historia moderna de españa - Página No Oficial UNED

[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Documento nº 1
Memoria y Anejos
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Índice
[ índice general ]
DOCUMENTO Nº 1 MEMORIA Y ANEJOS.............................................................................1
RECOPILACIÓN DE PROGRAMAS DE RADIO .....................................................................3
1.
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679) .....................................4
2.
ISABEL DE VALOIS.........................................................................................................9
3.
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL.................................................................................12
4.
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS.................................................................16
5.
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII................................................................20
6.
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA........24
7.
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI .............................................................28
8.
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA .......................................................32
9.
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES.......................36
10. CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO .................40
11. REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES ................47
12. LOS ARBITRISTAS ........................................................................................................51
13. FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA..................................................54
14. OLAVIDE Y LAS NUEVAS POBLACIONES .................................................................58
15. LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII...................61
16. LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA ........................................................................66
17. ENSENADA Y LA MARINA............................................................................................70
18. LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL...........................................74
19. MANUEL DE GODOY.....................................................................................................80
20. LA REAL FÁBRICA DE CRISTALES DE LA GRANJA ................................................84
21. LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII...................................................................87
22. EL SECRETO DE COLÓN .............................................................................................93
23. PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO...................96
24. FELIPE V Y SU ÉPOCA .............................................................................................. 100
25. LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO.................................................. 104
26. LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS........................................................................ 109
27. LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO .......................................................... 113
28. CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL ............................................................ 118
1
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Índice
29. LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III................................................................... 122
30. EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII .................................................................. 127
31. CATALUÑA 1640......................................................................................................... 132
32. DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ ...................................... 136
33. PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA .......................................... 141
34. VIDA RURAL EN EL SIGLO DE ORO ........................................................................ 153
35. FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO ............................................................. 155
36. EL SEGUNDO CENTENARIO DE LA EXPEDICIÓN DE LA VACUNA ..................... 160
37. LA POLÍTICA INTERNACIONAL DE FELIPE III ........................................................ 163
38. PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA ................................................ 166
39. ORIGEN DE LA TITULACIÓN DE REY CATÓLICO .................................................. 170
40. LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA ......................................................................... 173
41. CARLOS V E INGLATERRA....................................................................................... 178
42. CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO...................................................... 182
43. CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO............................................ 187
44. LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V .................................................................... 192
45. EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT......................................................... 197
46. CARLOS II Y SU ÉPOCA ............................................................................................ 201
47. LA ESCUELA DE SALAMANCA ................................................................................ 204
48. FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V ................................. 207
49. FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO..................... 211
50. EL PALACIO DEL BUEN RETIRO.............................................................................. 216
51. FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA ............................................................................... 220
52. LA POLÍTICA INTERNACIONAL ESPAÑOLA EN LA EDAD MODERNA ................ 224
53. LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V ...................................................... 227
2
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
RECOPILACIÓN DE PROGRAMAS DE RADIO
3
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
Eme
1.
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
D. Juan de Austria, hijo bastardo de Felipe IV, fue
uno de los personajes más significativos de la
segunda mitad del siglo XVll, los acontecimientos
que se produjeron en esa centuria lo convirtieron en
protagonista indiscutible de casi todos ellos,
llevándole a desempeñar importantes cargos de
índole político-militar que coadyuvaron a formarle y
a codiciar las más elevadas responsabilidades
políticas.
Entre 1668 y 1669 se desencadena la guerra verbal
entre Don Juan y Nithard, utilizando como arma
principal la intoxicación propagandística como medio
más eficaz de formar una opinión pública favorable
a su causa; dicho enfrentamiento, que propiciaría el
primer pronunciamiento de Don Juan, tuvo como
consecuencia principal la firma por parte de la reina
dei decreto de expulsión de Nithard, e! cual se
convertía así en el primer valído depuesta contra la
voluntad real por la fuerza de D. Juan José de
Austria y de la opinión pública; sin embargo, D. Juan
no accedió al poder, sino que acató el destino que !a reina le otorgaba como Vicaria General de
Aragón, mientras Don Fernando Valenzuela escalaba posiciones con el beneplácito de Da. Mariana
de Austria.
En 1676 tuvo lugar el segundo pronunciamiento encabezado por Don Juan, y esta vez secundado por
los grandes de España, quienes suscribieron un manifiesto en el que exigían la separación de Dª.
Mariana de Austria respecto del Rey, su hijo, el arresto de Don Fernando de Valenzuela y el
establecimiento de D. Juan junto a Carlos II. El 23 de enero de 1677 Don Juan hizo su entrada
triunfa¡ en el Buen Retiro, se había producido algo más que un pronunciamiento, se trataba del primer
golpe de Estado de la Historia Moderna española, el cual había contado con el concurso, tanto de las
clases dirigentes como del pueblo.
Lo cierto es que Don Juan fue recibido como liberador de España; con él surgía una figura nueva en
el ámbito gubernamental; sí en los reinados de Carlos V y de Felipe II la figura del secretario había
ido adquiriendo relevancia, con Felipe III apareció el Valido, cuya importancia acabó sobrepasando la
del Secretario, y ahora, en el reinado del último de los Austria, Don Juan emergía como una
aproximación al dictador moderno. Su tarea como Primer Ministro de Carlos II no se presentaba nada
fácil, dada la situación por la que atravesaba la Monarquía: catástrofes meteorológicas, alteraciones
monetarias, presión fiscal, corrupción, derroche, conflictos internacionales. Todas las esperanzas
aparecían depositadas en el hijo bastardo de Felipe IV.
Labor prioritaria de Don Juan al iniciar su mandato fue el destierro de Doña. Mariana de Austria,
temeroso del grupo de incondicionales que arropaba a la reina y que en un momento dado podría
4
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
Eme
intentar su derrocamiento; el 2 de Marzo de 1677 Da. Mariana partió hacia Aranjuez, donde aguardó
la conclusión de las obras de acondicionamiento que se realizaban en el alcázar de Toledo. Por su
parte, Don Fernando de Valenzuela era encerrado en el castillo de Consuegra y privado de todos los
honores, preeminencias y prerrogativas obtenidas durante su gobierno, mientras se resolvía el
contencioso suscitado por la violación del derecho de asilo cometido en el monasterio de El Escorial,
donde se había refugiada en un primer momento. Simultáneamente a los destierros de Da. Mariana y
de Valenzuela, Don Juan comenzó a rodearse de aquellas personas consideradas más idóneas para
el desempeño de los más importantes cargos de la Monarquía, lo que supuso del destierro de
algunos y la deposición de otros menos adeptos al nuevo gobierno. Nada ni nadie podía impedirle
realizar lo que, desde hacía tanto tiempo, soñaba: gobernar.
Conviene repasar r aunque muy someramente algunas de las medidas adoptadas por el Bastardo en
materia administrativa, eclesiástica, económica y de política exterior.
-
En el ámbito administrativo, los buenos deseos del Bastardo de desterrar la corrupción, tan
arraigada en este campo, se plasmaron al inicio de su mandato en un decreto enviado a los
consejos en el que se invitaba a los funcionarios a practicar la limpieza, desterrando
inmoralidades; tan loable iniciativa fue comunicada posteriormente, aunque en diferentes
términos, a virreyes, prelados, etc., para que administraran justicia correctamente, defendiendo
siempre a los menos favorecidos; además, Don Juan emprendió una remodelación en algunos
consejos con objeto de reducir plantilla para aminorar los gastos producidos por los salarios, sin
menoscabo de una ágil solución de los expedientes; en este sentido, los consejos más
afectados fueron los de Estado, Hacienda e Indias.
-
El pretendido saneamiento hacendístico, intentado por Don Juan, fue más allá de la simple
reducción de las plantillas, alcanzando también a los propios salarios de los ministros y
consejeros, así como la tan extendida venta de oficios. El interés puesto por el gobierno en
desterrar esta práctica se puso de manifiesto en el hecho de que, dos meses después de la
muerte de Don Juan, se emitiría un decreto en el que se disponía que "considerándose que el
principal remedio de los desordenes que se cometen en las casas de moneda consiste en
reintegrar en el fisco los oficios de ellas, he resuelto que se ejecute así, dándose satisfacción a
los que los hubieren comprado".
-
En materia eclesiástica, bajo el gobierno de Don Juan hubo un claro intervencionismo estatal
para tratar de introducir reformas en el estamento clerical, cuyo problema fundamental derivaba
de su desbordante amplitud, fruto de las propias normas impuestas por la sociedad estamental.
Pertenecer al estamento eclesiástico suponía, además de una mayor oportunidad de movilidad
social, la seguridad, exención tributaria e inmunidad eclesiástica para delincuentes, parados,
etc. Recién llegado al poder, D. Juan inició una reforma del clero; el 23 de mayo de 1677 llegó
al Consejo una extensa consulta encaminada a establecer cambios sustanciales en el
estamento eclesiástico, en particular se discurrió sobre tres cuestiones:
1.
Modo en que se llevaba a efecto la jurisdicción eclesiástica, abusos de sus ministros y
medios que contra ellos podrían establecerse.
2.
Relajación de costumbres en el estado eclesiástico motivada por el excesivo número de
clérigos y conventos.
5
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
Eme
3.
Daños ocasionados a la causa pública por la desordenada adquisición de bienes raíces
por parte de las comunidades eclesiásticas; en especial resultaban discutibles aquellos
bienes adquiridos al margen de fundaciones, donaciones de los reyes y de particulares, ya
que podían constituir bienes de realengo bajo el dominio directo y absoluto del Rey.
No estuvieron ausentes tampoco en el gobierno de Don Juan los enfrentamientos con la Santa Sede,
derivados de la falta de delimitación entre los ámbitos espiritual y temporal en el siglo XVII, sin
embargo, justo es reconocerlo, la tensión Iglesia-Estado se producía en el plano políticoadministrativo, nunca en el dogmático. Bajo el gobierno de Don Juan no hubo, en cambio,
demasiados problemas a la hora de recabar ayuda económica de la Iglesia para que siguiera
contribuyendo a las arcas estatales, así, la Santa sede propició la renovación periódica de la
concesión de las llamadas "tres gracias"; además, pretextando una guerra contra los infieles de
Tánger, Ceuta y Orán, de donde se habían recibido fuertes ataques de los moros, Don Juan encargó
al embajador en Roma la obtención de un breve de imposición de décimas sobre todos los beneficios
eclesiásticos, aunque Inocencio XI se negó en un principio a concederlo, el 5 de septiembre de 1677
llegó dicho breve que comprometía a los eclesiásticos a abonar 490.000 ducados en cuatro plazos
anuales a partir del 1 de enero de 1679, destinados a la guerra contra los infieles. Resulta indudable
que los conflictos entre Don Juan y la Santa Sede, en su mayor parte, estuvieron motivados por los
intentos de aquel de obtener una reafirmación del poder temporal frente al espiritual de la iglesia,
reforzando con ello el regalismo del monarca católico, de ahí también el apoyo que Don Juan prestó a
la labor reformista del Inquisidor General Don Diego Sarmiento de Valladares, en el seno del Santo
Oficio, la cual implicaba una limitación jurisdiccional de la Inquisición frente a la revitalización de las
instituciones estatales.
En el campo de la política económica es donde, generalmente, los historiadores han emitido juicios
más negativos sobre el período gubernamental de Don Juan José de Austria, poniendo
especialmente el acento sobre su desastrosa economía, sin embargo, el programa de gobierno tuvo
el acierto de incluir iniciativas de gran importancia cuyo desarrollo se vio muy relativizado tanto por la
brevedad de su mandato como por las nefastas circunstancias que lo rodearan: malas cosechas,
epidemia de peste, despoblación, pésima situación hacendística, etc,.
-
A fines de 1677 se cursaron órdenes para el embajador en los Países Bajos y para el
embajador español en la Haya para que reclutaran artesanos ingleses y holandeses,
especialistas en pañería, para que se instalaran en la Península;
-
El 15 de enero de 1678 se envió a los corregidores, gobernadores y alcaldes mayores de las
ciudades, villas y señoríos cabezas de partido, una Real Provisión con la orden de que, en el
plazo de 40 días, enviaran cumplida información sobre el comercio e industria existentes en las
distintos lugares de su jurisdicción, y la evolución experimentada por dicha economía.
Estas y otras iniciativas fueron canalizadas el 29 de enero de 1679 con la creación de la Junta
General de Comercio; las primeras medidas adoptadas por la Junta fueron el alivio de las
contribuciones de los comerciantes y fabricantes, la prohibición del uso de géneros extranjeros y el
intento de traer técnicos de fuera que enseñaran a los hispanos el mejor modo de labrar los tejidos. A
pesar de la iniciativa emprendida por algunos técnicos llegados de Francia, Holanda, Roma y Países
Bajos, no se produjeron los efectos deseados, si bien contribuyeron a estimular a los hispanos en la
elaboración de algunos productos.
6
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
Eme
En Abril de 1680 la Junta de Comercio cesó en sus funciones debido a muy diferentes causas, entre
las que cabría citar la falta de resultados positivos inmediatos y los choques producidos entre la Junta
y el sistema gremial; sin embargo, se sentaron las bases para su futuro desarrollo, reanudado el 25
de diciembre de 1682; por otra parte, la inestabilidad de la Junta en la primera fase de su creación,
así como su carácter y composición no fueron rasgos privativos de la Junta creada en España, sino
que se dieron análogamente en otras juntas semejantes creadas en Europa a lo largo de todo el siglo
XVII.
También durante el gobierno de Don Juan de Austria se estudió una posible estabilización monetaria,
ya que la emisión masiva de moneda de cobre durante los reinados de Felipe III y Felipe IV había
propiciado la casi desaparición dei oro y la plata del mercado monetario; así, en el mes de Marzo de
1679, una Junta de Moneda emprendió la tarea de recabar la opinión de diferentes ministros y
hombres de negocios sobre el delicado asunto de una posible reforma monetaria; en principio, la
puesta en marcha de esta medida se concibió para el otoño de 1679, por considerar que era la época
más propicia ya que entonces se habría celebrado el matrimonio de Carlos II con María Luisa de
Orleáns, habrían llegado galeones con plata y las cosechas estarían ya recogidas; sin embargo,
prevaleció la opinión del duque de Medinaceli por lo que la devaluación monetaria no llegaría hasta el
10 de febrero de 1680, como el indudable testamento de Don Juan. La estabilización monetaria
planeada en 1679 e iniciada en 1680, puede considerarse como el punto de partida y la base para el
desarrollo comercial posterior, incluso la fácil recuperación del país tras la Guerra de Sucesión dice a
favor de un saneamiento estable y suficientemente profundo, continuando en cierto modo la línea
emprendida por la Junta de Alivio, creada bajo la regencia de Dª. Mariana de Austria a instancia de
Don Juan, este se planteó dentro de su política económica, la posibilidad de lograr un cierto
saneamiento, para ello siguió fundamentalmente tres vías: la obtención de tributos de los más
pudientes; la reducción de la deuda consolidada por los juros, y el recorte de las mercedes con cargo
a la real Hacienda.
Bajo se gobierno se adoptaron otras medidas de índole económica, de alcance desigual y resultados
diversos, así el hecho de que el número de efectivos humanos se fuera estancando, cuando no
reduciendo, a lo largo de todo el siglo XVII, provocó el agravamiento del problema suscitado por los
despoblados, especialmente en Castilla, ello llevó a la administración a solicitar de los alcaldes y
corregidores castellanos, una puntual información sobre los despoblados existentes en sus
respectivos pueblos, al tiempo que se invitaba a los habitantes de Burgos, Vizcaya, León, Asturias y
Galicia a trasladarse a Castilla para repoblarla, a cambio de obtener la exención por 10 años de
alcabalas, cientos, moneda morera, servicios ordinario y extraordinario y demás tributos; además, las
escasas condiciones del Guadalquivir como vía navegable para unas buques que aumentaban lenta
pero constantemente su tonelaje, hicieron que, en 1679, se constituyeran definitivamente en Cádiz el
Juzgado y el Tercio del Tonelaje de la Flota, preparándose el camino para que el año siguiente Cádiz
se convirtieran en cabecera de las flotas a Indias, conservando Sevilla sólo el aparato burocrático que
ostentaría hasta 1717.
También bajo el gobierno de Don Juan tuvo lugar la reforma de la Junta de Milicia para reducir
gastos; ésta estaba constituida por tres miembros siendo su presidente el propio Presidente del
Consejo de Castilla.
7
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL GOBIERNO DE D. JUAN JOSÉ DE AUSTRIA (1677-1679)
Eme
En cuanto a la política exterior de Don Juan la beligerancia se situaba durante este período en
Flandes y en Cataluña, donde Francia y España luchaban desde 1673. En 1674, la revolución de
Sicilia vino a agravar una situación ya de por sí muy difícil; desde Flandes se insistía en la
conveniencia de solicitar la paz, en Marzo de 1678 fue evacuada Sicilia, con lo que los franceses
perdían la oportunidad de instalarse sólidamente allí; respecto al Principado, el virrey cosechó
importantes fracasos en el Ampurdán y en la Cerdeña, finalmente el 17 de septiembre de 1678 se
firmaba la Paz de Nimega entre los reyes de Francia y España, con lo que se perdían el Franco
Condado y varias plazas flamencas, y se recobraban, entre otras, Charleroi y Puigcerdá; el Tratado
fue ratificado en Fontaineblau el 3 de octubre de 1678, y algunos de sus acuerdos se pusieron en
marcha en 1679; lo cierto es que, una vez más a lo largo de la centuria, una paz ventajosa para
Francia y humillante para España era prueba inequívoca de¡ relevo de poderes que se había
producido en el concierto europeo.
A modo de epílogo, conviene señalar que los escasos 33 meses de Don Juan al frente del gobierno,
truncados por su prematura muerte, resultaron insuficientes para que se cuajaran muchos de sus
proyectos; sin embargo, justo es reconocer que algunas de las tareas por él emprendidas marcaban
en sus comienzos un buen tono de gestión, en éste sentido resulta indudable que Don Juan se
encontraba en estrecha conexión con ideas ya manifestadas por otros políticos a lo largo del siglo
XVII, en muchos aspectos recogió la herencia del conde-duque de Olivares a través de sus
memoriales, Juntas de reformación, etc. fueron de nuevo intentados por Don Juan de Austria, para
ello no tenemos más que recordar su intención de acabar con el lujo, la corrupción, su leve
aproximación a la reforma fiscal, haciendo tributar a la nobleza, si bien a través de soterradas
estratagemas, como eran los donativos, el establecimiento de la Junta de Comercio, las medidas
repobladoras y, lo que es más importante, Don Juan, con su deseo de reafirmar la regalía regia, como
medio de fortalecer el papel del Estado, controlando abusos y evitando injerencias del poder espiritual
en el temporal, incluso con las armas utilizadas para su acceso al poder, dignas del periodismo
moderno, Don Juan se anticipaba al siglo XVIII. Por todo ello, no nos parece demasiado arriesgado
afirmar que el gobierno de Don Juan José de Austria, con sus aciertos y sus fallos, y a pesar de su
escasa duración, constituye la primera antesala de la España borbónica.
8
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ISABEL DE VALOIS
Fantine
2.
ISABEL DE VALOIS
El acuerdo final de paz entre los Habsburgo y Francia que se firmó el 3 de abril de 1559 en la
pequeña aldea de Cateau-Cambresis devolvió la paz a Europa. Anota Kamen que fue uno de los
tratados decisivos en la historia occidental: satisfizo a Francia, que conservó Calais y tres fortalezas
claves en el territorio del Rhin, y fortaleció a España, que ratificó su dominio en Italia.
La amistad entre las dos monarquías se selló con el consentimiento de Felipe II para contraer
matrimonio con Isabel de Valois, hija mayor de Enrique II y Catalina de Medici, que entonces tenía 13
años. Sus embajadores de paz, el Duque de Alba, Guillermo de Orange y Egmont llegaron a París
desde Flandes el 15 de junio con la laja de obsequio que formalizaba la propuesta matrimonial. El
futuro enlace era diplomáticamente oportuno porque a Felipe le resultaba imprescindible vincularse a
Francia. Sin embargo, le aportó aún más problemas a las ya complicadas relaciones con su hijo el
príncipe Carlos. Y ello, porque cuando falleció en 1553 el rey Eduardo VI de Inglaterra con quien
Isabel había estado prometida en matrimonio desde los 3 años, don Carlos fue su nuevo
pretendiente. Las negociaciones para el enlace se llevaron a cabo en 1558, cuando aquel tenía 13
años e Isabel 12, y por aquel entonces todavía Felipe II estaba casado con su pariente María Tudor,
hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón. Sin embargo, la muerte de aquella disolvió la tradicional
alianza anglo-española, y como viese que la boda de su hijo Carlos tardaría mucho en realizarse,
decidió ofrecerse él mismo como esposo de Isabel.
Observa Carlos Fisas cómo la historiografía protestante y los escritores románticos del siglo XIX
dieron una versión sentimental de este hecho, que ensalzaba la figura de don Carlos y envilecía la de
Felipe II, porque hijo y padre se habrían enamorado de la misma mujer, como resaltó Schiller en su
Don Carlos, y luego Verdi en la ópera Don Carlo.
El 22 junio, en la catedral de Notre Dame de París, se celebró la boda entre la princesa y el rey Felipe
II, representado este por el Duque de Alba. Bendijo la unión el cardenal de Borbón, hermano del rey
de Navarra y Francia. Las fiestas nupciales que siguieron fueron fastuosas, pero finalizaron con una
gran desgracia: como colofón de las mismas se celebró un torneo en el que participaron el rey
Enrique y otros caballeros de la corte. En una justa la lanza del conde de Montgomery se introdujo
accidentalmente a través del visor del rey y se clavó en su ojo derecho. Enrique murió 4 días
después, el 10 de julio , y su hijo, con el nombre de Francisco II y casado con la reina de Escocia,
María Estuardo, fue proclamado nuevo rey y coronado en Reims el 14 de septiembre de 1559.
Todos estos sucesos obligaron a la nueva esposa de Felipe II a retrasar su viaje a España. El 17 de
noviembre partió del castillo de Blois Isabel y su brillante comitiva, compuesta por 162 personas. A
principios de enero y tras unas jornadas agotadoras por los temporales de nieve y los helados
caminos, el cortejo llegó a Roncesvalles, donde Isabel fue recibida por el cardenal-arzobispo de
Burgos, don Francisco de Mendoza, y el Duque del Infantado. Luego se detuvo unos días en
Pamplona, y por los páramos de Soria y con un tiempo muy frío, llegó el 28 de enero a Guadalajara,
donde la recibió la princesa Juana, hermana de Felipe. Y como había hecho antes con María Tudor,
Felipe, disfrazado, anduvo rondando por ahí todo el día entre la multitud para presenciar la recepción.
El genio, ese poder que deslumbra a los ojos humanos, no es a menudo otra cosa que perseverancia
bien disfrazada. Johann Wolfgang von Goethe
9
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ISABEL DE VALOIS
Fantine
El casamiento con el rey de España se formalizó la mañana del 31 de enero de 1560 en el palacio de
los duques del Infantado. La novia tenía casi 14 años, una tez morena de italiana, ojos brillantes y
una larga cabellera negra. Era sobre todo atractiva, más que bella, según opinión del embajador
veneciano. Pero fue comentario general entre los nobles el acierto del rey con su nueva esposa, y los
mismos diplomáticos le dijeron: “no se quejará Su Majestad de que le hayan casado con mujer fea y
vieja”. Felipe, que tenía casi 20 años más que ella, y era dos veces viudo, quedó cautivado por la
vivaz Isabel y compartió con ella el baile que siguió al banquete de la boda. Al día siguiente hubo
corridas de toros, justas, y una partida de cacería.
Durante el carnaval en febrero la real pareja se trasladó a Toledo, y en el alcázar hubo fiestas y
bailes. Un cortesano informaba que Isabel estaba cada día más hermosa y muy bien vista de todos
estos sus reinos. Y aunque Felipe siguió teniendo amantes, y en 1563 un embajador mencionaba que
sus diversiones favoritas eran las cacerías, los torneos y, sobre todo, las mujeres, muy pronto Isabel
llegó a ser la mujer más importante de su vida.
Y con la llegada de la corte, la ciudad de Toledo vio alterada su tranquilidad y sus costumbres. Su
centro medieval, con sus solemnes edificaciones y estrechas calles, no ofrecía suficiente espacio
para alojar a los nuevos contingentes de cortesanos y burócratas. Señala Kamen que cuando la corte
quería respirar tenía que irse a otra parte. Y así, en la primavera de 1560, poco después de llegar, el
rey decidió llevar a su esposa para que viera Aranjuez y en este lugar tuvieron que hacerse
preparativos para recibir a 4000 personas. Toledo carecía de infraestructura para suministrar alimento
y, sobre todo, agua a la población. Por otra parte, su vida social estaba marcada por la presencia del
clero, que regulaba el día a día de sus habitantes.
A Isabel de Valois no le gustó la ciudad, tan diferente de París, pero tampoco a los aristócratas y
damas de la corte de Felipe II, que después de haber vivido refinadamente en los Países Bajos
tuvieron que volver a casa. La gota que colmó el vaso fue el crudo invierno de 1560-1561, en el que
hubo graves problemas para el avituallamiento de alimentos, de ropa y especialmente de carbón y
leña para hacer frente al frío, y de resultas de ello se duplicó la mortalidad. Todo ello hace más creíble
la opinión de que Isabel de Valois también influyó en Felipe en la búsqueda de un ambiente cortesano
más cosmopolita. Y a pesar de la ayuda que le supuso la gran amistad con su cuñada doña Juana, a
la hora de intentar aclimatarse a las costumbres castellanas, los empujones finales para desear
abandonar la ciudad bien pudieron ser, por una parte, la noticia de la muerte de su hermano
Francisco II, ocurrida el 5 de diciembre de 1560, y por otra, que su marido le impusiera estar presente
en el auto de fe de la Inquisición que se celebró en la plaza de Zocodover de Toledo el 9 de marzo de
1561. En abril Isabel escribía a su madre, diciéndole que la ciudad le resultaba el lugar más fastidioso
del mundo.
La salida de Toledo hacia Madrid, decretada a principios de mayo de 1561, se llevó a cabo
oficialmente el 19 de dicho mes. Y con la llegada de la corte, como había sucedido en Toledo, se
multiplicaron en Madrid los problemas de abastecimiento, de sanidad y de criminalidad. Y aunque a
veces podía estar limpio, lo normal era que los visitantes se quedaran impresionados por su suciedad.
La residencia real se fijó en su pequeño alcázar, que fue de inmediato reformado y ampliado bajo la
dirección del maestro Juan Bautista, de modo que a finales de los años 60 era ya el símbolo de la
adopción del estilo italianizante y del abandono de la arquitectura española tradicional. Lo cierto es
que en el renovado alcázar madrileño y sus jardines Isabel logró provocar, como señalan los
10
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ISABEL DE VALOIS
Fantine
cronistas, una atracción impropia para un esposo de tan alto destino. Y los comentarios cortesanos
eran que el rey estaba absolutamente embelesado por los encantos de su esposa.
Desde el principio Isabel intentó reproducir la alegría de la corte renacentista que había dejado en
Francia. Disfrutaba de las fiestas, de las excursiones a los palacios y de los bailes de máscaras, y
desde luego, la clerical Toledo no había sido el entorno propicio.
En junio de 1562 llegó a Catalina de Medici la noticia española de que su hija estaba embarazada.
Luego la feliz noticia resultó ser falsa, pero el mismo anunció reflejaba el interés por la corte de Felipe
por certificar la deseada descendencia. La buena nueva llegó dos años más tarde, cuando en mayo
de 1564 se confirmó el primer embarazo cierto de Isabel de Valois. Pero poco duró la alegría, porque
en agosto la reina tuvo un aborto infeccioso que puso en peligro su vida, de suerte que se trasladó al
alcázar la imagen de la Virgen de Atocha, de especial devoción de doña Isabel, y se le administró la
extremaunción. El embajador veneciano señaló que los muchos médicos, reunidos para dar
soluciones, se habían limitado a hacer sangrías porque no sabían otros remedios.
Como el principal de los pesares de la real pareja era la falta de descendencia, se dice que la reina
imploró la solución de su infertilidad ante los restos incorruptos de San Eugenio, primer arzobispo de
Toledo, que habían sido trasladados desde la iglesia de Sant Denis de París a Madrid y Toledo. Y
casi a los 9 meses exactos de esta petición tuvo lugar en el palacio de los Bosques de Valsaín el
parto de una niña que fue llamada Isabel Clara Eugenia: Isabel por su madre, Clara porque nació el
12 de agosto de 1566, día de santa Clara, y Eugenia por Eugenio, patrón de Toledo. Pero Felipe
quería un varón, y a primeros de 1567 llegó la noticia a Francia del nuevo embarazo de la reina. El 6
de octubre nació en el alcázar de Madrid otra niña, Catalina Micaela, que fue bautizada en la iglesia
de San Gil. Todo fue bien, pero es fácil de creer que cundiera una cierta desazón en el rey, y mayor
desazón en la reina, al ver que no se acababan de cumplir los proyectos políticos de su marido. En
mayo del año siguiente, 1568, Isabel de Valois volvió a quedar embarazada, pero apareció una
enfermedad difícil hoy de interpretar: se habló de tuberculosis y de cardiopatía, pero su estado se fue
agravando durante ese verano, y falleció el 3 de octubre. Ese día el rey escribió al duque de Alba:
“habiendo abortado una niña de 4 o 5 meses, hora y media antes de que falleciese, recibió esta agua
del santo bautismo, y se fue al cielo juntamente con su madre”.
El cadáver de Isabel de Valois, la niña que había venido de Francia, como decía el romance, fue
amortajado con el hábito franciscano y enterrado provisionalmente en el convento de las Descalzas
reales, y en 1573 trasladado al Panteón de Infantes del monasterio del Escorial porque no había sido
madre de rey.
11
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL
Lulitzin
3.
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL
El mecenazgo protagonizado por Felipe II recoge tres aspectos sustanciales de la cultura
renacentista: patrocinio, mecenazgo y coleccionismo. La gran obra del monasterio de El Escorial fue
la base que sustentó toda esta labor puesto que proporcionó a múltiples artistas españoles y
extranjeros la oportunidad de colaborar en tan sugestiva empresa.
Dentro de su gran afición al coleccionismo, el rey prudente demostró especial preocupación por
atesorar libros, manuscritos y objetos pertenecientes al mundo de la cultura y de la investigación
científica. La idea de crear una biblioteca regia ya había sido proyectada por su padre el emperador a
través del humanista Juan Pérez de Castro que se encargaría posteriormente, ya en tiempos de
Felipe II, de redactar el memorial sobre este proyecto.
A partir de la fundación del Monasterio, el rey quiso acometer la empresa de crear una biblioteca que
pudiera equipararse a las más importantes de Europa. En ella, las colecciones de libros se
complementarían con la exhibición de valiosos objetos de carácter científico y artístico y con cuadros
y esculturas que representaran a sabios y hombres ilustres. Todo ello quedaría inserto dentro de un
sugestivo programa decorativo de pintura al fresco con temas alusivos a las ciencias y a las artes.
Según Gregorio Marañón, la biblioteca de una persona es también su fiel retrato, aseveración difícil
de aplicar a la biblioteca Laurentina de Felipe II, pues al ser múltiples las personas que participaron
en la localización de sus fondos, en algunos casos, las adquisiciones pudieron responder más a las
apetencias de los compradores que al personal gusto del monarca.
Sin embargo, en donde sí se proyectó, de forma más evidente, la personalidad del rey, fue en su
biblioteca privada que donó al monasterio en el año 1576, cuando contaba ya con más de cuatro mil
volúmenes, dos mil de ellos manuscritos.
La biblioteca escurialense, junto con la vaticana, ocupa un lugar primordial en el mundo, tanto por la
riqueza de su contenido, como por la novedad que supuso su concepción arquitectónica. Durante las
obras del monasterio, el proyecto de la biblioteca se va modificando paulatinamente, de tal manera
que lo que en un principio iba a ser una biblioteca importante, pero integrada en la zona conventual,
pasó después a tener un destacado protagonismo, debido fundamentalmente a su privilegiada
situación en el eje principal del edificio.
El espacio arquitectónico destinado a ella es, después de la Basílica, el más majestuoso del
Monasterio. Dos arcos resaltados con sus correspondientes pilastras dividen la sala en tres espacios.
La disposición de las estanterías, alineadas y adosadas a los muros, supone una clara ruptura con el
sistema de organización medieval para entrar de lleno en el concepto funcional moderno.
El propio arquitecto del monasterio, Juan de Herrera, fue quien proyectó el rico mobiliario elaborado
con maderas nobles y siguiendo el estilo toscano. Desde el remate de las estanterías toda la pared y
la bóveda están pintadas al fresco con grandes composiciones alusivas a las artes y a las ciencias.
Tibaldi y sus colaboradores fueron los encargados de realizar esta labor pictórica, previa selección
temática del padre José de Sigüenza, el primer historiador del Monasterio de El Escorial. La bóveda
está dividida en siete compartimentos en donde se representan historias relacionadas con cada una
12
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL
Lulitzin
de las artes. Los dos arcos de los testeros se reservaron para las dos ciencias principales: filosofía y
teología.
El interés por las ciencias de la naturaleza y geográficas se desarrolló ampliamente en la corte de
Felipe II, continuando la trayectoria del emperador, gran protector de la labor científica.
En la biblioteca, como ya se ha indicado, se reunión una interesante colección de objetos científicos,
tales como globos terráqueos, cartas, mapas, astrolabios, puesto que respondiendo al sentir
humanista de la época debía de ser, además, museo y laboratorio científico.
El núcleo principal lo constituían los cuatro mil ejemplares que componían la propia biblioteca del rey.
A ella se fueron añadiendo múltiples donaciones y adquisiciones. De todas las colecciones privadas
adquiridas por Felipe II, la más sobresaliente fue la de don Diego Hurtado de Mendoza, el célebre
humanista que fue embajador en Italia, considerada una de las más prestigiosas en España en el
siglo XVI. Estaba formada por unos dos mil ejemplares, entre manuscritos, impresos y grabados, en
muy buena parte adquiridos en Venecia. Fue donada a Felipe II mediante testamento e incorporada a
El Escorial en junio de 1576.
Otros importantes lotes procedían de la Capilla Real de Granada y de bibliotecas privadas como la de
Francisco de Rojas, el secretario real Antonio Pérez, y de Benito Arias Montano entre otras. A estos
hay que sumar las obras que fueron adquiridas a través de emisarios y embajadores del rey.
Todas estas entregas se colocaron provisionalmente en la sala que después sirvió de dormitorio de
novicios. En 1577 se trasladaron a la llamada biblioteca alta, hasta que por fin fueron instaladas en su
recinto definitivo al concluir en 1593 las obras de la gran sala.
Un destacado grupo de intelectuales y artistas españoles asesoraban al monarca en la selección y
adquisición de libros y manuscritos. También colaboraron en esta tarea los embajadores de las
distintas cortes europeas y los gobernadores en tierras americanas. A Flandes fue enviado Benito
Arias Montano, el gran humanista y polígrafo, cuya figura está inseparablemente unida a la famosa
biblioteca. En 1577 catalogó y clasificó los fondos reunidos por esas fechas por lo que puede ser
considerado el primer bibliotecario de El Escorial. Ya en diciembre de 1568, Felipe II escribía a su
embajador en Francia, Francesc de Álava y le decía entre otras cosas:
“Huelgo que tengáis buena inteligencia con el doctor Arias Montano sobre lo que toca a los libros que
se han de ir recogiendo para mi monasterio de San Lorenzo, y que esto lo hagáis por medio de
personas que lo entiendan tan bien como el padre Maldonado, al cual diréis de mi parte que me hará
muy agradable servicio con el cuidado y diligencia que en esto pusiere, por ser una de las más
principales cosas que yo allí querría dejar. Y así lo encargaréis que tenga con esto mucha cuenta y
mucha correspondencia con el dicho Arias Montano, pues siendo ambos doctos y materia tan propia
de su profesión, tengo por cierto harán esto muy acertadamente”.
Otros colaboradores del rey en la tarea recopiladora de libros fueron el historiador y humanista
Ambrosio de Morales, el padre José de Sigüenza y el secretario de Felipe II, Gonzalo Pérez.
El fondo latino es, sin lugar a dudas, el más destacado, ya que los códices son muy superiores a los
de las demás secciones, tanto desde el punto de vista cuantitativo como por su valor literario y
13
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL
Lulitzin
artístico. Entre éstos destacan el Códice Áureo, el Emilianense y el Beato de Liébana, todos ellos
visigóticos.
Asimismo, enriquecen esta notable colección varios ejemplares de códices raros y antiguos de
autores clásicos, como Virgilio, Tito Livio, Horacio, Plinio, la numerosa serie de libros de Horas
iluminados, los manuscritos jurídicos, y otros muchos más. De los 1500 códices existentes, una
buena parte son miniados y otros tienen un gran valor debido sobre todo a su antigüedad.
Entre los numerosos impresos son muy abundantes los incunables raros y los ilustrados con bellos
grabados.
La sección de códices griegos llegó a ser una de las mejores de Europa. La primera colección de
manuscritos griegos que pasó a formar parte de la biblioteca fue la del propio rey Felipe II. Más tarde
ingresaron ejemplares procedentes de distintas colecciones, destacando de forma muy especial la
citada de don Diego Hurtado de Mendoza.
Asimismo, la colección de manuscritos árabes alcanzó renombre universal. Una vez más, la biblioteca
del humanista Diego Hurtado de Mendoza fue la que incrementó de forma más destacada la
colección real aportando trescientos manuscritos de singular valor.
A finales del siglo XVI, eran más de quinientos los códices árabes que poseía la colección, número
que la situaba a la cabeza de todas las bibliotecas europeas.
En cuanto a los manuscritos en lengua vulgar, fueron también uno de los principales objetivos en las
adquisiciones del rey. Algunos son únicos o raros por su antigüedad y todos ellos tienen un gran
valor. Hay que mencionar obligadamente, entre otras joyas literarias, las obras de Alfonso X el Sabio,
dos códices de la Montería de Alfonso XI, y el libro de Khalil Edibna con dibujos a pluma. Por su valor
documental son especialmente importantes los códices de las Cortes de Castilla. La colección de
biblias medievales romanciadas es de destacar por su interés en el campo de la lingüística y desde
un punto de vista científico, las famosas “Relaciones de los pueblos de España”, obra de Juan Pérez
de Castro. La admirable empresa cometida por Felipe II que le acredita como precursor de la
estadística demográfica y económica moderna.
Hay que recordar también El libro del Saber y la Astronomía, ilustrado por Juan de Herrera. No
podemos olvidar en esta relación la formidable colección escurialense de libros impresos antiguos,
especialmente las ediciones incunables, que como es sabido son las que se hicieron desde la
invención de la imprenta hasta el año 1500. Buena parte de estos impresos son ediciones latinas
aunque también hay incunables españoles, franceses, italianos, griegos y hebreos. Con frecuencia
son de pergamino, con páginas orladas y a veces también miniadas.
Es interesante recordar la importancia de las encuadernaciones que enriquecen buena parte de estos
libros. En 1575, Felipe II fundó en El Escorial el obrador de encuadernación para cubrir las
necesidades de la biblioteca del monasterio, ya que muchos ejemplares requerían ser encuadernados
y restaurados.
Después del reinado de Felipe II, los demás monarcas de la casa de Austria continuaron
incrementando los fondos de la biblioteca, especialmente durante el reinado de Felipe IV. Con el paso
14
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL
Lulitzin
de los años la biblioteca sufrió desgraciados accidentes que fueron mermando sus colecciones. Se
puede citar a modo de ejemplo el terrible incendio del año 1671 que destruyó más de cuatro mil
manuscritos e impresos y las graves secuelas que dejó la invasión napoleónica.
En el año 1810, sus fondos fueron incorporados a la Biblioteca Nacional de Madrid, entonces
Biblioteca Real. Al volver al monasterio cuatro años más tarde, los frailes jerónimos reclamaron la
devolución de todo lo que se habían llevado a Madrid y Fernando VII ordenó su vuelta a San Lorenzo.
En junio de 1885 la orden de los agustinos se hacía cargo del monasterio.
Aunque la actual biblioteca escurialense se distingue, como ya se ha señalado, más por la calidad de
sus fondos que por la cantidad, éstos ascienden en la actualidad a cuarenta y cinco mil impresos y
unos cinco mil manuscritos en árabe, latín, castellano, griego y otras lenguas hispánicas y
extranjeras.
15
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
Stone
4.
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
¾
¾
¾
Influencia de los jesuitas
-
Durante el siglo el siglo XVII la Compañía de Jesús había ejercido gran influencia en la corte y
al tiempo que concitaba enemistades se había visto favorecida por los reyes y la primera
nobleza del reino.
-
Con la llegada de los borbones su poder siguió aumentando en los ambientes palatinos. Así,
durante gran parte del reinado de Felipe V prevalecieron los consejos de su confesor el padre
Dobantón y otro jesuita, el padre Rávago, que confesó a Fernando VI.
-
Por otra parte, en estos reinados se fundaron el Real Seminario de Nobles de Madrid y, en
1752, el Real Seminario de Calatayud para educar a los hijos de la nobleza aragonesa.
Enemistades
-
Es humano que esta refulgente prosperidad y su control sobre la corte y los estratos nobles
despertase el recelo de diversos grupos sociales, del clero secular y de las demás órdenes
religiosas.
-
Y también que los mismos jesuitas en algunas ocasiones abusasen de esta influencia o
interviniesen con falta de tacto en las polémicas ideológicas tan frecuentes en el siglo XVIII.
-
Rouseau señalaba como uno de los motivos del rechazo de los frailes a la compañía la
publicación de Fray Gerundio de Campazas, cuyo autor fue el Padre Isla, que era una dura
crítica a la barroca oratoria tan habitual en los púlpitos de los conventos.
Intención de suprimirlos
Pero todo esto habría quedado en una crisis pasajera y no habría ido más allá de no haber existido
toda una intención organizada y tenaz para suprimirlos. En realidad, detrás estaba en juego el
absolutismo regio y la necesidad de hacer prevalecer la autoridad de la corona.
El siglo XVIII fue testigo de una serie de escaramuzas entre la corte española y Roma. Al comenzar
su reinado Felipe V, 2/3 de los nombramientos de los cargos de la Iglesia española se hacían en
Roma y el Papa percibía unas cantidades importantes de dinero provenientes de los beneficios
vacantes y los tribunales eclesiásticos. Luego se iniciaron una serie de complicadas negociaciones
que se alargaron hasta 1753, año en que Fernando VI firmó un Concordato con el Papa. Por este
acuerdo cambiaban las posiciones de modo que el rey lograba la plenitud del patronato regio puesto
que se reservaba el derecho a nombrar los cargos eclesiásticos y a percibir las rentas que antes
percibía el Papa.
Al mismo tiempo, en el seno de la Iglesia española se había ido formando un grupo dispuesto a
sostener esta política regalista y alcanzar una especie de “nacionalismo eclesiástico” defendiendo
que, en definitiva, la autoridad suprema de la iglesia residía en sus obispos. Todo un intento para
librarse, en último término, de las directrices de Roma los llamados jansenistas por sus enemigos los
jesuitas. Éstos, cumpliendo su voto de fidelidad al Papa, habían luchado contra los defensores de
limitar la autoridad papal por lo que los ilustrados los convirtieron en la imagen oficial de lo que era
16
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
Stone
preciso rechazar para el progreso del Estado, de suerte que Carlos III y sus ministros percibieron que
si la victoria real sobre el poder papal quería ser definitiva había que acabar con el poder de los
jesuitas.
Pereira de Figueiredo, ideólogo del absolutismo de José I de Portugal, influyó mucho en los regalistas
españoles. Consideraba que el poder real era supremo y autónomo y que no podía ser tutelado o
inspeccionado por el poder espiritual. La autoridad regia solamente estaba limitada por Dios, lo que
quería decir que solamente por la propia conciencia del monarca. Esto significaba también que en la
práctica la realeza tenía el control de las entidades y de las estructuras eclesiásticas y la
subordinación de la Iglesia y sus clérigos en todo lo tocante a sus bienes. Precisamente, de acuerdo
con esta idea, el fiscal Campomanes escribió su “Tratado de la Regalía de Amortización” .
¾
Precedentes
Es de notar que, contra lo que pudiera parecer, el inicio de la marcha hacia la supresión de la
Compañía de Jesús fue un asunto preferentemente económico.
A pesar de la gran cantidad de bibliografía que viene generando últimamente el hecho de su
expulsión y extinción son pocos los libros todavía dedicados a explicar la cuestión de las misiones
jesuiticas de América como una causa desencadenante tan principal o más que los calificados
estragos hechos por los jesuitas en teología y jurisprudencia civil.
1.
Una relación abreviada sobre la actuación de los jesuitas en Paraguay fue editada en Francia
en la década de 1750. La tesis de esta relación abreviada era que la Compañía de Jesús,
como un poder al margen de la monarquía habría organizado secretamente una “pujante
república” que comprendía a más de 100.000 indios tratados como esclavos. Los jesuitas,
decían, eran los colonos que se aprovechaban de ellos y para no ser desalojados de sus
tierras, durante mucho tiempo no habían dejado entrar en sus reducciones a obispos,
gobernadores o a cualquiera que tuviera origen español o portugués. En ese territorio
solamente se hablaba guaraní a fin de que toda comunicación fuera imposible entre los indios
y los españoles o portugueses. En contra de los jesuitas se acumularon cuestiones
económicas y políticas y solamente muy en segundo término religiosas y culturales.
2.
Se volvió a airear el memorial presentado a Felipe IV presentado por Fray Juan de San Diego
Villagonga, impreso en 1662. De él se imprimió un extracto que venía a demostrar que los
métodos de los misioneros no habían cambiado en 100 años:
Los jesuitas estaban tratando de organizar un estado propio y habrían instituido una república
comunitaria sin propiedad privada donde las tierras eran propiedad de la “nación”. Cada
individuo entregaba la totalidad del fruto de su trabajo al Estado y éste se encargaba de su
subsistencia y educación. Habrían querido establecer su particular Iglesia de las misiones
según el modelo de la de Jerusalén donde todo era común.
3.
Cuando se intentó hacer realidad el Tratado de Madrid en enero de 1750, entre Portugal y
España, que fijaba los límites entre los dominios de una y otra, poniendo fin a las
inexactitudes del Tratado de Tordesillas y Portugal cedía a España la controvertida Colonia
de Sacramento, junto a Montevideo, a cambio de los 7 pueblos de las misiones jesuíticas
situadas al norte, estalló el conflicto armado entre los guaraníes y las tropas portuguesas. Fue
17
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
Stone
entonces cuando se formó en la conciencia portuguesa y poco después en española la idea
de:
La existencia de un verdadero imperio de los jesuitas, propietarios de tierras de gran
productividad, con enormes plantaciones, aldeas trazadas geométricamente, con iglesias y
milicias armadas, aguas con pepitas de oro y ricas minas.
4.
¾
Más tarde se extendió por Europa la leyenda de un imperio jesuítico-guaraní con su
emperador, Nicolás, que se enriquecía en detrimento de Portugal y España y enviaba sus
tesoros a Roma.
Desencadenantes, hechos y desenlace
Una inesperada crisis puso fin a la pugna entre la corona y los jesuitas.
-
Desde la llegada de Carlos III de Nápoles, muchos súbditos estaban quejosos de su tendencia
a dar altos cargos a los italianos. Entre éstos, los más notables fueron el Secretario de Guerra y
Hacienda (el Marqués de Esquilache), y el primer Secretario de Estado y antiguo servidor de
Felipe V, el Marqués de Grimaldi.
-
El invierno de 1765-1766 fue duro y las clases más débiles de las ciudades sufrieron
privaciones que achacaron a las medidas sobre los precios de los cereales adoptadas por
Esquilache, ya que los años anteriores habían sido de malas cosechas.
-
Esquilache tenía fama de malversar los caudales públicos y de estrujar a los contribuyentes
para financiar carreteras y caminos.
-
A colmar el vaso de agua contribuyó su decisión de renovar el 10 de marzo de 1766 una
antigua ley prohibiendo que los hombres de Madrid llevasen los populares sombreros
chambergos y las capas largas.
-
El motín estalló el 23 de marzo, Domingo de ramos, y al día siguiente Carlos III hubo de acepar
una serie de condiciones:
a) El exilio de Esquilache
b) Revocación de la citada ley
c) Rebaja del precio de los comestibles
18
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OCASO Y EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
Stone
¾
-
Volvió la calma, pero los disturbios se repitieron en abril en ciudades y pueblos de España,
pidiendo el abaratamiento del pan. La diplomacia del Conde de Aranda calmó al país, si bien se
vio ayudada por una excelente cosecha que permitió rebajar los precios.
-
Enseguida corrió la voz de que grupos de nobles favorables al Marqués de la Ensenada,
apoyados por los jesuitas, habían organizado los motines. Y aunque las investigaciones han
demostrado la falsedad de la acusación, no cabe duda de que el pretexto para una acción
directa contra éstos.
-
Fueron decisivos los ejemplos de Portugal y Francia y la actitud de buena parte del alto clero y
de las órdenes religiosas.
-
Con el Conde de Aranda como nuevo Presidente del Consejo de Castilla, el fiscal
Campomanes elaboró un dictamen que fue aceptado, en junio de 1766, y se creó una Junta
que incluía a 4 obispos y 1 arzobispo, la cual se encargó de condenar a los jesuitas por haber
incitado a los motines.
-
El 29 de enero de 1767, un Consejo extraordinario de Castilla propuso al rey la expulsión de los
jesuitas, con el acuerdo de la gran mayoría de los obispos y de las órdenes religiosas.
-
-Por fin, un Real Decreto de 27 de febrero la ordenó encargando al Conde de Aranda su
ejecución, cosa que se realizó sin desórdenes públicos ni resistencia por parte de los
expulsados.
Abolición
Con el tiempo, los jesuitas españoles terminaron asentándose en los territorios del Papa, sin
embargo, Carlos III y sus ministros no descansaron hasta lograr, en colaboración con las cortes
portuguesa y francesa, que el Papa, Clemente XIV, aboliese definitivamente la institución de la
Compañía de Jesús.
¾
Consecuencias
1.
La expulsión de los jesuitas acarreó notables cambios en la enseñanza.
2.
Los prelados y las órdenes monásticas se abalanzaron sobre los bienes de sus residencias y
colegios y el rey y su gobierno emprendieron la reorganización de estas instituciones.
3.
Sus edificios siguieron dedicados a la enseñanza y sus librerías pasaron a engrosar los
fondos de las bibliotecas de las futuras universidades públicas, como puede comprobarse
cuando son visitadas.
4.
Sus bienes inmuebles, es decir, las casas y tierras, se los quedó la corona o fueron donados
por ésta a nobles u órdenes regulares adictas y solamente en tiempos de Godoy, 30 años
después, fueron sacados a subasta los llamados bienes de temporalidades jesuitas que
todavía no habían sido repartidos.
Fuente: Profesora Dª Laura Santolaya (Revista de Geografía e Historia)
19
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII
Pilux
5.
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII
Para el siglo XVII no existen estadísticas generales que puedan proporcionarnos datos fehacientes
que nos aproximen a la evolución demográfica a lo largo de la centuria. Sin embargo si hay algunos
recuentos con cuyos datos es difícil generalizar por diferentes motivos:
-
Las encuestas que se enviaban contaban vecinos y no habitantes, es decir hogares, de ahí la
dificultad que entraña el traducir el número de vecinos en número de habitantes. Además, las
viudas se contabilizaban por medio vecino, también los pobres o exentos o aunque, a veces, se
omitían.
-
El Estado no realizaba estas estadísticas con fines teóricos, sino prácticos. Se trataba de
averiguar el contingente de población activa hombres hábiles para nutrir los ejércitos,
capacidad de impositiva de los mismos, por este motivo la población se sentía recelosa ante las
encuestas y trataba de eludirlas.
-
Además del estado la iglesia también obtenía datos estadísticos a través de sus registros de
bautismos matrimonios entierros y matrículas para vigilar el cumplimiento del precepto pascual
por parte de los feligreses. A raíz del concilio de Trento eso registros se hicieron obligatorios
para los párrocos, en ellos no solía haber ocultaciones, salvo parte de la población marginal,
gitanos y vagabundos así como el clero secular que estaba exento de estos
empadronamientos.
En cualquier caso y, siempre teniendo en cuenta las limitaciones estadísticas al finalizar el siglo XVI la
población ascendía a 8,4 millones de personas mientras que un siglo después era de 7 millones.
Esta tendencia no fue informe ya que en algunas regiones se produjo en algunas regiones se produjo
una pérdida importante de población mientras que en otras lo que se dio fue un estancamiento.
Castilla sufrió las mayores pérdidas, aunque sus provincias periféricas, Galicia, Asturias, Andalucía y
Murcia sufrieron en menor medida. El centro fue el más castigado, las dos mesetas y Extremadura.
Los castellanos del centro perecieron bajo las crisis de subsistencias, la guerra y las enfermedades
pasando de 6,7 millones en 1590 a 5 millones que en 1665.
Siguiendo la tendencia de los ciclos antiguos la natalidad era elevada, aunque más baja en las
ciudades. Por ello, el saldo demográfico de los siglos XVI y XVIII fue positivo a pesar de las
epidemias, hambres, guerra, y la emigración, pero al iniciarse el siglo XVII la población española
conservó su tendencia al alza en cuanto a índices de natalidad, sin embargo ¿qué factores adversos
se dieron a lo largo de la centuria para que el crecimiento vegetativo fuera negativo?
En determinados momentos los índices de mortalidad se disparaban de forma alarmante en virtud de
factores accidentales que se activaban de forma periódica. Las crisis de mortalidad además de
ocasionar un número extraordinario de fallecimientos incidía en los índices de natalidad al producirse
el fallecimiento de alguno de los cónyuges en las diferentes circunstancias: guerras, epidemias. Las
segundas nupcias no van a suplir las pérdidas iniciales.
Europa acusó la recesión demográfica pero no de forma tan patente ni acusada como España.
20
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII
Pilux
Causas de la crisis demográfica de España en el siglo XVII.
Epidemias, guerras, expulsión de los moriscos, la emigración y el celibato.
Epidemias: en el modelo demográfico antiguo existían ciertos condicionantes, en especial el clima y
las subsistencias. Así, la humedad excesiva perjudicaba gravemente las cosechas, igual que la
sequía. Cuando se producían las fluctuaciones de las cosechas en los años críticos de escasez, el
precio se disparaba hasta el punto de que la mayor parte de de la población no podía acceder al
grano, fundamental en la dieta alimenticia. Entonces se desencadenaba al problema, el hambre,
debido a las malas cosechas debilitaba a los organismos que sucumbían con facilidad ante las
plagas.
Sin duda, la peste bubónica fue la más extendida en Europa desde finales de la edad media hasta
comienzos de siglo XVIII. Se hacía patente en los humanos a través de la picadura cutánea. En la
incubación tenían lugar en un breve plazo de 2 a 6 días. La mortalidad oscilaba entre el 90 % al
principio de la epidemia y el 30 % al final, cuando la virulencia iba descendiendo.
Las mayores oleadas de peste bubónica se sucedieron en tres periodos:
-
1596-1602: La primera epidemia entró por el cantábrico y se llegó en el norte y centro de
España causando unos 500.000 muertos. Esta oleada de este causó una mortalidad
socialmente selectiva, como si ratas y pulgas se hubieran detenido ante barreras de riqueza y
jerarquía social.
-
1647-1654: La segunda epidemia atacó la zona oriental de España y Andalucía causando unas
500.000 víctimas. Fue la mayor catástrofe que se abatió sobre España en los tiempos
modernos sobre todo en el ámbito catalano-aragonés. Esta oleada penetró por Valencia
dirigiéndose hacia el sur y luego hacia el norte. Cataluña perdió entre el 15 y el 20% de su
población. Se propagó con extraordinaria rapidez ante la falta de cordones sanitarios que
impidieran el contagio.
-
1676-1685: La tercera epidemia afectó particularmente a Andalucía y a Valencia, como la
anterior, causando unas 250000 víctimas. Fue menos violenta y más pertinaz ya que se
prolongó a lo largo de un decenio.
Así pues las diferentes oleadas de peste bubónica que conoció la España del siglo XVII, no afectaron
a la España interior, al menos al interior de Castilla. La peste bubónica cobro sus víctimas en la
periferia levantina, catalana y andaluza.
Las crisis que se registraron en la meseta, de menor intensidad que la peste, estuvieron más
relacionadas con las crisis de subsistencia y de otras enfermedades, concretamente el tifus y la
difteria.
La única medida que se conocía y que se aplicaba en aquella época era el aislamiento y la quema de
ropa y enseres de los afectados.
Si las repercusiones de las epidemias fueron notables en cuanto a mortalidad y pérdidas humanas,
no lo fueron menos en el campo de la economía. Toda una cadena de desgracias se ponía en
marcha. El comercio había quedado interrumpido, caían las industrias de bienes suntuarios, se
21
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII
Pilux
perdían capitales incluso a nivel doméstico por quemar de ropa y enseres y subían los salarios ante la
escasez de mano de obra. Además con la desaparición de tantas personas se producía una mayor
concentración, si cabe, de las fortunas.
Guerras, generalmente llevan aparejadas una gran mortalidad. Las bajas se producían en diferentes
ámbitos y por distintos motivos: muertos y prisioneros, víctimas de las acciones militares en los
campos de batalla, muertos de muerte natural en los presidios y guarniciones, por las malas
condiciones de salubridad y los escasos recursos económicos de los alojamientos de los soldados.
Soldados y viajeros eran habituales transmisores de epidemias. De alguna manera también podían
considerarse como bajas, a efectos de recuentos demográficos, que contraería matrimonio fuera del
país, la servidumbre del personal diplomático y los funcionarios que llevaban a cabo de su labor fuera
de la península.
A lo largo del siglo XVII nos encontramos 3 importantes periodos de guerra:
-
1598-1635: encontramos destacadas fuerzas militares españolas en los Países Bajos,
Alemania, Italia y la frontera francesa.
-
1635-1659 (con las mayores pérdidas): Se produce la ruptura de hostilidades con Francia. Se
envían refuerzos a Italia y Flandes, se combate en Alemania y en las fronteras de Navarra y
Cataluña. La situación se complicó aún más a mediados de siglo con la rebelión de Cataluña y
la secesión de Portugal. Domínguez Ortiz evalúa en 280000 los muertos, desaparecidos y
prisioneros durante este periodo, especialmente a partir de 1640 las secuelas de la guerra se
hicieron más patentes al convertirse en la península en teatro de operaciones.
La lucha de Castilla con Cataluña y Portugal contribuyó a elevar los reclutamientos forzosos, los
muertos, el pillaje.
-
1659-1700: Tras la firma de la paz de los Pirineos, la guerra con Portugal aún se desarrolló
durante nueve años más, con las consiguientes pérdidas. Además, la beligerancia mostrada
por Luis XIV antes de vislumbrar la posibilidad de heredar el imperio español contribuyó
igualmente al incrementar el número de víctimas y en General los efectos de la guerra.
La expulsión de los moriscos de España, supuso la salida de unas 300000 personas. Las
consecuencias demográficas fueron distintas según las regiones. Inapreciables en la costa
cantábrica, Cuenca del Duero y Cataluña. Limitadas en Castilla la nueva, Extremadura y Andalucía,
salvo en algunas ciudades como Toledo, Córdoba, Ciudad Real, Sevilla o Murcia y, muy importantes
en Aragón y Valencia.
Aragón perdió la quinta o sexta parte de su población, mientras que Valencia perdía el 40% de la
suya. Así pues las consecuencias negativas se encadenaron las unas a las otras: descenso de la
producción agrícola, concentración de la propiedad, desbarajustes monetarios. Todos los estamentos
salieron perdiendo, según Nadal.
La emigración, numerosos escritos del siglo XVII ponen de manifiesto el factor de la emigración como
una de las causas importantes de la decadencia demográfica del 600. De entrada, Castilla sufrió
movimientos migratorios interiores que, tuvieron como consecuencia una redistribución demográfica
22
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CAMBIO DEMOGRÁFICO EN EL S. XVII
Pilux
de supuso la despoblación del centro y el aumento relativo de algunas siamés periféricas. Las
catastróficas cosechas, las epidemias y la presión fiscal originaron gran parte de estas migraciones.
Amplias zonas rurales e importante núcleos urbanos como Burgos, Segovia y Toledo se despoblaron.
Aparte de la periferia, Madrid recibió a gran parte de sus pobladores.
Para salir de la península los destinos elegidos eran o bien América, a donde se dirigían
colonizadores y pobladores o bien Europa, principalmente por parte de militares y funcionarios
destinados en las posesiones europeas.
La emigración a América era controlada por la casa de contratación, llevaba un registro de pasajeros
a indias y expedía la correspondiente tarjeta de embarque, si bien el registro solía ser incompleto y
podía adquirirse de forma ilegal.
Aunque no se consideran muy elevadas las cifras de inmigrantes hay que tener en cuenta la gran
rapidez con la que se llevó a cabo la colonización de la América española. Según Nadal, los
contemporáneos eran conscientes de que una población relevante estaba saliendo rumbo a América.
Por regiones, Extremadura, Andalucía y las dos Castillas acaparaban más de las 4/5 partes del total
migratorio.
Respecto la emigración a la Europa las posesiones europeas exigían un contingente difícil de
contabilizar pero importante para llevar a cabo la conquista y administración de las mismas.
Sin embargo, si Castilla perdía población hacia América o Europa con continuas levas, desde Aragón
observaban la llegada ininterrumpida de los pobladores franceses, sobre todo del sur de Francia, que
se sentían particularmente atraídos por las tierras catalanas.
No obstante durante esta época dicha corriente se redujo de forma significativa por diversos motivos:
el auge del bandolerismo, el hambre y el colapso monetario.
El celibato. Pertenecer al clero permitía una mayor oportunidad de movilidad social, además
representaba para delincuentes, parados y otros sectores marginados seguridad, la exención
tributaria y la inmunidad eclesiástica. En 1619 el consejo de Castilla informaba de que el excesivo
número de clérigos estaba arruinando España. Arbitristas como Navarrete o Sancho de Moncada, a
pesar de ser eclesiásticos, no dudaron nunca en recomendar el freno a las vocaciones religiosas, por
considerar que procedían de un claro interés por buscar una vida cómoda. Sin duda, tan elevado
número de clérigos incidía negativamente en el crecimiento poblacional.
Todos estos factores provocaron la crisis demográfica del siglo XVII. Según Vilar los años en torno a
1680 marcaron ya en Castilla, sino el principio de una recuperación demográfica y económica, sí un
paro importante en esta degradación.
23
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA
Pilux
6.
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA
Todos los estados europeos de la época en los que progresa el modelo político de las monarquías
autoritarias crearon o desarrollaron un número reducido de consejos con la finalidad de prestar al rey
el deber de Consilium ayudándole en la toma de decisiones.
La originalidad de la monarquía hispánica, determinada en buena medida por sus múltiples territorios
y la inexistencia de un proceso de fusión, estuvo en el número elevado de consejos que creó, muy
superior al de otras monarquías europeas llegando a un total de trece a finales del siglo XVI.
La existencia simultánea de varios consejos es lo que se conoce como sistema polisinodial, fórmula
específica de la monarquía hispánica a finales XV, XVI, XVII, que aunque no estuvo exenta de
inconvenientes, por ejemplo la lentitud o el cruce de competencias, hizo posible la gobernación de
una entidad política tan compleja.
¾
Estructura político administrativa
Esta estructura polisinodial comenzó a configurarse en la época de los Reyes Católicos.
La reforma del consejo de Castilla y la creación y de otros como el de inquisición o el de Aragón, el de
órdenes, el de cruzada, así como la reorganización de las contadurías y escribanías de hacienda de
la corona de Castilla, pusieron las bases del sistema polisinodial que se completaría después de
forma decisiva en tiempos de Carlos V, para acabar de perfilarse durante el reinado de Felipe II.
Carlos V creó los consejos de estado, de indias, de hacienda, de guerra y Felipe II completaría el
esquema con los consejos de Italia, Portugal y Flandes, además de una eficaz política de regulación y
sistematización del movimiento conciliar que logró en estos años su madurez sin que en el siglo XVII
se introdujeran cambios importancia.
¾
Competencias de los consejos
Los consejos eran organismos colegiados de carácter consultivo, lo que no excluía que en
determinadas materias tomarán decisiones de hecho por delegación real.
Estos organismos ayudaban en la gobernación a los reyes de España durante los primeros siglos de
la época moderna.
Dada la inexistencia de una división de poderes como la que conocemos en las épocas
contemporáneas, las competencias eran una mezcla de atribuciones administrativas, legislativas,
gubernativas y judiciales. Por su propia naturaleza actuaban en la corte al lado del rey, a quien
aconsejaban.
Lo que excluye entre los consejos integrantes de la polisinodial a organismos como el consejo de
Navarra que, aunque tiene el nombre, radica en Pamplona y, por tanto, es un organismo de la
administración del reino pero no está junto al rey.
24
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA
Pilux
Junto a los consejeros, los consejos tenían secretarios que no tenían voto y otra variada serie de
oficiales, empleos menores y personal subalterno
¾
Tipos de consejos
Existen numerosas clasificaciones de los consejos. La más idónea es la que atiende al ámbito
geográfico sobre el que se extienden sus respectivas competencias. Según estos criterios podemos
dividir los consejos de la monarquía hispánica en tres grupos:
1.
Los consejos con atribuciones sobre toda la monarquía
Este consejo no es en realidad tal pues el único consejo que tuvo atribuciones sobre toda la
monarquía fue el Consejo de Estado, el cual además reflejaba la unidad esencial del poder en
el seno de la monarquía.
Se trataba, en consecuencia, del principal consejo en el organigrama político, el consejo del
rey en cuanto a soberano del conjunto de reinos y territorios que integraban la monarquía, si
bien nunca llegó a desempeñar una función coordinadora.
Diversos autores se incluyen en este grupo a los consejos de guerra e inquisición, pero
ninguno de ellos tuvo atribuciones sobre toda la monarquía, por lo que no podrían ir en este
grupo.
2.
Los consejos territoriales encargados del gobierno de un territorio o grupo de territorios
pertenecientes a una misma área geográfica
Los consejos territoriales también llamados consejos de gobierno porque se encargan
específicamente de gobernar un territorio de la monarquía.
Son los consejos de Aragón, Castilla, Italia, Indias, Portugal y Flandes. Todos ellos dirigían al
gobierno en la administración de los territorios respectivos y en la mayor parte de los casos,
ejercían también como tribunal de apelación judicial.
Sus componentes eran mayoritariamente letrados que al acceder al consejo llegaban a la
cúspide de su carrera en la administración. Una gran parte cuando no la totalidad eran
originarios de los territorios sobre los que ejercía la jurisdicción el consejo
3.
Y los, mal llamados, consejos por materias los cuales, a pesar de la especificidad de las
cuestiones de las que se ocupaban, no fueron consejos por materias en el sentido estricto del
término, dado que su ámbito de actuación no abarcó, en ningún caso, la totalidad de la
monarquía.
Es el grupo más heterogéneo y complejo que a su vez se puede dividir en dos grupos
a)
El de los consejos que tenía jurisdicción sobre diversos reinos y territorios:
Estaba formado por los consejos de inquisición, cruzada y guerra. Ninguno de ellos tenía
jurisdicción sobre la totalidad de la monarquía.
25
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA
Pilux
Tanto el de inquisición como el de cruzada eran más probablemente consejos por materias
porque se ocupaban de los asuntos respectivos en todo el ámbito de la monarquía en que
existían tribunales de inquisición o bula de cruzada.
El consejo de inquisición era el que abarcaba un mayor ámbito competencial después del de
estado, sólo se escapaban aquellos territorios en los que no había llegado a introducirse
dicho tribunal –como en el reino de Nápoles, el ducado de Milán y los Países Bajos.
La jurisdicción del consejo de cruzada abarcaba a toda España y los reinos de Nápoles Sicilia
y Cerdeña además de las Indias.
En cuanto al consejo de guerra muchos autores le han considerado como un consejo con
competencias sobre la totalidad de la monarquía, dada su vinculación al Consejo de Estado.
La realidad es que su jurisdicción no fue más allá de la península ibérica, los presidios del
norte de áfrica y las islas del mediterraneo y el atlántico.
b)
El de aquellos cuyas competencias quedaban restringidas a la corona de Castilla.
Integrado por el consejo de la cámara de Castilla, consejo de órdenes y en consejo de
hacienda. Tales organismos eran similares a los consejos o tribunales que, con diversos
nombres, existieron en los diferentes reinos y estados de la monarquía, no solo en Castilla.
Lo que les daba una importancia superior era el hecho de que la corte de la corona de Castilla
era también la corte o centro político de toda la monarquía así como el predominio castellano
de importancia de la hacienda castellana para el sostenimiento del conjunto de la monarquía.
¾
Composición de los miembros de estos consejos
Los consejos eran el territorio específico de los técnicos, que en la edad moderna equivale a decir los
letrados, es decir, los licenciados en derecho.
Dado que se trataba de un grupo nuevo, éste de los letrados, grupo ascendente en la escala social
aunque inferior en categoría social y representación cortesana a la alta nobleza y del alto clero, los
letrados hubieron de competir con ambos grupos, en el acceso al asesoramiento del soberano.
Hay variaciones según periodos y también según consejos.
En líneas generales, durante el siglo XVII se produce un notable reforzamiento de la presencia de la
alta nobleza en el conjunto de los consejos.
También hay expertos no letrados en los diversos consejos de acuerdo con sus funciones, por
ejemplo, estado estaba integrado por antiguos virreyes, antiguos gobernadores generales, antiguos
embajadores, es decir gente es que habían tenido cargos muy importantes, la mayoría de la alta
nobleza.
En el consejo de guerra había una notable presencia de militares ilustres.
26
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA DE CONSEJOS EN EL GOBIERNO DE LA ESPAÑA MODERNA
Pilux
El de hacienda llegó a tener el siglo XVII, algunos hombres de negocios, por tanto, relacionados con
la hacienda.
El de inquisición tenía teólogos y canonistas.
El de órdenes tenía miembros de las órdenes militares.
Era una especialización de acuerdo con la materia a la que se refieren las competencias de cada
consejo.
27
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI
Pilux
7.
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI
El sistema de gobierno característico del momento era el régimen polisinodial o gobierno a través de
sínodos y consejos. Sus orígenes se remontan a las curias medievales que con el paso del tiempo
van evolucionando hasta llegar a conformar los dos consejos territoriales por excelencia: el de Castilla
y el de Aragón.
Los Reyes Católicos reorganizaron este modelo administrativo asignando un importante cometido al
consejo de Castilla y creando otros nuevos.
En el reinado de Carlos V se incorporan algunos tan importantes como los de estado, indias, y
hacienda. Se reforman otros ellos ya existentes.
Felipe II añadirá los consejos de Italia, Flandes y Portugal para atender las necesidades de esos
territorios. La sede permanente de esos consejos era la corte, la de Madrid desde 1561 a excepción
del de Navarra que residía en Pamplona.
Estos órganos eran de carácter consultivo y asesor, quedando en manos del monarca las decisiones
últimas aunque alguno como el consejo de Castilla ejerciera como tribunal supremo de justicia.
La figura del secretario y muy en especial la del secretario de estado era clave para la buena marcha
de todo este entramado administrativo.
¾
¿En qué consistían las dos variantes más importantes?
El cargo de Secretario Real, cuyo distintivo básico era el trabajo junto al rey a modo de secretario
personal, se remonta a tiempos medievales, siendo entonces su cometido asesorar al monarca junto
con el consejo real. Se perfila ya en sus comienzos como un oficio de pura confianza que con el paso
del tiempo se va a institucionalizando y adquiriendo un mayor protagonismo.
Sus competencias no estaban muy definidas en los primeros tiempos que se irán perfilando
paulatinamente hasta concretarse en dos funciones fundamentales:
-
el trabajo junto al rey y
-
el papel mediador en el despacho de los negocios entre el monarca y los consejos,
lo que dio lugar a dos tipos de secretarios: el personal del monarca y el secretario de los consejos.
Los secretarios reales no tenían, por lo común, ninguna vinculación con los consejos y si relacionaban
con ellos era una faceta accesoria de su actividad principal. Algunos ejercieron gran influencia sobre
su soberano gozando de su confianza y amistad. Los más destacados trabajaron a las órdenes de
Felipe II, el rey burócrata por excelencia. Entre ellos merecen ser recordados Francisco de Eraso y
Martín de Gaztelu, que ya anteriormente habían sido secretarios del emperador, y sobre todo Mateo
Vázquez que permaneció dieciocho años ininterrumpidos junto al rey.
A partir de Carlos V, que creó el Consejo de Estado, alcanzaron un gran protagonismo los secretarios
de esta institución, los llamados secretarios de estado, el puesto más prestigioso del oficio.
28
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI
Pilux
Por lo común lo desempeñaron los secretarios personales del rey que habían obtenido su confianza
tras varios años de ejercicio. Un ejemplo que es Francisco de los Cobos, secretario real de Carlos V,
que gracias al desempeño de esta labor llegó a obtener el favor y la amistad del emperador que le
nombró en 1529, secretario de estado.
Con Gonzalo Pérez, Antonio Pérez y Gabriel de Zayas, en tiempos de Felipe II, también se dio esta
misma circunstancia.
El Consejo de Estado, cuya función principal era ocuparse de la política exterior, lo presidía el
monarca aunque no solía asistir a las sesiones.
¾
-
En consecuencia correspondía al secretario representarle en sus ausencias, lo que propició el
prestigio social y político que llegó a tener el secretario de estado.
-
Su tarea no se limitaba a refrendar cartas, cédulas, u otros despachos que el rey debía firmar
sino que los estudiaba detenidamente añadiendo opiniones y anotaciones personales.
-
Una vez examinados los documentos el rey escribía el margen si estaba o no de acuerdo con
las sugerencias del secretario.
-
Hay que tener presente para entender mejor la importante labor de estos funcionarios que los
asuntos que se trataban el Consejo de Estado y también en el de guerra eran, en su mayoría,
cuestiones de alta política con toda la carga de responsabilidad que ello suponía.
Procedencia social y cualidades de los secretarios
La mayor parte de los secretarios solían ser de extracción social media y solían proceder de la baja
nobleza. Carlos V había aconsejado su hijo que evitará ofrecer los puestos más relevantes de la
administración, a excepción de embajadas o virreinatos, a personajes destacados del estamento
nobiliario.
También hubo algún secretario de estado de humilde origen como Francisco de los Cobos, que no
era más que un burócrata formado con Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos, sin
embargo se hizo imprescindible al emperador por sus conocimientos de los asuntos de estado y llegó
a reunir una gran fortuna.
También hay que destacar la presencia entre los secretarios de personajes pertenecientes al
estamento eclesiástico, circunstancia que garantizaba una buena preparación intelectual,
conocimiento de la lengua latina y formación religiosa, todo ello muy adecuado al perfil requerido para
el ejercicio de esta profesión.
Era muy habitual la vinculación del oficio a determinadas familias siendo frecuente que varios
miembros de una misma estirpe llegaron a ocupar el cargo. A veces pasaba de Padres a hijos, los
cuales adquirían su formación dentro del propio ámbito familiar. Esto se explica, en muy buena parte,
por el privilegio que ponía para la formación del futuro funcionario real el estar en contacto directo con
el manejo de los papeles y aprender la práctica y conocimiento del oficio en un ambiente tan propicio
para ello.
29
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI
Pilux
Felipe II afirmaba que no era suficiente secretario sino el que se había criado en los papeles, teniendo
las secretarías por seminario. Este fue el caso por ejemplo de los Idiáquez, los Eraso y los Pérez.
Así pues, no fue sólo el interés de las familias por monopolizar el cargo lo que determinó el arraigo de
esta costumbre sino también el que estos profesionales, formados con acreditados burócratas, fueran
para los reyes una garantía de eficacia. Además de esa circunstancia, para la promoción burocrática
era muy importante tener apoyos y patrocinios en las altas esferas así como haberse formado en los
colegios mayores que gozaban de poder y prestigio.
Los secretarios, por lo general, eran juristas procedentes de las universidades castellanas. Su
formación era importante el conocimiento de lenguas, especialmente del latín. Otros habían llegado a
adquirir una destacada cultura humanística como fue el caso de Alonso de Idiáquez que se relacionó
estrechamente con Luis vives, o de Gonzalo Pérez que practicó el mecenazgo artístico y tradujo La
Odisea.
Las cualidades deseables para el ejercicio del cargo eran: gran capacidad de trabajo, buen
conocimiento del oficio y honradez. Felipe II que indicaba a su secretario de estado, Gonzalo Pérez,
que no aceptará dinero o regalos de ningún ministro o pretendiente en corte, ni pidiera favores que
obligará nuevo a la correspondencia.
Dado su compromiso con el rey los secretarios debían mantenerse al margen de los avatares
políticos palaciegos, sin embargo, algunos terminaron participando en ello al decantarse por una de
las facciones que disputaban los favores.
Para Fernando Bouza, parece evidente que los secretarios no fueron siempre fieles servidores de los
objetivos reales, llegando en algunos casos a encabezar su propia facción cortesana.
Principales formas de despacho en el siglo XVI
Podía ser de dos tipos:
-
el llamado despacho a boca, basado en el intercambio oral en presencia del monarca
-
Y el despacho escrito, en el que ni los particulares de los consejos trataba directamente con el
rey sino que se relacionaban a través de memoriales o consultas escritas, siendo éste el mismo
sistema empleado para la respuesta real.
Con los Austrias mayores, la consulta escrita fue la forma más común, alcanzando su apogeo en el
reinado de Felipe II, cuya meticulosidad en el despacho de papeles llegó a dificultar la buena marcha
del complicado aparato burocrático. La generalización del documento escrito como forma de
despacho del monarca fue consecuencia de la propia estructura territorial de la monarquía hispánica,
pues este sistema podía paliar la no presencia del soberano en los distintos reinos.
Por otra parte, la negociación por escrito permitía imponer un orden en esa complejidad de asuntos a
tratar y tenerlos a la mano para su posible consulta. Esta costumbre impuso la necesidad de crear
archivos para poder almacenar toda la documentación que iba generando, concretamente el famoso
archivo de Simancas, fue fundado por Carlos V para cumplir este cometido.
30
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA FIGURA DEL SECRETARIO EN EL S. XVI
Pilux
El despacho a boca lo utilizaron Carlos V y Felipe II para relacionarse con sus secretarios personales
o con otros secretarios encargados de otros asuntos varios, lo que propició el acercamiento de éstos
al monarca para llegar a obtener el favor real o, en muchos casos, su amistad. También era bastante
común emplear el despacho verbal con los secretarios de estado y de guerra.
Sin embargo, los secretarios de los demás consejos se vieron obligados a relacionarse con el
monarca mediante documentos escritos, dada su función de intermediarios entre éste y el consejo. El
documento más característico era la consulta, en donde se recogía el dictamen o parecer de un
consejo sobre determinados asuntos tras las deliberaciones de sus miembros. El consejo actuaba
como órgano colegiado lo que requería la votación de los consejeros previa a la redacción del
documento. Una vez redactado el parece del consejo, a veces podían ser varios los puntos de vista y
el secretario presentaba la consulta al rey que anotaba la respuesta al margen del propio documento.
Los últimos años del reinado de Felipe II comenzó a perfilarse la figura del privado a través de
personajes como Ruy Gómez de Silva, príncipe de Éboli, o el cardenal Espinosa. Sin embargo la
privanza no llegará a consolidarse hasta la siguiente centuria con la aparición del régimen de validos,
encabezado por el duque de Lerma. Este sistema de gobierno supondrá un duro golpe para los
secretarios reales, que pasarán a un segundo plano tanto en su función administrativa como en el
orden político.
31
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA
Pilux
8.
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA
En el siglo XVII y coincidiendo con la etapa de gobierno de los llamados Austrias menores aparecen
España la figura del valido o privado fenómeno que también tiene su paralelo en Inglaterra y en
Francia
El valido entra por primera vez en escena con Felipe III, quien en los primeros días de su reinado
entregó el mando de la monarquía a su privado el duque de Lerma, costumbre que se mantuvo
vigente prácticamente durante toda la centuria llegando los validos a sucederse los unos a los otros
con la misma continuidad con que lo hacían los propios monarcas.
Conviene primeramente hacer un esbozo de la figura del secretario real y del secretario de estado,
con el fin de poner de relieve los elementos diferenciadores existentes entre éstos y el valido.
El cargo de secretario real tiene sus orígenes en la baja edad media. Su función primordial consistía
en trabajar junto al rey a modo de secretario personal y actuaba de intermediario entre el monarca y
los consejos. Con Carlos V los secretarios llegaron a alcanzar una especial relevancia social y
política, al ostentar además las funciones de secretario del Consejo de Estado, el más importante
consejo de la estructura polisinodial de la monarquía hispánica.
La amistad que unía al rey y al secretario de estado era fruto espontáneo del trato asiduo y
continuado, y nunca era anterior al nombramiento de éste por parte del rey. Por tanto, para el
monarca, el secretario era exclusivamente un secretario burocrático y sólo a posteriori, y no siempre,
le otorgaba el cargo de secretario de estado.
Las competencias que asumía el secretario real en esa nueva situación eran fundamentalmente todas
las correspondientes a la secretaría de estado,
-
conocimientos de la correspondencia y peticiones de mercedes dirigidas al rey,
-
el llamado despacho a boca entre secretario y monarca.
El rey exigía de su secretario de estado que no fuera ambicioso. Así Felipe II recomienda a Gonzalo
Pérez que no acepte regalos, dinero ni presentes de ningún tipo procedentes de ministros o
pretendientes en cortes ni que pida favores que el obliga al nuevo a la correspondencia, sino que
tenga siempre las manos limpias y el corazón tranquilo.
Otra característica que le distinguía del valido era su procedencia social.
-
El secretario nunca pertenecía a la alta nobleza como solía ocurrir con el privado.
-
Eran casi siempre modestos hidalgos o de familias de la burguesía e incluso del estado llano
con escasas aspiraciones de poder y enriquecimiento y, por supuesto, hombres de estudios.
-
Por tradición familiar solía pasar el cargo de padres a hijos y adquirían buena parte de su
formación en el ámbito familiar.
El régimen de validos del siglo XVII supuso un intento de la nobleza de acaparar la dirección política
de la monarquía a expensas de los consejos lo que provocó un fuerte malestar entre los secretarios
que fueron postergados a un segundo plano.
32
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA
Pilux
Felipe III no tuvo secretario privado porque los Grandes de España tuvieron cuidado de que no
sucediera despachando a boca con el rey las consultas que debería hacer al secretario. El ejercicio
es el que hace, y no el nombre, y la mayor grandeza de este oficio es haber ocupado los grandes su
ejercicio y a los secretarios les quedó el nombre y la pluma.
Así pues, el ascenso del valido significó la decadencia del secretario que se vio privado de la acción
principal de negociar y resolver a boca con su majestad las cosas más graves.
Todos los validos tenían en común el pertenecer a la alta nobleza que en el siglo XVII no admitía en
los cargos relevantes a los miembros no nobles de las clases dirigentes relegándolos a puestos
inferiores en la administración
-
El valido iniciaba su relación con el monarca antes de que éste accediese al trono.
-
Ocupaba cargos palatinos al servicio del príncipe y así se iba ganando su confianza y su
amistad.
Así lo hizo el duque de Lerma, que fue nombrado caballerizo del futuro Felipe III, y su buena relación
ya había despertado la desconfianza de Felipe II que le envió a Valencia en 1596 como virrey con el
objeto de apartarle del príncipe.
De la misma manera, el conde duque de Olivares había sido introducido bajo la protección de su tío,
Baltasar de Zúñiga, y fue consiguiendo en esos primeros años el acercamiento al futuro monarca.
-
El valido servía de enlace entre el rey y los consejos pero recurrirá con el tiempo a la creación
de juntas integradas por personas de su confianza.
-
Simultáneamente intentaba apartar de la corte y del Consejo de Estado a sus posibles
enemigos para situar, en cambio, a sus parientes y amigos en los cargos de mayor relieve. Se
rodeaba siempre de un equipo de hombres eficaces situados en los puestos claves de la
administración.
El régimen de validos comienza cuando Felipe III encomienda a Francisco de Sandoval y Rojas,
duque de Lerma, la tarea de gobernar.
-
Su primera orden fue que su firma valiera tanto como la del propio rey.
-
Además sus decisiones debían ser acatadas como si vinieran directamente del rey.
-
Pero en 1612 el rey enviaba a los presidentes de los consejos una cédula en la que confirmaba
por escrito los poderes dados a su valido desde el principio.
Posteriormente, Felipe III expresaría su satisfacción por los servicios que el duque de Lerma le
prestaba, consistentes principalmente en ayudarle a llevar el peso de los negocios y a continuación
ordenaba que cada consejo y su presidente cumplieran todo lo que su privado les dijere y ordenare y
que se le facilitara toda la información que requiriese. Según Tomás y Valiente, esto suponía un
hecho de gran trascendencia ya que supone colocar todo el sistema de consejos a la disposición
personal del valido. De esta manera, Lerma pasó a ser durante varios años el elemento clave de todo
el reinado.
33
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA
Pilux
Al equiparar la firma del valido con la del rey, la cédula de 1612 venía a equipar de hecho al valido
con el soberano cuya persona, firma y poder podían ser sustituidos autorizadamente por el privado lo
que le convertía en el alter ego del soberano.
El propio Felipe III fue consciente de la importancia de esta disposición pues, tan pronto como decidió
prescindir de Lerma, dio otra cédula en 1618 en la que ponía punto final a la forma de despacho está
ese momento se habían dado su nombre.
Sin embargo, con el paso del tiempo Felipe III fue cediendo poderes y delegando funciones en el
nuevo valido aunque el poder que llegó a ostentar no fuera tan absoluto como el de Lerma.
El duque de Uceda no actuó nunca en nombre del rey ni llegó a ser un elemento clave en la relación
con los consejos como ocurrió con su padre pero, es importante señalar que en un documento
posterior a la muerte de Felipe III y a la inmediata caída de Uceda se cita a éste como primer ministro
del rey.
Afirma Tomás y valiente al respecto que, aunque el término carece del contenido institucional que
más tarde adquiriría, supone la presentación del valido como ministro del rey en la administración de
la monarquía.
La caída de Uceda la provocó la muerte del monarca, quien inmediatamente entregó todos los
poderes a Baltasar de Zúñiga, tío y protector de Olivares, que no llegó a ejercer el valimiento, entre
otras causas por su pronta muerte.
Es conocida la pesadumbre de Felipe III a la hora de su muerte con tan sólo 42 años, consciente de
su negligencia y del abandono a manos ajenas del gobierno de la monarquía.
En el reinado de Felipe IV, Don Gaspar de Guzmán y Pimentel, conde duque de Olivares, será el
nuevo y flamante valido.
Mientras que el duque de Lerma había dirigido todos sus esfuerzos al enriquecimiento personal y a la
intervención directa en la obtención y concesión de gracias y mercedes en detrimento de su
dedicación al gobierno, el conde duque de Olivares pretendió gobernar y mandar, no por pura
ambición y vanidad cortesana sino por la pasión que para el suponía el ejercicio del gobierno.
En los primeros meses de su reinado, Felipe IV intentó resistir a la tentación de dejar el poder en
manos de un válido privado influido por la actitud de arrepentimiento de su padre al morir, sin
embargo ya tenía una estrecha amistad con el conde duque, y junto con el rey estaba también
Baltasar de Zúñiga, en que ese apoyo Felipe IV durante un breve tiempo.
El conde duque prefirió captarse sin prisas la voluntad real y esperar oportunamente a hacerse cargo
del gobierno. La rápida muerte de Zúñiga dejó, antes de lo previsto, el camino libre a Don Gaspar de
Guzmán y a partir de este momento Olivares se dedicará en cuerpo y alma a los asuntos de estado y
recibiera Mercedes y títulos y su entrega al rey será total. No tuvo más limitación en su poder que la
opinión del monarca, a la que él mismo intentó formar en el arte de gobernar.
Olivares tuvo muy poco interés en participar en el reparto de mercedes, función que dejó en manos
del rey pues su verdadero objetivo era el gobierno y la administración de la monarquía. Este cometido
34
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS VALIDOS EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA
Pilux
le permitía sentirse el ministro del rey sino su privado. Sin embargo, el monarca no estuvo relegado a
un segundo plano en el ejercicio del gobierno pues el conde duque siempre contó con su opinión para
la resolución de los problemas más importantes que afectaban a la monarquía.
Paradójicamente Olivares no llegó a obtener el cargo y título oficial de primer ministro, aunque tal
nombramiento es el que mejor encaja en su gestión y al que realmente aspiraba el valido. Pero Felipe
IV le nombra en 1642, lugarteniente General con el fin de conferirle el mando supremo del ejército
para las campañas de Cataluña y Portugal. El cargo no era honorífico sino real pues el rey necesitaba
conceder al válido todos los poderes militares para dirigir dichas campañas. A la caída de Olivares en
el año 1643, Felipe IV se propone con firmeza encargarse personalmente de llevar los asuntos del
gobierno aunque tal decisión sólo la mantuviera vigente nueve meses, pues volvió a confiar en un
segundo privado. Esta vez era Don Luis de Haro, sobrino del conde duque.
En 1661 muere Haro y Felipe IV reparte el poder entre varias personas. El gobierno de la monarquía
parece configurarse en torno a un poder colectivo representado por los presidentes de los consejos
en el que se integrarían algunos de los miembros destacados de la aristocracia.
Con el ánimo de mantener distancia del valimiento, el rey nombra regente hasta la mayoría de edad
de Carlos II a su viuda, Doña Mariana de Austria, apoyada por una junta de gobierno integrada por
los presidentes de los consejos de Castilla y Aragón, un miembro del Consejo de Estado y el
inquisidor General.
La figura del valido suscitó una gran polémica entre los tratadistas políticos de la época.
-
Para unos el valido o primer ministro era una necesidad de la monarquía hispánica por la
complejidad del sistema de gobierno, y consideraban que había que deslindar la titularidad y el
ejercicio de la soberanía, que correspondía al monarca, del trabajo de gobierno, que podía ser
compartido entre el rey y un ministro
-
para otros el valido usurpaba la voluntad del rey interponiéndose entre éste y los súbditos.
35
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES
Gesaleicus
9.
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES
Con la llegada al trono de Felipe IV hubo un importante cambio de influencias y de linajes en el seno
de nobleza castellana. Los Sandoval daban paso a los Guzmán, Zúñiga y Haro. Por ello, los
adversarios de Olivares no dejaban de considerar su triunfo como el de la facción aristocrática rival
porque, además, la caída de Lerma, tuvo su efecto en cadena sobre criados, secretarios, confesores,
cuyas vacantes pasaron a ser ocupadas por el nuevo equipo de gobierno.
Olivares recibió su educación universitaria en la Universidad de Salamanca, antes de su traslado a la
Corte en 1615. En 1621 ascendería al poder como privado del joven Felipe IV. Contrariamente a los
validos anteriores, Olivares mantuvo sus manos limpias, aunque también necesitó rodearse de sus
hombres de confianza. Se impuso, como un auténtico reto, la formación del joven Felipe IV hasta que
estuviera preparado para asumir personalmente el poder. Un poder que, -como apuntara en su día
Marañón-, el gustó de acaparar.
Cuando se produjo el ascenso de Olivares, Castilla atravesaba por una importante crisis: descenso
demográfico, contracción económica, crisis monetaria y crediticia, desorden financiero y hacendístico,
fuerte presión fiscal. Y fuera de Castilla, la reputación del rey se había visto disminuida, tanto por la
política pacifista desarrollada por Lerma como por la humillante tregua de los doce años suscrita con
los rebeldes holandeses. El arbitrismo y su interés por encontrar remedios para esta declinación
floreció en abundancia en medio de ese caldo de cultivo.
Sin duda, el programa reformista del conde-duque surgió de esa autocrítica y de la conciencia clara
que se tenía acerca de la decadencia de la vida española en sus diferentes ámbitos. Sin embargo,
más que innovar, Olivares pretendía restaurar el orden establecido bajo el reinado de Felipe II, incluso
de Fernando el Católico, sus modelos favoritos. Se trataba de volver a la pureza y la operatividad del
pasado. La primera intención del nuevo gobierno de Felipe IV fue la de moralizar la vida pública
purificando la administración que Lerma y su clientela habían sumido en una enorme corrupción.
Uno de sus principales baluartes fue la llamada “limpieza de manos”, cuyo objetivo era impedir el
enriquecimiento ilícito en el ejercicio de los oficios públicos y demás prácticas venales y corruptelas.
Se creó la Junta de Reformación, mediante la cual, se solicitó a los funcionarios de la administración
un detallado inventario de sus propiedades. De las cenizas de esa Junta surgió en agosto de 1622, la
Junta Grande de Reformación.
El programa del conde-duque aspiraba a conseguir todo aquello que giraba en torno de dos
conceptos: reformación y reputación. La política de reformación se puso al servicio, de alguna
manera, de la política de reputación en el exterior, cuyas claves fundamentales eran: el
mantenimiento del eje Madrid-Viena; la contención de los franceses; y el fin de la guerra de los Países
Bajos.
El fracaso de la política exterior resultaría decisivo para su programa de reformas. Sin reputación ni
prestigio en el exterior, difícilmente se podían conseguir éxitos en las reformas internas. Para sus
proyectos Olivares hizo uso de las Juntas, multiplicándolas, con el objetivo de dar salida, a la mayor
brevedad posible, al enorme cúmulo de negocios en la monarquía para conseguir la descongestión
de los Consejos. Estas Juntas no gozaron de mucha popularidad ya que se consideraba que
36
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES
Gesaleicus
alteraban el curso ordinario, es decir, la parsimonia de los Consejos que constituían el orden natural
del gobierno de la monarquía.
Respecto a la administración, además de purificarla con la ya mencionada “limpieza de manos”, el
conde-duque se propuso reducir gastos innecesarios como la servidumbre y otros lujos. El propio rey
decidió recortar el número de personas a su servicio. También se intentó reducir el número de
funcionarios de la administración, empezando por remodelar los Consejos. Además hubo un intento
especial por atajar los abusos que se cometían en el gobierno de las ciudades. Así, por una Real
Pragmática de 10 de febrero de 1623, se dispuso que se redujeran a una tercera parte los oficios de
las ciudades, villas y lugares. Lógicamente, dicha orden se interpretó como un desafío a las
oligarquías urbanas castellanas, cuyos dos tercios de sus miembros se veían amenazados a
desaparecer. Las protestas dieron sus frutos y en 1626 se ordenó el cese de la reducción de los
oficios municipales autorizándose incluso su venta a partir de 1630.
También Olivares llegó a obsesionarse con la educación de los jóvenes pertenecientes a la nobleza
española, como medio para desempeñar con garantías, tanto los cargos públicos como su tradicional
vocación militar, ahora en decadencia. Para ello realizó una reforma educativa y propuso la creación
de una red de academias dirigidas a la nobleza. Además impulsó el nacimiento de una élite nueva,
tanto en Castilla como en los demás reinos a base de la concesión de nuevos títulos en
compensación por servicios prestados. Así se garantizaba una nueva aristocracia fiel al nuevo
régimen.
En cuanto a la situación económica y financiera, tampoco Olivares se encontró con unos años
propicios. Los castellanos contemplaban el descenso de su poder adquisitivo ante la rebaja del valor
del vellón. Ello provocaba un descenso de su nivel de vida mientras subían los precios de los bienes
de consumo. También la corona sufría importantes pérdidas ya que se veía obligada a pagar premios
cada vez más altos a los banqueros extranjeros debido al cambio por plata de los impuestos cobrados
mayoritariamente en vellón. El Consejo de Hacienda estudió las vías por las cuales la plata
abandonaba Castilla, es decir, los asientos que contrataba la Corona con los banqueros,
especialmente para el mantenimiento de los ejércitos, además de la adquisición de productos
manufacturados extranjeros, el equipamiento de la flota de Indias y la salida de plata española hacia
Roma. Ante esta situación se hacía necesaria una política tributaria encaminada a aumentar los
ingresos y disminuir los gastos de recaudación. Para ello se crearon erarios públicos y montes de
piedad para que colaboraran en la financiación de la deuda pública y de las actividades comerciales y
agrícolas. El fracaso de la iniciativa se debió a la resistencia de los más poderosos a contribuir con el
5% de sus patrimonios a la formación del fondo fundacional. Igualmente Olivares intentó la abolición
de los impuestos sustituyéndolos por una sóla contribución. También fracasó por la dificultad que
entrañaba la introducción de cambios en la España del siglo XVII.
Otro de los temas abordados por Olivares a través de la Junta Grande de Reformación fue el de la
limpieza de sangre. El conde-duque lo condenaba abiertamente por diversas razones. En primer lugar
porque sólo en España se tenía en cuenta este tema. En segundo lugar porque no había motivo para
que los españoles no perdonaran la falta de limpieza hasta la séptima generación cuando Dios
perdonaba todos los pecados. Y por último porque no había demasiada oposición a la limitación de la
limpieza de sangre. Todo ello explica su inclinación por los conversos portugueses ya que, entre otras
cosas, resultaban idóneos para llevar a cabo las actividades mercantiles y dinerarias. Según Elliot, el
37
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES
Gesaleicus
conde-duque consideraba que Felipe IV se enfrentaba a un problema fundamental superior a todos
los demás: el gobierno de los reinos periféricos y la relación de estos con Castilla. Y así se lo hacía
saber al Rey a través del “Gran Memorial”:
“Tenga vuestra majestad por el negocio más importante de su monarquía el hacerse rey de España.
Quiero decir, señor, que no se contente vuestra majestad con ser rey de Portugal, de Aragón, de
Valencia, conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo maduro y secreto por reducir
estos reinos de que se compone España al estilo y leyes de Castilla sin ninguna diferencia en todo
aquello que mira a dividir límites. El poder celebrar Cortes de Castilla, Aragón y Portugal en la parte
que quisiere. A poder introducir vuestra majestad acá y allá ministros de las naciones
promiscuamente. Y aquel temperamento que fuere necesario en la autoridad en mano de los
consellers, jurados y diputaciones y consejos de las mismas provincias en cuanto fueren perjudiciales
para el gobierno e indecentes a la autoridad real en que se podrían hallar medios proporcionados
para todo, que si vuestra majestad lo alcanza será el príncipe más poderoso del mundo.
Vuestra majestad procure poner la mira en reducir sus reinos al estado más seguro, deseando este
poder para el mayor bien y dilatación de la religión católica, conociendo que la división presente de
leyes y fueros enflaquece su poder y le estorba el conseguir fin tan justo y glorioso quitando el
servicio de nuestro señor”.
Para Olivares la diversidad sólo podía ser sinónimo de debilidad y por ello pretendía una península
ibérica unida. El culmen de todo ello fue la unión de armas que, además de una unión militar, era un
proyecto político y financiero cuyo objetivo era que todos los reinos contribuyeran con hombres y
dinero a la defensa de la monarquía, partiendo de una previa redistribución fiscal y de las levas.
Olivares se encargó de realizar el planteamiento teórico de la cuestión que se completaría con la
convocatoria y reunión de Cortes en los reinos periféricos: Valencia, Aragón y Cataluña. Así pues, se
negociaría la cuota de soldados que debía reclutar y costear cada reino, con el fin de organizar un
ejército que se podría utilizar en defensa de cualquiera de los reinos si la situación así lo requería. En
total se trataba de unos 140.000 hombres, disponibles en caso de emergencia, de forma que si se
producía un ataque en cualquier parte de la monarquía, la séptima parte de este contingente de
reserva debía destinarse a su defensa. Se pensó en la conveniencia de convocar Cortes en los reinos
de Aragón para sancionar la unión de armas. El rey aprovecharía para garantizar los derechos
constitucionales de los diferentes reinos. Éstos manifestaron sus recelos y temores ante la propuesta
partiendo de las dudosas bases estadísticas utilizadas para el reparto. Dentro de las Cortes, el
estamento eclesiástico y el brazo real fueron los más proclives a aceptar el proyecto, sin embargo la
nobleza se mostró más reacia a aceptarlo. El balance fue decepcionante. Los valencianos aceptaron
mantener un cupo de mil soldados durante un período de quince años. Los aragoneses aportaron el
equivalente al mantenimiento de dos mil hombres durante quince años. En Barcelona se mostraron
mucho más reacios a aceptarlo dado su mayor apego a sus privilegios, a su cultura y a su lengua y a
pesar de que el rey juró guardar los privilegios y constituciones del principado.
Mientras, la situación se hacía insostenible: escasez de plata para hacer frente a los compromisos
bélicos en el extranjero, dificultad para establecer comunicaciones con las indias, situación monetaria
y crediticia muy complicada. Quizás por este oscuro panorama, en su deseo de mitigarlo, el condeduque se precipitó cuando, en una reunión celebrada el 6 de octubre de 1626, llegó un memorial de
aquel manifestando el éxito de la unión de armas. En dicho informe afirmaba que las objeciones
38
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PROGRAMA REFORMISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES
Gesaleicus
puestas al proyecto por Aragón y Valencia, había sido ya superadas. También sostenía que Cerdeña
y Mallorca se habían unido voluntariamente al proyecto como seguramente lo haría Portugal. Sin
embargo, no mencionaba para nada la repuesta de Cataluña. Respecto a Flandes, Olivares envió a
Bruselas a su primo, el marqués de Leganés, con el encargo de convencer a los flamencos de las
ventajas que para ellos tendría la unión. El éxito de Leganés alivió al conde-duque ya que Flandes
aprobaba una contribución de 12.000 soldados de infantería pagados.
Lo cierto es que el proyecto careció de efectividad por la oposición de los reinos y porque faltaba una
base coherente desde el punto de vista administrativo y estadístico para poderla aplicar
correctamente.
Dentro del programa de reformas del conde-duque -planteado tanto a través de la Junta de
Reformación como del Gran Memorial enviado al rey en 1624 y de sus distintas intervenciones en los
foros políticos-, no faltaron sus intentos por fomentar el nivel demográfico y la capacidad industrial y
comercial de los españoles. El conde-duque intentó luchar contra la despoblación proponiendo la
creación de nuevas poblaciones habitadas por extranjeros católicos que colaboraran además en el
fomento de la industria, particularmente la textil. Para ello se les concederían exenciones fiscales.
Además se otorgarían privilegios a los recién casados y a los que tuvieran hijos varones mientras se
penalizaba a los que permanecieran solteros a la edad de 25 años. Igualmente y, en función de un
aumento poblacional, se intentó limitar las fundaciones religiosas y el número de personas dispuestas
a entrar en religión.
En el sector industrial, Segovia y Toledo, especializados en manufacturas textiles, languidecían a
comienzos del siglo XVII, mientras que en el ámbito comercial, Burgos, núcleo floreciente como
intermediario del comercio de importación y exportación entre la submeseta norte y la Europa
atlántica y Medina del Campo, recinto ferial de rango internacional, dejaban sentir su descenso
poblacional y su capacidad comercial y financiera, sobre todo a raíz del enfrentamiento entre España
y los Países Bajos. Por ello Olivares contempló la necesidad de fomentar la industria y el comercio
mediante la dignificación del trabajo, evitando el concepto de deshonra que socialmente llevaba
aparejada la dedicación a dichas actividades. Se favorecieron las medidas proteccionistas de corte
mercantilista para impulsar la industria castellana, mientras que para el fomento del comercio se vió la
necesidad de realizar obras de canalización para obtener la navegabilidad de los ríos más
importantes al tiempo que se suprimirían las aduanas y los puertos secos para facilitar y abaratar el
tráfico comercial.
Sin duda el conde-duque ideó unos grandes proyectos apoyándose en los enormes recursos de que
disponía la monarquía hispánica. El problema es que no estableció ningún orden de prioridades, y
además, en medio de un panorama interior desolador, tampoco la política internacional ofrecía los
frutos apetecidos. La derrota de las Dunas en 1639, los avances de los franceses, la caída de las
actividades productivas, la mala gestión administrativa, el continuo aumento de las cargas fiscales y
las rebeliones de Cataluña y Portugal facilitaron y aumentaron la oposición política a Olivares,
precipitando su caída. En enero de 1643, Olivares se retiraba de la corte, aparentemente por motivos
de salud, cuando lo cierto era que la confianza entre el monarca y el valido se había desmoronado.
39
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
10.
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Al comienzo del reinado de los Reyes Católicos, cinco reinos se repartían la península: Castilla,
Aragón, Navarra, Granada y Portugal. En su testamento, el rey católico nombraba heredera del reino
de Aragón a la impedida Doña Juana y gobernador al príncipe don Carlos, disposición similar a la
propuesta para el reino de Castilla.
El cardenal Cisneros regiría el gobierno de estos reinos hasta la llegada de Don Carlos a España, sin
embargo, a su muerte estas últimas disposiciones del rey Fernando no habrían de ser respetadas en
la corte flamenca de su nieto Carlos. Éste fue proclamado rey de España en marzo de 1516.
El propio conflicto entre los Reyes Católicos, el emperador Maximiliano, la corte de Bruselas fue de
una de las causas por las que la llegada de Carlos a Castilla no se produjo bajo buenos auspicios.
Además, respecto a la provisión de cargos, los Reyes Católicos se había enviado a lo largo de su
reinado por unos criterios concretos.
En el ámbito judicial habían elegido siempre técnicos expertos a la hora de promocionar clérigos para
puestos de relevancia, la honestidad, experiencia y valía profesional habían sido criterios
indispensables. La nobleza, apartada del poder, había mantenido su potencial territorial y su prestigio.
La burguesía con Isabel y Fernando se había visto excluida de responsabilidades políticas en las
ciudades y en las Cortes, pero mantenía sus fructíferas relaciones comerciales con el extranjero
(negociantes, aristocracia y corona participaban de los beneficios económicos, sobre todo de los
proporcionados por la exportación de la lana)
Al venir a Castilla, el joven rey encontró desconfianza y reproches: no conocía el idioma del país,
estaba rodeado por consejeros y favoritos de los Países Bajos a quienes ofrecía generosa e
indiscriminadamente oficios, rentas y prebendas en su nuevo reino hasta nombrar un flamenco como
sucesor del cardenal Cisneros, que había muerto poco antes en la archidiócesis de Toledo.
Castilla y sus instituciones se sentían marginadas. El descontento creciente se hizo visible ya en la
primera reunión de las cortes, durante el reinado de Carlos, en 1518 en Valladolid. Cuando el nuevo
rey nombró a un extranjero como Presidente de las cortes. El representante de la ciudad de Burgos
protestó en nombre del reino contra este nombramiento y demandó que el rey jurara primero
conservar los fueros, leyes y costumbres de Castilla antes de que los representantes del reino de
rindieran homenaje.
De este modo, algunas de estas peticiones eran las siguientes:
40
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
-
Qué la reina Doña Juana fuera tratada como señora de estos reinos.
-
Que El rey se casase lo antes posible con vistas a la sucesión del reino
-
Que El rey confirmarse las leyes pragmáticas, libertades y franquicias de Castilla y jurase no
consentir que se pusieran nuevos tributos
-
Que no se dieran a los extranjeros oficios, beneficios, dignidades y gobiernos ni cartas de
naturaleza y que se revocaran los que se habían dado
-
Ese sirviera su alteza a hablar pronto castellano para que pudiera entenderse con sus súbditos
-
Que no se enajenarse cosa alguna de la corona y patrimonio real, que no se permitiese sacar
de estos reinos oro, plata ni moneda, ni se viesen cédulas para ello
-
Que mantuviera unido el reino de Navarra a Castilla
-
Que se quitasen los nuevos impuestos
Una vez leídas estas cláusulas el rey las juro pero en lo concerniente a dar cargos a extranjeros
intentó eludirla aunque apremiado por los procuradores tuvo que acceder.
A continuación las cortes juraron afrontarlos como rey de Castilla y León, pero figurando Doña Juana
como propietaria de los reinos.
Tras la reunión de las cortes en Castilla Carlos viajó a Aragón para ser reconocido también por esas
cortes. Durante los meses de las negociaciones con las cortes aragonesas murió Maximiliano y
Carlos empezó a gestionar su candidatura a la corona imperial.
La elección como emperador y los preparativos para su partida de España promovieron la agitación
en Castilla. Dadas las dificultades financieras volvió a convocar las cortes castellanas, esta vez en
Santiago de Compostela-1520- desde donde se presionó a las ciudades para que delegaran a
representantes dóciles, pero las cortes santiaguesas se presentaban con serias dificultades para el
futuro emperador, debido a la firme actitud de la mayor parte de los procuradores que no estaban
dispuestos a ceder ante las peticiones reales, siguiendo las instrucciones de las ciudades a las que
representaban.
Algunas de las recomendaciones que los procuradores de Burgos llevaron a estas cortes:
41
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
-
Suplicareis a su majestad que se mire mucho de cómo ha de quedar la gobernación de estos
reinos que tenemos por cierto que según su prudencia y su consejo la dejará ordenada como
convenga y conforme a las leyes del reino.
-
Suplicareis a su majestad no permita que los oficios, beneficios, encomiendas, tenencias y
capitanías de estos reinos se den a los extranjeros de ellos pues ésta tiene tantos y tan
grandes señoríos que a todos sus servidores y criados puede hacer merced en sus naturalezas
y los de este reino recibirían agravio si proveyesen de esta manera.
-
Suplicareis a su majestad no saca merced de dejar en esta ciudad a la reina Doña Juana,
nuestra Señora y el consejo de gobernadores juntamente con su alteza, que así nos parece
que debe siempre estar todo junto en un lugar hasta que su majestad venga.
Sin embargo, algunos procuradores terminaron cediendo ante las peticiones reales. Entretanto,
miembros de la nobleza sobre todo del clero bajo, secular y regular propagaban la resistencia.
Se debía impedir que el rey abandonara la península y ante todo se debía oponer a la concesión de
nuevos impuestos. Ante el giro que fueron tomando los acontecimientos, Carlos trasladó las cortes a
la Coruña, desde donde habría de partir el futuro emperador hacia Flandes.
Algunas de las peticiones que se hicieron a Carlos en estas cortes y que quedaban pendientes hasta
su vuelta dice así:
-
Que el rey volviese en breve a sus reinos, y los rigiere y gobernare por su persona como lo
hicieron sus antepasados
-
Que al volver fuese servido de no traer consigo extranjeros, flamencos, franceses ni de otra
nación, sino que se sirviese de los naturales del reino.
-
Estando estos reinos en paz y en su obediencia no traiga gente de guerra extranjera para
defensa de ellos ni para guarda de su persona porque en el reino hay gente belicosa para
conquistar otros reinos y para que no se piense que por desconfianza tiene guarda de
extranjeros.
-
Que los procuradores, todo el tiempo que les dure el oficio, no puedan recibir mercedes de los
reyes para sí ni para sus mujeres, hijos ni parientes, so pena de muerte y perdimiento de
bienes, en cuyo caso queden estos para los reparos públicos de la ciudad o villa, cuyo
procurador era.
Sin embargo, finalmente obtuvo los subsidios requeridos. Este hecho unido al nombramiento de
Adriano de Utrecht, como regente en su ausencia, influyó negativamente en el ánimo de los
procuradores y tendió la agitación en todas las ciudades. Varias causas contribuyeron a ello:
-
Por un lado la salida al extranjero del rey, dejando el reino en manos de un extraño.
-
Además la avaricia del séquito Borgoñón en las ciudades castellanas acaparando puestos y
rentas y la concesión de los impuestos.
La crisis se precipitó cuando Carlos V se comprometió con una idea imperial que apenas tenía cabida
en las tradiciones de España y que despertó escaso eco en el país. La pequeña nobleza y las
ciudades castellanas se rebelaron, entonces, contra un régimen al que consideraban contrario a sus
42
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
intereses y que amenazaba con sacrificar Castilla a una política imperial o dinástica. Pero la revuelta
de los comuneros no fue simplemente un movimiento político, sino una revolución que tuvo lugar en
una región profundamente dividida por intereses opuestos y en una sociedad en conflicto.
¾
Desarrollo de los acontecimientos
Al frente del movimiento rebelde se puso Toledo que, tras expulsar a su corregidor, había establecido
una comunidad. Precisamente las comunidades o hermandades municipales van a aparecer como
una realidad crucial. Eran agrupación entre diversas villas y aldeas en torno a un núcleo urbano,
formaban una comunidad con el nombre de la ciudad cabeza de la misma.
Segovia, durante una asamblea de vecinos, la multitud enfurecida linchó a algunos partidarios de la
legalidad junto con uno de los dos diputados en las cortes. También en otras ciudades empezaron
motines y excesos que prueban la agitación general.
El movimiento comunero se extendió por ambas partes de la sierra Guadarrama en torno a dos
núcleos fundamentales: Toledo y Valladolid.
La rebelión no abarcó a la región cantábrica, Galicia Extremadura y Andalucía excepto en algunos
casos, lo que quiere decir que la política y el comportamiento de Carlos encontraron resistencia sobre
todo en el territorio más poblado y organizado de Castilla y no en otras regiones donde se mantenían
muy fuertes las influencias noble feudales.
Al comienzo de la rebelión, cuando parecía que el descontento se dirigía exclusivamente contra las
influencias extranjeras y el menosprecio de los intereses nacionales de Castilla, amplias capas de la
sociedad, incluida una gran parte de la nobleza, aprobaban estos sucesos. Sin embargo, pronto los
nobles pasaron a identificarse con la autoridad real, sobre todo a raíz de la propagación del desorden
de las ciudades al campo y de los levantamientos campesinos.
Aunque participaron hasta el final, tanto la nobleza media y baja como las capas más pobres de las
ciudades, los verdaderos portadores del movimiento fueron las capas dinámicas de la población, es
decir, las relacionadas con las actividades económicas y comerciales junto con los graduados de las
universidades y otros representantes de las profesiones liberales, como juristas, notarios, escribanos,
médicos, así como los representantes del clero bajo -de las órdenes mendicantes en particularsensibles a la llegada de la ideas religiosas reformistas.
Era una revolución desde abajo, un levantamiento de los vasallos contra la nobleza. En
consecuencia, los grandes no sólo luchaban para servir al rey sino para defender su jurisdicción
señorial.
Así, en las ciudades donde la estructura señorial había penetrado en la composición los gobiernos
municipales, la rebelión tuvo un carácter más social y menos político. Aquí los comuneros no se
enfrentaron a los realistas sino a los regidores y jurados que manipulaban los oficios ciudadanos y las
haciendas municipales.
Tras la revuelta en tierras castellanas, Toledo intentó dotar al movimiento de un preciso contenido
político y revolucionario. Llamó a todas las ciudades representadas en cortes para que constituyeran
43
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
la Junta Magna, alternativa política al monarca que contó además con la aprobación de la reina
Juana.
En julio de 1520 se formaba en Ávila la Junta Santa, que hizo de órgano dirigente y portavoz de las
propuestas de los sublevados:
-
La Santa Junta se declara independiente del gobernador del reino y del Consejo Real,
incautándose de las rentas reales para sostener las milicias comuneras.
-
Querían dotar a las Cortes de mayor representatividad estamental, y reclamaban el
nombramiento, regulación y formación de los oficiales reales,
-
aumentar sus competencias legislativas y facultad de decisión política junto a la reivindicación
del papel de las ciudades cara a la buena marcha del Reino y al logro de mayores libertades.
-
Solicitaban también la reforma de impuestos y demás cargas tributarias y además la total
abolición de los subsidios concedidos por las cortes.
-
La junta Magna de Ávila proclamaba que la soberanía política no descansaba el rey sino en la
nación cuyo portavoz eran las cortes.
A pesar de todo, las comunidades no representaron nunca un oponente peligroso para el ejército real,
cuyas filas estaban bien nutridas. Por ello fueron derrotados en Villalar,24-4-1521, tras lo cual fueron
ejecutados sus cabecillas: Padilla, Bravo y Maldonado.
La derrota de Villalar desalentó, para un largo plazo una oposición realmente seria lo que consagró el
triunfo de la monarquía. Entretanto la aristocracia se refugió en sus dominios y se dedicó a defender
sus intereses económicos. No cabe duda de que las comunidades supusieron el estallido final de una
larga crisis que comenzó a la muerte de Isabel la católica.
Si en un principio se trató de un conflicto entre ciudades y el poder real pronto degeneró en un
enfrentamiento mucho más general que amenazaba con conmocionar el equilibrio político, económico
y social de la nación.
Son muchas y contradictorias las interpretaciones que se han realizado acerca de este fenómeno.
Se difundió la tesis según la cual el bando comunero luchó por el mantenimiento de la tradición
medieval a favor de privilegios feudales y contra la idea de estado moderno personificada en Carlos
V.
Según Marañón se trataría de un movimiento reaccionario y xenófobo es decir, animadversión contra
un rey extranjero y sus colaboradores flamencos, protagonizado por la nobleza urbana.
Frente a estas tesis, Maravall vio en el movimiento comunero un símbolo de modernidad y la más
temprana de las revoluciones de los tiempos modernos, adelantándose incluso a Inglaterra y a
Francia, en un intento por dar a Castilla una estructura política, es decir, un freno a la tendencia
absolutista la corona.
Según Maravall, toda revolución lleva siempre consigo un proyecto revolucionario. En el caso de las
comunidades surgen rápidamente unos capítulos de peticiones en los que se contiene todo un
44
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
programa de directrices de gobierno, lo cual se encuentra igualmente en cartas de unas ciudades
agotadas, en textos que comentan coetáneamente los acontecimientos, etc.
El levantamiento comunero, en este sentido, quería corregir la marcha hacia el absolutismo en la
naciente figura renacentista del príncipe soberano y en los términos de su ejercicio.
Siguiendo con este perfil político, Fernández Álvarez sostiene que las comunidades se iniciaron como
una protesta del incipiente nacionalismo que apuntaba ya en Castilla frente a un rey adolescente y
extranjero servido asimismo por ministros extranjeros.
Con la radicalización del movimiento rebelde se llegaron a torcer los fundamentos mismos del orden
constitucional de tal manera que las comunidades desembocaron en una revolución política. Según
Maravall, y siguiendo con el perfil político del movimiento durante la incubación de la sublevación
comunera se repitió que lo que se pretendía al protestar contra el rey Carlos y sus consejeros era el
restablecimiento de las leyes del reino. De hecho, toda revolución empieza presentándose como una
restauración pero pronto las sublevaciones se encaminan hacia hondas reformas.
También estos hechos se dieron en las comunidades que, según Fernández Álvarez, se intentó
cambiar el sistema político, transformando la monarquía autoritaria y dando paso a un régimen nuevo
donde el poder del príncipe quedase controlado, al menos en parte por las cortes.
Por su parte tanto Joseph Pérez como Gutiérrez nieto, se fijaron especialmente en los aspectos
socio-económicos derivados del movimiento. Gutiérrez nieto nos ofrece una visión nueva, en cuanto a
las consecuencias sociales fruto del alzamiento antiseñorial y rural y que caracterizó la última fase de
las comunidades. Efectivamente, algo nuevo, totalmente inesperado iba a entrar en juego. Ese
formidable alzamiento que, socialmente había agrupado en torno suyo a la burguesía industrial,
artesanos, obreros, tenderos, letrados, etc. capaces de captar el malestar social existente y de
canalizarlo hizo que la nobleza olvidara sus antiguas diferencias y que se pusieran con un puño
cerrado para el combate al lado del rey.
Al mismo tiempo, los comuneros se vieron forzados a soportar tan incómodos aliados como el
principio le resultaron los rebeldes campesinos de señorío. Lo cierto es que nunca se dio una lucha
de la ciudad contra el campo. En el aspecto económico, según Maravall, la revolución de las
comunidades fue ante todo un movimiento urbano. Efectivamente lo iniciaron las ciudades sobre todo
aquellas de más intensa vida urbana. Dentro de estas ciudades las había mercantiles, como Toledo o
Medina, industriales o artesanales como Segovia, ganaderas como León agrícolas como Salamanca,
burocráticas como Valladolid, pero todas tenían un considerable desarrollo urbano y demográfico así
como una palpable prosperidad económica.
En el análisis de Joseph Pérez resalta los distintos intereses económicos de las ciudades comuneras.
De ahí la pronta defección de Burgos cuyas riqueza estaba montada sobre la exportación de la lana
castellana. Para el pueblo de Burgos el hecho de que un joven soberano flamenco ocupase el trono
de Castilla podía resultar, en un principio, contrario a sus incipientes sentimientos nacionales, pero
para los mercaderes del consulado burgalés, con timadores de una política secular de exportar
grandes cantidades de lana, pedidas por los fabricantes de paños de los Países Bajos, la coronación
de Carlos V venía ser como una garantía de que esa corriente exportadora, sobre la que estaba
basada su prosperidad económica, se mantendría o incluso se vería aumentada.
45
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y SU TIEMPO. CARLOS V Y EL MOVIMIENTO COMUNERO
Pilux
Naturalmente, ese no podía ser el mismo afán de los pañeros segovianos. A esa rivalidad de
intereses económicos habría que sumar, según Joseph Pérez, las diferencias políticas y regionales
que enfrentaban, por ejemplo, a Burgos y Toledo.
El conflicto de las comunidades, al margen de interpretaciones, tantos si se considera un movimiento
arcaico como moderno, supuso el cierre de un periodo y el inicio de otro.
Es indudable que en Villalar se perdieron las libertades castellanas, entendidas éstas como el
mantenimiento del derecho, ciudades creían tener en la gobernación del reino.
46
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES
Yaiza
11.
REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES
Desde los tiempos más remotos, el rey ha trascendido su imagen y poder, a través, del grupo de
cortesanos que le rodean en su propio palacio, es en el caso de la corona española, a través de un
informe del año 1644, el propio rey Felipe IV, nos describe las funciones que cumple la Casa Real,
por un lado, establece el marco adecuado en el que desarrollar la majestad real, por tanto, cumple
una función simbólica, estrechamente unida a la dinastía, por otra parte, el prestigio de la Majestad
Real se comunica, en sus diferentes niveles a quienes están en el servicio cercano al Rey, este
acercamiento les hacia acreedores de todo tipo de beneficios y de privilegios. Finalmente, la Casa
Real suponía una enorme bolsa de recompensas, como ayudas, cargos, mercedes, pensiones e
incluso recomendaciones que conseguían asegurar fidelidades e unificar criterios y facciones
contrapuestas, poniéndolas al servicio real.
Durante el siglo XVIII, los departamentos que forman las llamadas Casas Reales, cada una con sus
cometidos, oficiales, jefes y partidas de dinero son:
-
la Casa del Rey, que atiende los servicios más cercanos al Rey, que no son de tipo personal.
-
la Real Cámara, que se ocupa de las necesidades más personales e intimas del Rey.
-
la Casa de la Reina, que presta todos los servicios personales de la Reina.
-
la Caballeriza del Rey, que comprende toda la caballería y los carruajes del Rey.
-
la Casa de Caballeros Pajes, una función dedicada a la educación de pajes reales
-
la Real Ballestería agrupamiento del personal encargado de preparar las cacerías de la Real
Familia.
-
la Caballeriza de la Reina, con servicios similares a la del Rey.
-
la Real Capilla, encargada de organizar el culto y los oficios religiosos en Palacio.
Al frente de la Casa del Rey estaba el Mayordomo Mayor, asistido por varios mayordomos de
semana, gentiles hombres de boca y gentiles hombres de la casa.
La Cámara del Rey la componía el Camarero Mayor, los hombres de corps, gentiles hombres de
cámara y ayudas de cámara.
La Caballeriza del Rey incluía el Caballerizo y Montero mayor, primer caballerizo y caballerizos.
En la Real Capilla encontramos al Capellán y limusina mayor patriarca de Indias, los humillores de
Cortina, capitanes de honor y predicadores.
La Casa de la Reina estaba dirigida por el Mayordomo Mayor asistido por varios mayordomos de
semana, mientras que el servicio a la Reina, lo ejercía la Camarera Mayor con sus guardas mayores,
dueñas de honor y resto de damas.
En la Caballeriza de la Reina encontramos los mismos cargos que en la del rey.
La Real Ballestería estaba a cargo del Ballestero Mayor, oficio que recaía en el Caballerizo Mayor.
47
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES
Yaiza
La Casa de Caballeros Pajes estaba bajo el control del Ayo, auxiliado a su vez por cuatro maestros
directores y ocho ayudas de cámara.
La suma de criados de todas estas dependencias, ascendían a mediados de siglo a 1.282 personas,
incluyendo todas las categorías y niveles, la dotación total para sueldos llegaba a alcanzar los
6.307.510 reales. Su disposición, los cargos de diferentes niveles, las dotaciones, etc. se mantienen
desde el Renacimiento, obviamente con algunas transformaciones. a lo largo de los siglos.
Por encima de la torpeza y cobardía generales, aparece un ideal agrupador de regiones antagónicas
y de clases en pugna, un ideal que extrae su fuerza del mutuo instinto de conservación y es el
intelectual - no el poeta de ojos tristes, ni el guerrero de cuartel, ni el empleado deleznable, ni el negro
sacerdote - es el intelectual quien señala orgulloso el camino.
Con la Casa de Borbón, se introducen tres principales reformas, que tuvieron que enfrentarse a la
abierta hostilidad de los oficiales y de los criados de las Casas Reales: -La Reforma de 1701 y 1707,
la de 1748 y 49, en la que nos centraremos y finalmente, la de 1761.
La Reforma llevada a cabo por Felipe V en 1701, consistió en reducir el gasto de las Casas Reales,
moderando la plantilla de criados, recortando de los gastos de la despensa y uniendo algunas
dependencias. Esta primera reforma, también afecto a la Real Cámara, donde no sólo se redujo su
personal, sino que los principales empleos fueron a recaer en oficiales franceses, con lo que se
excluía a parte de la nobleza española.
Por último, Felipe V, a instancias de su abuelo Luis XIV, reforma la etiqueta palatinado, adoptando el
modelo francés, en un intento de acercar la figura del monarca al pueblo. El propio Rey Sol, dará una
instrucción a su embajador en España para que le haga llegar a su nieto, en la cual nos dice “en
todos los tiempos, la etiqueta ha puesto una barrera entre el príncipe y sus súbditos y desea su
majestad que su nieto desate estas ligaduras, ya que hasta el día el interés de sus principales
servidores y el de los grandes se lo ha impedido, porque a este aislamiento se achacan las
desgracias de España y alabará el pueblo una conducta opuesta”.
Ni este objetivo va a prosperar, sobre todo, a partir de 1725, en que el rey se encuentra ya
sumamente enfermo, ni se podrá mantener el recorte de gastos de las Casas Reales, ni mucho
menos, evitar la duplicidad de gastos que se pretendía, de este modo, la situación que encuentra
Ensenada al comienzo del reinado de Fernando VI, es de caos, tras otro fracaso de intentos
reformadores en las Casas Reales, en 1739, Ensenada se ve obligado a realizar un informe
exhaustivo en el que queden patentes, cuales son los males que aquejan al gobierno y a la dotación
de las Casas Reales, máxime, cuando en 1740 la partida total destinada a las Casas Reales
ascendía ya, a 42 millones de reales.
El primer motivo de desorden que encuentra Ensenada, lo constituyen los salarios, con la congelación
sufrida en el medio siglo anterior, la acumulación de atrasos en los pagos que grababan la Real
Hacienda, y lo complejo del sistema de salarios en sí mismo. Los oficiales y criados de las Casas
Reales cobraban por dos conceptos: gajes y raciones, las gajes o sueldo de pie fijo, suponía la base
salarial correspondiente a cada plaza, que había quedado establecida sin apenas modificaciones
desde las Etiquetas del reinado de Felipe IV en 1623, las raciones, sin embargo, constituía una
mezcla de distintos géneros procedentes de la Real Despensa, recibidas en principio en especie,
48
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES
Yaiza
reducidas a una cantidad de dinero a partir del año 1686. A esos conceptos, habría de añadirse, otra
serie de complementos que se percibían en función de los servicios reales, entre los que se incluía:
asistencia médica, cuarto en palacio, ayuda de costas, botica, etc. La desigualdad de salarios era
total, la solución pasaba, por establecer un salario único para cada criado en las Casas Reales,
aunque su cálculo resultase sumamente complicado.
Un segundo motivo de caos lo encuentra Ensenada en los gastos de los oficios, también aquí, había
una duplicidad de conceptos, gastos ordinarios y gastos extraordinarios. Los ordinarios constituían el
grueso de los gastos que había que realizar anualmente y que tenían que ser, por tanto,
presupuestados entre ellos, se encontraban los gastos de despensa, de cera, de tapicería, de
mobiliario y de furriera. Los extraordinarios, incluían una legión de pequeñas o grandes partidas como
reparaciones, luminarias, festejos y las jornadas reales, ya que también los criados recibían pagos en
especie como remanentes de cera, muebles, ropas, etc. con que completar sus ingresos.
El último gran problema, lo constituía un gobierno y administración de las Casas Reales muy
deficiente, el origen de este problema era para Ensenada la pérdida de poder que había sufrido el
oficio de mayordomo mayor de palacio, a través de los años, en favor de los jefes y altos oficiales
reales. Las raíces del fracaso parecían ser, por un lado que la administración de las Casas Reales
había recaído en personas ignorantes en economía. Además, las oficinas de Contabilidad los Bureos,
estaban en manos de los mismos oficiales y el Tribunal de Cuentas se reunía cada muchos años,
Ensenada basaba sus reformas en la Superintendencia, que a su vez, estaba supervisada por el
Ministerio de Hacienda. El Superintendente tendría bajo su control todos los caudales designados a
las Reales Casas, si bien, se mantendría los oficiales de cada departamento, a fin, de dar cuenta a
cada una de las dependencias. Este cargo de superintendente recaería en uno de los llamados
mayordomos de semana.
Por encima de la torpeza y cobardía generales, aparece un ideal agrupador de regiones antagónicas
y de clases en pugna, un ideal que extrae su fuerza del mutuo instinto de conservación y es el
intelectual - no el poeta de ojos tristes, ni el guerrero de cuartel, ni el empleado deleznable, ni el negro
sacerdote - es el intelectual quien señala orgulloso el camino.
Los Reglamentos de 18 de marzo de 1749, no fueron, sin embargo, teórico con el que desarrollar las
reformas, en ellos se fijo el salario único de los criados, se estableció una nueva planta de criados
para cada departamento, con prohibición expresa de aumentar su número, todos los pagos se harían
por la tesorería de Reales Servidumbres que tendría caudales separados para cada Casa. Incluso el
acceso de los criados a los médicos reales quedaba establecido en un sistema centralizador, se
dividía la corte en distintos cuarteles y cada facultativo atendería a todos los criados enfermos de su
distrito. Las ausencias máximas permitidas para los criados serían dos meses cada tres años y
deberían contar con autorización expresa real para percibir su salario, pues de lo contrario perderían
salario y trabajo. A su vez, se introducían una serie de mecanismos para controlar los gastos de los
oficios, la Tesorería de las Reales Servidumbres, piedra angular del sistema reformador, contaría con
dos tesoreros para servirla, que eran nombrados por el Rey a propuesta del Secretario del Despacho
de Hacienda, se alternarían cada año, y en el año de descanso formarían sus cuentas y rendirían
estas cuentas en la Contabilidad Mayor. La Superintendencia única que Ensenada había previsto en
principio, quedo dividida finalmente en dos, un Contralor-Grefier General con competencias en ambas
Casas Reales, y un Veedor-Contador General responsable de las Caballerizas y sus agregados,
49
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
REFORMA DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA EN LAS CASA REALES
Yaiza
cargos todos ellos nombrados, también por el Rey, a propuesta de Secretaria de Hacienda, por
último, se reformó el sistema judicial del Real Bureo, un tribunal de cinco jueces, propietarios de sus
plazas, entenderían en las faltas cometidas por los criados, en sus oficios, si las causas fueran
realmente graves.
Para resumir, podemos decir, que la Reforma de Ensenada de 1749, el intento reformista más amplio
y profundo, llevado a cabo hasta ese momento, supuso el establecimiento de un salario único para
los criados, un control del gasto de los oficios, una única tesorería, así como una supervisión general,
a alto nivel que recaía en su propia persona. El resultado final fue la dinamización de la gestión
administrativa, de las Casas Reales pues agilizaba los pagos, así como permitía tener una más clara
visión de las necesidades reales de los gastos en cada momento. Máxime, cuando con Fernando VI,
la Corte llevó a experimentar un rencimiento visible en el esplendor de los actos y las ceremonias de
Palacio. Los informes económicos de la segunda mitad del siglo que se conservan, continúan
insistiendo en el exceso de gastos, en los fraudes, en problemas con la autonomía y autoridad de los
jefes de las Casas, etc. Sin embargo, los reglamentos de Ensenada, fueron sin lugar a dudas, el
modelo que siguió la reforma llevada a cabo por Carlos III y Esquilache en el año 1761, una vez más,
el ministro de Felipe V y Fernando VI actuaba como un visionario, anticipándose a las grandes
reformas del período ilustrado.
50
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS ARBITRISTAS
Eme
12.
LOS ARBITRISTAS
Fuente: José María Iñurritegui
Bajo la noción y el concepto de arbitrismo se viene situando una poderosa línea de reflexión teórica
que en los primeros momentos del siglo XVII dedicó sus letras y organizó sus reflexiones en torno a la
economía política y que ante todo se organizó en la elocuente idea de la Restauración de España. No
es que esa línea de reflexión teórica surgiese entonces ni que tampoco fuese una literatura que se
agotase en ese preciso momento histórico. Ya antes se habían producidos ciertas incursiones que
avanzaban en esa dirección y posteriormente parte de la generación del siglo XVII siguió habiendo
textos que profundizaban en esas líneas de reflexión en torno a la economía política. Pero es ante
todo en esas décadas iniciales de la centuria cuando verdaderamente se produjo una eclosión de
escritos y textos dirigidos al monarca y a sus principales consejeros e instituciones municipales. En
los que se exhortada a la reordenación y reconfiguración de lo fundamentos económicos de la
Monarquía. El grueso de los escritos se da en torno a 16600- 1625. Entre el Memorial de la Política
necesaria y útil para la restauración de la República de España de Martín González de Cellórigo en
1600; en torno a 1620 Lope de Deza publica el Gobierno Político de la Agricultura, o el texto
fundamental de Sancho de Moncada Manual para la Restauración Política de España.
No hay que confundir a estos autores con los que se de dicaban durante esta época a presentar
arbitrios. Incluso a los anteriores les incomodaba el término arbitrismo, que se encontraba lastrado
por unas connotaciones sumamente negativas, en los textos de Cervantes o en la literatura satírica
de la época. Dicha literatura se refería a los que a finales del siglo XVII crearon el Fiscalismo, es
decir, estos autores que se habían dedicado únicamente a presentar expedientes para mejorar la
Hacienda Real, pero que tan solo les interesaba obtener recursos a cualquier precio e incrementar la
grandeza dinástica. Es a finales del XVI con esas fábulas de presentación de arbitrios, con un
elevadísimo coste social e incluso económico, fue cuando esos autores alcanzan un notorio
desprestigio. Los nuevos autores presentan sus escritos voluntariamente como distintos a los de sus
predecesores.
51
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS ARBITRISTAS
Eme
La recurrencia del concepto de restauración indica que sus medidas estaban desarrolladas en un
ambiente de crisis y con una voluntad de superación de dicha crisis. Es además un momento de
conciencia de dicha crisis. Los años finales del siglo XVI se perciben como momentos de decadencia,
con el fracaso de la Invencible, el final de las Guerras de religión en Francia y la recuperación de la
Monarquía Francesa de manos de Enrique IV, una concatenación de crisis hacendísticas. Hay un
momento que define muy bien el jesuita Pedro de Rivadeneyra, cuando el fracaso de la Armada, que
es el término de la tribulación de los tiempos. Rivadeneyra proponía la distinción entre Males de
Pena, de los que se podían responsabilizar a la divinidad y los Males de Culpa, de procedencia
humana. Pero además Rivadeneyra percibía esos momentos de tribulación también como un
momento de regeneración para la reforma. Un poco frente a esa posición complaciente frente a los
males, hay una vocación de recuperación del cuerpo enfermo de la Monarquía. De hecho los
arbitristas usan un vocabulario médico para referirse a los males de la Monarquía. De mucho tiempo
antes en referencia a la monarquía se había desarrollado un lenguaje relativo al cuerpo político y sus
partes. Se pretende diagnosticar los males que aquejan a la República, prepararla para la sanación,
los remedios, el equilibrio, la armonía… términos que en escritos del siglo XVI no existían, sobre todo
por la preocupación por la regeneración, la restauración, la cura, pero no sólo a lo superficial, a los
aspectos hacendísticos. A lo que se apunta realmente es la consideración de la comunidad política
como un novedoso espacio productivo y laboral a cuyo frente se debería colocar el monarca.
Los males entonces de diagnostican con claridad: el ensimismamiento en los metales preciosos, la
ociosidad en sus distintas manifestaciones, desde la mendicidad hasta instituciones como el
mayorazgo, y una vez diagnosticados esos males se esbozan unos remedios, el principal de los
cuales era la actitud que el monarca debía adoptar ante la situación. Y para ello el mensaje más
interesado en trasmitir, desde el punto de vista de la Economía Política, era comparar la economía
con el gobierno doméstico, siguiendo la filosofía moral aristotélica entre ética política y economía, a
proyectar la buena política doméstica en el ámbito de la Monarquía.
Los arbitristas tienen un son un producto tanto de un momento específico urbano, de tribulación, de
crisis, que marca la propia identidad del momento histórico que se vive, pero por otro lado buena
parte de los problemas planteados; la demografía y la población, al superioridad de los productos
elaborados sobre los productos meramente de la naturaleza,; la necesidad de potenciar lo que se
denominaban las mercadurías, las mercancías, el comercio y en especial la posición esencial que se
reconoce a los medianos como cimiento a partir del cual la república puede regenerarse e incluso
potenciarse, tiene unos fundamentos claros, que son los del piamontés Giovani Botero, cuya obra se
había traducido al castellano, aunque luego cada uno de ellos, además de plantear posturas
comunes, pudiera hacer énfasis en distintas materias. Se hace especial hincapié fundamentalmente
en el comercio, en la activación del emrcado en la dignificación del trabajo, de la artes. Pero también
aparecen ciertos desarrollos específicos, como en de Lope de Deza cuando se refiere a la agricultura,
o Miguel Caixa de Leruela, cuando habla de la pastoría. Estos autores dan especial preferencia a la
agricultura, cuyo especial “virtuosismo ecológico” tiene un valor no sólo económico, sino también
social o moral. Las inquietudes fundamentales remiten a textos no producidos en ámbitos hispanos.
El problema en la aplicación de las recetas es que el cuerpo enfermo de la monarquía española
tampoco tuvo un excesivo tiempo de sanar. Los propios avatares de la monarquía, con sus crisis
internas (1640) y externas (Guerra de los Treinta Años), que no favorecieron la aplicación de estas
medidas. Pero el principal legado d esta reflexión teórica es que por primera vez en la Monarquía
52
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS ARBITRISTAS
Eme
Hispana se planteaba una línea de interpretación de la Economía Política que podía amoldarse a la
religión católica de la Monarquía sin tener que hacer sin tener que hacer concesiones a otras
consideraciones de virtud moral que podían tener otras potencias como en el caso de Holanda o
Inglaterra.
Esta es una materia que se presta bien a la lectura directa de los propios textos de los arbitristas,
para en primer lugar conocer el vocabulario y la doctrina política de ese tiempo y que nos vacuna de
la tentación de proyectar categorías presentes hacia el pasado. Es un ejercicio de gimnasia mental
muy saludable recuperar esos vocabularios y formas de razonamiento, sin disociar la economía de
otros aspectos sociales o morales.
Bibliografía recomendada
-
Libros de Anne Dubet especialmente el libro sobre Luis Vallés de la Cerda.
-
Un artículo interesante puede ser
http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/021 ... 20107A.PDF
-
Pablo Fernández Albadalejo, páginas sobre el arbitrismo en el Volumen sobre el siglo XVII de
la Historia de España editada por Marcial Pons.
53
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Eme
13.
FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Fuente: Josefina Castilla Soto
Una de las principales preocupaciones de Floridablanca, que ocupaba el cargo de primer secretario
de Estado bajo el reinado de Carlos IV, fue la de frenar la difusión y propaganda de las ideas
revolucionarias de la Revolución Francesa en nuestro país.
Sólo en apariencia, Carlos IV había heredado una España en calma. La agricultura producía
beneficios a los productores, el comercio con América estaba liberalizado y protegido con defensas
seguras. También las obras públicas y las manufacturas textiles ofrecían signos de progreso. Sin
embargo, Carlos IV también había heredado los problemas de Carlos III, los cuales no hicieron más
que aumentar por la coincidencia en el tiempo con un factor que aunque llegado de Francia iba a
influir notablemente en nuestro futuro: la Revolución Francesa.
Carlos IV mantuvo al comienzo de su reinado tanto la política como los ministros que había heredado.
Así, Floridablanca conservó su puesto de primer Secretario de Estado. Hijo de un notario de Murcia,
estudió Derecho en Salamanca y fue nombrado Fiscal del Consejo de Castilla en 1766. Tras su etapa
de Embajador en Roma fue nombrado Conde de Floridablanca y sustituyó a Grimaldi como Secretario
de Estado en 1776, cargo que desempeñó hasta 1792. Floridablanca se mostró con Carlos IV del
mismo modo que lo había hecho con Carlos III, es decir, eficaz y serio.
Una serie de factores se aliaron en Francia para preparar
el camino hacia la revolución: bancarrota de la real
hacienda, falta de grano, motines en París, difusión de las
doctrinas republicanas, convocatoria precipitada de los
Estados Generales de Francia después de dos siglos, etc.
Floridablanca empezó a alarmarse ante las noticias
llegadas de Francia y reaccionó de forma lógica, dado que
era un ministro al servicio del absolutismo, mucho más
conservador que reformador radical. No es de extrañar por
ello que en una carta a Fernán Núñez, Embajador español
en París, se expresara así:
“Nosotros no deseamos aquí tantas luces ni lo que de ellas resulta, la insolencia de los actos, de las
palabras y de los escritos contra los poderes legítimos”
Para colmo de males, la situación económica española había cambiado de signo, de modo que la
fase ascendente que había permitido algunas de las reformas ilustradas había dado paso a una fuerte
crisis económica derivada de la mala cosecha de 1788. La escasez de grano y el elevado precio del
pan desencadenaron motines en muchas ciudades; eran motines del pan sin contenido ideológico
alguno, pero Floridablanca adoptó una actitud de dureza hacia Francia.
A partir de 1790, la Asamblea Nacional francesa se dispuso a realizar cambios encaminados a
reemplazar el absolutismo real por una monarquía constitucional, al tiempo que se contemplaba una
reorganización de la sociedad de acuerdo con el espíritu laico de la ilustración. En 1791 se
54
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Eme
proclamaría la nueva Constitución. Estos acontecimientos empezaron a propagarse. Según el
historiador Lucién Domergue, la propaganda, tomada en su acepción moderna, se desarrolla en el
periodo que vamos a evocar a continuación, el final del Siglo de las Luces, y son los revolucionarios
franceses, por su práctica, han contribuido al desarrollo de su significado y significante. Según este
mismo historiador, se pueden señalar tres etapas diferenciadas en esta propaganda: la primera entre
1789 y 1792, la segunda en torno a 1792 y la última entre 1793 y 1795.
-
En la primera, durante 1789-1792 la propaganda surgió de forma espontánea y empezaron a
llegar noticias en impresos, manuscritos sobre la revolución en Francia y su Asamblea General.
Las vacilaciones del gobierno español duraron sólo hasta septiembre de 1789 en que se
produjo la reacción enérgica de Floridablanca. Éste sospechaba que, sobre todo en Bayona y
en Perpiñán, se realizaban traducciones de folletos revolucionarios que después cruzaban los
Pirineos. Principalmente por Pamplona, Santander y San Sebastián se difundieron
ampliamente periódicos franceses, entre ellos La Asamblea Nacional, El Boletín, etc... También
Cataluña se vio bastante inundada por esta propaganda. La circulación de escritos
revolucionarios fue menor, en cambio, en el interior.
En 1787 se había creado la Junta de Estado cuyo principal cometido era la centralización del
gobierno. Floridablanca se encargó de su dirección y de transmitir al resto de organismos
administrativos dependientes de ella su intención de suprimir las noticias que llegaban del país
vecino. Según Richar Herr Floridablanca utilizó más de una vía para el cierre de España; primero la
censura de los periódicos oficiales aunque eso no impedía la entrada de periódicos franceses y
folletos por la frontera con las noticias de Francia. Además, en septiembre y octubre de 1789 se
dieron órdenes expresas a los oficiales de aduanas, tanto en las fronteras como en los puertos
marítimos, para que folletos, papeles, etc. con noticias sobre Francia se retuvieran y se remitieran al
Secretario de Estado. Floridablanca recurrió incluso a la Inquisición para que se ocupara de la
retirada de manuscritos y folletos relativos a la Revolución.
Surgieron también resoluciones oficiales que encauzaron de forma definitiva las prohibiciones. Así, el
29 de diciembre de 1789 una resolución real dirigida a las Oficinas de Correos impedía repartir
impreso alguno procedente del extranjero, ni en sobre abierto ni en sobre cerrado, si se sospechaba
que contenía ese tipo de papeles. También, el 1 de enero de 1790, una real orden prohibía la
importación, impresión y circulación de libros, papeles, estampas, cuadernos sobre la Revolución
Francesa.
Dado el afán prohibitivo del gobierno ante toda noticia sobre Francia cabían dos respuestas: la venta
clandestina y la discusión oral. Por ello, se ordenó la incautación de las obras prohibidas en las
librerías y se advirtió a los libreros sobre los riesgos de su tolerancia. Esa advertencia se extendió a
los responsables de las Universidades, academias y asociaciones literarias para que los jóvenes no
utilizaran los libros prohibidos ni se prestaran a discusiones de corte político contrarias a las leyes
vigentes.
En 1790, Floridablanca la emprendió con los extranjeros por considerarles causantes de que se
propagaran las novedades francesas. En concreto, los franceses que residían en España eran en
principio los principales consumidores de noticias llegadas de Francia. En Cádiz existía una amplia
colonia de comerciantes franceses en cuyos domicilios recogían una importante cantidad de libros
prohibidos por la Inquisición y otro tipo de papeles que llegaban mezclados con las mercancías que
55
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Eme
recibían de Francia. Ya en noviembre de 1789 se fijó en las paredes de la capital una proclama con la
orden de que todos los extranjeros y españoles no residentes en ella la abandonaran en el plazo de
15 días, plazo que después sería ampliado. Varios miles de franceses salieron de España mientras
que los que permanecieron tuvieron que someterse al gobierno español.
En 1790 La Cronique de París comentaba así la postura del las autoridades españolas:
“En España se prohíbe la entrada de todos los escritos sobre la Revolución. En Madrid, el rey de
España ha ordenado a todos los extranjeros que abandonen la ciudad, y recientemente ha prohibido
que se envíe a los niños a estudiar a Francia, Todos esos esfuerzos son inútiles; el momento ha
llegado”
Pero otra importante fuente de información sobre los acontecimientos franceses serán los refugiados
galos que, en cantidades bastante importantes, comenzaron a llegar a España en busca de asilo.
Estos refugiados, una vez cruzada la frontera, relataban los sucesos y horrores que habían vivido. El
20 de julio de 1791, en vista de la llegada de refugiados por las fronteras, se dictó una cédula real con
severas restricciones para ellos: podían entrar solamente por los puntos legalmente reconocidos. En
el interior deberían aguardar el permiso oficial de estancia; debían jurar obediencia al rey y a las leyes
españolas, en este juramento iba incluida la promesa de no hablar sobre los acontecimientos
franceses. Fueron instalados mayoritariamente en las zonas fronterizas. También los refugiados
eclesiásticos llegaron a un número importante pues la Asamblea Legislativa Francesa les ordenó
abandonar Francia ya que, de lo contrario, serían deportado a Guinea. Este clero quedó sujeto a las
mismas condiciones que los emigrados laicos.
A comienzos de 1791, Floridablanca colocó un cordón de tropas en la frontera francesa para evitar
que perturbadores y vagabundos enturbiasen la amistad de los dos países. Por supuesto, ese fue el
pretexto, nada resultó suficiente a pesar de que los funcionarios del gobierno superaron en celo
incluso a los de la Inquisición.
-
La segunda etapa de la propaganda se desarrolló en torno a 1792, pero a lo largo de ese año
imperó el silencio en la prensa acerca de los acontecimientos franceses. La propaganda se
planificó directamente desde París. El 19 de noviembre de 1792, los girondinos votaron un
famoso Decreto: en nombre de la Nación Francesa, la Convención Nacional declara que
concederá ayuda a todos los pueblos que quieran recuperar su libertad. Condorcet escribió
entonces su “Adiós Español”, que tanta preocupación causó al Consejo de Castilla, ya que se
proporcionaban los medios para derribar la dinastía de los Borbones.
Pero el 28 de febrero de 1792, Floridablanca fue cesado víctima de su propia intrasigencia respecto a
Francia. Varias, no obstante, pudieron ser las razones de su cese: las intrigas de la alta nobleza que
rodeaban a Aranda y que no aceptaban ni su poder ni sus orígenes humildes, además sus enemigos
le acusaban de despotismo ministerial ya que trataba a los demás ministros como subordinados. Por
otra parte, el odio de la reina María Luisa hacia Floridablanca por querer alejar éste de la corte a
Manuel Godoy, apuesto guardia de coros y amante de la reina según las sospechas de muchos. Pero
la principal causa apuntada fue la negativa de España a reconocer la validez del juramento de Luis
XVI a la Constitución francesa por considerar que esa actitud ponía en peligro a la Familia Real
francesa. Floridablanca fue sustituido por Aranda quien mandó detenerle acusándole de haberse
56
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FLORIDABLANCA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Eme
enemistado con los extranjeros por su horror hacia la Revolución y de haber resucitado la Inquisición.
Sería encarcelado en Pamplona y se buscó un pretexto para condenarle por abuso de poder.
-
Por fin entre 1793 y 1795 se desarrolló la última etapa sobre la propaganda. Con Aranda, la
Junta Suprema de Estado creada por Floridablanca, dio paso al Consejo de Estado con un
mayor protagonismo de la aristocracia. La actitud oficial frente a la Revolución Francesa fue
más relajada y los extranjeros dejaron de sentirse tan presionados. Pero los acontecimientos
en Francia dieron un nuevo viraje, Luis XVI fue destronado y se declaró la República. La familia
real francesa fue encarcelada por lo que Aranda tuvo que cambiar de actitud. De nuevo se
reforzaron las labores de vigilancia en las fronteras pero para entonces el breve periodo de
relajación había permitido la entrada masiva de periódicos franceses con el consiguiente
aumento de suscriptores. Ante los acontecimientos, se fue adueñando de los españoles un
sentimiento de inquietud y de odio hacia los franceses.
El derrocamiento de Luis XVI y las victorias militares de la nueva República llevaron a Carlos IV a
cesar a Aranda y a nombrar a Manuel Godoy. En 1795, se firmó la paz con Francia dando paso a una
alianza hispano-francesa. En principio, en estas circunstancias no parecía lógico pensar en la
continuidad de la propaganda revolucionaria y en la contrapropaganda por parte de España. Sin
embargo, los franceses que regresaron a España en calidad de comerciantes o viajeros se ocuparon
de que continuara. Ello justificó la apertura de sumarios contra los francófilos por parte de la
Inquisición.
57
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OLAVIDE Y LAS NUEVAS POBLACIONES
Malaqui
14.
¾
OLAVIDE Y LAS NUEVAS POBLACIONES
Introducción
El problema de la población de España es uno de los más acuciantes desde finales del s. XVI. En las
Relaciones Topográficas de Felipe II ya se indica como Castilla está perdiendo población frente a
otras regiones que la van adquiriendo. Este problema se va a perpetuar en el s. XVII porque la
política exterior española, los conflictos internacionales, van mermando la población en la medida que
tienen que ir cada vez más hombres a la guerra.
Ya en el s. XVII los arbitristas planteaban que la riqueza de los pueblos y de las monarquías está en
función de la población. Además, como 2º axioma importante, esta población tiene que ser rica, es
decir, tiene que tener capacidad suficiente para mantenerse y sobre todo para generar riqueza, ya
que de esta forma se favorece un mayor crecimiento demográfico. Estas 2 cuestiones, aumento de
población y población rica, son los puntos de batalla del s. XVII y que se van a plantear también en el
s. XVIII.
¾
Pablo de Olavide
Pablo de Olavide nace en Lima, su padre es contador de la Contaduría Mayor de Hacienda de Lima,
y cuenta con una enorme preparación. Estudia, graduándose como bachiller y licenciado, en arte, en
teología y en cánones. Ya de muy joven es catedrático en el Colegio de San Martín en la Universidad
de Lima y a los pocos años obtiene su 1er puesto en la Administración de la Monarquía con el cargo
de Oidor en la Audiencia de Lima. Cuando llega a España con motivo de un proceso a raíz de la
herencia de su padre se establece 1º en Sevilla y luego en Madrid, casándose con una mujer
acaudalada. Cuenta, tanto en Madrid como en Sevilla, con uno de los principales cenáculos literarios
y culturales de la España del s. XVIII por el que pasan los más importantes personajes de la vida
política: Campomanes, Jovellanos… Se convierte así en un aglutinador cultural muy importante, ya
que todos los ilustrados españoles del s. XVIII pasan por sus tertulias. Conoce perfectamente el
francés, traduciendo varias tragedias, por ejemplo de Racín, y escribe también tratados y novelas que
se publican a comienzos del s. XVIII en EEUU, no en España.
Todo esto demuestra la gran vitalidad de este personaje y su excelente preparación. Es el perfecto
ejemplo de hombre Ilustrado que va a ser utilizado por Aranda, uno de los políticos más importantes
en España en la 2ª mitad del s. XVIII, para que junto con Campomanes establezca el proyecto de
repoblación de Sierra Morena. Aranda es aragonés y es presidente del Consejo de Castilla justo
después de los motines de Esquilache. En torno a él se va a crear el denominado Partido
Aragonesista, al que Olavide pertenece, a pesar de haber nacido en Lima, por antecedentes
familiares.
¾
Objetivos de las Nuevas Poblaciones
A pesar de que a estas alturas del s. XVIII el crecimiento demográfico en España es sostenido, ya
que se han eliminado las grandes trabas demográficas del siglo precedente, es decir, las grandes
epidemias de mortalidad catastrófica, todavía se siente la necesidad de poblar determinadas zonas,
58
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OLAVIDE Y LAS NUEVAS POBLACIONES
Malaqui
como es el caso de Sierra Morena, que además de ser una de las zonas más deshabitadas del país,
cuenta con una gran importancia porque está en medio del camino que une Madrid con Andalucía.
Con el proyecto de las Nuevas Poblaciones en Sierra Morena se persiguen 3 objetivos
fundamentales:
¾
-
Crear población en una zona despoblada.
-
Establecer un modelo agrícola nuevo con una base económica suficiente para mantener a la
población.
-
Asegurar el camino que une Madrid con Andalucía, evitar el bandolerismo y facilitar las
comunicaciones en la zona.
Regulación legal
Estas poblaciones se regulan por el Fuero de las Nuevas Poblaciones que se va a incorporar como
una de las leyes fundamentales de la Monarquía en un Corpus documental legislativo que sería la
Novísima Recopilación. El Fuero de las Nuevas Poblaciones va a estar en vigor desde su
promulgación hasta la disolución del Antiguo Régimen en el s. XIX.
¿Por qué se crea un fuero de Nuevas Poblaciones? Porque hay que arbitrar y regular todo ese
sistema nuevo que se intenta implantar para evitar que haya injerencias de los poderes sociales y
políticos. Es decir, lo que se pretende es un modelo nuevo, agrícola y de población, que no puede
regularse por la legislación existente hasta la fecha, ya que tanto su sistema de gobierno municipal
como la distribución de las tierras como el establecimiento o no de instituciones religiosas tiene que
regularse a fin de evitar las injerencias tanto de los Concejos Municipales de las poblaciones de su
entorno como de la Iglesia.
¾
Normas y requisitos
El proyecto de las Nuevas Poblaciones establece el asentamiento de una población nueva en esta
zona. Una población que no se quiere que sea española para evitar que el proyecto fracase. Se
piensa que la mejor solución es traer colonos extranjeros católicos que se buscan fundamentalmente
en Alemania. Al ser una colonia nueva con una población diferente las posibilidades de establecer
lazos con la población local son más reducidas. Por otra parte, no vienen con los problemas ya
existentes, es decir, están libres de los prejuicios del sistema.
Para que pueda vivir esta nueva población que viene se les reparte una cantidad de tierras suficientes
para mantenerse ellos y su descendencia. Hay aprovechamiento común de los pastos, de las leñas,
del agua, se les dan todos los aperos de labranza, se les entregan incluso ropas para vestir y se
construyen casas para ellos. Se establece un modelo nuevo en el cual el agricultor lo único que hace
es poner su fuerza de trabajo para poder explotar esas pequeñas parcelas con las que mantenerse él
y su familia. Esas parcelas no podrán dividirse, es decir que si el colono fallece la heredará íntegra su
hijo mayor, y tampoco pueden sumarse varias parcelas, es decir que se evita que matrimonios entre
colonos potencien la creación de grandes fincas. Esa es la innovación más importante de este
proyecto.
59
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
OLAVIDE Y LAS NUEVAS POBLACIONES
Malaqui
¾
Problemas
Los principales problemas vinieron de la respuesta de los señores locales, de la Iglesia y de La Mesta
que no estaban dispuestos a que los bienes de propios sobre los que se van a asentar las nuevas
poblaciones se repartiesen entre los colonos, quitándoles a ellos terreno para el desarrollo de la
agricultura o disminuyendo los ingresos de los Concejos. Este gran problema al que se tendrá que
enfrentar Olavide le costará todo un proceso inquisitorial que acabará con su destierro en París a
finales del s. XVIII.
60
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Hylenna
15.
¾
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Introducción
En el s. XVII se produce en Europa la llamada “Revolución Científica”. Esta exigía, como condición
preliminar, la destrucción del sistema aristotélico, en su doble formulación: astronómica y física. Lo
importante es que la destrucción de este sistema sentó las bases del nuevo método físicomatemático, cuyas formulaciones teóricas fueron obra fundamentalmente de Kepler, Descartes y
Galileo. Si Kepler con sus estudios dio lugar al cálculo infinitesimal, Descartes es el creador de la
geometría analítica, y Galileo el precursor del cálculo de probabilidades.
¾
El despegue de la ciencia española en el s. XVII
España, aunque había sido uno de los principales escenarios del desarrollo de la ciencia en Europa,
quedó aislada de las nuevas corrientes a causa de la crisis. Es cierto que la crisis afectó a toda
Europa, pero fue particularmente temprana e intensa en España. Aquí quedaron inmovilizados
aquellos campos en los que las novedades suponían un peligro para el orden tradicional, entre ellos
la ciencia.
En las dos décadas finales del s. XVII se produjo una ruptura con el saber tradicional. Los científicos
de entonces, conocidos con el apelativo de novatores, se lanzaron a la asimilación sistemática de la
ciencia moderna. A ellos debemos los datos, las técnicas de la nueva ciencia, los fundamentos
metódicos de la misma, la idea de progreso y la denuncia del atraso científico español.
Los más importantes investigadores de la ciencia coinciden en señalar el año de 1687 como el del
inicio de la renovación científica en España. Lo cierto es que a partir de esos años se desarrolla una
etapa con unas características muy particulares que la separan tanto del Barroco como de la
Ilustración. Naturalmente dicha renovación va unida a un cambio político-económico que tuvo lugar en
los años finales del Seiscientos, considerados por recientes investigaciones como la antesala de la
España borbónica.
¾
Principales instituciones científicas
A lo largo del s. XVII las instituciones científicas existentes fueron languideciendo. No olvidemos que
Felipe II se había dejado llevar, al final de la centuria anterior, por el endurecimiento doctrinal y
político propio de la época post-tridentina. Desde las universidades también fue decayendo la
enseñanza científica, especialmente en las universidades castellanas de Salamanca, Alcalá y
Valladolid. Sin embargo en la Corona de Aragón el panorama fue algo diferente. Así, las
universidades de Barcelona, Valencia y Zaragoza mantuvieron un cierto nivel, sobre todo en la
enseñanza de disciplinas como la medicina y la botánica, gracias a la instalación de buenos
anfiteatros anatómicos y a la labor de algunos profesores. El Colegio Imperial de San Isidro, fundado
en 1625 por Felipe IV y puesto bajo la tutela de los jesuitas, fue la única institución docente de relieve
fundada en la España del s. XVII.
Ya en el último tercio de la centuria los novatores llevaron a cabo su labor agrupados en tertulias, y
casi siempre bajo la protección y el mecenazgo de nobles y clérigos, de mentalidad claramente pre61
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Hylenna
ilustrada. Estas tertulias no eran nuevas, sin embargo hasta entonces habían sido casi
exclusivamente de carácter literario y artístico; la novedad es que muchas de ellas se convirtieron en
tertulias científicas.
¾
Medicina, química y biología
Pasando al campo concreto de la medicina, química y saberes biológicos, al comienzo de la centuria
la actividad científica española en estos campos se redujo a una mera prolongación de la
renacentista. Además dicha actividad se desarrollaba de espaldas a Europa; prueba de ello es que en
el campo de la medicina se adoptó una actitud crítica ante la obra del médico alemán Paracelso.
A mediados de la centuria empezaron ya a difundirse novedades aisladas en los esquemas
tradicionales. Los historiadores de la ciencia coinciden en señalar el discurso político y físico de Juan
Bautista Juanini editado en 1674 como el primer texto relativo a dichas disciplinas con un carácter
renovador. Con él se inició un movimiento que cristalizaría a fines del Seiscientos.
En el campo concreto de la medicina dicho movimiento se tradujo en dos grupos: el grupo renovador
de Zaragoza y el grupo valenciano.
En la renovación de la medicina tuvo enorme importancia la adquisición de conocimientos mediante
viajes, relaciones epistolares y sobre todo mediante el contacto con la realidad a través
fundamentalmente de las autopsias practicadas en los anfiteatros anatómicos. En este ambiente
renovador valenciano destacan los novatores Crisóstomo Martínez y Juan de Cabriada. Este último,
joven médico valenciano, publicó en 1687 un libro cuyo título comenzaba así: “Carta filosófica médicoquímica”, considerada por muchos como el auténtico manifiesto de la renovación médica en España,
y con ella de los saberes químicos y biológicos.
La reacción de los tradicionalistas contra la obra de Cabriada no se hizo esperar y estalló en la
década final del s. XVII. Durante dos años aparecieron multitud de folletos anónimos que
degeneraron en un mero cruce de insultos personales. Sin embargo no todos los tradicionalistas se
mostraron tan intransigentes; por ello, y en hoor a la verdad, hay que reconocer que algunos
tradicionalistas moderados participaron junto con los novatores en los avances médicos de finales del
s. XVII, y lo hicieron desde el eclecticismo, es decir, combinando los esquemas clásicos con los
modernos.
Pasando ya al campo de la química, conviene distinguir dos periodos perfectamente delimitados: el
alquimista y el hiatroquímico. En el periodo alquimista los químicos investigaban la naturaleza con el
fin de encontrar la piedra filosofal y el elixir universal. El periodo hiatroquímico se inició en el s. XVI
con Paracelso, sin que por ello desaparecieran los alquimistas. Los nuevos objetivos consisten en la
búsqueda de nuevos productos, mediante operaciones químicas, para combatir las enfermedades.
Sin duda médicos y farmacéuticos se convirtieron en los grandes químicos de la época. En general
todos los médicos del s. XVII continuaron utilizando los remedios tradicionales; sin embargo aparecen
ahora nuevos elementos curativos como la quina y el antimonio.
62
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Hylenna
¾
Farmacia
Tras hablar de la medicina y la química del s. XVII, no podemos omitir otra ciencia, la Farmacia, tan
íntimamente relacionada con las anteriores. España, que es superior a las demás naciones en
conocimientos farmacológicos en las centurias anteriores al Seiscientos, no continuó en este
movimiento ascendente que nos hubiera colocado a una altura insospechada. No es que hubiera una
paralización en su progreso, pero sí es cierto que se retardó en algunos aspectos. Sin embargo, justo
es reconocer que es precisamente en el s. XVII cuando se le reconocen a la Farmacia sus
merecimientos científicos, ya que se colocó en el mismo plano que la medicina, considerada hasta
entones superior a ella.
¾
Biología
En cuanto a los saberes biológicos, tuvieron un desarrollo especial en el campo de la botánica a lo
largo de la centuria. Sin duda, Bernardo de Cienfuegos fue el botánico más importante. Su obra
“Historia de las plantas” fue de gran interés no solo para los botánicos y para los historiadores de la
ciencia en general, sino también para los propios médicos. Con Cienfuegos se abre paso en España,
antes de que lo utilizara Linneo, el concepto de sexualidad de las plantas. A través de su obra,
Cienfuegos se queja del estado de abandono en que se encontraba el Jardín Botánico fundado por
Felipe II en Aranjuez. No hay que olvidar que se trataba del primer jardín con una finalidad científica
que se establecía en Europa, junto con los de Padua y Pisa.
¾
Matemáticas, Física y Astronomía
Según los más importantes historiadores de la ciencia, en el campo de las matemáticas, física y
astronomía no hubo un autentico movimiento novator que emprendiera la lucha contra los principios
tradicionales, y ello por dos motivos. Por una parte, la teoría heliocéntrica estaba prohibida
oficialmente; por otra parte, la nueva física tenía que enfrentarse con la aristotélica. Así pues, al no
ser posibles las críticas radicales, predominó sobre todo el eclecticismo.
¾
Repercusiones en la sociedad española
Hay un punto de extraordinario interés en este tema sobre los inicios de la ciencia moderna en
España. Se trata de la relación entre esta renovación científica que se produce a fines del s. XVII y la
sociedad española del momento. En este sentido conviene recordar que en el s. XVII se produce
precisamente la época dorada de la literatura y de las artes plásticas. Si establecemos una
comparación entre arte y ciencia nos encontramos con que el arte es el resultado de una
individualidad poderosa, es decir, el artista puede producir una obra personal e independiente de
todas las demás. Sin embargo el científico está obligado a ser una continuidad, ya que debe
considerar los descubrimientos ajenos como propios y continuarlos donde los dejó su antecesor; pero
además para el científico es imprescindible la colaboración social.
La sociedad española del Seiscientos no era aun consciente de que debía las comodidades de su
vida a esos hombres absurdos que, a costa de enormes sacrificios, eran capaces de descubrir las
leyes que rigen la naturaleza para que, basados en sus datos, los técnicos fueran capaces de
construir instrumentos y artefactos en beneficio de la Humanidad.
63
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Hylenna
¾
Resistencia a las novedades científicas: el papel de la Inquisición
Como hemos visto a lo largo de esta exposición, en el s. XVII había en España dos campos
delimitados dentro de la ciencia: el de la medicina, química y biología y el de las matemáticas, física y
astronomía. La mayor parte de los españoles que cultivaba la ciencia se repartía entre ambos
campos.
Es importante señalar que la sociedad española opuso un tipo de resistencia diferente a la renovación
en uno y otro campo. Las novedades médicas, químicas y biológicas se encontraron con una
auténtica barrera formada por instituciones anquilosadas y por personas formadas en el
escolasticismo más desfasado. Sin embargo no fueron perseguidos por instituciones como la
Inquisición, y cuando lo hizo fue por sus orígenes judíos o moriscos, pero no por sus actividades. Las
novedades matemáticas, físicas y astronómicas, en cambio, se encontraron con otro tipo de barrera.
En este sentido tenemos que tener en cuenta que la teoría heliocéntrica estaba prohibida desde
instancias oficiales, y dicha prohibición se mantuvo hasta fechas claramente ilustradas. Los novatores
no pudieron por ello defender abiertamente el heliocentrismo, porque se exponían a ser perseguidos
por la Inquisición.
Respecto a la labor inquisitorial llevada a cabo frente a la renovación científica, en el terreno de la
astrología fue donde se desarrollaron los mayores conflictos entre censores y científicos. Unos
conflictos que se saldaron, la mayor parte de los casos, con la imposición de los criterios
inquisitoriales y el silencio de los astrólogos. En este sentido conviene tener en cuenta varios factores.
La Inquisición impedía la llegada de obras científicas extranjeras, mientras en Europa se desarrollaba
la llamada Revolución Científica. La Inquisición coaccionaba la propia producción interna y no solo
porque retirara una obra o suprimiera determinadas líneas; hay que tener en cuenta que contribuía a
crear en el lector desconfianza ante autores incluidos en el Índice y temor a que determinadas
lecturas entrañaran una actitud pecaminosa.
Son muchas las críticas que se han vertido sobre las repercusiones que la labor inquisitorial tuvo
sobre la producción científica española. Una de ellas, ya clásica, es la recogida en el artículo
“Espagne” de la Encyclopédie Methodique, cuyo autor se expresa así:
“El español tiene actitud para las ciencias; existen muchos libros, y sin embargo quizá sea la nación
más ignorante de Europa. ¿Qué se puede esperar de un pueblo que necesita permiso de un fraile
para leer y pensar? Toda obra extranjera es detenida, se le hace un proceso y se la juzga. Son un
miserable franciscano o un bárbaro domino quienes deben permitir a un hombre de letras tener genio”
La máquina inquisitorial entró en una progresiva decadencia en la segunda mitad de la centuria.
Naturalmente podemos considerar este dato como muy positivo respecto a la labor desarrollada a
fines de la centuria por el grupo de novatores. Sin embargo debemos tener en cuenta que la época de
máxima actividad de la censura había coincidido con el periodo de gestación de la revolución
científica europea. No podemos achacar toda la culpa de la ausencia de dicha revolución en España
a la Inquisición, pero desde luego tuvo parte de culpa de que aquí no germinaran suficientemente las
nuevas ideas.
64
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LOS INICIOS DE LA CIENCIA MODERNA EN LA ESPAÑA DEL S. XVII
Hylenna
¾
La influencia europea
La mayoría de los científicos españoles no tuvieron relación directa con Europa, tan solo algunos
contactos con los Países Bajos y los territorios italianos. Por ejemplo la ciencia italiana pesó
unánimemente en favor de la modernidad. Algunos científicos, como el caso de Juanini, participaron
activamente en el movimiento renovador español. Francia en cambio desempeñó un papel
ambivalente en el proceso de renovación científica: por una parte la universidad de París fue el apoyo
de los tradicionalistas más intransigentes; sin embargo la Académie des Sciences influyó en algunos
novatores residentes de Paris durante algún tiempo, como el caso del microscopista Crisóstomo
Martínez.
Así pues las noticias de Europa solían llegar indirectamente o a través de publicaciones, por lo que
había bastante incomunicación intelectual entre España y Europa. Como prueba, este fragmento de
la obra de Juan de Cabriada “ Solo mi deseo es que se adelante el conocimiento de la verdad; que
sacudamos el yugo de la servidumbre antigua para poder con libertad elegir lo mejor; que abramos
los ojos para poder ver las amenas y deliciosas provincias que los escritores modernos, nuevos
Colones y Pizarros, han descubierto por medio de sus experimentos, así en el macro como en el
microcosmos; y que sepamos que hay otro nuevo mundo, esto es, otra medicina más que la galénica
y otras firmísimas hipótesis sobre las que poder filosofar. Que es lastimosa y aun vergonzosa cosa
que, como si fuéramos indios, hayamos de ser los últimos en percibir las noticias y luces públicas que
ya están esparcidas por toda Europa”.
65
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA
Avatar
16.
LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA
Antes de pasar a analizar el periodo de la Contrarreforma, o
reforma católica, es conveniente hacer una breve alusión a las
primeras iniciativas reformistas que surgieron en España
durante el reinado de los Reyes Católicos. Los prelados que
ocupaban las sedes episcopales en los reinos de la monarquía
hispánica a finales del siglo XV, unían a su alta jerarquía
eclesiástica un gran poder temporal procedente del patrimonio
de rentas proporcionado por sus diócesis. La mayor parte de
ellas estaban ocupadas por miembros de la nobleza española
o por extranjeros designados desde Roma. Dada la
independencia de la jurisdicción eclesiástica que fortalecía el
poder de este sector de la nobleza, los Reyes Católicos
tuvieron que hacer frente a serios obstáculos para someter
estos grandes señoríos de la Iglesia al poder monárquico.
Con motivo de la conquista de Granada y de Canarias, el Papa
Alejandro VI, concedió a Fernando e Isabel, el real patronato
para estas nuevas tierras de la corona de Castilla; es decir, el privilegio de proponer al Papa los
candidatos a las sedes de nueva creación en dichos territorios. Esta concesión fue un importante
precedente para la posterior obtención en 1508 del Real Patronato para las Indias.
Una gran relajación de costumbres se había generalizado entre el alto y bajo clero como sucedía en
el resto de Europa en la época del Renacimiento. Como reacción a esta situación comenzó a surgir
dentro del propio estamento eclesiástico con el impulso de los monarcas iniciativas urgentes de
reforma. Dentro del movimiento de la observancia franciscana que preconizaba la vuelta a las
primitivas reglas de la orden surge la figura de Francisco Jiménez de Cisneros confesor de la reina y
años más tarde arzobispo de Toledo. Él será el gran protagonista por encargo de los reyes de las
reformas de las órdenes religiosas, tarea que acometió con la energía, tesón, y a veces excesiva
dureza que le caracterizaron.
En las Cortes de Toledo de 1480, Fernando e Isabel, manifestaron el deseo de que las universidades
llegaran a ser vehículos del movimiento reformista. Tras acometer las reformas de la de Salamanca y
Valladolid, Cisneros, fundó en 1508 la universidad de Alcalá, cuyo principal objetivo fue promover los
estudios de teología para la formación del clero.
Las inquietudes reformistas tuvieron un arraigo muy especial en tierras alemanas debido a la
existencia de una burguesía formada y exigente en materia religiosa lo que explica la rápida
propagación de la doctrina luterana en esta zona. En la Europa cristiana cundió la alarma ante los
hechos ocurridos en Alemania que acrecentaban la crisis de la Iglesia, y en busca de una solución se
insistió con una mayor urgencia en la necesidad de celebrar un concilio que restableciera la disciplina
eclesiástica y sentara firmemente los cimientos dogmáticos.
Carlos V, como emperador de Alemania, se sintió muy directamente afectado por estos sucesos y vio
también en esta solución la única salida a la difícil situación creada por Lutero. Esta convicción, le
66
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA
Avatar
llevó a ser el principal promotor del concilio, tarea que acometió tenazmente durante largos años
teniendo que sortear grandes dificultades para llegar a hacer realidad la convocatoria. Estas
dificultades procedían de tres frentes:
-
del papado,
-
de Lutero y sus seguidores,
-
y de su principal enemigo, Francisco I de Francia.
La paz en el Imperio, y un acuerdo con los luteranos, junto con un profundo sentimiento religioso
fueron las motivaciones que le reafirmaron en esta posición.
En las advertencias a su hijo Felipe II, anticipo de su testamento, decía textualmente el Emperador:
"Y porque después de tantos trabajos y gastos que yo he hecho y sostenido por reducir a nuestra fe y
religión a los desviados en esta Germania, no se ha hallado otro medio ni remedio suficiente que el
del Concilio, al cual y a instancia mía se han sometido todos los estados de ella, os ruego y encargo,
que si no se acabare antes de mi fallecimiento pongáis la mano y procuréis con el rey de romanos, mi
hermano, y con los otros reyes y potentados cristianos que se celebre y efectúe y hagáis en esto de
vuestra parte y por los estados y señoríos que os dejaré, la buena obra y oficio debido".
Tras los pontificados de León X, Adriano VI y Clemente VII, sube al solio pontificio Paulo III, con la
firme decisión de promover la convocatoria del sínodo. En 1535 inicia sus gestiones en esta dirección
intentando vencer la resistencia de la curia y gestionando la futura presencia de los luteranos en la
asamblea. Después de incontables incidentes, en 1545, Paulo III consiguió inaugurar el concilio en la
ciudad de Trento, sede propuesta por el emperador. En esta primera etapa el número de asistentes
fue poco numeroso en contraste con la tercera en donde aumentó considerablemente. La
representación más nutrida fue la italiana seguida muy de cerca por la española. Diversas
circunstancias forzaron la interrupción del sínodo en dos ocasiones lo que determinó que se dividiera
en tres etapas, la primera entre 1545 y 1549, estuvo presidida por Paulo III; la segunda desde 1551 al
52, tuvo lugar en el pontificado de Julio III; y la última con Pío IV, desde 1562 al 63. En la primera
sesión se planteó la cuestión del método de trabajo a seguir a lo largo de las sesiones.
La mayor dificultad inicial fue decidir si se debían comenzar los debates por los asuntos dogmáticos o
por los relacionados con la reforma de la Iglesia. Una gran polémica se organizó entre la curia y el
partido imperial que mantenían puntos de vista opuestos:
-
El Papa y la curia eran partidarios de comenzar las discusiones por las cuestiones dogmáticas,
pues consideraban que era la norma seguida en concilios precedentes, y sobre todo porque
preferían no abordar inicialmente los temas disciplinares.
-
Carlos V propugnaba la postura contraria, que fue defendida por el obispo de Trento, quien
insistió en comenzar por la reforma eclesiástica, ya que según argumentaba la dramática
situación de la Iglesia había sido la causante de la escisión luterana.
Finalmente se llegó al acuerdo de tratar simultáneamente ambos aspectos.
No nos podemos detener en los pormenores de la gran asamblea tridentina, pero sí hay que destacar
cuales fueron sus aportaciones tanto en el terreno dogmático como en el de la reforma eclesiástica, y
67
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA
Avatar
el papel de la Iglesia y de la monarquía hispánica en la aplicación de las normas del concilio. El
concilio clarificó todas las incertidumbres dogmáticas consecuencia de la teología protestante:
-
Se estableció la autoridad interpretativa de la tradición de los concilios del magisterio romano,
en respuesta a la exclusividad de las Sagradas Escrituras defendida por los luteranos.
-
Se debatió la teoría de la justificación por la fe, confirmando la postura católica de la fe
ayudada por las obras, incompatible con la predestinación calvinista.
-
Con respecto a los sacramentos, se afirmó la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, y se
mantuvo el número tradicional de siete frente a los dos que admitía Lutero.
La posterior edición del catecismo romano puso al alcance del pueblo las formulaciones dogmáticas
emanadas del concilio.
En el terreno disciplinar el clero fue el principal objetivo de la reforma. En este aspecto las novedades
no fueron muchas, pues ya se habían dado pasos importantes en este terreno en Italia, en España y
en otros lugares de Europa. Se intentó con más energía acabar con el escándalo de la acumulación
de obispados y beneficios exigiendo una serie de condiciones a los prelados para el acceso a la
diócesis. La celebración de sínodos diocesanos y provinciales, y la obligación de realizar visitas
pastorales fueron impuestas como una necesidad para el buen funcionamiento de las diócesis. La
creación de seminarios para la formación del clero secular puede ser considerada la más importante
novedad del concilio. Para el clero regular se reafirmó la exigencia del retorno a los orígenes.
La participación española en el concilio de Trento fue muy importante cuantitativamente, unos 130
españoles asistieron a la última sesión, pero lo más destacado fue el alto nivel de los teólogos y
prelados que representaron a la iglesia española. La famosa escuela de Salamanca, fundada por
Francisco de Vitoria, estuvo representada en el sínodo por teólogos tan punteros como Melchor Cano,
Domingo de Soto y Pedro de Sotomayor, que destacaron con brillantes intervenciones. Entre los
catorce teólogos enviados por Roma como delegados a las tres sesiones, once eran españoles, y
entre ellos estaban los jesuitas Lainez y Salmerón, el primero de los cuales tuvo una notable
intervención en el debate sobre la doctrina de la justificación, punto clave de la tesis de Lutero.
Los más importantes decretos del concilio fueron apoyados y defendidos por teólogos españoles.
Algunas tesis planteadas por ellos, como por ejemplo, que la institución episcopal era de derecho
divino, respondía a la tradición española de limitar la esfera de la intervención papal en los reinos
hispánicos. También insistieron en que la reforma sería más eficaz si la promovían los obispos
españoles, en lugar de depender de los delegados de Roma.
Respecto a la aplicación de los decretos conciliares en España, John Lynch afirma que Felipe II tenía
serias reservas al respecto, sobre todo de aquellos que pudieran limitar la supremacía de la corona
sobre el clero español y los derechos de patronato. Tampoco estaba dispuesto a que la Inquisición
española perdiera su jurisdicción como se llegó a plantear en el sínodo. Esto pone de manifiesto,
según este mismo autor, que el concilio no era un cuerpo ejecutivo, podía proclamar los principios
pero no aplicarlos. Finalmente después de varios meses el monarca se decidió a poner en práctica
los decretos tridentinos, pero bajo su control y el de sus colaboradores. Entre estos destacó el
cardenal Quiroga, que dirigió desde su diócesis de Toledo, seguido muy de cerca por el rey, la gran
68
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CONTRARREFORMA EN ESPAÑA
Avatar
obra de la Contrarreforma. Esta actuación de Felipe II de claro signo regalista es conocida también
como “la reforma del rey”.
La Inquisición española como agente contrarreformista, fue de gran eficacia para acabar con los
brotes de protestantismo. También se encargó de la censura férrea de libros impresos. El índice
expurgatorio fue creado en 1583 y censuraba páginas, párrafos y hasta líneas de los libros que la
institución señalaba.
No hay que olvidar la gran labor realizada por las nuevas órdenes religiosas surgidas en España
sobre todo de la Compañía de Jesús fundada por Ignacio de Loyola en 1540. Durante el periodo de la
contrarreforma dado su voto de obediencia al Papa los jesuitas formaron un frente católico pujante y
cohesionado, considerado como el contrapunto de la reforma protestante. Su labor de formación, así
como la dedicación al apostolado y a la evangelización dieron muy pronto resultados incuestionables
como el Germanicum o colegio de formación para clérigos alemanes fundado en Roma en 1552, y el
colegio romano creado en el 51 por el propio San Ignacio. A la muerte del fundador en 1556, la
compañía de Jesús se había extendido por varios continentes y contaba con unos mil miembros, sólo
dieciséis años después de su fundación.
Santa Teresa de Jesús tuvo asimismo una relevante actuación en la reforma de la Iglesia. Gracias a
su incansable labor y a su amistad con grandes teólogos y santos contemporáneos como Fray Luis
de León y San Juan de la Cruz, renovó con las fundaciones la obra del Carmelo, inculcándole un
espíritu de pobreza evangélica y de profunda religiosidad. Su obra escrita de gran interés religioso y
literario es la representación más sublime junto con la de San Juan de la Cruz de la mística española.
Y para terminar hay que recordar a San Pedro de Alcántara que promovió en la orden franciscana
una reforma caracterizada por la más estrecha observancia de la regla que sería aprobada por el
Papa en 1562.
69
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ENSENADA Y LA MARINA
Yaiza
17.
ENSENADA Y LA MARINA
La marina ocupo siempre un lugar central en el pensamiento político del Marqués de la Ensenada, de
modo que, ni su actuación se entiende sin la consideración de esta cuestión, como preocupación
axial de su política reformista, ni la historia de la marina española del siglo XVIII se comprende, si
obviamos las medidas adoptadas por el ministro Ensenada, que según sus propias palabras “soñaba
con la Marina”. Una afirmación que puede ser ratificada por el análisis de su biblioteca.
La Marina de Guerra ya había progresado antes de la llegada del marqués, gracias a la iniciativa de
Patiño, a quien debe atribuirse el mérito de haber puesto la piedra fundacional para la creación de
una Armada, acorde con los compromisos navales de una potencia naval. La intervención de
Ensenada debe enmarcarse, pues en el contexto de la política reformista de Patiño, cuyos pasos,
para racionalizar la marina habían dado resultados espectaculares, tras poner en marcha un
programa de gran envergadura, sobre él que se sustentaría las acciones posteriores del citado
marqués de la Ensenada.
De hecho, la carrera de Ensenada se inicia bajo la protección de Patiño, que desde su cargo de
Intendente General de Marina descubrió en 1720 las dotes del futuro ministro cuando actuaba como
oficial supernumerario de Marina, a partir de ahí, su Curriculum Vitae y su Cursus Honorum aparecen
vinculados estrechamente a sus actividades en el campo naval, en 1725 lo encontramos como Oficial
Primero y Comisario de Matrículas en las costas de Cantabria, en el 1728 Patiño lo promueve al
cargo de Comisario Real de Marina, con funciones específicas en Cádiz, donde permanece hasta
1730 y en ese mismo año pasará a ser Contador Principal del Departamento de Cartagena, y más
tarde a actuar como Comisario de Marina en Ferrol. Su capacidad de dirección se verá puesta a
prueba cuando reciba en 1731 la misión de organizar la escuadra destinada a la reconquista de Orán,
su perfecto cumplimiento le vale en 1733 un cargo de gran relevancia, el de Ministro Principal de la
Armada, que habrá de conquistar los reinos de Nápoles y Sicilia, en beneficio del Infante Don Carlos,
dentro del marco de la Guerra de Sucesión de Polonia. El éxito de la empresa, servirá de argumento
para que reciba en Nápoles en 1736 el título de Marqués de la Ensenada, como recompensa a sus
servicios.
La muerte de su protector no frenará su carrera, en 1737 asume el cargo de Secretario del
Almirantazgo, la nueva institución creada para el infante Don Felipe, desde la cual y desde su puesto
de Intendente de Marina se erigirá en el continuador de la obra de Patiño, promulgando en el mismo
año la famosa Ordenanza del Infante Almirante, completado con la Instrucción dirigida a los
Departamentos Marítimos para impulsar la codificación y generalización de la Matrícula de mar, así
como la nueva Ordenanza de Arsenales y el Reglamento de Sueldo. Tras un paréntesis, por razones
de su nombramiento en 1742, como Secretario de Estado y Guerra del Infante Don Felipe y como
Intendente General del Ejército y la Marina de la expedición de Italia.
Por encima de la torpeza y cobardía generales, aparece un ideal agrupador de regiones antagónicas
y de clases en pugna, un ideal que extrae su fuerza del mutuo instinto de conservación y es el
intelectual - no el poeta de ojos tristes, ni el guerrero de cuartel, ni el empleado deleznable, ni el negro
sacerdote - es el intelectual quien señala orgulloso el camino.
70
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ENSENADA Y LA MARINA
Yaiza
La oportunidad de entregarse a su pasión reformista, se le ofrece con la muerte de Campillo y la
decisión de Felipe V de promoverle en 1743, a la cabeza de las Secretarías de Guerra, de Hacienda y
de Marina e Indias, cargos a los que sumo, el de Lugarteniente General del Almirantazgo. Sin
embargo, el enfrentamiento bélico con Inglaterra en el marco de la Guerra de la Pragmática Sanción,
impidió la realización de un programa sistemático de reconstrucción de la Armada, que habrá de
esperar hasta la firma de la Paz de Aquisgrán en 1748, es ahora, cuando llega el momento de dar
cuerpo a unas ideas largo tiempo maduradas, que aparecen expresadas con rotundidad en su
representación a Fernando VI en su Exposición sobre el fomento de la Marina de 1748. En el
transcurso de ese mismo año, de 1748 y de los inmediatamente posteriores, redacta Ensenada, sus
grandes textos legislativos, primero:
-
La Ordenanza de Montes que decretaba las reglas para la conservación y repoblación de los
bosques, establecía la prohibición de la tala de árboles sin el permiso de las autoridades
reales, imponía la absoluta primacía de la Armada sobre la Marina Mercante, a la hora de
disponer de madera, así como cuidaba de la implantación de fábrica de jarcia y betunes. La
aplicación se dejaba en manos de los Intendentes de Marina, de las correspondientes
demarcaciones. Aunque la Ordenanza tenía el objetivo, legitimo e incluso ineludible de
garantizar a los Arsenales la madera necesaria para llevar a cabo el plan de reconstrucción
naval, que requería la Monarquía y aunque se hallaba, sin duda, bien fundamentada en sus
principios, su ejecución tropezaría con la resistencia de las comunidades usufructuarias de los
montes acostumbradas a otras modalidades menos rígidas de explotación de los recursos
forestales, así como con la oposición de los armadores y de los constructores navales, para
quienes la Armada se convertía en una competidora desleal, en el aprovisionamiento de la
madera, la materia prima esencial para sostener sus actividades. De ahí, que la Ordenanza de
Montes, sólo funcionase puntualmente durante el Ministerio de su impulsor, para ir perdiendo
coherencia, a partir de su caída en desgracia.
-
El segundo texto son las Ordenanzas Generales de la Real Armada, que tenían como lógica
finalidad el perfeccionamiento de la Organización Naval Española, con vistas, a conseguir el
aumento de las unidades de la Marina de Guerra, que habían de medirse con sus enemigos en
las aguas, tanto europeas como americanas. En este sentido, la normativa se completaba con
una actividad política de ampliación de la capacidad productiva de los astilleros, que
comprendía la renovación de los Arsenales, la implantación de los más modernos sistemas de
construcción naval y la atención a los suministros navales y a la producción de pertrechos, a
través, del fomento de las fábricas de hierro, de lona, de jarcia y de betún. Este programa
encontró su fundamento en las campañas desempeñadas en el extranjero, durante parte de los
años de 1749 y 1750 por Jorge Juan, que llevo a cabo una auténtica labor de espionaje
industrial en los astilleros de Londres, y por Antonio de Ulloa que realizo multitud de
observaciones, a lo largo, del dilatado periplo, que le llevo, desde Cartagena a San
Petersburgo, el resultado fue la contratación, para la industria naval española de un nutrido
grupo de técnicos británicos, entre los cuales se encontraban los futuros directores de los
Astilleros de Cartagena, la Carraca y el Ferrol que introdujeron el nuevo sistema de
construcción naval, inexactamente llamado “a la inglesa”, en realidad un método ecléctico, que
en cualquier caso, venía a superar al anterior o a la francesa, que había sido impuesto por
Castañeta desde el astillero de Guarniza. Estas medidas significaron el relanzamiento de los
arsenales, astilleros y fábricas de los tres Departamentos Marítimos. Así, se reactivaron las
obras de infraestructura en la Carraca, se renovó por entero el Arsenal de Cartagena, que inicia
71
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ENSENADA Y LA MARINA
Yaiza
la producción de los primeros jabeques y navíos de línea, y se abandonan progresivamente las
instalaciones de la Graña, en favor de Ferrol, que en 1752 inicia la construcción de un total de
12 navíos de línea, el famoso apostolado, que entran en servicio en los años siguientes. El año
1750, fue una fecha decisiva para otro de los suministros estratégicos, la jarcia, como ha
subrayado Manuel Díaz Ordoñez, en este año cuando se instala la Real Fábrica de Cartagena,
se completan las instalaciones de las Fábricas de Puerto Real y Puente Zuazo, se establecen
la administración directa en la de Sada y se aprueban las reglas para la construcción de la
jarcia redactadas por el omnipresente Jorge Juan, Como complemento, se potencia por la
misma fecha en la creación de fraguas y serrerías en el interior de los propios arsenales,
mientras se renuevan con Joaquín Olivares los asientos para la producción de material naval
de hierro y singularmente cañones en la fábrica de Lierganes la Cabada.
-
Tercero, y último texto legislativo, la Ordenanza de Matrículas, promulgada el 1 de enero de
1751, sí como ya dijimos, Ensenada soñaba con la marina, sus pesadillas tenían que ver con
los marineros, pues su principal preocupación en estos años era el riesgo de encontrarse con
una Armada sin la gente de mar necesaria, de ahí, la importancia concedida a la Matrícula de
mar, un sistema de reclutamiento naval que se haría obligatorio bajo la fórmula de otorgar
determinados privilegios a los inscritos, fuero de marina, exacciones tributarias, etc., más el
monopolio de ejercicio de actividades marítimas, pesca, construcción naval, comercio marítimo,
a cambio del servicio en la Armada. En este caso, volvían a reproducirse la contradicción entre
las evidentes necesidades de la marina de guerra y los intereses no menos legítimos de las
comunidades litorales, que veían en la matrícula un gravísimo obstáculo para sus actividades
profesionales, a cambio de una ilusoria exclusividad, que hasta entonces les había sido
garantizada sin ninguna clase de contrapartida militar. Sin embargo, en este caso, frente a lo
ocurrido con la Ordenanza de Montes y pese a la oposición de las poblaciones costeras la
matrícula nunca sería derogada, sino que continuaría en vigor, a todo lo largo del Antiguo
Régimen, en las costas peninsulares, e incluso llegaría a exportarse a América a partir de
1776. El caso de las tripulaciones, como bien había señalado Ensenada, sería siempre una
grave cuestión de Estado que no admitiría contemporizaciones, ni siquiera, sí la solución iba en
contra de la salud de la economía marítima española.
Una vez visto el aparato legal con sus pros y sus contras, pasemos a la evaluación del programa de
reformas, hemos de comenzar diciendo que el programa empezó a dar inmediatamente sus frutos,
todos los establecimientos trabajaron a ritmo acelerado y la construcción de barcos de guerra alcanzó
su punto culminante, a partir de este momento, entre 1750 y 1759, los nuevos astilleros del área de
Cádiz, de Cartagena y del Ferrol desplazan a los anteriores centros productores de La Habana,
Pasaje, Guarnizo, etc. mientras las botaduras se disparan, de modo que, si en la década de los 40 se
habían construido sólo 11 barcos, ahora es lanzada al agua un total de 41 navíos de 50 o más
cañones, una cifra record que colocaba de nuevo a la monarquía hispánica en condiciones de
garantizar la defensa de su imperio.
Por ello Ensenada ocupa un lugar central en la historia de la marina española. Su programa de
reconstrucción naval que continuaba el llevado a cabo por Patiño significó una verdadera resurrección
de la armada, del mismo modo, que su paralización por sus sucesores representa uno de los mayores
errores políticos del reinado de Fernando VI, desde 1754 Ensenada sería definitivamente alejado de
las costas del mar, aunque una parte de su destierro lo pasará en el Puerto de Santamaría, y aunque
72
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ENSENADA Y LA MARINA
Yaiza
sus restos en una especie de justicia poética y por más que el marqués expresara en alguna ocasión,
que en el fondo, no le gustaban los puertos de mar reposé en la bahía de Cádiz, en el Panteón de
Marinos Ilustres de San Fernando.
73
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
18.
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Fuente: Marina Alfonso Mola
¾
Introducción
La fascinación que ejerce el mundo religioso colonial proviene del enfrentamiento y la síntesis que en
el ámbito americano se produjo entre tradiciones religiosas muy distintas, las del Viejo y las del Nuevo
Mundo. Tras extirpar ídolos, destruir santuarios y apresar hechiceros, se inició una catequización que
pretendía transmitir al mundo andino los dogmas de la Iglesia Católica. Ya no se trataba de conquistar
un territorio y sujetar a un individuo a la nueva estructura económica. El objetivo era extender el
dominio a las esferas del conocimiento, lo que Gruscincki denominó la Colonización de lo Imaginario.
Se suele decir que la empresa colonial fue inseparable de la denominada Conquista Espiritual. ¿Es
eso cierto? Sí y no. Esa afirmación suele derivar de la mentalidad de los colonizadores, para los
cuales la religión católica era la única digna de tal nombre, y el resto eran falsas religiones,
paganismo, idolatrías. Pero al examinar con detalle la introducción del cristianismo, se observa un
proceso más complejo. Fue un proceso espectacular el paso de un politeísmo de raigambre
autóctona a un monoteísmo propio de los conquistadores, aunque cabe tener en cuenta que al igual
que en el caso europeo cabe distinguir una religiosidad popular de una vertiente teológica y culta, las
cuales convivieron en armonía hasta época de la Contrarreforma, cuando las autoridades religiosas
quisieron controlar esas manifestaciones de la religiosidad popular.
¾
La religiosidad popular andina y los fenómenos sincréticos
Así, en el mundo religioso autóctono se pueden establecer dos niveles; la esfera de las religiones
estatales y la esfera de las religiones locales. Si bien la religiosidad criolla alcanzó rápidamente un
amplio arraigo entre las clases populares, hay que recordar unas características específicas de unas
manifestaciones religiosas populares, que impone sus propias peculiaridades, como por ejemplo los
lugares de celebración, sus santos protectores particulares, sus calendarios específicos de
celebraciones. Es por tanto una religiosidad teñida de superstición, en la que se confunden las
prácticas cristianas con los ritos mágicos, la oración con la invocación, el exorcismo con el hechizo, la
jaculatoria con el conjuro, que opone una tenaz resistencia a la imposición de los preceptos de
carácter universal de la religión. Así, la religiosidad popular anima una concepción y manifestación
sincrética. Así, las catedrales construidas sobre antiguos templos, las iglesias edificadas sobre
antiguas huacas, reminiscencias de los viejos cultos paganos en los ritos cristianos, que llegan desde
el siglo XVI hasta prácticamente nuestros días.
Así, con la evangelización se esperaba que las antiguas religiones y creencias quedaran eliminadas
del mundo mental y emocional de los indígenas, y quedara entonces bien asentada la religión
católica, pero esto no fue así. Como en la sociedad prehispánica los lugares, objetos y seres
sagrados saturaban prácticamente la naturaleza y el entorno humanamente transformado, los indios
tenían una mentalidad de sacralización activa de la realidad que les rodeaba, actitud que contrastaba
con la de la Iglesia de limitar la experiencia de lo sagrado a los templos y cultos regulares. No
obstante, los misioneros intentaron incorporar aspectos de los elementos cristianos a algunos
aspectos de la religiosidad autóctona. Algunos ejemplos:
74
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
-
En el ámbito incaico el culto al Sol, al dios Inti, decayó, pero pervive la fiesta al sol, al Inti, en el
Inti Raimy, trasladada al Corpus Christi, uno de los tres jueves que brillan más que el sol, según
la tradición católica (los otros son el Jueves santo y el día de la Asunción). En dicha fiesta se
agarraba simbólicamente al astro en invierno para que no se fuera y dejara a la Tierra sin luz ni
calor.
75
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
¾
-
Incluso se puede decir que la devoción de los santos fue un sincretismo promovido por los
propios frailes, que incentivaron la institución del santo patrono, que es una práctica medieval
española, para asimilar las funciones atribuidas de los dioses prehispánicos a un ámbito de
actuación determinado o a una comunidad específica. Así, San Agustín se convirtió en el
patrono del Potosí, por ser el abogado de los vientos, tan necesario para el funcionamiento de
las “huayras”, esos hornos de barro para purificar la plana, Y en los Andes se pasó de la
reverencia al Yapa, al Dios del Trueno, a la devoción a Santiago, el patrón guerrero de los
españoles, que hacían mucho ruido con los arcabuces.
-
Los españoles y los portugueses fueron portadores del mito de la Virgen María, fenómeno muy
extraño para los indígenas en el momento de la Conquista, pero finalmente se incorpora a la
Virgen al sincretismo religioso, que perdura hasta nuestros días. La Iglesia consagró a la Virgen
María como Madre de Dios como modelos de las mujeres, como prototipo de la naturaleza de
la mujer, con una maternidad misteriosamente virginal y una virginidad misteriosamente
maternal, sirviendo al señor, madre de los huérfanos, consuelo de los débiles, modelo abstracto
de femineidad, sin mancha, no poseída, venerable, poseedora de la salvación, reverso de Eva
y sobre todo, Mujer-Madre. Así, que entre los pueblos andinos era fácil a la Virgen María como
sustituta de la Pacha-Mama o Diosa de la Tierra, ya que Pacha-Mama asegura la vida y el
orden, al tiempo que es en sí misma la Chakana o mediadora-puente entre la Virgen y su hijo.
Los ángeles arcabuceros de cuzco
Todo eso trae a la imaginación aquella imagen tan propia de la religiosidad andina que es la de los
ángeles arcabuceros cuzqueños. Este tema es complejo. Cuando los europeos llegaron al Antinsuyu
éste estaba habitado por seres míticos como Amaru, la gran serpiente, o los Monos, que eran
hombres primitivos, por pájaros, de los que algunos tenían el don del habla, como los loros, que se
llegan a considerar como animales sobrenaturales. Los doctrineros van a aprovechar este imaginario
colectivo. Así, los doctrineros aceptan que el cielo es un jardín como lo demuestran la Doctrina
Cristiana en la Instrucción de Indios de 1584, poblado de pájaros, que son equiparados, tácitamente,
a los seres angélicos. La pintura cuzqueña, al colocar los santos, no entre las nubes del cielo, sino en
un paraíso florido, deja entrever que este jardín es el Paraíso, que está habitado por ángeles, que son
portadores de la voz de Dios, y que son equiparables a los pájaros parlantes, que según la tradición
indígena, poseían poderes sobrenaturales. Este concepto viene reforzado por un extraño enunciado
según el cual las aves son ángeles portadores de la voz de Dios, como se evidencia en la
76
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
Anunciación y el Bautismo de Cristo, ya que en ambos casos Dios envía su espíritu en forma de
Paloma, y en la representación pictórica de esas aves hay unas filacterias dando una información; o
sea, como los pájaros parlantes.
Así, el concepto de pájaro-ángel fue rápidamente asimilado por
los indígenas. Para los hombres andinos, los pájaros transmitían
oráculos y eran portadores de la voz de la Divinidad; tal es el
caso del pájaro Indi, que según los cronistas vaticinó la llegada de
los españoles. Así, jugamos con dos conceptos; el cristiano como
los pájaros que llevan la voz de Dios, y el indígena, en el que los
pájaros son la voz de la Divinidad, y tiene conocimientos ocultos,
y pueden conocer la verdad aunque estuviese encubierta.
Además los seres alados no eran extraños a los indios. Ramón
Múgica hace referencia a los seres alados que pueblan la
mitología pre-incaica; los Guaminca, soldados resplandecientes,
invisibles y alados, servidores de Viracocha, el dios del Sol.
Incluso hoy en Quito se comparan a los Guamanis, divinidades
telúricas, con los Ángeles Caídos. Estos guerreros alados se
remontan a la cultura Paracas. También están presentes en las representaciones de los incas con sus
capitanes en los dibujos de Huamán Poma de Ayala. Y es que los tres géneros de aves guerreras
conocidas en los ángeles coinciden con el Cóndor, Halcón y Águila fueron considerados como el
origen totémico de los clanes incaicos.
Aunque bien pudo tener relación con lo anteriormente expuesto, la razón de la expansión y el arraigo
de la devoción a los Ángeles Arcabuceros en la región andina no se conoce con precisión, aunque se
puede inferir de la oportunidad para difundir la doctrina cristiana y desplazar la idolatría. Teresa
Gisbert apunta que la difusión de la iconografía angélica andina está relacionada con el mundo de las
hermandades religiosas impulsadas por los jesuitas, donde éstos se reunían bajo el patrocinio del
arcángel San Gabriel. Además, estas series, las formadas por los denominados ángeles arcabuceros,
traducen en la iconografía una emblemática política; los vemos con vestimenta militar, como guardias
del Virrey, portando en su sombrero tres plumas de avestruz en representación de las Tres Virtudes
teologales (Fe, Esperanza y Caridad) y portando arcabuces.
¿Y por qué manejan arcabuces? Para responder hay que recurrir a la lingüística. Los idiomas de la
zona, son el aymará y el quechua. En el idioma aymará arcabuz se traduce como Illapa y como
Chacca, que son los nombres de las divinidades autóctonas, el Rayo y el Trueno. En el diccionario
quechua encontramos que Illapa se hace extensivo a mosquete y a pistola, además de a arcabuz, y
por Chacca se traduce centella. Este análisis muestra que desde el punto de vista indígena los
Ángeles Arcabuceros son los que manejan el Rayo, el Trueno, el Relámpago y la Centella. Dominan
los fenómenos celestes pero no por ellos mismos, sino por orden de Dios, del cual son sólo sus
servidores.
77
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
¾
Los diablos en la religiosidad popular andina
Parece obligado que hablemos ahora de los Diablos. Las narraciones épicas de la Conquista tomaron
cuerpo a partir de dos ideas simples; que Satanás había disfrutado durante siglo de una soberanía
indiscutible e incontestable sobre el Nuevo Mundo, antes de la llegada de los europeos, y que ese
Diablo había gobernado tiránicamente a los indios. Había algo especialmente morboso en el dominio
ejercido por Satanás sobre los nativos, que procedía de la capacidad del Diablo de moldear el
comportamiento de los indígenas en sintonía de lo que se supone que los demonios hacen mejor en
el infierno, el desmembramiento y el descuartizamiento de los cuerpos humanos. Y ya sabemos que
los indígenas en sus ritos practicaban e en sus sacrificios desmembramiento y el canibalismo. Y los
monjes españoles habían llegado-afortunadamente-, para poner fin a estas prácticas y liberar las
almas y los cuerpos de esa insoportable presión del Diablo, En estas bases se apoyan las campañas
para erradicar las idolatrías.
Según Tom Sudeima los indios comparaban las divinidades telúricas incaicas con los ángeles caídos
y opinaban que aunque el Dios cristiano gobernaba en el Cielo, sus dioses locales gobernaban la
naturaleza. Y el Diablo era el encargado de decirle a los indios que por culpa del cristianismo las
Huacas estaban descuidadas y hambrientas, y que si el pueblo no cumplía con la obligación de
hacerle sus antiguos sacrificios y rituales, el Inca continuaría enviándoles las pestes y las
enfermedades que arrasaban la población indígena. Y los catequizadores convirtieron esos vaticinios
del Inca, de sus Chustas, de los hechiceros dogmatizadores en amenazas provenientes del
mismísimo Demonio.
Se podría pensar que el
origen de las Diabladas
hispanoamericanas
esté
relacionado con las luchas
entre el Buen y el Mal,
Ángeles
y
Diablos,
promovidas
por
los
evangelizadores. En el
territorio inca, desde hace
siglos hasta la actualidad,
ya
sea
en
festivales
carnavalescos, en fiestas
marianas, las patrocinadas
por las hermandades del
Santísimo y en la festividad
de
Corpus
Christi,
representando un rito en el que el Bien a de prevalecer sobre el Mal, sometido al poder de la
Eucaristía. Una vez finalizada la misa la custodia se coloca a las puertas del templo y se establece
una especie de lucha ritualizada entre la Eucaristía y los Diablos, los cuales se rinden ante el
Santísimo y se arrodillan en señal de sumisión.
78
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERU VIRREINAL
Eme
Uno de los temas sagrados que mayor vigencia ha tenido en el ámbito andino es la Diablada o lucha
del Arcángel San Miguel y los Demonios, en Oruro, y que ha sido declarada como obra maestra del
Patrimonio Oral e intangible de la Humanidad por la UNESCO.
Aquí tenéis un video
http://www.youtube.com/watch?v=TotantqJsd8
79
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
MANUEL DE GODOY
Marducki
19.
¾
MANUEL DE GODOY
Vida
Manuel Godoy murió en París el 4 de octubre de 1851, 2 meses antes de la proclamación del
emperador Napoleón III, y solamente 4 años antes, en 1847, el ministro, (proscrito desde el principio
del reinado de Fernando VII), había recibido la noticia de su rehabilitación: podría volver a España y
se le reconocía su cargo de Capitán General y los ducados de Alcudia y Sueca, pero era demasiado
tarde. El liberal Segismundo Moret, ministro que supo afrontar en diferentes gobiernos de la
restauración de finales del s. XIX escribía de Godoy que su vida tenía una triste página, porque
aunque a todos los aventureros se les suele perdonar la fortuna, el espíritu español, -decía el
ministro- y creo que el espíritu humano, si bien perdona aquello mismo que envidia, no disculpa
aquellos encumbramientos que no se pueden explicar por si mismos.
Godoy no pudo por eso hacerse aceptable a los ojos de España. El origen de su privanza no se lo
explicó a nadie y hoy todavía ignoran muchos, que no sólo fue el favorito sino el gran amigo de Carlos
IV y su único consuelo desde 1808 en adelante. Desde luego su particular cursus honorum, fue
vertiginoso, no es cuestión de detallarlo aquí, pero basta decir que en tres años y pocos meses
alcanzó la más alta meta. En efecto en ese tiempo entre el 30 de diciembre de 1788 y un abril de
1792 pasó de ser cadete supernumerario a ser duque de Alcudia con título de grandeza. Todavía en
ese mismo año el rey le honró siendo padrino el Conde de Aranda con el collar del Toisol. Además los
reyes quisieron que casara con una dama de estirpe real María Teresa de Borbón y Vallabriga,
condesa de Chinchón, que era a su vez además hija del infante D. Luis, hermana de Carlos III. Carlos
IV buscó en el joven guardia de corps –señala el profesor Seco Serrano- una persona de quien fiarse
como hechura propia suya, cuyo interés personal fuese el suyo, cuya suerte pendiese en todo caso
de la suya. Pero en España los poderosos suelen ser juzgados más que por sus hechos por el modo
que alcanzaron el poder o por su vida sentimental. Desde la perspectiva que proporciona el tiempo
puede decirse que el rápido ascenso de Godoy al poder, supuestamente promovido por la reina María
Luisa o la historia de sus amores con la gaditana Pepita Tudor, que tanto escandalizó a personas
aparentemente liberadas como Jovellanos, acabaron convirtiéndose en las cruces de su vida, siendo
los sustentos malévolos de las críticas a sus actuaciones de gobierno.
Godoy soportó en soledad el resultado de sus ambiciones y salvo en 1795 y con motivo de la paz de
Basilea, la opinión pública le negó todo de forma sistemática. Fue atacado por todos los sectores
sociales, así que la guerra de 1808 contra los franceses sería considerada de modo inmediato, como
el resultado de su particular traición a la nación española, para conseguir el favor de Napoleón.
¾
Ámbito cultural
Sin embargo es de justicia decir que Godoy fue un ilustrado, cuyas reformas a favor de la monarquía
provocaron la oposición de los estamentos privilegiados, es decir la nobleza y de la iglesia. No es de
olvidar que sus grandes valedores, los reyes, influenciados por los citados estamentos también
recelaron de él y le alejaron del gobierno entre 1798 y 1800. Cuando volvió no lo hizo como un
ministro o un secretario del estado sino, escribe Seco Serrano, como un moderno dictador con el
título de generalísimo que le situaba como un auténtico jefe de gobierno, por debajo de los reyes pero
por encima del resto los ministros. En diciembre de 1806 la reina preocupada porque trabajaba
80
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
MANUEL DE GODOY
Marducki
demasiado, le envió una nota: “amigo Manuel, no te mates por dios, cuídate mucho mucho y no nos
matemos por nadie, qué el que venga detrás arree, siendo una simpleza hacer nada por unos
desagradecidos”. Esta última frase puede permitir barruntar cual era por entonces el ánimo de los
reyes hacia sus gobernados.
La obra cultural iniciada en tiempos de Carlos III, alcanzó su plenitud con Carlos IV y su promoción
correspondió a Manuel Godoy, algo que no puede ser dejado de lado a la hora de juzgar al
superministro. Es obligado reseñar algunas realizaciones ilustradas de aquellos años: el instituto de
Gijón, por ejemplo, creación muy personal de Jovellanos, recibió toda la protección de Godoy. Muy
variadas instituciones, universitarias y culturales, fueron creadas gracias a su disposición. Tales
fueron la escuela de Veterinaria, el Real Colegio de Medicina de Madrid, el cuerpo de ingenieros
cosmógrafos del Estado, el Real Observatorio Astronómico, o el depósito y Museo Hidrográfico. O la
Escuela de sordomudos, creada en 1784 de la que dice el príncipe de la Paz que fue un objeto de mi
cariño y de mis dones.
Junto a estos organismos de rasgo estatal, es preciso señalar su interés por crear escuelas de artes y
oficios, que eran resultado del deseo ilustrado de hacer compatible y equiparable la enseñanza a la
antigua, sustentada en libros de teorías tradicionales, con la enseñanza práctica y eficiente. Y
estimuló a las sociedades económicas de amigos del país para que financiaran en sus lugares
escuelas de comercio, escuelas de agricultura, escuelas de oficios, escuelas de ciencias auxiliares de
las artes. Y señala en sus memorias que procuró que todos los rincones del país contaran con
escuelas de enseñanza primaria. Y a modo de remate escribe “bajo ningún reinado fueron
multiplicadas en tal grado estas escuelas, ni en ninguno se trató tanto de perfeccionarlas y aumentar
sus ventajas. La creación de Montepío de Labradores en 1803 refleja su preocupación a favor del
sector social que velaba por la fuente de riqueza de la nación, que era la tierra. Era su objeto -escribesocorrerlos para labrar sus tierras en los tiempos oportunos, para reponer sus aceros y sus yuntas y
reparar sus casas y cortijos. Se comprendía además en el proyecto la imposición de viudedades a
sus mujeres y a sus hijos y establecer escuelas para éstos de economía rural y agricultura. El primer
ensayo comenzó a hacerse en por el mes de Noviembre en la provincia de Toledo. Menéndez y
Pelayo señaló que era un error creer, cómo apuntaban muchos historiadores, que la llegada de
Carlos IV al trono, frenó el movimiento intelectual del siglo XVIII. Al contrario son de registrar muchas
nuevas realizaciones y concluía lo que detuvo ese avance de cultura fue la invasión francesa del año
VIII y las guerras civiles posteriores.
¾
Paz de Basilea
Año 1795, con esta paz Godoy vivió por una vez el amor de la opinión pública y le otorgado dado el
título de príncipe de la Paz. Suponía el final de la guerra con la República francesa y el final de la
invasión del territorio español por sus ejércitos. Sin embargo poco tiempo tuvo Godoy para saborear
su triunfo personal. Al año siguiente en 1796, estaba muy claro que en adelante su enemigo más
temible sería la nobleza, partidaria de una alianza con Inglaterra y que él mismo había alejado de la
corte. Y también era claro que para consolidar su particular poder político junto a los reyes, el seguro
más eficaz había de ser echarse en brazos de Francia. A partir de 1801, surgió una nueva inquietud
para Godoy, que a la postre resultaría fundamental a la hora de interpretar su defenestración. El
príncipe heredero Fernando, que tenía 16 años, empezó a manifestar claramente su rechazo al
valido, por el excesivo amor que le manifestaban sus padres y de modo especial su madre. La
81
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
MANUEL DE GODOY
Marducki
correspondencia por entonces de María Luisa con Godoy, evidencia esta inquietud que fue creciendo
en los meses siguientes, hasta hacerse angustiosa. Godoy en un primer momento aparentó quedar
perplejo por tal novedad, pero puede deducirse que, a juzgar por su respuesta a la reina, estaba al
cabo de la calle de la situación. Se fija demasiado en que yo amo a vuestras majestades y le soy leal,
de suerte que oculta por su parte, el mérito que haga de mis afectos, gratitud y fidelidad.
¾
Ámbito político
-
Creación del partido fernandino
Desde el punto de vista político este maremagno de celos en la corte, trajo el nacimiento del
partido fernandino, formada por esa nobleza, enemiga acérrima del valimiento de Godoy y de
sus reformas ilustradas, que ponían en peligro su buen pasar a favor de otras clases sociales.
El príncipe de Asturias miraba a Manuel como un enemigo personal que en el colmo de la
ambición, pretendía disputarle el trono.
Una vez que se produjo la variada posición de fuerzas opositoras contra Godoy, las siguientes
acciones de la política española, se convirtieron en una acumulación de culpas contra su
persona.
-
Batalla de Trafalgar
En 1805, hubo de cargar ante la sociedad española, con la responsabilidad de la derrota de la
escuadra en la batalla de Trafalgar frente a los ingleses.
-
Tratado de Fointeneblau
Por el tratado de Fointeneblau de 1807 España y Francia se repartían Portugal que era la
aliada inglesa. El norte se asignaba a María Luisa de Truria, el sur El Algarbe, se regalaba a
Godoy y una tercera porción el centro quedaba en reserva para dársela a Carlos IV, a cambio
de las provincias españolas entre el Ebro y los Pirineos, lo cual suponía volver a la marca
hispánica de Carlomagno. Pero inmediatamente antes en el tiempo, los sucesos del Escorial
promovidos por Fernando y sus amigos, en una conspiración en toda regla… intentaron frenar
el próximo tratado las ambiciones de Godoy, ofreciendo un replanteamiento de las relaciones
Madrid-París, que se basaba en el deseo del Príncipe de Asturias de matrimoniar con una
princesa de la familia de Napoleón. Era casi cierto que el tratado no sería puesto en práctica,
puesto que Napoleón había decidido dejarse querer para sacar el máximo partido posible a la
situación española. De todos modos la suerte del culpable Godoy, estaba echada, cómo luego
se mostraría en Aranjuez, en marzo de 1808.
-
Bayona
Acerca del absurdo traspaso en Bayona (Francia), de la corona de España a favor de
Napoleón, Godoy tuvo que escribir en sus memorias que estaba libre de responsabilidades
porque no estuvo allí “misericordia fue de la divina providencia porque de haber estado yo libre
(pues se encontraba preso), quizá también hubieran dicho que la emboscada en que cayeron
los reyes fue obra mía.
82
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
MANUEL DE GODOY
Marducki
-
Personalidad
Llegó al poder sin experiencia alguna, pero la quiso suplir con un entusiasmo y dedicación
innegables. Nadie le perdono el origen vidrioso de su vertiginoso encumbramiento. Su pasión
de mandar, similar a la del Conde Duque de Olivares, le incapacitó para distinguir entre su
propio destino y el destino del estado que regía su arbitrio. Por eso, las relaciones
internacionales de España, acabaron teniendo una finalidad concreta. Su personal
estabilización en el poder.
Fuente: Laura Santolaya Heredero
83
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL FÁBRICA DE CRISTALES DE LA GRANJA
Gesaleicus
20.
LA REAL FÁBRICA DE CRISTALES DE LA GRANJA
La Real Fábrica de cristales de San Ildefonso es un buen ejemplo de las llamadas “manufacturas
reales”. Estas manufacturas fueron promovidas por los borbones en España a lo largo del siglo XVIII
siguiendo el modelo que el economista francés Colbert había impuesto en Francia en el contexto de
su política mercantilista.
La financiación de estas manufacturas corría a cargo de la Real Hacienda y su producción, que en su
mayor parte tenía un carácter suntuario, se destinaba a cubrir las necesidades del rey y de la Corte y
evitaba tener que importar estos artículos de lujo.
Esta manufactura real tiene sus orígenes en el horno artesanal que instalaron en 1727 en el Real
Sitio de San Ildefonso en Segovia dos maestros vidrieros catalanes: Ventura Sit y Carlos Sart, que
habían trabajado en la fábrica de Nuevo Baztán, fundada por Juan de Goyeneche. El emplazamiento
del horno fue elegido por los maestros, debido a la abundancia de bosques, que era garantía de
combustible a muy largo plazo y también por la cercanía del palacio que Felipe V había comenzado a
construirse allí en 1721.La producción del horno era fundamentalmente de vidrios planos y pequeños
espejos así como de otros objetos de calidad y pretendía cubrir las necesidades del palacio real.
En el año 1736 cambió la orientación de la pequeña empresa gracias al patrocinio de Isabel de
Farnesio, segunda esposa de Felipe V, que venía siguiendo muy de cerca la labor de los vidrieros. Se
comenzó ampliando el recinto primitivo con talleres y oficinas para poder instalar con mayor desahogo
la fábrica de vidrios planos. Ventura Sit incrementó la plantilla laboral trayendo operarios de Cataluña
y de la Alcarria y así pudo atender mejor la demanda de vidrios planos del palacio real de La Granja.
La técnica del vidrio colado permitió la elaboración de planchas de grandes dimensiones. También se
realizaron experimentos para la fabricación de espejos que dieron excelentes resultados y merecieron
la aprobación real.
En el año 1745 Felipe V decidió transformar definitivamente la factoría en una gran manufactura real
de cristales y espejos para lo cual se comenzó reformando y ampliando el edificio primitivo de la
fábrica de planos con el fin de instalar allí nuevas dependencias. La gestión de localizar mano de obra
extranjera para llevar a cabo esta ambiciosa tarea corrió a cargo de don José de Carvajal y Lancaster,
Secretario de Estado y Presidente de la Junta de Comercio y Moneda. En julio de 1746 fallecía Felipe
V y días después llegaban a la Granja los primeros maestros procedentes de Francia.
Con Fernando VI, la Real Fábrica de Cristales se llegó a consolidad gracias a la importante labor del
citado José de Carvajal. La incorporación de los artistas europeos a la plantilla laboral de la fábrica
determinó la organización de ésta en diversas áreas de producción, cuya actividad estaba
condicionada por la especialización de cada uno de ellos. El maestro francés Dionisio Sibert, que
llegó al Real Sitio en julio de 1746, dirigió la llamada “fábrica de franceses o de labrados”. La fábrica
de alemanes, más tarde llamada de “entrefinos” estuvo a cargo del maestro Eder, que se incorporó en
1750. Al año siguiente llegaron los hermanos Brun, expertos en la elaboración de cristales al estilo de
Bohemia.
Como complemento de las instalaciones de San Ildefonso, en Madrid se abrió un almacén con cuatro
talleres: de grabado y tallado, de óptica, de azogado, y de dorado y batihoja. Un almacén de ventas
84
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL FÁBRICA DE CRISTALES DE LA GRANJA
Gesaleicus
completaba el sector madrileño de la Real Fábrica. Salvo el taller de óptica, los demás no tenían
producción propia pues se encargaban de cubrir la fase de acabado y decoración de los productos
que llegaban de San Ildefonso. En el de óptica se fabricaban anteojos de varias clases, lentes para
gafas y barómetros y allí mismo se elaboraban los estuches de estos objetos. Con estas áreas de
producción y una amplia y completa plantilla administrativa quedó definitivamente estructurada la
factoría real. En 1749 se redactó un Reglamento interno que regulaba toda su organización laboral.
La producción durante el reinado de Fernando VI fue muy variada y de alta calidad. Además de
grandes espejos, lámparas y otros objetos suntuarios se atendió también una demanda de
necesidades más funcionales: instrumentos científicos y de óptica, lámparas para la iluminación
municipal, cristalería de mesa y frasquería para embases. Toda esta producción fue tan cuantiosa
que llegó a superar a partir de 1754 el volumen de ventas, lo que provocó una difícil situación
financiera. En 1760, el año en que Carlos III ascendía al trono, había en el almacén de Madrid género
sin vender por valor de 3 a 4 millones de reales.
La comercialización de los productos se hacía en los primeros tiempos en la propia fábrica de La
Granja y sólo a partir de 1760 se centralizaron las ventas en el almacén de Madrid. En 1750 salió a la
luz la primera tarifa de precios para los vidrios labrados y años más tarde, otra semejante para los
planos. Estas tarifas no se elaboraron sobre las base de los costes de producción sino que se
tomaron como referencia los precios del mercado francés, concretamente los de la fábrica de San
Gauguin, decisión que, en opinión de Helguera Quijada fue desacertada, pues este nivel de precios
resultaba muy alto para el mercado español. Por estas mismas fechas, el sector de producción con
mayor demanda era el de vidrios planos, que suponía más de la mitad de los ingresos de la Real
Fábrica. Siendo por otra parte muy significativo que las labores de grabado y tallado, -uno de los
trabajos más selectos del establecimiento industrial-, tuvieran tan escaso nivel de ventas. Esta
circunstancia obedecía muy probablemente a que los productos de alta calidad sólo estaban al
alcance de un sector social muy restringido.
Con motivo de la superproducción del año 1760, la Junta de Comercio y Moneda, -de la que
dependía la Real Fábrica por una Real Orden de Carlos III-, decidió estimular las ventas haciendo una
considerable rebaja en los precios al público, y sacó una nueva tarifa ateniéndose a este criterio. Con
estos mismos objetivos, el Marqués de Esquilache, Secretario de Estado de Hacienda, planificó el
envío a Nueva España de una parte del stock existente en los almacenes de Madrid por un valor
aproximado de un millón de reales. La experiencia fue muy poco satisfactoria desde el punto de vista
económico pues los ingresos no llegaron a compensar los gastos de expedición y, en consecuencia,
las pérdidas fueron muy elevadas. A pesar de ellos se realizaron después otras exportaciones que
tampoco aportaron beneficios a la Real Hacienda. Dentro de esta política de saneamiento económico
se determinó en este mismo año de 1760, cerrar los talleres de Madrid y llevaros al Real Sitio de San
Ildefonso.
Después de poner los medios para superar las dificultades financieras, se acometieron en este mismo
período del reinado de Carlos III, una serie de mejoras técnicas. La primera y más destacada fue la
construcción de una máquina de pulir vidrios, inventada por el ingeniero irlandés John Dollond en
1763, que era impulsada por energía hidráulica. En la década de 1770 se introdujeron nuevas
técnicas en el grabado del vidrio y el alemán Segismundo Brun inició el procedimiento de dorar al
fuego que fue un gran paso en la decoración de los vidrios labrados. En 1776 Dollond comenzó a
85
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL FÁBRICA DE CRISTALES DE LA GRANJA
Gesaleicus
instalar en La Granja una fábrica de acero y limas como dependencia secundaria de la de cristales
para abastecer a ésta de herramientas y enseres necesarios para la elaboración del vidrio.
En un incendio ocurrido en 1770, quedó destruida la fábrica de vidrios planos, iniciándose enseguida
la construcción de un nuevo establecimiento, que se realizó sobre un ambicioso proyecto del
arquitecto Juan de Villanueva. La nueva fábrica tenía un núcleo principal con una nave rectangular de
1700 metros cuadrados de superficie en cuyos extremos se instalaron los hornos de grandes
dimensiones. En posición longitudinal se alineaban las “carquesas” o arcas de recogido y en el centro
de la nave había dos grandes mesas de bronce para verter el vidrio fundido. La nueva fábrica contaba
además con múltiples dependencias y almacenes.
El período de la Real Fábrica que corresponde al reinado de Carlos IV es el menos documentado
aunque es sabido que desarrolló una actividad importante gracias a la gestión del conde de Montarco,
administrador general hasta 1810. El catedrático de química madrileño, don Pedro Gutiérrez Bueno,
que trabajó como supervisor técnico en la factoría, se refería a ésta en los siguientes términos:
“…Por tanto, en el día, es un establecimiento de los más suntuosos de Europa, pues no hay quien
pueda señalar otro que tenga la menor semejanza con éste. Y como es propio de su majestad, sus
operarios se han esmerado y esmeran en ejecutar sus labores de tanto lujo y hermosura que han
construido piezas incapaces de poderse imitar en otras fábricas extranjeras, como lo acreditan los
grandes vidrios planos que se han hecho y pueden hacerse”.
A esta misma etapa corresponde la decoración de la Casa del Labrador de Aranjuez, en donde la
Real Fábrica de Cristales se encargó de elaborar las lámparas, una de las cuales, la araña grande, es
uno de los mejores ejemplares que se conservan.
El creciente agotamiento del combustible y el malestar creado entre los vecinos del Real Sitio por la
pérdida de sus bosques, movieron al conde de Montarco a establecer una segunda fábrica,
dependiente de la de San Ildefonso, en la villa de Coca, en el año 1803. Esta nueva factoría,
semejante a la de La Granja pero de tamaño mucho más reducido, estaría destinada a la elaboración
de cristales labrados. En 1805 ya estaba en actividad, con maestros que alternaban sus labores en
esta fábrica y en la de La Granja. A partir de 1811 no nos han llegado más noticias de ella.
Con la guerra de la independencia se interrumpió la actividad en San Ildefonso, volviéndose a
reanudar en 1815 pero con la plantilla laboral muy mermada por causa de las depuraciones políticas.
Los últimos años de la fábrica fueron de un escaso rendimiento económico y fue cayendo en un
abandono progresivo. Tras la muerte de Fernando VII, la regente María Cristina decidió alquilarla a la
empresa privada. La factoría fue cerrada definitivamente en 1969.
86
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
21.
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
La estructura social estaba basada en el modelo estamental a modo de pirámide estratificada en cuya
cúspide se instalaban los estamentos privilegiados como la nobleza y el clero y en la base el tercer
estado o estado llano, éste último, lejos de ser uniforme presentaba un amplio abanico social,
además existía otra estructua social añadida a la anterior y fundamentada en la limpieza de sangre,
es decir, en la ausencia en el linaje de antepasados judíos o conversos.
Los estatutos de limpieza de sangre se aplicaron en el siglo XVII, especialmente a los miembros de
las órdenes militares, Inquisición y muchos cabildos eclesiásticos y civiles, además en los colegios
mayores también se exigían rigurosas pruebas lo que convertía a los colegiales en candidatos ideales
para ocupar los altos puestos de la Administración, si a esto añadimos el dinero como un factor más
de dinamismo social nos encontramos con que en el siglo XVII tres factores regían la sociedad
española:
-
Estamentos: Nobles, clero y pecheros
-
Castas: Limpios de sangre y manchados
-
Clases: Ricos y pobres en función de su actividad económica.
Sobre estos tres principios, nacimiento, estado y riqueza descansaba la organización social, no se
trataba, además, de compartimentos estancos sino que la movilidad social era posible y se veía
incrementada por la decadencia económica acaecida en la centuria. Como veremos más adelante los
no privilegiados podían acceder al estamento eclesiástico e incluso al nobiliario por diversos caminos:
87
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
¾
-
En recompensa por los servicios prestados a la Corona
-
Por matrimonios mixtos
-
Por la compra o adquisición de cargos
Nobleza
Constituye aproximadamente un 10% de la sociedad y se hallaba muy desigualmente repartida por la
geografía peninsular. Si en las provincias vascas la mayoría de la población reivindicaba su condición
noble, en el sur menos del 1% de la población ostentaba dicho privilegio. Tampoco formaban un
estamento homogéneo pues se conjugaban la nobleza heredada o innata con la adquirida por
concesión del soberano y en virtud de diferentes causas.
¾
Aristocracia
A la cabeza figuraban los grandes incluídos los duques cuyo número se incrementó a lo largo del
siglo XVII por las concesiones hechas por Felipe IV y Carlos II, lo que contribuyó a devaluar el título.
Los grandes podían cubrirse ante el monarca y desempeñaban importantes cargos militares, entre
otros muchos privilegios. Por debajo de los grandes, los títulos, condes y marqueses proliferaron
igualmente a lo largo de la centuria en virtud de servicios prestados a la Corona o por otras vías como
podía ser la burocrática. Tras los titulados estaban los señores de vasallos y los caballeros de las
órdenes militares, aunque no formaban propiamente una categoría nobiliaria.
También a lo largo del siglo XVII la estructura de las órdenes militares (Santiago, Alcántara, Calatrava
y Montesa) tan rígida en épocas anteriores comenzó a requebrajarse con la venta de hábitos de
órdenes. Caballeros e hidalgos formaban la base del estamento noble y el elemento diferenciador era
el nivel de fortuna.
Mientras algunos se dedicaban al cuidado de su tierra o a oficios denominados “viles” otros
ostentaban un hábito o un cargo vitalicio en ciudades castellanas importantes. Los más fuertes,
económicamente hablando, solían aspirar a la consecución de un título para ascender dentro del
estamento, en particular, los hidalgos resultaron profusamente satirizados por la literatura de la
época, aparecían frecuentemente como ejemplo de dignidad en la pobreza pero enarbolando siempre
su principal norma: el honor.
Pertenecer a la nobleza suponía una serie de ventajas para sus titulares, una de las principales era la
exención fiscal, además disponían de importantes privilegios jurídicos ya que no podían ser
atormentados salvo en delitos de lesa majestad, ni ahorcados, ni azotados, ni tan siquiera
encarcelados por deudas civiles. También la riqueza era un elemento inherente a la condición
nobiliaria hasta tal punto que las antiguas leyes de Castilla retiraban el rango nobiliario a quien se
empobreciera.
Muchas y variadas eran las rentas que gozaban los nobles, entre ellas, las más importantes eran las
rentas territoriales, las rentas enajenadas a la Corona, las propiedades señoriales, las derivadas de
otras actividades económicas y las mercedes reales o procedentes de servicios prestados a la
Corona, además, la nobleza disponía de importantes vías institucionales a través de las cuales se
aseguraba sus fuentes de ingresos como eran las dotes y el mayorazgo que era la institución
88
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
destinada a perpetuar en una familia la propiedad de ciertos bienes que recibía el heredero sin
posibilidad de enajenarlos estando obligados a transmitirlos a su sucesor intacto y con las mismas
condiciones de inalienabilidad. El documento que establecía el mayorazgo detallaba todas las
propiedades incluídas en él, el nombre del beneficiario y las restricciones sobre el uso de la
propiedad, con ello se buscaba un objetivo fundamental: cerrar el paso a la venta o enajenación como
medio de impedir la disolución de las herencias patrimoniales.
La aristocracia se había ido endeudando, en parte, debido a la institución del mayorazgo, es cierto
que éste salvaba sus propiedades de la enajenación pero no les proporcionaba líquido al no poder
vender más que aquello que no formaba parte del mayorazgo. Para quienes poseían grandes
propiedades la forma más rápida de conseguir dinero era a través de la petición de un crédito con la
garantía del mayorazgo. Ello era posible previa facultad real, los préstamos o censos así obtenidos
eran amortizables con la renta de los mayorazgos, sin embargo, estos ceansos se convirtieron en una
pesada carga a lo largo del siglo XVII, diversos factores contribuyeron al endeudamiento de la
aristocracia, entre ellos la fuerte inflación de la época, el gasto desenfrenado y la ostentación, las
dotes y sobre todo las exigencias de la etiqueta cortesana. No hay que olvidar que en el siglo XVII la
aristocracia se traslada mayoritariamente a la Corte, ello implica la compra o alquiler de casas,
importantes desembolsos con motivo de fiestas en la Corte y gastos extras para el séquito cuando la
Corte se movía en sus famosas jornadas y contribución en hombres o dinero por parte de los nobles
cuando el monarca así lo exigía. A lo largo de los siglos XVI y XVII y debido probablemente a la
abundancia de oro y plata emergió una mentalidad suntuaria que impregnó a las capas medias pero
sobre todo a las capas altas de la sociedad.
Los nobles rivalizaban entre sí por sus grandes mansiones, su elevado número de criados, coches,
obras de arte, etc, a imitación de las casas reales, así pues, muchos son los informes según los
cuales la aristocracia española se había convertido en la segunda mitad del siglo XVII en una
aristocracia cortesana, empobrecida y exhausta que vivía parasitariamente a costa de la renta
señorial o de los juros y que se dedicaba a consumir en exceso en Madrid.
Aparte ventajas fiscales, jurídicas o económicas no podemos olvidar otra faceta inherente a la
condición de noble, se trata de que la aristocracia copaba los cargos de la alta administración, no en
balde había monopolizado las políticas de los colegios mayores. Estas instituciones dependientes de
las principales universidades como Salamanca, Alcalá o Valladolid se crearon con el objetivo de
lograr una elite académica. Requisitos indispensables para acceder a ellos eran una oposición
demostrativa del nivel cultural y la ya mencionada limpieza de sangre. Aunque se crearon para
financiar los estudios de los bachilleres pobres, los estatutos colegiales fueron variando con el paso
del tiempo y se fueron acomodando a las nuevas realidades económicas. La nobleza castellana se
matriculó cada vez más en colegios y universidades a lo largo de los siglos XVI y XVII, siendo el
derecho la materia favorita de estudio, igualmente este estamento tenía una enorme influencia en los
municipios gracias a la práctica de la mitad de oficios, en los ¿? cargos municipales no sólo era una
cuestión de prestigio sino de interés ya que ello le brindaba la oportunidad de obtener ventajas que le
garantizaran sus intereses de clase.
89
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
¾
Clero
Resultaba un estamento deseado por determinados individuos, así, los segundones de las familias
nobles se aseguraban una posición económica y social que en su estamento se les negaba por estar
destinada al primogénito. También el estado llano veía en la iglesia una posibilidad de ascenso social,
además las mujeres solteras y viudas estaban destinadas al claustro como una de las mejores
opciones.
Uno de los principales problemas que presentaba la iglesia para la monarquía hispánica era su
desbordante amplitud, fruto de las propias normas impuestas por la sociedad estamental. Pertenecer
al clero suponía mayores oportunidades de movilidad social pero además la iglesia representaba para
delincuentes, ¿? etc la seguridad, la exención tributaria y la inmunidad eclesiástica.
Muchos arbitristas, entre ellos Navarrete y Sancho de Moncada, a pesar de su pertenencia al clero no
dudaron nunca en recomendar el freno a las vocaciones religiosas, llegando incluso a la prohibición
de fundar nuevos conventos y monasterios porque consideraban que el fuerte incremento de las
entradas en religión pocedía menos de vocaciones auténticas que de la búsqueda de un beneficio y
de una vida cómoda. Este hecho repercutía de forma muy negativa en el desarrollo demográfico y
económico del reino.
Al igual que el nobiliario, también el eclesiástico estaba fuertemente jerarquizado, en la cúspide del
clero secular estaba el clero episcopal al que se podía acceder desde el clero secular y regular. La
elección de obispos y arzobispos, en virtud del derecho de patronato, la realizaban los monarcas y
recaía normalmente en segundones y bastardos de la aristocracia y de la familia real. Tras obispos y
arzobispos estaba el clero capitular (deanes y canónigos) y el colegial (abades y priores), en la base
del clero secular se situaban los curas párrocos, beneficiados y capellanes de procedencia social
variopinta pero sobre todo de extracción humilde.
La Iglesia Católica era sin duda la institución más rica en España, sin embargo, a mediadios del siglo
XVII se aprecia un descenso de las rentas del clero debido a una serie de factores: Por un lado la
crisis económica imperante por otro la despoblación y además el hecho de que la Corona dispusiera
de una parte importante de las rentas eclesiásticas en virtud de los impuestos de cruzada, subsidio,
excusado, tercias reales y décimas eclesiásticas para la defensa de la monarquía, por ello, el
inmenso poder de la iglesia española no se ejercía para nada al margen de los intereses del estado.
Sus ingresos tenían una variada procedencia, así estaban los diezmos o décima parte de toda la
producción agropecuaria, el producto de sus cuantiosas propiedades tanto rurales como urbanas, de
las inversiones en préstamos hipotecarios o censos, los estipendios cobrados por las misas o por la
administración de sacramentos amén de las limosnas y donaciones particulares.
Esta riqueza estaba muy desigualmente repartida: frente a sedes episcopales riquísimas, caso de la
de Toledo con 250.000 ducados otras como la de Almería apenas superaban los 4.000. Este
contraste existía entre las mismas parroquias y entre los conventos según la zona donde estuvieran
ubicados.
La influencia del clero en la alta administración fue más bien indirecta, a través de los confesores y
predicadores reales y de los teólogos llamados a las juntas. Salvo excepciones los eclesiásticos
nunca estuvieron integrados en el funcionariado, eso sí, algunos fueron designados directamente por
90
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
el monarca para las más altas magistraturas, presidentes de los consejos, virreyes, desempeño de
importantes misiones diplomáticas, etc. En cuanto al clero regular tampoco era homogéneo ni en
distribución ni en riqueza. En cuanto a su distribución geográfica hasta el Guadarrama predominaban
los benedictinos, al sur, cartujos y jerónimos y los mendicantes y franciscanos sobre todo en áreas de
densa población como sucederá con los jesuitas.
En cuanto a la riqueza de las órdenes monacales (benitos, bernardos, cartujos y jerónimos) muy
nutridos de nobles fueron relajando sus costumbres a lo largo del siglo XVII viviendo en la opulencia,
sin embargo, las órdenes mendicantes (franciscanos, carmelitas, agustinos, trinitarios y mercedarios)
vivían con mayor pobreza aunque tampoco escaparon a la relajación de costumbres. Por lo que
respecta a la Compañía de Jesús su vocación por la enseñanza y su unión con la política la
convirtieron en eje de pleitos y rencillas. Durante el siglo XVII destacaron sus contiendas con
dominicos y franciscanos por motivos teológicos y jurisdiccionales y también por su prosperidad, el
favor de la Corte y el monopolio universitario.
Dentro del estamento eclesiástico no podemos olvidar al Tribunal de la Inquisición, sobre cuyas
actuaciones el Papa tenía escaso poder ya que era de hecho un brazo del estado. Creado por los
Reyes Católicos se componía de un Tribunal Supremo en Madrid y de trece tribunales inferiores
distribuidos por la península. Sus objetivos, velar por la pureza de la fe católica evitando actividades y
actitudes heréticas por parte de sus miembros. A mediados del siglo XVII el tribunal era ampliamente
criticado por las autoridades civiles y por otros sectores eclesiásticos, recordemos que estaba
controlado en buena medida por los dominicos, además su riqueza y prestigio habían decaído
claramente a lo largo de la centuria, quizá porque su única fuente de ingresos procedía de las
confiscaciones cuyo fruto debía compartir además con la Corona, lo que no impidió el enriquecimiento
de algunos.
¾
Tercer estado
En la sociedad española del siglo XVII el tercer estado estaba constituido por la mayoría y lejos de ser
homogéneo, presentaba aún más diversidad que los privilegiados. En el ámbito rural sus máximos
representantes era los campesinos, en función de su riqueza podemos hablar de 3 tipos de
campesinos:
-
Campesinos acaudalados, propietarios de tierras, ganados, aperos, molinos, etc. Aparte de
explotar sus tierras mediante jornaleros solían disponer de algún oficio concejil formando parte
de las oligarquías rurales.
-
En un grado intermedio, labradores propietarios de medianas y pequeñas parcelas cultivadas y
los ganaderos, dueños de bestias mayores de labor o de importantes rebaños de ganado
menor.
-
Por último, los jornaleros desposeídos de tierras que compaginaban su trabajo con algún oficio
(albañil, carpintero, herrero, alfarero …)
En general, la situación económica del campesinado empeoró a lo largo del siglo XVII debido a
diferentes factores: las malas cosechas, la tasa del precio del trigo, las alteraciones monetarias, las
levas de soldados para los diferentes conflictos internos y exteriores, pero sobre todo la fuerte presión
91
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL S. XVII
Stone
fiscal ya que debían pagar impuestos indirectos además del diezmo a la iglesia y las rentas señoriales
en los lugares de señorío.
En los núcleos urbanos una importante parte de la población vivía agremiada y se regía por unas
ordenanzas aprobadas por el monarca. Dentro de los gremios existían tres escalas: maestro, oficial y
aprendíz. Mercaderes y artesanos formaban esa sociedad gremial en la que tenían además en su
mayoría una cofradía o congregación religiosa que les amparaba en caso de extrema necesidad.
Esas cofradías tendían además al control de la vida religiosa y moral de la feligresía. Los requisitos
para agremiarse o pertenecer a una cofradía derivaron en mecanismos de selección social,
especialmente por medio de la introducción de limpieza de sangre lo que constituía un veto a los
ciudadanos de origen judío.
Aparte de los gremios, en el mundo urbano se movían múltiples profesionales: médicos, abogados,
notarios, burócratas ya que no todos pertenecían a la nobleza y además toda una nube de
marginados entre los que destacaremos los mendigos, gitanos y esclavos. También judeoconversos,
moriscos, bandoleros, extranjeros constituían otros grupos con los que se completa una visión
panorámica de lo que representaba la sociedad española del barroco. No podemos, sin embargo,
abandonar este punto sobre el variopinto tercer estado sin mencionar los distintos mecanismos que
tenían sus miembros para ascender en la escala social. Por ello se necesitaba ante todo unos
requisitos indispensables: buenos ingresos, posición social respetable y ausencia de sangre semita.
Con un buen caudal se podían adquirir cargos municipales cuya venta se incrementó a lo largo del
siglo XVII en virtud de las necesidades del estado, en particular, con el conde-duque de Olivares. La
venta de cargos contribuyó a financiat las campañas exteriores al mismo tiempo que pagaba las
deudas de la Real Hacienda, igualmente la riqueza se empleaba en la adquisición de tierras y
señoríos lo que permitía en un momento dado emparentar con la nobleza a través de matrimonios
mixtos, otros utilizaban su dinero para realizar préstamos a la Corona cuya consecuencia podía ser la
obtención de un hábito o incluso de un título nobiliario. Otras vías de ascenso eran el ejército y la
Administración, en especial, los colegios mayores de Salamanca, Cuenca y Santiago se encargaron
de la educación y formación de letrados tanto nobles como plebeyos que constituyeron la base de
una nobleza administrativa surgida en estos siglos XVII y XVIII.
92
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SECRETO DE COLÓN
Marducki
22.
¾
EL SECRETO DE COLÓN
Quién era Colón, qué sabemos realmente de él?
Si hay un personaje histórico de primera fila rodeado por el halo del
enigmático misterio, del secretismo, ese es el almirante de la mar
océana. En torno a su origen, a su familia, a su lengua, a su
conocimiento previo de la existencia de tierra, más allá de las
columnas de Hércules, a sus motivaciones íntimas, en el forcejeo con
los reyes católicos, para obtener las capitulaciones de Santa Fe y
hasta en torno a su tumba, perduran en los albores del s. XXI varios
interrogantes cuya pervivencia parece mentira tras haberse vertido
ríos de tinta sobre la persona y la gesta de D. Cristóbal Colón antes y
después de lo facto del 92.
¾
Orígenes
El origen del navegante nacido en Génova hacia 1451, hijo de Domenico Colombo, tejedor de paños
y tabernero y Susana Fontanarosa, cardadora de lana. Durante siglos se especuló sobre el lugar del
que era oriundo y sobre las características de su familia, ya que tanto el propio D. Cristóbal como su
hijo Hernando jugaron deliberadamente durante toda su vida en sus escritos a la ambigüedad, a la
ocultación, al misterio, actitud que dio pie a construir teorías peregrinas, como la de sus orígenes
judíos, que comprometían un expediente de limpieza de sangre, tesis hoy día superada… o la de
hacerlo oriundo de Cataluña, de Galicia, de Palma de Mallorca, o incluso la descabellada de
considerarlo como una mujer travestida al estilo de la monja alférez. Según las últimas
investigaciones el misterio sobre su persona obedecía simplemente a su especial talante, tendente a
la grandeza y por tanto, a querer mantener velados los orígenes humildes de su cuna, tras haber
obtenido gracias a su tenacidad y ambición, mando, nobleza, preeminencia, honor, dignidad y
pingües beneficios.
¾
El secreto de Colón
Colón conocía la existencia de América previamente a su primer viaje a través de la información de
un protonauta. Don Juan Manzano Manzano es el historiador que se ha dedicado a investigar este
tema, el cual lanza su hipótesis en el entusiasmo obsesivo con que D. Cristóbal asumió el proyecto de
llegar a la india navegando hacia occidente. La nota más característica de la actuación de Colón
durante los 7 años críticos de su peregrinaje por tierras hispanas, como antes por las portuguesas, es
la tenacidad pétrea, inasequible al desaliento de sus designios descubridores. La perseverancia
irreductible, en el intento de conseguir el valimiento de los soberanos de ambos reinos para su
empresa a despecho de todas las críticas y contradicciones, indujo a Manzano a sospechar, que algo
raro y extraño, y por ende, difícil de explicar, se encubría tras el desconcertante proceder del oscuro
aventurero autodidacta inconmovible ante las burlas de los cortesanos y las objeciones de los
hombres de ciencia contemporáneos, unánimes en proclamar la inviabilidad de su empresa
trasatlántica, pese, a partir de un hecho cierto y bien conocido ya en la época: la esfericidad de la
tierra. Manzano llegó a la conclusión, tras una relectura documental de los testimonios coetáneos a la
93
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SECRETO DE COLÓN
Marducki
luz de su hipótesis de que Colón se movía sobre un terreno más firme de lo que los sabios lusocastellanos podían sospechar. Sugiere que el genovés conocía con seguridad, no sólo la existencia
de tierras oceánicas en el oeste, perteneciente según el creía a las indias orientales, sino a la
distancia exacta a que estas se encontraban del viejo mundo, y lo que es aún más sorprendente su
perfecta ubicación en el inmenso mar tenebroso y la ruta para alcanzarla. Sabía que a 750 leguas
aproximadamente de las islas Canarias y de Cabo Verde existían muchas islas, y entre ellas una muy
grande y rica en oro: la futura española, qué él erróneamente identificaba con la famosa Zipango
descrita por Marco Polo. Así como en su segundo y tercer viaje trata de llegar denodadamente a las
tierras firmes del Gran Kan, la masa continental ubicada a unas 1500 millas al oeste del Zipango
descrita por Toscanelli y la tierra firme meridional, las costas de la actual Venezuela.
¾
Cómo tuvo Colón conocimiento de las Antillas y tierra firme
Podía ser el encuentro fortuito en Porto Santo, Madeira, el lugar del que era capitán donatario el
padre de su esposa Felipa Moñiz de Perestrelo, con un naúfrago el cual antes de morir, le puso en
antecedentes sobre la existencia de lo que sería América y la ruta para navegar a Levante por
Poniente siguiendo el alisio estival, así como la del contralisio para regresar a Europa.
¾
Documentos que avalen la teoría de Manzano?
Colón guardaba este gran secreto muy celosamente porque no le convenía revelarlo a ninguna de las
personas con las que tuvo necesidad de discutir los pormenores de su aventura trasatlántica. Tal vez
al único al cual le descubrió su conocimiento y posiblemente en secreto de confesión fue al fraile
astrólogo Antonio de Marchena, de ahí que este franciscano de la Rávida fuese el único cortesano
que le prestó incondicional apoyo científico a su empresa oceánica, en la corte de los Reyes Católicos
y fuera de ella, pero realmente, no se ha encontrado un documento clave que permita la prueba
irrefutable del secreto colombino, por lo que persisten determinadas dudas en la emisión del relato
pormenorizado de la aventura y hallazgo fortuito del protonauta del océano. Aunque si se admite la
intervención del protonauta y Colón realmente poseía el secreto de existencia de la tierra siguiendo la
ruta de los alisios, se explicaría la prepotencia de los planteamientos colombinos, sus ambiciosas
demandas como recompensa a su proyecto de navegación a las indias siguiendo la ruta de
occidente, así como el controvertido párrafo inicial de las capitulaciones de Santa Fe. Hasta es
posible que cuando se rompieron las negociaciones por juzgarse desmesuradas las pretensiones y
fue despedido con un “vayasé en buena hora” Luis de Santangel, una especie de ministro de
hacienda, fuera hecho partícipe del bien guardado secreto y abogara por la causa colombina y ahí
esté la clave de la revocación de la orden cuyas razones aún no están totalmente aclaradas. Y tras
haber alcanzado el marino el Pinos Puente se retomaron de nuevo las negociaciones que
cristalizarían en el acuerdo definitivo: Las Capitulaciones de Santa Fe.
¾
Las capitulaciones de Santa Fe
Acuerdo firmado el 17 de abril de 1492 por el que se autoriza la expedición que culminaría en el
descubrimiento de América y se refrendan las prerrogativas colombinas. Los reyes concedían a Colón
recompensas:
94
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SECRETO DE COLÓN
Marducki
¾
-
políticas: títulos y prerrogativas de Almirante, Virrey y Gobernador General de las tierras que
descubriera,
-
económicas: décima parte de todas las mercancías que se obtuviesen en estas tierras y la
octava parte de los costos y los beneficios del comercio que se estableciera con ellas.
Documentos utilizados en la investigación
Dos documentos oficiales firmados por los Reyes Católicos:
-
la capitulación Santa Fesina,
-
la confirmación de los privilegios colombinos en 1493,
-
y la declaración pública de Isabel La Católica de que su Almirante había cumplido todo lo que
les prometió descubrir en los primeros momentos de su negociación, a saber, las islas y las dos
tierras firmes, confesión que hizo tras recibir la carta enviada el 18 de octubre de 1498
comunicando Colón el éxito de la expedición. Además también se basa en la narración de
algunos cronistas y todas éstas son las pruebas documentales que aduce Manzano para
confirmar sus hipótesis y rebatir de paso la aventurada por el historiador peruano Luis Ulloa, el
cual pretendió reconocer en el plan colombino la consecuencia de un predescubrimiento
personal del propio Colón
Si alguna vez se prueba esta hipótesis, con algo más que argumentos convincentes cambiaría la
percepción de la personalidad de Colón, el cual habría actuado movido no por la convicción del
estudioso, ni por la iluminación del aventurero, sino por la certeza de lo ya conocido. No se pretende
con ello despojar, no obstante a Cristóbal Colón de la gloria que le corresponde por su inmortal
hazaña, ya que con, o sin informes previos, su arriesgado periplo incorporaría todo un mundo nuevo
al mundo ya conocido, aunque el muriera sin vislumbrar la magnitud de su descubrimiento.
Fuente: Marina Alfonso Mora
95
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO
Eme
23.
PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO
Fuente: Carlos Martínez Shaw
Pedro Fernández de Quirós, fue un navegante portugués al servicio de
España, que saliendo del Callao en tres naves el 21 de diciembre de
1605, descubrió en mayo de 1606 las Islas del Espíritu Santo, cuyo
nombre aun conserva en los mapas, y que está enclavada en área de
Pacífico conocida como la Melanesia, en un archipiélago conocido
como del de las Nuevas Hébridas y que desde su independencia son
conocidas con el nombre aborigen de Vanuatu. Sus descubridores se
dirigieron a las Filipinas y a la necrópolis, para dar a conocer este
descubrimiento y promover nuevas expediciones para consolidad la
presencia española en estas áreas del Pacífico.
Esta actividad de exploración tuvo como efecto secundario el descubrimiento por parte de otro marino
español, Luis Váez de Torres, de descubrir el estrecho que ahora lleva su nombre y por lo tanto pudo
demostrar la insularidad de la gran isla de Nueva Guinea y de avistar las costas de lo que sería
conocido como Australia, por lo que puede considerarse que de algún modo fue el primer europeo
que estuvo en contacto con las costas de este quinto continente. A partir de aquí la Corona española
abandonó durante unos 150 años la exploración del Pacífico, que durante este tiempo había sido
conocido como “el lago español”, según un conocido historiador de las exploraciones del Pacífico de
la época, el australiano Oscar Spite.
La búsqueda de la Tierra Austral es el tercer ciclo de las exploraciones españolas en el pacífico.
-
El primero había sido conocido como en la historiografía como “Los Viajes del Maluco” al ser su
objetivo u y atracción la búsqueda e instalación en las famosas Islas de la Especiería o
Molucas, que el Tratado de Tordesillas dejaba en manos de los portugueses, como así
finalmente acabó siendo por el Tratado de Zaragoza de 1529.
-
El segundo ciclo fue el que fijó la presencia española en el Archipiélago de las Filipinas y se
aseguró el circuito de retorno o Tornaviaje hasta las costas de México cuyo descubrimiento se
atribuye universalmente a Fray Andrés de Urdaneta.
-
La tercera etapa es el ciclo de la Terra Australis, es decir, la búsqueda de esa tierra que en
hemisferio sur tendría que contrarrestar de algunas maneras la presencia de esas masas de
tierra en el hemisferio norte. Que en la mente de los teólogos, humanistas y científicos, habría
de existir para que no hubiera un continente enteramente terrestre y otro enteramente marítimo.
Las expediciones del ciclo de la Terra Australis dieron comienzo en 1567, con una expedición que
partió del Puerto del Callao, en el Virreinato del Perú. La expedición de las Islas Salomón se
desarrollo entre los años 1567-69 por ese gran marino que fue Sarmiento de Gamboa, que se había
embarcado como piloto en la flota dirigida por D. Álvaro de Mendaña, nombre debido a que tanto en
los libros de mitología clásica como mitología bíblica las riquezas que habrían salido de aquellas islas
habrían de haber sido puestas a los pies del rey Salomón.la expedición duró 6 meses pero después
las coordenadas se perdieron, no fueron halladas en una segunda expedición y las islas
permanecería desconocidas para los europeos por otros dos siglos.
96
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO
Eme
La segunda expedición, a la que nos hemos referido de pasada, se conoce como la de las Islas
Marquesas, que partió en búsqueda de las Salomón. Comandada por un envejecido Álvaro de
Mendaña, que incluso falleció durante el viaje. Esta expedición se acercó a la Polinesia,
descubriéndose las Islas Marquesas (en honor del virrey del Perú, Marques de Cañete) y de Santa
Cruz, y en esta expedición fue en la que se tuvo la primera información etnográfica de un pueblo
polinesio. Esta expedición sirvió sobre todo para que un piloto que estaba embarcado en las mismas,
Pedro Fernández de Quirós, adquiriera una gran experiencia, que le permitió solicitar la organización
de una tercera expedición, la que nos sirve de leiv-motiv y la que cierre el tercer ciclo de expediciones
al Pacífico sur.
Pedro Fernández de Quirós, nacido en Évora, había hecho cursos de navegación y participado en
numerosas expediciones, en las que adquirió gran experiencia. Asentado desde 1590 en Perú como
piloto. Participó en la expedición anterior y propuso al virrey Toledo una expedición para descubrir lo
que denominó la Terra Australis. Pedro Fernández de Quirós fue recibido en Roma por Clemente VIII
y luego en 1603 por Felipe III en El Escorial y finalmente regresó a Lima con el encargo de organizar
dicha expedición, que partió en diciembre de 1605, como ya hemos dicho, de El Callao. Su principal
descubrimiento fue la Isla del Espíritu Santo, a la que Pedro Fernández de Quirós llamó Austrialia, en
honor a la Casa que había patrocinado la expedición, y que por lo que muchos historiadores se creen
que Pedro Fernández de Quirós se confundió con Australia por la similitud de nombres. Pedro
Fernández de Quirós era consciente que estaba dentro de una isla de un gran archipiélago, pero en
ningún momento llegó a establecer que esa fuera la Terra Australis. En cualquier caso Pedro
Fernández de Quirós intentó llevar a cabo un proyecto lleno de misticismo con la fundación de una
ciudad que el llamó Nueva Jerusalén, que no llegó más allá de una iglesia de madera, algunas
dependencias alrededor y la concesión de cargos municipales, como si la ciudad estuviera ya
fundada.
97
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO
Eme
Inmediatamente Pedro Fernández de
Quirós regresó a Nueva España, con la
intención de organizar cuanto antes una
expedición para colonizar y ocupar
efectivamente los nuevos territorios. Partió
con su nave a Filipinas, a la que llegó
pasados 5 meses dejando a Váez de
Torres, quien cansado de esperar
prosiguió
con
sus
exploraciones
descubriendo el Estrecho de Torres, y
finalmente siguió la ruta inicialmente
prevista de vuelta, que era ir a las
Filipinas en vez de al Pacífico español.
Así Luis Váez de Torres codirigió una de
las más impresionantes expediciones por
el pacífico antes de que se instaurara la
navegación a vapor. En este viaje hacia
Manila tuvo constancia de la insularidad
de la isla de Nueva Guinea y del
avistamiento de Australia, en concreto de
la península de York. De ahí que Luis
Váez de Torres sea una persona muy considerada por los australianos, no sólo por el descubrimiento
del estrecho que lleva su nombre y por esta excepcional travesía, por Indonesia hasta Manila, a la
que llegó en junio de 1607.
Luis Vázquez de Torres
Esta expedición tuvo una serie de juicios extraordinarios, ya que como dijo Ernest ¿?, fue una de las
más extraordinarias y mejor dirigidas de las que llevaron a cabo los españoles en las aguas del
Océano Pacífico.
98
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO FERÁNDEZ DE QUIRÓS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PACÍFICO
Eme
Estrecho de Torres.
A partir de ahí se cierra el ciclo de
expediciones españolas por el Pacífico, y
de hecho las islas Salomón, Marquesas
o Vanuatu permanecen otra vez
desconocidas durante mucho tiempo. El
"lago español" dura poco años más, ya
que empiezan a hacer su aparición
ingleses, franceses y holandeses. Pero
la presencia española dejó unos
descubrimientos y marcó unos hitos muy importantes en la historia de la navegación. Y estas
navegaciones tempranas y arriesgadas causan un extraordinario asombro entre aquellos que la
estudian o simplemente las conoce, Fue en todo caso una importante contribución a la verdadera
invención de un solo mundo, de una verdadera historia universal.
99
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU ÉPOCA
Stone
24.
FELIPE V Y SU ÉPOCA
Fuente: (M. Dolores Ramos Medina) (14-2-2005)
Felipe V accedió al trono de España al morir en 1700 sin
descendencia Carlos II, el último rey de la casa de
Austria, entraba así la casa de Borbón pero este cambio
de dinastía no fue aceptado por Austria que consideraba
más legítimos los derechos al trono del archiduque
Carlos. Todas estas discrepancias condujeron a la
Guerra de Sucesión española que finalizó con la firma del
Tratado de Utrcht en 1713 y el de Rastaad al año
siguiente, en ellos se reconocía Felipe V como rey de
España pero a cambio se perdieron los territorios
europeos en Italia y en los Países Bajos, se cedían
Menorca y Gibraltar a Gran Bretaña y se entregaba a
Portugal la colonia de Sacramento. Un reinado, como
vemos, en el que los comienzos no fueron fáciles, en el
que las ideas ilustradas del monarca tuvieron fiel reflejo
en las decisiones políticas que fue tomando a lo largo de
su reinado.
¾
Obra de gobierno
El primer éxito en su haber fue la consolidación de una dinastía, los Borbones, un objetivo que no
resultó fácil de alcanzar ya que para ello hubo de superar una costosa guerra internacional librada
contra poderosos enemigos en diversos frentes, tanto frentes de batalla europeos como americanos y
una contienda civil dirimida en el interior de los reinos peninsulares con una complicada posguerra.
-
¾
A la muerte del soberano la legitimidad de la dinastía ya no sería nunca más discutida. Los
Borbones eran tan españoles, a finales de siglo, como habían llegado a serlo los Austrias.
Plan de reformas (cuándo y cómo)
Antes de terminar la guerra los ministros de Felipe V habían puesto en ejecución un ambicioso plan
de reformas que debía abarcar tanto los campos de la administración pública, la defensa del imperio
como la vida económica y la vida cultural. En cuanto al cómo, podemos decir que la monarquía
asumió todos los poderes para llevar la iniciativa política reforzando su capacidad de decisión en
todos los ámbitos dotándose de instrumentos para imponer sus resoluciones en todos los rincones del
territorio, marginando así a las instituciones representativas que hasta el momento existían y
rodeándose, por supuesto, de un equipo de fieles servidores encargados de vigilar el cumplimiento de
los distintos puntos del programa.
Esta centralización de las decisiones y este robustecimiento del poder político, porque eso fue lo que
suponía, eran característicos del absolutismo setecentista no sólo del sistema español y se
manifestaron fundamentalmente en tres puntos:
100
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU ÉPOCA
Stone
1.
Marginación de los órganos representativos, por ello las Cortes, por ejemplo, fueron
convocadas una sola vez tras la Guerra de Sucesión.
2.
Afirmación de la autoridad de la monarquía frente a la autoridad de la iglesia.
3.
Racionalización de la administración central y territorial, tanto en la metrópoli como en las
provincias de ultramar. La derrota austracista permitió que se acelerase esta medida.
Una de las medidas más radicales y trascendentales del período no fue fruto de un proyecto
deliberado como podríamos pensar sino de la consecuencia de la derrota de la opción austracista de
la Guerra de Sucesión que permitió a la Corona imponer una reforma constitucional aboliendo los
regímenes particulares de aquellas provincias.
Esta determinación junto con la pérdida de las provincias flamencas e italianas que se produjo
también en ese momento allanó el camino para la supresión de los consejos territoriales de Aragón,
Flandes e Italia, por supuesto, y la consagración del Consejo de Castilla, y esto es importante, como
único órgano colegiado competente en materia de política interior arrinconando el antiguo sistema
polisinodial y sustituyéndolo por el de las Secretarías de Estado, que sentaba las bases para la
aparición más adelante de un auténtico consejo de ministros y de la figura del primer ministro como
responsable último ante el rey del gobierno de la monarquía. Todo ello iba unido a la implantación en
los distintos territorios como hemos acabado de indicar ahora de las Capitanías Generales, de las
Audiencias y de las Intendencias.
¾
Reformas en Hacienda
El impulso racionalizador no sólo fue de la mano de la administración central y territorial sino que llega
también a la hacienda. Esta racionalidad aparece en varios ámbitos:
¾
-
Simplificación del mapa aduanero.
-
Reorganización de las casas de moneda.
-
Revisión del sistema de recaudación de impuestos aunque sin proceder a una verdadera
reforma del sistema fiscal, que si para la Corona de Aragón progresó gracias a la implantación
de la contribución única apenas ni afectó al anticuado organigrama de la Corona de Castilla y
por ello podemos decir que la reforma fiscal quedaba como una asignatura pendiente al igual
que la intervención que se hiciera en el régimen municipal que produjo efectos negativos sobre
todo en Cataluña y en el resto de los municipios de la Corona de Aragón.
Significado del atraso económico en la conciencia de los ministros reformistas
La época de Felipe V fue capaz de llevar a cabo algunas iniciativas que habrían de tener continuidad
en la segunda mitad del siglo XVIII. Éstas estaban en la línea de ejecución de obras públicas, de la
adopción de medidas proteccionistas, la creación de manufacturas reales, la erección de Compañías
Privilegiadas de comercio o la flexibilidad del sistema de flotas y galeones, el monopolio de la Carrera
de Indias heredado de tiempos anteriores y en buena parte ahora anulado con la autorización de
registros sueltos*. La Carrera de Indias era un monopolio centralizado en puertos en España y en
América y esa descentralización iba en la línea de la autorización de registros sueltos.
101
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU ÉPOCA
Stone
(*) Enviar fuera del monopolio barcos que pudieran trasladar mercancías sin estar sujetos a ese
monopolio que era el sistema de flotas y galeones.
Podemos decir, por tanto ya generalizando, que la política llevada a cabo por el primer Borbón
contribuyó a crear un marco favorable para el crecimiento del conjunto de la economía española. Sin
duda se trató de un crecimiento permitido por unas estructuras heredadas del pasado (Carrera de
Indias) ya que no se abordaron ni la reforma fiscal ni la transformación del sistema de propiedad,
tampoco se liberalizaron los intercambios. De la misma manera tampoco se preservó el orden
tradicional social de modo que sólo muy gradualmente se puede percibir una cierta movilidad de la
burguesía ascendente comercial, de los gremios o del campesinado, en suma, se estaba produciendo
un crecimiento pero sin desarrollo, que por otra parte fue el modelo seguido a lo largo de la centuria.
¾
Proceso de renovación cultural de la Ilustración
El reinado de Felipe V asistió al primer gran impulso de renovación cultural de la Ilustración
recogiendo las iniciativas de la centuria anterior. Una nueva generación de intelectuales, a principios
del siglo XVIII se sitúa ya claramente dentro del clima del siglo de las luces, muchos de ellos eran
apoyados por los sucesivos gobiernos de la monarquía, sin embargo, si la primera Ilustración no es la
obra deliberada del rey y sus ministros a ello se debe la protección y la reconducción de un
movimiento cultural que se consolidará más y más a medida que avance el siglo XVIII.
Por todo ello puede afirmarse que el reinado de Felipe V inaugura de forma brillante la política
reformista española en todos los frentes.
¾
Bibliografía
Frente a los historiadores que en su momento se mostraron partidarios de reducir las grandes
realizaciones a la segunda mitad del siglo, no a la primera que sería el reinado de Felipe V, entre ellos
destacarían ¿Sarralls? Y Richard Herr, hay que decir que la apuesta inicial por el reformismo se debe
al primer Borbón y a sus ministros, de tal modo que la madurez del reinado de Carlos III que será
posterior, no se hubiera alcanzado sin lo sembrado en esta etapa poniendo los cimientos y señalando
el camino que había de recorrer el reformismo ilustrado en la España del siglo XVIII.
Hay que destacar dos libros sobre la figura de Felipe V y su época:
102
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU ÉPOCA
Stone
-
Monografía del catedrático Carlos Martínez Shaw y la profesora Marina Alfonso Mola. Estos
dos profesores nos ofrecen un texto de carácter divulgativo muy apropiado que, alejado el texto
de planteamientos nacionalistas sobre la interpretación de la Guerra de Sucesión y la Nueva
Planta, sigue los procesos de la interpretación adelantada de modo pionero por el historiador
Carlos Seco Serrano sobre la figura de Felipe V, llevados fundamentalmente por la convicción
del análisis de los documentos y de las recientes aportaciones de la investigación histórica y
además es un texto que nos destaca una conclusión evidente y es que este reinado constituyó
la piedra fundamental de una época signada por la recuperación económica, el reformismo
político y la reacción cultural, siempre dentro por supuesto, de los límites impuestos por el
absolutismo ilustrado, por eso es de destacar esta primera monografía.
-
Felipe V y los españoles, una visión periférica del problema de España del catedrático de
historia moderna de la Universidad de Barcelona Ricardo García Cárcel, que se centra en dar
cuenta de las distintas soluciones dadas al problema de España y valora la solución de Felipe
V reconstruyendo las confrontadas opiniones que sobre su reinado se han suscitado a lo largo
del tiempo. Este libro que fue premio “Así fue 2002” y que fue divulgado en prensa y radio se
publicó en el 2002 en Barcelona por la editorial Plaza y Janés.
103
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
Pilux
25.
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
El regalismo aparece vinculado en la historia de España a los monarcas de la dinastía Borbón del
siglo XVIII y sus gobiernos, cuando se trata de explicar las políticas seguidas con el papa de Roma,
en orden a consolidar la monarquía absoluta. El fin del regalismo era poner freno al tradicional
intervencionismo de los papas en la política interna del Estado pero la cuestión no era nueva. A
finales de la Edad Media esta postura comenzó ya a ser utilizada por los monarcas europeos para
afianzar su poder político, aprovechando la pérdida de autoridad moral del pontificado y la aparición
de las primeras tesis protestantes y en España, las prácticas regalistas comenzaron con los Reyes
Católicos y prosiguieron en tiempos de los Austrias, pero se verían acentuadas con los Borbones.
Los monarcas europeos del siglo XVIII pretendieron dirigir un catolicismo ilustrado en sus propios
estados potenciando la jurisdicción de sus obispos frente al centralismo pontificio. No se trataba de un
anticlericalismo, ya que sabían que no podían romper sus relaciones con el clero por el papel que
desempeñaban las instituciones eclesiásticas en multitud de actividades de carácter social y, sobre
todo, por seguir participando de sus economías.
En España, las vinculaciones con la iglesia se daban tanto en las instancias superiores como en el
ámbito de las parroquias porque una gran parte de los ingresos de la iglesia, la llamada segunda
fiscalidad, acababa en manos seglares por diversos procedimientos, como sucedía con el excusado,
el subsidio o las tercias reales.
A partir del Concordato de 1753 con Roma, la monarquía se sirvió de muchos beneficios eclesiásticos
para promocionar a laicos o fueron concedidos a miembros de la nobleza e hidalgos. Y a la inversa,
los gobiernos no dejaron de recurrir a la ayuda del clero a la hora de cubrir las vacantes de altos
cargos. Así, por ejemplo, nueve de los doce gobernadores del Consejo de Castilla fueron
eclesiásticos y a partir de 1710 también lo fueron algunos virreyes de Aragón y Cataluña.
El nuevo Estado borbónico no se cuestionaba la autoridad de la Iglesia en cuestiones de fe y de
moral, pero ésta tuvo que aportar mayor cantidad de recursos y tomar postura en el conflicto cada vez
más intenso entre la corona y el papado sobre jurisdicción, rentas y nombramientos. La afirmación de
los derechos de la corona sobre la Iglesia y la adopción de una clara posición regalista en España
contra el papado se debieron a una serie de factores que se manifestaron de forma relevante en:
-
el conflicto surgido en la guerra de sucesión
-
los concordatos de 1737 y 1753
-
la expulsión de los jesuitas en 1767.
Durante el reinado de Felipe V no se puede separar la situación político-militar de los Borbones
españoles en Italia de las polémicas regalistas en torno a la economía usurpada por Roma a través
de su burocracia o de la pugna jurídica creada alrededor del derecho de patronato, sobre si éste era
derecho propio de los reyes o derecho concedido a éstos por el papa.
De hecho, la corona española tenía determinadas prerrogativas sobre la Iglesia pero deseaba
conseguir más. La regalía más importante era el patronato real, el derecho de presentación para los
obispados y beneficios más importantes. El real patronato universal era la expresión más elevada del
104
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
Pilux
patronato que era el conjunto de derechos que la correspondiente dignidad eclesiástica otorgaba a un
particular por el hecho de haber fundado, edificado o dotado con rentas a una iglesia. El principal de
estos derechos era el de presentación o el de designar a dicha dignidad a un determinado clérigo
para que rigiera aquella.
En el campo internacional de la guerra de Sucesión, el fracaso de las tropas borbónicas en el norte
de Italia permitió la invasión de los austriacos que, sin dificultades, asediaron en 1708 los Estados
pontificios. Enseguida se observó las profundas implicaciones religiosas que podía entrañar el hecho
de que el papa fuera, además de supremo pastor de la iglesia católica, jefe de un Estado temporal,
porque Clemente XI, presionado por los austriacos, y nada favorable a los Borbones, sentó las bases
para la posterior aceptación en 1709 del archiduque Carlos como rey católico de España.
Felipe V reaccionó con dureza cortando toda comunicación con Roma y desterrando al nuncio papal
lo que causó una gran inquietud en los prelados españoles e hizo que el gobierno tuviera que regular
el modo de resolver los problemas religiosos espirituales que entrañaba la interrupción de las
comunicaciones normales de los católicos españoles y sus obispos con el romano pontífice.
El gobierno pretendía así molestar a Roma en cuanto potencia extranjera, privándola de las rentas
económicas que le llegaban de España, porque en esa comunicación entre la curia y los católicos
españoles circulaba mucho dinero: llegaban de Roma bulas y dispensas pontificias que España debía
recompensar económicamente y hacia Roma iban las cantidades procedentes de las rentas de las
sedes episcopales y de los beneficios eclesiásticos vacantes.
Consciente el papado del error de cálculo político que había cometido, tras la victoria de Felipe en
España, la reconciliación entre dicho papado y los Borbones se vio favorecida por la Paz de Utrecht.
Sin embargo, siguió reinando un clima de aspereza entre las dos potestades, que se acrecentó de
nuevo en el período de posguerra cuando la agresiva política italiana de Isabel Farnesio amenazó los
intereses papales.
Si destacado defensor de la autoridad del papado fue Luis Belluga, obispo de Cartagena, que en
1709 envió a Felipe V su famoso memorial antirregalista, el fiscal general de la monarquía, Melchor
de Macanaz, en su escrito de 1713 supo sistematizar el material básico y el punto de partida regalista
de la ilustración.
El informe Macanaz insinuaba que la Iglesia española necesitaba ser reformada. Esta era también la
opinión de Roma y en el decenio de 1720 habría sido posible que los papistas y regalistas
colaboraran en la revisión de las instituciones clericales, en la investigación de las órdenes religiosas
y en la mejora general de la disciplina eclesiástica. Pero la iniciativa fracasó, porque la corona no
estaba realmente interesada en la reforma, sino tan sólo en su poder sobre la Iglesia. Ni la Iglesia ni
el Estado cuestionaban la situación de la religión.
Felipe V en sus años de reinado se propuso como meta dos objetivos:
1.
Reclamar en calidad de patrona universal la autoridad sobre todas las instituciones
eclesiásticas de España, incluida la Inquisición, como venía haciendo la monarquía desde los
Reyes Católicos en las posesiones de ultramar, y
105
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
Pilux
2.
obtener del clero la máxima tributación, mediante las rentas de las sedes vacantes y las
sumas que cobraban los tribunales eclesiásticos.
Con estas miras, Felipe V negoció un Concordato con Roma. Éste fue firmado el 26 de septiembre de
1737 y a él se llegó después de salvar múltiples dificultades diplomáticas.
Al igual que en 1709 la raíz de las divergencias estuvo en Italia y, aunque en un primer momento las
preocupaciones habían girado alrededor de la herencia Farnesio, en Parma y Plasencia, luego surgió
otra que acaparó las atenciones españolas: conseguir de un papa, que se negaba a ello, la necesaria
investidura para el futuro Carlos III de España como rey de Nápoles y Sicilia.
De nuevo hubo una previa intervención militar. En este caso, Don Carlos quiso castigar la austrofilia
del papa Clemente XI conquistando Velletri, al tiempo que Madrid cerraba la nunciatura. Intimidado, el
papa acabó por ceder a las variadas exigencias de Felipe V:
-
nombró, a instancias de Isabel de Farnesio, al infante Don Luis Antonio que tenía entonces
diez años de edad, cardenal de la iglesia de Roma y administrador de las dos archidiócesis
más ricas de España, que eran Toledo y Sevilla,
-
invistió a Don Carlos como rey de Nápoles.
-
el monarca y el papa acordaron que el rey tenía derecho a proveer cargos y sedes vacantes y a
hacerse con las rentas de las sedes vacantes que antes había recibido el papa,
-
que las propiedades de la Iglesia no estarían ya exentas de impuestos y
-
que había que tomar medidas para la reforma del clero y el control de su número.
El concordato de 1737 ha llamado un poco la atención de los historiadores porque desde su firma, fue
considerado por los regalistas radicales como un escrito nulo, vago, diminuto e ineficaz que había
dejado en suspenso la cuestión principal y, ésta era el famoso derecho al patronato universal que
reclamaba el rey de España. La diplomacia de Roma había sabido sortear los escollos haciendo
solamente concesiones puntuales que en nada alteraban su postura fundamental.
En los círculos gubernamentales regalistas de los años siguientes permaneció la idea de firmar con
Roma un nuevo concordato que fuera más consecuente con los deseos que pretendía la monarquía
borbónica.
Fernando VI, que sucedió a Felipe V en 1746, heredó el problema del patronato y se propuso darle
solución definitiva conforme a sus deseos, aprovechando las buenas disposiciones del pontífice
Benedicto XIV, un papa muy valorado por los reformistas ilustrados pero a la vez muy criticado por
otros sectores antirregalistas y defensores de la supremacía romana, que lo consideraban un papa
débil.
106
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
Pilux
Los dos objetivos fundamentales del gobierno de Fernando VI eran:
-
impedir cualquier intervención de Roma en los dominios de la corona
-
situar a la jerarquía española bajo su control y completar, de esta forma, la concentración de
poder en el Estado borbónico (atacar así la inmunidad clerical)
Dos personas fueron claves para el logro del propósito:
-
el marqués de la Ensenada, ministro, secretario de hacienda y guerra, marina e indias y el
confesor del rey,
-
el jesuita Padre Rávago.
Considerando que el ministro Patiño hasta 1736, año en que falleció, había defendido frente a Roma
un regalismo radical, según el modelo galicano de Luis XIV y que el resultado había sido un
concordato que no había gustado a nadie, Ensenada y Rávago se propusieron actuar con otros
modos.
Ambos conocían bien a los curiales romanos y sabían que lo que en Roma se precisaba no eran
posturas radicales sino moderadas, hábiles y que fueran acompañadas de dinero para repartir
regalos.
Esto último fue clave para alcanzar un consenso satisfactorio ya que ambas partes descartaron todo
tipo de discusiones ideológicas para centrarse en las conveniencias prácticas de forma que el
gobierno español negoció hábilmente en Roma, contando con la cooperación del papa, Benedicto
XIV, que creía en la conciliación y en el realismo político.
El concordato firmado en el Quirinal el 11 de enero de 1753
1.
concedía a la corona el derecho de patronato universal, que ampliaba el derecho de
presentación del de los obispos y algunos otros cargos eclesiásticos importantes a todos los
canónigos, prebendas y beneficios, excepto 52 que se reservaban al papa.
2.
Esto suponía un extraordinario incremento del poder de la corona y fue un paso decisivo en la
subsiguiente burocratización de la iglesia española.
3.
El Estado no pagaba todavía los salarios del clero pero los nombraba e indirectamente
controlaba sus ingresos y, además, obtenía nuevos ingresos de los beneficios vacantes. El
concordato de 1753 otorgó a la corona española un estricto control sobre el episcopado y
sobre la mayor parte del clero secular.
4.
Ensenada, Rávago y sus colegas lo consideraron como un triunfo, aunque en la práctica no
varió sustancialmente el carácter de la iglesia española.
5.
España dependía todavía de Roma para las dispensas matrimoniales y otros servicios
espirituales, y del papa para la designación definitiva de un obispo, lo que dejaba un cierto
margen para el enfrentamiento.
La decisión de Carlos III de expulsar a los jesuitas de todos sus dominios fue la acción regalista por
excelencia y el motivo próximo fue el motín contra Esquilache en Madrid y otras ciudades, en marzo y
abril de 1766.
107
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA MONARQUÍA BORBÓNICA Y EL REGALISMO
Pilux
La versión oficial acusó a los jesuitas de instigadores del mismo pero la hipótesis más plausible es
que los ministros enemigos de la compañía, como Campomanes, Floridablanca o Roda aprovecharon
las posibles imprudencias de algunos de sus miembros para persuadir al rey que aquel instituto era
enemigo del monarca y que su continuidad constituía un peligro para la seguridad del Estado.
Las causas de los rencores anti jesuitas eran muchas y venían de muy atrás.
-
Eran políticas derivadas de su gran influencia en la corte de los Austrias y luego en la de los
primeros Borbones
-
Eran económicas centradas en su lucha con los obispos y el clero secular para eludir el pago
de diezmos apelando que la compañía dependía directamente del papa de Roma
-
rivalidades pedagógicas con otras órdenes religiosas que les acusaban de buscar el monopolio
pedagógico de las clases medias y altas para así acrecentar su influjo social.
En definitiva, las tendencias regalistas y el absolutismo regio no toleraron aquel cuerpo poderoso que
les parecía un Estado dentro de otro Estado y el 3 de abril de 1767 Carlos III decretó su expulsión y la
confiscación de todos sus bienes.
108
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS
Stone
26.
LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS
Fuente: Profesor Julio Arroyo Vozmediano
¾
Antecedentes
¿Quienes eran?
Eran aquellos habitantes de procedencia, cultura y religión musulmana cuya residencia en la
monarquía de España debe ser presentada como fruto de la herencia histórica medieval. Bautizados
forzosamente tras la Pragmática de los Reyes Católicos de 1502 englobaban grupos humanos
distintos como los mudéjares castellanos, los musulmanes granadinos repartidos por los territorios de
Castilla tras la Revuelta de 1568 los habitantes de los reinos levantinos. Comprendían una minoría no
especialmente homogénea y de diversa importancia según fuera su ámbito de residencia.
¾
Peso social y demográfico
En términos absolutos eran importantes en Castilla, Aragón y Valencia pero sólo representaban un
peso demográfico importante en los dos últimos casos, siendo 1/5 parte en Aragón y 1/3 parte en
Valencia. Además tenían una tasa de crecimiento mucho mayor que la de los cristianos, esto estaba
motivado porque tenían una mayor tasa de nupcialidad y además por la menor edad de los
contrayentes. Todo esto hacía que especialmente en Valencia hubiera un horizonte probable donde
pudieran llegar a constituir la mayoría de la población.
¾
Causas de la expulsión
Resulta muy aventurado especular sobre las causas o los motivos de los acontecimientos históricos.
La raíz del problema es que se trataba de una minoría diferenciada y que se había resistido a los
intentos de asimilación que se habían hecho; esto hacía que fueran considerados como un problema
y como tal era necesaria una solución para ellos, esta solución se busca precisamente en la
expulsión.
¿Eran un problema de tipo económico u otro tipo de amenaza?
En un contexto de guerras de religión en Europa, cualquier minoría con carácter religioso era visto
con desconfianza entre las élites y sobre todo en una corona que ha soportado una rebelión como la
de los protestantes holandeses y que ha soportado una rebelión a manos de los moriscos en las
Alpujarras hace unos años atrás.
En el caso de los moriscos ¿se creía que podían estar apoyados por otros musulmanes?
Efectivamente, siempre existía ese peligro, ese riesgo por la proximidad de la costa. Podrían ser
apoyados como pasó en la Revuelta de las Alpujarras por fuerzas turcas o por piratas berberiscos, en
cualquier caso, tampoco parece que fuera un problema real, el poderío turco en la primera mitad del
siglo XVII no estaba en condiciones de proyectar su fuerza naval en el mediterráneo occidental.
109
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS
Stone
¾
Expulsión
El proceso se inicia con una Pragmática que dictó Felipe III el 9/4/1609 y responde a una consulta del
Consejo de Estado dictada 5 días antes. No se hace uniformemente sino escalonadamente, se
empieza por el sitio donde mayor riesgo parecía que podía ocasionar para la seguridad que era por el
Reino de Valencia, en septiembre de 1609 se publica el decreto. Cuando está hecho el grueso de la
expulsión en enero de 1610 se dicta la expulsión de los moriscos y mudéjares castellanos de los
reinos de Castilla que englobaban también Andalucía, Murcia, Galicia … y luego en mayo de ese año
ya se dictará la de los aragoneses y la de los catalanes. La expulsión de castellanos y aragoneses se
hace a través de Francia, en parte, donde son conducidos a los puertos mediterráneos de ¿? y de
Marsella y donde embarcan hacia Berbería. La de los catalanes se hace fundamentalmente a través
del puerto de los Alfaques en Tarragona y utilizando también los puertos levantinos. El proceso dura
en total unos 5 años, al cabo de los cuales ya se había trasladado a la mayor parte de la población
que resultó trasladada (275.000 aprox.), si la península tenía unos 8 millones de habitantes venían a
representar un 3 ó 4% de la población total.
¾
Eran personas arraigadas ¿en qué medida fue una expulsión cruel? Y ¿a qué tribulaciones se vieron
expuestos?
La principal fue la expulsión en sí. Eran personas que habían nacido aquí, habían vivido aquí durante
generaciones. Aparte existe una expropiación encubierta porque si bien les dejan irse con las cosas
que pudieran llevar encima, eso les supuso renunciar a sus bienes inmuebles y aparte no podían
llevar determinados géneros como las hebillas o metales preciosos, dinero sólo podían llevar el
necesario, lo que representaba muy poco, porque el dinero de la venta de las casas no podían
llevarlo pero es que tampoco pudieron venderlas, las casas fueron directamente expropiadas, a esto
hay que sumar la penosidad del viaje, sobre todo en el caso de los moriscos o mudéjares de la
meseta les implicaba largas jornadas de viaje a pie o en carro de bueyes, por ej: de Valladolid a
Bayona y luego por el sur de Francia hasta los puertos mediterráneos, un periplo bastante penoso.
110
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS
Stone
Uno de los puntos que hay en el Decreto de expulsión es que a los “moriscos desbandados” que
fueran encontrados fuera de sus lugares de origen, se habilitaba a quien los encontrara a apoderarse
de sus bienes, aprehenderlos incluso a darles muerte si les sorprendían, eso propicia a que haya
bandas, que se formen cuadrillas de bandidos que busquen a esta gente para aprovecharse de ellos
y quedarse con lo que llevaban encima.
Aparte de eso hay hacinamientos en los lugares de embarque. En el episodio de las Revueltas en
Valencia (al principio de la operación, octubre 1609) empiezan a llegar noticias de los primeros
contingentes de embarcados que dicen, varios, en los barcos que los llevaban hacia Berbería fueron
degollados y arrojados al mar y también llegaron noticias de asaltos y robos una vez desembarcados
en el Norte de África. Eso ocasiona que la gente que estaba esperando la deportación se rebele y se
haga fuerte en un par de valles del Reino de Valencia en Áyora y La Guarda, entonces se envían los
tercios y las milicias contra ellos que rápidamente acaban con la revuelta y los que sobrevivieron
fueron deportados o enviados a galeras.
¾
Permanencia de los moriscos
A pesar de la expulsión permanecieron moriscos en el reino. Había una habilitación especial en el
edicto de expulsión que permitía que 6 de cada 100 familias se quedaran en los lugares de
procedencia, se supone que para cuidar de las explotaciones, de los ingenios agrícolas que deberían
traspasar a los nuevos pobladores y además permitía también que se quedaran primero los niños de
hasta 4 años y se amplió posteriormente a 14 años, no obstante, esto tuvo muy poca aceptación
porque los padres no querían separarse de sus hijos.
No obstante, se debieron quedar unos 10.000 porque hubo muchos que se resistieron. Se han hecho
investigaciones sobre este particular utilizando los procesos de la Inquisición; se observa una bajada
del número de casos contra moriscos, esto indica que efectivamente quedaron muy pocos casos y los
que quedaron hacían todo lo posible por pasar desapercibidos.
Unos pocos parece que se establecieron en la zona de Burdeos (Francia), algún caso documentado
que fue a parar al Mediterráneo Oriental (Salónica o Constantinopla) pero la mayor parte se dirigió al
Norte de África (Fez, Marruecos, Tánger, Túnez …)
¾
Consecuencias de la expulsión
1.
Al ser una clase especialmente productiva el impacto económico debió ser importante, sobre
todo en las zonas de mayor concentración. Se han señalado alteraciones en el nivel de los
precios, despoblación, pero esto se debería ceñir a las áreas donde tenían una mayor
presencia. En términos globales el impacto no debió ser tan importante dado el poco peso
específico sobre el total de efectivos humanos españoles (una peste ocurrida unos años
antes -1604/1605- supuso un descenso de población mayor).
Siempre se ha señalado que los principales perjudicadoss por la expulsión de los moriscos
fueron la nobleza de Aragón y de Valencia que perdieron unos tenentes y campesinos
altamente productivos, sin embargo, hay que tener en cuenta que eran unas clases cuya
situación económica se encontraba bastante deteriorada a estas alturas, ocasionada por un
consumo excesivo basado en instrumentos de crédito, además la Corona cuando dicta los
111
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS
Stone
edictos de expulsión los considera como la única gente perjudicada y les asigna las
propiedades de los moriscos y además arbitra medidas para rebajar la carga de intereses y
censos con lo que después de todo no salieron tan mal.
Los principales perjudicados fueron las capas medias urbanas y los clérigos que habían
prestado tanto a los aristócratas (y vieron rebajados sus intereses) como directamente a los
moriscos.
2.
La revitalización de las ciudades de Berbería gracias al capital humano que incorporaron
estas gentes y la imagen de eficacia que se transmitió de la maquinaria administrativa
española que fue capaz de abordar el proceso de expulsión con una notable eficacia, lo que
incluso significó una cierta recuperación del crédito de Lerma como gestor.
3.
Fue una medida que perjudicó más a los reinos de Aragón y de Valencia, esto supuso un
aumento relativo de Castilla dentro del conjunto español.
112
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
Pilux
27.
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
La ilustración define un período de la cultura europea apareciendo en el siglo XVIII dentro de lo que
es la unidad radical de la Edad moderna, como una continuación de las centurias anteriores en todos
los aspectos.
La Europa de la ilustración es la culminación de tres procesos sucesivos, el renacimiento, el barroco y
la revolución científica. No obstante, también aporta elementos originales en todos los campos
apareciendo como la expresión espiritual de una época de expansión económica, movilidad social,
renovación política y dinamismo cultural.
Es la fase conclusiva del desarrollo cultural de los tiempos modernos.
La ilustración del mundo hispánico es la versión española del fenómeno europeo que se extiende por
todos los reinos de la monarquía hispánica habiendo una ilustración hispanoamericana, incluso una
ilustración filipina, pudiéndose rastrear en todos estos ámbitos los signos identificativos de este
movimiento intelectual que, valiéndose de un utillaje ideológico renovado: razón, naturaleza,
progreso, felicidad, trata de conseguir la modernización de la cultura y la reforma de la sociedad.
¾
Rasgos compartidos por Europa y por España
1. La expansión socioeconómica.
El crecimiento económico del siglo XVIII se asentó en la acción concatenada del impulso
demográfico, la ampliación de las tierras cultivadas, la multiplicación de las manufacturas y la
extensión de los intercambios. Pero, al tiempo, se introdujeron las innovaciones que darían origen a la
revolución industrial.
Del mismo modo, las clases privilegiadas mantuvieron su preeminencia pero la burguesía mercantil,
industrial y financiera robusteció sus bases materiales y sus instrumentos ideológicos para franquear
su camino hacia el vértice de la pirámide social.
2. El despotismo ilustrado.
Las monarquías absolutas adoptaron la modalidad del despotismo ilustrado como mecanismo de
adaptación a los cambios que se estaban produciendo en la sociedad pero, una crítica subterránea
comenzó a minar los cimientos de absolutismo de derecho divino y a propugnar la fórmula
constitucional y parlamentaria como único modelo válido para regular las relaciones entre el rey el
reino, entre el rey y la nación como garantía de libertad y fin del sistema de privilegio.
3. La ilustración
completaba el ciclo abierto en el siglo XVI, extrayendo las últimas consecuencias del humanismo, el
racionalismo y la laicización de la cultura el mundo del arte y mantenía hasta el final la vigencia de las
formas clásicas, aunque en cualquier caso, por debajo de las referencias al pasado, manaban ya las
fuentes intelectuales de la revolución. De este modo el 700 reformista se convirtió en la prolongación,
la culminación y la conclusión de la modernidad.
113
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
Pilux
La ilustración española es un movimiento intelectual vinculado al despliegue de la política reformista
en la España del siglo XVIII. En efecto, la monarquía asumió buena parte de las propuestas de
renovación y ofreció su protección al movimiento.
Una de las funciones asumidas por la ilustración oficial fue la remoción de los estorbos que se
oponían a la difusión de las luces.
a)
El gobierno se propuso la dirección de la opinión pública a través de los medios a su alcance:
-
el ejercicio de la censura previa,
-
la supresión o control de aquellos cuerpos que se juzgaban contrarios a la reforma –
jesuitas o inquisición-
b)
Asume la potenciación de las empresas culturales que sintonizan con el proyecto General del
absolutismo ilustrado.
c)
Este es el sentido de la intervención en la reforma universitaria –institución reticente a la
modernización de la enseñanza-
d)
el impulso a la enseñanza universitaria a través de instituciones como: el seminario de nobles,
la Academia Militar de Matemáticas, la Academia de Artillería de Segovia, Escuelas de Guardia
Marina, Reales Colegios de Cirugía, Real Escuela de Mineralogía, Escuela de Veterinaria,
Escuela de Caminos, puentes y canales,
e)
la creación de Academias: Real Academia de la Lengua, Historia, de la Jurisprudencia, de
Bellas Artes,
f)
potenciando centros de investigación, ubicados en la Real Librería, el Real Gabinete Historia
Natural, el Real Gabinete de Máquinas, laboratorios de química General, química aplicada a las
artes o de química metalúrgica por los jardines botánicos y los observatorios.
g)
también de la financiación oficial de proyectos considerados de interés General, como pueden
ser la apertura de expedientes, sobre temas vitales de la economía, ya sea la Única
Contribución o la ley Agraria
h)
La realización de grandes esfuerzos estadísticos como los censos de población, la edición de
repertorios documentales, la cartografía del territorio español, el inventario de las riquezas
materiales, documentales o artísticas del país y la organización de las grandes expediciones
científicas que devolvieron a España su papel protagonista en la historia de los
descubrimientos.
Además todas las regiones españolas se incorporaron con ritmos y características propias al
movimiento ilustrado.
Órganos encargados de la modernización de la cultura española y la divulgación de las luces:
1.
Las tertulias científicas o literarias que generalmente derivan en Academias locales como, la
regía sociedad de medicina y ciencias de Sevilla, la academia de ciencias y artes de Barcelona
o la academia de buenas letras de Córdoba, y la academia de bellas artes de San Carlos en
Valencia.
114
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
Pilux
2.
Las sociedades económicas de amigos del país entre las que destacan: las vascongadas, la
matricense, la hispalense –ya que son más de setenta las que se esparcen a través de todo el
territorio metropolitano.
3.
los consulados, especialmente, Cádiz, Bilbao y Barcelona.
Tanto las consulados como las sociedades económicas de amigos del país van a tener unas misiones
complementarias, ya no sólo en el terreno específico del fomento del comercio, y no sólo del colonial,
sino también el de la agricultura y la industria artesanal, así como en la creación de escuelas de
enseñanza primaria y técnica que ofrecían la formación profesional exigida para el desarrollo de la
economía en general.
Este impulso renovador regional, va a dar pie a un fenómeno muy generalizado. Es el de la captación
de cerebros por parte del reformismo oficial y que, sin lugar a dudas, atrajo a la corte a los ingenios
más brillantes de los centros provinciales.
Límites de la ilustración
-
Límite en extensión, ya que la campaña reformista de los ilustrados tuvo que detenerse ante:
-
los privilegios de las clases dominantes,
-
ante las estructuras del régimen absolutista y
-
ante los anatemas de las autoridades eclesiásticas.
-
Su programa de modernización, no pudo :
-
prescindir de la voluntad del soberano,
-
incluir el cambio radical de la organización social,
-
desarrollar todas las virtualidades en el campo del pensamiento.
-
límites también en profundidad: las luces fueron patrimonio de una élite de intelectuales,
mientras la mayor parte de la población seguía moviéndose en un horizonte caracterizado por
el atraso económico, la desigualdad social, el analfabetismo y el imperio de la religión
tradicional.
El resultado de toda esta evolución sería:
-
La persistencia de una marcada diferenciación cultural que seguían las líneas de la
estratificación clasista de la sociedad
-
La aparición de una conciencia revolucionaria que, aunque heredera de la ilustración, trataría
de superar la vía reformista rechazando los compromisos que ésta había aceptado con el orden
establecido en el terreno social, religioso o político.
Esta es la medida del éxito y también del fracaso de la ilustración. Su programa de reformas deja
paso a la revolución o, en su defecto, al extramuros liberal.
115
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
Pilux
¾
Las luces en ultramar
Algunos españoles americanos enfatizaron en su día el factor negativo que para la expansión de las
luces significaba el alejamiento de los centros desde donde se irradiaba, o sea, Europa. En este
sentido se manifestaron alguno de los principales ilustrados americanos. Sin embargo, se ha de
convenir que la ilustración americana y filipina presenta unas características que la convierten, en
buena medida, en una versión provincial de la metropolitana.
De hecho, las similitudes se observan en las fuentes, en los contenidos, y en el programa de
modernización y en las instituciones que promueven las luces: desde las conservadoras
universidades que tienen poca incidencia a los centros educativos de nueva planta, mucho más activo
en la promoción de las nuevas ideas, ya sean los colegios carolinos, los jardines botánicos, o los
centros criados por los consulados y las sociedades económicas de amigos del país.
Aunque pueda discutirse, si la influencia europea alcanza las regiones americanas por vía directa o a
través de la mediación metropolitana, articulándose según la misma doble vía que seguía el tráfico
comercial, lo cierto es que la ilustración ultramarina bebió en las mismas fuentes que la ilustración
española. Basta una somera visita a las bibliotecas de los principales ilustrados criollos, la mayoría
socios de número de las patrióticas de su entorno, para encontrar una selección de libros muy similar
a la que podría hallarse en las bibliotecas de los ilustrados metropolitanos, incluyendo incluso un
cierto porcentaje, en francés y en inglés.
Desde este punto de vista, las fuentes europeas fueron manejadas por los intelectuales americanos
con la misma, o incluso con mayor soltura que los metropolitanos, ya que si América puso a las luces
el espesor de la distancia física, sobre todo en los centros situados en el interior del continente, y
también las utilidad del tejido de su red cultural y educativa, por el contrario, pudo disfrutar de la
menor densidad del pensamiento tradicional, del contacto directo con la publicística europea derivado
de la práctica bien arraigada del tráfico de contrabando con los países europeos, potencias
económicas y culturales capaces de introducir tejidos baratos y libros prohibidos, y de una menor
operatividad de la censura inquisitorial.
En resumidas cuentas el principal elemento de diferenciación no fue, por tanto, la mayor o menor
dificultar en abastecerse de libros prohibidos por la censura gubernamental o inquisitorial, ni tampoco
la adopción de las nuevas ideas a partir de fuentes directas o de fuentes indirectas.
El principal elemento de diferenciación provino del contraste de los conceptos recibidos con la
diferente realidad observada en las indias. En efecto, el gran factor de diferenciación es el criollismo.
Si una de las mayores conquistas del movimiento intelectual ilustrado en la metrópoli fue el
descubrimiento de España, la difusión de las luces en las indias españolas fue responsable del
despertar de la conciencia de América. Aunque esta corriente tenía ilustres precedentes, la novedad
de la ilustración es la plasmación de esa diferencia en un pensamiento político gestado, en buena
medida, en el seno de las sociedades económicas del país en ultramar.
Si en España las luces sirvieron para poner en entredicho las bases del sistema en un abanico
desplegado desde el reformismo, ya fueran críticas contra el sistema fiscal o contra la perpetuación
de los mayorazgos, a la opción liberal: liberalismo económico o constitucionalismo, en América las
116
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ILUSTRACIÓN EN EL MUNDO ISLÁMICO
Pilux
luces permitieron formular una alternativa a la consideración misma del carácter colonial de los reinos
de India.
Partiendo de la base de que las posiciones no fueron unívocas, ya que la obra de España en América
se defendió desde un punto de vista ilustrado, por una parte, o Juan Nuix era un jesuita español, y de
muchos ilustrados criollos entre quienes destaca José Baquijano y Carrillo, no buscaron más que la
reforma del sistema colonial, o la modificación en favor de los españoles americanos de las relaciones
de dependencia mantenidas desde la metrópoli. El extramuros liberal, sin embargo, terminó
significando una apuesta por la independencia de las indias, por la implantación de un nuevo sistema
económico, social y político que implicaba necesariamente la ruptura de los vínculos con la
monarquía española. Y es ahí donde reside la verdadera originalidad de la ilustración americana.
En conclusión, la ilustración en España no transformó las estructuras profundas de la sociedad
española, no difundió suficientemente su ideológica entre la población, pero desarrolló un significativo
proceso de modernización y estableció las bases intelectuales para el desmantelamiento del antiguo
Régimen, de modo que, ésa fue la gloria de la ilustración en España.
En América, la ilustración aceleró el proceso de de las estructuras económicas, sociales y culturales,
así como planteó una alternativa a la consideración del carácter colonial de América de modo que la
independencia fue la gloria de la ilustración en el nuevo mundo.
117
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL
Fantine
28.
CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL
Fuente: Jose María Iñurritegui
La idea imperial y el dominio universal están contenidos en el concepto de lo que se denominó, a
principios del 1500, Monarquía Universal, en la órbita del emperador Carlos V. Este programa de
poder y aspiración de dominio universal está enraizado en los tiempos clásicos, en Roma como
inspiración y como aspiración, y en el ámbito de la mitología troyana. Un programa en este sentido
retomado del pasado en sus motivos y motivaciones fundamentales. Ante todo en sus fórmulas de
legitimación, de tipo teológico y jurídico, pero también un diseño de Monarquía Universal reformulado
radicalmente a principios del s. XVI, un diseño reacuñado entonces en función de los imperativos de
un contexto genuino y singular.
En el entorno de 1519 es una precisa circunstancia de cuño dinástico y territorial la que se constituye
en premisa y emerge como soporte principal que permite activar esa renovada concepción de la idea
imperial. Se trata de la de la concurrencia hereditaria en la figura de Carlos de Gante de un mosaico
territorial y de un conjunto de dignidades que incluyen la corona de la Monarquía Hispana, el cetro del
Sacro Imperio Romano-Germánico y el dominio patrimonial sobre las posesiones territoriales de la
Casa de Borgoña. La dimensión y trascendencia del entramado patrimonial y territorial así
configurado y agregado bajo la exclusiva figura del emperador Carlos V suscita de inmediato la
elaboración de un consistente y bien articulado diseño de imperio. Se asiste entonces a la
emergencia de unos planteamientos universalistas cuya concepción, en buena medida, no procede
de la instancia propiamente imperial. Esto es, no procede de la instancia imperial en el sentido de que
no es Carlos V quien la activa, sino que responde a la figura y pensamientos de uno de sus
principales colaboradores: Mercurio Gattinara, gran Canciller del emperador. Influenciado
fundamentalmente por la cultura jurídico-política del norte de Italia, curtido en ese difícil ámbito y
escena política y por la monarquía de Dante y por las obras de Bartolo y Baldo, este piamontés
arrojaba sobre el tapete en una fecha tan temprana como 1519 su nueva formulación de la idea
imperial: “Dios ha tenido por Su gracia elevaros sobre todos los príncipes y reyes, haciéndoos el más
grande emperador desde Carlomagno, y poniéndoos sobre la senda de la Monarquía Universal”. Esta
era la proposición que Gattinara cursaba a Carlos V en 1519: la proposición de un dominio universal
para el emperador. Podía decirse con otras palabras, pero desde luego no podía formularse con
mayor claridad.
La propia filiación dinástica y la ascendencia familiar de Carlos resulta interesante al respecto:
interesa su pertenencia a la Casa de Augsburgo, pues facilita notablemente la confección de un
diseño con semejante vocación de dominio universal. El propio autoentendimiento y la interiorización
que la dinastía Augsbúrguica venía realizando desde el pasado de su misión histórica contribuía
notablemente a la acuñación de esa idea de Monarquía Universal. La propia divisa con la que la Casa
de Austria se presentaba ante el mundo, el acrónimo cabalístico A.E.I.O.U., esto es, Austria Est
Imperare Orbi Universo, rinde buena cuenta de cómo podían confluir las propias inquietudes de la
Casa, las propias pretensiones de dominio universal, con el momento histórico preciso y la
concurrencia territorial que acontecen bajo la figura de Carlos V.
118
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL
Fantine
Pero por encima de estas comprensiones providenciales de índole dinástica y, por supuesto, sin
infravalorarlas, era fundamentalmente esa concurrencia de unos territorios bajo la figura de un único
soberano la que ejercía como principal detonante de la figuración de una renovada Monarquía
Universal. Y conviene subrayar que hablamos de territorios a la hora de definir las piezas que definían
la vieja Europa, y no de Estados, inexistentes entonces al menos en nuestro entendimiento actual.
Estos territorios venían definidos, más que por lo geográfico, por la vigencia de un derecho, de un
ordenamiento constitucional propio y particular. Podían compartir y de hecho compartían cabecera
dinástica, como sin ir más lejos ocurría en la propia Monarquía Hispana, pero cuantitativamente
nunca habían concurrido en una sola persona, como sucede en 1519 con la figura de Carlos V. Esa
es la clave o, al menos, la primera clave con la que nos hemos de manejar.
Otra de las claves es el propio contexto confesional del tiempo en el que se acuña esa idea de
Monarquía Universal que identifica a Carlos V. Un contexto marcado y condicionado por la ruptura de
la Cristiandad, por la fractura de la Cristianitas de raigambre medieval, suscitadas por la Reforma, a la
que sigue un proceso de formación de confesiones cristianas y el encuentro armado entre las
mismas. Un contexto confesional traumático que conviene tener bien presente y sin el cual
difícilmente podremos entender los supuestos de fondo que rigen la reaparición de los ideales de esta
Monarquía Universal, y mucho menos los que informan esa pretensión de universalidad. Ante todo
porque era en ese ámbito donde encontraba el diseño carolino de Monarquía Universal su cierre
decisivo, figurando siempre la figura del emperador como eslabón indispensable en el
restablecimiento de la unidad confesional, de la unidad de una Iglesia. Universalismo, por tanto,
también de marcado signo confesional, no exento de ciertos tintes de despotismo espiritualista, que
alcanzaba su más nítida definición de la mano de Alfonso de Valdés, en una de cuyas obras podemos
leer lo siguiente: Parece que Dios ha dado Su victoria milagrosamente al Emperador, no solo porque
está presto a defender la Cristiandad y resistir a los turcos, sino también ahora que las guerras civiles
entre cristianos han acabado, para que pueda atacar a los turcos y moros en sus propias tierras, y
exaltando nuestra Santa Fe Católica, recuperar el Imperio de Constantinopla y los Santos lugares de
Jerusalén, que se encuentran en manos de infieles por castigo a nuestros pecados. Y por último,
como anunciaron los profetas, todo el Orbe se pondrá bajo este verdadero príncipe cristiano, y
recibirá una sola fe, como fue dicho en palabras de Nuestro Redentor “habrá un solo rebaño y habrá
un solo pastor”. Esa era la posición de primacía, incluso frente al propio Pontífice, que se estaba
proponiendo para la figura de Carlos V y para su Imperio: la condición de “Señor de todo el Orbe”.
Esta condición no admitía reciprocidad, puesto que otra de las premisas sobre las que se
fundamentaba todo el diseño era negar capacidad para la intervención pontificia en los aspectos
referidos a las monarquías temporales, es decir, en los aspectos seculares y propios del encuentro
entre monarquías en el orden político.
Era pues así, entre tradicionales formulaciones de la idea imperial -siempre con Roma como
inspiración y aspiración-, condicionada radicalmente en su formulación por el traumático devenir
confesional de Europa en la primera Edad Moderna, marcada siempre por el sello dinástico -por la
muesca de la Casa de Austria-, y suscitada por la reunión de un mosaico territorial de dimensiones
desconocidas hasta la fecha, como una idea, la de la Monarquía Universal, adquiría todo su
protagonismo en el panorama intelectual en el tiempo de Carlos V.
119
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL
Fantine
Esta es la formulación de la Monarquía Universal que más nos interesa, la que responde al diseño de
Mecurio Gattinara, aunque tenía también sus riesgos de fractura. Fundamentalmente por la propia
impronta de carácter gibelino del mismo. Gattinara se había formado políticamente en el norte de
Italia, y aquí donde surgió la principal tensión para activar su programa, fundamentalmente en el
reconocimiento de este territorio como futuro eje y corazón del imperio de Carlos V: porque la
posesión de estos territorios correspondía a Francia. Es decir, a otra dinastía con pretensiones
igualmente hegemónicas que las de la dinastía Ausbúrguica. Se inauguraba así un conflicto que
habría de durar varias décadas, pero si trasladamos el asunto italiano al contexto europeo, se
extiende a toda la Edad Moderna: el conflicto entre las casas de Austria y Francia por el dominio
universal.
Por otro lado, otra de las principales dificultades con las que habría de lidiar el diseño de Gattinara
era la propia consolidación constitucional de la figura del emperador dentro del Imperio. Es decir, la
pretensión de transformar la propia constitución imperial para, en lugar de situar al emperador en una
relación de paridad con respecto a los príncipes, posicionarlo en una situación de monarquía. Y en el
ámbito del Sacro Imperio Romano no parecía que este diseño pudiera imponerse. Al menos, ya en
1519 los príncipes electores intentaban asegurar, mediante una capitulación electoral de carácter
restrictivo, la integridad del principio federativo que formaba la constitución imperial, frenando así
cualquier intento de transformación en dirección monárquica.
Sumergirnos en la idea imperial de Carlos V, en su concepción de Monarquía Universal, significa
adentrarnos en uno los momentos más decisivos para el ordenamiento político europeo de la alta
Edad Moderna y en uno de los episodios más densos y trascendentales del proceso de acuñación de
discursos políticos que justifican esos diseños durante esta época. Y es materia, pues, que nos
permite y nos obliga a recomponer el perfil dinástico y territorial de la vieja Europa, la fundamentación
política, teológica e incluso mitológica con la que procuraban legitimarse determinadas concepciones
imperiales tomadas del pasado romano, pero reformuladas en un contexto radicalmente nuevo y
diferente. Es materia, pues, para profundizar en algunas de las principales líneas de fuerza que
recorren la Edad Moderna: desde la confrontación plurisecular entre los Augsburgo y la monarquía
francesa hasta la fractura de la Cristiandad operada por la Reforma y la búsqueda de nuevas vías
que permitiesen el establecimiento de la concordia confesional.
Pero es sobre todo la Monarquía Universal materia que nos permite aproximarnos a una cultura
marcada y fundamentada sobre una serie de valores como la imposición de una fe, de un credo
religioso. Es en esta proyección donde la monarquía carolina podía fundamentarse, siempre con su
proyección americana en el horizonte.
Plantear más cuestiones referidas a esa Monarquía Universal también nos obligaría a situar una
cuestión de primer orden: la propia fisonomía de la Casa de Austria, su implantación y su arraigo, a
cuál era su aspiración y la figuración que venía realizando del monarca. Pasaríamos así al apartado
iconográfico, a la representación de Carlos V como Hércules redivivo, a sus insignias y valores, al
reconocimiento de una serie de virtudes que lo convertían en el paladín de la Cristiandad a partir del
cual podría llevarse a cabo la reunificación de la misma. Eran a partir de toda esta serie de motivos,
que no podemos clasificar ni de políticos ni de religiosos puesto que proceden de un mixto entre
ambas cuestiones, donde se fundamenta todo el diseño de universalidad y que, en buena medida,
vendría a repetirse en el siglo siguiente de la mano de Luis XIV, situado en el otro polo de la balanza.
120
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA MONARQUÍA UNIVERSAL
Fantine
Es decir, de la mano de Francia y con una pretensión de dominio universal a la que hará frente con
argumentos idénticos a los que había tenido que afrontar en el pasado la propia Casa de Austria.
Es por tanto un tema recurrente durante toda la Edad Moderna la cuestión de la Monarquía Universal.
Cuestión que podríamos, para terminar, resumir en un sentido específico, habiendo situado el
componente y el perfil dinástico y territorial de la Vieja Europa, habremos de tener presente que en
realidad no era un dominio directo sobre los territorios lo que se pretendía, pero sí algo más que el
reconocimiento de una simple autoridad moral. Era en ese sentido cuando se pretendía y resultaba
ser crucial en el diseño la figura del norte de Italia, la pieza que permitía cerrar todo el engranaje
territorial que había heredado Carlos V en 1519.
Queda fuera de toda duda que con este tipo de concepción, de percepción y de interiorización de un
diseño de Monarquía Universal lo que en realidad se estaba retratando era una cultura, más allá de
las propias inquietudes de una persona o de la Casa de Austria. Una cultura fundada en una serie de
supuestos cuya distancia sólo podemos intuir merced a cuestiones tan importantes como pueden ser
la de la propia Monarquía Universal.
121
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Eme
29.
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Fuente: Josefina Castilla
Esquema tomado de danielylos15.blogspot
Una vez superada la crisis del siglo XVII, desde los años 1670-1680, la economía española entró de
lleno en la etapa reformista. Aunque la reforma se inició ya en el reinado de Carlos II, la dinastía
borbónica fue la encargada de profundizar en ella. Las diferencias en la estructura de la propiedad se
mantuvieron a lo largo de la centuria. Según un esquema ya clásico sobre el reparto de la propiedad
de la tierra, ésta estaba en manos de la corona, los municipios, la nobleza, el clero y los propietarios
particulares no privilegiados. Cada uno de ellos participaba de manera desigual y según sus
características en la titularidad de la tierra.
A lo largo del siglo hubo una tendencia a la compra de tierras por parte de la burguesía enriquecida
con el comercio o a través de los cargos administrativos. Tanto en España como en otras zonas de
Europa, se produjo la desaparición del pequeño campesino que, agobiado por problemas
económicos, debía vender sus tierras. Este fenómeno condujo a una concentración de la propiedad
en menos manos que antes, además, durante la centuria, tendió a aumentar la extensión de tierra
vinculada por el afán de fundar mayorazgos. También aumentó la extensión de tierra de manos
muertas porque la Iglesia continuó sus adquisiciones, bien por compra o por donaciones. La
extensión total de tierra formada por la propiedad comunal tendió a disminuir por apropiaciones que
pasaron con el tiempo de ser transitorias a convertirse en definitivas. Las tierras vinculadas tenían
diversos destinos, unas estaban cedidas a labriegos en virtud de distintas clases de contratos que
variaban según las diferentes regiones del Reino. Otras estaban explotadas directamente por sus
dueños. Existía otro tipo de propiedad agrícola, la que podía ser vendida y comprada por particulares.
Los economistas lamentaban la escasez de esta clase de tierra causada por la multiplicación de los
mayorazgos y las propiedades de manos muertas.
Pero aún quedaba una cantidad sorprendente de terreno negociable. Cifras sacadas del censo de
1797 indican la existencia de 364.000 labradores propietarios, el 22% del total de los hombres
dedicados a la labranza. Por regiones, en Aragón, Navarra, Vizcaya y Galicia, aproximadamente la
mitad de los labradores eran dueños de sus tierras. En Andalucía, la proporción era baja, del 3 al 7%,
122
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Eme
pero en la mayoría de las regiones la proporción oscilaba entre el 10 y el 25%. En Extremadura, el
14% de los labriegos eran propietarios, pero la mayoría sólo poseía una casa y un huerto, además
muchos labradores propietarios vivían en un señorío y debían pagar tributo a su señor, noble o
eclesiástico.
No se puede evaluar el rendimiento de la tierra a todo lo largo del siglo porque faltan datos generales
y continuos, sin embargo, en los últimos años se están llevando a cabo por numerosos
investigadores, una buena utilización de las fuentes existentes que permitirá pronto un conocimiento
muy rico en datos. Entre dichas fuentes cabe destacar las informaciones del Catastro de Ensenada
para las provincias de Castilla, las noticias e informes de los intendentes, a los que proceden de las
Sociedades de Amigos del País y de algunas otras entidades de carácter público; los datos
contenidos en la prensa económica que alcanzó un desarrollo digno de tenerse en cuenta en la
segunda mitad del siglo y los registros eclesiásticos donde constan los diezmos pagados a la Iglesia.
En general, la producción agraria aumentó durante el siglo XVIII. Varias razones motivaron dicho
crecimiento:
-
primero, un aumento de la población, debido en gran parte a la desaparición de las altas
mortalidades catastróficas,
-
segundo, un aumento de la renta de la tierra lo que demuestra la mayor demanda de la misma
y un aumento de las actividades industriales y comerciales.
Esto quiere decir que había que alimentar a más población, no directamente productores de
alimentos lo cual exigía un rendimiento relativo de la producción agrícola.
Naturalmente, el crecimiento del sector agrario presentó una intensidad y unas consecuencias
diferentes según las regiones. Resulta necesario por ello presentar las líneas generales evolutivas de
las distintas zonas.
-
En Cataluña se pueden distinguir dos grandes zonas separadas por el río Llobregat; la
Cataluña Vieja, al este, presentaba explotaciones de tipo medio en virtud de reagrupaciones de
tierras en torno a la masía. A medida que aumentó la presión demográfica se expansionó el
cultivo, permitiendo el subarriendo de las tierras de peor calidad. En el oeste aumentó la
productividad con la puesta en cultivo de nuevas tierras.
-
En Valencia, el aumento de población a lo largo del siglo surtió sus efectos en la huerta donde
se produjo una auténtica expansión agraria, fundamentada en el cultivo del cáñamo, lino, trigo,
legumbres, maíz y arroz. También aumentó durante el siglo XVIII la producción de vino y de
aceite en las regiones aledañas de la huerta. Este aumento de la producción agraria en una
zona en la que los señoríos ocupaban las cinco sextas partes del territorio tuvo que beneficiar
forzosamente a los señores. Sin embargo, a pesar de que los derechos señoriales eran muy
altos en el reino de Valencia los campesinos veían mitigada la presión señorial por el factor
compensatorio de que eran dueños del dominio útil de la tierra.
-
En Aragón, en la zona pirenaica, se cultivaban en régimen de año y vez la tierras de algunos
valles; sin embargo las comarcas más fértiles de Aragón estaban comprendidas en el
corregimiento de Zaragoza. En ellas se cultivaba trigo, cebada, panizo, mijo, frutas, legumbres,
123
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Eme
hortalizas, vides y olivos. El aumento del número de habitantes durante el siglo XVIII en
Aragón, como en todas partes, obligó a cultivar más tierras.
-
En Castilla la Vieja, los cereales ocupaban a fines de la centuria el 99% de la superficie
cultivada. Las obras costosas que exigían los regadíos y las condiciones climáticas de la región
permiten comprender que no resultara fácil diversificar los cultivos. También el viñedo ocupaba
amplias zonas especialmente en la cuenca del Duero. Estos vinos, transportados por los
arrieros, daban lugar a un comercio activo entre las zonas de montaña y las de llanura.
-
En La Mancha, los labradores con explotaciones de dimensión adecuada, de acuerdo con el
número de yunta y la mano de obra disponible parece que podían en la segunda mitad del siglo
adquirir propiedades y redondear sus explotaciones. En las dehesas manchegas, como en las
extremeñas, se realizaban siembras cada 5, 6 o más años, según la fertilidad de la tierra. A
mediados de siglo parecía que la intromisión de la cabaña real había limitado mucho las
posibilidades de sembrar en las dehesas,
-
En Castilla la Nueva la demanda de cereales varió en la región proporcionalmente al aumento
o disminución del número de habitantes de Madrid. Y esas variaciones influyeron
decisivamente en los precios. Igualmente, el consumo de vino y de aceite en la Corte influyó
también en las decisiones de los agricultores de Castilla la Nueva.
-
En Extremadura, las grandes dehesas y la costumbre de arrendar las hierbas a los dueños de
ganados trashumantes eran un obstáculo para la expansión del cultivo. La pugna secular entre
los agricultores y los ganaderos trashumantes se resolvió, a fines del siglo XVIII, en
Extremadura mediante un planteamiento nuevo de los problemas de la agricultura, gracias a la
pujanza y la equilibrada y segura representación de los labriegos.
-
Los problemas agrarios en Andalucía se derivaban de la existencia de la gran propiedad
agraria. La superficie cultivada no llegaba a la tercera parte, el resto lo constituían terrenos
improductivos, dehesas y monte bajo. Pocos propietarios eran agricultores, la mayoría
arrendaba sus tierras por un periodo no superior a 3 años, transcurrido el cual subían la renta.
-
En el litoral cantábrico hubo un importante aumento de población, lo que provocó la extensión
del cultivo aunque en tierras poco fértiles por bajo rendimientos. El cultivo del maíz superó al
del trigo en todo el litoral a lo largo de la centuria. En la franja cantábrica, la unidad de
explotación estaba constituida por el caserío, formado por una extensión de tierras de labor,
prado y monte cercano a la casa o por parcelas dispersas.
-
La diversificación de cultivos se daba también en Galicia. El régimen de propiedad de carácter
señorial y la explotación de la tierra en parcelas impidieron en la Galicia del siglo XVIII realizar
mejoras en las formas de cultivo.
Refiriéndonos a la totalidad de la península es normal dar una imagen de la agricultura del siglo XVIII
excesivamente estática y rutinaria, recogida en gran parte de la visión ofrecida por los tratadistas de
la época sobre el conservadurismo campesino y su falta de iniciativa. Sin embargo, hay también una
agricultura distinta, dinámica e innovadora que está entre los fundamentos de la renovación
económica y social de la época. Sobre todo, destaca la agricultura de regadío a lo largo de los valles
de los grandes ríos, así como en los pequeños cursos fluviales levantinos. Lo que resulta indudable
es que todos los gobernantes cercanos a Carlos III tuvieron un programa agrario como fundamento
de su política general. En dichos programas resaltaban especialmente tres preocupaciones: 1º
124
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Eme
aumentar la producción, 2º extender la superficie de cultivo y por último facilitar el acceso a la
propiedad a los campesinos sin tierra.
El interés por lo agrario durante el reinado de Carlos III se pone de manifiesto en las Sociedades de
Amigos del País, en todas ellas se organizó una clase de agricultura. Campomanes, en su discurso
sobre el fomento de la industria popular recomendaba que en las sociedades se hicieran reflexiones
científicas sobre la agricultura, la cría de ganados, las fábricas. En el periodo de tiempo comprendido
entre 1765 y 1786, de esplendor de estas sociedades económicas, los ilustrados, desde el poder o
como Amigos del país intentaron conciliar la organización estamental con los intereses de una
burguesía que parecía surgir. Sus informes y proyectos fueron aplicados muy parcialmente y de
hecho sólo contribuyeron a crear un estado de opinión favorable a los principios de la burguesía,
aunque en la práctica pudieron ser utilizados por los privilegiados del antiguo régimen en defensa de
sus propios intereses materiales. Además, a lo largo del siglo XVIII, tuvo lugar un recorte de los
privilegios de la Mesta en defensa de la agricultura. Precisamente, el Consejo de Castilla, en la época
de Campomanes encauzó las medidas legislativas que fueron recortando estos privilegios,
permitiéndose los cerramientos de tierras y evitando algunos abusos.
La política propiamente agrarista tuvo sus inicios al comienzo del reinado de Carlos III. En 1760 se
creó la Contaduría General de Propios y Arbitrios para evitar los abusos de los grupos dominantes de
la tierra. Dentro de la reforma agraria, se abordó en primer lugar el reparto de tierras de propios,
baldíos y concejiles, tanto para incrementar la producción como para mejorar la distribución de la
tierra. Ello se hizo en diferentes etapas tras el motín de Esquilache. La roturación de tierras parece
que fue mayor en Andalucía, Castilla la Nueva y Extremadura que en Castilla la Vieja y León. En otras
zonas de España debieron de ser mayores las roturaciones ilegales ya que fueron muy pocas las
autorizadas. En general, la falta de previsión y los abusos en la realización restaron eficacia a estas
medidas, aparte de que las tierras repartidas eran poco productivas.
En esta primera etapa se inscribe igualmente el plan llamado de Campomanes-Olavide, que se
proponía limitar la extensión de la propiedad agraria con la creación de un modelo de fincas de unas
50 fanegas de tierra, aptas para el cultivo familiar, ideal de la sociedad campesina para los
gobernantes ilustrados. En su mente estaba el ataque a los grandes latifundios, con la instalación en
ellos de campesinos hambrientos de tierra quienes al sentirse dueños del suelo aumentarían el
rendimiento.
El modelo perfecto de esta obsesión por la tierra, la producción y los hombres la encontramos en los
planes de repoblación interior que culminan en el llevado a cabo en Sierra Morena, prototipo de
empresa dieciochesca por lo que tiene de utópico, ideal de una sociedad nueva, creada desde el
poder según planes racionales que habrían de chocar con la realidad hasta quedar a medio camino
de lo que se soñaba. Los 13 pueblos y 26 aldeas que se edificaron a lo largo de la carretera MadridSevilla gozaron de un estatuto jurídico precontenido en las instrucciones para las nuevas poblaciones
de Sierra Morena, fuero de sus pobladores, redactada por Campomanes. Poblados de no más de 30
casas, contiguas o en haciendas cerradas y cultivadas, suertes de 50 fanegas para cada vecino y
algún terreno más en collados y laderas. No habría censos, ni vínculos, ni fianzas ni gravámenes, no
se podría enajenar a favor de manos muertas ni fundar capellanías. Las nuevas poblaciones venían a
ser, pues, una lección práctica de la mejor forma de poblar y cultivar la tierra. El ensayo no tuvo los
125
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA AGRARIA DE CARLOS III
Eme
éxitos deseados pero logró ponerse en marcha el objetivo repoblador en una zona semidesierta de la
geografía peninsular.
Una gran preocupación fue el almacenamiento de los cereales para regularizar su consumo lo que
propició el aumento de los pósitos creados ya por Felipe II. En 1773, se contaba ya con 5.225 pósitos
públicos más unos 3.000 particulares. Actuaron como instituciones de crédito rural, prestando
semillas a los agricultores para la siembra a un bajo interés y también en épocas de escasez como
instituciones benéficas.
En los primeros años de la segunda mitad del siglo XVIII, en Andalucía, La Mancha, Extremadura,
Salamanca, Zamora y Segovia aumentaron las protestas por el incremento de la renta de la tierra.
Los disconformes, de variada situación económica, se dirigieron al Consejo de Castilla pidiendo una
tasa, que se prohibieran los desahucios y el subarriendo de tierras. Lógicamente hubo desacuerdos
entre propietarios y pequeños y grandes arrendatarios y entre éstos y labriegos, a quienes tocaba
tomar en subarriendo lotes y parcelas. Los expedientes se fueron acumulando en el Consejo de
Castilla, siendo fiscal D. Pedro Rodríguez de Campomanes se formó el llamado Expediente General
de Ley Agraria. El 7 de abril de 1766, por la Secretaría de Estado y el despacho de la Real Hacienda
se envió a los intendentes una circular en la que se les ordenaba que expusiesen los medios que
consideraran más convenientes para el fomento de la labranza y cría de ganados, el plantío de
árboles y otras cuestiones relacionadas con todo ello.
Con el fin de tener más información y más opiniones respecto a la Ley Agraria, el Consejo envió
Órdenes en febrero de 1768 a los intendentes de Sevilla, Córdoba, Jaén, Granada, La Mancha y
Extremadura para que informaran en el asunto. Con toda la representación ese informe se constituyó
un expediente general tan abultado que Campomanes propuso la redacción de un expediente o
resumen o memorial ajustado.
En 1788, Jovellanos recibió el encargo de la Sociedad de redactar el informe de la Ley Agraria. En él,
Jovellanos no fue totalmente fiel a su pensamiento ya que propuso soluciones que se quedaban aún
lejos de las que deberían adoptarse para plantear correctamente los problemas agrarios del país. De
haber hablado en nombre propio, se habría acercado mucho más al buen término. Sin embargo,
habida cuenta de que escribía en nombre de la Sociedad de Amigos del País ésta no hubiera
aprobado sus ideas ni las hubiera publicado. Finalmente, la sociedad económica aprobó el informe y
lo remitió al Consejo de Castilla cumpliendo así, después de 20 años, el encargo que éste le había
hecho. El Consejo se mostró indiferente ante el informe. Su publicación, en 1795, no consiguió otra
cosa que crear un estado de opinión.
En general, ni los planes, ni la legislación de los entusiastas consejeros de Carlos III consiguieron
cambiar el curso de la agricultura española.
126
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Marducki
30.
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Aunque tradicionalmente se venía considerando que la actividad corsaria no fue ejercida al servicio
de la corona española, investigadores como Enrique Otero Lana, autor de importantes trabajos sobre
el tema, han puesto de manifiesto que si se dio este fenómeno en España. Esta tradición corsaria
tiene sus orígenes en la Baja Edad Media y en los inicios de la época moderna, llegando los corsarios
españoles durante los siglos XVII y XVIII a ser muy temidos por los enemigos de la monarquía
hispánica.
Otro error bastante difundido, ha sido considerar que el corso era contrario al sentido del honor de los
españoles. Sin embargo fue una actividad permitida y aceptada por la corona y no planteó problemas
morales que pusieran en duda su legitimidad. La monarquía concebía al corso como una forma de
aumentar el poder naval de España sin gasto para su hacienda, ya fuese defendiendo sus costas,
atacando el comercio enemigo o colaborando con la armada. En el siglo XVII fue utilizado el corso por
los monarcas, como un arma más contra las potencias europeas, que tradicionalmente eran
enemigas de la monarquía de los austrias: las provincias unidas de los Países Bajos e Inglaterra y
más tarde la Francia de Richelie y Luis XIV. Por tanto la actividad corsaria fue considerada como un
apoyo valioso, tanto en el terreno militar cómo en el económico.
¾
Diferencias entre corsario y pirata
Tratando el tema desde el punto de vista jurídico, para Jose Luis de Azcarraga:
-El corso es la empresa naval de un particular contra los enemigos del estado, realizada con el
permiso y bajo la autoridad de la potencia beligerante con el exclusivo objeto de causar perdidas al
comercio enemigo y entorpecer al neutral que se relacione con dichos enemigos.
-La piratería, sin embargo, es una expedición armada o impresa por mar, con un fin lucrativo y sin
tener autorización del Estado.
¾
Elementos distintivos del corsario y del pirata
Debe poseer la patente, es decir, la autorización expresa de un gobierno para perseguir y capturar
barcos mercantes de países enemigos y quedarse con las presas capturadas o parte de ellas,
sujetándose a las reglas previstas por la legislación. La patente situaba al navío corsario,
prácticamente en la condición de un buque de guerra. También está obligado el corsario a abonar
una fianza para cubrir a modo de indemnización, los posibles abusos que se puedan cometer. En
cuanto a las presas para ser legitimadas tienen que ser sometidas al juicio y sentencia de un tribunal
específico.
La piratería, por su parte, requiere que exista un barco cuya tripulación se entregue a actos de
violencia criminal respecto a bienes y a personas. Otro requisito que la define es que suponga una
amenaza para la seguridad comercial general y no tan sólo para la de un país aislado o la de un
buque en particular. Además los actos constitutivos de piratería se procuraba que tuviesen lugar en el
mar especialmente en los espacios denominados altamar, para evitar caer bajo la sanción
jurisdiccional de un estado determinado.
127
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Marducki
Resumiendo, lo que hace el pirata es un robo, en contraste con el corsario que tiene la propiedad
legal de la presa, una vez que los tribunales competentes deciden su legitimidad.
¾
Clases de corso
Existen dos clases de corso:
-
El llamado corso general en tiempo de guerra ejercido por los súbditos de un monarca contra
los súbditos y propiedades marítimas del país enemigo.
-
Y el llamado corso particular o de represalías que actúa también con la autorización del Estado,
pero solamente lo pueden ejercer aquellos súbditos que soliciten practicarlo para satisfacer una
ofensa o daños recibidos de súbditos de otro país. Este segundo tipo de corso es el más
cercano a la piratería, ya que degenera fácilmente en esa dirección. Aunque en España se
practicó anteriormente, en el siglo XVII el corso particular estaba en decadencia y la corona
española sólo concedía patentes para el corso general.
Los corsarios actuaban bajo la supervisión de un estado, que en cierto modo se hacía responsable de
sus acciones. Esto exigía el establecimiento de una serie de reglas y disposiciones para que la
actividad corsaria, siempre próxima a una forma de piratería autorizada, se mantuviese dentro de las
leyes del derecho de su propio estado y del derecho internacional. En la monarquía española esta
ordenación jurídica estaba bastante desarrollada, dado el interés por parte de la corona en controlar
la actividad corsaria, que era considerada sólo un arma de guerra.
¾
Zonas de actuación del corso
El corso español en el s. XVII, actuó fundamentalmente en cuatro ámbitos geográficos concretos: El
mediterráneo, en el que se puede incluir por sus características el atlántico andaluz, el cantábrico, el
dunquerques y en América el antillano
¾
-
En el mediterráneo, un mar tranquilo y cerrado, se utilizaban embarcaciones tanto de remo,
cómo de vela, las patentes locales eran frecuentes y en buena parte concedidas por los
virreyes de la Corona de Aragón.
-
Muy importante era el corso cantábrico, siendo su principal zona de navegación el golfo de
Vizcaya. Actuaba en un mar bravío y estaba fundamentado en patentes de corso general
concedidas por el rey.
-
Mantuvo una estrecha relación con el corso dunquerques, que fue el más organizado y con
mayor número de buques y de capturas, a pesar de tener que hacer frente también a un mar
violento y a unas circunstancias climatológicas muy hóstiles. La ciudad de Dunquerque, que
formó parte de los países bajos españoles antes de pasar definitivamente a Francia en 1662,
se distinguía por ser centro de una gran actividad corsaria.
Privilegios de los corsarios
El rey, a través del sistema de consejos, era quien concedía los privilegios a los corsarios, les daba
las patentes, resolvía los litigios de presas y en general hacía el seguimiento de todo problema que se
128
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Marducki
presentase sobre la acción de los corsarios. El consejo de guerra era el más directamente
relacionado con la gestión del corso.
¾
Organización de la sociedad corsaria
Entre la gente dedicada a esta actividad hay que distinguir dos niveles: los armadores y la tripulación.
Los armadores eran los organizadores y peticionarios de las patentes, especialmente favorecidos por
las mercedes reales, procedían de distintos estamentos sociales: de la nobleza de título y de la baja
nobleza e hidalguía, aunque la mayor parte solía estar vinculada a grupos de menor rango
particularmente a la burguesía comercial, que decidió ampliar y proteger sus negocios de esta forma.
También las instituciones relacionadas con la vida económica de los municipios armaban
embarcaciones que actuaban como guardacostas. Pero los verdaderos corsarios eran los marineros y
soldados que embarcaban armados para ir a buscar las presas y que formaban la tripulación del
barco, siempre procedentes socialmente de los sectores más desfavorecidos.
En las embarcaciones corsarias la organización de la tripulación y la relación jeráquica de los distintos
cargos y oficios, era semejante a la de los navíos de la armada real.
129
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Marducki
¾
-
La figura principal era el cabo y capitán, que ostentaba el mando superior del buque,
asumiendo la decisión de entablar o no combate, hacer guardar la disciplina, y vigilar que
estuvieran cubiertas todas las necesidades relativas a los pertrechos y bastimentos.
-
Era el eslabón intermedio entre los armadores y los tripulantes.
-
En caso de accidente le sustituía el teniente del capitán o lugarteniente
-
Teniente de fragata era otro nivel subalterno.
-
Existían otros muchos cargos que respondían a una organizada distribución de las distintas
labores y oficios.
Tipos de buques
-
Los buques utilizados por los corsarios eran embarcaciones ligeras y ágiles, poco válidas para
una batalla pero muy útiles en la persecución de navíos enemigos. La ley especificaba que
debían ser navíos de porte de 300 toneladas abajo. Sólo armadores muy importantes pidieron
permiso para aumentar este tonelaje. En la documentación del siglo XVII, son muy variadas las
embarcaciones corsarias citadas, pero con frecuencia recogen términos confusos y genéricos,
tales como navíos, fragatas, bergantines a remos.
-
Otero Lana precisa que el término navío, puede referirse tanto a un antiguo buque mercante,
como a un buque de guerra con muy diferente construcción.
-
El término fragata puede ser más difícil aún de interpretar, pues en esta época aparece en
Flandes, la fragata de tres mástiles y aparejo redondo que definirá a partir del s. XVII este tipo
de embarcación. El mismo término se aplicaba en España a pequeños barcos mercantes a vela
que comerciaban entre la península y las colonias americanas.
-
Pero la fragata corsaria por excelencia era la utilizada por los corsistas de Dunquerque y
Ostende propulsada a vela y cuando era necesario maniobrada a remos.
Más que la construcción de los barcos el gran problema de los armadores era conseguir los
pertrechos necesarios para la navegación. En España era difícil conseguirlos, aunque existían
materias primas para obtenerlos pero la producción era escasa y en consecuencia en muy buena
parte había que traerlos del exterior.
¾
Tipo de armamento
El armamento utilizado era de dos tipos: el general de las embarcaciones y el general de cada
tripulante.
130
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL CORSARIO ESPAÑOL EN EL S. XVII
Marducki
¾
-
El general de las embarcaciones dependía del tipo de embarcación: los navíos y fragatas
solían llevar como media una pieza de artillería por cada diez toneladas, además de algún
cañón pedrero.
-
En cuanto al general de la tripulación llevaba armamento ligero en el que destacaban el
mosquete y el pistolete.
-
También solían portar armas blancas como por ejemplo el hacha de abordaje.
Sistemas de capturas
El sistema más generalizado a la hora de capturar navíos enemigos era el abordaje considerada
como la forma más segura para evitar el deterioro de la embarcación y de su carga, razón por la cual
eran reacios a utilizar la artillería. Preferían actuar aislados y a veces en pareja, en lugar de hacerlo
en conserva, es decir, junto con otras embarcaciones, modalidad que permitía capturar presas
mayores.
¾
Corsos actividad capitalista
Por último aludir a la teoría defendida por Otero Lana, según la cual el corso es una actividad
capitalista basando esta afirmación en los siguientes puntos:
-
la búsqueda rápida de ganancias a través del riesgo, es decir, el afán de lucro.
-
Las fuertes inversiones previas o capital necesario.
-
La reinversión de sus beneficios o ganancias en el propio corso.
-
La formación de sociedades para su financiación
-
La diferenciación entre capital y propiedad que correspondían a los armadores y el trabajo
asalariado realizado por las tripulaciones.
-
La función de distribución de bienes al vender las presas, lo que exige por tanto su integración
en un sistema de mercado.
-
La estimulación de otros sectores económicos fundamentalmente marítimos.
131
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CATALUÑA 1640
Stone
31.
¾
CATALUÑA 1640
Antecedentes
Fernando el Católico dejó una fuerte estructura política que permitía a Cataluña resistir durante los
dos siglos siguientes al centralismo y al absolutismo de los sucesivos monarcas españoles los
ataques del poder central a los privilegios de Cataluña, especialmente desde el acceso al poder del
ministro de Felipe V, el famoso conde-duque de Olivares, provocó una grave crisis en 1640.
¾
Significado de 1640 en la historia de Cataluña
Para entender Cataluña en los tiempos modernos tiene dos momentos de frontera: 1640 y el
momento de la Guerra de Sucesión a principios de 1700, fundamentalmente 1715.
Comprender 1715 y 1640 exige tener bien presente la posición de Cataluña dentro de la monarquía.
Cataluña era un territorio dotado de un ordenamiento jurídico y político privativo, dotado de un
derecho que constituía precisamente en términos territoriales dentro de la monarquía. La propia
monarquía se entendía como un agregado de territorios que conjuntamente reconocían a un
monarca.
En 1640 esa fórmula de entendimiento de la monarquía quiebra cuando Cataluña inicia una dinámica
secesionista, procede al repudio del monarca hispano e intercambia juramentos de fidelidad con el
monarca francés Luis XIII. Ese episodio no tiene parangón en la historia catalana en los tiempos
modernos salvo en el caso de 1715 y el parangón se podría trazar precisamente porque en esa fecha
se produce la liquidación del ordenamiento foral que en 1652, cuando se produce la reintegración de
Cataluña en el orden monárquico, se conserva todavía.
Parece interesante la comparación entre 1715 cuando Felipe V interpreta que la quiebra de la
fidelidad política le permite liquidar ese orden tradicional, sin embargo en 1640 la reintegración de
Cataluña en la estructura monárquica no pasa por la supresión de ese orden foral.
En los últimos tiempos, la historiografía viene planteando la necesidad de entender que en los
instantes finales del siglo XVII y arraque del XVIII, comprender o utilizar como herramienta
interpretativa el concepto de tiempo del absolutismo pero sobre todo el momento absolutista. Este
momento, en el caso hispano, sería el de 1715, el momento absolutista por excelencia sería la política
de Nueva Planta que supone la liquidación de los derechos propios de los territorios de la Corona de
Aragón con motivo del quebranto de la ciudadanía en el contexto de una guerra civil motivada por la
sucesión de la corona hispana.
Para entender el concepto de soberanía que en ese momento se aplica y modifica el perfil
constitucional de la monarquía hispana es muy conveniente contraponerlo con el procedimiento de la
monarquía en 1640. La mejor forma de comprobar el distinto entendimiento de la soberanía con la
que opera Felipe V en 1715 y Felipe IV en 1640-1652 es la rebelión catalana, la crisis de Cataluña de
1640. En ese momento se produce una secuencia de doce años de confrontación, la secuencia
arranca con el corpus de sangre
132
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CATALUÑA 1640
Stone
con la ejecución del virrey en Santa Coloma, la Junta revolucionaria se reúne bajo la dirección de Pau
Clarís que redimensiona la política del movimiento, ello
desemboca en una primera opción de signo republicano y
finalmente en el intercambio de juramentos de fidelidad que antes
aludía con el rey de Francia, Luis XIII.
En el momento de cancelación del conflicto, el monarca hispano
no interviene sobre la parte más estructural de la monarquía que
es esa constelación de derechos propios con capacidad de configurar constitucionalmente los reinos
hispanos en términos territoriales. Ello se debe, en primer lugar a la propia comprensión de la
soberanía, al propio entendimiento de la prerrogativa regia con el que venían operando los monarcas
de la Casa de Austria en la monarquía hispana, pero sería del todo incompleto dejarlo en ese punto
porque también obedece, probablemente, o al menos requiere la consideración de un segundo
extremo que también parece de sumo interés.
Desde los primeros días de 1640 toda la literatura política que envuelve y anima la rebelión de
Cataluña descubre en la política del conde-duque de Olivares no sólo el germen de una dinámica
para el ordenamiento político del principado. El entendimiento de la política del conde-duque de
Olivares de la política fiscal y constitucional no sólo se realiza en términos catalanes sino que se
plantea desde Cataluña como una política sumamente peligrosa, en realidad, una especie de
degeneración de lo que era la tradicional identidad política hispana.
Sin ambas variantes: entendimiento de la soberanía por parte de la monarquía y en segundo lugar el
planteamiento ideológico de la revolución o de la revuelta catalana que no sólo mira a la preservación
del ordenamiento jurídico de su propio territorio sino que mira a la preservación de la identidad política
tradicional de la monarquía hispana es como se entiende mejor, creo yo, el proceso de reintegración
de 1652.
¾
¿Sería esa una línea de comprensión para el conjunto de rebeliones que durante esa década de los
40 conoce la monarquía hispana?
Desde luego la situación de crisis de 1640 requiere una consideración o forma de contemplarla
conjunta. La única vía de entender todos estos episodios es enmarcándola dentro de un contexto
común y más amplio, un contexto coya reconstrucción debe partir de la propia implicación de la
monarquía hispana en un conflicto de orden mayor, los treinta años de guerra civil europea que se
conoce como la Guerra de los Treinta Años. Durante esa guerra civil, la monarquía hispana pretende
imponer con su vocación de dominio universal su dominio sobre Europa en términos confesionales y
políticos perfectamente sedimentados a lo largo del siglo XVI, pero precisamente en ese momento en
que ese conflicto europeo entra en su verdadero punto de inflexión la monarquía experimenta una
quiebra en su orden interno, no sólo es el caso de Cataluña sino que los focos de conflicto multiplican
y además comparecen en el caso de Portugal, Nápoles … con una entidad, con una envergadura
desconocida en el pasado en latitudes hispanas. En realidad, debemos tener muy presente que a lo
largo del siglo y medio que llevaba transcurrido de la época moderna sólo se había producido un
único episodio traumático para la monarquía que era en los Países Bajos donde se había producido
la abjuración de Felipe II partiendo de un entendimiento de la libertad que transitaba también por
cuestiones religiosas.
133
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CATALUÑA 1640
Stone
1640 produjo una crisis de otra índole, produjo una crisis múltiple en distintos focos territoriales de la
monarquía. Todos ellos, por supuesto, requieren un paraguas interpretativo común, es perfectamente
adecuada la denominación de una crisis de 1640 pero todos y cada uno de estos episodios, a su vez,
poseen rasgos y hechos diferenciales que también exigen una consideración pormenorizada de cada
uno de ellos.
Fundamentalmente, en el caso de Cataluña, hemos de tener presente que su propia comprensión del
pasado catalán que se hace evidente en 1640 entraba en colisión con un pasado de la monarquía
hispana de entendimiento castellano que en ese momento se venía asentando con obras como la de
Gregorio López Madera con lo cual no sólo convergían cuestiones de índole política o fiscal sino que
había todo un entendimiento del propio pasado y de los propios procesos de imbricación de los
territorios en el seno de la monarquía latente a la altura de 1640.
¾
En el caso de Cataluña ¿la muesca principal y primera sería entonces de signo constitucional?
Siempre existe la dificultad a la hora de definir una crisis de este tipo de adjetivarla. Indudablemente
existen cuestiones fiscales de fondo bien evidentes, existe el gran problema del alojamiento de los
soldados. Lo que redimensiona verdaderamente el caso de Cataluña es el inicio de la guerra con
Francia de la monarquía hispana, la incorporación activa de la monarquía hispana al teatro de la
Guerra de los Treinta Años y la declaración formal de guerra con Francia redimensiona tensiones que
ya eran antiguas.
Desde la década de los 20 y sobre todo bajo la alargadísima sombra de la Unión de Armas en
Cataluña venían produciéndose y acumulándose una serie de tensiones y conflictos que siempre
afectaban además a los procedimientos tradicionales y afectaban también a la propia vigencia o a la
imagen que se podía tener de la vigencia del ordenamiento tradicional: el nombramiento de un virrey
sin haber jurado previamente las constituciones, la supresión del cargo de vicecancilles de Aragón y
sustituirlo por un presidente que son cuestiones que desde una óptica actual pueden parecer
mayores o menores pero que todas ellas venían acumulándose y generando una sensación de
quebranto del orden tradicional político catalán.
Sobre esa base se produce el hecho incendiario de la llegada de las tropas en el contexto de la
guerra con Francia, todo ello deriva en 1640 en un tipo de alzamiento, que como decía previamente,
tiene un componente fundamentalmente constitucional desde el momento en que se entiende por un
lado que la política desplegada por el conde-duque de Olivares suponía una confrontación y una
degradación del ordenamiento político catalán pero también desde el momento que se entiende que
esa política del conde-duque de Olivares estaba conduciendo a la monarquía hispana hacia un
territorio en el cual la primera consecuencia pasaba por la pérdida de la identidad política de la
monarquía.
Durante ese hecho que decía incendiario conviene tener presente que con motivo del alojamiento de
esas tropas, en Cataluña los principales no son fiscales, los motivos de queja del campesinado
catalán son fiscales pero también tienen un peso específico las quejas entorno al comportamiento
confesional de los soldados, se considera una especie de herejes y sacrílegos. Las propias Juntas
revolucionarias de 1640 dirigidas por Pau Clarís después de la ejecución del virrey entienden que la
134
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CATALUÑA 1640
Stone
defensa de las constituciones de Cataluña frente a la política agresiva
del conde-duque de Olivares, de la monarquía, es la defensa de una
leyes que son también santas. De esta manera, desde 1640, desde el
propio momento de concepción del movimiento de secesión hay un
entendimiento mixto confesional y político que es el que imprime su
verdadero carácter al movimiento.
Ello no significa, sin embargo, que no existan cuestiones de fondo
como puedan ser las fiscales o las percepciones de lo que podríamos
llamar hoy en día la sociología política que también resulta de sumo
interés pero quizá el dato más indicativo para establecer este orden de
prioridades o buscar un tipo de calificación a la hora de encuadrar el episodio catalán de 1640 lo
podamos obtener si revisamos en los términos en que termina sustanciándose el conflicto cuando
doce años después se produce la reintegración de Cataluña al cuerpo de la monarquía utilizando la
ficción organológica tan propia de aquellos tiempos.
En 1652, fundamentalmente, el argumento que se utiliza para promover la reconducción de Cataluña
al orden monárquico es que la política de reformación del conde-duque de Olivares era ya obsoleta,
se había dado carpetazo y que se estaba iniciando un proceso de recuperación precisamente de
aquellas señas tradicionales de la identidad política hispana que, en su momento y a su manera, la
Junta revolucionaria de Brazos presidida por Pau Clarís había hecho también propia.
Obras fundamentales para el conocimiento de este tema
-
La Rebelión de los catalanes de John Elliott, ediciones Siglo XXI
-
La Rebelión de Cataluña de 1640 de Eva Serra, editorial Crítica
-
Portugal en los tiempo del conde-duque de Olivares de Frederic Schaub, como lectura que no
sólo introduce al tema sino a una metodología y al enfoque de estos temas.
135
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
Marducki
32.
¾
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
¿De qué forma repercutió la invasión napoleónica peninsular en el proceso emancipador de la
América Española?
La presencia de los ejércitos napoleónicos en la Península y la captura de la familia Real en Bayona
en 1808, abrieron una crisis política nacional sin precedentes en la historia de España. Tras el
levantamiento popular espontáneo y la negativa a acatar a José Bonaparte cómo rey soberano, se
crean unas Juntas Provinciales de defensa y en septiembre de 1808 se crea una Junta Central
compuesta por delegados de las Juntas Provinciales para unificar las decisiones y coordinar una
acción militar efectiva.
La ausencia del rey supuso la quiebra de la monarquía absoluta al asumir la nación española la
soberanía y la reorganización del poder. El rey era el lazo de unión entre todos los reinos que
componían la monarquía española, mientras que el rey estuviera prisionero en Francia estos reinos
fueron llamados para participar en el gobierno de todos los ámbitos que integraban la monarquía y
conservarlo para su soberano legítimo.
¾
¿Por qué hay diputados ultramarinos en la Junta Central?
Desde el punto de vista estrictamente jurídico las provincias ultramarinas no eran colonias sino reinos,
en igualdad a los de la península, además cuando las provincias americanas tuvieron noticia de la
invasión y la abdicación, la reacción fue similar a la de las provincias peninsulares: se negaron a
reconocer a José Bonaparte, proclamaron al joven Fernando VII, las Juntas locales asumieron el
gobierno provincial, se sometieron a la Junta Central, de hecho, los primeros movimientos disidentes
no surgieron hasta la primavera de 1810.
¾
Convocatoria oficial
El 14 de febrero de 1810 es cuando la Junta Central emitió el Decreto convocando a los diputados
españoles y americanos a las cortes generales extraordinarias que iban a tener lugar en la isla de
León.
¾
Quiénes podían optar a ser electos
Según las instrucciones de este Decreto era el Ayuntamiento de la capital de provincia el que elegía
al representante de la circunscripción y para ser elector había de ser mayor de 25 años y lo que había
era toda una serie de excluidos: no podían ser elegidos
136
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
Marducki
-
los eclesiásticos regulares,
-
los deduarios de los fondos públicos
-
los condenados por la justicia
-
los criados o asalariados de otras personas
-
ni las mujeres ni las castas pardas originarias de Africa.
Para ser elegido era necesario ser natural de la provincia, aunque en América bastaba con ser
vecino. Las listas de electores criollos se formaron a finales de agosto y según la convocatoria, las
Juntas electorales se componían al menos de unos 21 electores y había un proceso en el que se iban
eligiendo 7 compromisarios que a su vez elegían a tres individuos que debían ser dotados de
probidad, talento, instruccióny exentos de toda mala nota. Y de entre estos se sorteaba justamente el
nombre del diputado y se plantearon problemas para poder aplicar esta norma.
¾
Cómo solventaron las dificultades
Ultramar estaba lejos y no era fácil haber resuelto el proceso de elección, haber recaudado los fondos
para sufragar los gastos del viaje y haberse desplazado antes de que se inauguraran las sesiones en
septiembre de 1810. Así que se pueden distinguir dos grupos según el modo de elección:
-
los suplentes y
-
los propietarios.
Los criollos residentes en Cádiz fueron convocados para elegir entre sí a los suplentes que
representarían América y Filipinas hasta que llegaran los propietarios y a la provincia de ultramar se
le asignaron 30 suplentes.
¾
Muchos aceptaron aceptar las cortes, pero no se aceptó unánimemente por distintos motivos:
Por un lado libelistas absolutistas de Cádiz que criticaban a este grupo que consideraban un bloque
liberal en corte y así mismo desde América se negó representatividad real a estos suplentes
amparándose en que no habían contribuido a su elección desde América y hasta se negaron a pagar
sus dietas a partir de 1811 cuando las cortes decidieron que debían ser sus circunscripciones y no la
tesorería general la que debía abonar su sueldo. Esta medida llevó a acelerar la elección de los
diputados propietarios que a veces se dilataba más de la cuenta en las propias provincias.
¾
Perfil de los diputados propietarios
El grupo de los diputados de ultramar era representativo del conjunto de los criollos que son los
descendientes de los españoles que ya habían nacido en América, y que eran precisamente los que
detentaban el poder en los cabildos municipales. Los ayuntamientos de las capitales provinciales
representaban fundamentalmente los intereses de los criollos y bastante menos los de los
peninsulares avecindados en América y no representaban para nada a los indígenas. De esta
circunstancia se percató la regencia con retraso y se publicó un suplemento en agosto de 1810
explicando que en la aplicación del Decreto no debe considerarse la convocatoria como suena de los
nacidos en América y Asia, sino también de los avecindados y domiciliados en aquellos países y así
137
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
Marducki
mismo de los indios y de los hijos de españoles indios, pero ya era demasiado tarde... era un anexo
lleno de buenas intenciones pero inoperante y los españoles peninsulares fueron excluidos en la
práctica.
¾
Quién pagaba el viaje y la estancia de los representantes en cortes
Los diputados eran retribuidos por sus provincias, o por los ayuntamientos que utilizaban las cajas
provinciales o los bienes de propios según el caso. Los jefes políticos y las diputaciones provinciales
estaban encargados de buscar los fondos necesarios. Las quiebras de algunas finanzas locales
provocaron el retraso en la partida del diputado y hasta la renuncia a tener un representante como en
el caso de guankabelika, que necesitaba 2.000 pesos para mandar a su representante y sólo tenía en
la caja 124. Los diputados recibían 6 pesos en concepto de dieta per diem durante su estancia en
España y los gastos del viaje se fijaban según las distancias, por ejemplo en Guayaquil se dieron a
sus diputados 6.000 pesos y Puerto Rico más cercano solamente le dio 2.000. Antes de partir se le
abonaban los gastos del viaje y se le adelantaban entre 6 meses y un año de dieta. Hubo casos
fastuosos como el del diputado de Ciudad de México al que se le retribuían 12.000 pesos anuales,
siendo según los testimonios de la época el hombre más rico de Cádiz.., pero no era lo habitual. En la
documentación abundan demandas de los diputados reclamando la subvención que no llega, así
como la provisión de fondos para regresar a sus lugares de origen.
¾
¿El número de representantes en cortes era superior a los españoles radicados en la península?
En las Cortes extraordinarias participaron sólo 63 representantes de ultramar. El gobierno
metropolitano era bastante ignorante del mundo americano. Se carecía de datos sobre las
evaluaciones demográficas o sobre la composición social y racial de la población por regiones. El
decreto sugiere un diputado por partido y cada intendencia se componía de varios partidos, por lo que
de haberse aplicado el texto, América habría tenido muchos más diputados de los que deseaba la
metrópoli. El hecho es que sólo eligieron diputados las capitales de provincia, lo cual implica por
ejemplo, 22 diputados para el virreinato de Nueva España, quedando así garantizada la superioridad
numérica de los peninsulares en las Cortes.
¾
¿Conflictos en los debates constitucionales?
La cuestión de la representación de las provincias fue uno de los caballos de batalla de los criollos
que pedían una representatividad idéntica para todos los territorios de la monarquía española, en las
normas electorales y en la proporcionalidad de diputados con respecto a la población. La comisión de
americanos presidida por el quiteño José Mejía Leguerica presentó estas proposiciones que fueron
objeto de debate muy tenso entre peninsulares y criollos y hallaron un amplio eco en la prensa,
incluso en la londinense, ya que José María Blanco Wait apoyaba en el español las reivindicaciones
criollas, no obstante tuvieron los criollos que moderar sus exigencias ante la inferioridad numérica de
sus representantes.
¾
¿Por qué tanto énfasis en la reivindicación numérica?
América tenía realidades y problemas diferentes de los metropolitanos que exigían soluciones
apropiadas y una representación insuficiente, equivalía a anular su voz sometiéndola
138
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
Marducki
sistemáticamente a la mayoría peninsular. Para ser efectiva su representación, no sólo había de ser
capaces de exponer las demandas de sus electores, sino que había que aprobar las soluciones
correspondientes: una cosa era estar representado y otra tener poder real.
¾
¿ Estaban mediatizadas las peticiones por las demandas de sus electores?
Cierto diputados sólo expusieron en corte las reivindicaciones de sus comitentes, incluso hubo los
que se limitaron a ser portavoces de las instrucciones dadas por sus corporaciones, como el
consulado de Veracruz o el Tribunal de Minería de Lima.
También se dio el caso de los diputados que se limitaban a leer las demandas de sus electores para
justificar sus afirmaciones.
Los diputados en general actuaron en función de sus actitudes, de su carácter, de las reivindicaciones
que les habían encomendado, muchos de ellos eran muy sensibles a la opinión que tenían de ellos
sus propios electores, como si al finalizar el mandato tuviesen que rendir cuentas a los que los habían
elegido.
¾
¿Había casos en que los diputados se salían del papel que se les había adjudicado?
Si, la libertad de opinión y la inviolabilidad de los diputados no fueron siempre comprendidas por las
provincias que los habían elegido. Por ejemplo el diputado de Montevideo, realizó una serie de
intervenciones que disgustaron a los liberales y desde el Ayuntamiento Montevellano se envío un
comunicado desautorizando a su propio diputado, pidiendo disculpas por el escándalo y hasta se
solicitaba elegir otro. Esta actitud fue duramente criticada por un sector de los propios diputados
americanos y Mejía Leguerica abanderó su defensa en nombre de la libertad de expresión. Y es que
ciertos diputados estaban concienciados de su independencia con respecto a sus electores, así
Antonio Larrazabal defendió la libertad de comercio entre América, Filipinas y los países asiáticos, en
contra de las opiniones emanadas del consulado de Guatemala, erigiéndose en portavoz de los
intereses criollos y utilizando selectivamente las instrucciones e informes de su propia provincia,
amparándose en el concepto más elevado de su misión como diputado, como representante de la
nación.
¾
¿Jugaron los suplentes un papel activo en los debates???
Hubo algunos suplentes elegidos en Cádiz en representación de provincias ya disidentes, como
Buenos Aires o como Caracas, que no los reconocieron, que tuvieron un papel parlamentario, casi
inexistente, sin correspondencia con sus provincias, sin poderes ni instrucciones, tomaron la palabra
en pocas ocasiones. Por el contrario, el representante de Nueva Granada, también provincia ya
disidente, el ya mencionado Leguerica, participó en todos los debates de fondo, tanto si se referían al
conjunto de la monarquía, como si atañían sólo a la España Peninsular.
¾
¿Cómo se valoró la actuación de los diputados americanos?
Si bien se les reprochó haber actuado pro domo sua y haber utilizado las cortes para satisfacer sus
reivindicaciones americanas, se puede decir en su descargo, que para ellos los problemas
139
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
DIPUTADOS AMERICANOS EN LAS CORTES DE CÁDIZ
Marducki
ultramarinos eran prioritarios y que la misma naturaleza de su elección avalaba este comportamiento
parlamentario. De ahí su insistencia en la participación de un mayor número de representantes.
¾
Conclusión
-
La coyuntura en torno a las cortes desencadenaría en los territorios americanos procesos
irreversibles que cristalizarían eventualmente en su independencia política.
-
La participación en las cortes abrió vías de reflexión a los representantes ultramarinos sobre su
propia situación y la contrastaron con el sistema liberal, generando mecanismos que serían
utilizados por los americanos como un arma reivindicativa en un primer estadío y más tarde
como argumentos para la ruptura.
Fuente: Marina Alfonso Mola
140
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
33.
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Las ideas ilustradas de progreso son las que guían los pasos de la clase dirigente española en este
final del s. XVIII. La necesidad de repoblar algunas zonas del país para mejorar las comunicaciones,
ya se habían planificado con éxito en Andalucía. Ahora y tras un viaje del Conde de Campomanes por
Extremadura se plantean el hacerlo también en esta región.
En la primavera de 1778 Rodríguez Campomanes realizó un viaje
por la provincia de Extremadura cuyas impresiones y
observaciones fue recogiendo en una amplia memoria, que
después presentó al Consejo de Castilla con el fin de informar a
dicho organismo del estado y situación de estas apartadas tierras.
La consecuencia fundamental de este viaje fue la puesta en
marcha de los planes colonizadores para la zona extremeña en los
que se siguieron muy de cerca las pautas marcadas para la
colonización de las nuevas poblaciones en Sierra Morena y en
otras zonas de Andalucía promovida por Campomanes y Olavide.
Uno de los objetivos primordiales del Conde de Campomanes, que consideró indispensable para
poder abordar los demás proyectos de repoblación de Extremadura, era el acondicionamiento de los
caminos y principales vías de comunicación que unían estos lugares con la Corte de Madrid. La
importancia de dichas vías dentro de la región extremeña era evidente por ser paso obligado hacia
Lisboa, capital del reino vecino.
Así pues Campomanes centra su visita en este trayecto del Camino Real de Badajoz a Madrid, cómo
se refleja en la memoria que presenta al consejo estructurada en cuatro capítulos o apartados que
corresponden a los distintos tramos del recorrido hasta la frontera portuguesa.
A lo largo de su informe va describiendo cada uno de los lugares que encuentra a su paso
pormenorizando detalles:
-
de orden geográfico
-
condiciones económicas
-
formas de vida de sus gentes
-
aspectos históricos
-
aspectos artísticos.
Paralelamente anota la necesidad de mejoras:
141
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
-
construcción de puentes
-
caminos
-
fundación de pueblos y lugares aptos para la colonización
-
e indica también la necesidad de reconstruir y mantener las obras públicas ya existentes.
Finalmente termina exponiendo una serie de conclusiones que se pueden sintetizar en una idea
central: “que la escasez de población es la causa primera de la falta de puentes y obras públicas en
las vías de comunicación y en general del abandono de la zona”.
La labor de acondicionamiento del camino real, traería consigo según el fiscal del consejo, la
afluencia de numerosos viajeros españoles y extranjeros, sobre todo portugueses que utilizarían en
su recorrido carruajes y posadas españolas con el consiguiente beneficio económico para el país y
particularmente para Extremadura.
El marqués de Ustariz que era el intendente de esta provincia fue la persona designada por
Campomanes para acometer esta tarea de repoblación.
PROYECTOS DE EDIFICACIÓN QUE USTARIZ ENCARGÓ AL ARQUITECTO NICOLÁS DE
MORALES
¾
-
Vivienda de labradores
-
Posada
-
Iglesia
PRIMER PROYECTO: VIVIENDAS
Una de las primeras necesidades que había que cubrir era la construcción de viviendas para albergar
a los labradores que tenían que establecerse en las suertes de población y a los guardias que tenían
que custodiar y proteger a pasajeros y caminantes. El marqués de Ustariz propuso este encargo al
arquitecto indicándole que la vivienda tenía que ser “una casa acomodada para un labrador, con sola,
la precisa y cómoda habitación para si y su familia y alojar algún soldado o caminante desamparado”.
Plano
En marzo de 1779 Morales envío al intendente un plan de vivienda con el plano y perfiles de la misma
y un presupuesto adjunto de los costos, ajustado concretamente a la Villa de Jareicejo situada junto al
puerto de Miravete.
El proyecto siguió un esquema muy sencillo de vivienda campesina:
142
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
-
Planta rectangular con dos pisos y cubierta plana.
-
La puerta principal por la que se accedía a la planta baja daba acceso a un vestíbulo alrededor
del cual se disponían las habitaciones para la familia y la cocina.
-
Un gran corral con una pequeña cuadra en uno de sus lados, que comunicaba con la calle
trasera, ocupaba casi los dos tercios de la planta baja.
-
La segunda planta estaba destinada a almacén de grano.
-
El alzado de la casa presentaba una fachada muy sencilla con la puerta principal en el centro y
dos ventanas a los lados y en la parte superior tres vanos de dimensiones algo más reducidas.
143
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
En las viviendas rurales de la Extremadura actual sigue siendo muy común esta disposición tanto
interior como exterior, lo que pone de manifiesto que la idea de Morales respondía a necesidades
concretas de los agricultores de la zona.
144
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
Materiales de construcción
El material de construcción que proponía el arquitecto era piedra con cal a pesar de su alto costo,
ascendiendo el presupuesto a 23.230 reales de vellón. Después de estudiar el proyecto el Consejo
consideraba que era necesario reducir notablemente el costo de la vivienda. Para ello dejaba abierta
la posibilidad de que los propios pobladores pudieran ampliar y mejorar sus casas llegando incluso a
sugerir la posible participación económica por parte de los colonos en los gastos de edificación.
Por otra parte se aconsejaba la plantación de álamos y otros árboles con el fin de contrarrestar la
escasez de madera de la comarca.
Morales siguió las indicaciones y recortes ordenados por el Consejo y finalmente el plan de vivienda
fue aprobado.
¾
SEGUNDO PROYECTO: POSADA MESÓN
145
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
Ésta debería construirse según las disposiciones del Consejo en los pueblos que convenga de los
que se ha de hacer y restaurar en el camino real de Madrid, que con separación tuviese la habitación
y oficinas correspondientes para el que ha de cuidar de ellas.
-
Piezas para hospedaje de las gentes de distinción
-
Piezas y caballerizas para cocheros
-
Coches, calesas y sus caballos
-
Para arrieros y sus ganados
-
Para soldados y sus caballos
El 6 de marzo del 1779 Nicolás de Morales presentó al Marqués de Ustariz un completo proyecto de
posada para el pueblo de Jaraicejo, que comprendía el plano y el alzado del edificio y un detallado
presupuesto de gastos.
Plano
El plano de la posada presentaba una gran planta rectangular con amplio patio central para carruajes
y un cobertizo en su frente para resguardarlos. En uno de los ángulos se situaba un pozo con dos
pilones para beber los caballos. En torno al patio se disponían las cuadras para mulas, caballos y
caballerías menores. Los cuartos para los cocheros y para guardar los pertrechos de los carruajes,
otro para los arrieros y un cuartel con dos estancias para los soldados. Este patio disponía de una
entrada lateral para carruajes.
En la parte delantera del edificio a la que se accedía por la puerta principal, estaba la zona noble de
la posada. Un gran portal central a modo de distribuidor, hacía las veces de albergue para los
huéspedes que no disponían de habitación. A ambos lados se situaban las distintas habitaciones:
unas destinadas a personajes socialmente destacados, otras para huéspedes de menor rango y
también el cuarto del mesonero. La cocina con hogar central en torno al cual podían acomodarse los
huéspedes, ocupaba una buena parte del ala izquierda. Desde ella se pasaba a un gran corral para
leña, gallinas y aperos de labranza, al que se accedía también desde el exterior por un portalón
situado en la parte izquierda de la fachada principal.
El 31 de agosto del mismo año 79 el Consejo resolvía comenzar la edificación de la posada, en dos
enclaves del Puerto de la Serrana, pero con algunas modificaciones con respecto al proyecto que
acabamos de describir: prescindir de la zona destinada a coches y carruajes y a ganado de éstos, ya
que el camino no permitía el transito de vehículos rodados por el mal estado en que se hallaba y su
reparación era difícilmente realizable dado su elevado costo.
Las obras se iniciaron en la primavera del 80.
¾
TERCER PROYECTO: IGLESIA O ERMITA PARA EL PUEBLO DE ENCINAS DEL PRÍNCIPE
CERCA DE NAVALMORAL DE LA MATA.
Al igual que los anteriores debía servir de modelo para futuras edificaciones.
146
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
Nicolás de Morales realizó tres planes distintos para la edificación de la iglesia. Los dos primeros
fueron presentados al marqués de Ustariz el 2 de agosto del 79 y el tercero que perseguía el objetivo
de abaratar los costos de los dos anteriores, el 19 del mismo mes.
PRIMER PLAN
El primero contenía la planta y el alzado de la iglesia y el presupuesto correspondiente que ascendía
a 97.000 reales de vellón aproximadamente. La capacidad del pequeño templo estaba prevista para
unas 200 personas, aunque el número de habitantes calculado para el nuevo pueblo, era muy inferior
a esta cifra.
147
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
Materiales
Los materiales presupuestados eran los mismos que los propuestos para las construcciones
anteriormente citadas:
148
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
-
mampostería de piedra y cal,
-
tejas,
-
puertas y ventanas de madera, con paredes y bóvedas encaladas.
-
El retablo de esta iglesia lo había diseñado en ladrillo guarnecido de estuco, simulando jaspe y
el púlpito era de hierro, sustentado sobre una columna de piedra.
SEGUNDO PLAN
El segundo plan estaba concebido para una necesidad futura de ampliación del templo. La planta
tendría en este caso la nave de crucero completa, cubierta con una bóveda de media naraja y la
sacristía adosada en el lado izquierdo. El importe del aumento del crucero y otros complementos que
se añadían eran de 73.330 reales de vellón sobre el anterior presupuesto.
149
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
El Marqués de Ustariz solicitó a Morales un tercer plan que abaratara los costos de la iglesia
ateniéndose a las siguientes precisiones.
150
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
-
Las dimensiones deberían mantenerse iguales a excepción de la altura que sería menor.
-
La cubierta de madera habría de cubrir las bóvedas de los dos proyectos anteriores, pero
procurando que la edificación mantuviera mayor grado de seguridad y solidez posibles
-
Por último las paredes de piedra y cal pasarían a ser de piedra y barro, como se había decidido
hacer en las viviendas de labradores.
Este tercer proyecto de iglesia fue enviado al intendente de la provincia el 19 de agosto siguiendo las
instrucciones recibidas, aunque según palabras del propio Morales, la iglesia no podía ser de tanta
duración y permanencia como la anterior por ser la fábrica más corruptible.
Los resultados económicos de esta tercera propuesta fueron bastante sustanciosos, pues la cifra de
gastos descendió considerablemente.
El modelo de iglesia se ajustaba a un ejemplo muy sencillo:
151
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PROYECTOS DE REPOBLACIÓN EN EXTREMADURA
Marducki
Planta rectangular y sacristía adosada a uno de sus lados, que permitía que en caso de necesidad
pudiera ser convertida en nave de crucero.
El 30 de octubre del mismo año, escribía Ustariz a Campomanes informándole de los planes relativos
a la construcción de la iglesia en Encinas del Príncipe. Le comunicaba que los tres proyectos habían
sido examinados detenidamente por él juntamente con el obispo de la Diócesis, y habían considerado
que el tercero era el más conveniente, fortificándolo y mejorándolo en términos que sólo costara un
poco más.
La documentación de estos proyectos del arquitecto Nicolás de Morales para los planes de
colonización de Extremadura, se conserva en el archivo histórico Nacional, incluyendo los planos de
las edificaciones referidas.
Fuente: Justina Rodríguez García
152
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
VIDA RURAL EN EL SIGLO DE ORO
Yaiza
34.
VIDA RURAL EN EL SIGLO DE ORO
Aunque el tiempo en los pueblos de la monarquía, parecía transcurrir más lentamente que en las
ciudades y las vidas de sus habitantes estaban a merced de la naturaleza, regidas por la monotonía
de las estaciones del año, las fiestas del santoral y las ausencias de noticias, sin embargo, no
podemos hablar de un uniforme modo de vida rural, sino de una variedad de vidas rurales que están
condicionadas por los diferentes climas de las diversas geografías, en definitiva por la altitud y la
latitud.
De todas maneras, y en medio de esta variedad, la vida campesina se movía en una permanente
precariedad, y así lo reflejaban el aspecto de las aldeas y de las casas, con apenas más huecos que
la propia puerta y alguna ventana sin cristales, porque los huecos necesariamente tenían que ser
pocos, porque sí bien permitían entrar la luz también por ellos entraba el agua o el frío en invierno y
las moscas en verano. Tan solo en las regiones montañosas las casas estaban construidas, al menos
parcialmente con piedras, en las mesetas castellanas las casas de adobe alternaban con las tapias
de corralones y su color se confundía con el suelo en que se apoyaban o estaban encaladas, a
veces, entre ellas destacaba alguna por su portal de piedra coronado con un escudo, era la casa de
algún hidalgo, quizás tan pobre como sus vecinos pero de cuya calidad era prueba el blasón. En el
sur y en el este de la península la cal que revestía todas las casas, cuidadosamente renovada cada
primavera daba a las aldeas un aspecto más risueño y brillante. Pero la pobreza del interior de estas
casas era habitual, con todo, no era menor que en otras partes, muchas no tenían más que una sola
pieza, y era excepcional que tuvieran más de dos; el mobiliario se componía de una rústica mesa, de
alguna alacena y de bancos de madera; las camas estaban con frecuencia formadas por una simple
tabla, incluso se dormía sobre el mismo suelo. En un rincón de la pieza se encontraba el hogar donde
se encendía un fuego a base de pequeñas ramas, aunque cierto era que la cocina no exigía muchos
preparativos para el campesino pobre, el pan de centeno, el queso, las cebollas y en Andalucía las
aceitunas constituían la base del alimento ordinario
Estamos ante unos grupos sociales en los cuales todo el mundo trabajaba, hombres y mujeres,
piénsese en el cuadro de Brueghel el Viejo la Cosecha donde mujeres y hombres hacen tareas
similares, recogiendo el grano o portando cestas con los frutos. No había sitio para el ocio, a no ser,
que fueran jornaleros y estuvieran en paro. Y con ese género de vida los hombres y las mujeres
pronto envejecían. A mayor abundamiento la mujer era tenida como un eterno menor de edad, del
que no cabía fiarse demasiado, la imagen bíblica y predicada por los curas desde los pulpitos, de que
el linaje humano se había perdido por culpa de la primera mujer, no cabe duda, que llevaba siglos
influyendo en su concepto peyorativo. En los cuadros de tema rural aparecen los campesinos y
campesinas con un aire, como de pasmados, que era el mismo que los escritores de la época
reflejaban en sus obras literarias, ahí tenemos la boda aldeana de Brueghel, los desmedrados
cuerpos de los campesinos mal nutridos y sujetos a mil privaciones, poco tenían que competir con los
de los señores. Y esto lo sabían muy bien los contemporáneos, de forma que cuando alguien en el
mundo rural destacaba por su gallardía podía pensarse que había algún misterio en su nacimiento,
así lo refleja Tirso de Molina en el Vergonzoso en Palacio, el pastor Mireno se encuentra, tan por
encima de sus coterráneos, que no puede menos, que reflexionar si su supuesto padre no era un
gran señor.
153
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
VIDA RURAL EN EL SIGLO DE ORO
Yaiza
Pudiera decir esto, que los campesinos de la monarquía hispánica estaban uniformemente hundidos
en la miseria, tampoco, en el mundo rural existían notables diferencias debidas a las situaciones
locales o a las situaciones personales. En Cataluña donde los colonos disfrutaban de arrendamientos
de larga duración, había prósperos dominios campesinos cuyo centro estaba constituido por la Masía,
sólida construcción de piedra, a la que algún detalle arquitectónico como un portal monumental o
ventanas partidas con columnillas, le daba a veces, un aspecto señorial. En la región vasca, los
arrendatarios de los casoidellos con algún ganado y pastos, tampoco pasaban penuria; en otras
regiones menos favorecidas, había labradores que disfrutaban de un amplio desahogo, el personaje
de Camacho el Rico que Cervantes oponía a Basilio el Pobre, no era una invención de la fantasía,
sino que encarnaba un tipo social real, el del Cosechero, que hacía trabajar en sus campos a
numerosos jornaleros y extraía buenos beneficios de los lotes de sus tierras que arrendaba a simples
campesinos. Hay que recordar, que del mundo rural formaban parte no sólo los campesinos, sino
también los que se dedicaban al cuidado de los ganados y que tenían dos tipos de existencia
totalmente distintos, y además con frecuencia, enfrentados porque unos eran sedentarios y otros
nómadas. Gabriel Alonso de Herrera en su obra Agricultura General descrita en la primera mitad del
siglo XVI asignaba labor pastor solamente al que cuidaba el ganado lanar. Escribía labor pastor en el
día se aplica exclusivamente al que guarda, guía y apacienta el ganado lanar, no indistintamente, a
todo el que cuida inmediatamente de cualquier otro, al que cuida las cabras, se llama cabrero, al de
las vacas, vaquero, al que cuida de los cerdos, porquero, y así etc., y estos son oficios muy
diferentes, pues cada especie de ganado pide diversos métodos y no siempre iguales conocimientos.
Otra notoria diferencia en ese mundo y vida rural la daba la variante morisca con sus vestidos y
costumbres propias, en el norte de Galicia, Cataluña junto con la Meseta Superior el morisco estaba
ausente del campo, su presencia aumentaba en la Meseta Inferior, resultaba notable en algunas villas
extremeñas y murcianas, y se convertía en mayoritaria al sur del Ebro, en Aragón, así como en el
campo valenciano y en el granadino.
154
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Avatar
35.
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Proclamación de Felipe V como Rey de España
en el Palacio de Versalles (Francia) el 16 de
noviembre de 1700
En la primera página de nuestra revista
trataremos un tema de Historia Moderna, el
catedrático de la Uned, don Carlos Martínez
Shaw, nos va a hablar de Felipe V y el
Despotismo Ilustrado, un espacio que pertenece
al curso monográfico Felipe V y su tiempo.
Buenas tardes profesor.
Buenas tardes, me corresponde hablar de un tema como es el de Felipe V y el Despotismo Ilustrado,
que naturalmente cobra en estos años 2000 - 2001, en los años en que se divide nuestro curso
académico, especial interés por ser el año del centenario tercero de la instauración de la dinastía
borbónica en España. No voy a referirme a aquello que ya mis compañeros que me han precedido en
el uso de la palabra han hablado y han comentado con ustedes; no voy a referirme, por lo tanto, a la
controvertida personalidad de Felipe V, el rey melancólico para muchos, el rey abúlico, el rey con
accesos de locura, que ya ha sido suficientemente glosada por la profesora Marina Alfonso. Tampoco
me voy a ocupar de las disposiciones que Felipe V dio en el orden interno de la Casa Real, del propio
seno de la Corte, del propio núcleo cortesano, ya que de ello se ha encargado también mi compañero
el doctor Juan Antonio Sánchez Belén. Voy a ocuparme por el contrario de ofrecer una visión general
del Despotismo Ilustrado, la versión del Despotismo Ilustrado de Felipe V.
Felipe V, en efecto, puede ser considerado, y lo es, sin duda alguna, como el primer déspota ilustrado
español con lo que ello implica. Es decir, la primera autoridad monárquica que encarna ese sentido
de la renovación del absolutismo, que conocemos como Absolutismo Ilustrado, Absolutismo Tardío,
Despotismo Ilustrado, etc.; y que viene marcado en todos los países y no solamente en España,
porque en este sentido España no fue diferente tampoco, por algunos aspectos muy concretos. A
estos aspectos son a los que me voy a referir en el siguiente orden.
El Despotismo Ilustrado de Felipe V y el de sus sucesores, se ocupó fundamentalmente:
155
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Avatar
-
Primero de la racionalización administrativa, que implicó el reforzamiento de las claves
autoritarias del poder.
-
En segundo lugar potenció la defensa del Imperio mediante los instrumentos adecuados para
que la presencia internacional española volviera a ser contundente y de primera magnitud.
Estos instrumentos eran naturalmente y esencialmente el ejército y la marina.
-
En tercer lugar me referiré al fomento económico. La economía con la que se encontró el
primer Borbón era una economía desorganizada, pobre, que había sufrido de una forma muy
grave eso que llamamos las crisis económica del siglo XVII.
-
Y en cuarto y último lugar, me referiré a los comienzos de ese proceso, ese movimiento de
renovación cultural que conocemos con el nombre de las Luces o la Ilustración.
1.
Así pues, hablando en primer lugar de la racionalización administrativa, hay que decir que
Felipe V, se encontró, por decirlo así, la racionalización administrativa a punto de ser
renovada gracias a un hecho casual como fue el estallido de la guerra de Sucesión. La guerra
de Sucesión permitió ya abordar las primeras reformas en el ámbito administrativo, las
primeras reformas de carácter político, ya mientras estaba durando la guerra. Así la
necesidad de allegar recursos para las tropas que estaban combatiendo en España, pues
obligó a la creación de los intendentes que se ocuparon de establecer los recursos necesarios
para este ejército en el terreno de los abastecimientos, de las pagas de los soldados, etc.
Pero sobre todo fue al final de la contienda cuando se produjo la implantación de los llamados
“Decretos de Nueva Planta”, que implicaron un acercamiento de los reinos de la corona de
Aragón a la corona de Castilla, introduciéndose en los reinos de la corona de Aragón una
serie de instituciones, que si bien no eran instituciones castellanas, en algunos ámbitos si que
establecían
contactos
con
las
instituciones
castellanas. Así, la división territorial se hizo por
corregimientos, los municipios empezaron a ser de
nombramiento real directo, etc. Y en otros campos se
introdujeron una serie de novedades que alteraban las
estructuras políticas forales heredadas del pasado
para crear un nuevo sistema de gobierno que fuera
más racional, que fuera más posible de ser controlado,
más susceptible de control, más uniforme, donde la
autoridad monárquica pudiera penetrar mejor. De esa
forma la máxima magistratura fue la Capitanía
General, el capitán general que tenía el mando del
ejército, y al mismo tiempo era la primera autoridad
política aunque en este caso compartía las
atribuciones políticas con la Audiencia de cada uno de
los reinos, creando una especie de diarquía, una
especie de gobierno dual, en el cual sin embargo
siempre el Capitán General llevó las de ganar, llevó la
preeminencia.
156
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Avatar
Del mismo modo se estableció en todos los reinos, en todos los estados de la corona de
Aragón un nuevo sistema fiscal, el sistema de contribución única con diversos nombres: talla,
única contribución, catastro, etc. Pero que representaba la introducción de un impuesto de
carácter progresivo que grababa sobre todo las actividades agrarias, pero también las
actividades industriales y comerciales, y que fue por su éxito una constante reivindicación de
la propia Castilla, que todavía sin su propia reforma fiscal y que arrastró a todo lo largo del
siglo esa floresta de impuestos, de tributaciones de diversa índole que se llamaron las rentas
generales y las rentas provinciales. Con ello los estados de la corona de Aragón se acercaron
a lo que podría ser un gobierno general de España, sin que esto se diera. Realmente las
Cortes de Cataluña, de Aragón y de Valencia fueron suprimidas, se crearon unas Cortes
generales, ya que la representación de las corona de Aragón fue añadida a la de Castilla,
pero aún así todavía no podemos hablar de unas Cortes españolas, ya que el reino de
Navarra permaneció ajeno a este movimiento, y conservó sus propias Cortes a todo lo largo
del periodo del Antiguo Régimen. Significa, por lo tanto, un paso adelante en la unificación
política del país, pero un paso más, no, un paso ya decisivo que no se daría hasta la
aparición del liberalismo.
En otro orden de cosas, también dentro de la racionalización administrativa, pero al margen
de los reinos, la política de robustecimiento del poder central se dio por otros mecanismos. En
el mecanismo de la administración central el hecho más singular fue la potenciación de las
Secretarías de Estado frente a los antiguos Consejos. Las Secretarías de Estado eran un
instrumento mucho más flexible, un instrumento mucho más rápido, un instrumento con el
cual las decisiones gubernamentales se adoptaban de un modo más rápido y entraban en el
tejido social también de modo más veloz. Sin embargo tampoco aquí la creación de las
Secretarías de Estado supuso una transformación completa, radical que aboliera lo anterior
como si fuera una tabla rasa, ya que los Consejos pervivieron aunque fueron perdiendo
poder, excepto uno que siguió conservándolo y muy grande a todo lo largo del siglo, que fue
el Consejo de Castilla. Aquí también, por lo tanto, se estableció una dualidad entre las nuevas
reformas, las nuevas instituciones creadas y potenciadas como fueron las Secretarías de
Estado y las herencias del pasado, singularmente el Consejo de Castilla, que siguió
funcionando por su sistema de consulta frente a la vía reservada que fue el sistema más
rápido y más [u]eficaz de funcionamiento de las Secretarías de Estado.
En las relaciones con la Iglesia, también el estado borbónico trató de establecerla sobre
nuevas bases que robustecieran su poder, y aprovechando la posición del Papado en la
guerra de Sucesión pudo romper las relaciones para establecerlas sobre bases nuevas. Estas
bases nuevas se concretaron en el reinado de Felipe V, en el Concordato de 1737, [/u]que
significó la aclaración entre el Papado y la Monarquía de una serie de cuestiones que estaban
pendientes desde la dinastía anterior, y que llevó efectivamente a potenciar la fuerza del
estado, la fuerza de la autoridad monárquica sobre las autoridades religiosas eclesiásticas.
Estos deseos de reforma administrativa y política también tuvieron su natural proyección en
ultramar. En ultramar tenemos que contar con la creación de un nuevo Virreinato. El
Virreinato del Perú era ya un instrumento demasiado pesado, incluía demasiadas regiones
naturales para se gobernado desde la sola capital de Lima, y por lo tanto una región natural
se independizaría constituyendo un virreinato de nueva planta, el llamado Virreinato del nuevo
157
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Avatar
reino de Granada, o sintéticamente el Virreinato de Nueva Granada, cuya capital se
estableció en la actual Colombia, en Santa Fe de Bogotá. Sería un primer paso para una
nueva segregación de otro virreinato que ya se daría a final de siglo, el establecimiento del
Virreinato del Río de la Plata, que englobaría más o menos para entendernos, el área que
actualmente representa la república Argentina.
Del mismo modo también se pusieron las bases para una mejor administración de las islas
Filipinas que habían sido desatendidas en gran medida por los gobiernos anteriores y que
ahora se revitaliza, sucediéndose los proyectos y los planes para poner en mejor
funcionamiento aquellos territorios tan lejanos. Incluso algunas áreas aún más alejadas como
podrían ser las Islas Marianas y las Islas Carolinas fueron objeto de la atención de Felipe V,
hasta tal punto que se puede hablar de un redescubrimiento de las Marianas y de las
Carolinas en esta época, sobre todo del redescubrimiento de las Palaos, gracias a una serie
de misiones de evangelización a cargo de los jesuitas que fueron traídos por barcos de la
armada española entre los años 1708 y 1733, que aunque no llegaron a perdurar, sin
embargo, serían la base para la futura reclamación de las islas Carolinas en 1885 como
colonia española. En cualquier caso, con ello solamente queremos señalar, que el ansía, el
anhelo de restructuración administrativa, de racionalización administrativa llegó hasta el
último confín colonial español.
2) En segundo lugar, esta España dilatada con su extraordinario imperio, imperio que si bien
había sufrido la amputación de todos los territorios europeos, conservaba prácticamente
íntegros los territorios en América y en el Pacífico, pues fue posible gracias a la
reorganización de dos instituciones fundamentales: el ejército y la marina. El ejército fue
reorganizado desde el primer momento, desde la propia guerra de Sucesión, hasta tal punto
que se crea una figura destinada a sustituir los viejos tercios que ya están obsoletos, como es
el regimiento; del mismo modo se da una serie de ordenanzas para crear los diversos
cuerpos del ejército: cuerpo sanitario, cuerpo jurídico, cuerpo religioso, etc., etc. Sin embargo
la atención fundamental se vertió sobre la marina. La marina de guerra fue la niña mimada del
reinado de Felipe V, ya que tuvo prácticamente preocupados por ella con carácter prioritario a
los dos grandes ministros de la época, a José Patiño y al marqués de la Ensenada. Ellos dos
fueron los responsables de levantar totalmente una marina que habían heredado hundida. A
ellos se debe la creación de los departamentos marítimos de Cartagena, el Ferrol y Cádiz, a
ellos se debe el fomento extraordinario de la marina de guerra con la construcción de nuevos
barcos, con la garantía de los avituallamientos de maderas, de jarcias, de betunes, de
alquitranes, de lonas, etc., para crear una marina, una verdadera armada real que nace
realmente en este reinado de Felipe V, y que de nuevo puso a España en condiciones de
defender su dilatado imperio como lo fue demostrando en las sucesivas guerras que le
enfrentó fundamentalmente a Inglaterra.
3) El fomento económico también fue otra de las grandes vertientes atendidas por el
reformismo ilustrado en España, aquí también todos los sectores fueron atendidos, fue
atendida la agricultura, fue atendida la ganadería, fue atendida la industria, pero si hemos de
destacar algún sector donde la acción del gobierno se hizo especialmente insistente fue en el
terreno del comercio; aquí las medidas adoptadas fueron medidas trascendentes. La primera
de ella fue sin duda la supresión de los puertos secos entre la mayoría de los reinos
158
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO
Avatar
peninsulares; de tal modo que los productos pudieron circular libremente sin barreras
aduaneras en el interior peninsular de la monarquía, con la excepción naturalmente de las
provincias vascongadas en su condición de provincias exentas. También en este sentido el
comercio con América fue posiblemente el sector mejor atendido y el sector que conoció más
la actuación de los sucesivos gobiernos. Ya en 1720 el llamado “proyecto de flotas y
galeones” permitió la reorganización del monopolio gaditano, que fue la primera base para a
partir de aquí ensayar nuevas vías de penetración comercial en el terreno americano, sobre
todo con la creación de las primeras grandes compañías privilegiadas para el comercio con
América, como fueron la compañía guipuzcoana de Caracas o la compañía de la Habana, la
primera creada en 1728 y la segunda en 1740.
4) Finalmente, Felipe V fue responsable también de lo que llamaríamos la “primera
ilustración”, ya que fue desde el gobierno donde se dieron las directrices para crear el
movimiento académico, la creación de las grandes Academias, de la Lengua, de la Historia,
de Bellas Artes, para la creación de un arte cortesano, para la protección de todas las ramas
del saber, de todos los territorios, iniciándose por esa reforma universitaria que creó la
universidad de Cervera, llamada en el pensamiento de Felipe V y sus ministros a constituirse
como la Atenas Borbónica.
En conclusión, Felipe V tuvo una misión histórica, puso los cimientos y
señaló los caminos del reformismo ilustrado. Su reinado fue el más
innovador, el siglo XVIII en su conjunto hubo de seguir sus huellas. Por lo
tanto, se puede decir que para un rey tan melancólico como ha señalado la
historiografía, no está mal el haberse convertido también en el primer
monarca ilustrado de España.
159
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SEGUNDO CENTENARIO DE LA EXPEDICIÓN DE LA VACUNA
Hipatia
36.
EL SEGUNDO CENTENARIO DE LA EXPEDICIÓN DE LA VACUNA
En primer lugar, una de las consecuencias de la globalización a escala mundial fue el choque
microbiano. Pese a determinados hallazgos arqueológicos prehispánicos como el Templo de las
Cabezas en Tiahuanaco (Bolivia) o las representaciones pictóricas de los códices mexicas en que
aparecen caras con marcas que pueden asemejarse a las pústulas y cicatrices de la viruela, y a
vocablos existentes en las lenguas prehispánicas para designar estados semejantes a los de esta
enfermedad, parece probado que la viruela fue introducida en América con la conquista y
colonización de las Indias y que la enfermedad hizo estragos entre la población autóctona debido a la
falta de inmunidad natural, siendo un factor acelerador la introducción de los esclavos africanos , ya
que la viruela era endémica en amplios territorios de África.
En segundo lugar, la vacuna para prevenir la viruela fue descubierta por Jenner en 1796 y descrita
por el mismo autor dos años después.
Cuando se le presentó el proyecto para realizar esta expedición a Carlos IV, éste se sintió receptivo,
ya que la viruela no hacía distinciones sociales y varios miembros de la Casa Real habían muerto o
habían quedado marcados de por vida con el rostro desfigurado o arrastrado las secuelas de esta
enfermedad.
Tan concienciado estaba el rey de los peligros de la enfermedad que aceptó el consejo de su primer
médico de cámara y presidente del Protomedicato Don Francisco Martínez Sobral y se llevó a cabo la
inoculación entre los propios miembros de la familia real.
El desencadenamiento fue la epidemia que asoló el Virreinato de Nueva España en 1802. El virrey
transmitió la súplica del Cabildo de Santa Fe de Bogotá a su majestad solicitándole una solución para
el problema que diezmaba la población, tanto de peninsulares como de criollos como de
comunidades autóctonas.
El rey remitió la nota al Consejo de Indias el 25 de diciembre de 1802 para su estudio y el 13 de
marzo de 1803 se emitió el dictamen sobre la conveniencia de difundir la vacuna en América. En el
ínterin, la epidemia se había extendido por el virreinato peruano haciendo estragos en Lima. El 6 de
junio de 1803, por R.O., Carlos IV dispuso que se organizase una expedición científica con el objetivo
de llevar el eficaz remedio de la vacuna como preservativo de las viruelas naturales a todas sus
posesiones.
La circular, enviada a todos los territorios hispanoamericanos, rezaba así:
“ Excelentísimo señor: deseando el rey ocurrir a los estragos que causan en sus dominios de Indias
las epidemias frecuentes de viruelas y proporcionar a aquellos sus amados vasallos los auxilios que
dictan la humanidad y el bien del Estado, se ha servido resolver que se propague a ambas Américas
y, si fuese posible, a Filipinas, a costa del Real Erario, el precioso descubrimiento de la vacuna,
acreditado en España y casi en toda Europa, como preservativo de las viruelas naturales.”
La urgencia del proyecto sanitario se puede rastrear por la rapidez con que se fueron cumpliendo los
trámites burocráticos y se financió el costoso equipamiento. El 30 de noviembre de 1803, la Real
Expedición Filantrópica de la Vacuna zarpó del puerto de La Coruña.
160
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SEGUNDO CENTENARIO DE LA EXPEDICIÓN DE LA VACUNA
Hipatia
No nos deben de pasar desapercibidos dos términos que sirven para calificar esta expedición: real y
filantrópica. Real, porque se trata de un proyecto organizado y financiado directamente por la Corona,
insertándose en la larga trayectoria de expediciones científicas con patrocinio real realizadas a lo
largo del siglo XVIII. Y filantrópica porque está imbuida del espíritu ilustrado de divulgación de los
avances de la ciencia buscando el beneficio de la población de la totalidad del Estado, proyecto
animado por el amor al género humano e inmerso en otra de las directrices de la Ilustración : la
difusión de los hábitos de higiene. Papel que asumió la Corona como portavoz y difusor de los
avances científicos de su tiempo en América y Filipinas, pudiéndose considerar como la última
aportación de España a la aculturación europea en los territorios coloniales.
Ahora bien, pese a su indiscutible carácter de filantrópica, el Consejo de Indias hubo de convencer al
aparato de la Real Hacienda que había de financiarla alegando las ventajas económicas del gasto, ya
que las epidemias en Ultramar diezmaban entre el 30 y el 50 % de la población activa, lo cual incidía,
no sólo en la sociedad, sino en la producción, en el comercio y en la recaudación de tributos. El
argumento convenció y se realizaron las libranzas pertinentes.
Para ir al frente de la expedición se designó a Francisco Javier de Balmis en calidad de director y a
José Salvany como subdirector. En la elección de Balmis influyó su formación intelectual, su
capacidad de organización, dotes de mando y el haber estado ya en América en varias ocasiones. En
1797 incluso la virreina novohispana requirió sus servicios y regresó en el 99 a la Península.
“Balmis como director es el responsable directo de todo lo que esta realice y además cuidará de que
llegue el pus fresco vacunando progresivamente a los niños por lo menos hasta la isla de Puerto Rico.
En Ultramar vacunaría gratuitamente a todos los que se presentasen a vacunarse, solicitará a las
autoridades civiles la cantidad de niños necesaria para lograr con éxito propagar la vacuna por donde
pase la expedición, se encargará de instruir a los profesores americanos con el objetivo de que, una
vez marchada la expedición, sean estos los que se encarguen de realizar las operaciones. A este fin
se utilizará el Tratado de la vacuna de Moreau de la Sarthe, traducido por Balmis y que se llevará
para dejar por los territorios por los que pase la expedición. Y también será el responsable del
botiquín y el encargado de llevar un diario de lo realizado y del resultado de las operaciones que será
publicado a su regreso a la Península.”
La dotación humana de la expedición se completó con facultativos ayudantes, practicantes y
enfermeros. Además se necesitó de 26 niños expósitos de la Casa Cuna de Santiago de Compostela
para que llevaran la linfa vacunal viva en sus brazos y de la rectora de la Casa de Expósitos de la
Coruña, que cuidaría de ellos con esmero y les prodigaría el afecto maternal que necesitaban los
tiernos infantes.
Cuando la expedición zarpó, ya tenía distribuidas todas las obligaciones de los colectivos sanitarios
que la integraban. La expedición contaba con un equipamiento material básico muy amplio.
La ruta seguida fue la habitual para aprovechar el impulso de los alisios. En La Coruña, la corbeta
María Pita puso rumbo a Canarias haciendo escala en Tenerife, donde se hizo la primera vacunación
y, tras cruzar el Atlántico, se llegó a Puerto Rico a principios de 1804 y de allí a La Habana. Se siguió
ruta hacia La Guaira en Venezuela, donde los alarmantes acontecimientos de la epidemia obligaron a
dividir la expedición. Una parte, dirigida por Balmis, salió rumbo a Nueva España y Filipinas, con
161
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SEGUNDO CENTENARIO DE LA EXPEDICIÓN DE LA VACUNA
Hipatia
extensión a las factorías portuguesas de Macao y Cantón, mientras la otra, conducida por Salvany, se
dirigió a Nueva Granada y Perú.
La vacuna, al igual que la inoculación, había llegado a América sin el amparo de las autoridades
políticas a través de los facultativos e ilustrados. En la mayor parte de los territorios de Ultramar se
conocía la vacuna antivariólica antes de la llegada de la expedición y también se conocía el fluido
vacuno que había llegado, generalmente, a través de cristales sellados a la mayor parte de ciudades
americanas de mano de los médicos ilustrados.
Si bien el terror ante la viruela y la necesidad de hacer frente a la epidemia crearon una corriente
favorable a la vacunación, también es cierto que el largo recorrido de la expedición no fue un camino
de rosas. Por un lado hubo oposición por parte de algunas autoridades locales, de médicos menos
ilustrados y de determinados sectores de la población a recibir la ayuda sanitaria que se ofrecía
gratuitamente. Por otro, el medio físico también fue hostil en no pocas ocasiones. A estas penalidades
hay que añadir la comida escasa, el alojamiento improvisado, la gastroenteritis y los parásitos. Pese a
todas estas dificultades, los expedicionarios, en el transcurso de su campaña, vacunaron a
centenares de miles de personas, formaron a médicos y practicantes locales en las técnicas de
vacunación, estableciendo Juntas de vacunas en todas las principales ciudades que visitaron.
La Real Expedición de la Vacuna cumplió su objetivo de introducir e institucionalizar en las provincias
de Ultramar las nuevas técnicas de vacunación contra la viruela. Este cometido incluía la
administración gratuita de la vacuna, la instrucción a los médicos locales en la propagación y
preservación de los inóculos del virus y el establecimiento de las juntas de vacunas para llevar
ordenadamente los registros correspondientes.
La rapidez de los preparativos, la necesidad de excelentes profesionales y la implicación de los
distintos estamentos propios de un estado social de principios del siglo XIX explican la complejidad
del desarrollo de esta extraordinaria expedición. Su ardua labor, realizada en 7 años escasos, no
recibió el reconocimiento merecido debido a la situación política que afectaba al mundo occidental.
Las Guerras Napoleónicas en Europa y el inicio del proceso independentista en Hispanoamérica
eclipsaron la actividad médica desarrollada por todos aquellos que vieron en la higiene y en la
sanidad pública la posibilidad de mejorar el bienestar de la población.
Sin embargo, más que la asombrosa magnitud de la expedición de Balmis y Salvany, es su objetivo
de institucionalizar la vacunación lo que la diferencia de otras empresas semejantes de aquel
entonces y la convierte en precursora de los modernos programas de salud pública.
162
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA INTERNACIONAL DE FELIPE III
Stone
37.
LA POLÍTICA INTERNACIONAL DE FELIPE III
Cuando llega al trono, la situación que se encuentra es dificil. En realidad,
Felipe II ejerce el poder unos años antes de llegar al trono puesto que
hereda de su padre en 1555 y ya desde 1552 él está ayudando a su padre
de manera muy activa. Hay que tener en cuenta que Carlos V tiene una
decrepitud temprana, a partir de 1552 quiere alejarse y dejarlo todo,
después de sus últimas derrotas quiere abandonar y es su hijo el que
salva un poco la situación porque después del año 52 en Alemania y en la
guerra contra los protestantes y contra Francia, Carlos V tiene una serie
de retrocesos.
En esos primeros años hasta 1559 son años de guerra general, que habrá
guerra también en Italia y en muchas partes del imperio, y parece que
todo se desmorona y no es ya Carlos el que va a estar al frente sino
Felipe desde antes de ser rey, por tanto, la situación es muy mala pero él, ayudado por generales
importantes y por aliados, en una época de actividad grande logra revertir la situación y lo que tenía
tan mala pinta se convierte en una gran victoria, probablemente a partir de San Quintín (1557) que es
la gran victoria contra Francia, también los éxitos que tiene en Italia, se llega a la Paz de CateauCambresis (1559) que pone fin al larguísimo período de guerras con Francia que duraban desde fines
del siglo XV y que consagra a España como dominadora de Italia, no sólo de los territorios que posee
sino del conjunto de la península italiana y como la potencia hegemónica de Europa. El saldo final de
este primer período es muy positivo a pesar de lo feas que estaban las cosas cuando en los primeros
años 50 el emperador empieza a alejarse de los asuntos.
¾
Principales enemigos
En Italia no había grandes enemigos, Italia era un gran tablero muy dominado por España pero en los
años 50 lo que se le pone en cuestión es este dominio. Al final lo reafirma, hay que tener en cuenta
que Felipe II era rey de Nápoles, rey de Sicilia, duque de Milán y rey de Cardeña, poseía presidios en
Toscana, aparte de eso tenía una gran red que logra consolidar en los años 50 por la cual
prácticamente controlaba la política italiana.
El gran enemigo de la primera mitad del siglo había sido Francia y Francia queda ahora derrotada,
esta va a ser la gran aportación de Felipe II. En el año 1959 Francia firma la paz después de San
Quintín pero durante toda la segunda mitad del siglo Francia desaparece del mapa internacional
porque se produce la gran crisis interna de las guerras de religión. Felipe II se queda sin competidor,
parece como que va a poder extender su dominio, evidentemente, va a tener otros problemas pero en
los años finales de los 60 y los primeros de los 70 resuelve el problema frente a los turcos, logra en
1571 la gran victoria de Lepanto
que de alguna manera deja a los turcos fuera de esa competición, coincide con el inicio de la
decadencia turca de forma que Felipe II ha resuelto en los años 50 los problemas con Francia, en los
60 los problemas con los turcos pero le van a surgir problemas nuevos en dos ámbitos:
163
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA INTERNACIONAL DE FELIPE III
Stone
1.
La revolución de los Países Bajos que es un territorio propio donde por motivos religiosos en
buena parte también por motivos políticos, en 1566 se van a rebelar sus súbditos y va a
provocarse esa larguísima y complejísima guerra que es el gran cáncer de la monarquía de
España hasta mediados del siglo XVII.
2.
Inglaterra. Felipe II era rey de Inglaterra de 1554 a 1558, rey consorte, estaba casado con
María Tudor, pero a partir de 1558 con Isabel I va a virar hacia el protestantismo y a una
política de enfrentamiento a los intereses españoles, también con intereses mercantiles,
intereses en América, es la época de los corsarios …
A estos dos grandes problemas se va a unir
Francia, cuando muere el rey Enrique III en 1589
en todo este largo ciclo de las guerras de religión
y el candidato al trono es el futuro Enrique IV,
protestante, un hugonote, como se llama a los
protestantes en Francia, él pretende que su hija
Isabel Clara Eugenia, que es hija de Isabel de
Valois, hermana de Enrique III, sea reina de
Francia, lo cual significa que acceda no ya una
persona española sino la hija de Felipe II.
Esto provoca enfrentamientos en el partido católico muy vinculado a Felipe II y los protestantes, al
final una guerra, la intervención de Felipe II en la última de las guerras de religión y el asentamiento
en el trono de Enrique IV que se convierte al catolicismo a cambio de obtener el trono, es el primer
rey Borbón.
Por tanto, al final de su reinado, Felipe II se encuentra con que lo que al principio con CateauCambresis parecían situaciones cómodas se han convertido en situaciones dificiles, sobre todo esa
última gran guerra, lo que se ha llamado la gran coalición atlántica contra Felipe II, que se produce a
fines de los 80, principios de los 90, que es Holanda, Inglaterra y Francia contra él.
Hay que tener en cuenta que en los 80 Felipe II ha reforzado su poder incorporando a sus territorios
Portugal con todo su imperio colonial, que hace de él un soberano que no tiene límites, es el político
más potente del mundo en esos momentos y esto, a una potencia que tiene aspiraciones marítimas,
mercantiles, coloniales (aunque las colonias inglesas empezarán a ser una realidad más en el siglo
XVII que ahora) pero que quiere competir en todo este ámbito como es Inglaterra, pues no le gusta.
Hay motivos religiosos, económicos, de hegemonía, etc.
¾
Balance de la política exterior de Felipe II
Hablamos de la política exterior de medio siglo, hay diversos momentos, yo ya he señalado una
coyuntura inicial en los años 50 de cambio de Carlos V a Felipe II que acaban muy bien con la Paz de
Cateau-Cambresis, en los años 60 se resuelven problemas con los turcos y berberiscos pero surgen
los problemas con los Países Bajos en los años 60-70 y continuarán las intervenciones en Francia,
los años 80 que se inician con la incorporación de Portugal, a finales de los 80 y todos los 90 esa
gran lucha contra la coalición atlántica.
164
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA INTERNACIONAL DE FELIPE III
Stone
El resultado final es que en 1598, unos meses antes de morir Felipe II, se firma la Paz de Vervins en
Francia que más o menos reproduce la situación internacional que había en 1559, la de CateuCambresis, pero así como ésta fue un éxito después de medio siglo el que se vuelvan a reproducir
aquellos términos supone cierto retroceso de Felipe II que además ha visto renacer la Francia de
Enrique IV, que era una Francia potente y se verá en el siglo XVII un peso importante en la política
internacional de nuevo, después de ese paréntesis de su crisis en la mitad del siglo, que fue casi todo
el reinado de Felipe II, Inglaterra se las tiene firmes contra Felipe II, la Invencible es un fracaso,
incluso hay algunos ataques a finales de siglo de los ingleses a costas españolas y a América, y a los
holandeses no se les va a derrotar en los Países Bajos.
De manera que el resultado final es peor que el del principio y además hay algo en lo que quería
insistir y es que en esa lucha contra el protestantismo, contra Holanda, Inglaterra, Felipe II pierde
esencialmente la guerra de la opinión y de ahí se generará esa batalla ideológica, esa descalificación
de Felipe II que entendemos como Leyenda Negra, que nos lo va a presentar como un personaje
intolerante, sanguinario, cruel, que tiene mucho de propaganda política por parte de unos enemigos
que van a dominar la opinión y los escritos en los años siguientes.
165
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA
Eme
38.
PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA
Pedro Páez había nacido en 1564 en Olmeda de la Cebolla (hoy Olmeda de las Fuentes), en el
obispado de Toledo y hoy dentro de la comunidad autónoma de Madrid, y se había formado en la
Universidad de Coimbra antes de realizar su noviciado en Belmente, donde tuvo como amigos a
Fernando Santarén de Huete
(que sería martirizado por indios mexicanos en 1616), a Luis de Guzmán (que a pesar de avanzar su
nombre como misionero voluntario al Japón nunca llegó a salir de la Península y hubo de escribir de
segunda mano su conocida Historia de las Misiones de la Compañía de Jesús en la India Oriental, en
la China y en Japón desde 1540 hasta 1600, publicada en Alcalá de Henares en 1601) y a Tomás
Ituren, que fue el principal destinatario de sus cartas desde Oriente. En 1588, con veinticuatro años,
ya está en Goa, a donde había llegado a bordo de la nave Sao Tomé y desde donde escribe una
carta conteniendo algunos de los escasos datos que conocemos acerca de los primeros años de su
vida. En 1589, y tras ser ordenado sacerdote Pedro Páez, los dos jesuítas españoles parten para
Masawa con destino a Etiopía. Como es bien sabido, esta primera expedición termina con el
cautiverio de los dos jesuítas, el tardío rescate de ambos y su posterior regreso a Goa en 1596,
aunque esta dura experiencia les permite ser los primeros europeos en recorrer el Hadramaut.
En 1603, y después de otras peripecias, Pedro Páez se encuentra en Etiopía, según sabemos por su
propio testimonio: «Depois que entrei em este Imperio d' Ethiopia, que foi em Mayo de 1603»^''. Es
ahora cuando se inicia su verdadera labor misional, con el objetivo final de conseguir el abandono del
monofisismo por la Iglesia etíope y su ingreso en el seno de la Iglesia Católica de Roma. No vamos a
detenernos en la actividad de Pedro Páez en Abisinia, sino sólo a recordar algunos hitos importantes
para nuestros propósitos. Muy pronto aprende el amarice y el geez, lo que le sirve para traducir del
portugués a la primera de estas lenguas, la efectivamente hablada en el país, la cartilla o breve
resumen de la doctrina cristiana, con la colaboración del padre portugués Joáo Gabriel y de otro
portugués descendiente de los expedicionarios de Cristováo da Gama. Posteriormente adquiere gran
influencia en la corte imperial, primero con Za Dengel (depuesto en 1604) y después con Susenios
(1607-1632), que terminará por declarar en 1622 su voluntad de convertirse al catolicismo, como ya
había hecho su hermano Sela Krestos. Antes, será el primer europeo en visitar las fuentes del Nilo
Azul, en 1618. A partir de 1607, y por encargo del padre provincial, compone su Historia de Etiopía,
en realidad un texto que trata además de la arqueología, geografía, etnología, teología e historia
natural de Abisinia. Muere agotado a los 58 años, en mayo de 1622, después de recibir la confesión
de Susenios anunciándole su conversión al catolicismo.
166
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA
Eme
Mapa de Etiopía
La primera intervención cortesana de Pedro Páez prefigura ya toda su actuación posterior. El
emperador Za Dengei le encomienda la redacción de sendas cartas dirigidas al papa Clemente VI y al
rey Felipe III. El jesuíta le recomienda que no lo haga dadas las consecuencias de otra carta anterior,
solicitando a Felipe II el envío de cañones y mosquetes, que, maliciosamente interpretada por sus
enemigos como una prueba de su conversión al catolicismo, había originado una sublevación. Sin
embargo, ante su insistencia Pedro Páez escribe la misiva a Felipe III, donde se pide el envío de
artesanos, misioneros y soldados, con el fin de emprender la conquista de Masawa frente a los turcos
y de atacar a los oromos, ofreciendo a cambio el matrimonio de su hijo con una hija del monarca
español. Tal como temía el jesuíta, estalla una nueva revuelta, en cuyo transcurso muere Za Denge.
En los años siguientes, Pedro Páez consigue ganarse la confianza tanto del emperador Susenios
(coronado en Axum, en marzo de 1608) como de su hermano Sela Krestos, un verdadero admirador
del jesuíta que se convertiría al catolicismo hacia 1612. En esta tesitura, Pedro Páez continúa
ejerciendo su labor de mediación entre el emperador, por un lado, y el papa y el rey de España y
Portugal, por otro. Así, en 1609 una carta del papa Paulo V transmitía a Susenios su confianza de
que Felipe III, «el poderoso rey católico de las Españas» acogería su recomendación (hecha a través
del nuncio apostólico en Madrid) de enviar a Etiopía una «ayuda efectiva». Sin embargo, dos años
después, en 1611, la carta de Felipe III que llega a Dancaz solamente expresa el deseo de mantener
relaciones amistosas con el emperador y la petición de que éste siga protegiendo a los misioneros y a
los colonos portugueses.
El mítico Preste Juan
167
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA
Eme
Los años que median entre 1610 y 1615 son años de grandes expectativas entre los jesuítas. En
efecto, al tiempo que se esperan los primeros resultados de la reciente instalación de misiones en
Persia, Ceilán, Bengala y Madura, circulan excelentes noticias acerca de la posibilidad de una pronta
conversión de la India, China, Japón y Etiopía. En la India, los misioneros confiaban en revalidar bajo
Jahangir la oportunidad que les había ofrecido el difunto Akbar, mientras en China parecía llegado el
momento de recoger los frutos de las semillas sembradas por el padre Matteo Ricci y en Japón se
preparaba la embajada a Felipe III, que efectivamente habría de alcanzar España a fines de 1614. En
Etiopía, también Susenios organizaba, a fin de solicitar ayuda militar de Felipe III, una embajada que
se dirigiría en 1613 al sur del país con intención de encontrar una ruta hacia Europa que evitase la
amenaza otomana, aunque finalmente la expedición regresaría sin haber conseguido ni siquiera
aproximarse a su objetivo.
Defraudadas las expectativas en todas partes, hay que esperar hasta el año 1617 para que Felipe III
se comunique con el emperador abisinio, prometiéndole de nuevo apoyo militar, pero a condición de
que la situación en la India permita el envío de tropas, cosa que nunca sucedió. La buena voluntad
del rey español se manifestó tan sólo en las instrucciones enviadas al virrey en Goa para que
estudiase la posibilidad de acceder a Etiopía por Malindi, el capitán de cuya fortaleza recibe órdenes
al respecto, también sin resultados efectivos. Son los años que preceden a la conversión de Susenios
y también a la muerte de Pedro Páez.
Localización de Iglesias monofisitas
Los años siguientes asisten a un cambio radical en la política interior de Etiopía, que, bajo la dirección
del nuevo emperador Fasiladas, significa el fin de los proyectos de Susenios de vincular la Iglesia
monofisita de Abisinia a la Iglesia católica de Roma. Ahora bien, una parte de la responsabilidad en
168
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
PEDRO PAEZ Y LA MISIÓN JESUÍTICA A ETIOPIA
Eme
estos hechos cabe atribuirla a la desaparición de Pedro Paéz y a la entrada en escena del patriarca
Afonso Mendos, que en diez años va a ver arruinada toda la labor de las dos décadas anteriores y
condenada al fracaso la misión jesuítica en el reino del Preste Juan. El nuevo patriarca se había
ganado ei favor del soberano español, Felipe IV, tras un sermón pronunciado en 1621 ante la Corte
en la ciudad portuguesa de Evora. El rey, en virtud del padreado, le había promovido a tan alta
dignidad, sin haber consultado previamente ni al papa ni al general de los jesuítas, lo que generó toda
una serie de recelos, ya que a unos no le parecía persona idónea, mientras otros denunciaban la
irregularidad del nombramiento". Como es bien sabido, su llegada contribuirá a la caída de Susenios
y al entronizamiento en 1632 de su hijo Fasiladas, que finalmente acabará decretando la expulsión de
todos los jesuítas en 1634, lo que no sólo significará el fin de la misión jesuítica, sino el cierre de
Etiopía a toda influencia europea durante dos siglos. El fracaso de la misión de Etiopía fue, tanto para
la Compañía de Jesús como para Portugal, un duro golpe, que se vio potenciado negativamente por
el deterioro de la situación en Japón, que culminó con el recrudecimiento de la persecución contra los
cristianos y la definitiva expulsión de todos los portugueses en 1639, un un año antes de la
sublevación bragancista que terminó con la unión de las coronas.
Pedro Páez
169
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ORIGEN DE LA TITULACIÓN DE REY CATÓLICO
Malaqui
39.
ORIGEN DE LA TITULACIÓN DE REY CATÓLICO
Esta titulación de rey católico que originalmente fue concedida a una específica pareja de monarcas,
a Isabel y Fernando, pero que con el tiempo acabó identificando y singularizando al conjunto de la
monarquía, tiene su momento de concepción y de gestación en los últimos momentos del 400. En ese
momento se acaba de cerrar la Reconquista y Colón llegaba a América, y en 1496 el papa Alejandro
VI junto con el Colegio Cardenalicio otorgaba una Bula con la que proclamaba a Isabel y Fernando
rey y reina católicos de las Españas en atención a lo que según rezaba la retórica pontificia se
reconocía como la contrastada implicación de esos monarcas en la expansión de la religión cristiana y
en la defensa de la fe católica. Con las guerras de Italia como telón de fondo y el inicio de la disputa
europea por la hegemonía entre las casas de Habsburgo y Valois, el soberano pontífice procedía así,
y en ello reside la hondura de la titulación y de su concesión, a proclamar oficialmente liquidada la
hegemonía que los reyes de Francia habían venido ejerciendo al frente de la cristiandad con el propio
consentimiento tácito del papado desde la crisis de los poderes imperiales y tras la crisis conciliar.
Consecuentemente desde ese momento el título de rey católico venía a cruzarse con el de rey
cristianísimo de los reyes de Francia proclamándose a los monarcas hispanos como nuevo poder de
hecho dentro de la cristiandad. Una imagen que fue la que a partir de ese momento proyectó la
monarquía y en función de la cual fue vista desde el exterior. Pero el título en ese momento de
concesión también tenía un sentido desde el interior de la monarquía, ya que al margen de fortalecer
la reciente unión dinástica de las Coronas de Castilla y Aragón, el título venía a condensar lo que se
podría decir en sentido estricto la más honda sustancia de la identidad hispana, la catolicidad. La
retórica pontificia decía rey y reina católicos de las Españas, es decir, se admitía que en términos
políticos esa nueva formación surgida de la unión de coronas podía ser plural, se podía admitir más
de una España, se podía hablar de las Españas, pero en términos religiosos bajo ningún concepto se
admitía esa pluralidad, la monarquía se definía única y exclusivamente en términos católicos, en
función de esa unidad religiosa.
El título de rey católico como aglutinador de la identidad de la monarquía en torno a la religión
La concesión del título vino a coincidir con una operación a partir de la cual los reyes Isabel y
Fernando, a partir de ese momento Reyes Católicos, supieron explotar exitosamente una memoria
propia y genuina hispana. Es decir, los Reyes Católicos supieron presentar su obra política como la
conclusión o la coronación de una tarea plurisecular de restauración de Hispania, una Hispania que
desde el momento visigodo y desde los tiempos de San Isidoro se tenía como una patria cristiana.
Era una matriz cultural que había sobrevivido sin ningún problema durante la Edad Media y llegaba
así hasta esos momentos finales del 400 convirtiendo la religión en el verdadero lenguaje patriótico
de la monarquía. Justo en ese momento, la propia monarquía, y al tiempo de recibir sus monarcas la
titulación de rey católico, procedía a cerrar el conflicto entre cristianos antiguos y cristianos nuevos,
entre cristianos viejos y conversos, que durante más de un siglo le había venido traumatizando,
resquebrajando internamente, en un proceso de cierre en términos petrinos (autoridad suprema del
papa), entre cuyas consecuencias no planteadas estuvo la creación del Tribunal de la Inquisición.
Toda esa serie de fenómenos, ese cierre confesional estricto, creación incluida de la Inquisición, la
concesión del título de rey católico, fue lo que permitió a la monarquía experimentar ya en ese
momento un precoz proceso de confesionalización que le permitió afrontar desde una posición
ciertamente aventajada todos los procesos de las experiencias confesionales que pronto iban a
recorrer Europa.
170
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ORIGEN DE LA TITULACIÓN DE REY CATÓLICO
Malaqui
Influencia de las diferentes soluciones confesionales sobre la propia comprensión y transcendencia
de la titulación católica de los monarcas hispanos
La rotura y fragmentación de la cristiandad por la aparición y consolidación de los credos reformados
creó una escena de acentuadísimo conflicto y confrontación de signo confesional que era muy distinta
a la existente en el momento de concesión del título. Fue entonces fundamentalmente cuando una
literatura hispana empezó a anudar y nuclear en torno a la titulación de rey católico toda una serie de
atributos que presentaban a ese monarca y a esa monarquía como el verdadero poder imperial
dentro de la cristiandad, al menos dentro de la que permanecía fiel a Roma. El monarca hispano en la
cultura tridentina establecida en el entorno tridentino no dejaba de ser un príncipe secular más dentro
de un orden jerárquico cuya cúspide ocupaba el pontífice, pero no resultaba ser un príncipe igual a
los demás, era el poder imperial en el cual se confiaba fundamentalmente la tarea de recuperación de
los distintos territorios que se habían segregado del ordenamiento romano mediante la Reforma o los
diferentes procesos de confesionalización y esta era una cuestión además nada retórica porque como
lo demuestra la crisis de los Países Bajos, la intervención en Guerras de Religión de Francia, la
Armada Invencible o cuestiones como Lepanto y Liga Santa, en ese momento por la titulación de rey
católico, por el entendimiento de la religión como algo consustancial a la propia monarquía, se podía
morir y se podía matar, de hecho se moría y se mataba.
Vigencia de una concepción del mundo fundada en la religión
Esta concepción del mundo mantuvo su vigencia durante varios siglos llegando a los tiempos
constitucionales. En la primera experiencia constitucional de Cádiz todavía la actitud hispana
demuestra una confianza en la religión católica sometida a la tutela de unas leyes, con lo cual se
comenzaba a apuntar un horizonte de religión civil antes impensable. Pero esta propia duración de la
concepción del mundo fundada en la religión se entiende quizá porque por sus propias características
resultaba irrenunciable por principio. Hablamos de una proyección política pero quizá debemos tener
siempre presente que también existían unas concepciones antropológicas que eran las referidas al
individuo, la felicidad natural y la felicidad sobrenatural, una concepción referida al tiempo, a la
permanencia de las repúblicas y las monarquías en el tiempo a partir de la cual se entiende que el
orden secular está guiado por el intelecto divino y en ellas son las que arraiga el entendimiento
católico de esa monarquía y la titulación de rey católico, porque desde el punto de vista fundamental
esa titulación hacía sino reforzar la condición de miembro preferente y quizá más destacado de la
propia cristiandad. Si era suficiente para fortalecer confesionalmente la postura de la posición
intrínsecamente confesional del soberano hispano, también jugaba a su favor el propio cierre que se
ofrecía al sistema de ordenación territorial de la propia monarquía que desde un principio, desde los
tiempos de concesión de ese título de rey católico, había adolecido de un problema de indefinición,
derivada de la propia diversidad del conglomerado de territorios a los que verdaderamente
representaba ese monarca, y fue a partir de esa dificultad de encontrar un núcleo identitario fuerte
cuando en ese laboratorio intelectual poderosísimo que es la Universidad de Salamanca se promovió
y se propuso la adopción de la religión como verdadero núcleo emblemático e identitario de esa
monarquía hispana. Ello permitió que todo el complejísimo sistema de la monarquía en su vertiente
más estructural, con una constelación de reinos cada uno de ellos caracterizado y singularizado por
su propio derecho, pudiese perfectamente convivir durante tantos siglos porque se entendía que ese
monarca era común a todos ellos y particular a cada uno de sus reinos. La muesca principal que le
identificaba era esa condición de católica y llamaba así a encabezar esa conquista de recuperación
171
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
ORIGEN DE LA TITULACIÓN DE REY CATÓLICO
Malaqui
de los reinos separados del ordenamiento romano. Durante mucho tiempo, especialmente a lo largo
del s. XVII, 30 años de guerra europea pusieron quizá en crisis esa cosmovisión fundada en la
religión, pero bajo ningún concepto llegó a plantearse una reconsideración de esos supuestos
profundos. Basta con leer a Francisco de Quevedo y ver la titulación de una de sus obras “La política
de Dios” para comprender cuál era el género de concepción de la política que esa monarquía había
interiorizado a partir fundamentalmente de esa concesión pontificia del título de rey católico y de la
traslación que se produce al ámbito monárquico. Incluso los expedientes de reforma interna del
Conde-duque de Olivares de ese mismo s. XVII nunca llegaron a poner en tela de juicio que la
dimensión y la posición intrínsecamente confesional de la monarquía era la que verdaderamente la
identificaba, y así por eso, se puede llegar a entender que se llegue a las primeras experiencias
constitucionales todavía sumamente anclados con esa concepción del mundo por la cual los súbditos
de ese rey, de esa monarquía, eran antes católicos que ciudadanos, ningún concepto por tanto de
ciudadanía como el que podía venir madurando en otras latitudes europeas.
Lecturas recomendadas
-
Rey católico, gestación y metamorfosis de un título, Profesor Pablo Fernández Albadalejo,
recopilado en una obra colectiva dedicada al Tratado de Tordesillas
-
Materia de España (2007), Profesor Pablo Fernández Albadalejo, recopilación de sus artículos,
Marcial Pons (Madrid)
-
Para indagar en la semántica propia de esa época y adentrarse en esta cultura que respiraba
teología por todos sus poros, y que permite comprender muy bien lo que significaba en el
imaginario político hispano, en el imaginario cultural hispano esa titulación de rey católico, las
páginas que dedica Gerónimo Zurita (s. XVI) a esta cuestión del título de rey católico dentro de
su obra “La historia del rey Don Fernando”
Fuente: Prof. Jose María Iñurritegui Rodríguez
172
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Eme
40.
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Fuente: J.M. Iñurritegui
El inicio de la historia de la Academia de la Historia se inicia en 1735, que es cuando se comienza a
reunir en casa del letrado del Consejo de Castilla Julián Hermosilla una tertulia variopinta, con siete
contertulios: Alonso de Castilla Conde de Torrepalma y poeta, Agustín Montiano ( en la imagen),
historiador también interesado por la poesía, Manuel Roda, Juan Bautista Rada. Todos ellos inician
sus debates y actuaciones consagrando su atención a las letras y ciencias, sin una adscripción de
materia determinada.
Agustín Montiano
En ese mismo año de 1735, ante la bonanza de las disputas y la profundidad de las mismas deciden
constituirse como institución. Se dieron un primer nombre, “Academia Universal” y se dotaron de una
especie de estatutos, un presidente, un secretario, un celador y dos tipos de miembros, numerarios,
con derecho a voz y voto en las asambleas, y los supranumerarios, que carecían de derechos de
participación activa en la Academia y eran meros oyentes. En ese mismo año de 1735 y dada la
profundidad de las conversaciones, los miembros se dan cuenta de la carencia de una historia de la
nación, esencial para las letras hispanas, escrita de acuerdo con los cánones que entonces se
entendían como válidos, una historia crítica de España. Poco a poco trasvasan sus inquietudes más
generales desde las ciencias y las letras para consagrar sus estudios y conversaciones a una Historia
de España, apuntando a que todo el ciclo historiográfico previo habría que desecharlo por
inoperantes, al estar plagado de falsedades, datos erróneos, y sobre todo por una manipulación
política que había distorsionado la visión histórica del sujeto nacional. Poco después la Academia
173
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Eme
Universal, apoyada por el poderosísimo Blas Nassarre se traslada a la Biblioteca Nacional, que es en
donde empieza a madurar la idea de la redacción de un Diccionario Histórico-Crítico de España.
Con esas dos premisas, la redacción de un Diccionario Histórico-Crítico y con esa primera
aproximación a lo que podría ser el centro neurálgico de la Monarquía, es cuando se eleva la solicitud
a V Felipe V para que esa Academia pase a denominarse Real Academia de la Historia,
abandonando su denominación primera de Academia Universal. En abril y junio de 1738 es cuando
se promulgan los dos primeros decretos fundacionales de la Academia, aunque no debemos de dejar
de tener en cuenta su origen como una tertulia privada con inquietudes diversas.
Decreto de fundación de la Academia
El Diccionario Histórico-Crítico fue anterior a la propia fundación de la Academia y el hilo conductor de
sus trabajos y actividades. El Diccionario es un fiel reflejo de la historia de la Academia, para lo bueno
y para lo malo. Los fundadores de la Academia murieron todos sin ver el fruto de su empeño. No se
publica su primer volumen hasta 1802 por un cruce de cuestiones que hacían sumamente
problemática su redacción. La Academia había confiado en una manera de trabajo corporativa,
174
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Eme
basándose en voces seleccionadas para reconstruir la Historia de España (Orígenes d elos Reyes
Godos, Orígenes de la Monarquía, la Geografía sagrada). Se encargaba a alguna de esas voces la
redacción de los correspondientes capítulos. Ese académico redactaba un trabajo que se debatía con
otros académicos en la sede. Eso generaba un doble problema:
ƒ
La falta de fuentes a las que aferrarse y vincular un proyecto de una Historia Crítica como la
que se pretendía.
ƒ
La determinación propia de la función que correspondía a la Historia en el modo de
comprensión y constitución de la Historia de la Nación (toma ya). Existía un debate sobre hasta
qué punto el conocimiento de la Historia era algo indispensable para que la nación tuviera sus
señas de identidad fijas y claras.
Todo ello llevó a grandes debates como los de Vega y Luzán sobre los orígenes de los reyes godos,
con debates que tardaron años en dar sus frutos. Ello no impidió que la Academia fuera diversificando
sus inquietudes y sobre todo incorporando nuevos métodos de trabajo, como a mediados del siglo
XVIII una Historia de América, que empieza entenderse también como una parte fundamental para la
comprensión de ese pasado nacional. También se inician los Gabinetes de Antigüedades, los viajes
literarios, buscando una serie de cuestiones desde colecciones epigráficas, numismáticas,
documentos, con los que se crea una sólida base documental a partir de la cual hacer la
reconstrucción del sujeto histórico nacional.
La academia nos remite a un momento histórico muy interesante de nuestra historia cultural. En esta
época se fundan muchas Academias (1714 Real Academia de la Lengua, 1734 Real Academia de
Medicina, Academia de Bellas Artes, 1751 Academia de Bellas Artes de Sevilla…). Tradicionalmente
se veía como un rasgo específico de la política cultural de los Borbones. Hoy en día, aún
reconociéndose la cesura de 1700, no puede interpretarse el surgimiento de estas academias como
producto de una inspiración exclusivamente monárquica, sobre todo en dos sentidos:
175
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Eme
-
La propia Academia de la Historia refleja la existencia de una iniciativa privada, de eruditos que
entendían que únicamente quienes manejaban las estructuras de poder estaban dispuestos a
poner las letras en los cimientos de la Nación. Entonces iniciaron así la búsqueda de patronos
poderosos que proporcionasen los medios necesarios y suficientes para que sus propuestas
tuvieran la suficiente repercusión social. La Corona por tanto ser el impulsor de estas iniciativas
para convertirse en el referente al cual se dirigen estas iniciativas para la regeneración cultural
de la Nación, en búsqueda de una solidez y de un respaldo político para estas iniciativas.
-
La segunda línea proviene de la visión, estereotipada entonces, del siglo XVIII como un páramo
literario en el cual no existía una vocación académica. Y es cierto que en el XVII tambén había
unas academias, que resultaron ser las Juntas Literarias, luego Juntas Poéticas, dedicadas a
conmemorar determinados acontecimientos o determinados personajes. Pero en los últimos
momentos del siglo XVII si existía ya una preocupación por lo atajar lo que se empezaba a
percibir como un atraso cultural de la nación. Y se empieza a percibir la necesidad de operar en
esos términos al margen de instituciones tradicionales como podían ser las Universidades, y
solicitando el respaldo explícito de la Corona, generándose lo que podríamos definir como las
“Academias de los Novatores”, germen de las futuras Academias del siglo XVIII. Ya existían
unos precedentes y unas inquietudes previas.
En relación con el concepto de Modernidad, podemos decir que
éste concepto es el gran debate de estos tiempos tanto en España
como en Europa, y algo indisociable no sólo de la fundación de las
Academias, sino del todo el debate entre finales del siglo XVII y
finales del siglo XVIII. Se modela entonces la conciencia de un
cierto atraso cultural con respecto a Europa y una cierta
insolvencia en los ámbitos literarios e incluso filológicos y se
empieza el debate sobre las causas que lo habían originado y
sobre todo como se podía superar dichos problemas de atraso
cultural. En estas instancias entrarían el papel de las Academias
como institución. Pero el gran debate se daba entre los que
apostaban, para avanzar hacia la Modernidad, en seguir estos
modelos europeos, frente a aquellos otros que consideraban que la cultura propia era el fermento
indispensable a partir del cual se podrían afrontar proyectos del presente y del futuro sin necesidad
de buscar referentes ajenos. En esta posición se incluían aquellos que entendían que lo hispano ya
habría sido lo suficientemente moderno antes de que la querella entre los antiguos y los modernos
surgiera en los ámbitos culturales europeos y terminara afirmando la superioridad de los modelos
culturales franceses frente a los antiguos. Posiblemente ambos tuvieran parte de razón, pero la
polémica acabo basculando más hacia las posiciones que defendían la modernidad de los modelos
europeos que en la apreciación de esa cultura propia que muchas veces aquellas personas que las
defendían la comparaban con el Ave Fénix que volviera a renacer para poner los cimientos culturales
de la Nación,
Bibliografía
Eva Velasco. La Real Academia de la Historia en el siglo XVII, una institución de sociabilidad. Centro
de Estudios Constitucionales de Madrid, 2000
176
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA REAL ACADEMIA DE HISTORIA
Eme
Jesús Pérez Magallón. Construyendo la Modernidad. La cultura española en el tiempo de los
Novatores.
Rogelio Villar (Ed.) El Mundo de las Academias. Real Academia de las Bellas Letras Sevillanas. 2003.
177
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V E INGLATERRA
Marducki
41.
CARLOS V E INGLATERRA
Fuente: D. Juan Antonio Sánchez Belén
Relaciones entre Carlos V emperador de Alemania y rey de España
y Enrique VIII rey de Inglaterra. Una relación desde la perspectiva,
indudablemente de la política exterior entre ambas potencias.
En 1520 Carlos I recibe la herencia de los Reyes Católicos: Isabel y
Fernando, una herencia constituida por los reinos de la Corona de
Castilla, de Aragón y por otra parte las posesiones que tenía
Aragón en Italia, Nápoles, Cerdeña y Sicilia y por supuesto el
Nuevo Imperio.
En este momento en 1520, se puede decir que sólo en el marco
político europeo había cuatro grandes monarquías: Portugal,
Francia, Inglaterra y España. Por otra parte los estados italianos,
una parte de los cuales pertenecía a la colonia de Aragón, se
encontraban debilitados e incapaces por tanto, de lograr la unidad
territorial de la península, aunque entonces la República de Venecia todavía jugaba un papel político
de primer orden en el concierto internacional, lo mismo que la Santa Sede y en menor medida Saboya
y Florencia.
En Alemania la situación era muy similar, pues solo los Habsburgo con sus posesiones de Austria y
Bohemia podían equipararse a los monarcas de Francia, Inglaterra, Portugal y España, aunque el
avance otomano por los Balcanes debilitaba su potencial bélico y desde luego su capacidad para
aglutinar los diversos estados que integraban el fragmentado imperio alemán. En el norte Cristian II
de Dinamarca señoreará Sobre Dinarmarca, Noruega y Suecia, pero muy pronto en 1523 los Vassa
conseguirán la independencia de Suecia compitiendo en adelante con el rey danes por el control del
Báltico, sobre todo cuando más adelante ocupen también el reino de Polonia.
Pero a partir de 1520 en el transcurso de más de treinta años, este panorama va a experimentar
cambios importantes. Para empezar el acceso de Carlos de Hasburgo el trono imperial situará la
monarquía hispánica en el debate de la política internacional, una monarquía que a diferencia de la
francesa o de la inglesa es el resultado de la agregación de diferentes reinos, separados entre sí,
tanto por la distancia, como por su misma organización, y donde el monarca posee una autoridad
mucho más limitada, menos absoluta que los reyes de Inglaterra y Francia, por ejemplo, salvo quizás
en la corona de Castilla, después del fracaso del movimiento comunero.
Pero no obstante a esas limitaciones el poder de Carlos V es enorme, sólo comparable en ese
momento al del sultán de Turquía, lo que le convierte a los ojos de los pequeños estados italianos,
incluida la Santa Sede y los príncipes alemanes en un peligro para la seguridad e integridad de sus
dominios, en definitiva para su propia independencia. Amenaza que igualmente sentía Francisco I de
Francia atrapada por la malla del vasto imperio de Carlos V, que le asfixiaba y le impedía expandirse
a costa de los territorios colindantes.
178
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V E INGLATERRA
Marducki
No era este el caso de Portugal, cada vez menos interesado en los asuntos europeos y más inmerso
sin embargo en su aventura trasatlántica, una vez establecido con Castilla por el tratado de
Tordesillas, los límites de la expansión ultramarina de ambas coronas.
Finalmente en cuanto a Enrique VIII de Inglaterra, su posición
en Europa apenas si contaba con la media de las posesiones
que sus antepasados habían tenido en el continente y que les
habían sido arrebatadas por los reyes de Francia, en una
prolongada y estéril guerra de casi 100 años, lo cual sin
embargo o por lo mismo, será motivo suficiente para intentar
recuperar el papel político que antaño había desempeñado.
En este marco, por tanto, hay que interpretar las relaciones
diplomáticas que se establecen entre Enrique VIII de
Inglaterra y Carlos V. En 1520 éstas no sólo eran cordiales,
sino muy estrechas. La alianza forjada por los Reyes
Católicos y Enrique VII con el matrimonio de Catalina de
Aragón con el príncipe Arturo y a la muerte de éste con
Enrique VIII, favorecieron sin lugar a dudas en entendimiento
entre Inglaterra y la monarquía hispánica. Es neto que la
monarquía inglesa había presentado su candidatura al trono
imperial, pero esta candidatura obedecía sobre todo a las presiones del cardenal Wolsey y a una
parte de los príncipes alemanes, más que por el interés propio del monarca de presentarse a la
investidura imperial. Sobre todo cuando Inglaterra, Enrique VIII, carecía de recursos suficientes para
inclinar a su balanza a los electores del imperio, más favorables hacia el oro francés o castellano que
prodigaban Francisco I y Carlos V con generosidad.
Así se explica por tanto que en 1522 cuando Carlos V triunfante en la dieta alemana visita Inglaterra
por segunda vez, ahora como emperador, en su camino de regreso a España, sea acogido con
entusiasmo por la corte londinense, que se rinde a sus pies desde el mismo instante de su entrevista
con la reina, su tía, Catalina de Aragón, pues en un acto de humildad, seguramente calculado, en el
que tampoco menudea la galantería y el afecto, se apea del caballo e hinca la rodilla en tierra
pidiendo su bendición.
Y lo propio sucede con Enrique VIII, mucho más receptivo ahora hacia su sobrino que en 1520
durante el primer viaje de Carlos, claro está que la situación política también era diferente. En 1520 el
monarca inglés era todavía un firme partidario de la neutralidad, pues no en vano había sido el artífice
del tratado de Londres de 1518, por el cual las potencias enfrentadas entonces, a raíz de la invasión
francesa de Italia se comprometían a un pacto de no agresión, reconociendo las conquistas de
Francia y su preeminencia en Italia.
Ahora en 1522 sus dudas se habían disipado por completo, sobre todo tras los fracasos militares de
Francisco I, que había sido rechazado en Luxemburgo y en Navarra, mientras el ejército imperial
amenazaba el norte de Francia ocupando Turney y sobre todo el feudo de Milán.
179
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V E INGLATERRA
Marducki
Así pues los banquetes y fiestas que se organizaron en Londres en honor del emperador tenían un
doble objetivo, por una parte agasajar a un aliado, a un amigo, a un familiar como era Carlos V, pero
por otra parte concertar una alianza firme y segura entre Enrique VIII y Carlos V, algo que desde
luego también estaba en la mente del emperador, pues su objetivo era precisamente este: conseguir
la alianza de Inglaterra para asegurar las espaldas de los Países Bajos, que había dejado en ese
momento en manos de su tía Margarita, cuando inicia el viaje a Inglaterra.
El tratado de Windsor de 1529 contemplaba esta mutua alianza, una alianza que se consagraría con
el matrimonio del emperador con la hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón: María Tudor.
Este acuerdo sin embargo comienza a tambalearse muy pronto: por una parte Enrique VIII se había
comprometido a asegurar desde el puerto de Caley, la ruta marítima que unía España con los Países
Bajos, pero el avance de Enrique VIII con las tropas inglesas hacia el norte de Francia, hacia Paris,
quedará prácticamente en una derrota en parte, desde luego, por los conflictos que hubo en la
dirección de la campaña, en parte también por la carencia de recursos que tenía Enrique VIII para
conseguir dinero suficiente con el que mantener el ejercito en pie.
En Italia, la posición de Carlos V no era mejor, ya que Francisco I había ocupado de nuevo Milán,
Venecia y el papado se retiran de la alianza con el emperador y suscriben una nueva alianza con
Francia.
Es entonces cuando en 1524 en Londres, comienza a plantearse la ruptura diplomática entre España
e Inglaterra, pero en este momento la fortuna va a sonreír al emperador y en la batalla de Pavia en
1525, las tropas españolas derrotan a las francesas y no sólo esto sino que capturan al rey Francisco
I. En este momento Enrique VIII aconsejado por el cardenal Wolsey decide continuar con la alianza
española esperando las compensaciones por la victoria que habían tenido sobre Francisco I. Pero
esas compensaciones jamás llegarían porque cómo el emperador escribía a su hermano Fernando en
los siguientes términos que no dejan lugar a dudas sobre el concepto que tenía de su aliado Enrique
VIII. “el rey de Inglaterra no me ayuda como debería haberlo hecho un verdadero amigo, ni siquiera
me ayuda en la medida en que está obligado”, así pues el triunfo de Pavia en 1525, sólo reportara
beneficios para España pero ningún beneficio para Inglaterra.
Esto explica pues que en 1525, se concierte un nuevo acuerdo entre Francia e Inglaterra, con el fin
de frenar la expansión del emperador en Italia. Una alianza que será el salto por el cual Enrique VIII
participe en la liga de Cognac contra al emperador, junto a Venecia, el papado y Francia.
La liga de Cognac es prácticamente la alianza de toda Europa contra el emperador, una alianza que
va camino de expulsar de nuevo a los españoles de Italia, pero el éxito militar acompaña de nuevo al
emperador, y en 1527 entre otras cosas se produce el Sacco di Roma, por el cual las tropas
imperiales ocupan el Vaticano, los Estados Pontificios y apresan al emperador. En este momento la
alianza entre Francia, Inglaterra y el papado queda rota, Francia continúa la guerra pero en 1529 se
ve obligado a firmar la paz y de nuevo Enrique VIII queda sin aliados y sin haber conseguido lograr
aquellos objetivos que pretendía. Unos objetivos que estaban calculados desde el principio de su
reinado: ocupar algunos territorios o algunas plazas en Francia y al no tener esta oportunidad al
menos ocupar algún terreno en los Países Bajos arrebatándoselos a Carlos V.
180
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V E INGLATERRA
Marducki
A partir de los años 30 las relaciones entre Carlos V y Enrique VIII se enfrían notablemente. Unas
relaciones que se van distanciando por dos razones fundamentales: en primer lugar porque Enrique
VIII plantea su divorcio con Catalina de Aragón y por tanto esto supone una afrenta al emperador, una
afrenta que no está dispuesto a lavar porque entre otras razones con los problemas que tiene en
Europa, el avance luterano, va a impedir que el Emperador dedique demasiados esfuerzos a intentar
combatir a Enrique VIII en Inglaterra, lo cual llevaría una campaña muy complicada como sería la
invasión de un reino por mar y estas campañas eran demasiado arriesgadas.
Enrique se distancia de los problemas europeos porque tiene que hacer frente a los problemas
internos que su divorcio le supone en Inglaterra: problemas con la Iglesia y la nobleza que quedan
prácticamente solucionados en 1535. Pero también problemas con Irlanda que se subleva y que sólo
en la década de los treinta quedarán solucionados con el sometimiento de Irlanda. Pero además
Enrique VIII tenía el problema con Escocia, que venía de antiguo porque en este momento el rey
Jacobo V de Escocia busca la alianza con Francia y se encuentra Enrique VIII en una pinza entre
Escocia y Francia que podía provocar si se metía en un conflicto con el emperador en un
debilitamiento que podía suponer su ruina. Así pues en la década de los 30 Enrique VIII y Carlos V,
mantendrán una relación estable, hasta que en la década de los 40 vuelvan de nuevo a aliarse para
combatir con Francia una vez más esta alianza caerá en saco roto porque el emperador opta por una
paz por separado con Francia, a espaldas de Inglaterra que no consigue ninguno de los objetivos que
había perseguido y es más queda endeudada prácticamente de modo que Enrique VIII deja a su hijo
Eduardo VI una hacienda en bancarrota y sin la posibilidad de intervenir en los asuntos continentales
durante mucho tiempo.
181
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Marducki
42.
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Fuente: Laura Santolaya
Estaba Carlos I en Barcelona en julio de1519, cuando recibió una noticia que esperaba ansiosamente
y era que había sido elegido emperador de Alemania. Dicha nueva a la que se unió la de su pronta
marcha, se extendió rápidamente por todos los reinos peninsulares y produjo un profundo malestar.
Critica el historiador del s. XIX Modesto Lafuente el desmedido interés de Carlos por querer ser
elegido emperador a la muerte de su abuelo Maximiliano y especula que fue por vanidad. De suerte
que dice “empleó toda clase de medios, de gestiones y de artificios para alcanzar la corona imperial” y
recoge de los cronistas contemporáneos que dicho encumbramiento nada gustó a los castellanos y
así escribe: “tan lejos estuvo de lisonjear a los españoles el encumbramiento de su rey que lo miraron
como un acontecimiento infausto. Siempre habían sentido los castellanos la ausencia de sus reyes y
auguraban sobre todo que sus tesoros acabarían de emigrar a tierras extrañas y vaticinaban lo con
tanto o más fundamento cuanto que tenían ya demasiadas pruebas de la insaciable voracidad de los
flamencos.
Jakob Fugger. Pintura de Durero
Para todo el mundo era evidente que el nombramiento iba a
traer nuevos y numerosos compromisos y que se iba a
interrumpir la política de fortalecimiento interno, que habían
llevado a cabo los Reyes Católicos, sus abuelos, y lo que era
peor, con los nuevos compromisos llegarían unos gastos y
unas urgencias financieras hasta entonces desconocidos. Y
desconocidos por lo cuantiosos resultaron ser los mismos
desembolsos realizados por Carlos V para poder ser elegido y
coronado emperador. Tuvo que comprar con grandes
cantidades de dinero los votos de los príncipes electores y a
su cargo corrieron los gastos de las espléndidas fiestas,
organizadas como motivo de su coronación en Aquisgrán,
como rey de romanos y emperador. Para todo lo cual, hubo de
solicitar préstamos de dinero y que fueran otorgados por los
banqueros Fugger y Welser. A partir de este momento estos apellidos se convertirían en los primeros
eslabones de una larga cadena de acreedores extranjeros y peninsulares, incluidos también los
portugueses, que acabaría endeudando a los diversos reinos y sería al final la ruina de Castilla como
pagadora última de todas las deudas.
La guerra contra Francia en la década de 1520-1530, las operaciones ofensivas y defensivas contra
los turcos en la siguiente década, es decir de 1530 a 1540 y luego en los años 40-50 el desesperado
intento de contener la herejía y las revueltas en Alemania, supusieron una constante extorsión para
las finanzas imperiales.
Los ejércitos en permanente estado de campaña requerían continuas remeses de dinero para
suministros y pagas a los soldados, por lo que Carlos se dirigía sucesivamente a sus distintos
dominios en busca de aquellas y negociaba préstamos, siempre en una situación desfavorable, con
182
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Marducki
sus banqueros alemanes y genoveses hipotecando cada vez más sus fuentes de recursos presentes
y futuros.
Este vivir al día sin pensar en una política económica que proporcionara estabilidad a sus reinos,
había provocado ya en los primeros días de su gobierno, las más pesimistas profecías acerca de un
inevitable desastre financiero. Sin embardo la esperada bancarrota no llegaría a producirse hasta
1557, cuando ya Felipe II había sucedido a su padre.
El grueso de la carga de la financiación del Imperio de Carlos V, recuerda Elliot, fue soportado por
territorios diferentes, en épocas distintas, dependiendo de la capacidad fiscal que se les suponía y por
consiguiente de la mayor o menor facilidad para conseguir dinero. Los territorios europeos fueron los
primeramente afectados, ya que el papel desempeñado por las nuevas tierras de América, en la
financiación de la política de los Austrias, fue relativamente pequeño durante la primera mitad del s.
XVI: lo cual debe ser interpretado como que el expansionismo carolino a diferencia del de su hijo, fue
algo esencialmente europeo.
Durante la primera mitad del reinado, los Países Bajos e Italia, llevaron casi todo el peso de los
gastos imperiales, pero cuando ambos fueron quedando exhaustos, Carlos se vio obligado a recurrir a
la corona española, de forma regular, y así lo escribía su hermano Fernando en 1540 “sólo me
pueden sostener mis reinos de España” decía.
De los impuestos percibidos por la monarquía, los pagados por los reinos de la Corona de Aragón,
constituyeron siempre una parte relativamente pequeña. En estos reinos Carlos V dependía por
completo de los subsidios que debían otorgar sus cortes. Eran estas unas cortes poderosas porque
habían optado por quedarse al margen del problema que había ocupado a las cortes castellanas, es
decir las guerras de las comunidades, así que todavía podían guardar celosamente sus libertades y
por ello imponer condiciones tan restrictivas, que las oportunidades que tenía Carlos de aumentar las
cantidades de dinero eran mínimas. Por este motivo el emperador tuvo que empezar a servirse cada
vez más de Castilla y de sus variados recursos fiscales.
Como en Aragón se convirtieron en principales fuentes de ingresos las concesiones de dinero
tradicionalmente votadas por las cortes y que eran conocidas con el nombre de servicio. Aquellas en
principio eran otorgamientos excepcionales, algo que se concedía de forma temporal en casos de
emergencia y cuando la recaudación de los impuestos ordinarios, llamados rentas ordinarias, había
resultado insuficiente.
Las numerosas convocatorias de cortes en estos años por parte de Carlos V, reflejan que dicho
servicio se fue convirtiendo en una entrega habitual, a medida que fueron descendiendo las
cantidades recaudadas por los procedimientos ordinarios. Hay que decir que se denominaban rentas
ordinarias, las propias de toda monarquía del s. XVI: tales como:
ƒ
los derechos de aduanas de mar y de tierra,
ƒ
el servicio Montazgo por el tráfico de ganado por los diversos reinos y
ƒ
principalmente el impuesto sobre todas las rentas llamado alcabala.
183
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Marducki
Y descendieron las cantidades recaudadas por este principal impuesto que representaba a principios
del s. XVI, el 80 ó 90% de los ingresos de la Corona de Castilla, cuando las cortes lograron de Carlos
V, que sus cantidades variables y que dependían de las transacciones comerciales efectuadas en el
año, se convirtieran en 1525 en una suma fija anual llamada encabezamiento impuesta a los vecinos.
El rey no había tenido problema alguno en aceptarlo, porque aparentemente se trataba de una
solución conveniente a la monarquía, ya que ésta necesitada permanentemente de dinero, lo único
que quería era cobrar y de este modo se aseguraba una cantidad efectiva de dinero procedente de
las ciudades y villas. Lo que sucedió en la práctica fue que la cantidad entregada resultó siempre
menor.
Para la paz interna de Castilla, la sustitución de la alcabala, que era un impuesto indirecto por los
servicios otorgados por las cortes no fue beneficiosa, porque aquella por muchos inconvenientes que
tuviera tenía la gran ventaja de ser un impuesto universal pagado por todas las clases sociales, ya
que era una contribución sobre todas las transacciones de compra y venta. En cambio los servicios
afectaban a un solo sector de la sociedad, el de los pecheros, mientras que todos los individuos que
poseían algún tipo de privilegio estaban exentos de él.
A medida que Carlos fue exigiendo a las cortes mayor cantidad de servicios fue ahondándose aún
más la diferencia entre los privilegiados y los no privilegiados, de suerte que, indujo a muchos
comerciantes y hombres de negocios a comprar privilegios de hidalguía para escapar de la carga
tributaria.
Deseoso el emperador de que todas las clases sociales participaran en las cargas del estado, en las
cortes de 1538 intentó crear un nuevo impuesto sobre los artículos alimenticios que se conocería con
el nombre de sisa y que sería pagado por privilegiados y no privilegiados. El estamento aristocrático
se opuso rotundamente a un impuesto que parecía ir en contra de su privilegio de exención. Al final la
fuerza de la oposición obligó al emperador a capitular y los procuradores de las ciudades que eran los
mayores beneficiarios de que la variable alcabala se hubiera convertido en una cantidad anual fija, se
apresuraron a salir en su defensa votando un servicio extraordinario de 150 millones de maravedíes a
cambio de que la cantidad fijada en concepto de encabezamiento no se alterase en los diez años
siguientes.
Después de ese año, los nobles y el clero no volvieron a ser convocados a las cortes y los
representantes de las ciudades hubieron de hacer frente en solitario a las pretensiones cada vez más
arbitrarias de la Corona.
Al mismo tiempo otras fuentes de ingresos seguían proporcionando dinero a Carlos V, tales eran las
contribuciones directas a las que estaba obligada la iglesia española por concesión papal a los reyes.
La iglesia debía pagar dos cantidades anuales fijas:
ƒ
las tercias reales que eran los dos novenos de la recaudación de sus diezmos sobre todos los
productos agrícolas y ganaderos, por ser una gracia que los monarcas en virtud de haber
ofrecido ellos, o sus antecesores, bienes y templos a la iglesia.
ƒ
el subsidio que consistía en el pago de una parte alícuota pactada entre la monarquía y el
papado de los beneficios, frutos o rentas eclesiásticas de todos los reinos españoles.
184
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Marducki
Pero la cobranza efectiva de ambas cantidades sufría mermas considerables porque los banqueros
hacían pagar cara su intervención y además porque había que deducir dispensas, mercedes y
limosnas, concedidas por el monarca a monasterios, hospitales y a personas favorecidas con la
gracia real a expensas de la suma presupuestada.
Junto a estas contribuciones regulares, la monarquía se beneficiaba además de los ingresos de las
sedes episcopales y cargos en el tiempo que estuviesen vacantes y sobre todo de las rentas de la
tierra de las órdenes militares a raíz de la famosa bula del papa Adriano VI de 1523, que dejó
vinculadas a perpetuidad la dignidad de maestre y la administración de las mesas a la corona real.
Carlos V, no se limitó a administrar las rentas de las órdenes, sino que empezó a utilizar los bienes de
éstas cómo si fueran propios, y así para pagar deudas, comenzó a dar en propiedad de esas a los
banqueros o a cederles la explotación de ciertos bienes inmuebles. Tal sucedió con las minas de
Almadén cuyos rendimientos estuvieron en manos de los Fugger durante décadas o con todas las
dehesas de las órdenes de Alcantara y Calatrava que entre 1532 y 1537 las tuvieron los Welser y
habría que añadir otro impuesto concedido por bula ponfiticia, que debían pagar tanto los laicos como
los eclesiásticos y que Carlos V aprovechó al máximo y era el de cruzada. Ésta había sido concedida
en un principio, como una contribución auxiliar para ayudar a los monarcas en su lucha contra los
infieles, pero durante el reinado de Carlos V, se convirtió en una fuente regular y necesaria de
ingresos, que debían pagar cada tres años, todos los hombres, mujeres y niños que desearan una
bula de indulgencias.
Lo más significativo de esta contribución era su universalidad, por el influjo de la religión, de modo
que en la práctica era pagado por todos sus habitantes y así su cantidad final, resultaba ser por lo
menos equivalente a los ingresos que percibía de América la monarquía.
Desde el primer momento, quedó demostrado, que el gobierno no podía hacer frente a sus gastos
con las fuentes de ingresos que hemos relatado y los gastos seguían aumentando mientras que los
ingresos resultaban por regla general inferiores a lo esperado.
Para intentar rebajar el déficit, el emperador se vio obligado a recurrir a ciertas medidas, como
apropiarse de los envíos de plata americana de los particulares y compensar a los perjudicados con
juros o vales del gobierno. Pero estas confiscaciones no eran más que medidas de urgencia, que
permitían cubrir las necesidades de forma inmediata.
Por tanto, era preciso encontrar algún sistema de financiamiento deficitario más estable y se
consiguió mediante el recurso permanente a los banqueros y la venta de los citados juros.
ƒ
Por el primero los banqueros se comprometían a adelantar el dinero, con la condición de verse
pagados con la llegada de la primera remesa de plata, que llegase de las Indias, o con los
primeros impuestos recaudados. Esta condición adoptó la forma de un contrato escrito llamado
asiento y que era redactado por el Consejo de Hacienda. Es fácil comprender que a medida
que el sistema de asientos se convirtió en algo regular y habitual, los banqueros fueron
apoderándose de todas las fuentes de ingresos de Castilla.
ƒ
El segundo fue una forma de captar dinero por parte de la monarquía, a cambio de recibir
cantidades llegó a ofrecer a los inversores, un interés anual de hasta un 7%. El resultado de la
185
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V Y LA FINANCIACIÓN DEL IMPERIO
Marducki
operación fue el nacimiento de una poderosa clase de rentistas, que invertía su dinero no en el
comercio ni en las manufacturas, sino en esos beneficiosos vales.
En conjunto, la política extranjera de Carlos V trajo desastrosas consecuencias para Castilla y durante
su reinado, observa Elliot, empezaron a desarrollarse tres procesos que iban a tener una enorme
importancia para la España de los siglos XVI y XVII:
ƒ
En primer lugar se estableció el dominio de los banqueros extranjeros, sobre las fuentes de
riqueza del país.
ƒ
En segundo lugar quedó determinado que Castilla llevaría el principal peso de la carga
tributaria en España.
ƒ
Y por último casi todo el peso fiscal recayó sobre las clases menos capacitadas para
soportarlo.
186
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Marducki
43.
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Fuente: Justina Rodríguez
¾
Cuál era la posición de la iglesia en los tiempos previos a la escisión protestante
Desde tiempos medievales la iglesia de Cristo venía arrastrando un deterioro progresivo, llegando a
una alarmante situación, ocasionada por los abusos y corrupción del alto clero y de la curia romana
con el papa a su cabeza. El movimiento conciliarista que arraigó de manera muy particular en la
Francia galicana, tendrá especial auge durante los siglos XIV Y XV aunque su huella perdurará
posteriormente.
Surgió con ánimo reformista en un intento de hacer frente a esta situación de la Iglesia. Para los
partidarios del sínodo el papa era el vicario de Cristo en la tierra, pero no la máxima autoridad
eclesiástica, siendo por el contrario la Asamblea General de la Iglesia, la que gozaba de máximo
poder en decisiones de carácter dogmático, de reforma, etc…
La posición contraria encabezada por el papa y la curia, promulgaba que la autoridad del pontífice,
era superior a cualquier otra incluida la del Concilio. El sentimiento casi unánime de la cristiandad y
muy particularmente de los conciliaristas era la esperanza de un Sínodo que pusiera remedio a toda
esa serie de abusos. Este sentimiento obviamente no era compartido por Roma, que contemplaba el
espectáculo con manifiesta indiferencia. La consecuencia lógica de todo ello fue el incremento de un
sentimiento generalizado antiromano que se iría incrementando día tras día.
Las inquietudes reformistas tuvieron un especial auge en tierras germanas, debido fundamentalmente
a la existencia de una burguesía ciudadana y a una intelectualidad exigente en materia religiosa. La
reforma suponía para un sector considerable del pueblo alemán un deseo común. En este contexto
tiene lugar la aparición de Lutero en Alemania. Aunque la tesis tradicional sobre las causas de la
reforma luterana defendía que eran precisamente los abusos y corrupción de la iglesia los
desencadenantes de la ruptura, para algunos historiadores como Elton en su obra “la era de la
reforma” un fenómeno tan complejo surgió de fenómenos más numerosos que solamente un análisis
general que abarcara centenares de años de historia, podría aproximarnos a una respuesta
satisfactoria, continua diciendo el autor, que el odio hacia el clero ampliamente extendido desempeño
su papel. A menudo se conjugó con la hostilidad hacia Roma y con un ferviente nacionalismo. La
codicia, la envida y los cálculos políticos deben ser también tenidos en cuenta. Pero el mensaje de los
reformadores respondió a una intensa sed espiritual que la iglesia oficial fue incapaz de satisfacer.
La doctrina de Lutero y su rápida expansión alarmaron a la Europa cristiana y se hizo unánime el
clamor en pro de la convocatoria de un Concilio que pusiera fin a la crisis religiosa.
Carlos V afectado muy directamente por todos estos sucesos, dada su posición de árbitro de la
cristiandad como emperador de Alemania, vio también que el único remedio era conseguir del Papa la
convocatoria urgente de la Asamblea General de la Iglesia.
Desde el primer momento y a raíz de su entrevista con Lutero en Born en 1521, el emperador pasa a
ser el principal promotor del Sínodo.
187
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Marducki
¾
Personalidad religiosa de Carlos V
El joven príncipe Carlos se educó en Gante con su tía Margarita en una adhesión estricta a la iglesia,
conservando a lo largo de toda su vida ese espíritu borgoñón. En su formación religiosa jugó un
importante papel su maestro y preceptor Adriano de Utrecht dean de la Universidad de Lovaina y
futuro Papa Adriano VI, relacionado con la corriente espiritual conocida como “la devotio moderna”
Adriano de Utrecht instruyó al futuro monarca en los dogmas fundamentales de la iglesia y en el
respeto a las tradiciones cristianas. La piedad del emperador era conocida por todos, oía misa cada
día y asistía a vísperas y a otros oficios religiosos. Aunque su formación teológica era superficial, no
era indiferente a las cuestiones dogmáticas y en su ánimo no estaba hacer concesiones que pudieran
atentar contra los principios del dogma.
La posición de D. Carlos frente a Lutero fue muy clara desde un principio: nunca admitió que un
hombre solo pudiera tener razón frente a toda la iglesia y que se revelara contra unas creencias y
unas costumbres autorizadas durante siglos, como él mismo proclamó en la dieta de Worms “vosotros
sabéis que desciendo de los emperadores, que han reinado sobre la nación germánica, de los reyes
de España, de los archiduques de Austria y de los duques de Borgoña, todos ellos fieles hasta la
muerte a la iglesia romana, defensores de la fe católica, de los decretos y usos del servicio divino. Me
propongo permanecer fiel a lo acordado en el concilio de Constanza, es evidente que es un fraile
aislado el que está en el error y no la cristiandad entera la que habría estado equivocada durante mil
años y aún más”.
Por otra parte, hay que señalar que Carlos V, no pudo aplicar la misma política religiosa en el imperio
que en los distintos reinos de España, ya que en Alemania las circunstancias de orden político
mediatizaron su libertad de actuación.
Su condición de emperador de la cristiandad le había colocado en una postura muy comprometida
frente a Alemania. Carlos debía la corona, no a la herencia, sino a una elección basada en un pacto
con los príncipes electores, que ostentaban un gran poder en sus territorios y además abrigaban
deseos independentistas. Estas circunstancias limitaron sus iniciativas en el imperio, viéndose
obligado a actuar con pies de plomo en todo lo relacionado con la escisión luterana, intentando
siempre buscar soluciones políticas, dentro de las vías pacíficas y conciliadoras. A pesar de ello se
vio abocado a algún enfrentamiento bélico, como el de Müller su gran triunfo frente a la liga de
Smalkalda.
Sin embargo en España, sus iniciativas en el terreno religioso, no estaban limitadas por ninguna
circunstancia. Según Joseph Peret, es tradicional entre los historiadores contraponer el rigor y la
intolerancia de Felipe II al liberalismo de su padre, tesis que no comparte dicho autor, dada la
actuación del emperador en determinadas ocasiones. Así por ejemplo, en abril de 1521 dio orden de
hacer frente a la propaganda luterana poniendo en manos de la inquisición el castigo de los herejes.
Muchos años después en 1559, estando su hijo Felipe en Flandes, reprimió severamente los focos de
herejía en Valladolid y Sevilla desde su retiro de Yuste.
Su política fue algo más moderada en los estados de Flandes, pues aunque tuvo una primera
intención de establecer el Tribunal de la Inquisición, decidió finalmente para evitar roces con las
instituciones flamencas, utilizar contra los protestantes otros medios menos drásticos, pero
188
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Marducki
igualmente eficaces. En 1550 un Edicto prohibía la impresión, venta y posesión de libros, así como
las reuniones de los luteranos, decretando pena capital para los infractores. Mercurino Gattinara
canciller del emperador, que tan importante papel había desempeñado en la elección imperial de D.
Carlos y en la organización del sistema de gobierno de la Monarquía hispánica, vio de forma
clarividente que la convocatoria de un concilio de la cristiandad, podía ser un arma política muy
importante, en manos del emperador frente a Roma. De él partió la idea de utilizar esta amenaza en
1526 contra el papa Clemente VII. La influencia del canciller sobre D. Carlos concretamente en este
asunto del concilio, prácticamente desapareció a partir de 1529, pues desde esta fecha comenzó a
trabajar firmemente a favor del Sínodo y según afirma el historiador alemán Hugber Lleding, sólo
cuando el emperador separó el concilio de los medios puramente diplomáticos y lo elevó a los de
conciliarismo, fue eficaz su acción.
Los miembros del Consejo de Castilla desde fechas muy tempranas, ya en 1521, con motivo de haber
llegado a España la noticia de que Lutero había sido convocado por D. Carlos en la dieta de Works
instan al Cesar para que cumpla su deber ante la cristiandad. Siguiendo al profesor Fernández
Álvarez, el Consejo Real recuerda al joven monarca sus deberes, primero como rey de España y
después como emperador de Alemania y le exhorta a que mande que la belicosa y cristiana gente
alemana de vuestro imperio, se levante y mueva poderosamente y con mano armada aprender este
hereje y entregarlo preso a nuestro muy santo padre. Este documento llegó a manos de Carlos V
cuando él ya había condenado públicamente la doctrina de Lutero y ordenado su expulsión de la
Dieta Imperial, lo que excluye la influencia del Consejo Real en la decisión imperial, pero pone de
manifiesto que el sentir de los españoles y de su rey eran acordes. Las grandes dificultades que tuvo
que sortear D. Carlos, para llegar a hacer realidad la convocatoria del Concilio procedían
principalmente de tres frentes:
ƒ
El papado
ƒ
Lutero y sus seguidores
ƒ
Y su gran enemigo político Francisco I de Francia
Por lo que respecta a la Santa Sede, León X no convocó el Sínodo aunque fue el quien dictó la Bula
Exsurge domine en 1520 en la que condenaba varias de las tesis de Lutero y ante la violenta reacción
de éste le excomulgó.
En diciembre en 1521 muere este pontífice y será Adriano de Utrecht, quien ocupe la silla de Pedro.
Hombre de gran virtud, preocupado profundamente por la ruptura ideológica protestante, utilizó como
táctica para atraer al seno de la iglesia a Lutero y a sus seguidores, la vía conciliadora, pero murió
prematuramente sin cumplir los dos años de pontificado.
En noviembre de 1523 sube al podio pontificio Julio de Medicis con el nombre de Clemente VII. De
carácter débil y vacilante, fluctuó según sus conveniencias en los avatares políticos de su época,
marcados por el enfrentamiento entre la monarquía hispánica y la francesa por su choque de
intereses en la península italiana. También este pontífice vio la necesidad de un Concilio, pero no
actuó en consecuencia. El Sacco de Roma que puso en entredicho el buen nombre del Emperador en
toda la Europa cristiana, por el salvaje saqueo de la capital de la cristiandad por las tropas imperiales,
189
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Marducki
fue la consecuencia de la actuación en el plano político de Clemente VII y en el terreno religioso el
Cisma de Inglaterra.
Será con Paolo III que acometió responsablemente la idea de reformar la iglesia a través de un
Sínodo, cuando el Concilio llegará a ser una realidad.
¾
Cuál era la actitud de Lutero y sus seguidores ante la actitud de la Asamblea?
En el año 1518 el reformador alemán consideraba el Sínodo infalible y la última instancia en materia
de fe. Tanto él como sus seguidores se apoyaban en la idea de que un Concilio había de ser el único
que podría juzgar su doctrina y hasta que éste no se reuniera y opinara mantendrían sus tesis. Poco
después experimentó un cambio en su manera de pensar.
Hacia 1520 llegaba el concepto de iglesia como institución fundada por Cristo y gobernada por una
jerarquía con el Papa a su cabeza. En este momento un Sínodo ya no era para él una instancia
infalible. Las sagradas escrituras eran las únicas que para Lutero, no podían fallar en el campo de la
fe. El Sínodo pasó a ser, según su nueva concepción ideológica: una asamblea de los fieles
convocada por el emperador en la que los cristianos, tanto clérigos cómo laicos, unirían su esfuerzo
para acabar con los excesos de la iglesia. Esto era lo que sus seguidores llamaban un Concilio libre
cristiano en territorio alemán y que pedirán insistentemente rechazando el Concilio que la tradición de
la iglesia reconocía como tal. Al reclamar Lutero la convocatoria del Sínodo para que sus ideas fueran
sometidas a juicio, sabía de antemano que la reunión conciliar habría de dilatarse largamente dadas
las dificultades que entrañaba, lo que favorecería el arraigo y difusión de su doctrina. Pero cuando el
Sínodo parecía ser algo inmediato el reformador lo rechazaba de pleno, pues temía que sus ideas
fueran juzgadas y condenadas por la Asamblea y en consecuencia decayera su prestigio ante el
pueblo alemán. Siguiendo en esta línea, al llegar el momento de la apertura del Concilio, el primer
paso de los reformados fue negarse a mandar a sus representados a Trento, argumentando que para
ellos el Sínodo reunido en dicha ciudad, no era universal, libre ni cristiano.
Por lo que respecta a la política antiespañola de Francisco I de Francia, hay que señalar que
entorpeció seriamente las gestiones para la convocatoria del Sínodo. Aunque Carlos V estaba
interesado en que el Concilio se convocara a pesar de la guerra con el país vecino, Francisco I no
estaba dispuesto a enviar sus prelados mientras el conflicto bélico continuase. De esta forma el
Sínodo quedaría en manos del emperador, lo que supondría que el pretendido concilio general, no
pasaría de ser una simple Asamblea particular del Cesar. Pero las cosas cambiaron al firmarse la paz
de Crepy en 1544 entre ambos reinos. Pues entre otras cosas Francisco I se comprometía a pedir al
papa la convocatoria del Sínodo y a colaborar en la consecución de esta empresa.
Las nuevas circunstancias dieron paso a una situación favorable, que permitió al Cesar dedicarse en
firme a conseguir este objetivo. Por fin en noviembre de 1544, Paulo III convocaba la Asamblea que
habría de celebrarse en la ciudad de Trento. Esta localidad perteneciente al Imperio, fue elegida por
Carlos V con el ánimo de facilitar la asistencia de los teólogos alemanes y de los protestantes, que no
veían con buenos ojos la propuesta del Papa de celebrarlo en una ciudad italiana.
A partir de este momento la vinculación de Carlos V al Concilio de Trento fue constante. Hizo un
seguimiento exhaustivo de las sesiones a través de sus delegados, promovió personalmente la
190
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS V PROMOTOR DEL CONCILIO DE TRENTO
Marducki
asistencia de los mejores teólogos que enseñaban en las universidades españolas, los cuales
destacaron en el Concilio por sus brillantes intervenciones.
¾
Distintos puntos de vista sobre el enfoque de los trabajos conciliares que tenían Paulo III y Carlos V
En la primera sesión del Concilio se planteó la cuestión del método que habían de seguir los padres
conciliares a lo largo de las sesiones. La dificultad estribaba en la materia que se habría de tratar en
primer término: los temas relacionados con el dogma o los relativos a la reforma de la iglesia. La
polémica surgirá en torno a esta diferencia de opinión y será durante largo tiempo el caballo de
batalla entre los intereses de la curia y los del partido imperial. El papa era partidario de comenzar las
discusiones sobre los problemas de la fe, pues de esta manera se posponían los asuntos
relacionados con la reforma de la iglesia, que suponía un ataque directo a la curia y al pontífice. Paolo
III contaba con un hecho importante que apoyaba su causa: la tradición de los concilios precedentes
en donde siempre se habían inaugurado los debates conciliares por los asuntos dogmáticos. En la
postura contraria estaba Carlos V, que también seguía su política: era partidario de posponer los
temas relativos al dogma para dilatar el enfrentamiento con los protestantes. Las razones del
emperador tenían su fundamento, pues si lo que se pretendía era que los protestantes asistieran al
Sínodo, para que participaran en él como miembros del mismo, comenzar las sesiones tratando los
puntos de litigio, base de la separación entre ambas partes, anulaba la posibilidad de llegar a un
acuerdo. Los dos bandos el del Papa y el imperial permanecieron inflexibles en sus respectivas
posiciones, pero finalmente se encontró una fórmula intermedia: tratar simultáneamente los puntos
relativos al dogma y a la reforma.
191
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Avatar
44.
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Continuamos en el tiempo de revista de Geografía e Historia. Nos
acompaña la profesora de la UNED doña Josefina Castilla Soto, para
hablarnos de la política exterior de Felipe V, último tema del curso
monográfico de Historia Moderna Felipe V y su tiempo. Buenas
tardes.
Buenas tardes. En este breve espacio del que disponemos vamos a
tratar de exponer de la forma más clara posible lo que fue la política
exterior española del primer Borbón, Felipe V. Bien, la muerte de
Carlos II provocó de inmediato la guerra entre las potencias europeas
para que la ejecución del testamento del último Habsburgo español
beneficiase a sus respectivos intereses. Los principales protagonistas
de esta lucha fueron los Borbones franceses, enemigos tradicionales
de España a lo largo de los siglos XVI y XVII, y los Habsburgo
austriacos que no se resignaban a la pérdida del dominio ejercido por su Casa sobre tan extensos
territorios. Luis XIV, abuelo del nuevo rey proclamado en España, Felipe V, quería tanto defender los
derechos de su nieto, como conseguir beneficios comerciales e influencia en América. Inglaterra, por
su parte, en su deseo de impedir que hubiese una gran potencia continental hegemónica, optó por
hacer la guerra a su enemigo natural que consideraba más fuerte, es decir, Francia.
Durante este periodo se sucedieron dos claves constantes:
ƒ
por una parte la presencia británica que buscaba controlar las principales vías de comunicación
marítima, y amenazaba al imperio colonial americano de España,
ƒ
y por otra, las relaciones con Francia,a través de los Pactos de Familia, traducidos en una
ambigua política que pasaba por períodos de fuerte dependencia, o bien intentaba desarrollar
una política distinta de los intereses galos. Esto último permitió abrir relaciones diplomáticas
con los estados centrales de Europa.
Una vez terminada la guerra de sucesión en España, Felipe V se fijó dos metas inmediatas:
ƒ
La reconstrucción interior
ƒ
y la revisión del Tratado de Utrecht.
Efectivamente, el monarca nunca aceptó las resoluciones que por el Tratado de Utrecht le
impusieron a la fuerza, y durante su reinado, su política exterior se dirigió fundamentalmente a
conseguir una revisión de dicho tratado. Más aún después de su segundo matrimonio con Isabel
de Farnesio (mujer muy tenaz) y de la política de Alberoni, sobre todo dirigida a Italia, dónde la reina
quería colocar a sus hijos, pues la corona de España era para los hijos del primer matrimonio de
Felipe V.
192
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Avatar
En Utrecht, España perdió el Milanesado, Cerdeña y Nápoles, que pasaban a Austria; mientras Sicilia
pasaba a manos de la casa de Saboya- Piamonte. Además no le eran devueltas Gibraltar y Menorca.
Pero lo peor de todo es que Gran Bretaña se apoderó del
Mediterráneo. Portugal firmó en Metuel un acuerdo con
éstos para la utilización del puerto de Lisboa. Gibraltar
tenía una privilegiada situación militar entre el
Mediterráneo y el Atlántico. Menorca era importante en
las rutas entre el Mediodía francés, el Levante español e
Italia. Y Sicilia controlaba el paso de Italia a África y del
Mediterráneo oriental al occidental, y a Gran Bretaña se
le autorizaba a usar sus puertos. En definitiva, el poderío
español en ese mar se había hundido.
Los derechos sucesorios de Isabel de Farnesio al trono
ducal de Parma fue uno de los motivos de su elección para reina de España por Felipe V y Luis XIV,
pues era una forma que tenía el primero de volver a poner su pie en Italia y contrarrestar el poderío
británico. Además, del secreto de los Farnesios, sentar Isabel a uno de sus hijos en el trono real de
las Dos Sicilias, y al otro en los ducados de Parma, Plasencia y Wastala. Estas fueron las cartas de
presentación de Alberoni a Felipe V. Así, los planes de Alberoni, a caballo entre el irredentismo
mediterráneo de la corte borbónica, lo secretos designios de los Farnesios y la ambición maternal de
la reina, sin olvidar el odio que el confesor de Isabel tenía a los austriacos, a los que quería expulsar
de Italia, incluían apoderarse de Cerdeña, Sicilia y Nápoles por este orden para llevar España a Italia.
Sin embargo, las potencias europeas no permanecieron impasibles, y la triple alianza formada por
Gran Bretaña, Francia y Holanda ante los movimientos de reforzamiento del poderío español por
Alberoni, se unió a Austria formándose la cuádruple alianza, aunque tardaría todavía un año en
constituirse. No obstante, una potentísima escuadra española organizada por Patiño partió de
Barcelona y marchó sobre Sicilia, alegando que ésta iba a ser entregada al emperador recuperándola
en menos de un mes. La cuádruple alianza conminó a Felipe V a aceptar sus condiciones: devolver
Cerdeña al imperio, Carlos VI a su vez renunciaba a la Corona española, se autorizaba a éste el
cambio de Cerdeña por Sicilia, y se estipulaba el derecho de sucesión de don Carlos, primer hijo de
Isabel de Farnesio a los estados de Parma y Toscana. Mientras tanto, la escuadra británica, sin
previa declaración de guerra derrotó a la española en cabo Passaro. La cuádruple alianza declaró la
guerra a España, pero ni Felipe V ni Alberoni estaban dispuestos a aceptar las condiciones de
aquellos, e incluso Alberoni llegó a concebir un plan rocambolesco contra los británicos complicando
a Rusia y Suecia, llegando incluso a formar una escuadra en la Coruña para desembarcar en
Escocia. Contra Francia también lo intentó, pero el desastre de aquella escuadra, la invasión del norte
de la Península por los franceses y el desembarco de los británicos en Santoña, hicieron que España
se adhiera a la cuádruple alianza. Ahora Gran Bretaña, Francia, Cerdeña y España, que en acuerdos
firmados en la Haya, el 2 de abril de 1720, aceptó sus condiciones. La condición sine quanum, no
obstante, era que Alberoni dejara su puesto como primer ministro, lo que sucedió el 5 de julio de
1719. Pero la política de Alberoni sobrevivió a su caída, de forma sorprendente e inesperada Felipe V
abdicaba en su hijo Luis I alegando razones de tipo religioso, pero éste falleció siete meses después
y Felipe tuvo que volver.
193
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Avatar
La política negativa de Gran Bretaña y Francia hacia España, hizo que ésta se saliera de la cuádruple
alianza, e iniciara intentos con el embajador inglés para recuperar Gibraltar, ya que Felipe V
consideraba a la plaza una puerta en el corazón de sus dominios y una espina en el costado que no
le dejaba descansar hasta verse libre de ella. España había puesto cerco a Gibraltar en enero de
1727 con la excusa de las acciones hostiles de los británicos a las costas peninsulares. El abandono
de Austria y la aparición en la zona de las escuadras británicas obligaron a Felipe V a firmar la paz de
París con Gran Bretaña, a quien fueron concedidos todos los privilegios comerciales. En la paz de
Sevilla, firmada más tarde, el 8 de noviembre de 1729, parece que Gran Bretaña, en el capítulo
reservado, se comprometía a la restitución de Gibraltar y Menorca en el plazo de seis años.
La muerte del rey de Polonia sin sucesión despertó las ambiciones de las otras potencias. Francia
quería imponer en el trono a Estanislao Leszczynski, suegro de Luis XV, frente a Inglaterra y Austria
que optaron por el príncipe elector de Sajonia. Los Borbones firmaron el primer Pacto de Familia en
noviembre de 1733 en El Escorial. Sería un tratado secreto, permanente, perpetuo e irrevocable. Luis
XV reconocía los derechos de España sobre los ducados italianos e iniciaba la conquista de las Dos
Sicilias. Felipe V reafirmó los derechos de Estanislao Leszczynski sobre Polonia, y entró directamente
en guerra contra Austria en territorio italiano. Tomó Nápoles y Sicilia en1734, además existía una
cláusula secreta en torno a la cuestión de Gibraltar. Esta fue una de las dimensiones más importantes
de los Pactos de Familia. Es decir, el aislamiento de Inglaterra en el concierto europeo que permitía a
España en teoría maniobrar con más seguridad en las Indias occidentales. Este objetivo no fue
conseguido plenamente durante el tiempo que se mantuvieron los pactos entre Borbones. En el
contexto de la guerra de sucesión polaca, Francia inició una aproximación a Austria en los
preliminares de paz de Viena, firmando la paz definitiva en 1738, sin contar con España ni con
Saboya para los acuerdos finales. Por primera vez Francia no cumplía lo establecido por el Pacto de
Familia que vinculaba a ambas casas borbónicas. Se paralizaron las operaciones bélicas, a
Estanislao Leszczynski no se le reconoció como rey de Polonia, y se le cedía la Lorena; a cambio,
Francisco de Lorena recibía Florencia y la Toscana occidental. Carlos de Borbón era reconocido
como rey de las Dos Sicilias. El tratado de Viena cerraba el primer Pacto de Familia con una mezcla
de éxito y decepción. Se consiguió meter a Nápoles y a Sicilia en la órbita española, pero hubo que
renunciar al ducado de Toscana. Si gracias a Patiño se navegó bien entre las aficiones de Francia e
Inglaterra, al final el ministro español fue vencido por Flery y no consiguió solucionar la amenaza
comercial británica.
El que se conoce como segundo Pacto de Familia, se produjo a la muerte del emperador Carlos VI, y
la consiguiente guerra de Sucesión de Austria. Según la Pragmática Sanción, ordenada por el
emperador difunto, la corona imperial la heredaba su hija María Teresa, la cual estaba casada con el
duque de Toscana y exduque de Lorena. España apoyaba al suegro de don Carlos de Borbón, el
elector de Sajonia; y Francia, por su parte, al elector de Baviera. Vista la situación la guerra estaba
servida. María Teresa buscó la ayuda de Gran Bretaña y su aliada la casa de Saboya, creando una
alianza antiborbónica con el tratado de Worrns. Dadas las circunstancias, Francia y España,
estrecharon sus relaciones, dando lugar a ese nuevo pacto de familia, firmado en Fontaienebleau, el
25 de octubre de 1743. Nuevamente, Francia solicitaba la ayuda de España, y prometía la suya para
colocar al infante Felipe de Borbón en los ducados de Milán, Plasencia y Parma, así como la
confirmación de don Carlos como rey de las Dos Sicilias, además de colaborar para la recuperación
de Menorca y Gibraltar.
194
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Avatar
Antes de iniciar las actividades bélicas, España firmó unos tratados de comercio y amistad con objeto
de proteger aquellas bandas con Polonia y Dinamarca. Cuestión esta última muy difícil por los
continuos roces diplomáticos. En 1745, los ejércitos Borbones lograron conquistar Milán, con lo que
parecía culminar la política de restauración española en Italia a través de la entronización de los dos
infantes de Borbón-Farnesio, pero una reacción austriaca con la batalla de Piacenza, en 1746,
favorable a éstos, expulsó definitivamente a los españoles de Lombardía. Una vez más el
enfrentamiento de los dos bloques terminó con la firma de una serie de acuerdos entre Francia y las
otras potencias, sobre todo con el reparto de Italia, dejando a España fuera de ellos y aplicándole la
política de hechos consumados.
La muerte de Felipe V el 9 de julio de 1746, impuso los criterios de paz e Isabel salió del escenario
político. Con Fernando VI se llevaron a cabo las conversaciones de paz, que se materializaron en el
tratado de Aquisgrán de 1748. Por esta paz los ducados italianos se otorgaban al infante don Felipe,
Carlos mantenía Nápoles, pero en el caso de convertirse en rey de España, abandonaría los
derechos sobre Nápoles, que pasarían al infante don Felipe, dejando los ducados italianos a Austria y
Cerdeña respectivamente.
Los aspectos relacionados directamente con Inglaterra no se trataron en los términos acordados por
el segundo Pacto de Familia. Aquisgrán supuso una paz quebradiza, al poseer la extraña virtud de
haber sido firmada a disgusto de todos. España se presentaba recelosa de Francia, y el esperado
aislamiento de Inglaterra no se produjo al mantener su alianza con Austria.
Llegados a este punto sería interesante realizar unas breves reflexiones sobre el establecimiento
de los Borbones en Italia. Tradicionalmente se le ha achacado a Isabel de Farnesio y su política
maternal con el secreto farnesino para colocar a sus dos hijos a la cabeza de los estados italianos el
motivo de la política exterior llevada a cabo en el Mediterráneo por Felipe V. Efectivamente, todo esto
no se puede negar, pero no fue únicamente Isabel la causante de la política española en Italia, y lo
que trajo consigo, guerras y enfrentamientos principalmente con Austria como ya hemos tratado.
Felipe V a pesar de sus altibajos psíquicos fue rey de España, muy preocupado por reinar en el país
de sus antepasados como lo demuestra su política exterior: ruptura de relaciones con Portugal y
asedio a la colonia de Sacramento, conquista de Orán, batallas diplomáticas y navales con Gran
Bretaña por las usurpaciones en América de posesiones españolas, sitios de Gibraltar y proyectos
contra Menorca, y las mismas campañas de Italia avalan esta tesis. No obstante, tampoco podemos
olvidar ciertos atisbos de atlantización en la política española del reinado de Felipe V, siendo el
episodio más significativo el de la guerra de la Oreja.
La paz de Utrecht, contribuyó a sentar las bases económicas, comerciales, políticas y estratégicas de
Inglaterra en el continente americano y europeo: el navío de permiso, el derecho de asiento, la
explotación de la madera en las costas de América central, se convirtieron en puntales de la política
inglesa en este continente, apoyando la actividad de la compañía de los mares del sur. Por otro lado,
las colonias orientales de América del Norte, habían adquirido una gran fuerza político-económica
frente a la metrópoli. En este área geográfica tres grandes imperios coloniales se repartían su
influencia: el inglés, el francés y el español. Una coincidencia de intereses unía a los dos últimos
frente al primero, cuyo ingente poderío naval apenas acertaban a contrapesar. Esta confluencia de
intereses se tradujo en los Pactos de Familia que ya hemos estudiado en su dimensión europea, pero
además, tenían una dimensión atlántica fundamental. Los dos estados borbónicos defendían sus
195
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA POLÍTICA EXTERIOR DE FELIPE V
Avatar
intereses coloniales frente a la amenaza inglesa. Los franceses perdieron pronto su imperio en el
norte de América, pero por motivos de prestigio, revanchismo, comerciales, etc., se unieron a España,
que aún conservaba un importante imperio a lo largo del continente americano. España se vio
atacada en sus bases sociales y económicas por Inglaterra, con un poder naval evidente, lo que
hacía difícil del control de todas las costas del Atlántico y del Pacífico. La aptitud de los Borbones
españoles en este sentido evolucionó a lo largo del siglo XVIII. Con Felipe V el sentido europeísta
triunfó a través del revanchismo que iba a marcar toda la primera etapa de su gobierno. En los últimos
años de su reinado destacó su preocupación por el mundo atlántico, quedando definida a través de la
neutralidad propugnada por su sucesor, Fernando VI. Fue en el reinado de Carlos III, donde la
dimensión americanista se convirtió en una opción clara de la política exterior española.
Los intentos de aproximarse a la órbita inglesa habían fracasado sucesivamente, a la altura de los
años 20, Patiño había intentado buscar un equilibrio entre las dos grandes potencias europeas, pero
los sucesivos enfrentamientos que tenían como punto de discusión el asiento o el navío de permiso, y
sobre todo Gibraltar, terminaron por girar la política española hacia la opción de Francia.
Paralela a la guerra de sucesión polaca en Europa, la tensión entre España e Inglaterra alcanzó cotas
elevadas en el ámbito americano. Holanda e Inglaterra habían sido desplazadas del continente
europeo como potencias terrestres, la segunda estaba, además, ofendida por la política férrea de
vigilancia que España llevaba a cabo sobre los barcos ingleses para evitar el contrabando, surgiendo
también problemas fronterizos entre los colonos de Carolina del sur y la Florida española. Dentro de
las respectivas metrópolis había una aptitud beligerante por parte de diversos grupos de opinión. Un
incidente conocido como la “oreja de Jenkins”, desencadenó forcejeos entre ambos a partir de 1738,
de fondo una cuestión económica relacionada con el navío y el asiento el inglés. En la convención del
Pardo de 1739 se buscó un acuerdo que acabara con el enfrentamiento. Felipe v se comprometía a
pagar las 95000 libras que debía por diferentes indemnizaciones, pero con la condición de que la
compañía de los Mares del Sur entregase a la Corona las 68000 libras pendientes. Ésta se negó a
pagar, triunfando la opción belicista, Inglaterra declaró la guerra a España el 3 de noviembre de 1739.
Fue una guerra sin intensidad, aunque en el sentido diplomático se desarrolló una ofensiva contra
Inglaterra que se convirtió en un verdadero cerco para la corte de Londres. Este cerco fue efectivo
para la defensa de los territorios indianos, con una acción combinada que abarcaba diplomacia y
estrategia militar y económica. La acción era positiva para España, excepto en Portobelo,
preparándose una ofensiva conjunta contra la metrópoli inglesa. Pero en estas circunstancias murió
sin sucesión el monarca austriaco, desencadenándose la guerra de la Pragmática, que atrajo la
atención de todas las cortes europeas. La guerra hispanobritánica se diluyó lentamente en el ámbito
internacional. La dimensión americanista cobró importancia a partir de la paz de Aquisgrán en 1748,
cuando el control de Italia permitió lanzarse hacia el imperio colonial atlántico como una de las bases
principales de la economía española.
196
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT
Marducki
45.
EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT
Juan Antonio Sánchez Belén
¾
Cuál era la situación política de Europa en la segunda mitad del s. XVII
Confrontación bélica entre todas las potencias:
ƒ
Entre Francia y España por una parte
ƒ
Entre Francia y Holanda
ƒ
Y entre Inglaterra y Holanda junto a Francia
Todavía se intenta evitar la grandeza de la monarquía hispánica, pero los enfrentamientos que dieron
lugar para minar el poderío de España, van a crear el crecimiento de Francia. Hay un texto de finales
del s. XVII, de un exparlamentario de Cromwell que refleja muy bien esa situación política de Europa
en el s. XVII “la política de Cromwell lo que hace es romper el equilibrio de la balanza entre las
coronas de Francia y España y posibilita en crecimiento de Francia, con perjuicio no solamente para
España, si no para Inglaterra y para Europa en general”. Este principio va a predominar en el s. XVIII.
¾
El tratado de Utrech está presidido por dos principios:
ƒ
El primero el del equilibrio continental europeo potenciado por Inglaterra y por las provincias
unidas que son los dos estados que más han sufrido las consecuencias del expansionismo de
Luis XIV en la segunda mitad del s. XVII. Un principio que está presente en el tratado de Utrech
y que hacia 1734 está consolidado en el pensamiento político y en la diplomacia europea de su
momento.
ƒ
El segundo principio es el concepto de neutralidad y del mantenimiento de relaciones
diplomáticas con dos potencias beligerantes, esto quiere decir que se va a permitir que
determinadas potencias puedan mantenerse neutrales en un conflicto entre otras, cosa que
nadie ha tenido posibilidad ninguna en etapas anteriores y la posibilidad de que un país pueda
mantener relaciones diplomáticas con dos países aunque estos estén en guerra entre sí. Se
sustituye el principio del derecho de gentes de Grocio y sus seguidores, ya que cuando un país
es atacado por otro hay que salir en defensa de este país, en este momento ese principio
queda supeditado a estas otras consideraciones. Neutralidad y la posibilidad de un país de
aliarse con dos potencias aunque estas estén entre sí en guerra.
Fue difícil que se mantuvieran en vigor estos dos principios, el de la neutralidad sólo era posible en
aquellos estados que tenían capacidad suficiente para mantenerse neutrales. Lo va a conseguir
España en el reinado de Fernando VI, tiene una potencia militar suficiente para conseguir mantenerse
neutral en el conflicto que tiene lugar entre Inglaterra y Francia y lo va a conseguir Catalina la Grande
a partir de 1780, formando una coalición de pequeños estados presidida por ella, por Austria y por
Prusia, que hacen posible que se mantengan al margen de los conflictos entre otras potencias. Si hay
fuerza pueden mantenerse neutrales, si no, son completamente barridas.
197
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT
Marducki
En cuanto al principio de equilibrio continental va a ser prácticamente vulnerado hasta 1763 por las
potencias europeas ya que todas quieren revisar los acuerdos establecidos en Utrech-Radstad
¾
Principales acuerdos
En Utrech se consigue desmantelar el imperio español.
¾
ƒ
España pierde todas sus posesiones en Europa: Nápoles, Sicilia, Cerdeña, unas pasan al
Imperio austriaco, como Nápoles y Cerdeña, aunque luego Cerdeña es reemplazada por Sicilia.
ƒ
Saboya obtiene también territorios.
ƒ
Obtiene territorios Portugal de España en América, en torno a las colonias de Sacramento, las
colonias jesuiticas.
ƒ
Inglaterra es la gran vencedora, puesto que no tiene grandes conquistas, Gibraltar y Menorca,
pero tiene grandes ventajas económicas, centradas en el derecho de poder enviar un navío,
con mercancías a América libres de impuestos y el control del comercio de esclavos y de
Francia va a conseguir territorios en la bahía de Hudson y en Terranova, es decir Inglaterra es
la gran beneficiaria de esta fragmentación de la monarquía hispánica junto con Austria.
Factores que condicionaron este sistema de equilibrio que se intentó instaurar en Utrech
En Utrech lo que se pretende es:
ƒ
que no existan grandes concentraciones patrimoniales, que puedan constituir el soporte de una
monarquía universal y
ƒ
hacer realidad el axioma de que todo poder debe ser contrarestado por otros poderes.
Ahora bien, si esto consigue mantenerse a pesar de los conflictos bélicos que va a haber a lo largo
del s. XVIII es por tres factores fundamentales:
ƒ
Primer factor: la compleja red de alianzas tejidas entre las principales potencias: Francia se alía
con Prusia, Austria se alía con Inglaterra, pero en otros momentos coyunturales se puede aliar
Francia con Austria y Prusia con Inglaterra. Este complejo de alianzas de dos potencias fuertes
frente a otras es lo que hace que pueda mantenerse ese equilibrio continental de alguna
manera.
ƒ
El segundo factor fundamental es que los ejércitos que se forman entre las grandes potencias
que forma cada gran potencia por si sola, tiene un armamento, un número de efectivos y una
disciplina similar, es decir, el ejército prusiano poco se diferencia del ejército francés y poco se
diferencia del ejército austriaco en cuanto a armamento, disciplina y efectivos militares.
ƒ
El tercer factor es la imposibilidad de las potencias beligerantes de poderse avituallar de forma
conveniente a sus ejércitos porque tienen unos recursos económicos y financieros limitados.
198
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT
Marducki
Estos tres elementos son los que van a impedir, por ejemplo, que un ejército supere los 150.000
hombres, sólo estos ejércitos de 150.000 hombres serán superados en las guerras revolucionarias de
Francia, ya que, los ejércitos que consigue Napoleón son en torno a los 600.000 y 1.000.000 de
hombres, pero hasta ese momento todas las demás potencias del XVIII tienen unos efectivos muy
limitados 150.000 – 200.000 cómo máximo.
No hay grandes vencedores ni grandes derrotados, en una campaña militar un ejército puede
enfrentarse a otro, pero las posibilidades de triunfar sobre el otro, son relativamente escasas. No
ocurría esto en el s. XVII, donde Luis XIV podía por ejemplo tener un ejército de 300.000 individuos y
darles a sus enemigos, que además no estaban tan unidos y podía retirarse en un momento
determinado. Ahora los ejércitos son muy compactos, muy homogéneos, y hace que no haya grandes
victorias ni tampoco grandes derrotas, con lo cual las conquistas territoriales son mínimas y se
consiguen a través de la negociación diplomática.
¾
El papel de la diplomacia
La diplomacia juega un papel destacado. En los siglos XVI-XVII cuando surge la formación de los
estados modernos, existen unos grandes diplomáticos y todo un sistema de embajadas ordinarias y
de embajadas extraordinarias. Fundamentalmente las embajadas ordinarias como las actuales,
solamente las mantenían tres o cuatro potencias: Francia, España y Alemania y dos pequeñas
potencias, pero que entonces eran importantes: Venecia o Roma, que estaba representado a través
del Nuncio en todos los lugares católicos. No había representación en Inglaterra.
Pero en el XVIII lo que se hace es establecer embajadas permanentes, casi todos los países tienen
ya una embajada permanente en otros países. Esto es lo que ha dado en llamarse la revolución
diplomática del s. XVIII. Embajadas con un personal mucho más cualificado que anteriormente. Antes
eran personajes de la aristocracia o del alto clero, con funciones que seguían las instrucciones de su
monarca. Ahora se va a ir creando una escuela de diplomáticos embajadores y se va a imponer un
idioma común para toda la diplomacia europea que es el francés. Esta es la gran creación del s. XVIII,
crear una diplomacia que tiene una autonomía, aunque evidentemente las directrices que van a llevar
los diplomáticos, están emanadas de sus respectivos gobiernos, con unas instrucciones
verdaderamente bien estructuradas y de las cuales es difícil salirse, pero con una libertad para poder
tomar decisiones en un momento u otro y también había existido en el s. XVI o en el XVII agentes al
servicio de sus embajadores, es decir, todo un servicio secreto de espionaje. Ahora, en el s. XVIII
exactamente igual, lo que pasa es que hay otra innovación en el s. XVIII frente a la época anterior y
es que el espionaje se centraba antes en intentar averiguar los efectivos militares o el estado de
defensa de las fortificaciones o las negociaciones diplomáticas que se podían mantener entre
potencias, ahora ese cometido los diplomáticos van a recibir un tercer encargo que es: controlar e
informar a sus respectivos soberanos de los avances técnicos que están teniendo lugar en la marina,
en la industria y en el comercio. Se amplían mucho los cometidos. España hasta el reinado de Carlos
III por la peculiar posición en la que queda, que había perdido los países Bajos, había perdido
Nápoles, que eran dos centros muy importantes de información, que en sus relaciones con Viena
estuvieron prácticamente rotas a lo largo de toda la primera mitad del s. XVIII, su único núcleo de
información es Paris, pero para solucionar esta situación Felipe V e Isabel de Farnesio tienen dos
auxiliares:
199
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL SISTEMA INTERNACIONAL DE UTRECHT
Marducki
ƒ
por una parte el sistema de matrimonios de sus hijos en todas las cortes europeas hace que
tenga un mejor control de la información
ƒ
y en segundo lugar desarrolla un magnífico sistema de espionaje que llega al imperio otomano
donde se envían misiones especiales para controlar todo lo que está sucediendo en ese
momento.
200
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS II Y SU ÉPOCA
Marducki
46.
CARLOS II Y SU ÉPOCA
María Dolores Ramos Medina
Sombres y luces de una época marcada sobre todo por la preocupación por el tema sucesorio, ante la
falta de descendencia de este rey y en efecto su reinado significó el final de una dinastía, la de los
Austrias y el advenimiento de una nueva, la de los Borbones, en una decisión que el propio Carlos II
tomó en su lecho de muerte con tan sólo 39 años y con el loable objetivo de salvaguardar la
integridad de la monarquía española.
¾
Carlos II un rey enfermizo de cuerpo y espíritu
El nacimiento de Carlos II hijo de Felipe IV y su segunda esposa Mariana de
Austria suponía la culminación de una endogamia extrema que tuvo su reflejo
en las numerosas deficiencias físicas y mentales del monarca. Carlos II fue
un rey enfermizo de cuerpo y espíritu. En el aspecto físico no cabe duda de
su fragilidad, en cualquier retrato de la época se puede observar, puesto que
comenzó a andar a los cuatro años, sufrió durante toda su vida de fuertes
catarros, así como de accesos de fiebre una vida bastante enfermiza y
además a los 30 años presentaba el aspecto de una persona
prematuramente caduca y envejecida.
¾
En el aspecto intelectual
Se le reconocen ciertas limitaciones, a estas carencias innatas, su biografía añade además los
perniciosos efectos atribuibles ya no sólo a su constitución, sino también a su pésima educación y a la
negativa influencia de su entorno. Resaltando sobre todo la excesiva protección de su madre y de la
marquesa de los Vélez que fue también otra figura interesante de este reinado. Además de todos
estos aspectos tenemos que tener en cuenta el malsano ambiente que rodea a este niño solitario,
poco sociable y la mediocridad de su preceptor Don Francisco Ramos del Manzano.
¾
España decadente
Hay que tener en cuenta el ambiente conspirativo de palacio especialmente tras el planteamiento de
la cuestión sucesoria ante la falta de descendencia del soberano, qué es un tema clave, también en la
atmósfera de credulidad y superstición imperante en los círculos cortesanos y en el abandono de los
asuntos de gobierno al amparo de un providencialismo tornado en mesianismo con la aparición de la
figura de D. Juan José de Austria, el hermano bastardo como presunto salvador del reino.
¾
Actuaciones de determinados personajes y medidas de gobierno
Don Juan José de Austria tenía un sincero espíritu reformista y un gran acierto en las relaciones con
la Corona de Aragón, tema fundamental.
Subrayar las medidas económicas del Duque de Medinacelli, a pesar de sus efectos traumáticos a
corto plazo y sobre todo debemos enfatizar en el sentido de responsabilidad política del grupo que se
201
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS II Y SU ÉPOCA
Marducki
hizo cargo de la administración estatal en 1685, es decir, el Conde de Oropesa, el Marqués de los
Velez y D. Manuel de Lila.
Del mismo modo podemos destacar también y resaltar la entereza de espíritu de que Carlos II hizo
gala, cuando en su lecho de muerte en 1700 dictó testamento a favor del Duque de Anjou, futuro
Felipe V, como medio más seguro de salvaguardar la integridad de la monarquía hispánica.
¾
El reinado en el mirador de 1700
El centro es Madrid y la corte y el territorio central y por otra la periferia. La dimensión
socioeconómica se manifiesta de manera bien patente en la periferia cantábrica y mediterránea. De
hecho la trayectoria económica del reinado radicalizaría la dicotomía centro periferia, con un saldo
claramente positivo de la periferia respecto al mundo mesetario, que por otra parte era el sostén del
estado desde hacía medio siglo. En definitiva un despegue económico que rentabilizaba a la postre la
periferia política en la que se había situado.
Cambia la coyuntura económica, pero las realidades estructurales siguen siendo implacables, como
bien puede observarse no ya en el ámbito económico sino en el ámbito de la sociedad estamental y
jerarquizada que seguía siendo la sociedad española del momento. En esta sociedad encontramos
por una parte una nobleza, condenada al endeudamiento terrible y la subsiguiente dependencia del
monarca, por otra un clero también numeroso, con costumbres al margen de Trento, geográficamente
desequilibrado y progresivamente consciente de su poder mediático, sobre todo a través de la
plataforma que suponían los confesionarios y los púlpitos de la época. Y por último una burguesía
tímida, que también se identifica con esta burguesía hispana, más sensible a la tentación del título
honorífico, que al beneficio mercantil y financiero.
¾
Cambios
La guerra de sucesión, al final del reinado, será el gran detonante que pondrá en evidencia la
temperatura interior de las diversas clases sociales, de tal manera que a la postre con el nuevo
período que se abre en el s. XVIII empieza otra época, otro régimen político, otra dinastía, la de los
Borbones, en definitiva otros sistemas de valores. No obstante las hipotecas de aquel último reinado
de los Austrias, siguieron pesando y son muchos los interrogantes que se abren sobre esa época.
¾
Qué representa el reinado de Carlos II en la historia de España
Representa el último aliento de una dinastía, la de los Austrias, instalada en la monarquía española
desde comienzos del s. XVI, que va a sufrir un examen crítico en una situación límite, que es la
muerte del rey en 1700. Los dos matrimonios de Carlos II el primero con Doña María Luisa de
Orleáns y el segundo con Doña Mariana de Neouburgo, no habían proporcionado la descendencia
deseada y los Austrias de Madrid se veían abocados a su fin. Por último, la dialéctica entre la mirada
nostálgica, hacia el pasado glorioso, sobre todo el simbolizado por la figura de Carlos V y las
expectativas de apuesta por un cambio hacia opciones dinásticas nuevas: la monarquía borbónica,
marcará la generación de Carlos II, la generación de 1698, haciendo alusión a la generación de 1898,
generaciones límites de cambios de época, de siglo, de mentalidades.
202
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
CARLOS II Y SU ÉPOCA
Marducki
Una generación, la de 1698, que se movió siempre en la angustia entre un pasado irreversible y un
futuro imprevisible, en definitiva, una generación que vivió en medio de un presente juzgado
mayoritariamente como infeliz.
203
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ESCUELA DE SALAMANCA
Hipatia
47.
LA ESCUELA DE SALAMANCA
La Escuela de Salamanca es la denominación castiza o coloquial de lo que también se conoce como
Segunda Escolástica o Neoescolástica, una serie de figuras, de teóricos de noble importancia y de
noble trascendencia en el horizonte del siglo XVI hispano y europeo, todos ellos teólogos, todos ellos
ubicados en la Universidad de Salamanca ocupando sus cátedras de Teología y todos ellos
compartiendo la firme convicción de que la Teología constituía la culminación de la pirámide de las
ciencias y de las doctrinas de la época.
Surgida la escuela en un contexto de ruptura de la Cristiandad y de la formación de confesiones ,
sirvió para encauzar un poderoso ideal de regeneración y renovación del universo católico y así dio
frutos en terrenos muy variados como pueden ser la jurisprudencia o la filosofía moral o incluso la
teoría económica.
Esa, que es una de las principales virtudes de la Escuela, puede ser también una de las mayores
rémoras a la hora de definirla:
La Escuela de Salamanca la podríamos encontrar o la podríamos definir como la Escuela de la Alta
Teología o como la Escuela en la cual, por primera vez, el “ius gentium” o “derecho de gentes” se
aborda como temática propia y pormenorizadamente pero también la podemos encontrar cuando está
teorizando sobre la usura, sobre los tratos o cambios con el uso económico de la religión o la
podemos sorprender reflexionando en otro momento sobre la conquista de América, sobre las
concepciones antropológicas de los indios americanos. La podemos encontrar, en definitiva, cuando
reconoce la “Summa teologica” de Santo Tomás , el catón que permitía afrontar los grandes debates
del tiempo, o cuando traiciona precisamente la Summa para poder salvaguardar su legado y hacer
frente con las lecciones de la propia Summa a los nuevos retos que se estaban planteando en aquel
momento. Lo que sí parece indudable es que, pese a todas esas cuestiones, porque de todo eso y
mucho más había en la Neoescolástica o Escuela de Salamanca, lo que sí es perfectamente lícito es
llamar Escuela de Salamanca a una línea de continuidad entre hombres de Teología, entre teólogos
que se transmiten entre todos una línea de saberes, se consideran todos herederos de una misma
cultura, de un mismo patrimonio , que es el tomismo, y que se sintieron vinculados entre sí de una
forma más o menos polémica en ciertas ocasiones.
Además, que esa línea de continuidad entre teólogos en la que tendrían cabida personajes como
Domingo de Soto, Melchor Cano o Martín Azpilicueta arranca con Francisco de Vitoria, es una
convicción que no sólo compartieron los contemporáneos sino que tampoco hoy se ha puesto en
duda por parte de la moderna historiografía.
No sería exagerado decir que la Escuela de Salamanca y la historia de la Neoescolástica es la
historia de la revisión, de la continuación, el desarrollo, de las lecciones de Francisco de Vitoria.
Francisco de Vitoria era un burgalés que, a principios del siglo XVI, está estudiando Teología en la
Sorbona y se dedica, con su maestro Pierre Crockaert, a realizar una edición de la “Summa
Teologica” de Santo Tomás. Es un simple texto, que parece una cuestión menor, pero Francisco de
Vitoria regresa a España con esa edición debajo del brazo en 1522, llega a Valladolid, en 1526 se
traslada a la Universidad de Salamanca, ocupa allí la cátedra de Teología, y cambia el libro con el
204
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ESCUELA DE SALAMANCA
Hipatia
que se enseñaba la Teología, que eran las “Sentencias” de Pedro Lombardo, un libro deshilachado,
diríamos, por la compacidad de la Summa de Santo Tomás y la convierte en la referencia
fundamental para analizar todas las cuestiones del tiempo.
Por una parte, él imparte sus clases de Teología siempre como comentarios de la ST pero, ante todo,
todos los años como lección inaugural del curso académico en Salamanca, pronuncia unas
relecciones de diversa temática y preocupación.
Esas relecciones que se imparten desde 1527-1528, hasta 1541, que es la última, abordan temas
como pueden ser: la relación entre la potestad civil y la potestad eclesiástica, o la definición de una
República cristiana en cuyo cuerpo tendrían cabida las distintas monarquías y que definiría un orden
jerárquico de autoridades coronado por el Pontífice, un orden jerárquico en el que también se incluiría
el monarca hispano o el francés...También lo podemos encontrar en otras ocasiones reflexionando
sobre la licitud de la conquista de América, pero también lo podemos encontrar reflexionando sobre la
magia o sobre el matrimonio de Enrique VIII y su divorcio. De todas esas cuestiones, en la época, se
venía debatiendo intensamente y a las mismas dedicó sus “Relecciones”, que no fueron publicadas
en vida sino en 1556 pero, a partir de las cuales, sus discípulos, como Domingo de Soto o Melchor
Cano, establecieron toda una concepción confesional del mundo, una concepción a partir de la cual
era la teología ,o más que la teología, los principios religiosos que la teología fijaba, los que se
utilizaban como el canon indispensable de interpretación de cualquier actividad intelectual, de
cualquier actividad cultural, hasta los más recónditos rincones de la sociedad de la época se creyó
que deberían ser analizados bajo el prisma de la teología.
La mayoría de las relecciones corresponden a encargos realizados, en concreto la del matrimonio de
Enrique VIII es un encargo del propio Carlos V, que necesita una referencia jurídica para afrontar el
cisma anglicano, y en ningún sitio podría encontrar una respuesta más autorizada que la del propio
Francisco de Vitoria, que no sólo le ofrece una fundamentación jurídica contraria al cisma anglicano,
sino que, sobre todo, le ofrece la contraposición fundamental y es que, Enrique VIII al divorciarse, lo
que requirió todo el proceso de divorcio , fue que Inglaterra se afirmase como imperio, que el
soberano inglés no reconociese que tenía ninguna autoridad espiritual ni temporal por encima suyo,
que era precisamente la antítesis de lo que predicaba Francisco de Vitoria.
Ese concepto de la República cristiana con una serie de príncipes seculares que son miembros de un
orden jerárquico al que antes aludíamos, así que no sólo era una cuestión de suma vigencia en ese
momento sino que en más de una ocasión fueron producto de encargos específicos del propio poder
político.
La huella principal de Francisco de Vitoria es que, si nosotros hoy podemos interpretar el devenir de
la monarquía hispana en estos siglos XVI y XVII como bajo el entendimiento de una monarquía
católica, hemos de entender que esa concepción confesional del mundo que permitió a la monarquía
hispana entenderse y materializar su propio sentido y su propia razón de ser en términos católicos
obedece a la mentalidad y a la forma de pensamiento que se cimentó, se sedimentó y se maduró con
la obra de estos teólogos fundamentalmente ubicados en la Universidad de Salamanca aunque luego
tuvo también una derivación tomista dentro de la Compañía de Jesús, fundamentalmente de la mano
de Francisco Suárez, especialmente provechosa.
205
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA ESCUELA DE SALAMANCA
Hipatia
Al margen de la propia monarquía hispana también las huellas de la Escuela de Salamanca las
debemos de situar en el contexto europeo de su tiempo. No deja de ser significativo que, en la propia
Universidad de Salamanca, tres décadas antes de la llegada de Francisco de Vitoria, Elio Antonio de
Nebrija decretase la “guerra de los bárbaros”. Nebrija es el gran emblema de nuestro humanismo y
tres décadas antes de la llegada de F de Vitoria a la cátedra de Teología, Nebrija decretaba que
todos los males de la cultura procedían de la Escolástica. A la Escolástica se le imputaba el haber
deteriorado el lenguaje, el latín, el haber creado una jerga incomprensible sólo al alcance de unos
cuantos iniciados y que todas las ramas del conocimiento se habían deteriorado a partir de esa
degradación del latín. Entonces, desde la Universidad de Salamanca convocaba un certamen para
intentar reconstruir una civilización nueva sobre la palabra antigua.
Inmediatamente después se produce el acontecimiento crucial que es la ruptura de la Cristiandad, el
surgimiento de Lutero y se inicia un proceso de formación de confesiones: luterana, anglicana,
calvinista y católica. A esa confesión católica que se define en Trento y a cuya definición tanto
contribuyen personajes como Domingo de Soto o Melchor de Cano, supuso el cierre absoluto de lo
que había sido el sueño del Humanismo. Frente a la posibilidad de concebir un mundo y una
civilización frente a la palabra antigua, sobre los clásicos, se sobrepuso la decidida apuesta de la
monarquía por construir la imagen de una civilización sobre la palabra de la ST de Tomás de Aquino,
que no era precisamente lo mismo que mirar a Cicerón o a Tito Livio. Esa fue la bifurcación
fundamental, que lo fue en la monarquía hispana, que siempre se entendió católica y nunca tuvo un
entendimiento político de la propia monarquía como podía derivar del humanismo como se vivió en
territorios como la Florencia de finales del siglo XV, pero también un cierre que afectó a la propia
dinámica europea porque a partir de 1555 se inicia en todo el frente occidental europeo una dinámica
de guerra civil en la cual la monarquía hispana participa activamente desde ese entendimiento
católico que hubiera sido impensable e inconcebible sin la obra de toda esta serie de teólogos que no
sólo escribieron tratados de teología sino que muchos de ellos escribieron tratados de justicia
fundamentales para entender toda la dinámica, para nosotros más propiamente política, de la
segunda mitad del siglo XVI.
De hecho no parece ni tan siquiera arriesgado decir que nunca volvería a tener la monarquía hispana
una tradición intelectual propia que dejase al menos unas huellas tan profundas en la cultura hispana
como la que a lo largo de esas décadas de mediados del siglo XVI se gestó en la universidad de
Salamanca a partir de las lecciones de F de Vitoria y el desarrollo que a las mismas les dieron sus
discípulos tan significados.
206
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V
Stone
48.
FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V
La historiografía no ha sido condescendiente con la figura de Felipe V, a la hora de acercarse a los
rasgos más sobresalientes de su personalidad casi todos los biógrafos han insistido en su natural
melancólico, en su ánimo concupiscente, en su debilidad de carácter, en sus escrúpulos religiosos y
en algunos otros aspectos negativos como el despego hacia sus servidores o el duradero rencor
hacia sus enemigos, ahora bien, si queda fuera de toda duda la permanente tendencia del soberano a
la depresión y a las periódicas muestras de desequilibrio mental así como su contínuo recurso al
confesor para aliviar la obsesiva inquietud de una conciencia estrecha, todos los demás puntos
precisan de una discusión pormenorizada y por otra parte una síntesis de su trayectoria vital ayuda a
comprender mejor su conducta al insertarla dentro de su contexto, de este modo el resultado puede
ser una imagen mucho más objetiva y más compleja de la personalidad del monarca.
Felipe el petit fils de France , duque de Anjou hijo de Luis gran delfín de Francia y de Ana Maria
Cristina Victoria era también nieto de Luis XIV y de María Teresa de Austria, línea por la cual
accedería a los derechos sucesorios a la corona española. Nació el 19 de diciembre de 1683 en el
suntuoso palacio de Versalles en el marco de una pomposa corte
dominada por la resplandeciente figura del rey Sol. Aunque recibió
inmediatamente agua de socorro para preservar su alma del limbo, si
es que moría antes de ser bautizado con la solemnidad precisa, esta
ceremonia se realizó más de tres años después, el 18 de enero de
1687, seguidamente, de acuerdo con las estrictas normas vigentes en
la Corte versallesca fue entregado a las nodrizas para ser
amamantado. Después su infancia transcurrió regida entre ayas y
preceptores y su adolescencia entre profesores y tutores cuyo
programa pedagógico incluía la formación intelectual además del
entretenimiento físico tendente a la preparación como soldado a
través de la práctica de juegos al aire libre que combinaban la
estrategia y el esfuerzo corporal, del uso de las armas de fuego y de
los ejercicios de equitación y natación.
Designado Felipe de Anjou a los 17 años titular de la monarquía
hispánica por el testamento de Carlos II, Felipe V hubo de aceptar un reto para el cual no estaba
preparado: asumir las responsabilidades inherentes al soberano del más extenso reino de la
cristiandad, dispuesto sin embargo a cumplir con su deber Felipe cruzó la frontera el 22 de enero de
1701 e hizo su entrada en Madrid el 17 de febrero.
En esta época su figura respondía al retrato de Rigaud que lo pinta como un adolescente lozano,
gentil y gallardo, embutido en un anticuado traje castellano y también la famosa descripción del
marqués de San Felipe que ponderaba la favorable impresión causada en sus nuevos súbditos y que
cito textualmente:
“Llenóles la vista y el corazón un príncipe mozo de agradable aspecto y robusto, acostumbrados a ver
siempre un rey enfermo y macilento y melancólico”.
207
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V
Stone
Esta imagen iba a perdurar en la retina y en el ánimo de los contemporáneos por más de una década.
El rey dio pruebas a lo largo de estos años de estar a la altura de las circunstancias en todos los
sentidos, sucesivamente como político prudente, como esposo enamorado, como soldado valeroso y
como convencido defensor del trono que le había correspondido en legítima herencia.
Fue, en efecto, prudente en las cortes de Barcelona de 1701 a 1702, se comportó como un joven
enamorado nada más conocer a su esposa María Luisa Gabriela de Saboya en Figueres, mostró su
valor en las jornadas de Italia, de Extremadura y de Cataluña y no escatimó ningún esfuerzo ni aceptó
ninguna componenda en la preservación íntegra de la monarquía hispánica. Íntimamente persuadido
como estaba de la justicia de su causa y en consecuencia de la ayuda que no podía dejar de
dispensarle la providencia.
Fueron años de prueba en los que se ganó merecidamente el apelativo de “animoso” . En esos
mismos años hubo de enfrentarse con las tareas de gobierno y con las intrigas de la corte, dos
ámbitos de actuación con los que no estaba familiarizado, sin embargo, las logicas vacilaciones
iniciales fueron dando paso paulatinamente a una mayor seguridad en la toma de decisiones y en el
manejo del mundillo palatino. También tuvo que sufrir la tristeza de la pérdida de su joven esposa,
muerta de tuberculosis en 1714, y cumplir con su deber de contraer segundas nupcias, aunque el rey
volvería a encontrar en Isabel Farnesio una compañera adecuada a sus deseos a la que amaría
siempre y con la que alcanzaría un alto grado de compenetración hasta su muerte.
Sin embargo, no todos los años de su vida transcurrieron a partir de entonces en el clima de felicidad
de los primeros momentos. A partir de 1717 Felipe vio recrudecerse los síntomas de su tendencia
depresiva que la reina trató de contrarrestar a partir de ahora con una dedicación que se convirtió en
una de sus principales tareas como esposa y como soberana. Los remedios principiaron por la
construcción de una hermosa residencia para alejarse del tráfago cortesano y ahuyentar en una
amena soledad el fantasma de la melancolía, me estoy refiriendo al Palacio de la Granja.
Los primeros años pasados en
la nueva residencia restauraron
el ánimo del rey, sin embargo,
en 1724 el rey optó por ir aún
más lejos en su búsqueda de
quietud espiritual y adoptó una
de sus resoluciones más
sonadas: la abdicación en su
hijo primogénito, Luis. Una
decisión de tal calibre se ha
querido interpretar de maneras
bien distintas, unos se han
conformado con la declaración
del propio soberano que
confesaba su voluntad de
retirarse junto con la reina a
cuidar de la salvación de su alma, otros han querido ver como trasfondo su ambición personal de
convertirse rey de Francia tras la renuncia a la corona española ya que no podía ser rey de España y
208
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V
Stone
Francia simultáneamente según las disposiciones testamentarias tanto de Carlos II como de Luis XIV.
En última instancia, la razón más plausible debió ser su deseo de una vida sosegada, de su anhelo
de vivir no como un rey cargado de obligaciones sino como un caballero particular rodeado
exclusivamente de sus más íntimos y fieles servidores. En cualquier caso, Felipe V hubo de asumir
por segunda vez el trono tras la rápida muerte de Luis I el mismo año de 1724.
Con el retorno a la vida ordinaria de la Corte, la melancolía volvió de nuevo a hacer mella en su
espíritu y de nuevo la reina hubo de pensar soluciones imaginativas para aliviar a su regio esposo: La
Jornada de Extremadura de 1729 y sobre todo el llamado Lustro Real de Sevilla entre 1729 y 1733
que llevó a la corte a la capital andaluza, fueron otras tantas medidas que debían de servir de lenitivo
para el atribulado ánimo del rey. De esta forma el rey pudo disfrutar de toda una serie de fiestas y
visitas turísticas y entregarse a su pasatiempo favorito como la pesca en el Guadalquivir y la caza en
los alrededores de la ciudad, al mismo tiempo se le organizaron excursiones, como la realizada a
Cádiz para presenciar la arribada de la flota de tierra firme y la escuadra de azogues, incluso
estancias más prolongadas como los cinco meses pasados en Granada o los veranos en el Puerto de
Santa Maria.
Sin embargo, Felipe no se restablecía de modo duradero sino que por el contrario en 1730 va a entrar
en uno de sus períodos de más negra melancolía. Ahora tienen lugar las manifestaciones más
extremadas de su desequilibrio, aquellas que han sido repetidas una y otra vez por sus biógrafos. Por
un lado, obliga a la corte a alterar completamente los horarios, cambiando el ciclo del día y la noche,
celebra las reuniones con los ministros entre las 11 y las 2 de la madrugada, cena al término de la
sesión, se acuesta a las 7 de la mañana, se levanta a las 3, oye misa a las 4 y almuerza a
continuación. Por otra parte, descuida su aseo personal, se niega a afeitarse, usa siempre la misma
camisa por temor a que traten de envenenarlo con otra prenda, trata de montar los caballos
representados en los tapices, se cree muerto y lanza espantosos alaridos o vuelve locos a los
cortesanos proponiéndoles disparatados acertijos.
Tal estado de profunda depresión sólo
cedería gracias a la acción saludable
que ejercieron sobre su ánimo el regreso
a la tranquilidad de la Granja, la
estabilidad política lograda por José
Patiño al frente del gobierno y la llegada
a la corte de el castrato Carlo Broschi, el
famoso Farinelli, cuya amena compañía
y prodigiosa voz se soprano lograron el
milagro de ahuyentar los persistentes
vapores que oscurecían la mente del
soberano, el cual permanecía horas
enteras escuchando arias y minuettos a
cargo de su protegido y del trío de cámara reunido al efecto, protagonistas así de verdaderas
sesiones de irremplazable terapia.
209
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LA PERSONALIDAD DE FELIPE V
Stone
A partir de 1741 se observó de nuevo, sin embargo, el paulatino retorno de la enfermedad cuyos
estragos fueron perceptibles incluso en la propia figura física de monarca como se transparenta en el
famoso retrato de familia de 1743 de Van Loo, pese al sutil tamiz halagador que vela la escena.
210
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Marducki
49.
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Laura Santolaya
El día 3 de noviembre de 1736 y en el Real sitio de San Ildefonso
de la Granja, falleció D. José Patiño, uno de los más brillantes
ministros del rey Felipe V. Contaba 70 años y había estado 30 al
servicio de la Corona. Escribe el profesor Betancourt que debe
decirse, sin exagerar, que murió en el cumplimiento del deber tras
una enfermedad que acabó con un desgastado organismo,
abrumado por el trabajo acumulado y naufrago en un mar de
envidias y críticas y algo más, murió pobre.
Patiño, desde que fue llamado a ocupar los primeros cargos al
servicio de la corona, mostró una preocupación que se convertiría
en leif motiv de su vida. Era preciso dotar al estado de unas bases
firmes para el desarrollo de una política nacional que condujera a
la recuperación del prestigio internacional de España, perdido tras la larga guerra de Sucesión y los
tratados de Utrecht. Y todo esto de acuerdo con un principio fundamental de la vieja doctrina
mercantilista, que no había monarquía fuerte, si no era rica, por extensos que fueran sus territorios.
Lo cual significaba que había que comenzar por crear una organización administrativa y hacendística
racional para procurar dicha riqueza.
¾
Comienzo de su carrera
Comenzó Patiño su particular carrera política durante la guerra de sucesión al ser llamado por Felipe
V en 1711, para que se hiciera cargo de la intendencia de sus ejércitos: primero en Extremadura y en
Cataluña después. Acabada la guerra con el triunfo de los Borbones sobre los Habsburgo en 1714, el
rey le nombró presidente de la Junta Superior de Justicia y Gobierno del Principado de Cataluña, con
el encargo de poner en práctica la nueva planta o de otra forma, de reestructurar su política interna y
administración de acuerdo con las leyes de Castilla.
De este modo Patiño se convirtió durante los dos años siguientes en la personalidad clave que
edificaría la nueva organización administrativa de Cataluña.
¾
Reformas económicas
Entre las reformas que se iban a efectuar, figuraba la implantación de un nuevo sistema tributario
para que los reinos de la Corona de Aragón contribuyeran a las arcas reales en proporciones
similares a lo que estaba contribuyendo la Corona de Castilla.
Dicho sistema, puesto en marcha en 1715, introducía una radical novedad:
ƒ
la percepción del impuesto, llamado “el catastro” que, se realizaría mediante una contribución
única del vecino cabeza de familia, de suerte que ésta sustituyese a la variedad de impuestos
existentes hasta entonces.
211
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Marducki
La importancia del nuevo impuesto se hallaba en su forma teórica de obtención y en concreto en una
costosa labor previa de registro de las personas y de la riqueza imponible, mediante la descripción de
los bienes, objeto de tributo. A diferencia de otros impuestos sobre el tráfico comercial o el consumo
del tipo de la alcabala o los millones, o los antiguos derechos de la Generalitat, el catastro se
proponía ser una cantidad única resultado por una parte, del gravamen sobre las rentas de la riqueza
inmueble, rústica y urbana y por otra del gravamen sobre las utilidades y el trabajo personal.
Fue una reforma fiscal similar a la que por aquellos años se estaba llevando a cabo en el Reino de
Aragón, con un impuesto también único llamado “única contribución” o en el de Valencia, que se
llamaba “el equivalente”. Sin embargo, habiéndose realizado de una manera más escrupulosa que en
estos reinos, le supero en rigor y justicia, de suerte que se convirtió en modelo para los futuros
proyectos de la aplicación de la única contribución en los reinos de la Corona de Castilla.
¾
Reformas en la Marina
El gobierno de Felipe V era muy consciente de la necesidad de mejorar una marina considerada
como un elemento necesario, para la seguridad de un reino, de costas tan dilatadas, y de tantas y tan
lejanas colonias y medio indispensable para garantizar independencia del país, y el monopolio del
comercio con las indias. Y fue el éxito de la gestión realizada en Cataluña, el que condujo al futuro
cardenal Alberoni a buscar la colaboración de Patiño, un hombre hábil, gran trabajador y de manos
limpias. En 1717 fue nombrado intendente general de la armada y presidente del Tribunal de la
Contratación de Indias, cargo que no abandonaría hasta su muerte.
La tarea que tenía por delante era inmensa, porque todos los
testimonios de la época están de acuerdo en reconocer el
lastimoso estado de la armada, sobre todo después del desastre
de Vigo en 1702 y porque el mismo Alberoni (foto) esperaba
servirse de ella, para el desarrollo de su política exterior a favor
de los intereses de la reina Isabel de Farnesio.
De inmediato el nuevo intendente desplegó una asombrosa
actividad, aplicándose prioritariamente a dotar al personal de la
marina de las bases institucionales que le faltaban y en menos
de dos años fundó la Academia de Guardias Marinas, destinada
a convertirse en el Vivero de los futuros oficiales, remodeló el
cuerpo general de los oficiales, creó el de los administradores,
reglamentó la infantería y la artillería de marina, mejoró el
reclutamiento de los marineros e instituyó la comisaría de
ordenación y contaduría y el cuerpo de médicos y cirujanos de
la Real Armada.
Cuando, una vez atendida la organización del personal de marina estaba proponiéndose emprender
la reorganización de las industrias de la construcción naval que exigía abundantes medios y sobre
todo tiempo, la impaciencia de Alberoni por poner en marcha su plan italiano, frenó el plan de
reformas. Así que, tuvo que abandonar todo para dedicarse enteramente a preparar las expediciones
a Cerdeña y a Sicilia. Mediante la compra de navíos mercantes que luego hubo de equipar para el
212
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Marducki
combate, improvisó apresuradamente, una mal preparada flota de guerra. Escribe López Muñoz que
esta armada de papel, cómo fue bautizada, no se hallaba en condiciones de resistir un
enfrentamiento serio. Y así fue porque en agosto de 1718 fue derrotada por la flota inglesa en Cabo
Pasaro y al año siguiente por las fuerzas anglo-francesas frente a Mesina. Con motivo de estos
desastres y aunque no tenía culpa alguna, Patiño fue apartado de su puesto pero lo recobró a la
caída de Alberoni, en diciembre de 1719. Y volvió a retomar la tarea emprendida redactando
ordenanzas, sobresueldos, arsenales u organizando el cuerpo del Ministerio de Marina.
A sus esfuerzos se debió el traslado de la casa de contratación de Sevilla a Cádiz, porque su opinión
prevaleció en contra de los poderosos intereses sevillanos. Ello supondría que en adelante, Cádiz
sería el nuevo eje del tránsito del comercio con América. Pero las reformas que afectaron a la casa de
contratación, no se limitaron a un cambio de emplazamiento, sino que se pretendió racionalizar su
estructura y su gestión administrativa. Sin embargo, lo más importante de la reforma consistió en la
organización y establecimiento de un servicio regular de avisos o buques correo, que permitieran
mantener de un modo regular las comunicaciones entre la península y las indias.
En 1720 se publicó el Real Proyecto para galeones y flotas del Perú y Nueva España y para navíos
de registro y avisos, que se convirtió en la principal pieza reformista de las primeras décadas del
siglo. Uno de los objetivos del Real Proyecto, era regularizar el tráfico comercial entre España y
América. Si el tiempo lo permitía las flotas y galeones deberían zarpar el primero de junio y el primero
de septiembre y no se esperaría a que sus comerciantes tuvieran sus cargas completas. También se
reglamentaba de manera estricta el tiempo de viaje y la duración de las escalas en las colonias, así
como el momento más adecuado para emprender el retorno.
Sin embargo, otra disposición del mismo proyecto, iba a significar a medio plazo un golpe de muerte
para este sistema de navegación en flotas y era el establecimiento de los navíos de registro. Se
trataba de buques que con la correspondiente licencia Real, podían navegar directamente a los
puertos del Atlántico, sin necesidad de adecuarse a lo establecido de que los buques fueran juntos en
flotas. Es más, en aquellos casos en que en la metrópoli se tuviera noticias de la escasez de géneros,
en una región determinada o de cualquier otro motivo de importancia, se podría autorizar la salida de
uno o unos navíos en dirección al puerto en cuestión.
Con la llegada del Barón de Riverdá a la secretaría de Estado, que era la de relaciones exteriores,
Patiño cayó en desgracia. Sin embargo, las pocas semanas que duró aquél en el cargo, sólo sirvieron
para preparar su definitivo ascenso, porque en mayo de 1726 fue nombrado secretario de estado o
ministro de Marina e Indias y en noviembre secretario de hacienda. El embajador holandés en Madrid,
ya había augurado este éxito en una carta a su gobierno:”Patiño… decía cada día adquiere influjo con
sus majestades católicas y si logra todo el lleno del poder lo conservará mucho tiempo, porque está
dotado de un entendimiento raro y tiene experiencia de los negocios, sin contar una afición infatigable
al trabajo”.
Instalado ya solidamente en el poder Patiño continuó con sus planes de reorganización de la armada
al instituir tres departamentos marítimos, con sede en Cartagena, Cádiz y El Ferrol, y que a partir de
1732 se convertirían en puertos de amarre de las tres escuadras reales. La medida obedecía tanto a
motivos estratégicos cómo económicos. Por una parte dividía los riesgos de vulnerabilidad, que
presentaba una flota reunida en un solo puerto y facilitaba una puesta en marcha más discreta de
213
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Marducki
operaciones navales. Por otra parte, evita provocar debido a la excesiva concentración de efectivos,
problemas de subsistencias y de subidas de precios de los materiales.
Pero la gran idea del ministro a la que se entregó con pasión a pesar de las ambiciones políticas de la
reina y a pesar de la escasez de recursos, fue la de construir con rapidez una poderosa armada. Para
ello previó que en las mencionadas sedes se construyeran arsenales y astilleros y que, mientras se
realizaban estas obras fuese el Real Astillero de Guarnizo en Santander el encargado de la
construcción de los barcos. La elección de este lugar por Patiño en 1717, quedaba justificada, tanto
por su facilidad de defensa cómo en razón de la abundancia de mano de obra y de madera, de la
proximidad de las fábricas de artillería de Lierganes y la Cabada y de la facilidad de comunicación con
los talleres especializados del País Vasco y Navarra.
Y de esta forma en 10 años, es decir, entre 1726 y 1736, logró hacer construir o adquirir más de
cincuenta buques de guerra.
Este organizado plan de rearme alarmó en gran manera a Inglaterra, de modo que en 1728 el
enviado inglés Kim escribía a su gobierno “Patiño tiene el tesoro a su disposición, y todo el dinero que
no va a Italia, para realizar los planes de la reina, se aplica a la construcción de buques”.
Pero, gracias a esta marina restaurada la monarquía española pudo hacer frente a los ingleses, tanto
en las costas de España como en las de América, y pudo concluir con éxito la expedición a Orán en
1732, o la conquista del reino de Nápoles y de Sicilia en 1734.
Y si se esforzó por ordenar racionalmente el comercio con América, la persecución del contrabando
fue otra de sus obsesiones y dentro de su esfuerzo por ordenar racionalmente el comercio americano,
ha de incluirse la organización de la Compañía de Caracas, fundada en Guipúzcoa en 1728 a
imitación de las holandesas e inglesas. Su misión era explotar la producción de Venezuela, en
especial el cacao, y de paso mantener a raya a los contrabandistas ingleses y a los holandeses con
base en Curaçao. Y a la de Caracas siguió en 1732 la organización de Filipinas, con unos objetivos
comerciales y militares que pretendían abarcar los mares orientales. No hay que decir que ambas
compañías fueron objeto de grandes protestas diplomáticas por parte de ingleses y holandeses
alegando que invadían el campo comercial controlado por estos.
La variada actividad desplegada por Patiño, no puede ser explicada solamente por su gran capacidad
de trabajo, sino sobre todo, por su inteligencia, al saber rodearse de un cuerpo de funcionarios
capaces.
Recordemos que en 1726 fue nombrado Patiño, secretario o ministro de Hacienda, y marcó un hito en
la historia de este ministerio, porque lo convirtió en el eje principal de la administración.
Hasta la caída de Esquilache en 1766, el secretario de Hacienda, dada su importancia, ocuparía
simultáneamente otras carteras y con frecuencia la de guerra y la de marina indias. La múltiple
actividad desarrollada por la secretaría de Hacienda de Patiño, respondió a una precisa política
económica y fue la potenciación del mercantilismo que con tanto éxito había desarrollado el ministro
francés Colbert en el siglo anterior.
Se sustentaba en dos elementos:
214
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y SU TIEMPO. LAS REFORMAS DEL MINISTRO PATIÑO
Marducki
ƒ
En la restricción de las importaciones para construir una economía nacional independiente.
ƒ
Y en el desarrollo de las exportaciones y de las ventas a las indias de productos
manufacturados de calidad.
Tal desarrollo debería ser estimulado de formas diversas
ƒ
Con ayudas estatales para la misma elaboración de los productos
ƒ
Con subvenciones a los armadores de buques
ƒ
Y con diversos privilegios para favorecer la creación de compañías mercantiles especializadas
en el comercio con ultramar
Con arreglo a esto, se promulgaron en 1726, reales cédulas que protegían las manufacturas de
paños y de sedas y en 1730 Patiño, reorganizó la Junta General de Comercio y Moneda de acuerdo
con las teorías que su amigo Jerónimo de Urtaiz había publicado en un tratado titulado “teórica y
práctica de comercio y marina”. Defendía dicho tratado las ventajas que a largo plazo, iban a
representar para el enriquecimiento de la nación, las desgravaciones fiscales. Reconocía el
mercantilista Navarro la necesidad de desvanecer la inteligencia mal fundada en que se hallan
algunos de que se disminuyan las rentas del estado con la concesión de franquicias sin
moderaciones de derechos a los fabricantes. Y añadía que, por el contrario el excesivo sistema fiscal
era responsable del atraso de las manufacturas españolas, porque al tenerse que vender a precios
altos, estas no eran competitivas frente a las extranjeras, que reunían más calidad y precios más
bajos.
De acuerdo con esto la Junta General, inició una política sistemática de privilegios a las manufacturas
españolas, que abarcaba la libertad de pago de alcabalas y cientos en las primeras ventas realizadas
y la desgravación de impuestos en las adquisiciones de materias primas necesarias para la
fabricación textil
215
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PALACIO DEL BUEN RETIRO
Eme
50.
EL PALACIO DEL BUEN RETIRO
Justina Rodríguez García
A lo largo de la Historia el palacio ha sido un importante símbolo tanto político como social. La
construcción de un edificio de esta índole puede proporcionar a los historiadores datos muy
importantes para comprender la época en la que fue construido. A través de la historia de su
construcción y decoración podemos
comprender mejor edificios como el
Palacio del Buen Retiro. La personalidad
de Felipe IV como promotor y mecenas de
las artes a sido magistralmente estudiada
en la obra de Jonathan Brown y John
Elliot “Un Palacio para un Rey”, dedicada
a la empresa constructiva y decorativa del
palacio del Buen Retiro, promovido por el
Conde-Duque de Olivares. Esta mansión
real, que fue construida en la década de
los 30 del siglo XVII en las afueras de
Madrid, estaba destinada a servir de lugar
de descanso y recreo para el rey y su
familia y a ser el lugar idóneo para que
Felipe IV pudiera ejercitar el mecenazgo y
cultivar su gran afición al coleccionismo.
La figura del valido, el Conde-Duque de
Olivares, es crucial para el tema que nos ocupa, ya que fue el infatigable promotor de la construcción
de este palacio. En los planteamientos de Olivares ara recuperar la grandeza de España, que había
sufrido un gran deterioro desde los tiempos de Felipe II, el rey debía de ser paradigma, no sólo ante
la nobleza española, sino ante las monarquías europea, como correspondía a una potencia de primer
rango. De aquí partía uno de los puntos centrales de su programa de gobierno; la exaltación de la
autoridad real. Una corte espléndida tenía que rodear al rey, en las que destacaran las armas y las
letras, que en palabras de Felipe IV, “eran los dos polos que gobiernan todos los programas de las
monarquías y los fundamentos en que estriban, pues juntas entre sí hacen una importante
consonancia, ayudándose y dándose la mano en todo cuanto se ofrece”.
Para ello, era necesario proporcionar al Príncipe una educación
sumamente esmerada, que debería abarcar todos los ámbitos; políticos,
administrativos, religiosos y culturales. Como consecuencia de los
esfuerzos de Olivares, Felipe, aunque débil de voluntad, llegó a ser un
monarca responsable en su oficio, un buen burócrata y un hombre
sumamente cultivado. La solicitud del valido y la sólida formación cultural
del príncipe dieron como resultado una floreciente etapa para las artes y
las letras en la corte española, que tendría como escenario el nuevo
Palacio del Buen Retiro. La faceta de Felipe IV en el mecenazgo de las
artes y de las letras es sin duda la más sobresaliente de su personalidad.
En Madrid existía ya una una gran vida artística y literaria, firmemente establecida, cuando Felipe
216
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PALACIO DEL BUEN RETIRO
Eme
comenzó su patronazgo artístico, pero la nueva corte, impulsada por Olivares, ofrecía oportunidades
espléndidas a todo artista y hombres de letras. La relación del valido con la ciudad de Sevilla facilitó la
llegada de Velázquez a Madrid. El gran genio de la pintura que tanto habría de ayudad al rey y a
Olivares en sus proyectos artísticos. Otros grandes personajes, como Zurbarán, Quevedo, Lope de
Vega y Calderón formaron parte del círculo de intelectuales y artistas que rodearon al rey y al CondeDuque.
Paradójicamente todo este proyecto constructivo y artístico se estaba fraguando en unos momentos
muy difíciles para la Monarquía Hispánica, sumida en la Guerra de los Treinta Años, el gran conflicto
bélico internacional que implicó a la mayor parte de las monarquías europeas. Precisamente al inicio
de la década de los 30 Castilla atravesaba una profunda crisis económica y financiera debida a la
fuerte carga fiscal que los gastos de la guerra estaban ocasionando. Olivares había llegado al poder
con un amplio programa de reformas entre las que figuraba imponer en la corte una mayor austeridad
tanto a nivel nacional como individual. La contradicción de este programa con los proyectos de
exaltación monárquica perseguidos por el Conde-Duque, entre los que formaba parte la construcción
del Buen Retiro, era evidente a los ojos de todos. Según Elliott y Brown. El Palacio del Buen Retiro
llegó a ser el símbolo del mal gobierno y del fracaso del valido. Los enemigos del Olivares tuvieron
una excelente oportunidad para censurar que en unas circunstancias tan críticas se hicieran unos
despilfarros tan importantes.
Felipe IV insistió en que no se usaran las rentas ordinarias de la Corona para financiar la construcción
y decoración del Palacio, sino que se financiara exclusivamente a través de ingresos extraordinarios,
lo que llevó a los colaboradores de Olivares a efectuar unos arbitrios fiscales complicados que ya se
habían efectuado en otras ocasiones. Madrid, como sede de la Corte y de una forma u otra posible
beneficiaria del Buen Retiro, se vio obligada a pechar con la financiación del palacio, pues en 1633
hubo de contribuir con dos nuevas sisas sobre el consumo de materias tan básicas como la carne y el
vino, con la consiguiente indignación del pueblo. Siempre que se pudo se recurrió a donaciones, bien
de dinero, bien de objetos, para financiar las obras. También se hizo uso de arbitrios fiscales como la
venta de cargos y privilegios, en su mayoría sobre grupos sociales que disfrutaban de exención
tributaria.
A pesar de las terribles circunstancias políticas y económicas la construcción se inició, y con motivo el
homenaje al heredero, el príncipe Baltasar Carlos en junio de 1630, Olivares consiguió ser nombrado
Alcaide del Cuarto Real de san Jerónimo. Este apartamento fue construido por el arquitecto Juan
Bautista de Toledo, a instancias de Felipe II. Estaba situado en los lados norte y este de la iglesia de
san Jerónimo, tradicionalmente asociada a la Casa Real y hacía las veces de residencia del monarca
cuando necesitaba asistir a determinadas ceremonias litúrgicas del monasterio. En 1630 Olivares
encargó al arquitecto italiano Juan Bautista Crescenzi la remodelación de este apartamento, que fue
modestamente ampliado añadiendo unas habitaciones para la Reina. A la vista de las excelencias del
lugar, se prosiguió con la construcción del nuevo Palacio y fue Alonso Carbonell el encargado de
dirigirlo. El valido prescindió de los servicios del acreditado arquitecto Juan Gómez de Mora, que fue
apartado posiblemente por haber estado implicado en las tareas constructivas del Duque de Lerma.
El emplazamiento elegido para el emplazamiento del edificio reunía todas las condiciones requeridas
por le Conde-Duque y el Rey; detrás del monasterio de San Jerónimo se extendía un amplio olivar
que lindaba con el campo, con lo cual la futura expansión del edificio y sus jardines no supondría
217
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PALACIO DEL BUEN RETIRO
Eme
ningún problema. Además estaba situada en las puertas de la ciudad, lo que evitaba desplazamientos
largos y molestos a la vez que facilitaba la participación del pueblo en los planes de exaltación
monárquica.
La falta de organización y el aspecto poco acabado del edificio fueron debidos en buena parte a la
urgencia de Olivares para acabar las obras. El Palacio fue inaugurado finalmente del diciembre de
1633. El aspecto exterior del edificio carecía de atractivo debido a esa premura con la que se hicieron
las obras, circunstancia que no permitió una arquitectura más acabada y ornamental. De materiales
sencillos, su austera fachada contrastaba vivamente con la suntuosidad del interior. Para ampliar la
deficiencia estética de la fachada se fueron añadiendo ampliaciones durante los años siguientes,
como la Plaza Grande, en el lado norte del edificio, reservada a los grandes festejos públicos, el
Salón de Baile, denominado Casón, y el llamado Coliseo, un teatro destinado a los espectáculos
cortesanos. Los jardines y el gran parque, en proceso continuo de ampliación y embellecimiento, eran
lo más noble del Palacio. Debido a las continuas ampliaciones sin un plan preconcebido, los jardines
no legaron a tener la coherencia y el equilibrio de los jardines italianos que le sirvieron de inspiración.
Sin embargo el espacio y las inmejorables condiciones del lugar elegido dieron a estos jardines un
gran atractivo y grandes posibilidades de embellecimiento.
En 1640 el Palacio del Retiro cubría un área prácticamente comparable a la mitad de Madrid. Dentro
de sus muros existían lagos, canales, estanques y fuentes, jardines, huertas y embarcaderos.
También se construyeron seis ermitas, que eran el rasgo más característico del Parque. Tenían una
función religiosa y además profana. La san Juan era además residencia de Olivares, nombrado por el
rey alcaide del Buen Retiro.
Frente a la sencillez exterior del palacio, el interior era muy distinto. El rey y Olivares decidieron hacer
de su decoración un paradigma de magnificencia regia. El Conde-Duque movilizó a sus
colaboradores más cercanos para conseguir mobiliario y objetos decorativos. Entre 1633 y 1640
fueron conseguidos, mediante encargo o confiscación, muebles, tapices y obras de arte. El propio
Velázquez acudió a Roma por encargo del rey para conseguir objetos y enseres decorativos. La
218
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
EL PALACIO DEL BUEN RETIRO
Eme
decoración del Retiro tenía un carácter fundamentalmente pictórico, dada la pasión del rey por este
arte. Olivares y el monarca acordaron que se evitará despojar de cuadros otros palacios reales para
ornamentar las paredes del nuevo edificio, con lo cual se salvaguardaron las colecciones del Alcázar,
el Escorial o Aranjuez. Un plan de nuevas adquisiciones a gran escala se puso en marcha para llenar
las paredes de sus numerosas estancias. Los agentes del rey adquirieron obras en España y en el
extranjero a los pintores más destacados del momento.
La colección pictórica del Retiro se caracterizó por estar formada sobre todo por artistas
contemporáneos, lo que dio una gran oportunidad a los pintores de Corte del siglo XVII. Velázquez
fue el artista que más encargos recibió, colaborando con 18 obras, seis de las cuales estaban
destinadas al Salón de Reinos. Juan bautista Maino, Pereda y Zurbarán contribuyeron también en la
ornamentación del Buen Retiro, así como otros pintores de Roma, Amsterdam y Nápoles. La
colección de pintura de Felipe IV fue la más notable de la época, y llegó a incorporar cerca de 2.000
cuadros a sus fondos. El Salón de Reinos, que hacía las veces de Salón del Trono, era la estancia
más significativa. Allí presidía el rey las ceremonias importantes y las recepciones de los
embajadores. No se repararon en gasto en su ornamentación. Prácticamente todas sus paredes se
recubrieron de cuadros, destacando entre ellos las escenas de batallas que representaban las
victorias de Felipe IV. Fueron encargados a artistas de la Corte, destacando entre ellos la Rendición
de Breda de Velázquez. En 1635 la decoración del Salón de Reinos estaba ya terminada.
Con la caída de Olivares en 1643 el rey abandonó el palacio. Los
Borbones hicieron nuevas reformas, pero al construirse el Palacio
Real en tiempos de Carlos III el Retiro pasó a un segundo plano. Los
jardines fueron abiertos al público en 1767. La Real Fábrica de
Porcelana del Buen Retiro se construyó junto al Palacio y el
observatorio astronómico también quedó ubicado en los Jardines en
1799. La Plaza de la Independencia y más tarde el edificio de
Correos fueron asimismo emplazados en terrenos del Parque. En la
actualidad queda muy poco de lo que fue esta gran residencia real;
parte del Museo del Ejército, el actual Parque del Retiro y el Casón,
todos ellos con remodelaciones posteriores.
219
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA
Gesaleicus
51.
FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA
Son los derechos en plural los protagonistas de una Nueva Planta, en singular y con mayúsculas,
como entonces se les llamó y como todavía hoy se les conoce. Protagonistas primeros y principales
son los derechos propios de unos territorios, son los derechos con capacidad para configurar
constitucionalmente a los reinos hispanos en términos territoriales. Protagonistas primeros y
principales de esos Decretos de Nueva Planta son los derechos, los fueros, libertades y privilegios de
Aragón y Valencia, derogados enteramente en la primera versión de la Nueva Planta, la del verano de
1707. Luego habrá otros derechos también protagonistas: los de Cataluña y los de Mallorca, que
prácticamente, una década después se someten también a derogación.
Pero quizás hoy aquí, lo que más conviene es centrarnos en la gestación y en la concepción de esa
primera versión del Decreto de Nueva Planta que es la del verano de 1707. Como decíamos, esos
decretos de 1707 derogan los fueros, privilegios y libertades de Valencia y de Aragón. Derogan los
derechos propios de unos territorios, derechos que regían para sus naturales y que los constituían
territorialmente. Pero no es sólo una cuestión de derechos territoriales la Nueva Planta. También en
toda esta historia, en este episodio, intervienen otra serie de derechos que tenemos que tenerlos bien
presentes desde un principio. Son los derechos propios de unas casas. Son los derechos dinásticos,
derechos que se arroban la casa de Austria y la casa de Borbón al trono hispano a la muerte de
Carlos II.
Ese proceso de afirmación de derechos por parte de unas casas conduce a un conflicto, en principio
europeo. Un conflicto que de inmediato se desdobla en el ámbito peninsular en una auténtica
confrontación civil, en una guerra entre socios, entre antiguos aliados, entre territorios que compartían
la cabecera monárquica. Ante todo, esa guerra lo que genera es una situación constitucional
radicalmente nueva en la península ibérica en el amanecer del 1700.
La afirmación como derechos propios sobre el trono hispano por parte de Felipe de Anjou y del
Archiduque Carlos de Austria, lo que genera es la comparecencia de dos instancias que por primera
vez en la historia se predican como soberanas, dos instancias que se entienden y presentan ante el
cuerpo político como depositarias de la dignidad real y reclaman así la fidelidad de ese cuerpo
político. De un cuerpo político que por primera vez en la historia moderna hispana se ve obligado a
examinar su deber de obediencia y a dirigir su lealtad hacia una u otra instancia dinástica, es decir, a
examinar su deber de obediencia y a dirigir su lealtad y fidelidad hacia Felipe de Anjou o hacia el
archiduque Carlos de Austria. Se genera así en el entorno de 1703-1704 una encrucijada que había
de resultar verdaderamente traumática para los territorios hispanos.
En este sentido, nos moveríamos en el momento verdaderamente de gestación del contexto en el
cual podrán aparecer unos decretos dichos de “nueva planta”. Claro que en esos decretos no se
entiende sólo si hablamos de unos derechos, de unos derechos territoriales que son los que van a ser
sujetos a liquidación y de unos derechos dinásticos que son los que provocan la dinámica en la cual
se podrá disponer de esos derechos. El verdadero protagonista o el protagonista primordial sin el cual
tampoco se entiende esta historia es el propio monarca, es Felipe V, un monarca que también por vez
primera en la historia, entiende que está en disposición de unos derechos, es decir, un monarca que,
en 1707 interviene decididamente sobre la parte más estructural y constitutiva de la monarquía
hispana, sobre aquella constelación de derechos territoriales que venían trazando el perfil
220
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA
Gesaleicus
constitucional y estructural de la monarquía hispana. Un monarca que en ese preciso momento, en
1707, y al hilo de una guerra civil, entiende que la ruptura del juramente de fidelidad por parte del
territorio aragonés y del territorio valenciano puede recibir como traducción la liquidación de sus
derechos, es decir, amparándose en las leyes de Castilla y en una lectura condicionada del “ius
comune”, traduce una situación de guerra civil y de confrontación civil en términos de crimen de lesa
majestad. Surge así la posibilidad de dictarse una Nueva Planta, una Nueva Planta para el edificio
constitucional hispano en un contexto de guerra civil. De una Nueva Planta que se escribe con
mayúsculas precisamente para diferenciarla de otras plantas no menos novedosas que también en
ese momento inaugural del 1700 se dictan y se propagan por la monarquía hispana. Una nueva
planta como puede afectar a las finanzas, la que puede afectar a determinados Consejos
comenzando por el de Guerra, o la nueva planta de la propia Casa Real.
Frente a todas ellas, la Nueva Planta en los territorios de Aragón y de Valencia se escribe con
mayúsculas, una mayúsculas y en singular que precisamente sirve para diferenciarla. Para
diferenciarla porque es esa la Nueva Planta que predica la comparecencia por vez primera también
en la historia de un derecho común de España, de un derecho común de España que aunque así se
llame no comprende a determinados territorios como pueden ser las provincias exentas o Navarra.
Constituyendo además como constituyen toda esa serie de derechos territoriales la piedra angular
sobre la que venían edificándose una serie de identidades territoriales y una serie de conciencias
nacionales, todo el proceso de derogación de los derechos propios de Aragón y de Valencia llevaba
consigo una auténtica crisis de identidades. Al hilo de la Nueva Planta comenzaba a realizarse una
lectura del pasado y un entendimiento del pasado que podía comenzar a modularse como una
memoria de nación. En este sentido no conviene tampoco perder de vista que la nueva planta
aragonesa y la nueva planta valenciana forma parte de lo que pudiéramos denominar “un momento o
una construcción de orden mayor”.
Desde el propio momento de llegada de Felipe de Anjou a Castilla y a Madrid, en el seno de la corte
castellana, en el seno del ámbito más propiamente político castellano, lo que se produce es un primer
encuentro. Fundamentalmente el Consejo de Estado entiende desde el entorno de 1702-1703 que la
política de Felipe V impone un abandono de la constitución tradicional castellana, la constitución
tradicional de la monarquía. Todo ello permanece en estado larvado hasta que en 1705, con la
proclamación del archiduque Carlos, ya en tierras ibéricas, el Consejo de Estado decide hacer frente
a Felipe V y presentar una especie de enmienda a la totalidad de su forma de gobierno. Es en 1705 y
cuando el Consejo de Estado entra en colisión con Felipe V, cuando precisamente el archiduque
lanza su apuesta y recibe la respuesta por parte de Cataluña. En ese momento el príncipado de
Cataluña procede a una compleja operación política y constitucional que es abjurar de un monarca,
de Felipe de Anjou, y prestar juramento a un nuevo monarca, el archiduque Carlos, con celebración
de unas cortes, por supuesto, como quicio de todo ese proceso constitucional.
Incluso pocos años después, en 1709, terminaría produciéndose un tercer anillo de esta política que
podríamos decir “genérica” de Nueva Planta, que es la ruptura de Felipe V con Roma, con la iglesia
católica. Es en ese momento, en 1709, ante el reconocimiento del archiduque Carlos por parte de la
sede romana como monarca hispano, cuando Felipe V decide romper con la tradición hispana que
entendía que la monarquía formaba parte de un cuerpo mayor, de una estructura de orden mayor que
era la Iglesia Católica y que reconocía que los príncipes seculares, como podía ser el príncipe
hispano, formaban parte de una estructura jerárquica coronada por el pontífice. Esa crisis de 1709
221
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA
Gesaleicus
unida a la crisis constitucional en 1707 o aquella crisis política de en torno a 1705, formaría lo que
podríamos llamar tres anillos concéntricos de una misma política o de un mismo momento al cual
podríamos bautizar como un “momento borbónico”. Un momento borbónico que en toda su extensión
sólo se entiende si tenemos presente el modelo de monarquía que portaba consigo la nueva dinastía
y el nuevo soberano.
De esos tres anillos, sin embargo, sólo habría uno que finalmente llegó a concretarse. Es decir, a
diferencia del caso de la crisis con Roma de 1709, en que una ruptura no se llegó a producir, en 1707
sí se produce una ruptura con el orden tradicional de la monarquía, con la Planta tradicional de la
monarquía hispana. En ese momento, como comenzábamos diciendo en esta exposición, se terminan
derogando una serie de derechos territoriales. La fórmula sin embargo por la cual se alcanza esa
derogación es ciertamente compleja. Lo que no admite duda es que la titularidad y la responsabilidad
del Decreto de derogación debe adscribirse al monarca, a Felipe V, pero cuando verdaderamente los
derechos entran en el tapete de juego de una guerra civil es en el momento de 1705. Entonces quizás
quien abre la partida no sea el propio Felipe V sino sea el archiduque Carlos de Austria.
El archiduque Carlos de Austria, tras la proclamación en 1703 como Carlos III reclama para sí el
dominio de la monarquía. Una vez desembarcado en Portugal, desde allí lanza a los territorios
hispanos una especie de ultimátum. Concede una serie de días, un plazo de meses, para que lo
reconozcan como rey católico. Y pone en tela de juicio el mantenimiento de los derechos propios de
los territorios. Lo pone en una clave que, aunque para nosotros o desde nuestra concepción actual
pueda resultar un tanto equívoca, en aquel momento podía trasladar y podía encerrar toda una carga
de normatividad. El llamamiento del archiduque Carlos se realiza en términos amorosos y de
liberalidad y reciprocidad. La ausencia de reconocimiento del archiduque como rey católico implicaría
que habría de castigar al cuerpo político, “corregir su falta de amor”, porque se tejía un discurso por el
cual la propia venida del archiduque Carlos al territorio hispano venía a liberar al cuerpo político
español del dominio despótico de los borbones franceses.
La reciprocidad que entonces se establecía o que reclamaba el archiduque Carlos era: recibir el
reconocimiento de fidelidad y de lealtad por parte del cuerpo político a cambio de su empresa bélica y
de su empresa armada. En ese momento y con ese argumento que en apariencia puede resultar
inocuo era cuando por primera vez los derechos propios de los territorios podían estar en tela de
juicio. Era el primer momento desde los tiempos de la afirmación católica de la monarquía que un
monarca en el seno de un razonamiento podía incluir una serie de fórmulas por las cuales los
derechos propios de los territorios pasasen a estar a su disposición. Como decíamos esto lo realiza el
archiduque Carlos de Austria en lo que podríamos denominar “léxico o lenguaje del amor”. Un léxico y
un lenguaje que también utilizaba Felipe de Anjou a la hora de relacionarse con los territorios
castellanos y de intentar reconducir el problema de la guerra civil en el entorno de 1706.
Sin embargo no es esta tampoco la línea que directamente nos conduce a la redacción de los
Decretos de 1707. Ante todo, el círculo borbónico. –manejando también este lenguaje que podríamos
denominar del amor o de la reciprocidad y de la liberalidad-, terminó instrumentalizando otro tipo de
lenguaje que podríamos denominar “soberanista”. Un lenguaje armado más y construido más en
clave de soberanía. Un lenguaje que entendía o que transportaba concepciones propias de signo más
patrimonial y signo más posesivo, que podían venir identificando ya al territorio francés o a su
monarquía desde la segunda mitad del siglo XVII. Los momentos previos del Decreto son también en
222
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
FELIPE V Y LA NUEVA PLANTA
Gesaleicus
ese sentido decisivos. Cuando enfrentados a un problema de una guerra civil, el círculo y los
consejeros de Felipe V, lo que realizan es todo un examen de la constitución tradicional de la
monarquía que les induce a pensar en todo aquel tejido de derechos y privilegios propios como una
serie de cuestiones extravagantes, como fuera del tiempo y fuera de contexto. Una lectura que
resultaba lógica cuando se procedía de un ámbito y de un territorio donde la afirmación monárquica
había llevado consigo la desestructuración de cualquier vía de compresión de la república, del reino.
Así, tras la batalla de Almansa, en abril de 1707, terminaba acelerándose el proceso de gestación y
de redacción de estos Decretos de Nueva Planta, cuya primera versión de junio de 1709 liquidaba
totalmente los derechos propios de esos territorios y cuya segunda versión de julio de 1709 reducía la
derogación simple y exclusivamente a aquellos fueros y privilegios que formaban el modo de
gobierno. Aquí empezaba una nueva historia constitucional y compositiva para la monarquía hispana.
Y aquí comenzaba una nueva historia y una nueva línea para una historiografía que hoy en día
todavía sigue manteniendo un debate abierto respecto a estas materias por las propias implicaciones
contemporáneas que continúen cerrando el tema.
Un tema, -como resulta evidente y tampoco quizás haga falta insistir-, cuyas posibilidades de enfoque
siguen siendo múltiples desde el momento en que su raíz se sitúa en una guerra europea, que su
desarrollo pasa por una guerra civil en latitudes hispanas y que su desenlace afecta a la parte más
estructural y constitutiva de la monarquía hispana. Los derechos son los que, -como precisábamos
con anterioridad-, eran soporte y venían vertebrando una serie de identidades nacionales que son las
que, en definitiva, convierten al sujeto en una verdadera materia de debate en la actualidad, como
recientemente se ha podido comprobar en obras tan emblemáticas o tan significativas como las del
recientemente asesinado Ernest LLuch.
223
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
La política internacional española en la Edad Moderna
Yaiza
52.
LA POLÍTICA INTERNACIONAL ESPAÑOLA EN LA EDAD MODERNA
Luis Ribot Garcia
La Edad moderna es muy amplia, abarca tres siglos incluso tres siglos largos, desde las últimas
décadas del s.XV con los Reyes Católicos hasta casi la entrada del siglo XIX. Hay dos grandes
períodos, el de los Reyes Católicos y los Austrias, y el de los Borbones en el siglo XVIII, no sólo
porque haya un cambio de dinastía, sino fundamentalmente por dos motivos; y es que con el fin de la
casa de Austria desaparece la monarquía hispánica, que es la monarquía de España, que es esa
gran construcción política hegemónica, europea y americana, y en fin, repartida por los cuatro
continentes, y esto tiene una trascendencia grande con respecto a muchos aspectos y también en la
política exterior que cambiará radicalmente.
¾
¿Cuáles fueron las características principales y las fases dentro de las relaciones internacionales
durante esta 1ª etapa: los Reyes Católicos y la casa de los Austrias?
El reinado de los Reyes Católicos y la Casa de los Austrias, característica 1ª fundamental, estamos
ante la constitución, con los reyes católicos, luego llega el culmen ya con Carlos V y Felipe II, de esa
monarquía de España o hispánica. Que tiene unas características muy definidas, en cuanto a la
política internacional que se hace, la primera es que es un organismo político que por su propia
envergadura o importancia tiende a ser hegemónico en el ámbito internacional, diríamos que sin
hegemonía no hay monarquía, de hecho cuando se pierde la hegemonía la monarquía estará
condenada a medio plazo; ésta es una característica, es una política internacional hegemónica.
La 2ª gran característica que la diferencia del período posterior, es que en la época de los reyes
católicos y los austrias el elemento más definitivo, más potente de la política internacional es la
oposición a Francia. Hay tres grandes enemigos, a lo largo de estos dos siglos largos de la historia de
España, Francia el primero, el más importante y más permanente; los infieles: turcos y berberiscos y
en tercer lugar los protestantes. De estos tres grandes enemigos que explican un poco el conjunto de
la política internacional, los turcos y los infieles son enemigos hasta avanzado el siglo XVI, después
de Lepanto pierden parte de su importancia, pasan a un 2º lugar.
Los protestantes serán enemigos de la política española desde Carlos V con la aparición del
protestantismo, después la sublevación de los Países Bajos que protagonizarán uno de los grandes
conflictos de la política internacional, surgirán vinculados al problema del protestantismo otros dos
enemigos, Holanda que es la rebelde, el territorio rebelde que aspira a la independencia en los
Países Bajos, e Inglaterra, que protagonizará los conflictos en tiempos fundamentalmente de Felipe II
y también luego en la 1ª mitad del S. XVII. Surgen también la intervención española en las guerras de
religión de Francia, hay luego una tregua, y después la gran guerra de religión europea, que es la
guerra de los 30 años. Es decir, hasta mediados del s. XVII en que acaba el gran ciclo de los
conflictos religiosos, la religión tiene un protagonismo. Aunque los conflictos religiosos obedecen a
otras muchas causas.
224
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
La política internacional española en la Edad Moderna
Yaiza
Pero siguiendo el hilo dejado, sobre los enemigos de España, por un lado, los infieles y berberiscos,
por otro lado el protestantismo; pero destacando en primer lugar, al más importante: Francia, el
enemigo permanente que está detrás siempre, por un problema de competencia por la hegemonía,
Francia es un reino cristiano, y salvo el período de la 2ª mitad del siglo XVI la época de Felipe II que
experimenta la terrible crisis de las guerras de religión, Francia es un enemigo permanente, enemigo
ya desde tiempos de los Reyes Católicos, con Carlos V por supuesto, luego tiene ese paréntesis, y
luego pasa a ser el gran enemigo en el siglo XVII, y al final, después de mediados del XVII será la
Francia de Luis XIV sustituirá en la hegemonía europea a esa monarquía de España decadente, que
continuará siendo una gran potencia todavía todo el resto de ese siglo XVII.
Es decir, yo creo que esto es un elemento fundamental, estos tres grandes enemigos, en virtud de
estos tres grandes enemigos, y de los resultados de la política internacional, yo hablaría también de
varias fases en este período, una primera fase de expansión, de consecución de logro de la
supremacía o hegemonía europea con los Reyes Católicos, Carlos V hasta la paz de CateauCambresis (1559) que significa la culminación de la hegemonía hispana, una fase de máximo
esplendor que va desde Cateau-Cambresis y buena parte del reinado de Felipe II, quizás el momento
culminante sea 1580 con la anexión de Portugal cuando esa monarquía de España adquiere una
mayor extensión territorial.
Un tercer período, período un poco más complicado, ya de hegemonía contrastada desde finales de
los 80 del siglo XVI, la Invencible de 1588, en los años 90 la intervención en las guerras de religión en
Francia. El final del reinado de Felipe II es complicado porque se enfrenta al tiempo a todos sus
enemigos, a Francia, a los holandeses, a Inglaterra, y ahí empieza ya un poco a verse contrastada
esa hegemonía, viene el pacifismo luego en tiempos de Felipe III, y posteriormente la fase de máximo
contraste contra esta hegemonía, que sería el reinado de Felipe IV, la guerra de los 30 años; en la
cual España tiene todavía éxitos notables pero ya empiezan las derrotas, derrota de Croix, antes en
1639 las Dunas, y empiezan las derrotas, y al final España experimenta una derrota que ha de
reconocer tanto en la paz de Westfalia en 1648 como en la paz de los Pirineos en 1659 frente a
Francia.
Entramos aquí entonces en el cuarto y último período de esta primera fase, la fase de los Reyes
Católicos y los Austrias, que sería el reinado de Carlos II, que es el mantenimiento de España, como
una gran potencia, pero entre otras y ya no, la potencia hegemónica. Hasta que se llega al final de
esta fase, la muerte de Carlos II, la guerra de sucesión española. Y el fin de todo este primer período,
de este primero de los dos grandes períodos en que me parece que se puede dividir la política
internacional española.
¾
Termina la Casa de los Austria y entra la Casa de Borbón den España ¿Qué caracterizó a esta etapa
en cuanto a las relaciones internacionales?
En cuanto a las relaciones internacionales hay un cambio trascendental, España deja de ser enemigo
de Francia, al ser de la propia casa, que es un cambio que no es ninguna tontería, desaparece este
enemigo y pasa a ser la principal amiga., además pasa con cierta sumisión o subordinación de
España a Francia; la monarquía española y su política internacional ahora tiene menos grandeza,
padece cierto sucursalismo respecto a los Borbones. Esto es una visión muy genérica que enmascara
los muchos períodos y realidades del siglo XVIII, pero, en general y salvo algunos momentos España
225
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
La política internacional española en la Edad Moderna
Yaiza
apuesta por Francia, pero lo que ya es una política de bloques, en el conjunto de Europa desde
mediado del siglo XVII, desde el fin de las guerras de religión, desde Westfalia se está empezando a
imponer una idea de los bloques que va contra la hegemonía de una única y gran potencia, de hecho,
ya la hegemonía francesa de Luis XIV no será tan potente ni tan perdurable como lo fue la española
hasta mediados del XVII. Ahora en el XVIII, lo que se consagra en Utrech es una política de bloques,
un bloque encabezado por Austria, un bloque encabezado por Francia, con un gendarme exterior, por
así decirlo, un fiel de la balanza que sería Inglaterra, que domina los mares. En realidad, dentro de
esta política de bloques, España se adscribe al bloque borbónico, y a partir de esta adscripción se
entiende bastante bien la política española y los logros, también los fracasos de la política española.
Los dos objetivos fundamentales de España en el siglo XVIII, perdida ya su gran influencia
internacional, desaparecida ya, la monarquía de España y su presencia en los Países Bajos, etc.
Pues son, el primer objetivo fundamental es América, por eso siempre se ha dicho que América en el
XVIII es cuando de verdad se convierte en el centro, y explotar América. Y el segundo objetivo mucho
menos importante, será recuperar una cierta influencia en el Mediterráneo, todo ello se va a hacer
básicamente de la mano de Francia. Y cuando España entre en los diversos conflictos internacionales
del siglo XVIII, salvo el primer período del revisionismo italiano, en que se enfrenta a Francia, en la
cual hay una alianza, a finales de la 2ª década del siglo XVIII, en todos los conflictos España estará al
lado de Francia: guerra de sucesión de Polonia, guerra de sucesión de Austria, guerra de los 7 años.
Siempre en el bloque francés, vinculado a través de los sucesivos pactos de familia. Incluso al final
del período, la Francia revolucionaría hará que España reaccione inicialmente contra Francia, pero
después España acabará siendo obligada un tanto a la fuerza por Napoleón a vincularse a su política,
y a dotar a los ejércitos y fuerzas militares napoleónicas de una potencia naval, que es lo que España
ha conseguido reconstruir esencialmente en el siglo XVIII, una potencia naval que en fin, será
básicamente destruida en Trafalgar en 1805, y en fin, digamos que la peripecia internacional de la
España moderna culmina con este fracaso de Trafalgar, con la invasión francesa y la guerra de la
independencia.
226
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V
Hipatia
53.
LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V
El tema, a diferencia de otros países donde el estudio de las casas reales tiene mucha más tradición,
ha interesado poco a los historiadores, por lo menos hasta fechas muy recientes.
De hecho la bibliografía con la que contamos, de que disponemos sobre el tema en la actualidad es
bastante escasa y , en algunos aspectos, muy deficiente. El trabajo pionero de Yves Bottineau “El
arte cortesano en la España de Felipe V (1700-1746)” ,publicado en España en 1986, es, quizás, el
primer trabajo que dedica un capítulo al tema de las casas reales, como paso previo para analizar el
tema que realmente le interesa al autor, que es estudiar el arte de la corte de Felipe V.
A este trabajo pionero le ha seguido, en los últimos años, una serie de trabajos desde un punto de
vista diferente. Por una parte está la recopilación de artículos publicada por Carlos Gómez CenturiónJiménez y el profesor Sánchez-Belén “La herencia de Borgoña: la hacienda de las Reales Casas
durante el reinado de Felipe V” . En este libro se abordan 3 estudios:
ƒ
la hacienda de la casa real de Felipe V, con los problemas de los ingresos y los gastos y las
fuentes de financiación por un lado y la distribución del gasto, un gasto que se distribuye en 3
partidas fundamentales: el mantenimiento de las casas reales como tal, es decir, todo lo que es
el gasto de despensa, los salarios y, finalmente, la partida del extraordinario de las jornadas
reales, es decir, lo que se destina a los viajes de los reyes a los lugares de residencia
veraniegos (Aranjuez, El Escorial, La Granja…) y, por supuesto, la gran jornada que tiene lugar
en los años 1727-1733 a Andalucía.
ƒ
el 2º trabajo que recopila este libro es el análisis de la real hacienda de la Capilla Real. Y aquí
se aborda exactamente lo mismo, por una parte, la financiación, cómo se distribuyen esos
ingresos en las diferentes partidas, que aquí fundamentalmente es la partida del personal
eclesiástico al servicio religioso del culto religioso y, por otra parte, los salarios de todo el
personal que compone la Capilla de música de la Capilla Real.
ƒ
y el tercer trabajo está dedicado al Real guardarropa y aquí analiza cómo se distribuye el gasto
del guardarropa.
El último artículo publicado recientemente que aborda las casas reales es un artículo, a mi juicio
excelente, de Carlos Gómez Centurión-Jiménez titulado “Etiqueta y ceremonial palatino durante el
reinado de Felipe V” (publicado en la revista “Hispania” en 1996).
A partir de esta introducción sobre la bibliografía existente es cómo vamos a dedicarnos a exponer
“La Casa Real en el reinado de Felipe V”.
La entrada de una nueva dinastía en 1700, los Borbones, con Felipe de Anjou, va a suponer, como es
lógico pensar, cambios en toda la vida política y cultural de la Monarquía. Y, como es de esperar tb,
las primeras medidas se adoptarían en la Casa Real. Los consejos que recibiera el monarca de su
abuelo Luis XIV acaso tuvieron cierta incidencia en el deseo del monarca de reformar las casas
reales, pero no tenemos por qué considerarlos definitivos ya que el Cardenal Primado de Toledo,
regente de la Monarquía en tanto se incorporaba Felipe V presionaba a su vez para que el soberano
227
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V
Hipatia
emprendiera una reforma drástica de palacio suprimiendo empleos y recortando salarios y otros
gastos superfluos, según refiere el marqués de San Felipe.
En esta política de moderación tuvo además que influir el Patriarca de las Indias y Camarero Mayor
de Palacio, don Pedro Portocarrero, que venía insistiendo desde 1690 en esta línea, máxime cuando
su pensamiento giraba en torno a la idea de ajustar el gasto público a los ingresos de la Corona tal
como se desprende de la lectura de su “ Teatro monárquico de España” . Esta obra, dedicada a
Carlos II con el propósito de resaltar las causas que hacen posible la grandeza de las monarquías, su
conservación y su decadencia, contiene reproches evidentes al príncipe, que no se muestra atento en
reducir el gasto público en general y el del palacio en particular y en impedir los abusos de los criados
de palacio, que más procuran su interés que servir al rey con el decoro debido.
Si para el Patriarca de las Indias lo importante era moderar el gasto y servir al monarca en los
términos justos del respeto, para el arzobispo de Toledo la reforma serviría ante todo para depurar de
las casas reales a la nobleza opuesta a su política incluso antes de que llegara a Madrid Felipe V.
Pero Luis XIV, aún siendo partidario de esa medida por cuanto que con ella se podía establecer un
círculo de personas afines al monarca, no ignoraba los peligros políticos que tal decisión entrañaba,
por lo que consiguió detener la impaciencia del prelado. Detener, que no obstaculizar, puesto que una
de las primeras opciones del gobierno de Felipe V en 1701 fue la de reducir el gasto de las Casas
Reales con el argumento, ya usual en estas fechas, de que el empeño de las rentas, las necesidades
de los súbditos, incapaces de nuevos sacrificios, y la voluntad del monarca de no exigir nuevas
contribuciones, así lo aconsejaban.
En realidad, es una actitud (la de Felipe V) que, como veremos, se contradirá con los hechos
posteriores dado que el estallido de la Guerra de Sucesión en 1702 hará que la política de contención
del gasto quede prácticamente obsoleta con nuevas peticiones de impuestos y con nuevos ingresos
dado el coste de la guerra. Pero en 1700-1701 la voluntad de Felipe V era la de recortar el gasto
público y, por supuesto, recortarlo por las Casas Reales.
¿Qué opinaba la Corte? ¿Qué opinaba la máxima autoridad de la Casa Real, es decir, el Mayordomo
Mayor? El Mayordomo Mayor y prácticamente la Corte, se mostraron muy remisos desde el primer
momento en proceder a una reducción de la plantilla de criados o a recortar el gasto, por ejemplo, de
la despensa, tal y como se refleja en una serie de informes que Felipe V solicita al Mayordomo Mayor.
En estos informes el Mayordomo lo que plantea es que realmente el gasto no es tan desorbitado ya
que la plantilla está muy ajustada a las necesidades de palacio, que sólo hay algunos empleos
supernumerarios con unos ingresos muy reducidos y que, por tanto, las ventajas que se pueden
obtener de reducir el gasto en las Casas Reales no va a repercutir excesivamente en los ingresos
fiscales de la Corona y, por tanto, el sacrificio de los criados va a ser un sacrificio inútil.
No obstante, Felipe V seguirá con el proyecto de tal manera que, al final se reduce el número de
gente quedando en la mitad, es decir, que pasa de 45 a 22. Esto apenas supondrá un ahorro de 75
mil reales anuales. El resto de la Casa Real será reformado por Real Decreto del 21 de mayo de 1701
y ahora afectará sobre todo a los oficios de boca, es decir, aquellos oficios que tienen la función de
abastecer a la casa, o sea, alimentar al monarca y a la familia real.
228
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V
Hipatia
Se funden en una sola dependencia la panadería con la cava (el abastecimiento de pan con el
abastecimiento de vino) y la salsería con la frutería. Pero esta reforma será de poca envergadura ya
que se mantienen los sueldos de todos los criados , que quedan asegurados de por vida tratando de
respetar así el testamento de Carlos II.
Más radical y más importante es la reforma llevada a cabo en la Real Cámara puesto que los
gentileshombres de la Cámara se reducen de 22 a 6 mientras que los ayudas de la Cámara se
reducen de 28 a 12. También fueron reducidos los médicos de cámara y los oficiales de las
secretarías y de la contaduría.
La importancia de esta reducción radica en que la Real Cámara es el núcleo que gira en torno al
monarca, es decir, es el centro de la asistencia al monarca, es la dependencia que viste, que atiende
al monarca en sus múltiples actividades privadas. Por lo tanto el acceso a esta cámara es uno de los
motivos fundamentales de control que solicitaba el cardenal primado de Toledo para eliminar una
parte de la nobleza que no se había mostrado muy proclive a Felipe V.
De aquí, por lo tanto, que en la Real Cámara, lo que se va a producir aparte de esta reducción de
personal es que las jefaturas de los oficios más importantes de la Cámara van a parar a oficiales
franceses quienes, a partir de entonces jugarán una indiscutible hegemonía a lo largo del reinado.
Una hegemonía que quedará reflejada perfectamente en la estrategia política tanto a principios del
reinado de Felipe V como a finales del reinado en vísperas de la subida al trono de Fernando VI, una
estrategia en la que se insiste constantemente en los abusos de los criados franceses, de la
preponderancia que tienen los franceses en la vida política y en la corte y en la manera que, si
leemos los primeros sonetos dedicados al acceso al trono de Fernando VI veremos cómo se
congratulan porque por fin se descargarán los franceses y se implantará el partido español , que es
un partido que se había ido gestando a lo largo del reinado de Felipe V, sobre todo en torno a Luis I,
pero al que la temprana muerte de Luis I hará inviable este partido que se retoma en torno al nuevo
Príncipe de Asturias Fernando VI.
De este modo, por lo tanto, la reforma de 1701, con todas sus limitaciones, consigue establecer para
el futuro los dos pilares básicos sobre los que se asentará la Casa Real de Felipe V : restringir la
presencia de la alta nobleza en los cortejos de gentileshombres dejando abierta la opción al monarca
de dotar unas plazas para el personal que él prefiera y hacer un hueco en el presupuesto de palacio
para los criados franceses que habían venido con Felipe V.
Limitar el acceso de la nobleza española a los cargos palatinos suponía además liberar al monarca
del férreo control que hasta entonces habían ejercido los grandes a través de la etiqueta cortesana
aunque esta hubiera sido obra de Felipe IV.
Para Luis XIV estaba claro desde el principio que el aislamiento del rey de sus súbditos perjudicaba
seriamente la imagen de la Majestad. En la instrucción que se entrega a su embajador en Madrid se
perfila con toda claridad : “En todos los tiempos la etiqueta ha puesto una barrera entre el príncipe y
sus súbditos y desea Su Majestad que su nieto desate estas ligaduras”.
Se intentan desatar estas ligaduras ya en el viaje a Italia de Felipe , donde el monarca se muestra al
pueblo con bastante frecuencia pero en Milán, en 1702, Felipe V en medio de los agasajos sufre una
de sus crisis agudas y se retira de toda actividad cortesana. Esta actitud de Felipe V va a continuar a
229
[ HISTORIA MODERNA DE ESPAÑA ]
Recopilación de programas de radio
LA CASA REAL EN EL REINADO DE FELIPE V
Hipatia
lo largo de toda su vida, de hecho lo que se observa en las Casas Reales a lo largo de su reinado es
precisamente la dualidad entre los intereses de Felipe V de aislarse frecuentemente del público y la
necesidad de resaltar la Majestad real. Esta se resaltará en las etiquetas de 1709 con una serie de
cambios en las habitaciones de palacio haciendo que las habitaciones privadas queden ocultas al
público y las principales habitaciones queden abiertas a todos los súbditos que quieran asistir según
un riguroso control de entradas.
Pero, si bien el monarca Felipe V en estos primeros años de 1709 a 1722 asiste con frecuencia a los
actos públicos, a las audiencias públicas y realiza el acto de vestirse y desnudarse ante la corte, a
partir de 1722 con Alberoni, va a volver a una vida privada mucho más intensa frente a la imagen que
debía dar el monarca frente a sus súbditos y esta situación se irá agravando con los años , de tal
manera que se puede decir que a finales del reinado de Felipe V los súbditos no le ven, sino que
simplemente le atisban.
De hecho, en las sátiras se viene a decir, con bastante gracia, que los españoles sólo saben que
tienen rey porque creen al modo en que se cree en Dios, es decir, que se sabe que existe, pero
nunca se ve. Esto lo consigue Felipe V mediante un atraimiento de la corte, es decir, sigue
desarrollando su actividad mucho más en las habitaciones privadas, altera todo su sistema de vida de
tal manera que la vida la hace por la noche, no durante el día, que duerme. Por la noche es cuando
tiene todos sus actos importantes. De hecho, por ejemplo, cena a las 5 de la mañana, se acuesta a
las 7, recibe a los ministros a la 1 de la madrugada…es decir, esta ruptura de la forma de vida del
monarca que altera toda la vida palaciega y cortesana, que altera los nervios de los más equilibrados
y ecuánimes políticos de la monarquía puesto que tienen que despachar con el monarca a altas horas
de la madrugada, le va a permitir lo que siempre había deseado, es decir, retirarse de la vista pública
a diferencia de su abuelo Luis XIV , para quien la majestad real era fundamental para conseguir la
atracción , el beneplácito y la admiración del pueblo porque en la concepción de Luis XIV la identidad
pueblo-monarca era fundamental para sus campañas políticas y para su campaña de dominio de
Europa.
Esto no será lo que haga Felipe V. Felipe V se retraerá gracias, precisamente, a la eliminación de las
etiquetas cortesanas que se habían establecido.
230