El mundo interior
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tNTERtoR € ru MUNDo 1. Mirar con el corazón "Solose ve biencon el corazón;lo esenciales invisiblea los ojos".Éstees el secreto que el zorrole comunicaal principito comodespedida. Una brújulaparael camino,una claveparaleerla vida,un códigoparaentenderla, una miradadistintaque permitemirar la realidaddescubriendo cosasno evidentes. Comosi lo importanteestuviera escritocon zumode limónen un papelcon otrasanotaciones, solovisiblecuandolo calentamos... Nos "pasan"muchascosas.Sucedenmuchascosasa nuestroalrededor. Vivimosgolpeados,arrastrados y rodeadospor acontecimientos, situaciones, experiencias, relaciones..."cosas"que suceden,pasanpor nosotros, pasanalrededornuestro,inclusonosoasan a nosotros. Perosoloalgunasde esascosasdejanhuellaprofundaen nosotros, y estahuelladependenormalmente másde cómohan resonado que del hechoo el acon_ en nuestrointerior tecimiento en sí. Lo que parauno ha sidounaexperiencia y que le ha camfundamental biadola vida,paraotrono ha pasadode ser unaexperiencia máso un sucesosin importancia: lo que a uno le ha provocado una crisisa otrole ha reafirmado en sus decisiones: lo oue a uno le hundea otro le levantao le resultaindiferente. Loshechosque vivimosson importantes, quiénlo duda.Perolo que finalmente resulparanuestravidaes la experiencia ta determinante que provocanen nosotros: cómoasumimos,leemos,interpretamos e incorporamos a nuestraidentidadv a nuestrofuturoeso que nosha sucedido. Cómolo interiorizamos. Y es que,comodecíaSantaTeresa,"no estamoshuecos".No somospuraconeza,velasal viento;no somosunosseresinformesestructurados por una armadura; tenemosesqueleto,tenemosestructura,tenemosinterior.Más o menosdesarrollado, más fuerteo másdébil,más definidoo menos,más ricoo más pobre,perotodostenemosalgodentro: eso nos hacehumanos,es nuestrariquezay nuestralimitación,porquees la característica que noshacecapacesde mayorfelicidad, perotambiénde mayorsufrimiento. exterioridad ComoseñalaMartínVelasco,esta realidadinteriorno se oponea la realidadexterior, ya que la exterioridad es la materiaprimade la que se nutrela interioridad y, al mismo tiempo,el frutode la vida interior, sinoque se oponea la superficialidad: esatendenciaa vivirhuyendode nosotrosmismos,de las resonancias que provocanlos acontecimientos en nosotros, de las consecuencias y las implicaciones y afectivasde vitales,intelectuales lo que vemosa nuestroalrededor. La superficialidad es, en realidad,la negativa a mirarcon el corazón.Podemosrecorrer toda la realidady toda la vidasin atrevernos a abrir los ojos del corazóny perdiéndonos, portanto,todolo esencial, por muchoque acumulemos conocimientos, y anécsensaciones dotas.Y cuandohablamosdelcorazónhablamosno del mundoafectivo, sinode lo central del ser humano,la entraña,que incorporalos afectos,perotambiénlas opciones,las decisionesíntimas,lasvinculaciones, lascertezas... eseespacioíntimodel que brotala fidelidady la entrega,el heroísmo y la libertad,la seguridad y la forlaleza. Esecentrodesdeel que podemosestablecer relaciones, amary acogerel amor,ese centrodesdeel que podemossostenernuestravida en mediode todoslos avataresque nos puedanzarandear. 3. Interioridad e identidad La interioridad es el lugardondenosjugamosnuestrapropiaidentidad. Es en ese lugar íntimodondedefinimosquiénessomosy quiénesqueremosser,qué elegimos y a qué renunciamos, cómoorientamos nuestraviday porqué. La interioridad estáen permanente evoy al mismotiempoes el centrode gravedad lución,abiertaa la viday a la historia, que nos permitecaminary nosda continuidad en mediode lassituaciones cadavez másdiversas. Si no cultivamos eseespaciointeriorfácilmentela superficialidad nos ganala batallay nos alienamos, por las circunstancias, por nuesconvirtiéndonos en objetosmanipulados por nuestrasnecesidades tros propiosdeseossuperficiales, inmediatas o por los intereses y lejanos.La etapade la adolescencia de otros,cercanos y la juventudes crucialen el desarrollode la identidady de las opcionesfundamentales; corTrodecíael padre Hurtado, por dos o tressíeso noesque uno da cuandoes jocasitoda la vidaquedadeterminada ven,y, a pocoque uno mirecon realismo, estosiguesiendoasíaún en nuestraépocade aparentelibertadilimitaday de la ilusiónde la adolescencia permanenre. Paradefinirla propiaidentidady elegirla vidacon profundidad y consciencia, sabiendo descubrirlo esencial,parapoderelegircon libertady esperanza, es necesario descuy aprendera cultivarla, brir su propiainterioridad estoes, a construiresteespaciopersonal e íntimodesdeel que viviry enfrentarse y másinsegura a la vida,cadavezmáscambiante con apariencia de seguridad. Cultivarla interioridad es la únicaformade vivirnoscon libertadfrentea un entornomuque nosobligaa buscarseguridades chasvecesagresivo permanentemente. Solouna interioridadprofundanos puedehacervivirdesdenuestrocentro,con seguridades y certepropias, y zas interiores,asívivircon libertadantelasmúltiplespresiones y externas internas que nosvamosencontrando. Loscristianos creemosque Diosestápresenteen lo profundodel corazóndel ser humano,y, al mismotiempo,es el totalmenteOtro,en el que nos movemos,que nos saca de nosotrosmismos;nosdesborday envuelve.Es lo más íntimode nosotrosmismosy, al mismotiempo,lo radicalmente distinto,estáen lo profundode nuestrocorazóny nuestra peronos hablaen la historiay en losacontecimientos experiencia, de la historia,es amor y, por lo tanto,relación.Peroel corazón(la interioridad) es el lugardel encuentro:no solo porqueDioshabitaen él (somosimagensuya,templodel Espíritu), sino porquees el lugar en el que podemosreconocer al Diosque nos visita"desdefuera",en las relaciones y en losacontecimientos de la historia. Diosestáhablándonos cadadía en el mundoy en lo que nos sucede,perono podemosreconocerle si no entramosde unaformau otraen contactocon nuestrocentro,nuestra interioridad, en palabrasdel SaintExupery, si no miramoscon el corazln.y, paraeso, a veceshacefaltacerrarlosojos... 4. Interioridady espiritualidad La interioridad cristiana apuestapor la máximacalidad,asumiendo que suponetambién un alto precioen términosde riesgoy tambiénde dolor:un dolorno buscado,pero ineludible si se quiereasumiren profundidad la viday la historia. Se diferencia así,de la y búsquedade interioridad espiritualidad más en bogaactualmente. Lainterioridad esun paradigma emergente: después deañosdurante loscualeslasoalabrasmovilizadoras eranel compromiso, la ética,la épica,lashazañas, cambiar el mundo;nosencontramos en unaculturaquemanifiesta muchos signos de búsqueda de ,,algo más",de necesidad de sentido, de religiosidad, de religazón, reencuentro... Unabúsqueda quese manifiesta tantoen lasnuevas (o viejas, espiritualidades ya quetodovuelvey much0srasgos de la llamada newagesonvueltas a religiosidades precristianas y sincretismos entredistintas religiosidades) comoen la pasión porlaautoayuda y el desarrollo per"zonaserróneas" sonal,buscando y pretendiendo parala felicidad recetas eterna. Todosbuscamos y unaseguridad un equilibrio que permita afrontar la vidade forma y satisfactoria. controlada que Entendemos estasbúsquedas noshablande necesidades radicalmente y puedenserpuertas humanas, de entrada al encuentro conla profundidad delserhumano, dondehabitaDios.Y queremos proponer un estilode interioridad oueno seagotaa símisma, abierta a latrascendencia, a loquenostrasciende y no podemos conIrolar,a la historia, a losotros;abierta, en definitiva, al Diosde Jesúsde Nazaret quese nacepresente queessimultáneamente en la historia, lo másíntimoal serhumano(Abbá) y lo másexcéntrico, ooroueesamor.
