejas? Mu y poca, podem o afirm a r.
A lo la rgo del siglo veinte se d io una pa ul atina transformació n de los código
penales lat inoa me rica nos ma rcada po r un a resignifi cació n de la ma ne ra de juzga r el
e mpleo d e la vio le ncia co mo respues ta a un a o fe n a mo ral. o cabe aquí reseña r la
modificaciones correspo ndie nte e n lo códigos penales colo mbi a no o bras ilCl'io
dura nte e os afi as (v er Jim eno, 200 1). Bas ta me ncio na r que los ca mbi os, pa ul atino,
bie n len tos, a punta ro n a l rec hazo d e la esca nd a losa to le ra ncia fr e nte a l c rim e n
pas io nal. La e moción pasional ya no fue co nside rada razó n pa ra eximir al c riminal de
respo nsa bilid ad , pe ro e la co nse rva has ta hoy como un a te nu a nte d e la c ulpa bi lid ad .
8
2O
I en Olr8S p e le bres ...
El dcsracndo juri ra bras ilci'lo ¿ Ison Hungri a, inspirad or d e la rc forma d c lo- códigos pc n <l lc a
mcd iados dcl siglo XX, se horro ri: aba hac ia la mi rad dd iglo pasado dc q ue las muj eres había n dejado
su «rradic iona l lllansed um bre » p;¡ ra igua brse a l ho mbre ralllbié n e n su agres ivid ad.
El nCJ cl o del ca mbi o e n los pmrones de refc rcn in pm:l ejer er el eLl 'ti go fue un
ca mbio en el concepto de ho nor, El honor perdió 1" visibil idild e il1lpOrr,lll -iil qu e
tuvOe n la regul ac ión de la vida 'oc ial (ver Redd )', 199 7b) , ejó d ' 'cr un -ódigo paril
las rel ac iones inte rpe rso nalc ' pma se r re ubi cado o mo se nr.imienlO de 1;1 d ignidad
propi a inherente a todo indi iduo,!)
En re um en, la relnc ión e tablecida en nuestr,l' 'o iedade ' ' ntre viol ' n -ia )'
emoc ión lI e a a jU:ge r de 1ll,1I1era 1ll<1' l eni gna lo ;lCto ' de viole n irl que se comcr ' ll
invocand o la altera ión emocional. Vale Iel pena re cord m on Durkheim qu ' wmdo
e ju:ga un crim en lo que -e ju zg e ' lel ,lfr ' nra a las on ic iune - Illorale ' Iel grupo
ocial, de manera que uand o "e lo ate nlla di culpa, tambi én 'o n l,lS in ongrucll in
morale la que entran en juego allí. El USl de la elllo ió n omo a telluclJ1[e prH ' e
cump lir fun cione ideo lógi ,1 en el eje r icio de las jerarquías "ocialcs )' d ' gé nero,
como lo sell e lara Lutz para la que II nma la c ultura ,m gloa meri a rlil ( 1
),
Conclusiones
La te i" prin ip, I de e 'te te, ro '$ qu e ,1 rim ' n pil "ion ::t1 's un tipo de ¡) - -j¡')n
iolenta que ha ' parte el ' un" erd adera o n fig uració n emotiva , 's !ecir, de un
esqu e ma ultur al que obnl CO I1')( un il red de on ' xio ne " i"t ' mi -;lS que I (l nc ' 11
e tre ha relac ió n ie n os pe n a mi n ros)' entillli n m ', En e 'la configu rac ió n , la
ac ión de no min 8da rim e n pa io n,ll 'e o ulm 0 111 0 1<1 o n 'tru iClIl ullu nl l 4 Ue
e , )' pr t nde naturalizn r medi anr ' li spo, iri vo pní ti os y db ursivos, , u ' je es lil
di ocia ió n entre e!1lO ión r¡lz( n n Iel p "i ología huma na, -110 p 'rmit ' () ulr,lr, no
apen a el modelado ultural de la ll amada ' Jl1 0 ion 'S , sino t;lmhi én b imhri <1 'ión
entre lo di "PO iti vo di Uf. ivo
I (l~ r ,la ion d ' fu e rza "imh6 li ;1 )' rea l enlr ' l o~
gé n ro , n ,1 ' no de esta onfigura ió n es t~ insw l,l Iel la é1Jnhigü 'd;l 1cntr ' b prohi hici )n ( i,l l Y norm ativa sohre 1 u () d ' la vio l ' n ia, al tie mpo 4u ' !-tc 1,1 di ~ ulp<l
uando e produ ro de inten, a e Jl1 ( i(m ,
Lo prin cipe le me a ni mo, d e 1,1 co n figu ra ió n emotiva ~() hre ,1 rim 'n
pa ional, omo se ev i !enciar n e n ,1 (l!>() r '(eri lo, pued 'n re umir e cn:
9
. é l.,on Il ungna fu ' e'rl'lIa lmenlc cXl'lícllO a c, le re'I'Cl "e l1 ' u, (omcl1ta nm a l eXllhgo P 'na l
hra.,dcño de 1942, que II1"plraron ht Icgl' ''KI 'm I 'l1al colol11h¡¡ll1a pmlC nOrll1Cl1le, Igua lmcnl ', AI(oll'to
Rcyc., Echa ndía (La punibi lidad, HogIII:'; I:dIC10n '., 11 1vc r"d ad Exl 'mado d 'Co lom hl a, 1974)
reali za una cXl'miul>n argu1l1enlad" d ' por qué c., inal 'plahlc la apc lac ic'1Il ;¡ la d '(ema de la honra
cn el cnmen ra'1onal.
<-
• La re po n a bilid ad el e l uj ero (imputa bi lid ad) e modifi cada po r la inte rve nc ió n d e la e moc ió n , recon ocida dife re nc ia lm e nte eg CII1 I gé n ro.
• El 'e ntim e nta li mo de l a mo r.
• La p ico log izac ió n de la me nte .
En e l prim e r me a ni mo a l c rimin a l pas io n a l e lo ca rac te ri za actu a nd o "fue ra
de sí" , in med iac ió n de la co nc ie n c ia rac io n a l, pose ído po r una intensa e moció n (i ra,
ce lo, a mo r) de lo c ua l e d e ri va su pe na a te nu ada. En corres po nd e nc ia, tambié n
existe un a ma rcad a I rope n ió n h ac ia ente nder la acc ió n vio le nta co mo producto
de la " loc ura". El é nfa is e n la di ' o ciac ió n e ntr e moc ió n y pe n sa mie n to ra ci o n a l y
e l ca rác te r upu e ro de la emoc ió n co mo un a fu rza inco ntro lable qu e produce un
fecro imil a r a la " loc ura" pe rmite reso lve r la co ntrad ic c ió n d e principi o mOl'a le ,
la pro hibic ió n de ma ta r y e l disc ulpa r la mu e rte. Ta mbi é n la contradicc ió n entre e l
idea l del a utoco ntrol y e l descontrol le l c rim e n.
En e l eg und o , e l se ntim e nta li mo d e l amo r ll eva a t; nte nd er la acció n pas io na l
co mo de bida a un exceso d e a mor. E te exce o d e a mo r, i bien e ve co mo e nfe rmizo,
e poe tizado, ca i vue lto a mo r ublim e. A í lo re a lta n c irc ui tos cu ltura les de a mplio
recibo: c ró ni ca pe ri odí t ica , poesía , li te ra tura, te le nove las, c ine, ca nc io ne po pu la r s,
ade m <1 de lo ' pro pio rec ur os jurídicos . El crim e n pas io na l es fin a lme nte vi to co mo
un ac to poé ti co de exce o o de fo rm ac ió n de l e ntimi e n to a moro o . La acogid a d e e te
"exceso" d e l a mo r ti e ne qu e v er co n la sc ntim e nta lizació n de l a mo r de pa reja e n las
oc ied ade mod e rn as y e n su exa ltac ió n co mo co ndi c ió n d e la a uto rea li za ció n de l
individuo , te ma este últ imo qu e tra baja j iklas Luhm a n ( 199 1) . E to implica qu e e l
é xito en la re lac ió n de pa reja hace pa rte de la id e ntid ad ocia l adulta y d e l mod e lo
socia lm e nte desea ble. En e se ntido, es un d ca ntado hi tó rico de la co nfigurac ió n
socia l mode rna en 1(1 c ua l los pa tron es de co ndu c ta y de se ntimi e nto indi vidu a les
g u a rd a n re lac ió n co n la c ' tru c tur a d e re lac io n es d e la oc ied ad e n u co njun to
(E Ii 8s, p. ir.) .
El te rce r mcc8 ni m o, 18 p ' ico logi: ac ió n d e la m e nte co m o la ll a ma Lui:
Fe rn 8nd o D iaz DU8rte (O p. C it. ), es un proce o qu e tra c urre desde fin a le de l iglo
XIX y e profundi:a a lo largo de l XX . Co nsiste bá ica me nte e n la co nce pc ió n d e la
pe rso na como co mpu es ta d e do ' pa rte, un a mente y un c ue rpo, un a ca pa cid ad
cogn iti va y o tra a fe c t iva, qu e co nformar ía n la "p ' icología" uni ve rsa l d e l se r hum a no .
So bre es ta fo rm a de represe ntac ió n de la per o na compiten e n la ocied ade mod e rn a
ve rsio nes po pu la res, de l e ntid o co mún y la qu e busca n su fund ame n to e n e l con oc imi en to es pec ia li:ado. Pero un as yo tra se re troa lime nta n.
22
I en O l n~;; ptl l tl brtl;; ...
L a que hc ll am ado co n fi guraci ó n em oti va d ' la quc h a e parr ' cl crim ' n
pa ional tien e aria
on cc uen ia
obre la v id a de la ' per onn '.
L)mO onsec u ' n i;l
de sta form a de omprender la pel" o na, la ' emo iones qued'Hl ex luid 'I S de 1<1 vida
cul tural para ' itu al" e en el terreno de lo ~ r ' o upm u l t ur ·~ 1.
c pi CI1S'l que el crimin il l
pa ional no repre enta un pe ligro o ial y s' lo d ' be co nsider,H de m,1ner;l henigna.
I n l u o aún ex i t en ej em l lo ' de inimp u rabi l iLhd d el
rimin al po r
"1
' UpUe St;l
exalta ión emoc ion al.
A l ' iru ar el r im en fuera d e la c ultu l'(l pU l" e ' [Mí;l ' n "lel
e enm a aran lo aprendi zaje
III
' nI ," d ,1indi v iduo,
- lo ' én{a ' is ulrum le' quc le d'lI1 un 1 ,lpe l eSI e i,l l al
u 'o de la fu er:a ma ' ulin a en la ' r ,1,1 io ne ' j er<1 rqui Gl ' d e gé n ' 1'0. Los co nce ptos
honor fam iliar y honor ma ' ulino 'e modi fi aron a lo I,¡ rgo d ,1 'iglo
entender e co mo b iene qu e ~ o lían perd ' r 'e 1 ()I' la a
muje re ad
ió n le d es hon rosa d ' l as
ri ta al va rón a u defini ión a tu al co mo el en t imien t
per onal. Co n ' r va n en co mLIIl
" irracio nal" e " in ' t inti vo".
,1
1"
omprend ' r
le
. L 'j,lI'on d '
em o ió n
d e dign idad
o m o algo
"1
,H ural ",
o n ' 11 0 ' aminoró la ro ler;¡n ia 'o ial h<l ia e~ l e rim en
m ayori ra ri ament m a ' ulin o, 1 ero 'e m antu vo UI a gr,lI ,l mhigüed,l d (rente ,1 ·u
ca ' tigo omo rim en "emoc ional ".
En co ntra ' re
on e ta con el' ión ' po ihl ' trabajar ha ia un a o ll1pr ' n ión
inlegral en la ual ogni ione y emo -ione ' 'ean ' nlendid as
O ll l()
' o nsl ru
iones
e 'pecífica de la hi ' w ri a Id rural del grupo. E LO 1 ermil e ompr ' nder la ,1 cit'm vi )'o ial " y ' n
lenta co mo in ' ' rta en la intera ci( n
re olución de onfl i ro del grul o o ial. Lo
' ruJio d ' la
pología, p i ología) qu 'bUSCClrl omprcnd er la vi
amhi nte oc io ulrural y J el onj un to d
ca da indi viduo p ued ' n ahora
' 11
In
1
ge n ia co n ' i te en ve r la ' em ) ione
o iOll(l l
' 11
rela ion ' qu
o
le lo:
el re~ u l ra d o d ,1
1,1 'xp ' ri ' n ia d '
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(Kand ' 1, Je
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[(In las p ' r ' 0 1 il~ ~ u
' h awa n z,
J
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tu a i(jl .
9 7, ' h" -hter, 19 5 en
K andel et al) han il ve tigado la m ' di e ión ognil iva (p ' r ' rK ione y r ' ' ncÍ<l)
lo ' tado cmo ionalc.
su '
ln i ' n ia, no s(¡ lo e ' nrre l,l z,ln, ~ in o
que amho ' on(orm an la m otiva i ' n on la Ll al ori
Igun o in ve t igedor '
i ' Il eia. !->o ial '> (antro-
ontrél r pUl ro ' d ' on v ' rg ' n ia on los '. luJi O!> d '
neurop i ología y n ' uror iqui atría.
opue ro . L ) estaJo afec tivo
,1r ' 1ert ( ri o de h<lhilll sohr ' 1,1
la in ve r a, en la ondu
ta
'1
n ) ~( I o in id
y reen ia , ino tamhi én 1m de o) y la ne e. id ad
tro pu n to de onfluen ia e el om r ' nd er la) em ) i o n '~ omo r la i o n a l e~.
E tán dirigida a alcanzar i 'r a meta den ro d d t rmin ado amhi
J
t"hum ano,
ocial y narural. La re pUl'. r;:¡ neurohi )Iúgi a. on parte de l pro e ) de prcp r
d el indi viduo hac ia la ac tu ació n pe ro e n lo hum a no ella e tá n irre medi a ble me nte
medi ada por la dotació n de e ntido de lo acto individu ale. Así, pu ed e afirm a rse
co n Ka nd e l e t a l, (1 997) qu e tod as las condu cta, aún las más es te reo tipada, incluye nd o la ' e mocio ne , e mod ela n po r la in te racció n co n el e n torn o. Las repre e ntacio ne sobre la rea lid ad ti e nen asociad as a ell as ca rga de afecto y de afecto que a pre nde mos e n nu es tra expe ri e nc ia co mo individuo co n un a posic ión pa rticul a r e n la
oc ied ad (h o mbres\ muj e res , po bre \ ri cos, e tc). La e moc io n s h ace n pa rte d e la
e tru c tura de la socied ad y de u te n io ne , de c1 a e, gé nero, etni a y como ta le se
e mple a n pa ra co n ag ra r, legitima r o excluir pe rso nas y ca tego rías sociales.
La vi o len c ia co mo acc ió n inte nc io n al d é ca u a l' d a i'i o a o tro no pu ede e nte nd e rse co mo el produ cto exclusivo de e tados de alte rac ión e mocio nal, sino qu e e n su
e mple o inc ide n , inse pa ra ble me nte , c ree n c ias, pe rce pc io n s y va lo res d e o rige n
histó ri co -c ultural. En el c rim e n pas io na l e ntra n e n juego las represe ntacio nes sobre la
vid a e mocio nal y la a mo rosa pa ra afirm a r je ra rquías de gé ne ro qu e a LIIl pI' te nd en
igno ra r qu e e l hum a no , má qu e la hum a na, 111 a ta n invoqllldo el a mo r. •
r
,
miren a estageneración !fue Iíoj¡
pttedé asumir la responsabilidáddéídéstino dé este paísJI d{ffan dé efla:
!Pudieron etemizamos en sus odio~ pero prifírieron damos
una oportunidáddé vidá JI dégrandéza //
/~..Que Iásgeneraciones déífoturo
uJiffiam Ospina
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