1. INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO Título: Educación
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1. INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO Título: Educación religiosa y propuestas pedagógicas para el reconocimiento del pluralismo religioso en Colombia. Investigador Principal: Jaime Laurence Bonilla Morales Datos de contacto investigador principal: Dirección: Carrera 8H No. 172 – 20 E-mail: [email protected] Teléfonos: 311 504 06 02 Fax: Ciudad: Bogotá Departamento: Cundinamarca Nombre del Grupo de Investigación: KAIRÓS Línea de investigación: Biblia, Teología y Educación Correo electrónico grupo de investigación: [email protected] El proyecto se desarrollará en alianza con el grupo: Grupo GIERSP Fenómeno Religioso Por definir… Fe y Cultura Ciencia y espiritualida d Institución Universidad de San Buenaventura , sede Bogotá Universidad Católica de Pereira Pontificia Universidad Javeriana Universidad Santo Tomás Universidad Santo Tomás Rec . Cal . Correo SÍ B [email protected] o SÍ D [email protected] [email protected] SÍ B [email protected] o SÍ C [email protected] Nombre de todos los investigadores que participan en el proyecto: Rol Investigador principal Nombre Jaime Laurence Bonilla Correo electrónico [email protected] Teléfono 311 504 06 02 1 Morales Coinvestigador Coinvestigador Coinvestigador Coinvestigador Coinvestigador Auxiliar (es) Susan Rodríguez Rodríguez Yulman Fernando Arias José Vicente Vergara José Arlés Gómez Dukheiro Ruiz [email protected] 317 512 15 38 [email protected] 315 476 2402 [email protected] [email protected] [email protected] 312 660 6007 320 833 4810 313 377 1001 Estudiantes de la Especialización en Educación Religiosa Escolar, Universidad de San Buenaventura Si el grupo de investigación con el cual se realizó la alianza para el desarrollo de este proyecto pertenece a otra institución, debe diligenciarse la siguiente información: Nombre de la Institución: Universidad Católica de Pereira Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad) Universidad Privada: X Universidad Pública: Entidad o Instituto Público: ONG: Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico Centro Empresarial o Gremio: Empresa: Nombre de la Institución: Universidad Santo Tomás Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad) Universidad Privada: X Universidad Pública: Entidad o Instituto Público: ONG: Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico Centro Empresarial o Gremio: Empresa: Nombre de la Institución: Pontificia Universidad Javeriana Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad) Universidad Privada: X Universidad Pública: Entidad o Instituto Público: ONG: Centro de Investigación Privado: Centro de Desarrollo Tecnológico Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 2 Centro Empresarial o Gremio: Empresa: Lugar de Ejecución del Proyecto: Colombia (Bogotá, Pereira y otros) Duración del Proyecto (en meses): 10 Tipo de Proyecto: Investigación Investigación básica X aplicada Desarrollo tecnológico o experimental Innovación Financiación solicitada 1. Valor aportado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá: $25’420.000 2. Valor contrapartida aportada por las otras entidades: $ 27’000.000 Total Solicitado: ( 1 (Contrapartida interna) + 2 (Contrapartida externa)): $ $52’420. Descriptores / Palabras claves: 1) Educación Religiosa Escolar 2) Teología del Pluralismo Religioso 3) Reconocimiento 4) Pedagogías Propuesta de pares: Nombre Pbro. Carlos Ángel Arboleda Mora Correo electrónico [email protected] José María Siciliani [email protected] Raúl FornetBetancourt [email protected] Amparo Novoa Palacios [email protected] Teléfono 448 83 88 (0241) 750 73 46 (0571) 217 54 86 Institución Universidad Pontificia Bolivariana – Medellín Universidad de la Salle – Bogotá Departamento de América Latina, Institut Mision, Aachen Alemania Universidad de la Salle Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 3 2. RESUMEN DEL PROYECTO El panorama religioso mundial se diversifica constantemente, por lo que América Latina y, de manera más específica, Colombia no son regiones ajenas a este fenómeno. Por el contrario, aquí es posible evidenciar un exponencial crecimiento de diferentes comunidades y sociedades religiosas de inspiración cristiana, al lado de la tradicional Iglesia Católica. Ciertamente, la diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez más evidente hasta que en la Constitución Política de 1991 fue declarada la libertad religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situación configuró nuevas discusiones relacionadas con el pluralismo religioso como el reconocimiento de la diversidad religiosa y la educación religiosa. Este es un nuevo reto que se presenta a la educación, en donde es posible evidenciar la persistencia de una cultura dominante en la escuela, en lo que respecta a la confesión religiosa, así como un limitado aporte al reconocimiento del pluralismo religioso, por parte de algunas de las propuestas pedagógicas que asumen diversas instituciones. De esta manera se alientan diversas situaciones de intranquilidad y, en gran medida, de incapacidad tanto ante la gestión del pluralismo religioso, como cuando se producen conflictos puntuales. En este sentido, con esta investigación se pretende analizar el impacto que han generado las propuestas pedagógicas de los procesos de la educación formal religiosa (media y superior), sobre las prácticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia. La investigación se enmarca en el paradigma mixto con eje cualitativo dominante, multivariado, de fuente documental y de campo, en perspectiva temporal transeccional. Para la recolección de información documental serán empleadas las rejillas de análisis bibliográfico y de documentos, y para la recolección de información de campo, serán empleadas encuestas virtuales (software especializado) y foros virtuales en redes sociales. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 4 Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigación se inscribe en la línea “Biblia, Teología y Educación” del Grupo KAIRÓS, de la Facultad de Teología de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, en asocio con los grupos: GIERSP de la misma Universidad, grupo sobre el Fenómeno Religioso de la Universidad Católica de Pereira, un grupo de la Pontificia Universidad Javeriana y los grupos Ciencia y Espiritualidad, y Fe y Cultura, ambos de la Universidad Santo Tomás; todas estas Universidades afiliadas institucionalmente a la «Red virtual de Investigadores del Hecho Religioso en América Latina y el Caribe», como proyecto de investigación desarrollado por el Centro Coordinador de la Federación Internacional de Universidades Católicas (CCI – FIUC), y la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. 3. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO 3.1. Planteamiento del problema“Las prácticas religiosas se muestran particularmente vivaces en América Latina y, contrariamente a Europa, las organizaciones religiosas no están en declive. Es posible también constatar su crecimiento significativo que señalan los subsecretariados de cultos de los diferentes países de la región. Se registran decenas de sociedades religiosas distintas al lado de la institución católica dominante” 1. La transformación descrita por el sociólogo francés, Jean – Pierre Bastián, no es ajena al escenario nacional. Ciento cincuenta y siete años han pasado desde que a la Colombia Continental, llegó la primera denominación protestante para fundar una iglesia y atender las necesidades espirituales de los extranjeros —ingleses, británicos y escoceses en su mayoría— que habitaban el país. Desde esta fecha diferentes migraciones históricas reformadas, evangelicales y pentecostales, fueron permitidas por los gobiernos liberales en turno. Ya para el siglo veinte, propiamente en la década de los cincuenta, se podían encontrar más de cuarenta denominaciones presentes en el país y repartidas por regiones2. Diversos historiadores han ubicado en este periodo el origen del mayor proceso de diversificación del campo religioso, al confluir la presencia de diversas denominaciones con un escenario anómico social, signado por la violencia, la poca participación política de los ciudadanos, la marginación de las clases populares y, Jean Pierre Bastian, “Las dinámicas contemporáneas de pluralización del campo religioso en América Latina” en Diversidad y dinámicas del cristianismo en América Latina (Bogotá: Ed. Bonaventuriana, 2007), 17. 2 Juana Bucana, La Iglesia Evangélica en Colombia: una historia (Bogotá: Buena semilla, 1995). 1 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 5 sobre todo, por la exclusión de los laicos católicos en la interacción de la iglesia católica. La diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez más evidente hasta que en la Constitución Política de 1991, fue declarada la libertad religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situación configuró un mantillo idóneo para discusiones desde el pluralismo religioso como: la des - consagración del país al Sagrado Corazón de Jesús, el reconocimiento de otras confesiones como “Iglesias” por parte de las instituciones estatales y no como ONG’s, la no discriminación religiosa y, finalmente, como uno de los temas que continúan vigentes y con mayor necesidad de reflexión, la educación religiosa. Es importante mencionar que la enseñanza de la religión en la institución educativa (pública o privada), ha tenido diferentes pronunciamientos jurídicos y jurisprudenciales; no obstante, estudios realizados como, por ejemplo, el ejecutado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, junto con la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia, revelan que hablar de la enseñanza de la religión en la escuela, en la mayoría de los casos, se piensa en la religión católica, debido a su larga tradición y aún mayoritario posicionamiento. Sin embargo, no es ajeno que en la escuela coexistan las llamadas minorías religiosas que, de una manera u otra, están presentes en el panorama religioso y educativo nacional. El acercamiento y reconocimiento de esta diversidad religiosa, precisa de una amplia contextualización y propuestas pedagógicas que van más allá de la mera reseña histórica de las grandes religiones. La persistencia de una cultura dominante en lo que respecta a la confesión religiosa y el limitado aporte al reconocimiento del pluralismo religioso que hacen algunas propuestas pedagógicas, alimenta diversas situaciones de intranquilidad y en gran medida de incapacidad tanto ante la gestión del pluralismo religioso, como cuando se producen conflictos puntuales. Las actitudes de indiferencia y poca aceptación (menosprecio) hacia la diversidad religiosa en la escuela, así como hacia la educación religiosa, reflejan todavía divisiones históricas, miedos y fobias, que previenen o educan a los niños, niñas y jóvenes, además de futuras generaciones de ciudadanos, hacia la imposibilidad del reconocimiento del otro. Este, sin lugar a dudas, es un verdadero reto para la educación. Teniendo en cuenta las situaciones anteriormente descritas, la pregunta que orientará Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 6 este proyecto de investigación es: ¿Cuáles son las propuestas pedagógicas en los procesos de la educación formal religiosa (media y superior) y cómo acontecen los impactos generados por las propuestas, sobre las prácticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia? 3.2. Justificación El proyecto de investigación se inscribe en el contexto nacional actual, al rastrear el ejercicio de reconocimiento del pluralismo religioso en la escuela (educación media y superior), a partir de la implementación de las propuesta pedagógicas que han sido desarrolladas para tales fines; buscando además brindar argumentos a la comunidad científica de teólogos (as), sociólogos (as), politólogos (as) y estudiosos (as) del hecho religioso, entre otros (as), para la comprensión de la relación existente entre el pluralismo religioso, el reconocimiento y las propuestas pedagógicas educativas. Es importante mencionar que los estudios sobre el pluralismo religioso educativo en Colombia han sido desarrollados con mayor ahínco a partir de la década de los noventa del siglo pasado, tras la formalización de la Libertad Religiosa, de conciencia y de culto a través de la Constitución Política de Colombia de 1991; a partir de este evento, pueden ser rastreadas algunas tendencias de estudio dedicadas a esta perspectiva (véase cuadro 1): Cuadro 1. Tendencias de los estudios sobre pluralismo religioso educativo en Colombia TENDENCIA Estudios referentes a signos, símbolos e identidades religiosas en la escuela. DESCRIPCIÓN Esta clase de estudios develan algunos de los conflictos culturales en los que el elemento religioso (prácticas, signos, símbolos, lenguajes, etc.) tiene presencia; denunciando la injusticia y falta de tolerancia a la diferencia en la escuela, como producto de cultura católica dominante y la intransigencia propia de los sistemas religiosos. También hace referencia a la gran valía que tiene la Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 7 escuela y el proceso educativo en la transmisión de los signos de identidad cultural básicos y en el respeto a la diversidad religiosa. Estudios de caso relacionados a los métodos de enseñanza y los contenidos curriculares de la educación religiosa en la escuela. Estudios jurídicos y eclesiales sobre la libertad religiosa en la escuela y en la educación. Estos estudios buscan en su mayoría analizar en profundidad el contexto general en el que se encuentra la enseñanza de la materia de educación religiosa en las instituciones privadas (confesionales o laicas) y públicas. Algunos de los resultados destacados que han sido entregados por esta línea, refieren que aunque el marco político y legislativo nacional colombiano garantiza el derecho de los padres a que sus hijos reciban formación religiosa y moral, acorde a sus convicciones; la puesta en práctica de este derecho está siendo insignificante en una sociedad tradicionalmente católica. Diversos han sido los estudios desarrollados en esta línea, ya que tras la publicación de las normas jurídicas que eliminan la obligatoriedad de la cátedra de religión, muchos han sido los pronunciamientos sociológicos, teológicos, antropológicos, teleológicos y demás, que ha suscitado dicho reconocimiento fundamental. De igual manera, el análisis de sentencias en torno a la no discriminación religiosa en la escuela, ha contribuido a la transformación social hacia el pluralismo religioso. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 8 Estudios referentes a la construcción de ciudadanía y paz, a partir del pluralismo religioso Este grupo de estudios describe las formas peculiares que adquieren la transformación y diversificación del campo religioso, especialmente la tendencia hacia la diversidad de cristianismos, tanto a nivel de las adhesiones a nuevos movimientos religiosos (incluyendo el ateísmo) como en las creencias religiosas tradicionales y las nuevas espiritualidades. Estos trabajos analizan la manera en que el factor educacional interviene en la construcción de ciudadanía, la eliminación de conflictos sociales y las tendencias hacia la pluralización religiosa. También exploran posibles consecuencias que puedan tener las manifestaciones concretas del cambio religioso en la cultura nacional. En este sentido, los estudios sobre el reconocimiento del pluralismo religioso en la escuela (media y superior) a partir de las propuestas pedagógicas, reflexiona sobre el desarrollo de la potencialidad de reconocimiento entre los seres humanos para construir subjetividades de respeto hacia la diferencia religiosa, desarrollando y promoviendo dentro de sí acciones equitativas entre hombres y mujeres. Estos estudios interdisciplinares del pluralismo religioso (psicología social, sociología, teología, etc), son verdaderamente escasos. Por tanto, reflexionar sobre la potencialidad de reconocimiento del pluralismo religioso entre los hombres y mujeres para construir relaciones justas y sistemas sociales sustentados en un giro teórico – recognoscigtivo —sin ser una meta buscada manifiestamente por la escuela—, se inscribe en una reciente modalidad de temáticas del pluralismo. Adicionalmente, es importante referir que la teoría del reconocimiento planteada y desarrollada por Axel Honneth, es una teoría actual y de reciente aplicación y análisis en los países latinoamericanos. El presente proyecto representa un aporte significativo para el pluralismo religioso en la escuela (media y superior), el cual tiene como una de sus finalidades evidenciar, describir y comprender las diferentes estrategias y propuestas pedagógicas que de manera directa o indirecta, consciente o inconscientemente, son asumidas por los individuos de la institución educativa para construir su realidad, escenario en el que Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 9 se encuentran las dinámicas equitativas o inequitativas, plurales o de segregación a la diferencia, de las relaciones entre los hombres y las mujeres. Finalmente, la ejecución de este estudio es también pertinente por representar un aporte en la construcción del conocimiento sobre el hecho religioso y las propuesta pedagógicas orientadas hacia el ejercicio de reconocimiento del pluralismo religioso, ya que pone en evidencia el potencial de reconocimiento y menosprecio de la diversidad de creencias religiosas, al ser estas origen, medio y canal facilitador, de una interpretación que favorece un tipo de práctica incluyente, orientada al empoderamiento de la intersubjetividad del individuo en los diversos escenarios. 3.3. Marco teórico Para poder construir una respuesta lógica a la pregunta de investigación, se tienen en cuenta los siguientes referentes teóricos: 3.3.1. Teología del pluralismo religioso El reconocimiento de la pluralidad de expresiones y vivencias religiosas puede ser abordado, ciertamente, desde diversas ciencias, escuelas y perspectivas. En este proyecto investigativo se optará por el marco teológico que se está desplegando a través de la teología del pluralismo religioso. Sin embargo, también es un hecho que sobre esta forma particular de hacer teología no existe una posición unidimensional, una definición encerrada en algunos límites conceptuales, ni consenso pleno sobre el asunto. Lo que se ha dado es una exploración tanto vivencial como temática, en ambientes académicos y pastorales, del reconocimiento de algo que es una realidad, un hecho innegable, así como un desafío para la argumentación teológica. Por ello conviene recordar que, en líneas generales, la teología del pluralismo religioso reconoce un camino que se presenta de la siguiente forma (véase gráfica 1): Gráfica 1. Del exclusivismo hacia el pluralismo EXCLUSIVISMO • Eclesiocentrismo INCLUSIVISMO • Cristocentrismo PLURALISMO • Teocentrismo Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 10 No obstante, cada teólogo, escuela y contexto han definido o han hecho énfasis en elementos particularidades. Así, por ejemplo, tenemos que Hans Küng formuló su opción por el diálogo interreligioso desde la necesidad de la vivencia de ciertos aspectos éticos3 y centró sus estudios en las tres grandes religiones monoteístas (judaísmo, islam y cristianismo) 4. Por su parte, Raimon Pánikkar, promovió su propia lectura sobre el pluralismo religioso, teniendo como fundamento una concepción de hombre como realidad cosmoteándrica, una propuesta de un Cristo Total y la promoción de la necesaria ortopraxis5. En esta misma dinámica se encuentra Jaques Dupuis, con su invitación a hacia una teología “cristiana” del pluralismo religioso, que tiene como sustento la pluralidad de las religiones e intenta construir escenarios reales de diálogo y encuentro 6. Y, en cierta consonancia con éste teólogo, podemos mencionar a Paul Knitter, que presenta una teología de las religiones en su posible relación con el cristianismo, pero su acento tiene en cuenta tanto la necesidad de un diálogo correlacional, como la realidad de la pobreza y su respuesta globalmente responsable (incluso se relaciona con la teología de la liberación), así como la urgencia ecológica ante el deterioro de la tierra.7 Finalmente, es posible retomar la forma como José María Vigil entiende la teología del pluralismo religioso, pues ésta debe dejar de ser asumida como una simple teología del genitivo, que tendría como objeto de estudio una parte de la realidad: la pluralidad de religiones; para pasar ahora a ser entendida y explicitada como una teología fundamental, que cuestiona y motiva el replanteamiento de toda la teología a la luz del Cf. Hans Küng, Proyecto de una ética mundial (Madrid: Editorial Trotta, 1995); ¿Porqué una ética mundial? Religión y ética en tiempos de globalización (Barcelona: Herder, 2002). 4 Hans Küng, El judaísmo. Pasado, presente, futuro (Madrid: Trotta, 1993); El islam. Historia, presente, futuro (Madrid: Trotta, 2006); El cristianismo. Esencia e historia (Madrid: Trotta, 1997). 5 Raimon Panikkar, La intuición cosmoteándrica. Las tres dimensiones de la realidad. Madrid: Editorial Trotta, 1999); Religión y religiones (Madrid: Editorial Gredos, 1965); “Diálogo intrarreligioso”, En Juan José Tamayo (Dir), Nuevo diccionario de teología (Madrid: Editorial Trotta, 2005). 6 Jaques Dupuis, Jesucristo al encuentro de las religiones (Madrid: San Pablo, 1991); Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso (Santander: Sal Terrae, 2000); El cristianismo y las religiones. Del desencuentro al diálogo (Santander: Sal Terrae, 2002). 7 Cf. Paul Knitter, Introducción a las teologías de las religiones (Navarra: Editorial Verbo Divino, 2007); “La teología católica de las religiones en la encrucijada”, Concilium 203 (1986): 128-139; No other Name? A critical survey of Christian Attitudes toward the worl religions (New York: Orbis Books, 1985). 3 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 11 pluralismo religioso. Más que como una teología parcial, como una teología trasversal.8 3.3.2. Teoría del Reconocimiento de Axel Honneth — Contextualización El orden racional introducido por la ilustración plantea en sus orígenes un desconocimiento de la autoridad de la tradición religiosa y las formas en que la sociedad se organiza a partir de ella; en este sentido, lo religioso expresado institucionalmente pasa a ser considerado como el fundamento de una tradición supersticiosa y mágica que tutela la libertad del hombre y no le permite alcanzar su estado de madurez plena. Es así que, a partir de la promulgada libertad y ascenso del hombre a la idea de razón que dicta los nuevos horizontes y derroteros, bajo los cuales se debe organizar “racional y no religiosamente” la sociedad, se entreteje una nulidad de la pluralidad de las manifestaciones religiosas. Los posteriores procesos de modernización, racionalización del pensar y los esfuerzos por alcanzar parámetros universalistas –todos libres, iguales y fraternos- se convierten en procesos de desentendimiento de la riqueza que aportan, para el sentido de la existencia, las tradiciones religiosas. De esta manera, no importó para el hombre orientado por la racionalidad moderna, el judío, como tampoco importó las expresiones de vida que reconocían en la eclesialidad cristiana católica una expresión pública y no privativa de la vida. El rechazo, entonces, de lo religioso no solo da pie para el surgimiento de una lucha atea y agnóstica que impugna y combate todo presupuesto religioso, sino que además, se empeña por extirpar lo diferente, lo que no se ajusta a los parámetros universalistas modernos de la idea de hombre. La orientación de una racionalización del mundo que se traduce como racionalización cultural y social requirió de la disolución de las identidades, particularidades y búsquedas de significados que durante siglos aportaron la pluralidad de las expresiones religiosas. Como se refleja desde los procesos de desmitificación de lo religioso como también en la secularización de valores y principios presentes en las religiones, se demanda una homogenización del hombre, proceso éste que, posibilita a su vez un sometimiento de la humanidad a ideologías que masifican la vida humana, diluyen las identidades, agotan las perspectivas de sentido y marginan al que no se somete a tales encuadres. Cf. José María Vigil, “El paradigma pluralista: tareas para la teología. Hacia una relectura pluralista del cristianismo”, Concilium 319 (2007): 39-48; Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de teología popular (Quito: Editorial Abya Yala, 2004). 8 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 12 La filosofía posmoderna proclama su distancia de estos procesos de racionalización moderna y avista un cese de lucha contra lo que se ha definido mito, contra la tradición supersticiosa y advierte un evidente regreso de la religión. Sin embargo, afirma Mendieta, citando a Daniel Bell que: “puede regresar lo que nunca se fue” 9. Es evidente que este regreso de la religión, una vez cesado el ímpetu del racionalismo moderno, ha sido leído por muchos como un retorno ante el cual formula la pregunta: “¿qué vuelve, la religión, la espiritualidad, la religiosidad, la devoción, el sentido de lo sagrado?10 Pero además, amplía Mendieta su preocupación por aquello que siempre ha estado reprimido, de esta manera dirá que “debe ser considerado el resurgimiento de las religiones populares una vuelta de la religión, como si alguna vez hubiera cesado el clamor de los oprimidos”11. Es claro que la pregunta por el retorno de lo religioso es un problema que se bifurca entonces en dos vectores problémicos, por una parte, referencia y reconoce el debilitamiento que enfrentan lo institucional de la religión en la sociedad actual, pero por otra parte, nos pone frente al sentido profundo y crítico que la religión activa en una sociedad que olvida fácilmente a causa de la fuerza arrasadora de los cambios culturales. El reconocimiento de la religión que se hace desde la filosofía habermasiana intenta, en el presente, retomar la contribución intelectual y rechaza las tendencias fundamentalistas, irracionalismos y misticismos anárquicos posibles en la actualidad. Para Mendieta, la interpretación hebermasiana de la religión, de su papel positivo o negativo, afronta la cuestión religiosa desde una perspectiva crítica y filosófica, fuertemente ligada a la interpretación sociológica, política y legal, más que teológica 12. Sin embargo, es Habermas, como heredero de la escuela de Francfort, quien desde la situación ideal del diálogo, desde el consenso fundado a partir de la acción comunicativa, establece la apertura al otro y lo otro, considera el reconocimiento del alter ego en cuanto sujeto y hace un reconocimiento reflexivo, no instrumental del otro. En estos aportes de la escuela de Frankfort, en especial el último Habermas, los que hace Axel Honneth, E. Mendieta y otros pensadores, nos disponemos indagar en las dos categorías desde las que pretendemos abordar el problema del reconocimiento Eduardo Mendieta, Israel o Atenas. Jürgen Habermas, ensayo sobre religión, teología racionalidad (Madrid: Ed. Trotta, 2001). 10 Ibíd, 11. 11 Ibíd. Cf. J. Habermas, El discurso filosófico de la modernidad (Madrid: Ed. Katz, 2008), 12. 12 Ibíd., 14. 9 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 13 del pluralismo religioso. Interesa, por tanto, no perder de vista tales aportes y comprensiones para el contexto del hecho religioso en Colombia. — Desarrollo teórico La Teoría del Reconocimiento de Axel Honneth —por otros autores y comentaristas denominada el giro teórico - recognoscitivo— puede ser interpretada como una concepción de la subjetividad alternativa: “La pretensión de los individuos a un reconocimiento intersubjetivo de su identidad es la que, desde el principio, como tensión moral, se aloja en la vida social; la que en cada momento sobrepasa la medida institucionalizada en cuanto a progreso social, y de ese modo, por el camino negativo de un conflicto repetido de escalones, conduce a una situación de libertad vivida comunicativamente”. (Honneth, 1992, p. 13). Bajo esta perspectiva teórica, el yo no se encuentra aislado en el interior del individuo, buscando diferentes formas para exteriorizarse; en la ideación del reconocimiento este elemento se encuentra vinculado y determinado por la práctica social. Dicho de otro modo, Honneth considera que la intersubjetividad es constitutiva de la subjetividad. El concepto de reconocimiento implica que el sujeto necesita del otro para poder construirse una identidad estable y plena. La finalidad de la vida humana consistiría, desde este punto de vista, en la autorrealización entendida como el establecimiento de un determinado tipo de relación consigo mismo, consistente en: la autoconfianza, el autorrespeto y la autoestima. Axel Honneth tematiza tres tipos de prácticas que son formas de reconocimiento, las cuales se encuentran desarrolladas sobre la matriz de los estadios de la dialéctica Hegeliana. En el siguiente esquema se combina la emergencia de las instituciones con el modo de la relación de reconocimiento. Gráfica 2. Reconocimiento y menosprecio Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 14 En primer lugar, analiza la institución de la familia y el amor como forma de reconocimiento, rescatando amplios aportes intelectuales de la psicología social, elaboradas por G.H. Mead. Honneth interpreta en esta línea teórica que la relación primaria entre la madre y el hijo, le permite al individuo el “estar solo“, articular su cuerpo de modo autónomo y expresar con confianza sus necesidades y sentimientos. A esta forma de reconocimiento le corresponde una forma de menosprecio denominada “violación o maltrato”, en donde son incluidas la violación física, simbólica o la tortura. Avanzando en el esquema de reconocimientos y menosprecios, la teoría planteada por Honneth sostiene que la subjetividad necesita de la práctica social de las normas jurídicas o sistematizadas, para que la persona pueda estructurarse de modo sano y en autonomía formal. Esta forma de reconocimiento —el derecho— consiste en la concesión de determinados privilegios y prerrogativas al individuo como persona. La persona es un individuo que, por avanzar institucionalmente hacía la autonomía formal, puede autolegislarse moral y jurídicamente. La negación de esta forma de reconocimiento es la desposesión, que no sólo implica la exclusión de determinados privilegios sino también la deprivación de la autoimagen. Es decir, que conlleva a que la persona se perciba a sí mismo como alguien sin capacidades morales y sin autonomía. La idea final del esquema presentado, plantea una tercera forma de reconocimiento denominada solidaridad. Se trata de una serie de prácticas sociales orientadas a que la persona perciba determinadas cualidades suyas como de gran valía, de cara al logro de objetivos colectivos (metas sociales), considerados por una colectividad e incluso por la institución del estado, como relevante. Esto es, fungir como sujeto. La forma de menosprecio de esta forma del reconocer, es la deshonra, la cual puede ser entendida como la invalidación de aspiraciones y objetivos de orden práctico de un sujeto, a partir de la reacción positiva de una contraparte. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 15 Finalmente, es importante referir que el reconocimiento del pluralismo religioso — incluyendo la totalidad de la carga semántica del reconocimiento como teoría—, requiere del desarrollo de sus tres formas en las diversas instituciones emergentes, planteadas por la dialéctica hegeliana. No obstante, para efectos de la presente investigación, se hará énfasis en el cuadrante: persona – sociedad civil – derecho, al encontrarse la institución educativa como parte de la sociedad civil. 3.4. Marco conceptual Para el desarrollo de la propuesta investigativa, se tendrán en cuenta los siguientes referentes conceptuales: 3.4.1. Educación religiosa (media y superior) Teniendo en cuenta que la educación tiene como misión “...formar integralmente a hombres y mujeres de nuestra sociedad para hacer frente de manera creativa y constructiva a los retos que un mundo cambiante y cada vez más exigente nos plantea...” (Misión de ciencia, educación y desarrollo, 1994) y siendo la educación religiosa una disciplina que orienta al ser humano y da sentido al fin último de su existencia en relación con la Trascendencia, en cuanto está orientada al desarrollo y construcción de la persona (Sagrada Congregación para la Educación Católica. “La Escuela Católica” 1977 Nº 26), este apartado tiene como finalidad el reflexionar sobre la educación religiosa y su aporte al desarrollo y construcción permanente de todas las potencialidades o dimensiones humanas que le permiten trascender las condiciones naturales y así satisfacer las necesidades como persona en su dimensión trascendente; así, la religión halla objetividad en el contexto que se ha desarrollado culturalmente y, por lo tanto, es susceptible de ser considerada como disciplina de estudio en el ámbito de la escuela y sus procesos educativos en los niveles de educación media y superior. En consecuencia, la educación religiosa en la Escuela se entiende como aquella disciplina educativa que interpreta la realidad en su significado espiritual, divino y trascendente; acoge en pleno la dimensión religiosa de la persona como experiencia humana y, de igual manera, sus niveles particulares de increencia y libertad confesional. Así mismo procura una elaboración de la cultura humana en sus expresiones éticas, estéticas, filosóficas y humanistas en general, pues lo religioso ha sido incidente en el carácter social de una comunidad, civilización o grupo humano. (Conferencia Episcopal Colombiana. 2000). La Ley General de Educación (Ley 115 de 1994), adopta principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 16 éticos, espirituales y religiosos. (Artículos 1º y 5º) y la Ley 133 de 1994 desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos (artículo 24º). En razón de lo anterior, la educación religiosa lleva a cabo su propósito en los diversos contextos sociales, económicos, políticos, religiosos, culturales y educativos, respondiendo con veracidad y certeza según el credo u opción religiosa a la cual pertenezcan los estudiantes, mediante un diálogo interdisciplinar que permita complementar, potencializar y desarrollar esa educación religiosa inicial dada en los hogares. Lo anterior porque “lo que confiere a la enseñanza religiosa escolar su característica propia, es el hecho de estar llamada a penetrar el ámbito de la cultura y de relacionarse con los demás saberes. Como forma original del Ministerio de la Palabra, la educación religiosa escolar hace presente el Evangelio en el proceso personal de asimilación sistemática y crítica de la cultura” (Directorio general de Catequesis Nº 73) 3.4.2. Reconocimiento Honneth parte de la siguiente afirmación: “la vida social se cumple bajo el imperativo de un reconocimiento recíproco, ya que los sujetos sólo pueden acceder a una autorrelación práctica si aprenden a concebirse a partir de la perspectiva normativa de sus compañeros de interacción, en tanto que sus destinatarios sociales”. (Honneth, 1992, p. 27). En este sentido, puede decirse que el reconocimiento es la situación intersubjetiva y social en la que los sujetos pueden construirse una identidad estable si son reconocidos por los demás de diversos modos. 3.4.3. Pluralismo religioso Ante todo es necesario hacer una radical diferencia entre pluralidad de religiones y pluralismo religioso. El pluralismo religioso tiende hacia el reconocimiento de algo que supera la sola pluralidad, es decir, la sola conciencia de la diversidad de expresiones religiosas que pueblan nuestro planeta (aunque la misma consciencia ya podría ser un avance en sectores más cerrados, tradicionalistas o fundamentalistas). El concepto de pluralismo religioso va más allá, porque reconoce que no es suficiente afirmar que existen, cuanto dar valor a la existencia compartida en el mismo tiempo y espacio, así como comprometerse por la transformación de los escenarios de injusticia y opresión. El pluralismo así entendido es dinámico, pues busca caminos de reconocimiento, respeto, diálogo y trabajo mancomunado que haga del mundo un hogar común. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 17 4. OBJETIVOS 4.1. Objetivo general Analizar el impacto generado por las propuestas pedagógicas de los procesos de la educación formal religiosa (media y superior), sobre las prácticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia. 4.2. Objetivos específicos Hacer una revisión teórica de las propuestas pedagogías empleadas en los procesos de educación formal religiosa (media y superior) en Colombia. Identificar las propuestas pedagógicas que facilitan y/o promueven en la educación formal (media y superior), el pluralismo religioso en Colombia. Establecer los efectos que generan las actuales propuestas pedagógicas sobre las prácticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en la educación formal (media y superior) en Colombia. 5. METODOLOGÍA 5.1. Descripción general El estudio: Educación religiosa y propuestas pedagógicas para el pluralismo religioso en Colombia, se enmarca en las siguientes características metodológicas (véase también cuadro 1). Paradigma de investigación mixta con eje cualitativo dominante. Analítico – comparado como nivel de aproximación al conocimiento científico, al buscar establecer una reflexión lógica entre las diferentes propuestas pedagógicas empleadas para la educación religiosa en la escuela (media y superior). Multivariable. En esta investigación se estarán analizando las variables: 1. Propuestas pedagógicas 2. Pluralismo religioso 3. Reconocimieto Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 18 La perspectiva temporal se enmarca en el diseño transeccional. Por contexto para la recolección de información, el estudio es de fuente documental (primer y segundo objetivo), y de campo (tercer objetivo) Una de las técnicas de recolección de información es el análisis de contenido bibliográfico y documental. Las fuentes de información documental que serán incluidas en el estudio son: a) Bibliografía en general que dé cuenta de las variables contempladas en el presente estudio. b) Libros de autor sobre las propuestas pedagógicas empleadas en Colombia para la Educación Religiosa Escolar. Adicionalmente, para el contexto de recolección de campo, serán diseñadas encuestas virtuales, las cuales serán difundidas y aplicadas en colegios de diferentes ciudades de Colombia de manera aleatoria. La muestra ha de ser representativa. La muestra ha de ser calculada por estratos (según regiones y según niveles educativos)13, y basada en el dato poblacional entregado por el último censo de la nación. La información será organizada en tablas y diagramas en relación a la información recolectada, para posteriormente continuar con el análisis de la misma. 13 El muestreo por Estratos o Conglomerados, puede ser definido como el ejercicio de elegir una muestra y fraccionarla en el número de características que se espera puedan ser extrapolables a la población. Cabe mencionar que para que el muestreo sea válido y se pueda realizar un estudio adecuado es importante tener clara los rasgos poblacionales en los que se desea fragmentar. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 19 Cuadro 2. Descripción metodológica OBJETIVO 1 OBJETIVO 2 OBJETIVO 3 SÍNTESIS Tipo de investigació n Teórico documental Teórico documental Campo: medición Mixta, con eje cualitativo dominante Tipo de análisis Descriptivo Descriptivo y clasificatorio Análisis Analítico – comparativ o Única variable Multi variable Multi variable V1. Propuestas pedagógica s V1.Propuesta s pedagógicas V2. pluralismo religioso V1. Propuestas pedagógicas plurales V2. Reconocimient o Por Variable Tiempo Técnica de recolección Multi variable Transeccional 1. Revisión bibliográfica y documental 1. Revisión bibliográfica y documental. 2. Rejilla de clasificación Muestra 1. Encuesta virtual (estudiantes y maestros) 2. Foro institucional Mixta: cuantitativo -cualitativa Muestreo por estratos Contexto geográfico Nacional Categorías de análisis Teoría del Pluralismo religioso Teoría del Reconocimiento Pedagogías Con estos recursos metodológicos se pretenden desarrollar las siguientes actividades: Diseñar un programa de trabajo. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 20 Discutir y adoptar el instrumento fundamental para el trabajo de investigación (rejilla de lectura), basado principalmente en la lectura individual y la reflexión con los co – investigadores y los auxiliares de investigación. Recopilar la bibliografía inicial para las lecturas que se harán. Esta investigación bibliográfica se realizará, principalmente, en la Biblioteca Nacional, en la Hemeroteca de la BLAA y en la Biblioteca de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. La revisión bibliográfica puede indicar la necesidad de adquirir aquellos títulos de la bibliografía que no estén disponibles a través de los recursos mencionados, para lo cual se prevé una suma en el presupuesto. Reseñar el material bibliográfico según las normas establecidas en el mundo académico y adoptado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. Sistematizar y ordenar el material bibliográfico para elaborar la bibliografía debidamente referenciada. Elaborar el cronograma de lecturas y revisión de material. Construir los instrumentos de recolección de información en campo y aplicarlos. Sistematizar y ordenar la información recolectada en campo para su posterior análisis. 5.2. Distribución de responsabilidades Investigador Principal: Jaime Laurence Bonilla Morales a) Diseño y presentación del proyecto. b) Coordinar trabajo documental con los auxiliares de investigación. c) Construcción de las rejillas de revisión de fuentes documentales y bibliográficas. d) Escribir el primer capítulo de la investigación (un artículo). e) Supervisar el proceso de recolección de la información. f) Revisar y contribuir en la construcción de los capítulos dos y tres de la investigación. g) Unificación del informe final. h) Unificar y entregar los informes parciales de avance de investigación. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 21 i) Enviar copia de los informes parciales a cada una de las instituciones vinculadas al proceso investigativo. j) Las demás que se requieran para liderar el proceso de investigación. Co – investigadores: Susan Rodríguez Rodríguez (USB), Yulman Fernando Arias (UCP), José Arles Gómez (USTA), Dukeiro Ruiz (USTA), José Vicente Vergara (PUJ). a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) Diseño y presentación del proyecto. Aplicar rejillas de revisión de fuentes documentales y bibliográficas. Aportar en la construcción del capítulo uno de la investigación. Escribir el segundo capítulo de la investigación (un artículo). Construir el instrumento de recolección de información en campo (encuestas virtuales y foros en redes sociales). Realizar una prueba piloto del instrumento. Hacer los ajustes necesarios en el formulario virtual. Coordinar el proceso de recolección de información a nivel nacional. Construir las bases de datos con la información virtual. Escribir el tercer capítulo de la investigación (un artículo). Entregar al investigador principal las rejillas de lectura diligenciadas, las bases de datos y las referencias bibliográficas consultadas. Contribuir en la elaboración de los informes parciales de avance de investigación. Las demás que se requieran para el adecuado proceso de investigación. Auxiliares de investigación: estudiantes del programa de Especialización en Educación Religiosa Escolar, de la Facultad de Teología de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. a) Aplicar rejillas de revisión de fuentes documentales y bibliográficas. b) Aportar en la construcción del capítulo uno de la investigación. c) Depurar las bases de datos de la información de campo recolectada a través de las encuestas virtuales y los foros en redes sociales. d) Las demás que se requieran para el adecuado proceso de investigación. 5.3. Cronograma de Actividades Las actividades requeridas para la ejecución del proyecto de investigación se llevaran a cabo en el siguiente orden cronológico (véase cuadro 3): Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 22 Nov. 2012 Abril 2012 Mayo 2012 Junio 2012 Julio 2012 Agosto 2012 Sept. 2012 Oct. 2012 Actividades de ejecución Feb. 2012 Mar 2012 Cuadro 3. Cronograma de actividades Revisión de la bibliografía Clasificación de las propuestas pedagógicas Escritura del primer y segundo capítulo Recolección de información Análisis de la información Escritura del tercer capítulo Informe final 6. RESULTADOS/PRODUCTOS ESPERADOS Y POTENCIALES BENEFICIARIOS 6.1. Relacionados con la generación de conocimiento y/o nuevos desarrollos tecnológicos. El objetivo general y los objetivos específicos propuestos, indican que los resultados que esta investigación se propone alcanzar, conducen al fortalecimiento de la capacidad científica nacional, dado el interés que representan los estudios del hecho religioso en relación con el desarrollo pedagógico y del pluralismo en la nación (véase tabla 4). Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 23 Cuadro 4. Generación de nuevo conocimiento Resultado / Producto esperado 1. Informe final que colabore en la comprensión de las dinámicas de la educación religiosa en América Latina y el Caribe 2. Fortalecer el OHRALC 3. Socialización de los avances y resultados finales de investigación en eventos académicos Indicador Informe de investigación (Libro de varios autores) Participación de los investigadores en eventos académicos Beneficiario 1. Comunidades educativas 2. Comunidad científica internacional 3. Comunidades religiosas 4. Docentes 5. Estudiantes 1. Comunidad académica nacional e Internacional 1. Investigadores interesados en la temática del hecho religioso 6.2. Conducentes al fortalecimiento de la capacidad científica nacional. El objetivo general y los objetivos específicos propuestos, indican que los resultados que el proyecto se propone alcanzar contribuyen a los estudios del hecho religioso, además de constituir un aporte a los estudios concernientes al desarrollo pedagógico y a la teología del pluralismo religioso (véase tabla 5). Adicionalmente, la vinculación de estudiantes del programa de Especialización en Educación Religiosa Escolar como Auxiliares de Investigación, fortalece la capacidad intelectual y académica, además de desarrollar habilidades analíticas en los estudiantes. Cuadro 5. Fortalecimiento de la comunidad científica Descripción Indicador Beneficiario Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 24 1. Artículo para revista especializada Publicación de un artículo de revista 2. Fortalecer el OHRALC 3. Socialización de los avances y resultados finales de investigación en con los miembros de la Red de Investigadores del Hecho Religioso 4. Fortalecimiento de la capacidad académica e intelectual de los Estudiantes de la Especialización en ERE Participación de los investigadores en eventos académicos Diez (10) estudiantes de la especialización involucrados en el proceso 1. Comunidades educativas 2. Comunidad científica 3. Comunidades religiosas 4. Docentes 5. Estudiantes 1. Comunidad académica Internacional 1. Investigadores afiliados al OHRALC 2. Investigadores interesados en la temática del hecho religioso 1. Estudiantes del Programa de Especialización en ERE 2. Docentes de las Facultad de Teología y del Programa de Especialización en ERE 3. Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá 6.3. Dirigidos a la apropiación social del conocimiento El objetivo general y los objetivos específicos propuestos indican que los resultados que el proyecto se propone alcanzar representan una contribución a los estudios de socio históricos y a los estudios del hecho religioso en relación con el desarrollo pedagógico y a la teología del pluralismo religioso (véase tabla 6). Cuadro 6. Apropiación social del conocimiento Descripción Indicador Beneficiario Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 25 1. Artículo para revista especializada. 2. Fortalecer el OHRALC 3. Socialización de los avances y resultados en el OHRALC Publicación de un artículo en revista indexada Participación de los investigadores en eventos académicos 1. Docentes y estudiantes de teología, pedagogía, sociología y ciencia política, entre otros 1. Comunidad académica Internacional 1. Investigadores vinculados al OHRALC 2. Investigadores interesadas en la temática del hecho religioso 7. IMPACTOS ESPERADOS A PARTIR DEL USO DE LOS RESULTADOS: Los impactos no necesariamente se logran al finalizar el proyecto, ni con la sola consecución de los resultados/productos. Los impactos esperados son una descripción de la posible incidencia del uso de los resultados del proyecto en función de la solución de los asuntos o problemas estratégicos, nacionales o globales, abordados. Generalmente se logran en el mediano y largo plazo, como resultado de la aplicación de los conocimientos o tecnologías generadas a través del desarrollo de una o varias líneas de investigación en las cuales se inscribe el proyecto. Los impactos pueden agruparse, entre otras, en las siguientes categorías: sociales, económicos, ambientales, de productividad y competitividad. Para cada uno de los impactos esperados se deben identificar indicadores cualitativos o cuantitativos verificables así: Cuadro 7. Impactos esperados Impacto esperado Indicador verificable Supuestos* Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 26 Documento que presente a la comunidad académica en general rutas prácticas para la construcción de escenarios educativos favorables al reconocimiento del pluralismo religioso en América Latina y el Caribe Interés Libro publicado Brindar elementos para la construcción de políticas públicas a favor de la educación pluralista religiosa Documento que presente a la comunidad académica nacional e internacional los resultados de la investigación. Voluntad política Publicación de tres (3) artículos en revistas indexadas Interés editorial 8. CONFORMACIÓN Y TRAYECTORIA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN: 8.1. Observatorio y Red del Hecho Religioso en América Latina y el Caribe (OHRALC) En el marco del “Proyecto sobre interculturalidad e interreligiosidad”, el Centro Coordinador de la Investigación de la Federación Internacional de Universidades Católicas CCI – FIUC, confió a la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, la creación de una Red de investigación del hecho religioso, cuyo propósito es construir comunidad académica, virtual y colaborativa, entre los investigadores de lo religioso en América Latina y el Caribe. Para este fin, desde el 15 de octubre de 2010, se puso en funcionamiento el Observatorio del Hecho Religioso en América Latina y el Caribe —OHRALC—; sitio virtual que le ha permitido a un equipo de investigadores monitorear diariamente las noticias de actualidad, proyectos de investigación, publicaciones, eventos y la legislación relacionada con el hecho religioso, y así, poner esta información de manera ordenada al servicio de todos aquellos que ingresen a la plataforma. De manera paralela al desarrollo tecnológico del OHRALC, fue construida una base de datos de investigadores que trabajan el hecho religioso en América Latina y el Caribe, y que están vinculados con universidades afiliadas a la FIUC. A todos ellos les Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 27 fue presentada nuestra propuesta a través de una invitación de suscripción a la red y, desde entonces, con los sesenta y ocho investigadores afiliados —provenientes de países como Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, México, Paraguay, Perú y Venezuela— hemos compartido nuestros proyectos, intereses de investigación e intercambiado experiencias y hallazgos. Agotado el primer objetivo, avanzamos hasta desarrollar proyectos de investigación interdisciplinares, interinstitucionales y trasnacionales, a través de la plataforma virtual de la Red. Estas iniciativas fueron debatidas en las mesas de trabajo del “Seminario – taller de la Red de investigadores del hecho religioso en América Latina y el Caribe”, el cual tuvo desarrollo en tres fases que combinaron las modalidades de asistencia virtual y presencial, durante los meses de mayo y junio de 2011. Como resultados de este trabajo en Red, además de fijar encuentros virtuales con contenidos académicos sobre lo religioso útiles a los afiliados, se cuenta con tres iniciativas internacionales de investigación que serán ejecutadas en alianza y cooperación entre las diferentes instituciones participantes y otras personas jurídicas interesadas en profundizar sobre este campo de estudio. Los proyectos de investigación elaborados corresponden a las temáticas de: Estudios interdisciplinares del Hecho Religioso, Secularización y diversidad religiosa y, Educación y pluralismo religioso, todos ellos a realizar en América Latina y el Caribe. Sitio web del OHRALC: www.usbbog.edu.co/ohral/ Sitio web de la Red de Investigadores: academia.usbbog.edu.co/ohral/presentacion/auten_red.php 8.2. Grupo KAIRÓS, Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá El grupo Kairós, que nace del interés de profesores y estudiantes por desarrollar la investigación de diversos problemas nacidos al interior de la disciplina teológica y en diálogo con otras ciencias, se acoge a los lineamientos dados por la Dirección de investigaciones de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, consignados en el Sistema de Investigaciones Bonaventuriano y, en ese sentido, por las directivas de Colciencias. Del mismo modo, el grupo asume la investigación como una función substantiva y así como “una actividad presente en todas las áreas del saber que posibilita la formación Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 28 de docentes y estudiantes”14. En concordancia con la misión de la Facultad de Teología, asume como tarea permanente: “Permitir la apropiación reflexiva de la tradición religiosa de la comunidad cristiana; favorecer el desarrollo de la capacidad de problematizar la comprensión de la fe desde sus relatos fundantes y las preguntas contextuales; contribuir a la fundamentación de la reflexión teológica acerca de la realidad; y favorecer el compromiso afectivo y efectivo en la búsqueda de soluciones a las distintas problemáticas de los seres humanos en la sociedad contemporánea, en diálogo con los demás saberes y actores sociales.” 15 El grupo de investigación Kairós, avalado por la Facultad de Teología de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, pretende desarrollar investigaciones que estimulen el avance del conocimiento teológico en todas sus áreas (sistemática, bíblica y de la acción), en diálogo con las demás ciencias, la diversidad de métodos y el contexto. Ya que el grupo dinamiza las investigaciones de la Facultad de Teología, su naturaleza está anclada al escenario de la disciplina teológica (dentro de las llamadas ciencias humanas). Por eso desde año 2002 se han planteado proyectos de investigación que den respuesta a este objetivo, pero en diálogo con las demás ciencias y respondiendo a las necesidades del mundo contemporáneo. Esencialmente el grupo generará sus investigaciones dentro de la línea de investigación “Teología, Biblia y Educación”, que “se enfoca a la interpretación crítica de los relatos fundantes, la tradición religiosa y las preguntas contextuales, de carácter político, económico y cultural” 16. 8.3. Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Religión, Sociedad y Política (GIERSP) El Grupo interdisciplinario de estudios sobre religión, sociedad y política (GIERSP), de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, reconocido por COLCIENCIAS y clasificado en la categoría B, investiga el fenómeno de: la relación en Colombia entre la religión, la sociedad y la política. Fue creado en 2003 y está actualmente constituido por el antropólogo Eduardo Gómez, por el abogado Jorge Munevar (líder el grupo) y la socióloga Susan Rodríguez Rodríguez. Universidad de San Buenaventura, Rectoría General, Proyecto Educativo Bonaventuriano (Bogotá: Editorial Bonaventuriana, 2007), 62. 15 David Gerardo López Galvis, Proyecto Académico Pedagógico de la Licenciatura en Teología (Bogotá: Editorial Bonaventuriana, 2010), 15. 16 Lineamientos de investigación de la Facultad de Teología. Bogotá, Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, 2011. 14 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 29 El propósito de este grupo de investigación ha sido generar un diálogo académico entre la teología, la antropología, la sociología, la historia, la filosofía y la ciencia política, en torno al estudio del hecho religioso en Colombia y en el contexto latinoamericano. En este escenario académico y pluridisciplinar de diálogo académico se han concretado varios proyectos de investigación, los cuales han dado origen a publicaciones, artículos y ponencias presentadas en eventos académicos nacionales e internacionales. Este grupo de investigación, desarrolla las siguientes líneas de investigación: 1. Religión, sociedad y política 2. Educación y pluralismo religioso El grupo tiene vinculaciones nacionales con el Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones ICER y vinculaciones internacionales con la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones ALER y con la Federación de Internacional de Universidades Católicas FIUC, con sede en París. 8.4. Grupo de investigación sobre el Fenómeno Religioso, Universidad Católica de Pereira El grupo surge por iniciativa del Padre Álvaro Eduardo Betancur, en el año 2005, cuyo interés era crear un grupo de estudio en Teología. Se convocaron egresados y estudiantes, entre ellos: María Ceneida Alfonso Fernández, Yulman Fernando Arias, Martha Cecilia Montoya, Ángela Patricia Cadavid y dos estudiantes de la LER: Adriana María Jaramillo Grajales y la Hermana Diana María García Román. En el 2006 se vincula el Dr. Willmar de Jesús Acevedo Gómez con su proyecto de Maestría “Moralidad del cristianismo primitivo” y se crea la línea de Filosofía y Religión. A partir del año 2007, el grupo ha desarrollado diversos productos entre los que se cuenta “Naturaleza de la religión. Conceptualización”, “La actitud frente a la religión en los jóvenes universitarios de semestres superiores”, “La despenalización del aborto en Colombia”. En total el grupo ha registrado 42 productos en Colciencias entre Proyectos de Investigación, artículos de revista, ponencias, capítulos de libro y la más reciente producción para publicación como libro “Educación Religiosa en Contexto” (2010). A lo largo de su trayectoria, el grupo ha contado con 15 miembros participantes entre docentes de planta, docentes catedráticos y estudiantes. Actualmente tiene 9 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 30 investigadores activos e interactúa con otros dos grupos internos en la formulación de propuestas de proyectos y el intercambio de experiencias investigativas: Educación y Lenguaje – Cognición, Formación y Educación. Los últimos miembros en vincularse fueron los presbíteros Hernando Zuluaga S. y Jorge Luis Toro y las docentes Leonor Rubiano S. y Sandra María Guzmán M. * Enlace COLCIENCIAS: http://201.234.78.173:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000005556 8.5. Grupo de investigación Ciencia y Espiritualidad, Universidad Santo Tomás El Grupo se conformó hace 9 años y está categorizado por Colciencias, ha trabajado tres etapas mediante proyectos investigativos que se han presentado a convocatorias internas en la USTA y ha conformado un proyecto interinstitucional y hace parte de una red investigativa. Se han logrado publicar los resultados finales de la I etapa denominada “relación hombre-mente-universo” en un libro denominado “Pensar Sentir desde la unidad, la diversidad y el movimiento”. Se está terminando el informe final de la II etapa, denominada, “relación hombre-naturaleza” como respuesta a la crisis ecológica-espiritual que vive nuestra sociedad actual y se proyecta una tercera etapa desde “Enfoques pedagógicos contemporáneos”. Así mismo, se han publicado más de 25 artículos en revistas indexadas a nivel nacional e internacional. 8.6. Grupo de investigación Fe y Cultura, Universidad Santo Tomás El grupo Fe y Cultura se inició en febrero de 2007 y lo conformaron algunos docentes de la Licenciatura en Filosofía y Educación Religiosa, con la finalidad de llevar a la práctica el proceso de investigación teórico – práctico que se desarrollaba con los estudiantes, el cual tiene como lema: “a investigar se aprehende investigando” Hemos realizando algunas investigaciones a nivel individual y a nivel grupal. De estas últimas tenemos las siguientes: — Proceso de Acreditación Voluntaria para la Licenciatura en Filosofía y Educación Religiosa (2000) — Proceso de Flexibilización curricular para la Licenciatura en Filosofía y Educación Religiosa (2004 - 2005) — Macroproyecto Educación Religiosa Escolar y Formación Integral (2005 – Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 31 2007) — Proceso de Registro Calificado para la Licenciatura en Teología (2008 - 2009) — Macroproyecto Evangelización y cultura (En proceso: 2010 Primera parte) 9. BIBLIOGRAFÍA 1. Alszeghy, Zoltan y Flick, Mauricio. ¿Cómo hacer teología? Madrid: San Pablo, 1982. 2. Balasuriya, Tisa. “Las religiones, en especial el cristianismo, ante el futuro”. Concilium 319 (2007): 17-26. 3. Balthasar, Hans Urs von. Quién es cristiano. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2000. 4. Bastián, Jean – Pierre (2003). La mutación religiosa de América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. Fondo de Cultura Económica. México. 5. Bastián, Jean – Pierre (2007). Las dinámicas contemporáneas de pluralización del campo religioso en América Latina Diversidad y Dinámicas del Cristianismo en América Latina. Editorial Bonaventuriana. Bogotá: Colombia 6. Beltrán Cely, William (2002). Fragmentación y recomposición del campo religioso en Bogotá: Un acercamiento a la descripción del pluralismo religioso en la ciudad. Universidad Nacional. Bogotá: Colombia. 7. Berzosa Martínez, Raúl. Hacer teología hoy: retos, perspectivas, paradigmas. Madrid: San Pablo, 1994. 8. Bonilla, E. & Rodríguez, P. (1997). La investigación en ciencias sociales. Más allá del dilema de los métodos. Parte II, estrategias metodológicas cualitativas. Bogotá: Colombia. 9. Boublik, V. Teologia delle religioni. Roma: Studium, 1973. 10. Bucana, Juana (1995). La Iglesia Evangélica en Colombia: una historia. Bogotá. Buena semilla. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 32 11. Concilio Vaticano II. Bogotá: San Pablo, 1995. 12. Da Silva, Antonio Aparecido. “Pluralismo religioso y tradiciones religiosa afroamericanas”. En Desafíos del pluralismo religioso a la teología de la liberación. Quito: Verbo Divino, 2003. 13. Dupuis, Jacques. Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso. Santander: Sal Terrae, 2000 14. Hernánez Sampieri, Roberto (2006). Metodología de la investigación. Editorial Mc Graw Hill. México. 15. Hontington, Samuel. El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial. Barcelona: Paidós, 2005. 16. Küng, Hans. Proyecto de una ética mundial. Madrid: Editorial Trotta, 1995. 17. Küng, Hans. ¿Por qué una ética mundial? Religión y ética en tiempos de globalización. Barcelona: Herder, 2002. 18. Lavine, Daniel H. “Pluralidad, pluralismo y la creación de un nuevo vocabulario de derechos”. América Latina Hoy 41 (2005):17-34. 19. Melloni, Javier. Vislumbres de lo real: religiones y revelación. Barcelona: Herder, 2007. 20. Múnera S.J., Alberto. “Teología en frontera”. Revista Javeriana 754 (2009). 21. Panikkar, Raimon. Religión y religiones. Madrid: Editorial Gredos, 1965. 22. Pindado, Vicente Martín (Coord). El hecho religioso. Datos, estructura, valoración. Madrid: Editorial CCS, 1996. 23. Knitter, Paul. No other Name? A critical survey of Christian Attitudes toward the worl religions. New York: Orbis Books, 1985. 24. Sarmiento, Antonio José (2004). La fractura de lo religioso. Revista Javeriana: Bogotá. Vol. 140. No. 706. Julio. Págs. 58 – 63. 25. Steiner, George (2003). Lenguaje y silencio: ensayos sobre la literatura, el lenguaje y lo inhumano. Editorial Gedisa. Barcelona, España. 26. Susín, Luis Carlos. “Aparición y urgencia del nuevo paradigma pluralista”. Concilium 319 (2007): 7-13. Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 33 27. Tamayo Acosta, Juan José. Fundamentalismos y diálogo entre religiones. Madrid: Editorial Trotta, 2004. 28. Tejeiro, Clemencia; BELTRÁN, William y SANABRIA, Fabián (2007). Creer y poder hoy. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. 29. Teixeira, Faustino. “El desafío del pluralismo religioso a la teología latinoamericana”. En Desafíos del pluralismo religioso a la teología de la liberación. Quito: Verbo Divino, 2003. 30. Torres Queiruga, Andrés. Diálogo de las religiones y autocomprensión cristiana. Santander: Editorial Sal Terrae, 2005. 31. Vigil, José María. “El paradigma pluralista: tareas para la teología. Hacia una relectura pluralista del cristianismo”. Concilium 319 (2007): 39-48. 32. Vigil, José María. Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de teología popular. Quito: Editorial Abya Yala, 2004. 33. Vigil, José María. “¿Cambio de paradigma en la Teología de la Liberación?”, Relat 193 http://www.servicioskoinonia.org/relat/193.htm. 34. Teixeira, Faustino. “El pluralismo religioso como nuevo paradigma para las religiones”. Concilium 319 (2007): 27-35. 35. Torres Queiruga, Andrés. Diálogo de las religiones y autocomprensión cristiana. Santander: San Terrae, 2005. 10. ANEXOS 10.1. Anexo No. 1. Carta de intención de convenio interinstitucional de la Pontificia Universidad Javeriana Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 34 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 35 10.2. Anexo No. 2. Carta de intención de la Universidad Santo Tomás Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 36 10.3. Anexo No. 3. Carta de intención de convenio interinstitucional de la Universidad Católica de Pereira Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 37 11. PRESUPUESTO Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 38 Tabla 8. Presupuesto global de la propuesta por fuentes de financiación FUENTES RUBROS USB UCP USTA PUJ Personal $14’120.00 0 $6’750.0 00 $13’50 0. 000 $6’75 0. 000 Papelería aseo y cafetería $300. 000 Gastos de viaje Libros, suscripciones y revistas Mantenimiento maquinaria y equipo Mantenimiento equipo de computación y comunicación Mantenimiento de software Publicaciones MANTENIMIE NTO Transporte (taxis y buses) Equipos de cómputo y comunicación Maquinaria y equipo TOTAL OTR AS TOTA L $41’12 0. 000 $300. 000 NO FINANCIAB LE $1’000 . 000 $1’000. 000 -0- -04’000. 000 $6’000 . 000 4’000. 000 $6’000. 000 NO FINANCIAB LE NO FINANCIAB LE NO FINANCIAB LE NO FINANCIAB LE $25’420. 000 $6’750. 000 $13’50 0. 000 $6’75 0. 000 $52’42 0. 000 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 39 No. MESES vinculación al proyecto DEDICACIÓ N Horas/sema na FUNCIÓN EN EL PROYECTO NOMBRE DEL INVESTIGADO R– COINVESTIGA DOR – AUXILIAR JAIME LAURENCE BONILLA Filósofo, teólogo y educador VINCULACI ÓN CON LA UNIVERSID AD Tabla 8.1. Descripción de los gastos de personal. RECURSOS CONTRAPARTIDA USB TOTAL UCP USTA PUJ OTRAS Profesor Tiempo Complet o Investi gador princip al 10 10 $7.370. 000 $7.370. 000 SUSAN RODRÍGUEZ Socióloga y Abogada Profesor a Tiempo Complet o Co – investi gador a 10 8 $6’750. 000 $6’750. 000 YULMAN FERNANDO ARIAS Licenciado en Educación Religiosa Escolar Profesor a Tiempo Complet o Co – investi gador a 10 8 JOSÉ ARLES GÓMEZ Licenciado en Teología Profesor a Tiempo Complet o Co – investi gador a 10 8 $6’750. 000 $6’750. 000 DUKHEIRO DIAZ Profesor a Co – investi 10 8 $6’750. 000 $6’750. 000 $6’750. 000 $6’750. 000 40 Licenciado en Teología JOSÉ VICENTE VERGARA Teólogo Tiempo Complet o Profesor a Tiempo Complet o Total gador a Co – investi gador a 10 8 8 $14.120 . 000 $6’750. 000 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente $13’500 . 000 $6’750. 000 $6’750. 000 $6’750. 000 $ 41’120. 000 Actualizado en 2011 41 Tabla 8.2. Descripción de los Elementos de papelería aseo y cafetería Elemento Papel bond blanco Tonner de tinta para impresora RECURSOS Contrapart USB ida JUSTIFICACIÓN Para imprimir los borradores de los textos publicables y los informes de investigación Para imprimir los borradores de los textos publicables y los informes de investigación TOTAL TOTAL $50. 000 $250. 000 $300. 000 $300. 000 Tabla 8.3. Descripción de los Gastos de viaje RECURSOS Contrapart USB ida JUSTIFICA CIÓN Evento TOTAL TOTAL Tabla 8.4. Descripción de Libros, suscripciones y revistas Ítem Libros especializados Costo unitario 100. 000 # 10 Total 1’000. 000 TOTAL Tabla 8.5. Descripción de Mantenimiento equipo de computación y comunicación Materiales* Pueden agruparse por Justificación categorías, ej.: TOTAL vidriería, reactivos, Valor papelería, etc., 42 suscripciones a revistas, libros, etc. Tabla 8.6. Descripción de Maquinaria y equipo equipo Justificación Valor TOTAL Tabla 8.6. Compra de software Materiales* Compra de software Justificación Para la recolección de información de campo, serán empleadas encuestas virtuales a nivel nacional Valor 4’000. 000 TOTAL 4’000. 000 Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 43 FICHA DEL PROYECTO Dirección de Investigación Convocatoria Interna de Proyectos de Investigación 006/101112 1. FICHA DESCRIPTIVA DE LA PROPUESTA. Título de la propuesta de investigación: Educación religiosa y propuestas pedagógicas para el reconocimiento del pluralismo religioso en Colombia. Un estudio con metodologías de recolección virtual. Nombre del grupo de investigación: KAIRÓS Estatus del grupo de investigación en COLCIENCIAS Registrado Reconocido Categoría A Categoría B Categoría C Categoría D Avalado Institucionalmente X SÍ Nombre de la línea de investigación: Biblia, Teología y Educación Nombre del semillero Nombre del semillero Semilleros de investigación vinculados Estudiantes Estudiantes Investigador principal Nombre: Jaime Laurence Bonilla Morales Área de Conocimiento: Ciencias sociales y humanas Dependencia del investigador principal Facultad Teología Programa Especialización en Educación Religiosa Escolar Centros Documento de identificación C. C. C. E. Otro: Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 44 X 93415041 Correo electrónico Teléfonos: [email protected] 6671090 Ext. 286 Dirección Tipo de vinculación Nombre completo Cédula Fax Calle 192 # 11A-51 Conjunto Darwin, Torre 4 Apto 803 Tiempo Medio Catedrático completo tiempo X Co-investigadores Dependenc ia Correo electrónico Susan Rodríguez Rodríguez 53105535, Bogotá CIDEH [email protected] Yulman Fernando Arias 18607093, La Virginia (Risaralda) Universidad Católica de Pereira [email protected] José Arlés Gómez 79421135 Bogotá Dukeiro Arias 4.237607, San Mateo, Boy. José Vicente Vergara 10879551 Universidad Santo Tomás Universidad Santo Tomás Pontificia Universidad Javeriana [email protected] [email protected] [email protected] Auxiliar de investigación Nombre completo Cédula Dependencia Correo electrónico Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 45 Institución empresa o Lugar de ejecución del proyecto Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá + Pontificia Universidad Javeriana + Universidad Católica de Pereira + Universidad Santo Tomás Ciudad Colombia (Bogotá y Pereira, entre otras…) Departamento Cundinamarca Fecha de inicio Duración del proyecto No. de Meses: 10 Tipo de proyecto Investigación básica Investigación aplicada Desarrollo tecnológico o empresarial Inversión solicitada Fecha de terminación 30 de noviembre de 2012 1 de febrero de 2012 X $25’420. 2. DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA. Resumen del Proyecto (máximo 500 palabras) El panorama religioso mundial se diversifica constantemente, por lo que América Latina y, de manera más específica, Colombia no son regiones ajenas a este fenómeno. Por el contrario, aquí es posible evidenciar un exponencial crecimiento de diferentes comunidades y sociedades religiosas de inspiración cristiana, al lado de la tradicional Iglesia católica. Ciertamente, la diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez más evidente hasta que en la Constitución Política de 1991, fue declarada la libertad religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situación configuró nuevas discusiones relacionadas con el pluralismo religioso Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 46 como la no discriminación religiosa y la educación religiosa. En cuanto a este nuevo reto que se presenta a la educación, es posible evidenciar la persistencia de una cultura dominante en la escuela, en lo que respecta a la confesión religiosa, así como un limitado aporte al reconocimiento del pluralismo religioso, por parte de algunas propuestas pedagógicas. De esta manera se alientan diversas situaciones de intranquilidad y, en gran medida, de incapacidad tanto ante la gestión del pluralismo religioso, como cuando se producen conflictos puntuales. En este sentido, el propósito de esta investigación es analizar el impacto que han generado las propuestas pedagógicas de los procesos de la educación formal religiosa (media y superior), sobre las prácticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia. La investigación se enmarca en el paradigma mixto con eje cualitativo dominante, multivariado, de fuente documental y de campo, en perspectiva temporal transeccional. Para la recolección de información documental serán empleadas las rejillas de análisis bibliográfico y de documentos, y para la recolección de información de campo, serán empleadas encuestas virtuales (software especializado) y foros virtuales en redes sociales. Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigación se inscribe en la línea Biblia, Teología y Educación del Grupo KAIRÓS, de la Facultad de Teología de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, en asocio con los grupos: GIERSP de la misma Universidad, grupo sobre el Fenómeno Religioso de la Universidad Católica de Pereira, un grupo de la Pontificia Universidad Javeriana y los grupos Ciencia y Espiritualidad, y Fe y Cultura, ambos de la Universidad Santo Tomás; todas estas Universidades afiliadas institucionalmente a la «Red virtual de Investigadores del Hecho Religioso en América Latina y el Caribe», como proyecto de investigación desarrollado por el Centro Coordinador de la Federación Internacional de Universidades Católicas (CCI – FIUC), y la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. Palabras clave: Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 47 1) 2) 3) 4) Educación Religiosa Escolar Teología del Pluralismo Religioso Reconocimiento Pedagogías Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 48 ANEXO 3 DIFUSIÓN Y TRANSFERENCIA DEL CONOCIMIENTO TITULO DE LA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN: Educación religiosa y propuestas pedagógicas para el reconocimiento del pluralismo religioso en Colombia. Un estudio con metodologías de recolección virtual. EVENTO EN DONDE SE VA A PRESENTAR NOMBRE DEL EVENTO LUGAR FECHA VIAJES COSTOS INSCRIPCIONES TOTAL PUBLICACIONES ARTÍCULOS EN REVISTAS NACIONALES NOMBRE DE LA REVISTA Revista Folios Revista Tabula Rasa ARTÍCULOS EN REVISTAS INTERNACIONALES NOMBRE DE LA REVISTA Sinite: revista de pedagogía religiosa Ilu. Revista de ciencias de las religiones Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 49 OTROS PRODUCTOS: TIPO DE PRODUCTO LIBRO Y CAPÍTULO DE LIBRO DE INVESTIGACIÓN SI NO X ARTÍCULO TESIS (MAESTRÍA, DOCTORADO) TRABAJO DE GRADO X CURSOS X SERVICIOS TÉCNICOS TEXTOS OTROS PRODUCTOS (DESCRIBIR): Guía-Formato para la presentación de Proyectos de Investigación Científica y Tecnológica Modalidad Contingente Actualizado en 2011 50
