Descalzas Diciembre 2013 - Federación “San José de Guadalupe”

Descalzas
Diciembre
2013
Federación “San José de Guadalupe”
INDICE
3. Saludo de N. P. Juan Pablo OCD
6. Saludo de la Hna. Rosa María de San José
9. Saludos desde La Habana, Cuba.
ESPIRITUALIDAD
12. Caminando hacia el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa
14. El Adviento es un tiempo de Esperanza
16. La Navidad
CRÓNICAS DE FUNDACIÓN
20. Monasterio de la Santísima Trinidad, Durango (Continuación)
22. Monasterio de la Transverberación de Santa Teresa de Jesús,
Guadalajara, La Hoguera. (Continuación)
25. Monasterio de la Purísima Hija de Dios Padre y San José, Morelos,
Coahuila.
CULTURA
28. Fray Agustín de la Madre de Dios OCD
37. La Corona de Adviento
40. El Nacimiento y el árbol de Navidad
NUESTRAS COMUNIDADES
39. Visita a la Comunidad de Orizaba
44. Visita a la Comunidad de Oaxaca
48.Celebraciones
50. Viaje a Centroamérica
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Descalzas
52. Elecciones
ENTRETENIMIENTO
53.
54.
56.
57.
59.
60.
2
Chistes
Encuentra las 15 diferencias
Cruzada de Navidad
Manualidades
Criptograma
Soluciones
Federación “San José de Guadalupe”
Muy queridas Hnas. Carmelitas Descalzas.
Alabado sea Jesucristo ¡¡¡
Ya próximos a la celebración del nacimiento de nuestro Señor
Jesucristo, le saludo con el ánimo de que juntos nos
dispongamos a vivir intensa y profundamente este misterio de
nuestro fe. La experiencia contemplativa nos lleva a
preguntarnos no sólo que nos significa este misterio sino,
sobre todo, cómo nos significamos de frente a este misterio.
Celebrar la Encarnación del Verbo nos mueve a reconocer en
gestos y actitudes propias sobre la manera como hacemos eco
de la encarnación de ese misterio en nosotros, tanto personal
como comunitariamente. Adviento -el exilio del Señor- es así
un tiempo de toma de conciencia y consecuencia sobre las
motivaciones del Señor Jesús al encarnarse y la manera como
estas se van encarnando en nosotros.
Creo que la reciente visita de NP Gral. Saverio Cannistrà nos
hizo poner la atención en ello y más que como propuesta
reflexiva, como predicción, casi como indicativo de fidelidad,
nos decía:
Nos afanamos en elaborar pequeñas estrategias de
supervivencia para asegurar nuestras estructuras
externas. Pero, como dice Teresa, no es este el tiempo
“de tratar con Dios negocios de poca importancia”
(Camino 1,5). De lo que deberemos preocuparnos no es
de las estructuras o las instituciones, que están yendo a
menos. Es la vida para la que ellos existen, el sentido de
su presencia: es este el verdadero tesoro inmaterial que
debemos salvar.
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Descalzas
No conozco palabras que expresen mejor lo que
estoy intentando decir que aquellas que, durante la
segunda guerra mundial, escribía desde la cárcel Dietrich
Bonhöffer: “Deberemos salvar, más que modelar nuestra
vida, esperar más que proyectar, resistir más que
avanzar”. Y, en apoyo de estas palabras suyas, citaba un
versículo del libro de los Proverbios (4,23) “Por encima de
todo cuidado, guarda tu corazón, porque de él brotan las
fuentes de la vida”. Son las palabras de un hombre, de
un creyente, que vive en un tiempo de crisis y de exilio y
lo asume con fe humilde y esperanza teologal. Sabe muy
bien, y por experiencia, que no serán los proyectos los
que salvarán ni la iglesia, ni la humanidad, sino
solamente un auténtico crecimiento moral y espiritual.
Por esto el imperativo se convierte en: Guarda tu
corazón, porque solamente de él podrá surgir la vida.
Este exilio con sentido solidario, con incesante búsqueda del
para qué de nuestra presencia, sea una nuevo brío para vivir
el Adviento, para estar atentos a colaborar en lo que Él ha
iniciado e intenta continuar en cada uno de nosotros como
consagrados.
En otro orden de ideas, en estos días también vivimos un
acontecimiento de gracia. Nuestras hermanas del monasterio
de Dulce nombre de Jesús, vivieron una experiencia de exilio
con sentido: la fundación del monasterio de El Salvador. El
nacimiento de una estrella que dé de sí gran resplandor (cfr.
Vida 32,11), es un gracia y una responsabilidad que el Señor
sabe bien a quien confía, sea Él quien lleve a buen puerto lo
que él mismo ha iniciado. Gracias a nuestras hermanas de
Querétaro, su generosidad con pueblos hermanos Dios la
tendrá en cuenta. Gracias también a los monasterios de
México, ahora toca colaborar con la oración y la cercanía
fraterna este palomarcico.
Un último tema que quiero traer es lo referente a una línea
operativa de la CICLA Norte. Como ustedes saben, -por el
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Federación “San José de Guadalupe”
documento que se les hizo llegar a cada monasterio-, la
indicación de la reunión de octubre de 2011 del encuentro
monjas frailes en México, en el 1.1. nos pedía:
“Para fortalecer nuestro conocimiento como familia del
Carmelo Teresiano y nuestra identidad vocacional
proponemos: * La lectura y estudio de las Constituciones
de las monjas por parte de los frailes y las de los frailes
por parte de las monjas.”
… en la provincia hemos iniciado con el cumplimiento de esta
tarea. Nos encomendamos para que el trabajo emprendido
continúe en cada comunidad y en cada hermano para que
podamos ofrecerles un servicio más eficaz.
Finalmente, y al término de mi servicio como Asistente de la
Federación, quiero agradecer tantas muestras de fraternidad,
cariño y solidaridad durante estos tres años que he tenido el
honor y privilegio de acompañarles. Ha sido un tiempo de
aprendizaje. Una disculpa por lo que no he sabido hacer, ha
sido una empresa grande que me rebasaba constantemente,
pero el Señor ha sido generoso y ustedes han sido pacientes y
misericordiosas. Que Él les recompense como sólo Él sabe y
puede hacerlo. Gracias.
Con mi encomienda.
Fr. Juan Pablo Patiño Félix, OCD
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Descalzas
¡¡PREPARÉMONOS QUÉ LLEGA EL AMOR¡¡
USTEDES, AQUELLOS, NOSOTRAS…. PERO MÁS REAL.
YO, ROSA MARÍA, ME PREGUNTO… ¿LE PERMITO A JESÚS, MI
MAESTRO, LA ATENCIÓN DE CADA LATIDO DE MI CORAZÓN?
SÉ QUE EL AFECTO ES LA PASIÓN MÁS GRANDE QUE MUEVE MI
MEMORIA, ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD, ESTAS POTENCIAS
SON AUTORIDAD QUE LOGRAN CONDUCIR MIS OBRAS PARA
RECIBIR EL AMOR QUE LLEGA NUEVAMENTE Y QUE ES
SEÑALADO POR EL CALENDARIO CON EL TIEMPO DE ADVIENTO,
SIN EMBARGO, SABEMOS QUE ÉL PERMANECE PARA SIEMPRE.
A MI, CARMELITA DESCALZA, ÉL QUE YA VIENE, ESTANDO DE
ANTEMANO, ME BRINDA MIL OPORTUNIDADES IRREPETIBLES DE
ACOGERLO, REGALÁNDOSEME EN UNAS, ESPERÁNDOME EN
OTRAS.
PARA CONFORMARME EN EL CAMINO DEL AMOR, ES PRECISO
QUE EXPERIMENTE SU INSISTENTE LLAMADO PARA ALLANAR
LOS CAMINOS; PARA HACERME SU COMPAÑERA, LIBRE Y
PRESUROSA; PARA LLEGAR AHÍ DONDE SE VIVE EL ETERNO
MOVIMIENTO DE LA NOVEDAD AMOROSA.
EN ESTE TIEMPO DE VIGILANCIA, AL QUE NOS INVITA LA
LITURGIA, CADA PERSONA SABE EL HILO QUE LE ATA; SIN
EMBARGO EL ESPÍRITU SANTO, QUE ES FUERZA Y FUEGO PARA
DESATAR, IMPULSA CON OPORTUNIDADES ORDINARIAS A
CAER EN LA CUENTA QUE: “SEREMOS MUJERES, EN CAMINO DE
COMUNIÓN Y ESPERANZA ”T ANTO CUANTO NOS VIVAMOS EN
MOVIMIENTO DE GOZARNOS EN EL PERDON, EN LA CARIDAD,
EN LA COMPRENSIÓN;
DEJÁNDONOS AMAR COMO ÉL
PROYECTA HACERLO, Y SOLO ASÍ,
LOGRAREMOS
EXPERIMENTAR LA GRACIA DE ESA “MANO BLANDA” QUE
ENDEREZA LOS SENDEROS.
DIOS ME LLAMA TODOS LOS DIAS, HA COLABORAR CON Y EN
UNA COMUNIDAD PROFÉTICA EN LA CUAL, EL CARMELO SE
TRANSFORME EN UN CIELO,
NO POR MAGIA, SINO POR
EXIGENCIA DE NUESTRO ANDAR: CON UN ESPÍRITU VIGILANTE
RECONOCIENDO MI BARRO Y A MI ALFARERO COMPROMETIDO
AL “RESCATE” DE LA VIDA VERDADERA.
HERMANAS, LA REPETICIÓN DE PASOS SOBRE EL MISMO
TERRENO ALLANA; NO NOS CANSEMOS DE CAMINAR QUE ES
TIEMPO DEL AMOR.
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SERAN VECINOS EL LOBO Y EL CORDERO,
Y EL LEOPARDO SE HECHARÁ CON EL CABRITO,
EL NOVILLO Y EL CACHORRO PACERÁN JUNTOS,
Y UN NIÑO PEQUEÑO LOS CONDUCIRÁ.
LA VACA Y LA OSA PACERÁN,
JUNTAS ACOSTARÁN SUS CRÍAS,
EL LEÓN COMO LOS BUEYES COMERÁN PAJA,
HURGARÁ EL NIÑO DE PECHO EN EL AGUJERO DEL ÁSPID,
Y EN LA CUEVA DE LA VÍBORA
EL RECIEN DESTETADO METERÁ LA MANO,
NADIE HARÁ DAÑO A NADIE, NADIE HARÁ MAL
EN TODO MI SANTO MONTE,
PORQUE LA TIERRA ESTARÁ LLENA DE CONOCIMIENTO
DE YAHVE,
COMO CUBREN LAS AGUAS EL MAR.
(Isaías 11,6)
Les abrazo en comunión,
Hna. Rosa María de San José OCD
CONSOLAD, CONSOLAD A MI PUELO,
DICE VUESTRO DIOS,
HABLAD AL CORAZÓN DE JERUSALÉN,
GRITADLE QUE SE HA CUMPLIDO SU
CONDENA
Y QUE ESTÁ PERDONADA SU CULPA,
PUES HA RECIBIDO DEL SEÑOR
DOBLE CASTIGO POR TODOS SUS PECADOS,
UNA VOZ GRITA :
PREPARAD EN EL DESIERTO
UN CAMINO AL SEÑOR
ALLANAD EN LA ESTEPA
UNA CALZADA PARA NUESTRO DIOS
QUE SE ELEVEN LOS VALLES,
Y LOS MONTES Y COLINAS SE ABAJEN;
QUE LO TORCIDO SE ENDERECE
Y LO ESCABROSO SE ALLANE.
ENTONCES SE REVELARÁ LA GLORIA DEL SEÑOR
Y LA VERAN JUNTOS TODOS LOS HOMBRES
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Descalzas
-LO HA DICHO EL SEÑORUNA VOZ DICE: ¡GRITA!
Y YO PREGUNTO ¿QUE HE DE GRITAR?
TODA CARNE ES COMO HIERBA,
TODA SU ENCANTO COMO FLOR DEL CAMPO.
SE SECA LA HIERBA, SE MARCHITA LA FLOR,
AL PASAR SOBRE ELLAS EL SOPLO DEL SEÑOR;
SE SECA LA HERBA, SE MARCHITA LA FLOR,
PERO PERMANECE PARA SIEMPRE
LA PALABRA DE NUESTRO DIOS.
SUBETE A UN MONTE ELEVADO,
MENSAJERO DE SIÓN;
ALZA TU VOZ CON BRÍO,
MENSAJERO DE JERUSALÉN;
ALZALA SIN MIEDO
Y DÍ A LAS CIUDADES DE JUDÁ:
AQUÍ ESTA VUESTRO DIOS,
AQUÍ ESTA EL SEÑOR;
VIENE CON PODER Y SU BRAZO DOMINADOR;
VIENE CON EL SU SALARIO,
LE PRECEDE LA PAGA .
APACIENTA COMO UN PASTOR A SU REBAÑO
Y AMOROSAMENTE LO REUNE;
LLEVA EN SUS BRAZOS LOS CORDEROS
Y CONDUCE CON DELICADEZA
A LAS RECIÉN PARIDAS.
ADVIENTO ES TIEMPO DE: ESCUCHA, DE SEGUIR, ANDAR,
CONFIAR, GRITAR, RECIBIR, DAR, POR LOS CAMINOS QUE ÉL
ESCOGE PARA CONDUCIRNOS A LA UNIÓN DE AMOR.
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Federación “San José de Guadalupe”
3 de septiembre de 2013
“El Señor no mira tanto la grandeza de las obras como el amor
con que se hacen, y como hagamos lo que pudiéremos, hará
Su Majestad que vamos pudiendo cada día más y más” 7M
4,18
Alabado se Jesucristo
Querid@s herman@s en el Carmelo:
Con la alegría de pertenecer a una misma familia, reciban un
saludo fraterno desde estas tierras caribeñas en el Monasterio
de Carmelitas Descalzas de la Habana, Cuba.
Iniciamos el mes de septiembre y con él nos preparamos para
celebrar la fiesta de la Patrona de Cuba, nuestra Señora de la
Caridad del Cobre que se celebra el 8 de septiembre, nos
encontramos dentro del marco de esta novena preparatoria.
El 10 de este mismo mes, cumpliremos, si Dios quiere, 3
meses de haber llegado a este País, a este Monasterio de
Carmelitas Descalzas de Santa Teresa en la ciudad de la
Habana, las hermanas: Francisca del Niño Jesús
de la
Comunidad de Oaxaca, María de Cristo Rey, María de los
Ángeles de Santa Teresita, María de la Paz de la Santa Faz y
Cecilia de la Cruz, las cuatro de la comunidad de Jerez
Zacatecas, María del Rosario del Corazón de Jesús de la
Comunidad de la Hoguera en Guadalajara y Teresa de Jesús
Misericordioso, actualmente nuestra Madre Priora, que viene
de la Comunidad de Celaya. Han sido 3 meses en los que
hemos palpado la gran bondad y providencia de Dios Nuestro
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Descalzas
Señor, que de una o de otra manera se ha ido manifestando
en diferentes acontecimientos.
Hemos experimentado además, la gran acogida de estas
nuestras queridas hermanas cubanas, mujeres valientes y
esforzadas como quería nuestra Santa Madre, que cada día
nos dan grandes lecciones de fidelidad, esfuerzo, alegría,
docilidad etc.
Como una verdadera familia, contamos también con el apoyo
de nuestros Padres Carmelitas, tanto de la provincia de San
Alberto de México, como del Comisariato del Caribe, la Cicla
Norte y desde luego con nuestro Padres de la Parroquia del
Carmen en la Habana, que diariamente nos asisten con la
celebración de la Eucaristía y en su momento con el
Sacramento de la penitencia.
Nos hemos encontrado con un Pueblo muy acogedor, alegre y
sediento de Dios, que lo busca de muchas maneras y para
quien es una bendición el contar con un monasterio de Monjas
Carmelitas que están dedicadas a la oración continua; de ahí
la importancia de esta presencia en este lugar.
Hemos ido caminando durante este tiempo como una familia,
en el esfuerzo continuo de vivir en una Comunidad según el
deseo de Nuestra Santa Madre, es un camino de toda la vida
pero en nosotras está el deseo y la disposición para esto. Es
increíble el estar reunidas varias hermanas de diferentes
monasterios y no solo eso sino de diferentes países pero a
quienes une un mismo ideal, un mismo carisma y eso hace
que nos sintamos familia y vivamos como tal. En nuestra
Comunidad somos 15 hermanas de las cuales seis son
cubanas, una española, una costarricense y 7 mexicanas, esto
es una gran riqueza y una oportunidad también de crear
Comunidad en medio de la diversidad.
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Federación “San José de Guadalupe”
Queridas hermanas: hemos experimentado fuertemente el
poder de la oración, de su oración, la cercanía y el apoyo de
toda la Federación, de Nuestros Padres Carmelitas y tantas
personas que han estado muy cerca de este proyecto de
ayuda a Nuestras hermanas de la Habana. Creo que es una
buena oportunidad para agradecerles y seguir pidiendo su
apoyo y oración para seguir caminando en este proyecto y el
Señor siga fortaleciendo esta Presencia del Carmelo en tierra
Cubana.
También agradecemos el gran esfuerzo realizado al enviar el
contenedor que con la ayuda de Nuestra Madre Santísima llegó
a nuestro Monasterio el día 15 de agosto, solemnidad de la
Asunción, gracias por sus donaciones en las que percibimos su
solicitud para que nada nos falte, el Señor no se deja ganar en
generosidad, y así como nosotras experimentamos su gran
providencia a ustedes también les recompensará con creces.
Que el Señor las bendiga y que se haga realidad en cada una
de nosotras lo que Nuestra Santa Madre nos invita: “Ahora
comenzamos, y procuren ir comenzando siempre de bien en
mejor”.
F 29, 32.
Unidas en la oración realizaremos el proyecto de Dios en
nuestras vidas.
Sus hermanas del Carmelo de la Habana, Cuba
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Descalzas
ESPIRITUALIDAD
Caminando hacia el V Centenario del Nacimiento
de Santa Teresa de Jesús.
A través de estos años de preparación, para celebrar este V
Centenario, en que hemos estudiado las diferentes obras
escritas de nuestra Santa Madre, surgen nuevos deseos de
entregarnos, con más ánimo y mayor decisión en este camino
que Dios nos invita a recorrer unidas a El y a nuestras
hermanas de Comunidad, orando por el mundo, por las
necesidades que vienen a encomendarnos; a veces es fácil y
otras veces nos resulta complicado o con obstáculos que nos
parecen difíciles de superar y las invito a meditar, la letrilla de
nuestra Santa Madre:
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Federación “San José de Guadalupe”
NADA TE TURBE
Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa,
Dios no se muda,
La paciencia todo lo alcanza:
Quien a Dios tiene,
Nada le falta:
Sólo Dios basta.
(Poesía 30)
Te invito a leerla completa, es una mina, de donde sacaremos
grandes tesoros, para nuestra vida espiritual, comunitaria,
psicológica, y en el aspecto que quieras verla, porque
trasciende esta vida que es para que seamos felices, y
lleguemos gozosas algún día al encuentro con El.
Aportación de la Comunidad de Tlalpan.
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Descalzas
EL ADVIENTO ES UN TIEMPO DE ESPERANZA
TIEMPO DE PREPARACIÓN PARA EL ENCUENTRO CON EL SEÑOR.
PARA QUE LA ESPERA NO CAREZCA DE SENTIDO, NOS EXIGE
ESPERAR A ALGUIEN, QUE REALMENTE VIENE Y SE DEJA
ENCONTRAR, LA ESPERA SE TRANSFORMA EN UN REAL
ENCUENTRO; FRUTO DE AQUEL QUE VIVE VIGILANTE,
PREPARADO, DESPIERTO.
LA ESPERA SIEMPRE REJUVENECE AL SER HUMANO, DISPUESTO
A PARTIR.
LA PALABRA DE DIOS PROCLAMADA, INVITA A PERSEVERAR EN
LA ESPERA, Y A LA VEZ ANUNCIA EL CUMPLIMIENTO DE ESTA
ESPERANZA.
!LA VOZ DE MI AMADO!
MIRAD VIENE SALTANDO POR LOS MONTES, BRINCANDO POR
LAS COLINAS. Cant. 2,8-9
NOSOTROS ESPERAMOS AL SEÑOR, EL ES NUESTRO SOCORRO
Y ESCUDO. EL ES LA ALEGRÍA DE NUESTRO CORAZON.
Salm.32,21
SOR ISABEL DE LA TRINIDAD NOS DICE COMO LA VIDA DE LA
CARMELITA COMO LA DEL SACERDOTE SON UN TIEMPO PARA
PREPARAR LAS ALMAS AL ENCUENTRO CON CRISTO.
ESTA PREPARACION ES UN VOLVER LOS OJOS PARA
ENDEREZAR NUESTROS PASOS EN EL CAMINO Y SEGUIR LOS
PASOS DE LA VIRGEN Y SAN JOSE, ELLOS ESPERARON CON
AMOR A JESUS Y RENUNCIRON A SUS PROPIOS PLANES, PARA
REALIZAR CON UN ACOTO DE AMOR HUMILDE LA VOLUNTAD
DEL SEÑOR.
NUESTRA ACTITUD EN ESTE TIEMPO DEBE SER LA ACTITUD QUE
TUBO LA VIRGEN MARÍA.
1o. ACOGER LA PALABRA, DANDOLE AL SEÑOR NUESTRO
CONSENTIMIENTO PARA HACER SU VOLUNTAD.
2o. SALIR DE SÍ, PARA IR PRESUROSAS HA SERVIR A LOS
DEMAS.
LA VIRGEN CON ESTAS DOS ACTITUDES, FUE PORTADORA DE
LA BUENA NUEVA DE JESUS, QUE LLEVÓ EN SU SENO.
NOSOTRAS COMO ELLA, TENEMOS A JESUS ENCARNADO EN
NUESTRO SER, ES NECESARIO QUE LO LLEVEMOS A LOS
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Federación “San José de Guadalupe”
DEMÁS, CON UNA PRESENCIA HUMILDE Y SENCILLA PARA QUE
COMO SU PRIMA ISABEL, DESCUBRAN EL AMOR DE JESÚS, QUE
VIENE Y QUIERE DERRAMARSE EN CADA SER HUMANO.
EN ESTE TIEMPO DE ADVIENTO EL SEÑOR NOS DICE. "MIRA
QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO. SI ALGUIEN OYE MI VOZ Y
ME ABRE LA PUERTA YO ENTRARE EN SU CASA Y CENARE CON
EL Y EL CONMIGO" Apocalipsis 3,20
SOR ISABEL DE LA TRINIDAD NOS COMPARTE LOS FRUTOS DE
SU ESPERANZA: " LAS DELICIAS QUE EL SEÑOR TRAE SON
INFINITAS PORQUE ELLAS SON EL MISMO, LA CAPACIDAD DEL
ALMA DILATADA
POR LA LLEGADA DEL MAESTRO, PARECE SALIR DE SI
MISMA:ES DIOS QUE EN EL FONDO DE NOSOTROS RECIBE A
DIOS QUE VIENE A NOSOTROS, Y !DIOS CONTEMPLA A DIOS!
Agosto 1906 día 5.
ESTA FUE PRECISAMENTE LA ACTITUD DE MARÍA AL ANUNCIO
DEL ANGEL: AL ABRIR LA PUERTA PARA QUE DIOS SE
ENCARNARA EN ELLA Y CONTEMPLANDO LA GRANDEZA DEL
SEÑOR SALIO DE SÍ PARA SERVIR PRESUROSAMENTE AL
NECESITADO.
CON NUESTRA MADRE TERESA DE JESUS DIGAMOS:
VEN DUEÑO QUERIDO
REY DE MIS AMORES
QUE YA HAN FLORECIDO
DEL HUERTO LAS FLORES
YA DE MIL COLORES
GUIRNALDAS SE HA HECHO
VEANTE MIS OJOS,
MUEREME YO LUEGO.
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Descalzas
“En cuanto adoramos el nacimiento de
nuestro salvador,
celebramos también nuestro propio
inicio”
(San León Magno)
“Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado
en un pesebre”
“Hermanos, Dios ha nacido
Sobre un pesebre. Aleluya.
Hermanos, cantad conmigo:
„Gloria a Dios en las alturas?.
Desde su cielo ha traído
Mil alas hasta su cuna.
Hermanos, cantad conmigo:
„Gloria a Dios en las alturas?.
Hoy mueren todos los odios
Y renacen las ternuras.
Hermanos, cantad conmigo:
„Gloria a Dios en las alturas?.
El cielo ya no está solo,
La tierra ya no está a oscuras.
Hermanos, cantad conmigo:
„Gloria a Dios en las alturas?”.
Amén.
(De la Liturgia de las Horas)
Recibamos este grandioso día diciendo junto con uno de los
mayores cantores de la Navidad que ha conocido la historia:
“Hoy la Virgen da a luz al Trascendente, y la tierra le ofrece
una gruta al Inaccesible; los ángeles y los pastores lo alaban,
y los Magos tras la estrella avanzan, porque hoy ha nacido por
nosotros, cual Niño Pequeñito, el Dios que existe desde antes
de los siglos” (Romano el Melode, S.VI, “Contaquio”)
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Federación “San José de Guadalupe”
Una inmensa alegría nos embarga en este día, es el gozo de
Dios que nos invade y nos hace cantar y festejar. San Efrén el
Sirio habla de estos sentimientos navideños describiendo la
llegada de este día como la emoción del encuentro con un
rostro amigo:
“Este día es semejante a ti; es amigo de los hombres. Regresa
cada año a través de los tiempos; envejece con los viejos, y se
renueva con el niño que ha nacido… La naturaleza no puede
hacer lo menos; como tú, este viene en ayuda de los hombres
en peligro. El mundo entero, oh Señor, está sediento del día
de tu nacimiento… Por eso que este año sea semejante a ti,
que traiga paz entre el cielo y la tierra”.
Celebremos esta solemnidad de la mano del Evangelio,
siguiendo paso a paso en el evangelio de Lucas la Historia de
laNavidad:
Veamos cómo se cumple el anuncio del nacimiento.
El nacimiento de Jesús sucede en la extrema pobreza.
Paradójicamente, quien viene a salvar al mundo aparece ante
el mundo como un necesitado de ayuda, de cercanía y de
valoración. Serán precisamente los humildes del pueblo los
primeros que lo comprenderán y le ofrecerán el espacio
humano requerido. Por lo pronto, el Mesías que no recibió la
digna recepción de la sociedad humana solamente cuenta con
los cuidados tiernos de la madre, esos gestos que
generalmente no ven o en los que pocos reparan, pero que
rápidamente se olvidan. Es el lenguaje mundo del amor que
no todos entienden.
Parece ser ya una constante bíblica: así como María después
de la anunciación “va de prisa” (1,39) donde Isabel a ver el
signo anunciado (una anciana estéril embarazada; 1,36),
también los pastores “fueron a toda prisa” (2,16ª) a verificar
el
nuevo
anuncio
del
Ángel
del
Señor.
La búsqueda tiene éxito: “encontraron a María y a José, y al
niño acostado en el pesebre” (2,16bc). Los pastores parecen
encontrar otras personas del vecindario (hay un plural
genérico). El evangelista entonces nos describe tres reacciones
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Descalzas
frente al acontecimiento: (1) Los oyentes: la admiración ante
la revelación Los que están allí presentes (“todos los que lo
oyeron”, 2,18ª): se llenan de admiración: “se maravillaban de
lo que los pastores decían” (2,18b). Estas reacciones que
parten del pesebre continuarán a lo largo del evangelio (ver
2,33; 8,25; 11,14). Con esta reacción dejan entender que
están ante una revelación. (2) María: el silencio que medita
“María”, por su parte ve la situación desde un punto de vista
más profundo: “guardaba todas estas cosas” (2,19ª). En
contraste las reacciones de admiración en la algarabía de los
presentes ante el pesebre, el silencio de María presiona en
otra dirección: ella penetra el sentido de lo que ha sucedido.
Precisamente ella, a quien se le había anunciado la gran
dignidad de su Hijo nueve meses atrás, ahora, después de
largo adviento, lo tiene ante sus ojos. Ella sostiene una tensión
mental, afectiva y espiritual hacia Jesús; se vuelva sobre él.
También “las meditaba en su corazón” (2,19b). La serenidad
espiritual es importante y básica, pero los eventos tienen que
ser ponderados con inteligencia y sensatez (ver Hch 4,15;
17,18). María intenta captar la unidad de los acontecimientos
para captar su significado correcto. Un ejemplo de lo que
ahora María hace nos lo da la escena del nacimiento de Juan.
Allí se dice que todos los que oían las noticias “las grababan en
su corazón” (1,66ª). Para ello se preguntaban: “¿Qué será de
este
niño?”
(1,66b)
(3) Los pastores: la alabanza Tres etapas se completan: la
admiración de los oyentes, la profundización de María y
finalmente
la
celebración
de
los
pastores.
Los pastores no regresan a sus casas de la misma manera, lo
hacen “glorificando y alabando a Dios” (2,20ª; otra constante
del Evangelio: 4,15; 5,25s; 7,16; 13,13; 17,15; 18,43;
23,47). La celebración no parte de simples sentimientos sino
de la conexión entre las palabras del
anuncio y la realidad de su cumplimiento: palabra y vida se
han dado la mano. Fue la escucha de las palabras que
provenían de lo alto las que les permitieron captar el profundo
significado, la gran dignidad de un nacimiento que, si no
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Federación “San José de Guadalupe”
hubiera sido por ello, habría pasado desapercibido. El
evangelio de la Navidad termina en fiesta. De la misma
manera veremos concluir este evangelio: “Volvieron a
Jerusalén con gran gozo, y estaban siempre en el Templo
bendiciendo a Dios” (24,53). La última acción de los pastores
es su canto, un canto que expresa que han comprendido lo
que los sabios del mundo tuvieron dificultad para entender.
Parecen anticiparse las palabras de Jesús: “Padre… has
ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has
revelado a pequeños… tal ha sido tu beneplácito” (10,21). La
última actitud de los pastores es una nueva y prolongada
mirada hacia Dios. El encuentro con el recién nacido en Belén,
el más humilde de todos los nacidos en la tierra, remite a lo
más alto en los cielos, de dónde proviene toda gloria y
bendición. Se ha manifestado para el mundo el proyecto
salvador de Dios. No hay justificación para que haya ningún
tipo de ruina en ningún lugar del planeta. Dios ama el mundo
que creó y aquí está para probarlo. Entre tanto, en medio del
bullicio de la fiesta, María permanece ahí en su contemplación,
dándole una profunda tensión espiritual a los eventos que
rodean la navidad de Jesús. Como bien la retrató san Juan de
la Cruz: “Y la Madre estaba en pasmo que el tal trueque veía:
el llanto del hombre en Dios, y en el hombre la alegría; lo cual
de el uno y de el otro tan ajeno ser solía” (San Juan de la
Cruz)
P. Fidel Oñoro, cjm
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Descalzas
Monasterio de Durango (Continuación)
El Monasterio es pobre y cuenta con tan solo pequeñas
reliquias de nuestros Santos Padres de la Orden, San Juan de
la Cruz, Santa Teresa de Jesús, Sta. Teresita del Niño Jesús,
Sta. Teresa de los Andes, el Beato Miguel Agustín Pro...
Las selladas en el acto de consagración del altar son los de
nuestros Santos Padres Teresa de Jesús y Juan de la Cruz.
ACONTECIMIENTOS MÁS NOTABLES
En 1917 se acogió a las reformas del Concilio Vaticano II
poniendo de inmediato a la práctica los documentos
elaborados por la Sagrada -Congregación para la vida
religiosa.
En 1968, el Monasterio aunque a penas nacía desde sus inicios
partió y colaboró a la formación de la Federación mexicana de
Carmelitas Descalzas aprobada por la Sagrada Congragación
de Religiosos el 15 de octubre de 1968, llevando como titular
el nombre de "San José de Guadalupe". Esta participación se
llevó a cabo con la autorización y respaldo del Arzobispo local.
En 1971 nos honro con su visita el Definidor de la Orden M. R.
P. Fray Luis Alberto OCD.
En 1972 aproximadamente estando de visita en la ciudad el P.
Michell con una comitiva del Arzobispo de Colonia, Alemania,
vinieron a conocer un monasterio mexicano de Carmelitas
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Federación “San José de Guadalupe”
Descalzas. Al conocer nuestra pobreza y precariedad dio como
fruto el inicio de una amistad y la ayuda económica de
Adveniat, sin la cual no hubiese sido posible la constricción de
esta casa.
Otro acontecimiento de gran alegría fue la bendición de
nuestro Monasterio por el Nuncio Apostólico de México ante la
Santa Sede, Mons. Jerónimo Prigione (en el 90 cuando vino el
Papa a Durango).
En 1988 aproximadamente nos visitó primero como definidor
de nuestra Orden el R. P. Fray Felipe Sainz de Baranda, como
Definidor General.
El 9 de mayo de 1990 S. S. Juan Pablo II visita esta Ciudad en
su II Visita Pastoral a México. La Comunidad tuvo el honor de
asistir a los eventos locales durante la estancia del Papa.
En 1991 aproximadamente llegaron a la Comunidad para una
veneración especial por espacio de 3 meses los despojos
humanos del ahora mártir civil de la "Guerra de los cristeros",
San David Roldán.
Al entrar en vigor las nuevas Constituciones de 1991 de
inmediato fueron acogidas, ya que como el en caso de las
federaciones se había participado activamente en su
elaboración a través de la Federación.
En 1993 aproximadamente nos honro con su visita, siendo
Prepósito General de la Orden y Superior de los superiores
generales, Fray Camilo Maccise OCD.
En 1994 salió para formar la primera fundación mexicana de
Carmelitas Descalzas en Camerún, África, la Hna. Maricela del
Sagrado Corazón de Jesús Saracho Hernández en compañía de
otras 7 hermanas de diferentes Monasterios de monjas
mexicanas auspiciadas por la Federación y solicitada al P.
General de la Orden, por el Obispo de Camerún.
21
Descalzas
Monasterio de Guadalajara, La Hoguera (Continuación)
... No pasaban 8 días de que se iba a vender o a rentar esta
casa cuando muy temprano, el día del Espíritu Santo se le
presentó el Ven. P. Aguiano al Sr. Arzobispo Ortiz y le dice:
Exmo. Sr. toda la noche estuve luchando con el Espíritu Santo
y vengo a decir a V.R. que es voluntad de nuestro Señor que
la casa de Herrera y Cairo sea para religiosas de Santa Teresa
y esto sin costarles nada, se las regalo. vengo a ofrecérsela a
V. S. I. pero nada más para ellas.
También tuvo buena parte en conseguir esta casa la Sra.
Carolina Álvarez Tostado (viuda) que entró por estos tiempos
a Santa Teresa pero que por sus negocios tuvo que salir y fue
el medio por el cual pudo ayudarlas a conseguir casa donde
hacer la fundación, porque ella fue personalmente con el Ven.
P. Anguiano a exponerle la necesidad de esa Comunidad.
Porque a pesar de la que la R. M. Ma. del Refugio con los
deseos de que Dios le inspiraba de que pronto se hiciera esta
fundación, compró un terreno en oblatos que era orillas al
oriente de la ciudad comprando toda una manzana para no
tener molestias con los vecinos. Y se emprendió la fabrica
según los planos que dio N.R.M. completando con algunos
dotes que el Sr. Ortiz permitió se emplearan en la fábrica.
Pero sea por torpeza o por decidía o poco cuidado del
Mayordomo se alargó más de lo convenido la obra y a media
fabrica se paró, lo cual fue de gran pena para N. R M. puesto
que le preocupaba bastante el que le excediera el número de
religiosas y al ver que no se terminaba el convento para la
nueva fundación dice la crónica que se lamento y dijo: que por
su culpa eran más religiosas que las que señalaban nuestras
constituciones.
A lo cual contestaron las hermanas: que no se afligiera tanto
que le iban a pedir a Dios que pronto se hiciera la fundación o
22
Federación “San José de Guadalupe”
si no que se fueran muriendo hasta quedar las 21. Entonces
llena de ardor dijo estas palabras: pues yo soy la culpable
(que así se consideraba ella) que yo sea la víctima... Y sin
duda muy de veras se ofreció a nuestro Señor porque pronto
vino a buscarla y una pulmonía fulminante puso fin a esa alma
que ya tenía su misión cumplida y dejaba almas forjadas por
ella misma para seguir por tiempo indefinido esa misión que
ella inició en medio de tantos trabajos y penalidades. La
misión que tiene la carmelita descalza en la Iglesia.
Así pasaron estas hermanas jóvenes esos días de duelo y pena
por la muerte de su V. Madre pero no por eso desfallecieron
sino que se estimulaban mutuamente para seguir adelante.
Dicen las mismas religiosas: "nos sentíamos como bañadas de
un jubilo interior de tal manera que todas lo notamos y nos lo
comunicábamos al ver que aún exteriormente notábamos
andar así con aquella cierta paz y bienestar como participando
de una fiesta sagrada más bien que del arranque de aquel ser
tan querido".
Y así como queda dicho el día de la fundación fue el día 22 de
septiembre de 1909 siendo las fundadoras las siguientes
religiosas:
Beatriz de San Juan de la Cruz 1a. Priora
Leonor del Sagrado Corazón de Jesús Superiora de la 1a.
Clavaria
Ma. del Carmen de Jesús Sacramentado: 2a. Clavaria
Ma. Margarita del Sagrado Corazón de Jesús: 3a. Clavaria
Ma. Manuela de San José
Ma. Juana de la Cruz
Teresa María de la Concepción
Ma. Concepción de la Preciosa Sangre de Cristo (Lega)
Jesús Teresa de la Virgen del Carmen (votos temporales)
Ma. del Refugio de San Alberto (votos temporales)
23
Descalzas
Una vez señaladas las religiosas y dadas las demás
disposiciones, se empezaron los preparativos para el traslado,
que si bien por una parte dábamos gracias a nuestro Señor
por el beneficio tan grande de la nueva fundación. Por otro
lado costó mucho a ambas Comunidades, pues
verdaderamente nos amábamos en el Señor y en la separación
tuvimos que ofrecer el holocausto del mutuo cariño que nos
unía; a esto como era natural, se juntaba también el sacrificio
de dejar la dulce morada que nos sirvió de cuna en la vida
religiosa y tantos recuerdos de las innumerables gracias del
Señor recibidas en nuestro querido convento: pero el mismo
Señor nos lo pidió, no hubo sino rendirnos a los amorosos
designios de su adorable voluntad.
24
Federación “San José de Guadalupe”
Monasterio de la
Purísima Hija de Dios
Padre y San José,
Morelos, Coahuila.
Después de la erección del
Monasterio de la Madre de
Dios y San José en colonia
Álvaro Obregón, en Chihuahua; por petición del Excmo. Sr.
Obispo Francisco Villalobos, Obispo de Saltillo, Coahuila,
(ahora emérito) nos presentamos en la ciudad de Piedras
Negras para fundar un Monasterio de la Orden de Carmelitas
Descalzas. El ocho de diciembre de 1997 llegamos a esta
ciudad con el Decreto de Erección de Roma, Port. No. 7388/97
13/08/1997; Nuestro Padre Félix Malax Chavarría ya nos lo
había enviado anteriormente.
En la Iglesia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos
fuimos presentadas por el presbítero Candelario González
Oyervides, Secretario Canciller, a la comunidad de Piedras
Negras en donde se dio lectura al Decreto de Erección y el
permiso del Señor Obispo.
La señora Consuelo Benavides de Santos bondadosamente
ofreció su casa para vivir mientras buscábamos terreno para
edificar el Monasterio. Toda la comunidad bendita de Piedras
Negras nos brindó su apoyo, su generosidad y su cariño.
Vivimos muy felices en esa hermosa casa que se convirtió en
un centro de oración y de alabanza. La celebración eucarística
era presidida por diferentes sacerdotes.
Debido a los cambios de clima, como es el intenso calor de
esta ciudad, nos dimos a la búsqueda de terreno para el
monasterio. Hubo muchas ofertas de terrenos, de parte de
diversas familias, pero ninguno llenaba nuestras necesidades.
Nos decidimos a salir de la ciudad y buscar un pueblo, y
encontramos un terreno apto para nuestro proyecto: Morelos
25
Descalzas
fue el pueblo elegido por
la Santísima Virgen para
edificar
el
nuevo
monasterio.
Por la gracia de Dios
conseguimos
un
bonito
terreno de 20 hectáreas a
precio muy bajo y con
grandes facilidades. Como
en la ciudad de Piedras Negras nos habían obsequiado un
terreno, se rifó éste para conseguir los fondos necesarios para
comprar el terreno y poder pagar la edificación de la primera
etapa del Monasterio.
La Divina Providencia se hizo cargo de todo, mandándonos
a las personas indicadas para dicha construcción.
Tuvimos una dicha muy grande: El Exmo. Sr. Obispo Raúl
Vera López Decretó Erigido Canónicamente nuestro Monasterio
y realizó la bendición de la capilla celebrada el 8 de diciembre
de 2002 y él mismo, al ver que reunía los requisitos, nos pidió
que se tramitara toda la papelería para la consagración de la
misma, que conseguimos en Monterrey, N.L., llegando a su
culmen el día 26 de enero de 2003.
El día 25 de marzo de 2003 se separó una porción de la
Diócesis de Saltillo, quedando nuestro monasterio en la actual
Diócesis de Piedras Negras; a cargo del Excmo. Sr. Obispo
Alonso Gerardo Garza Treviño
como su primer obispo.
Para
aumentar
nuestra
felicidad el 25 de febrero de
2004 fue contestada nuestra
petición de adhesión a la
Federación de “San José de
Guadalupe”. Decretado por la
26
Federación “San José de Guadalupe”
CIVCSVA, enviada por N.P.
Rafael Mendoza, Procurador General de entonces.
Seguimos trabajando por concluir las obras de construcción
estamos siendo apoyadas por diferentes amigos y
bienhechores.
Nuestra oración y gratitud sea para toda la comunidad de la
nueva Diócesis que a Dios gracias nos concedió, con nuestro
nuevo Obispo, se han abierto nuevos horizontes y bendiciones
para todos los que formamos esta amada Diócesis.
27
Descalzas
Agustín de la Madre de Dios, ocd. (1611-1662)
Abulense. Primer historiador de la Provincia de los
Carmelitas en México
II
Cae en desgracia
Fray Agustín estaba muy aventajado en su obra, pues ya tenía
escrito un volumen en 4 libros y en ellos la fundación de
México, Puebla, Atlixco, Valladolid (Morelia), Guadalajara,
Celaya, Desierto de Santa Fe y Salvatierra; de esta última
apenas da algunos datos. Además había dado noticia de
muchos de los religiosos insignes que vivieron en la Nueva
España hasta mediados de siglo XVII; había descrito el famoso
viaje de descubrimiento a Las Californias (1606), en la que
participaron los carmelitas; las peripecias del primer
provincial, fray Eliseo de los Mártires (1595), que por poco
muere en el naufragio que tuvo uno de los barcos de la flota
en que iba a México con otros religiosos; algunos de sus
compañeros murieron ahogados. También había comenzado a
historiar la fundación de las Carmelitas Descalzas de Puebla
(1604), y el de la ciudad de México y de algunas de las monjas
notables.
Nos dice un historiador contemporáneo: “La antigüedad de
estas noticias las hacen muy estimables ya que cuando se
redactaron vivían aun casi todos los protagonistas de aquellas
fundaciones. El P. Agustín de la Madre de Dios, en su Tesoro
escondido, y el P. Alonso de la Cruz, en su Relación histórica,
ya han tenido presentes los datos del Libro de Capítulos y
Definitorios y reconocido su valor histórico. Las fundaciones se
historían de un modo oficial; de ahí su gran brevedad y su
redacción calcada en el esquema tradicional de toda fundación
carmelitana”. Fray Agustín habría terminado la redacción que
28
Federación “San José de Guadalupe”
conocemos hacia 1655, pero naturalmente no tuvo tiempo de
acabar con la obra que tenía planeada, pues deja capítulos
enunciados que no escribe.
El problema que tuvo fray Agustín y que no le permitió
terminar su obra tenía estos antecedentes: La Orden tenía
previsto desde 1597, con el General Elías de San Martín, que
solo se recibieran dos aspirantes nacidos en México y que
tuvieran más de 20 años de edad. Este mandato pasó a las
Constituciones de 1604. Las Constituciones de 1604, en
efecto, reservaban al Definitorio provincial la facultad de
dispensar dos veces en el trienio para que algún criollo (hijos
de españoles nacidos en México) que hubiese cumplido los 20
años pudiese ser admitido al hábito. Quedaba en manos del
Definitorio y se podría hacer, si se sacaban 4 votos a favor de
los cinco votantes en el mismo.
“Esta disposición se complementaba con otra ley de 1616 que
establecía: „Los casos que pertenecen al definitorio de la
provincia de la Nueva España son los que siguen: dispensar
con alguno de los que han nacido en aquel reino después de
cumplidos veinte años para que puedan ser admitidos al
hábito, pero esto en un trienio no se hará más de dos veces” .
Con los años que fray Agustín tenía en la Nueva España, al
menos 22, le parecía que esa disposición era injusta, y por lo
mismo se atrevió a escribir un “Discurso Apologético en favor
de los criollos del reino Mexicano contra una ley que tienen los
frailes carmelitas de no admitirlos a su religión” y ese escrito
fue su perdición.
Comenta al respecto, Dionisio Victoria “No se puede negar
que tal ley tuviese su lado odioso en cuanto que era
discriminatoria. Pero tampoco históricamente se puede decir
que haya dejado de tener sus buenos efectos. Gracias a ella,
por ejemplo, dentro de la Provincia (de México) se conservó la
paz más fácilmente que en otras Órdenes donde se recibieron
los criollos con más libertad. Fue dañosa en cuanto que obligó
29
Descalzas
a la provincia a recibir -como diría el P. Agustín- grumetes sin
gramática que eran -sobre todo más tarde- casi los únicos
españoles que pasaban a Nueva España.
“Teniendo esto en cuenta no es difícil comprender que esta ley
tuviera sus opositores. Fray Agustín veía esta ley como injusta
y ofensiva para los criollos y en un breve escrito trata de
demostrarlo. Este atrevimiento le valió rigurosos castigos que
le obligaron a retractarse de lo dicho, en otro opusculito antiapologético”. A lo dicho anteriormente, hemos de añadir, que
al no haber recibido más religiosos nativos, cuando en el siglo
XIX, después de la independencia (1821) vinieron las
expulsiones
de los españoles (1826-1827), los carmelitas quedaron
reducidos a un escaso número, cosa que no sucedió a los
franciscanos, por ejemplo, que pudieron pronto levantarse
después de dicha expulsión.
Severos castigos
Las cosas sucedieron así: “El año de 1653 en la junta del
Definitorio celebrada en Coyoacán (convento de San Ángelo)
se leyó una carta del P. Agustín de la Madre de Dios, fechada
en Celaya a 21 de abril del dicho año, en que daba noticia de
una apología suya por la que defendía a los criollos de la ley
que limitaba su recepción en la Orden. Esta apología y la carta
"atrevida" --como la llamó el Definitorio-- que hemos
mencionado, fueron causa de una rigurosa sentencia contra el
P. Agustín, la que en parte decía así: "... (La sentencia se dictó
el 29 de octubre de 1653)... por la presente damos y
pronunciamos contra el dicho padre Fr. Agustín de la Madre de
Dios, sentencia definitiva por la cual le condenamos
primeramente en privación de predicar y hacer pláticas y de
confesar religiosos y seculares in perpetuum....Item en
privación de todo oficio de la religión como de prelacías
superiores e inferiores, provincial, definidor, prior, Suprior,
30
Federación “San José de Guadalupe”
lector, Procurador, Portero, Sacristán, y de cualquier otro
oficio que sea necesario tratar con persona de fuera de la
Religión seglar o regular. Todo in perpetuum..." (sentencia
firmada) 31 de octubre de 1653 años. Fr. Antonio de la Cruz,
Visitador; Fr. Juan del Santísimo Sacramento, Provincial; Fr.
Juan de San José, definidor primero por mandato de nuestro
Definitorio; Fr. Juan de San Bernardo, Secretario" .
“El P. Agustín aceptó humildemente la sentencia que en parte
hemos transcrito y la fue cumpliendo con edificante fidelidad.
Escribió además una Anti-apología contra su primera apología
y en vista de esto, el Definitorio le fue dispensando
progresivamente parte de su pena, los años de 1654, 1656 y
1658. En el Definitorio de 22 de abril de este último año "se
leyó -son palabras del acta- una petición del P. Fr. Agustín de
la Madre de Dios conventual de este colegio (de Coyoacán) en
que pide se le dispense (algo de su pena); confirióse la
materia y se le dispensó, atendiendo a su humildad y
reconocimiento con que procede en el cumplimiento de su
penitencia, en que pueda predicar y en los dos años de
reclusión que le faltan y en que pueda confesar religiosos.
Votóse y salió aprobado con todos los votos”.
Por lo dicho hasta ora nos damos cuenta que su castigo
(quizás en parte prisión) duró desde 1553 hasta 1561, es decir
siete años, pero las fuentes no dan más detalles. El Definitorio
había dicho 5 años, pero de hecho en México duró todavía 8,
antes de volver a España. Sabemos que esos castigos
consistían, como dicen las Actas del Definitorio en otros casos,
en privación de cargos; de todo tipo de apostolado y trato con
los seglares y otros religiosos, e incluso los de la propia
comunidad. Muchas veces se hacía ayunar al castigado a pan y
agua, sobre todo los viernes; solo se les daba un platillo diario
y se le privaba de fruta. Los hacían presentarse al comedor
común y „comer en tierra‟, en medio de esa sala. En otros
casos, el Definitorio mandaba expresamente que se les diera
disciplina, al menos una vez por semana, etc. etc. En este
31
Descalzas
caso dice expresamente: “Y la primera vez (que vaya a
Capítulo a la Comunidad) se desdiga de lo que escribió y
publicó contra los prelados y religiosos y reciba una disciplina
de mano del prelado o presidente”.
Es decir, el castigo debió ser sumamente duro; el individuo, pensamos ahora-, quedaba totalmente ajeno a todo lo que
sucedía en el convento donde lo recluían. Aislado, pues solo el
carcelero lo podía ver y en casos especiales el superior de
casa, si pedía hablar con él. Mucho tiempo no lo dejarían
celebrar misa, ni hacer ninguna salida de la misma cárcel. Por
fin después de tantos años de castigo “en abril de 1660 el
Definitorio General mandó con precepto que el P. Agustín de la
Madre de Dios regresara a España. En las actas del definitorio
de 17 de octubre de este año, aparece todavía en México
pidiendo permiso para tomar baños termales (solían ir a unos
cercanos a la ciudad de México, que se llamaban “del Peñón”);
señal de que su salud siempre débil andaba mal.
Probablemente, en julio de 1661 se embarcó para su patria
llevando consigo una copia de la obra que lo ha hecho célebre
en la historia de la Provincia de México. El año siguiente,
1662, terminó sus días en el convento de Salamanca.
Según Eduardo Báez Macías, editor de Tesoro escondido,
“Obtuvo la rehabilitación completa en 1660, en el mes de
abril, cuando le devolvieron la licencia para confesar mujeres,
pero esto sucedió cuando ya el definitorio general de España,
alarmado por la rebeldía de fray Agustín, pedía su traslado a la
península”
Edición del Tesoro escondido
El libro de fray Agustín fue editado hasta que se cumplía el IV
Centenario de la llegada de los Carmelitas a México por la
Universidad Iberoamericana (1985) y al año siguiente apareció
otra edición de la Universidad Nacional Autónoma de México
de Eduardo Báez Macías (1986), que es la que seguimos. Ese
documento tan importante para la Orden en México, estuvo
custodiado en el Archivo de la Provincia seguramente hasta
32
Federación “San José de Guadalupe”
después de la exclaustración ordenada por la leyes de 1857.
Probablemente alguien lo sustrajo del convento de San
Ángelo, donde estaba el archivo provincial, a principios del
siglo XX, pues el convento estaba medio abandonado y gran
parte había sido adjudicado a varios propietarios. En 1934, la
librería Porrúa de la ciudad de México ofrecía el manuscrito a
la venta. Actualmente se encuentra en la Universidad de
Tulane, Louisiana, U.S.A.
La obra en sí misma
El título de la obra del P. Agustín es: Tesoro Escondido en
el Santo Carmelo Mexicano. Mina rica de exemplos y virtudes
en la historia de los Carmelitas Descalzos de la Provincia de
Indias de la Nueva España. Descubierta quando escrita por
Fray... religioso de la misma Orden. Un vol. in folio, 816
páginas, R. B. R. L. 972 (271-73). A-923.
“Fray Agustín programó su historia distribuyéndola en cinco
libros divididos en capítulos y ordenados cronológicamente,
aunque este criterio no se respetó del todo. De los cinco libros
únicamente los tres primeros quedaron concluidos y sin
párrafos pendientes. El cuarto tiene vacíos en los capítulos 28,
29 y 30, y el quinto en los capítulos 7 y 8. Del hecho de que
de este último libro se hayan escrito únicamente los
encabezados podemos inferir que el autor procedió con mucha
disciplina,
trazándose
un
esquema
que
luego
fue
desarrollando, en la medida en que llegaba a sus manos el
material documental” .
Según Dionisio Victoria, a quien ya hemos citado: “En cuanto
al modo como usa sus fuentes, hemos de decir que el P.
Agustín se muestra cuidadoso en informarse bien y no se deja
llevar fácilmente de lo inverosímil. El mismo escribe en el
prólogo: "Lo más de lo que aquí escribo son dichos de testigos
oculares los cuales precediendo
33
Descalzas
precepto y juramento, yo en persona averigüé discurriendo
por todos estos reinos, con suma legalidad" (Tesoro, prólogo).
Y en otra parte: ". . . si el descuido común en advertir estas
cosas (milagrosas) no hubiera usurpado a la historia muchas
noticias, pudiera dilatar esta materia con casos bien
singulares, que por no hallar tan fijos en la memoria omito de
buena gana, pues la legalidad es la que afecta y la verdad la
que busco... quiero escribir dos o tres que hallo muy
averiguados por vivir aún las personas a quienes sucedieron y
haber hecho yo con ellas las diligencias que tales materias
piden".
“El P. Agustín en su obra se muestra muy erudito. Las citas
son numerosísimas y se refieren tanto a historiadores de la
Nueva España como a Teólogos, Filósofos y Santos Padres. No
debemos olvidar que nuestro historiador ejercía en la provincia
el oficio de lector de moral. Tal vez esto explique las pequeñas
introducciones que antepone casi a todos los capítulos de su
obra, que son de un sabor ascético-místico.
“Al mismo tiempo que el P. Agustín de la Madre de Dios
preparaba su Tesoro escondido, en España el nuevo encargado
de escribir la crónica general de la Orden, el P. Fr. Francisco
de Santa María (Pulgar), trabajaba su segundo tomo de la
Reforma de los descalzos de nuestra Señora del Carmen.
Aunque por los años de 1649 ya lo tenía terminado y listo para
la imprenta, no vio la luz sino hasta el año de 1655, en
Madrid”.
Del segundo escrito, se conserva: AGUSTÍN DE LA MADRE DE
DIOS, O. C. D., Discurso Antiapologético contra otro
Apologético que escribí en favor de los criollos de la Nueva
España. “De este discurso antiapologético solamente conozco
un ejemplar –dice Báez Macías- que se guarda en la
Universidad de Austin, en Texas; pero se trata de una
supuesta copia, cuidadosamente escrita, “autentificada” con
una razón firmada al calce en 17 de diciembre de 1654 por el
prior de México fray Juan del Santísimo Sacramento y el
34
Federación “San José de Guadalupe”
definidor fray Juan de Santo Domingo, asentándose en la
misma que el original había ingresado al archivo de la
provincia. El valor de la fe pública que respalda esta
certificación es dudoso, por haberla asentado las mismas
autoridades cuestionadas por el cronista, y el hecho de que no
se conozca el original me permite suponer que este segundo
discurso no existió, o más exactamente que no lo escribió fray
Agustín. Tal vez las mismas autoridades lo confeccionaron y se
lo adjudicaron, sin que él pudiera oponerse por estar
incomunicado y condenado al silencio”.
Del Tesoro escondido en el Monte Carmelo...afortunadamente
quedó el original en México y una copia se fue a España con él,
pues de ella nos da noticia el padre Diego del Espíritu Santo
(1637-1703 ca.) en sus Recuerdos históricos: "...el P. Agustín
de la Madre de Dios, religioso muy erudito... (dice) en la
historia manuscrita de esta Provincia (de México) que se halla
en la biblioteca de nuestro Colegio de Salamanca, donde murió
dicho padre..." . La copia de Salamanca, que se conservaba
todavía a principios del setecientos se ha perdido y se
conserva solo la de México que pasó a la Universidad de
Tulane, en Nueva Orleáns, como dijimos antes.
Conclusión
Esta es, brevemente, la aventura de un abulense que fue
a América y que después de algunos años se hizo “hijo de
aquella tierra”, de tal manera que hasta se atrevió a
contradecir alguna de las leyes que entonces regían en la
Orden de los Carmelitas; pero sin duda su mayor tinte de
gloria, fue el haber iniciado la historia de la Orden en la
Provincia de San Alberto de la Nueva España, a la que se
sentía ligado afectivamente, según lo deja ver muchas veces
en su escrito.
El autor no podía ignorar a la gran Teresa de Jesús, a la que
cita en muchas ocasiones y a todos los demás protagonistas
de la Reforma del Carmelo: Fray Juan de la Cruz, y a varios de
35
Descalzas
sus discípulos, que pasaron a la Nueva España, de los que
hace repetidas alusiones; también pone en labios del P.
Gracián un breve discurso en defensa de las misiones, que
Teresa y Juan defendían para sus hijos. Todavía conoció a
alguno de los que fueron en 1585 a la fundación de México y
de ellos y de sus escritos debió beber el fervor con que
emprendieron la hazaña de trasplantar la Reforma iniciada por
Teresa en Nuevo Mundo.
Manuscritos y Bibliografía
ALONSO DE LA CRUZ, Relación de la Fundación de la Provincia
de nuestro Padre San Alberto de la Orden de los Descalzos de
Ntra. Señora del Carmen del Reyno de la Nueva España y de
las cosas tocantes a ella, ad laudem SanctissimaeTrinitatis,
Patris et Filii et Spiritus Sancti, Amen. 1632. Vol. en octavo,
sin pastas, 56 fols. Ms. 1-2. Se le ha clasificado con dicha sigla
que significa: Manuscrito Tlacopac n. 2, porque lo conservó
durante mucho tiempo el monasterio de Carmelitas Descalzas
de la Calle de Tlacopac, en México, D. F.
Libro de Capítulos y Definitorios y Fundaciones de esta
Provincia de Ntro. P. S. Alberto de Nueva España. T. 1, (15961630), Sección Lira, n. 9. en el Archivo histórico del Instituto
de Antropología e Historia, México, D.F.
JHS 1587 Libro de Bautismos de la Iglesia parroquial de señor
Santo Domino de Ávila, siendo cura Juan Albornoz. (El libro de
bautizos de Santo Domingo 25-1-1587--17-X-1638 N°. 141,
confirmaciones 221-243, Situación 138/3/1). Archivo del
Obispado, Ávila.
Agustín de la Madre de Dios, Tesoro escondido en el Monte
Carmelo...., transcripción, introducción y notas Eduardo Báez
Macías, México, Universidad Nacional de México, 1986, 332 p.
Dionisio Victoria Moreno, Los Carmelitas y la conquista
espiritual de México (1585-1612), 2°. Ed., México, Porrúa,
1983, 349 p.
36
Federación “San José de Guadalupe”
Silverio de Santa Teresa, Historia del Carmen Descalzo en
España, Portugal y América, XV vols., Burgos, Monte Carmelo,
1942,
CORONA DE ADVIENTO
Este mes celebramos el
Nacimiento de Jesús. Este
acontecimiento está
rodeado de costumbres y
tradiciones
que
hoy recordaremos.
Con el Nacimiento de Jesús se cumple la promesa de Dios al
mundo de enviar a un Salvador. Jesucristo es Dios hecho
hombre.
Un poco de historia
Las tradiciones y costumbres son una manera de hacer
presente lo que ocurrió, o lo que se acostumbraba hacer, en
tiempos pasados. Son los hechos u obras que se transmiten
de una generación a otra de forma oral o escrita. La palabra
tradición viene del latín traditio que viene del verbo tradere,
que significa entregar. Se podría decir que tradición es lo que
nuestros antepasados nos han entregado.
En el caso de la Navidad, lo más importante de las tradiciones
y costumbres no es sólo su aspecto exterior, sino su
significado interior. Se debe conocer por qué y para qué se
llevan a cabo las tradiciones y costumbres para así poder
vivirlas mejor. Este es un modo de evangelizar.
37
Descalzas
Existen muchas tradiciones y costumbres que se celebran en
el tiempo de Adviento y de la Navidad.
A continuación, presentaremos una de ellas con una pequeña
explicación acerca de su significado y origen:
La corona de Adviento
La corona de Adviento tiene su origen en una tradición
pagana europea que consistía en prender velas durante el
invierno en representación del dios sol, pidiéndole que
regresara con su luz y calor. Los primeros misioneros
aprovecharon esta costumbre para evangelizar a las
personas. Partían de lo que ellos tenían y les enseñaban la fe
católica.
La corona está formada por diversos símbolos:
La forma circular de la corona:El círculo no tiene principio
ni fin. Es señal del amor de Dios, que es eterno, sin principio
ni fin. También, representa nuestro amor a Dios y al prójimo
que nunca debe de terminar.
Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida.
Dios quiere que esperemos su gracia, el perdón de los
pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo
más importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unión
más estrecha con Dios, nuestro Padre.
Las cuatro velas: Simbolizan la obscuridad provocada por el
pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Después de la
primera caída del hombre, Dios fue dando, poco a poco, una
esperanza de salvación que iluminó todo el universo como las
velas la corona. Así como las tinieblas se disipan con cada
vela que encendemos, los siglos se han ido iluminando con la
cada vez más cercana llegada de Cristo a nuestro mundo.
Son cuatro velas las que se ponen en la corona. Se prenden
de una en una, durante los cuatro domingos de Adviento, al
hacer la oración en familia. Se acostumbra usar diferentes
colores: una morada, una roja, una rosa y una blanca. Hay
38
Federación “San José de Guadalupe”
quienes acostumbran poner tres velas moradas y una rosa o
blanca. Se prenden primero las moradas que nos recuerdan
que es tiempo de penitencia, de conversión. La blanca o rosa
significa la alegría de la llegada de Jesucristo.
Las manzanas rojas que adornan la corona: Representan
el fruto del jardín del Edén con el que Adán y Eva trajeron el
pecado al mundo. Pero, también trajeron también la promesa
del más grande Salvador.
El listón rojo: Representa nuestro amor a Dios y el amor de
Dios que nos envuelve.
Algo que no debes olvidar
Debemos vivir las tradiciones y costumbres navideñas con el
significado interior y no sólo el exterior para preparar nuestro
corazón para el nacimiento de Jesús.
Corona de Adviento: nos prepara durante los cuatro domingos
que anteceden la Noche Buena.
Cuida tu fe
Algunas personas te podrán decir que estas costumbres y
tradiciones las ha inventado la gente para divertirse y los
comercios para vender. Recuerda que hay mucho significado
detrás de cada una y trata de vivir estas tradiciones con el
sentido profundo que tienen. Así, el 24 de diciembre no solo
será un festejo más, sino que habrás preparado tu corazón
con un verdadero amor a Dios y a tu prójimo.
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Descalzas
El Nacimiento y el árbol de Navidad
La Navidad es una fiesta de resonancia universal. Ya sólo el
hecho de que todo el planeta se rija oficialmente por el
calendario cristiano, que divide la Historia en antes y después
del nacimiento de Jesucristo, indica la trascendencia que
tienen estas fechas para la humanidad en general. Alrededor
de ellas ha surgido toda una cultura, que se manifiesta en dos
estilos de celebración: el sagrado y el profano. El primero se
centra en la fe en el misterio de la Encarnación del Verbo y en
los valores que de ella se derivan; por eso es, sobre todo, una
fiesta de la familia (la familia humana debe estar imbuida del
espíritu de la Sagrada
Familia, que es, a su
vez, espejo de la
Familia Trinitaria). El
otro estilo de
celebración de la
Navidad se ha
apropiado de la
festividad cristiana,
fagocitándola,
vaciándola de su
sentido primigenio y transformándola en una mera ocasión
para el ocio y la diversión, sin ningún sentido religioso o con
éste muy amortiguado y ahogado por la fiebre consumista y
comercial que todo lo invade. Ya el saludo con el que se felicita
en este período denuncia el estilo de celebración que se
asume: “Feliz Navidad” al modo cristiano; “Felices Fiestas” al
modo paganizante que se ha puesto de moda. Desde estas
líneas queremos contribuir con nuestro granito de arena a
rescatar el sentido católico de la entrañable festividad que nos
recuerda el nacimiento del Hijo de Dios según la carne.
Empecemos hoy por los adornos navideños. Los dos
principales son el belén y el abeto navideño. El primero es de
más antigua e inequívoca tradición cristiana, pues fue san
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Federación “San José de Guadalupe”
Francisco de Asís quien, en la Nochebuena de 1223, inauguró
la costumbre de escenificar el nacimiento del Señor. En una
gruta del monte Lacerote, cerca del castillo de Greccio en
Umbría, dispuso un pesebre hecho con paja y sobre él colocó
una imagen del Niño Jesús, haciendo traer junto a él a un
buey y un asno vivos. Desde entonces en los conventos de las
órdenes seráficas se hizo común la práctica de representar el
portal de Belén por Navidad, lo cual pronto fue imitado por el
pueblo fiel. Con el tiempo de fueron añadiendo personajes y
otros elementos de modo que los belenes se llegaron a
convertir en todo un arte, descollando en éste Nápoles,
España y las Indias.
El núcleo esencial del pesebre –y que basta para armarlo– es
lo que se llama el Misterio, es decir: Jesús, María y José, que
son los protagonistas de la Navidad. El buey o la vaca y el
asno o la mula suelen ser infaltables aunque, como el resto de
elementos, no sean imprescindibles. Pero es hermoso
considerar que Jesús viene a restaurar todas las cosas y entre
ellas la primigenia armonía de la Creación, la que existió en el
Paraíso terrenal entre todas las criaturas salidas de la mano
bondadosa del Padre. Los ángeles también constituyen parte
del nacimiento, pues fueron ellos los que cantaron el Gloria in
excelsis en la primera Nochebuena y anunciaron la gran noticia
a los pastores. Éstos son asimismo representados con sus
rebaños yendo a adorar al Niño. Los Reyes Magos tampoco
faltan y en los belenes más elaborados figuran con sus
animales de viaje y sus séquitos. En fin, a veces, la escena de
la Navidad se inserta en un marco monumental y se
representa ya no sólo el portal o cueva donde nació Jesús,
sino toda la ciudad de Belén con escenas costumbristas.
El tiempo de comenzar a armar el pesebre varía según los
usos locales o familiares. Hay quienes lo ponen ya el día de la
Inmaculada; otros esperan al inicio de la Novena del
Nacimiento (16 de diciembre); otros, en fin, lo preparan en el
cuarto domingo de adviento o aún el día de la Vigilia de
Navidad. Normalmente, se pone la mayor parte de las figuras,
menos el Niño y los Reyes Magos. En la medianoche del 24 al
25 de diciembre o tras volver de la misa del gallo se coloca a
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Descalzas
Jesús, y sólo en la noche de Epifanía, la del 5 al 6 de enero, a
Melchor, Gaspar y Baltasar con las figuras que los acompañen.
El tiempo de quitar el pesebre también es variable: el 13 de
enero, festividad del Bautizo de Jesucristo (antigua octava de
la Epifanía) o incluso tan tarde como el 2 de febrero, festividad
de la Purificación de la Santísima Virgen y la Presentación del
Niño en el Templo (la Candelaria). Sea como fuere que
armemos cada uno nuestro pesebre, no debemos perder
nunca de vista el hecho de que, mucho más que un motivo
decorativo, se trata de una expresión plástica de la fe en la
Encarnación del Verbo, por la cual nos vino la salvación. Las
estatuas o figuras del pesebre, sobre todo si representan a la
Sagrada Familia, son acreedoras de veneración y respeto por
lo que representan y hay que inculcar a nuestros niños que no
se trata de juguetes. Deberíamos tener la buena costumbre de
hacer bendecir nuestros belenes o, al menos, las figuras
principales y, por supuesto, el Niño Jesús. Sería muy loable
que en la Nochebuena cada cabeza de familia adorara su
imagen y la hiciera adorar por todos los de casa antes de
ponerla devotamente en el pesebre, mientras se canta el
Adeste fideles u otro cántico navideño.
Vayamos al árbol de Navidad. La costumbre de ponerlo en las
casas y los sitios públicos es bastante más reciente que la del
pesebre. Los árboles están cargados de un gran simbolismo en
la mayor parte de las culturas humanas. Al erguirse hacia el
cielo son como grandes dedos que señalan lo divino. Su verde
follaje sugiere la vida. En las distintas cosmogonías aparecen
siempre desempeñando un papel importante y hasta decisivo.
Nuestra santa religión nos habla del árbol de la ciencia del bien
y del mal, plantado en medio del jardín de Edén, y canta las
glorias del árbol de la Cruz, por el
que nos vino la redención. Pero
recordemos también, entre los
mitos griegos, el árbol con las
manzanas de las Hespérides y
aquel en el que estaba colgado el
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Federación “San José de Guadalupe”
vellocino de oro. Los hindúes y los persas tenían sus
respectivos árboles paradisíacos y salvíficos. Los germanos
pensaban que el universo era sostenido por un gran árbol en
cuyas ramas pendían el sol, la luna y las estrellas (posible
origen de la costumbre de poner luminarias al árbol navideño).
Por eso consideraban sagrados los bosques, en los que creían
se manifestaban sus divinidades, a las que ofrecían sacrificios
humanos al pie de árboles como el roble.
San Bonifacio, monje misionero del siglo VIII que evangelizó
Alemania (de la que es considerado apóstol), al considerar que
era imposible desarraigar las creencias paganas de los
germanos, decidió cristianizarlas. Desterró la costumbre de los
sacrificios humanos y dio un nuevo significado a los árboles,
que son fuente de vida y no de muerte, comparándolos a Dios,
que da sustento y cobijo a sus criaturas. Eligió el abeto como
el que mejor sugería las ideas cristianas: su forma triangular
recuerda a la Trinidad y su perenne follaje verde simboliza la
vida eterna. Se cree que lo proclamó “el árbol del Niño Jesús”
y que con él comenzó a celebrar la navidad entre los paganos
recién convertidos. Otra tradición atribuye esto al monje
Winfrido, contemporáneo de san Bonifacio, el cual habría
escogido un roble y no un abeto. Sin embargo, no se implantó
el uso del árbol navideño tal como lo conocemos hasta el siglo
XVII (aunque los protestantes aseguran que fue Lutero su
iniciador). Lo cierto es que sólo a partir del siglo XIX se
difundió desde los países escandinavos y Alemania por Austria
y Polonia. A Gran Bretaña lo llevó el consorte de la reina
Victoria, que era un príncipe alemán. Por la misma época –
mediados del Ochocientos– pasó a Francia y un poco más
tarde a los Estados Unidos. En España e Italia el árbol de
Navidad data sólo del siglo XX y éste bien entrado. En cambio,
en Iberoamérica se popularizó antes por el influjo de América
del Norte. Hoy hasta el Papa hace colocar un árbol
monumental en la Plaza de san Pedro en Roma, sirviendo de
cobijo al pesebre.
El abeto navideño es ya un elemento cristianizado.
Desgraciadamente, corre el peligro de volverse a paganizar y
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Descalzas
de no quedar sino como un elemento decorativo más de las
“fiestas” a secas. Por eso es importantísimo que lo dotemos no
sólo de los habituales adornos (bolas, lazos, manzanas), sino
también de símbolos cristianos (ángeles, por ejemplo) y, sobre
todo, lo coronemos con la estrella de Belén. El árbol debe ir
siempre acompañando al belén. Hay quien arma éste al pie de
aquél. En caso de falta de espacio, es preferible siempre
prescindir del árbol antes que del pesebre. A los niños se les
debe instruir en todo lo que el árbol implica como símbolo del
buen Dios, de vida y de sentido sobrenatural de las cosas. Se
les puede hacer la comparación con el árbol del Paraíso y la
Santísima Cruz de Nuestro Señor. También se les puede decir
que representa al justo, que como él da buenos frutos y que
todos estamos llamados a ser santos, cuyas virtudes deben
brillar como brillan las luces que adornan al árbol.
CRÓNICA DE LA VISITA FRATERNA CON NUESTRAS HERMANAS DE
ORIZABA LOS DÍAS CUATRO Y CINCO DE NOVIEMBRE DE 2013.
Después de habernos reunido el Consejo de la Federación con
el Padre Juan Pablo en el Templo del Carmen de la Ciudad de
Toluca asesorados por el Padre Leonel J. Ceniceros uno de los
miembros de la comisión pre-capitular hacia el XVIII capítulo
provincial OCD., viajamos hacia el Monasterio de nuestra
Señora de la Soledad en Puebla para al día siguiente salir al
Monasterio de Santa María de Guadalupe y Santa Teresa de
Jesús ubicado en la Ciudad de las “Aguas alegres” que
corresponde a la región del centro montañoso del Edo. de
Veracruz, valle del volcán más alto de la República, la Ciudad
industrial de Orizaba.
A eso de la una de la tarde llegamos a la Comunidad
recibiéndonos fraternalmente. Nos encontramos con que cinco
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Federación “San José de Guadalupe”
de nuestras hermanas estaban en cama en recaída por el virus
de la gripe y algunas con altas temperaturas a las cuales no
tuvimos la oportunidad ver y saludar. La Comunidad fundada
por la Comunidad de San José y Santa Teresa de Puebla está
compuesta por trece hermanas, doce de ellas capitulares y
una postulante llamada Natalia; a la cabeza de la Comunidad
está la Madre Priora Alicia, madre María que recientemente ha
tenido una operación de los ojos y en este momento es la
única anciana y así las demás hermanas: Patricia, Enedina,
Ofelia, Ma. de los Ángeles, Ma. Magdalena, Rocío, Rosa Elena,
Gloria, Adriana y Mayra. Aún cuando se vieron en algún apuro
por servir al Huésped en la persona de las enfermas no por
eso dejaron que en algunos momentos con algunas de ellas
programáramos dos dinámicas. Y como en todas nuestras
Comunidades, no faltan personas santas que quieren
tratar y consolar nuestras almas como lo expresa nuestra
Santa Madre tuvimos la oportunidad de conocer a quien es el
Vicario de religiosas, uno de sus confesores y capellán del día
martes con quien por su medio nos reconciliamos con Dios.
Los demás días de la semana celebran la Eucaristía desde la
tribuna que da al templo del Santo Calvario.
Dios y nuestra madre Teresa que nos quieren en las
ocasiones y no en los rincones así nuestras hermanas nos
mostraron que su voluntad es la de Dios y que se vive ahí
donde el amor de unas con otras apremia. Agradecemos
todo aquello que nos dispensaron desde el arreglo de la celda
que nos destinaron para descansar, los alimentos con los que
nos obsequiaron, además de otros regalos para llevar a
nuestras respectivas Comunidades entre ellos el rico café de la
región y la atención que en medio de las circunstancias nos
ofrecieron. Así como nos recibieron en su casa, esperamos que
se dé la ocasión de volver a estar en pleno con la Comunidad
si así Dios lo permite y es bien servido en eso. Así llegó el
momento de abandonar a nuestras hermanas que hasta el
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Descalzas
final evidenciamos su caridad con nosotras entregándonos el
lonche para el camino.
Dios sea bendito en sus dones y que el caminar que hemos
emprendido para llegar al V centenario del nacimiento de
nuestra Santa Madre nos dé la fuerza para ir de bien en
mejor.
CRÓNICA DE LA VISITA FRATERNA CON NUESTRAS
HERMANAS DEL MONASTERIO DE SAN JOSÉ Y
SANTA TERESA EN LA CIUDAD DE OAXACA.
Hicimos un viaje de casi seis horas de Orizaba a Oaxaca entre
grandes cañadas y montañas, unas de ellas bañadas de gran
cantidad de cactus que se elevan derechos hacia el cielo pero
antes de eso, cabe señalar, que nos encontramos con el
señorial pico de Orizaba con el cráter nevado, encantadoras
vistas y solitarios paisajes nos condujeron hacia nuestro
destino. Ya nos esperaba el Señor Lucio y su querida esposa
para llevarnos hasta la puerta del Monasterio que se ubica
exactamente dentro del Seminario de la Arquidiócesis.
Oaxaca, lugar majestuoso considerado patrimonio cultural e
histórico de la humanidad que por su extensión territorial
ocupa el V lugar en la nación. Una tierra de intrincadas
montañas y serranías que se aprecian felizmente desde la
celda que nos asignaron. Estado de Oaxaca atravesado por
trece ríos principales; pueblos ocupados en la agricultura y la
ganadería; nos encontramos ya en esta importante Ciudad
turística y con nuestras Hermanas que nos recibieron
entonando una alegre canción en guitarra y con amistosos
abrazos. Entramos en contacto con ellas la tarde del seis de
noviembre de dos mil trece y se prolongará hasta el día nueve
que salimos por la mañana.
Es una Comunidad festiva compuesta por diez miembros: M.
Priora Ma. del Carmen del Espíritu Santo y las Hermanas: Rosa
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Federación “San José de Guadalupe”
Ma. de los Dolores, Ma. Elena de la Cruz, Elisa de Jesús,
Virginia de la Virgen del Carmen, Victoria de la Natividad,
Cristina de la Eucaristía, Reyna de Jesús que ya se encuentra
fuera del noviciado en espera de la profesión definitiva, Juanita
del Niño Jesús, novicia y como postulante Rosa María de
Jesús. Al día siguiente emprendimos nuestras labores llevando
a cabo nuestra reflexión, diálogo, interrelación, análisis de la
realidad originado por las presentaciones: ”La paz en Teresa”
y “Comunidad Teresiana”, es de alabar a Dios cómo nos
ofrecieron un gran espacio de amor y confianza abriendo la
intimidad del corazón comunitario y de su andar con ya casi
setenta y cinco años de existencia en la Iglesia y para la
Iglesia; todo lo vivido entre ellas nos deja claro el llamamiento
generoso de Dios a la santidad que misteriosamente obra el
Espíritu Santo en nuestras vidas reconociendo aun más que la
obra es del Que Es. Es admirable la alegre perseverancia de
cada hermana hasta obtener el lugar tan hermoso donde
viven, se mueven y son para Dios y su Evangelio con esa
grande huerta y jardín
En otro momento las hermanas Rosita y Reyna nos regalaron
bailando dos piezas típicas con gran belleza y destreza y nos
obsequiaron viendo también un video sobre la guelaguetza,
festividad más importante en Oaxaca, reunión de las ocho
regiones del Estado que se lleva a cabo en el Cerro del Fortín
dos lunes del mes de julio en torno a la fiesta de nuestra
Señora del Carmen; folklor de sus tradiciones que maravillan
a nuestra nación y a extranjeros.
Así llegó el momento de despedirnos para regresar a nuestras
Comunidades y como siempre con las manos cargadas de
regalos y bendiciones que nos proporciona la convivencia
fraterna. Gracias a nuestras Hermanas por todo y sobre todo
por darse del todo al TODO sin hacerse partes.
Hna. Blanca Estela de la Cruz y San José.
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Descalzas
CELEBRACIONES
Alabado sea Jesucristo.
Queridas madres y hermanas en el Carmelo Teresiano.
Les pido me ayuden a dar gracias a Dios por su gran amor
para conmigo, por el regalo de la vocación a ser Esposa de
Jesús.
El día 17 de agosto le prometí a Jesús amarlo por siempre con
todo mi ser; esto es lo que significa para mí, mi consagración
por medio de la Profesión de votos Solemnes Perpetuos. Y es
esta una respuesta que sólo se basa en que Él me ama
primero y le creí. Sí creo en su fidelidad, pues la veo a cada
instante y en ella deposito mi sí. Jesús mismo es mi si al
Padre, como lo fue para María Sma.
Queridas hermanas me acojo al abrigo de su oración para que
sea dócil en las manos del Espíritu Santo en cualquier lugar y
circunstancia, sabiendo que Él es el Amor, y que es quien
motiva y realiza nuestra vida de oración y entrega a l servicio
y de la Iglesia.
Gracias por todo lo que pude compartir cerca de ustedes
dentro de esta Federación San José de Guadalupe, Las llevó en
mí a la misión de San Salvador.
Oren por nuestra Comunidad recién
nacida para ir comenzando de bien
en mejor.
Suya en Jesús
Meliza del Amor Crucificado, OCD.
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Federación “San José de Guadalupe”
Muy estimadas Hermanas Carmelitas:
Les comparto que el pasado 7 de septiembre, se me concedió
finalmente recibir el Hábito del Carmen. Dios me cubrió de
tantas gracias durante mi año de postulantado, las cuales
llegaron a su culmen el día 7 de septiembre; principalmente
con la partida al cielo de la Hna. Isabel unos días antes de mi
entrada en Ejercicios. ¡ Qué testimonio de santidad durante su
último año de vida en este mundo, en que Dios me concedió
vivirlo al lado de tan santa carmelita! Confío en que la Hna.
Isabel me acompañará durante mi formación para que sea una
fiel carmelita, así como Dios lo desea de mí.Me encomiendo a
sus oraciones por mi perseverancia en la Voluntad de Dios,
manifestada en esta bella vocación.
Hna. Sonia de la misericordia de Dios.O.C.D.
Monasterio de Santa Teresa. Guadalajara
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Descalzas
Viaje a Centroamérica
A mis Hermanos y Hermanas: Quiero compartirles una
hermosa experiencia que vivimos en nuestro viaje, M
Guadalupe de Cristo, Priora de la Federación de Carmelitas
Descalzas de México y una servidora, Hna. Ana María de Jesús
Redentor. Salimos hacia Guatemala, el 6 de octubre de 2013,
acompañando a nuestras Hermanas de Querétaro, que fueron
para fundar un nuevo Monasterio en San Salvador, El Salvador
C.A.
Fue una rica experiencia, pues tuvimos oportunidad de
conocer el Teologado y Filosofado de nuestros Hermanos
Carmelitas en Guatemala. De ahí nos fuimos al Salvador un
viaje de aventura y de fraterna convivencia, íbamos 13
carmelitas en un microbús, conducido por nuestro Padre Víctor
y acompañados por Julio del Carmelo seglar, peripecias y
anécdotas que vamos a recordar siempre, sobre todo en el
paso de las aduanas.
La Eucaristía de la Fundación, fue en el Carmen de San
Salvador, con la asistencia del Sr. Arzobispo y tres Obispos,
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Federación “San José de Guadalupe”
así como 10 sacerdotes carmelitas. Fue una bella experiencia,
y las palabras que nos dirigieron en la Homilía, reflejaban, el
compromiso y cariño hacia las fundadoras. Después hubo una
convivencia con los asistentes en el atrio de la Iglesia, donde
se repartieron tamales, panecillos y refrescos.
Agradecemos a Dios haya otro palomarcito en el mundo,
donde se alabe a Dios y se pida por las necesidades que urgen
a la Humanidad.
Con mi cariño y oración
Hna. Ana Ma. De Jesús Redentor OCD
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Descalzas
ELECCIONES
El día 15 de noviembre nuestras hermanas del Monasterios de
Stella Maris, Chalco tuvieron sus elecciones. Les
encomendamos en nuestra oración en esta nueva etapa de su
caminar compartiendo la alegría del Señor.
Madre Lilia de la Asunción
Madre Esther de la Inmaculada
Hna. Cecilia de Jesús Sacramentado
Hna. Flor del Carmen
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Priora
1° consejera
2° consejera
3° consejera
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CHISTES
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Descalzas
Encuentra las 15diferencias
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Descalzas
CRUZADA NAVIDAD
Este juego consiste en acomodar las palabras en la
cruzada de manera que no te sobre ninguna, para eso te
dimos letras clave que te ayudarán a resolverlo. Puedes
copiarlo y poner un cronómetro para ver en cuanto tiempo lo
logras.
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Federación “San José de Guadalupe”
1
2
1º Les presentamos un modelo de tarjeta
de Navidad que podrás diseñar a tu gusto,
es fácil y divertido. Los pasos son sencillos,
copia el molde en papel blanco o color
verde, recorta el recuadro y dóblalo por la
mitad del dibujo del árbol recortando por
las líneas que forman el follaje tratando
de no pasar de estas.
2º Luego dobla las líneas punteadas hacia
uno u otro lado para que queden bien
remarcadas.
3
Ahora haz los mismos dobleces, el de en
medio y los laterales del árbol hacia a
dentro de manera que te quede el árbol
como el dibujo.
Esta hoja la puedes pegar en una
cartulina doblada por la mitad unos centímetros más grande que la
hoja del árbol de un color diferente que haga un buen contraste y
así decorarla a tu gusto, igual puedes hacer el árbol en hoja color
verde y encima recortar
toda el área de líneas
punteadas en otra hoja y
la de la falta del árbol de
color blanco y pegarla
encima de manera que
sólo el árbol esté color
verde, y por atrás pegarle
una cartulina roja o de
otro color a tu gusto.
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Descalzas
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CRIPTOGRAMA
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Solución: encuentra las 15
diferencias
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x
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x
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x
60
x
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SOLUCIÓN A
CRUZADA NAVIDAD
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