catálogo de la exposición

 Exposición LA MATERIA DEL DESEO del artista Ramón Ruiz‐Valdepeñas, en el Colegio de Arquitectos de Toledo 10 de diciembre de 2015 al 30 de enero de 2016 El Colegio de Arquitectos de Toledo acoge la exposición del artista plástico, fotógrafo y arquitecto Ramón Ruiz‐Valdepeñas. En una muestra de 24 cuadros y tres instalaciones, Ramón Ruiz‐Valdepeñas presenta su personalísimo mundo creativo en donde su quehacer artístico evidencia su avidez de conocimiento y su peculiar modo de entender el mundo y su relación con él. Esta exposición debe entenderse como complemento a la que el mismo artista presentó en el otoño de 2014 en el Museo de Ciudad Real – Convento de la Merced PENSANDO EL TIEMPO, PASANDO (EN) EL TIEMPO. En aquella ocasión tuvimos oportunidad de contemplar una gran variedad de formatos y técnicas creativas, que comprendían fotografía, obra gráfica digital, obra plástica, instalaciones y videoarte, que abarcaban un largo recorrido temporal. Para esta ocasión la propuesta, mucho mas reducida y concreta, se acota en obras nunca expuestas hasta ahora, desarrolladas en la década de los 90 y la primera parte de la década del presente siglo, con el complemento de una doble instalación que sirve de contraposición y/o epílogo a las anteriores. De forma que, con el argumento de LA MATERIA DEL DESEO se nos muestran una serie de cuadros, u obras plásticas, agrupados en dípticos contrastando la dualidad femenino/masculino, que suponen una propuesta no exhaustiva de repertorio o catalogo de materiales del deseo erótico, desde el origen del mundo –
el amor‐, hasta demolición de las ilusiones –la muerte‐ ( eros v. tánatos, Duchamp dixit) Como fuente del verdadero conocimiento de lo que somos y lo que seremos, la instalación MNEMÓSINE y su complemento, proponen recurrir la memoria involuntaria (Proust dixit) para superar el mundo consciente –aparente‐ , profundizando en la verdadera esencia de lo que nos importa e inquieta como hombres. En definitiva la exposición supone una reflexión, por parte del autor, de interrogar acerca del sentido de la vida del hombre y su paso por el tiempo, un tiempo trágicamente limitado tras el cual, todo desaparece y nada queda. ¿Cuál es le motor de nuestras vidas? Toledo, diciembre de 2015 LAMATERIADELDESEO
Toledo,diciembre2015-enero2016
Toledo, ciudad histórica y patrimonial, la de las muchas capas y estratos, donde
judíos, musulmanes y cristianos convivieron durante siglos, sirve de escenario a la
exposicióndeRamónRuiz-Valdepeñas,“LaMateriadelDeseo”.Ynoesunacasualidad.
En esta ocasión más que nunca, el espacio, su historia, su materia y su memoria se
interrelacionanydialogancoherentementeconelconceptoylanarraciónquesustentan
estaexposición.
A este ensamblaje perfecto Ruiz-Valdepeñas llega a través de los espacios del
Colegio de Arquitectos, cuya sede se encuentra en dos edificaciones antiguas
rehabilitadas. Una actuación que arquitectos y arqueólogos definieron conjuntamente,
parapreservar“Lamemoria”dellugarsinrenunciaraconstruirunaedificaciónconel
lenguajeylatecnologíadenuestrosdías.Yatenemosunodelospilaresfundamentales
deestamuestra.
LaMemoria;eseejerciciovitalquedebemosrealizarentodosloscamposdenuestra
propia vida. Toledo representa esa Memoria que comenzando en la época romana va
configurandolaciudadhastanuestrosdías,enunprocesopermanenteycontinuohasta
elfinal.Seacualsea,esefinal.ToledoesunaMemoriaviva.Solohayqueexcavarunos
cuantos metros en su suelo, para encontrarnos con ella. Un recorrido por el casco
antiguonosmuestrasuhistoria,sucultura,susconquistas,susguerras,suesplendor,su
vida…yladecadenciadeloquefue.Elautorlodefineenunasolafrase:“lamemoriaes
fundamentalparaentenderloquesomos”.
Elorigendelmundo
AccedemosporlapuertaprincipaldelasededelColegiodeArquitectosaunespacio
blancocuyaluzcasicegadorainundanuestrapresencia.Elautornosloexplica:
- “Lasedeesunedificiomodernoquetienealavistalosrestosdelasedificaciones
antiguassobrelosqueestáconstruido.Nosolorestosmateriales,sinorestosespaciales
comoestepatiodeentrada.Aquíseconservanlosrestosdelmurodeladrillodelasala
principalylascuatrocolumnasdehierrofundidodelsigloXIXdelazonadeentradacon
una estructura espacial que recuerda los patios antiguos. Todo el edificio conserva
vestigios de esa memoria tan presente en esta ciudad y en este edificio, como un
envolventeensintoníaperfectaconelrelatodelaexposiciónqueacoge”.
Enesteespacio,nosrecibeunaobrainiciática,“ElorigendelmundosegúnCourbet”.
LaobraalaqueserefiereeltítuloeslaobrahiperrealistadeCourbetqueestuvooculta
algún tiempo. Representa el escorzo del torso de una de las concubinas del autor del
encargoquemuestradeformaexplícitayenprimerplanosusgenitales.Algunoscríticos
han visto en esta obra un antecedente del l´Etant donnés de Marcel Duchamp. Sea
como fuere, ambas obras coinciden en el protagonismo absoluto de la genitalidad
femeninahaciadondeinevitablementesedirigelamiradadelespectador.
Ruiz-Valdepeñascitaestareferenciaparaexplicarestaprimeraobra,endondesobre
unachapainoxidable,amaneradeespejovertical,sitúaexclusivamenteunpuntodeluz
roja,detalmaneraquesielespectadoraciertaacolocarsedelantedelainstalaciónenla
distanciacorrecta,severáreflejadoenelespejoylaluzrojacoincidiráconsusgenitales.
“Estainstalaciónesunaalegoríaenlaquepongodemanifiestocuáleselorigende
todahumanidad.Esunaverdadabsolutaquetodosloshombresvenimosdelavagina
de una mujer. Esta obra inicia la exposición porque, en general, no existe la certeza de
quéeslamuerteyquéhaymásalládeella.(Yosílotengoclaro).Peroloquesícreoque
esevidente,esdedóndevenimos.Deestamaneranospodemossituarfrentealiniciode
la humanidad y de su recorrido vital entre el amor y la muerte. Esa dualidad
contradictoria,esadialécticaentrecontrariosestáclaraenlavidadelhombre.Somosel
tránsito entre el amor y la muerte. El amor carnal como algo que produce vida y la
muerte como el final de todo, donde definitivamente el hombre desaparece.
Evidentementeexistenotrasconnotacionesdelamorquetambiénheintentadoreflejar
enelconjuntodeestaexposición”.
Efectivamente, el resto de cuadros que componen la exposición se nos antoja una
bellísimamuestradelariquezaycomplejidaddeldeseoamorosooeróticoensusmas
amplias y variadas manifestaciones y estados. En definitiva una exposición vital,
creadora y comprometida, que responde al compromiso del autor con el mundo y
consigomismoyquesecorrespondetambiénconsuvitalidadyespíritucreativo.
- “Cuandoserealizaelejerciciovitaldeliberarsedelarepresivaeducacióncristiana
alaquehemossidosometidosdesdelainfancia,tedascuentadequeelerotismoforma
partefundamentaldenuestravidayestápresentedesdequenacemos.Yasíescómohe
queridoexpresarloenmiexposición”.
Materialesdeldeseo
Llegamos así al tema dominante de la muestra, La Materia del Deseo, el deseo
eróticoenunrecorridosecuencial,nosolobiográfico,sinotemáticoporelqueatraviesa
cualquierpersonaenlosdiferentesciclosdesuvida,“sihasidocapazdemadurarcomo
persona”.
En la sala principal iniciamos el recorrido con el estadio primigenio, donde se
encuentran “El catálogo de la inocencia: EDIPO I y EDIPO II”. Se trata de esa primera
relaciónmaternofilialtandeterminanteparalapersonalidadposteriordelindividuo.En
esta obra, el autor establece una dependencia evidentemente desigual con sus
ascendentes, al mismo tiempo que evidencia una inocencia juguetona propia de la
infancia.
Así,podemosapreciarunasuperficieclaramentedominadaporunapotenteyúnica
materiaroja,quesolodejaunmínimoespacioesquinadoparaunafotografíaenblancoy
negrodelpropioautorconapenasunosañosdeedad.Olasiluetainfantilyambigua,sin
apenas rasgos sexuales definidos de un incipiente proyecto humano, enfrentado a la
potentefiguramaternarepresentadaporlaformaalmendradadeunagigantescavagina.
- “IndependientementedelasideassicoanalistasdeFreud,conlasquesepuedeno
no estar de acuerdo, está claro que esa primera relación con nuestros padres marca
poderosamentenuestrocarácter.Lanaturalezadeesarelación,deeseamor(erotismo)
entre padres e hijos es determinante. Las dos primeras propuestas que yo presento
tratandemanifestarestaevidencia.”
En esta exposición, toda la obra plástica que se muestra aparece en forma de
díptico,esdecir,elautormanifiestaunarelacióndualentrelofemeninoylomasculino,
olaatraccióndeloscontrarios.Paraellorecurreaunpotentesimbolismogenital,yasea
conmaterialesdegranimpactovisual,oatravésdesutilesreferenciasdegénero.Alo
largodetodalaexposiciónelautormarcaladiferenciaentrelomasculinoylofemenino.
Diferencia no sólo física y biológica, sino fundamentalmente sicológica. Una deliciosa
diferencia,graciasalocualeldeseo,eljuegoerótico,eltanteo,eldescubrimientoyel
placer es grata y plácidamente posible, o también origen de infinitas tristezas y
frustraciones.
Unrecorridopocoatentoporlaexposiciónpuedellevarnosapensarerróneamente
que este deseo erótico es tratado de manera trivial y frívola, y sin embargo nada más
lejosdelarealidad.Untematanimportanterequieredelamayorseriedadyésaesla
intenciónyeltratamientoqueelautorleotorga.
Paraelautor,eldeseoeróticoestansignificativoenlavidadelserhumano,quela
forma de abordarlo define y muestra la verdadera personalidad del individuo. Así, los
títulosdelasobrasestánconcebidoscomounrepertoriodelasformasdemanifestación
de ese deseo erótico concebido como algo natural y libre de prejuicios, pero al mismo
tiempotrascendentalyvitalparalaspersonas,lejosdelaobscenidad,lavulgaridadylo
pornográfico.
Eldeseoestápresentealolargodetodalavidadelhombreyevolucionaalolargo
de sus diferentes etapas desde su nacimiento, hasta su muerte. El catálogo de la
inocencia,elcatálogodelaspreguntas,eldelamorromántico,eldelasfrustraciones,o
el catálogo de esto es lo que hay, definen, entre otras, las distintas etapas del deseo
humanoydantítuloalasdiferentesobrasdeestaexposición.
Enestesentido,yyaquelamuestratieneunaltocontenidobiográfico,elautorha
huido de la representación de un deseo erótico para él inútil y desnaturalizado. Es el
deseo actualmente enmarcado en la sociedad del consumo, donde no sólo se ha
perdido en gran parte el encanto, el goce y la “celebración de la vida” que supone el
deseoerótico,sinoque,enpalabrasdelpropioautor.
- “eldespilfarroevidenteennuestrasociedadactualhallegadonosóloalosbienes
materiales,tambiénalosgocesdelalmaydelespírituyahíincluimosalsexo,yalgoque
se despilfarra pierde todo su valor. Para apreciar en profundidad los sentimientos es
precisosabervalorarlos,cultivarlosyasistiraeseprocesodolorosodemaduraciónvital,
sinelcualsellegaalsexosinerotismoyeldeseosetornavacíoeinsustancial”.
Sinanticiparelfinalysiguiendoelrecorridosecuencialdelaexposición,nosfijamos
ahora en la etapa adolescente, que el autor expresa con dos nuevos dípticos, “la edad
delTemblor”y“LaedaddelOnanismo”.
- “En esta etapa se empieza a descubrir la sexualidad, y este descubrimiento se
realiza a través del propio cuerpo. Es esa edad tan tonta en donde no sabemos lo que
somos,niloquequeremosyenlaqueempezamosasentiresacosararaquenosabemos
lo que es, pero que nos provoca un enorme placer y que fundamentalmente lo
descubrimosconnosotrosmismos”.
ElideariovitaldeRamónRuiz-Valdepeñasseimpregnadeunaconcepcióntrágicade
la vida, elemento que también aparece en su obra y también en esta exposición. La
condición trágica del deseo también está presente. Está presente en los títulos,
“Obsesiónporelsexo”,“Nimecomprendes,nitecomprendo”,“Loquehubiera/spodido
ser”, o en, “La infinita tristeza…y más”. El deseo libre, juguetón, natural, maduro y
responsableseconfrontaconundeseoobsesivo,destructivo,frustranteyorigenincluso
deperturbacionespsíquicas.
Elautorprocuraexpresaresecaráctertrágicodeldeseopresentandolomejorylo
peor del ser humano. La plenitud, frente al vacío. La dicha, frente al dolor. El gozo
compartido, frente a la enloquecedora soledad. El deseo natural, frente a la represión
deldeseo.Unadualidadineludiblequeelautorreflejaconlamadurezylavalentíaque
lecaracterizan.
- “En mi obra también está la enorme tristeza de un deseo frustrado, cuando la
presencia del otro se vuelve ausencia, en donde no es posible ni la aproximación, ni la
complementariedad;nilaconvergenciadesentimientos,nilaunióndeemociones.Algo
verdaderamente terrible y que inevitablemente también forma parte del repertorio del
deseo.”
El autor realiza también un guiño al deseo homosexual en el último díptico que se
exponealfinaldelrecorridoilustradasconlospoemasdeLuisCernudayFedericoGarcía
Lorca,dospoetashomosexualesquecantanalamorprohibido.“Dondehabiteelolvido”
deCernuda,uncantoaldesamor,yunodelos“SonetosdelAmorOscuro”deLorca,en
estecasouncantoalavida.
Lo que pone de manifiesto una vez más esa existencia trágica entre el amor y la
muerte. Hablamos del díptico titulado, Catálogo de L´amour fou II: NOS QUEDA LA
POESÍA, realizado cronológicamente entre los años 2010 y 2012, donde incorpora la
fotografíacombinadaconelcarácterplásticosdeelementosvegetalesencontradosenla
naturaleza.
En el otro díptico del Catálogo del l´amour fou I: CHICO BUSCA CHICA el autor
presentaclaramenteeldeseomadurocomoladeterminantedualidadhombre-mujer,en
dondeseevidencianlasdiferenciaspsicológicasentreelhombreylamujer:elhombre
quedarepresentadocomounsermastransparenteyprevisible,frentealamujermucho
masenigmática,compleja,ricaenmaticesyencontrastes.
- “ Afortunadamente el hombre y la mujer no son iguales, porque si no esto sería
aburridísimo”.
Loquesomos:lamateria,lamemoria
Dos instalaciones situadas una frente a la otra, en los laterales de la sala, dialogan
armoniosamente entre sí; se complementan y se integran en la materia del deseo,
aportandolaconclusiónalargumentoyexplicacióndeestanuevapropuestadeRamón
Ruiz-Valdepeñas.
Enunlado,“Catálogodeloquesomos:unpellejo,alambreyunaspiedras”.Alotro
lado“Mnemósine”,lamemoria.Juntasrepresentanloquesomos:materiaymemoria.
Enelprimercaso,elautorrealizaunejercicioexplícitoypersonaldesuexplicación
aloquesomos.Esdecir,puramateriasuspendidaeneltiempo,(losmaterialespenden
del techo). La materia representada en toda su crudeza: un pellejo, alambre y unas
piedras.
Enelsegundocasolamemoriacomoelementofundamentalquenosdiferenciadel
restodeseresvivos.Elautor,converdaderavocacióndocente,nosexplicaatravésdesu
obra sus propias conclusiones vitales. Frente a la pura materia, (lo que somos), un
preciado elemento que nos distingue del resto del cosmos conocido: (la memoria), la
capacidad de raciocinio y de sentimientos. Nuestra propia libertad, que nos permite
pensar y actuar. Algo que sólo es posible a través del conocimiento, la sabiduría y
finalmentelamemoria.
Llegados a este punto la referencia a Marcel Proust es ineludible. Ruiz-Valdepeñas
descubreaedadtempranaeluniversoliterariodeProust.Ununiversoliterariocreadoa
partir de lo que Proust denomina, “la memoria involuntaria”, entendida como las
vivenciasquehemostenido,quepermanecenennuestroyoprofundo(subconsciente)y
quecuandosemanifiestansirvendeanálisisycomprensiónparaentenderyrespondera
laseternaspreguntasdelhombre.
En “Mnemósine”, un pajarillo inerte, indefenso, vulnerable y solitario flota en el
vacío y nos mira etéreo sobre un matojo vencido por el viento. Ambos elementos
permanecen cerrados en una especie de jaula metálica rematada en su parte superior
por unos molinetes de papel, como recuerdo soñado hacia la edad de la inocencia, la
ausencia del mal. En definitiva, la vuelta a la Arcadia, donde el hombre vivía feliz en
armoníaconlanaturaleza.
Esta propuesta que Ruiz-Valdepeñas realiza tiene como base una cajonera que,
atrevida, muestra el interior de sus cajones llenos de hojas y materia orgánica, en
definitiva,unaalegoríadeloquesomos:materia.
Sobre la cajonera y en sentido ascendente, una pila de libros depositarios de la
sabiduría,elconocimientoylamemoria.Laobrasecompletaconunfocoqueilumina
directamentealpajarilloestáticoyunfondodepapelcraftcolgadodedostrípodes.
En el suelo, y en alusión directa a Proust una fotografía de la playa de Cabourg –
Balbecensuobra-,lugardeveraneodeljovenMarcel,juntoaotrafotografía,estavez
enblancoynegrodeunapiladelibrosdesparramadosytiradosporelsuelo,sobrelos
cualeselpasodeltiempohadejadounafinacapadepolvoyolvido:
- “La obra pretende ser una búsqueda, un ejercicio de investigación plástica, o
estéticaparaintentarsaberquécosaeseldeseo;unaespeciedetesiscuyopropósitoes
elconocimientodeesteelementotanpotenteenelhombre,yaquesuponesuprincipioy
sufinal.Sindeseoeróticonohabríanacimientoysinelagotamientodeesedeseoerótico
no habría muerte. Porque al final, lo que intentamos siempre es responder a la eterna
preguntadeloquesomos”.
LaexposicióndeRamónRuiz-Valdepeñasestámuybienarmada.Suargumentoestá
bien estructurado y organizado. Nada es casual o improvisado. Con clara intención
didáctica,nosconducebellamenteporlosentresijosdesudiscursocreativoenunjuego
deintriga,sorpresa,desconcierto,imaginación,duda,acciónyprovocación.Alamanera
deungurú,unchamánounsiempreadmiradoysabioprofesor,elautornosconducede
manodesuobracreativaporlossinuososcaminosdelconocimientoarcaico,delsaber
ancestral, de las eternas preguntas del hombre, ésas que dan sentido a su vida y a la
propiaexistenciahumana.
En este recorrido, el autor evidencia, una vez más esa naturaleza trágica de la
esencia humana propiciada por la memoria que nos constituye intelectualmente como
personas y ese deseo erótico principio y fin de la propia existencia, tras la cual, la
materiamuereydesapareceeneltiempo.
Ypararecordarnossiempre,queapesardetodo,eldeseoesvidayesacción;yes
impulso y exaltación, una canción recurrente que suena permanente en la sala nos
aclaraque:
“Yosoylalocura
laquesolainfundo
placer,placerydulzura
ycontentoalmundo.
Sirvenaminombre
todos,muchoapoco
yno,ynohayhombre
quepienseenserloco”
CanciónanónimadelsigloXVII
TextoAnaVictoriaLópez.Periodista
Dondehabiteelolvido,
Enlosvastosjardinessinaurora;
Dondeyosolosea
Memoriadeunapiedrasepultadaentreortigas
Sobrelacualelvientoescapaasusinsomnios.
Dondeminombredeje
Alcuerpoquedesignaenbrazosdelossiglos,
Dondeeldeseonoexista.
Enesagranregióndondeelamor,ángelterrible,
Noescondacomoacero
Enmipechosuala,
Sonriendollenodegraciaaéreamientrascreceeltormento.
Alládondetermineeseafánqueexigeundueñoaimagensuya,
Sometiendoaotravidasuvida,
Sinmáshorizontequeotrosojosfrenteafrente.
Dondepenasydichasnoseanmásquenombres,
Cieloytierranativosentornodeunrecuerdo;
Dondealfinquedelibresinsaberloyomismo,
Disueltoenniebla,ausencia,
Ausencialevecomocarnedeniño.
Allá,allálejos;
Dondehabiteelolvido.
LuisCernuda
Tengomiedoaperderlamaravilla
detusojosdeestatuayelacento
quedenochemeponeenlamejilla
lasolitariarosadetualiento.
Tengopenadeserenestaorilla
troncosinramas;yloquemassiento
esnotenerlaflor,pulpaoarcilla
paraelgusanodemisufrimiento.
Situereseltesoroocultomío
sieresmicruzymidolormojado
sisoyelperrodetuseñorío,
Nomedejesperderloqueheganado
ydecoralasaguasdeturío
conhojasdemiotoñoenajenado.
F.GarcíaLorca