El Brillo de la Vida : Las enseñanzas de Ajaan
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Elbrillo delavida Lasenseñanzasde AjaanFuangJotiko Recopiladoytraducidodeltaialinglés por ThanissaroBhikkhu (GeoffreyDeGraff) Ediciónenespañol 2 co p y r i g h t 2 0 1 6 t h a n i s s a r o b h i k k h u EstaobraestálicenciadabajolaLicenciaAtribuición—NoComercial3.0de CreativeCommons.Seconsidera“comercial”cualquiertipodeventa,yasea conánimodelucroono. p re gu n t a s Laspreguntasconcernientesaestelibrosepuedendirigira:TheAbbot, MettaForestMonastery,POBox1409,ValleyCenter,CA92082,E.E.U.U. re c u r s o s a d i c i o n a l e s SepuedenencontrarmásrecursosdeDhammaenvariosformatos,y algunosenespañol,endhammatalks.orgyaccesstoinsight.org 3 Prefaciodeltraductor Muchasveces,igualquesucedeconelinglés,algunasdelastraducciones tradicionalmenteaceptadassimplementesonerróneas.Porponersóloun ejemplo,“atenciónplena”sueleserlatraducciónaceptadade“mindfulness”, queasuvezesunatraducciónalinglésdelapalabrapali“sati”.“Atención plena”haacabadoentendiéndosecomo“elcultivodeunaatenciónabiertaa todofenómenosinjuzgar,distinguirnireaccionar”.SinembargoelBuddha utilizabalapalabrasatiparaseñalarlafacultaddelamemoriaoperativacuya funciónconsisteentraeralamenteymantenerenmenteinstruccionese intencionesqueresultaránútilesduranteelCamino.Porestarazónhemos dejadointactalapalabraoriginalsati,einvitamosallectoratenersu significadomuyencuentadadasuimportancia. EstaediciónespañolalaharealizadoAlexBaraibarconlaayudade GunaddhoBhikkhu.AlexBaraibaresbudistalaicoyGunaddhoBhikkhues discípulomonásticodeThanissaroBhikkhu.Ésteúltimo,conaccesolibrea consultarlelasdificultadesqueeltraductoribaencontrandodurantela traducción,haidoincorporandolasespecificacionesnecesariasparalacorrecta traduccióndeconceptosytérminosclavesdelDhammaydelCanonPali. Quisieradedicarcualquierméritoquepudieratenerestatraducciónen primerlugaraThanissaroBhikkhu,conelmayordelosrespetos.Tambiéna GunaddhoBhikkhuporsupacienciaysabiosconsejos.ACristinaySandracon todomicariño,yfinalmentealamemoriademispadres,AngelinayJosep. Puedantodosellosencontrarlaverdaderafelicidad. Pedimosperdóndeantemanoporlosposibleserroresenlatraducciónal españoleinvitamosallectoranotificarnosen [email protected] primeraedición. AlexBaraibar 4 Introducción AjaanFuangJotiko,mimaestro,nacióen1915enelsenodeunahumilde familiadecampesinosenlaprovinciadeChantaburi,cercadelafronteracon Camboya,alsudestedeTailandia.Huérfanoalosonceaños,fuecriadoenuna seriedemonasteriosyordenadomonjealcumplirlosveinte.Sinembargo, cuandoempezóaestudiarladisciplinamonásticasediocuentadequelos monjesdesumonasterionosetomabanrealmenteenseriolodepracticarlas enseñanzasdelBuddha,yquisoencontrarunmaestroquepudieradarleun adiestramientomásacordeconloquehabíaleído.Laoportunidadlellegó durantesusegundoañodemonje,cuandoAjaanLeeDhammadharo,miembro delatradiciónascéticadelbosque,fundadaporAjaanMunBhuridatto,llegó paraestablecerunmonasteriodemeditaciónenunviejocementeriojustoalas afuerasdeChantaburi.ImpresionadoporlasenseñanzasdeAjaanLee,Ajaan FuangsereordenóenlasectaalaquepertenecíaAjaanLeeyseunióaélensu nuevomonasterio. Desdeentoncesenadelante,salvoalgunasexcepciones,pasócadaRetirode lasLluviasbajolatuteladeAjaanLeehastalamuertedeésteúltimoen1961. UnadedichasexcepcionesfueunperiododecincoañosdurantelaSegunda GuerraMundial,quepasómeditandoensoledadporlosbosquesdelnortede Tailandia.Otrafueunperiododeseisañosaprincipiosdelosañoscincuenta, cuandoAjaanLeedejóaAjaanFuangacargodelmonasteriodeChantaburiy vagópordiversaspartesdeTailandiabuscandounlugardondeestablecerse cercadeBangkok.CuandoAjaanLeefundóWatAsokaramen1957,sunuevo monasteriocercadeBangkok,AjaanFuangsereunióallíconélparaayudarle enloqueacabaríasiendoelúltimogranproyectodelavidadeAjaanLee. TraslamuertedeAjaanLee,todoelmundoesperabaqueAjaanFuangse convertiríaenelabaddeWatAsokaram.Peroparaentonceselmonasteriose habíaconvertidoenunacomunidadtangrandeydifícildemanejarqueno quisoelpuesto.Asíquecuandoen1965elPatriarcaSupremodeTailandia, residenteenWatMakutKasatriyaram(ElTemplodelaCoronadelRey),le pidióquepasaraelRetirodelasLluviasensutemploparaenseñarle meditaciónaélyalrestodemonjesdeltemploqueestuvieraninteresados, AjaanFuangnoselopensódosveces. PasóuntotaldetresRetirosdelasLluviasenWatMakut,vagandoporel 5 campoenbuscadesoledaddurantelasestacionessecas.Apesardesentirun inmensorespetoporelPatriarcaSupremocomoindividuo,sefuecansandode lospolitiqueosqueveíaenlosniveleseclesiásticosmáselevados,yempezóa buscarunasalida.Éstallegóen1968,cuandounamujerllamadaKhunNai SombuunRyangritdonótierrasalPatriarcaparaunpequeñomonasterioen unaregiónmontañosacercadelacostadelaprovinciadeRayong,nolejosde Chantaburi.AjaanFuangseofrecióvoluntarioparapasaruntiempoenel nuevomonasterio,WatDhammasathit,hastaquesepudieraencontrarunabad permanente.Peroelmonasterioseencontrabaenunáreamuypobreyala poblaciónlocalnoleentusiasmabalaideadetenerunmonasteriode meditaciónestrictajustoenmitaddesustierras,demodoquenosepudo encontraranadiequequisieraelcargodeabad.Así,justoantesdelamuerte delPatriarcaSupremoenunaccidentedetráficoen1971,AjaanFuangaceptó élmismoelcargodeabaddeWatDhammasathit. Fuepocodespuéscuandoyoleconocí,enAbrilde1974.WatDhammasathit teníaelaspectodeuncampamentodeveranoquehavistomejoresdías:había tresmonjesviviendoentrescabañaspequeñas,uncobertizodondecomían, unacocinaconsitioparaunpardemonjasyunapequeñaestructuraenloalto delacolina—dondeyoestuve—convistasalmarhaciaelsur.Lastierrasse donaronjustodespuésdeunincendioquelashabíadespojadodetoda vegetación,ylascolinasestabancubiertasbásicamentedehierbaaltay espigas.Aúnseproducíanincendiosanualesporeláreaimpidiendoquelos árbolesarraigaran,aunquelazonamontañosademásarribadelmonasterio estabacubiertadeunespesobosquepalúdico. Apesardelasmalascondiciones,AjaanFuangparecíadotadodeuna sabiduríaclarayprácticaquelepermitíatrascendertodoaquello—unapaz interior,felicidadyestabilidadqueyoenvidiabayadmiraba.Trashaberpasado unosmesespracticandomeditaciónbajosututela,regreséaAméricayluego acabédenuevoenTailandiaenotoñode1976paraserordenadomonjey empezareladiestramientoformalbajosututela. Durantemiausencia,élhabíaempezadoadesarrollarunapequeñapero devotacongregacióndemeditadoresymeditadoraslaicos.Aprincipiosde1976 elnuevoabaddeWatMakutlehabíainvitadoavolveryaenseñarallídeforma regular,yduranteelrestodesuvida—hastaquemurióen1986—repartiósu tiempoapartesigualesentreBangkokyRayong.Lamayoríadesusdiscípulos proveníandelasclasesprofesionalesdeBangkok,gentequebuscabala meditacióncomofortalezayconsueloespiritualfrentealascambiantes presionesdelasociedadurbanamoderna. 6 DurantemisprimerosañosenRayong,elmonasteriohabíasidounlugar increíblementeaisladoytranquilo,quecontabasolamenteconunpuñadode monjesyqueprácticamentenoteníavisitantes.Loscortafuegoshabían empezadoapermitirelcontroldeincendiosyseestabadesarrollandoun nuevobosque.Perolatranquilidaddelambienteempezóacambiarenotoñode 1979,cuandoseempezóaconstruirunchedienloaltodelacolina.Comoel chediseconstruíacasiporcompletograciasaltrabajodevoluntarios,todoel mundoseinvolucraba—monjes,laicosdeBangkokygentedelosalrededores. Alprincipiomemolestóquesealteraselaplácidarutinadelmonasterio, peroempecéanotaralgointeresante:habíagentequejamáshabríapensadoen meditarque,sinembargo,ayudabaalegrementealasbrigadasdeconstrucción delfindesemana;durantelaspausaseneltrabajo,cuandolosasiduosseibana practicarlameditaciónconAjaanFuang,estosreciénllegadosselesuníany prontotambiénacabaronconvirtiéndoseenmeditadoresasiduos.Mientras tanto,yoaprendíalaimportanteleccióndecómomeditarenmitadde circunstanciasmásbienadversas.ElpropioAjaanFuangmecontóque,aunque aélpersonalmenteeltrabajodeconstrucciónledesagradaba,habíagenteala queteníaqueayudaryaquellaeralaúnicamaneradellegarhastaellos.Alpoco determinarseelchedien1982,seempezóatrabajarenunagranimagendel Buddha,encuyabaseibaaemplazarseunasaladeordenaciones.Ydenuevo, segúneltrabajoconlaimagenibaprogresando,másymásgentequeveníaa ayudarconlaconstrucciónseibasintiendoatraídaporlameditación. LasaluddeAjaanFuangfuedeteriorándoseprogresivamentedurantesus últimosaños.Unleveproblemaquelehabíasurgidoenlapielmientrasestaba enWatMakutacabóconvirtiéndoseenuncasogravedepsoriasis,ynohubo medicina—Occidental,TaioChina—quepudieraofrecerlecura.Apesarde ello,mantuvounhorariolectivoagotador,aunquesóloocasionalmentedio sermonesagrandesgruposdegente.Siemprepreferíaenseñardeforma individual.Sumanerafavoritadeayudaralagenteaempezarconla meditaciónconsistíaenmeditarconellos,guiándolesatravésdelosprimeros baches,yluegodejarlesmeditarmásymásaellossolos,haciendositioasípara másaprendices.Inclusodurantesuspeoresbrotesdepsoriasissacabatiempo paraenseñaralagentedeformaindividual.Comoconsecuenciadeesto,sus seguidoresyseguidoras—aunquerelativamentepocos,comparadosconlosde AjaanLeeyotrosfamososmaestrosdemeditación—leeranintensamente leales. EnMayode1986,pocosdíasdespuésdeterminarselaimagendelBuddha peroantesdeacabarlasaladeordenacionesdesubase,AjaanFuangvolóa HongKongparavisitaraundiscípuloquehabíamontadouncentrode 7 meditaciónallí.Derepente,lamañanadel14deMayo,mientrasmeditaba sentado,sufrióunparocardíaco.Eldiscípuloavisóaunaambulanciaencuanto sediocuentadeloquehabíapasado,peroAjaanFuangfuedeclaradomuertoal llegaralhospital. Comounosañosanteshabíasolicitadoquesucuerponofueraincinerado, seempezaronahacerplanesinmediatamenteparaconstruirleunmausoleo.A mimeasignaronlatareaderecopilarsubiografíaytodaslasgrabacionesque pudieraencontrarparatranscribirlasypublicarlasenunvolumen conmemorativo.Descubrí,paramiasombro,queyosabíamássobresuvidaque ningunaotrapersona.Laspersonasconlasqueélhabíavividodejovenya habíanmuertooerantanviejosqueapenasrecordabannada.Derepente,todas aquellasanécdotasquemecontabadurantemisprimerosañosconél—sobre sujuventudysusañosconAjaanLee—seconvirtieronenelsustratodesu biografía.Cuántodetodoaquellopodríayoestarolvidando,dadoquemis capacidadesenTaiymifamiliaridadcondichalenguatodavíaestaban desarrollándose,eraalgoquemedesconcertabapensar. Aunmásdesconcertantefuedescubrirlopocodesusenseñanzasquehabía quedadoparalaposteridad.Normalmentenodejabaquelagentegrabarasus charlasporquedecíaquesusenseñanzasibandirigidasalaspersonasquele estabanescuchandoparaponerlasenprácticaenaquelmismomomento,y podríannoseradecuadasparaotraspersonasenotrasfasesdelapráctica.Las pocascintasquesegrabaronprocedíandecharlassimpleseintroductoriasque dioavisitantesprimerizosquehabíanvenidoalmonasteriopararealizaruna donaciónengrupo,odegruposqueacababandeempezarameditarhacíapoco. Nohabíanadadenaturalezamásavanzadagrabadoencassette. Asíquedespuésdeimprimirseelvolumenconmemorativo,comencéun proyectopersonalescribiendotodoloquepodíarecordardesusenseñanzasy entrevistandoaotrosdesusdiscípulosenbuscadematerialparecido.Las entrevistasmellevaronmásdedosañosyfuenecesarioeditarlas extensamenteconelfindeextraerenseñanzasquepudieranservirparala genteengeneralyquetambiénfuncionaranenelmedioescrito.Elresultado fueunlibretotitulado‘ElLenguajedelCorazón’.Perojustocuandomedisponía avolveralosEstadosUnidosparaayudaraempezarunmonasterioen California,seencontróotracintadeAjaanFuang,unsermónenelquedaba instruccionesmásavanzadasaunodesusdiscípulos.Lotranscribíehicequelo imprimierancomootrolibretotitulado‘DiscernimientoTrascendental’. Ellibroquetienesentrelasmanosestábasadoenestostreslibros.Lamayor partedelmaterialprocedede‘ElLenguajedelCorazón’,aunquehaycosasde 8 aquélquehuboquecortar,obienporquehacíanreferenciaaincidentes peculiaresdelaculturaTaioporquelosjuegosdepalabrasresultaban intraducibles.AAjaanFuangleencantabanlosjuegosdepalabras—susentido delhumorfueunadelasprimerascosasquemeatrajodeél—ymuchosdesus dichosmemorablesloeranjustoporserjuegosdepalabras.Esunalástimaque lamayoríadeestospasajespierdansuimpactoenlatraducción,ylas explicacionesqueharíanfaltaseguramentesevolveríanpesadasenseguida,así quelosheomitidocasitodos,dejandotansolounospocos—comolaanécdota dela‘basura’—paraquesirvandemuestradesuformadehablar. Ademásdelospasajesde‘ElLenguajedelCorazón’,heincluidocasitodoel libretode‘DiscernimientoTrascendental’yalgunosrelievesdelvolumen conmemorativo.Notodoesunatraducciónliteraldeestoslibros,porque algunasveceshetenidoqueexplicarlasanécdotasdemaneramásaccesible paraellectorOccidental.Perohesidocuidadosoaltraducirelmensajede AjaanFuangensuspropiaspalabrastanexactamentecomomehasidoposible. Alrecopilarestelibro,hetenidolaoportunidaddereflexionarsobrecómo esenTailandialarelacióndiscípulo/maestro,ysobrelamaneraenqueAjaan Fuangtratabaconsusdiscípulos,tantolaicoscomoordenados.Les proporcionabaunambientedecalidezyrespetoenelquepodíanexponerlelos problemasparticularesdesusvidasymentessinhacerlessentircomosifueran pacientesoclientes,sinoquesimplementelestratabacomoaotrosseres humanosaquienespodíadarunpuntodereferenciasólidoparavivirsus vidas.DesdequevolvíaOccidente,veocontristezaqueestaclasederelación aquínosfaltayesperoquecuandoelBudismosevayaestableciendo,también lohagaestaclasederelación,porelbiendelasaludmentalyespiritualdel conjuntodenuestrasociedad. UngrupodeTaismepreguntóunavezquéeralomássorprendenteque habíavistonuncaenAjaanFuang,esperandoqueyohablaríadesucapacidad paraleerlamenteuotrospoderessobrenaturales.Aunquealgohabíadecierto —sufamiliaridadconmimenteparecíaasombrosa—,lesdijequeloquemásme sorprendiófuesuamabilidadyhumanidad:entodoslosañosquepasamos juntosjamásmehizosentircomounOccidentaloqueyosintieraqueélera Tai.Siemprenoscomunicábamosaunniveldirectoypersonalquedejabade ladolasdiferenciasinterculturales.Séquemuchosdesusdemásdiscípulos notabanlamismacualidadenél,aunqueprobablementenolodescribirían exactamenteigualqueyo. OfrezcoestelibrocomoformadecompartiralgodeloqueaprendídeAjaan Fuang,ylodedicoconelrespetomásprofundoasumemoria.Unavezmedijo 9 quedenohabersidoporAjaanLee,jamáshabríaconocidoelbrillodelavida. Yoledebolomismoaél. Nota:paraestaediciónnuevayrevisada,herepuestolaseccióntitulada ‘Mérito’,lamayoríadelacualseomitióenlaprimeraediciónde1993, ThanissaroBhikkhu (GeoffreyDeGraff) MettaForestMonastery ValleyCenter,CA92082—1409 Juniode2005 10 VigilaloqueDices §Normalmente,AjaanFuangeraunhombredepocaspalabrasque respondíaacircunstancias:silascircunstanciaslojustificaban,podíadar explicacioneslargasydetalladas.Sino,decíasolamenteunaodospalabras—a vecesnadaenabsoluto.SeateníaalamáximadeAjaanLee:“Sivasaenseñarel Dhammaagentequenoseesfuerzaporescuchar,oquenoestálistaparalo quetienesquedecir,entoncesnoimportacuánfantásticoseaelDhammaque estésintentandoenseñar,puesigualmenteseráchácharainsustancial,yaque notendráningúnpropósito”. §Amimemaravillabaconstantementesuvoluntad—aveceshastasus ganas—deenseñarmeditacióninclusoestandoenfermo.Unavezmedijoesto: “Silagenterealmentetieneganasdeescuchar,veoqueyotambiéntengoganas deenseñar,ynoimportacuántotengaquedecirquenomecansa.Dehecho, sueloterminarconmásenergíaquealempezar.Perosinotienenganasde escuchar,meagotoalasegundaotercerapalabra”. §“Antesdedeciralgo,pregúntatesiesnecesarioono.Sinoloes,nolo digas.Esteeselprimerpasoeneladiestramientodelamente—porquesino eresnicapazdecontrolartuboca,¿cómoesperassercapazdecontrolartu mente?” §Algunasvecessumaneradeseramableconsistíaenenfadarse—aunque teníasupropiamaneradehacerlo.Nuncalevantabalavozniusabaunlenguaje desagradable,peroaunasísuspalabraspodíanquemarteenelcorazón.Una vez,mientraslecomentabaesto,lepregunté“¿Cómoesquecuandotus palabrasduelen,vandirectasalcorazón?” Élrespondió“Esparaquelasrecuerdes.Silaspalabrasnodanenelblancoen lapersonaquelasescucha,tampocodanenelblancoenlapersonaquelas dice.” §Paraenfadarseconsusdiscípulos,partíadelabasedecuándedicadoerael discípuloencuestión.Cuantomásdedicadoeldiscípulo,máscríticoeraél,con 11 laideadequeestaclasedediscípulousaríasuspalabrasdelamejormanera. Unavez,unadiscípulalaica—quenocomprendíaesto—pasóuntiempo ayudandoacuidarlemientrasestabaenfermoenBangkok.Aunqueellase esforzabaalmáximoparaatendersusnecesidades,élsiemprelacriticaba, hastatalpuntoqueellaempezóapensarendejarle.Sinembargo,undíavino otrodiscípuloavisitaraAjaanFuangylecomentócomodepasadaque “Cuandounmaestrocriticaasusdiscípulos,esporunadedosrazones:opara hacerquesequedenoparahacerquesevayan”. Ladiscípula,aloíresto,comprendiórepentinamenteydecidióquedarse. §Unahistoriaquelegustabacontar—consupropiogiroargumental—era elcuentoJatakadelatortugayloscisnes. Eraseunavezunaparejadecisnesquesolíapararenelmismoestanquecada díaparabeberagua.Coneltiemposehicieronamigosdeunatortugaquevivía enelestanqueyempezaronacontarlealgunasdelasmuchascosasqueveían mientrasvolabandeunlugaraotro.Latortugaquedófascinadaporsus historias,peroalcabodeuntiempoempezóadeprimirse,porquesabíaque nuncapodríacontemplarelanchomundoigualqueloscisnes.Cuandoselo comentó,ledijeron“Perosiesonoesningúnproblema,yaencontraremosla maneradellevarteconnosotros”.Yentoncesbuscaronunpalo.Elcisnemacho sepusounextremodelpaloenlabocayelcisnehembraelotro,yledijerona latortugaquesesujetaraconlabocaenmitaddelpalo.Ycuandotodoestuvo listo,alzaronelvuelo. Segúnibansubiendo,latortugalogróvermuchas,muchascosasconlasque jamáshabíasoñadocuandoestabaentierra,yseloestabapasandoengrande. Peromientrassobrevolabanunpueblo,unosniñosquejugabanabajolesvieron yempezaronagritar,“¡Mirad!¡Esoscisnesllevanunatortuga!¡Esoscisnes llevanunatortuga!”Estomolestómuchoalatortuga,hastaqueseleocurrió unaréplicainteligente:“No.¡Eslatortugalaquellevaaloscisnes!”Peroenel momentoenqueabriólaboca,seprecipitóhaciaelsuelo,dondeseestrellóy murió. Moraleja:“Tencuidadoconloquedicescuandovisitassitiosdealtura”. §“Basura”esargotTaiparareferirsealachácharainsustancial,yunavez AjaanFuangutilizóeltérminoconefectodramático. SucedióunatardecermientrasenseñabaenBangkok.Tresmujeresjóvenesque 12 eranamigasdesdehacíamuchotiemposeencontraronporcasualidadenel lugardondeélenseñaba,peroenlugardeunirsealgrupoqueyaestaba meditando,sebuscaronunrincónapartadoparaponersealdíasobrelos chismesmásrecientes.Estabantaninmersasenlaconversaciónqueno notaronqueAjaanFuangsehabíalevantadoaestirarlaspiernasyjustopasaba asulado,conuncigarrillosinencenderenunamanoyunacajadecerillasen laotra.Sedetuvounsegundo,encendióunacerillay,enlugardearrimarlaal cigarrillo,latiróenmitaddelgrupitodemujeres.Éstasdieronunsaltoy sorprendida,unadeellasledijo,“¡ThanPhaw!¿Porquéhashechoeso?¡Casi mequemas!” “Esquehevistounapiladebasura,”respondió,“ymehaapetecidoprenderle fuego.” §UndíaAjaanFuangoyóporcasualidadhablaradosdiscípulos,unode elloshacíaunapreguntayelotroempezabaaresponderlediciendo“Bueno, puesmepareceque…”Deinmediato,AjaanFuanglecortó:“Sienrealidadnolo sabes,díquenolosabesyyaestá.¿Paraquépropagartuignorancia?” §“Todostenemosdosorejasyunaboca—loquedemuestraquetenemos quededicarmástiempoaescucharqueahablar.” §“Loqueseaquesucedadurantetumeditación,noselocuentesanadie másqueatumaestro.Siselocuentasaotros,espresumir.¿Ynoesesouna corrupción?” §“Cuandounoanuncialobuenoquees,enrealidadestáanunciandolo tontoquees.” §“Sialgoesbuenodeverdad,nohacefaltaanunciarlo.” §Tailandiatienebastantesrevistasdemonjes—quesonunpococomolas delasestrellasdecine—quepublicanhistoriasyenseñanzasdemonjes, monjasymaestroslaicoscélebresyotrosnotancélebres.Perolashistorias suelenestartanrecargadasdeacontecimientossobrenaturalesomilagrosos queesdifíciltomárselasenserio.Porelcontactoocasionalquetuvoconlos editoresyperiodistasdedichaspublicaciones,AjaanFuangsentíaqueen 13 generalsusintencioneseranpocomásquemercenarias.Ensuspalabras,“Los grandesmaestrosdemeditaciónseenfrentaronalanaturalezaypusieronsus vidasenjuegoparaencontrarelDhamma.Ycuandoloencontrarony regresaron,loofrecieronregalado.Peroestagentesesientaensuoficinaconel aireacondicionadopuesto,escribeloquelepasaporlacabezayluegolo vende.”Comoconsecuencia,nuncacolaboróconelloscuandointentaron incluirleensusrevistas. Unavezvinoavisitarleungrupodeperiodistasdeunarevistallamada“Gente MásAlládelMundo”,armadosdecámarasygrabadoras.Cuandolehubieron presentadosusrespetos,lepreguntaronporsuprawatohistoriapersonal. ResultaquelapalabraTai‘prawat’tambiénpuedereferirsealafichapolicial, asíqueAjaanFuanglescontestóquenuncahabíahechonadamaloyqueno teníaninguna.Peroaquellosperiodistasnosedabanporvencidosfácilmente. Sinoqueríacontarlessuhistoria,ledijeron,podríaporlomenosenseñarlesun pocodelDhamma.Estapeticiónnolapuederechazarningúnmonje,asíque AjaanFuanglespidióquecerraranlosojosyquemeditaranenlapalabra buddho—despierto.Ellosencendieronlasgrabadorasysesentaronameditar, esperandounacharlasobreelDhamma,peroestofueloqueoyeron: “EsteeselDhammadehoy:dospalabras—budydho.Perosinosoiscapaces detenerpresenteestasdospalabras,seríaunapérdidadetiempoenseñaros nadamás”. Findelsermón.Cuandosedieroncuentadequeaquelloeratodo,los periodistas—visiblementeexasperados—recogieronlascámarasylas grabadorasysemarcharonparanovolveramolestarlejamás. 14 VigilaloqueComes §“Nosotroslossereshumanostenemoslenguaslargas,¿verdad?Estáuno ahísentadoyderepentelalenguaselealargaysezambulleenelmar:te apetececomerpescado.Oluegosealargaysevavolandoporelmundo:te apetecelacocinaexótica.Hayqueentrenarlalenguaymantenerlaensu tamaño”. §“Cuandocomas,tenlamenteenlarespiraciónycontemplaporquéestas comiendo.Siestascomiendosimplementeporelsabor,lacomidapodría perjudicarte”. §TrassuviajeaAmérica,unodesusdiscípuloslepreguntósihabíatenido laoportunidaddecomerpizzadurantesuestancia.Élcomentóquesíquela habíatenidoyqueeramuybuena.Estosorprendióaotrodelosdiscípulosque lehabíaacompañadoenelviaje.“Perosisólocomistedosbocados,”dijo. “Pensábamosquenotehabíagustado.” “Condosbocadosquedélleno,”contestó.“¿Porquéqueríaisquecomieramás?” §Unavez,unamujerquehabíaestudiadoconélduranteuncortoperiodo detiempoquisoprepararcomidaparadonársela.Queriendoasegurarsede prepararlealgoquelegustara,lepreguntódirectamente“¿Quécomidategusta, ThanPhaw?” Surespuesta:“Laquealcanzosinlevantarme”. §EraunviernesporlatardeyungrupodediscípulosdeAjaanFuangibaen lapartetraseradeunacamionetadesdeBangkokhaciaWatDhammasathit. Otrodiscípuloleshabíadadounafanegadenaranjasparaqueselasdonarana losmonjesdelmonasterio,peroalcabodeunratodeestarenlacarreterauno delosdiscípulosdecidióquelasnaranjasteníanunapintaestupenda.Asíque desarrollóelsiguienteargumento:“SomoshijosdeThanPhaw¿verdad?Yélno querríaquepasáramoshambre¿verdad?Pueselquenosecomaunanaranja, noeshijodeThanPhaw”. 15 Algunosdelgrupoestabanobservandolosochopreceptos,queprohíbencomer despuésdemediodía,asíquequedaronexcluidos.Perotodoslosdemás comieronnaranjas,aunqueaalgunoslespareciómalcomeralimentos destinadosalosmonjes. CuandollegaronalmonasteriolecontaronaAjaanFuangloquehabíapasado, quiénlesiluminóinmediatamenteexplicandoquecuandounapersonase apropiadealimentosparamonjesyseloscomeantesquedárselos,renaceen lasiguientevidacomoespíritufamélico. Estoasustóaunamujerdelgrupo,quereplicó“¡Perosiyosólomecomíun trozo!” AjaanFuangcontestó“Bueno,yaquevasaserunespíritufamélicoporlo menosatibórratemientraspuedas”. §DuranteelRetirodelasLluviasde1977,unaparejadelaciudaddeRayong vinoalmonasteriocasicadatardeapracticarlameditación.Loraroeraque cualquiercosaquelespasaraduranteeltranscursodelameditaciónsolía pasarlesalosdosalavez. Unavezambosdecíanqueeranincapacesdecomer,porqueleshabía sobrevenidounsentimientoderepugnanciaporlacomida.Estolesdurótreso cuatrodíasduranteloscualesnosedebilitaronnisintieronhambre,asíque empezaronapreguntarsecuálseríalafasedelameditaciónquehabían alcanzado. AlmencionárseloaAjaanFuangdurantelasiguientevisitaalmonasterio,éste leshizosentarseameditaryentonceslesdijo.“Muybien,contempladla comidaparaverdequéestáhecha.Deloselementos¿no?¿Ydequéestáhecho vuestrocuerpo?Delosmismoselementosexactos.Loselementosdevuestro cuerponecesitanloselementosdelacomidaparaseguiradelante.Asíque¿a quévienetodaestapreocupaciónconlarepugnanciadelacomida?Vuestro cuerpoesaunmásrepugnante.CuandoelBuddhanosenseñaacontemplarla repugnanciadelacomida,esparaquepodamossuperarnuestrasdelusiones sobreella—noparaqueseamosincapacesdecomer. Estoterminóconsuincapacidadparacomer. 16 GentePracticandoelDhamma §UnodelosdiscípulosdeAjaanFuang—unacosturera—estabasiendo criticadaporuncliente:“TúpracticaselDhamma¿verdad?Puesentonces¿por quéerestancodiciosa,cobrandotancaro?LagentequepracticaelDhamma deberíaganarsolamentelonecesarioparairviviendo.” Aunqueellasabíaquesusprecioseranjustos,nofuecapazdepensarenuna buenarespuesta,porloquelasiguientevezquevióaAjaanFuangleexplicólo sucedido.“Lapróximavezquetediganeso,diles—‘Oye,nopracticoel Dhammaparavolvermetonta.’” §AlprincipiodeestarenWatDhammasathit,avecesseoíanlosB—52dela BaseAéreadeUtapaoenlasalturas,aaltashorasdelamadrugada,volandoen misionesdebombardeosobreCamboya.Cadavezquelosoíamepreguntaba quéhacíayomeditandocuandohabíatantasinjusticiasenelmundoque necesitabancombatirse.CuandolemencionéestoaAjaanFuang,dijo“Sitratas dearreglarelmundosinhabertearregladoatiprimero,tupropiabondad interioracabarápordesmoronarseyentoncesnotendrásnada.Nopodrásser deutilidadparanadie—niparatimismoniparalosdemás.” §“Encuantonacemos,nossentencianamuerte—sóloquenosabemos cuándollegaránuestrahora.Poreso,noseascomplaciente.Empiezacuanto antesadesarrollartodastusbuenascualidadesalmáximomientrastodavía estésatiempo.” §“Siquieresserunabuenapersona,asegúratedeaveriguarcómoesen realidadlaverdaderabondad.Noactúessimplementecomosifuesesunbuen chico.” §“Todosqueremoslafelicidad,peroporlogeneralnonosapetececimentar lascausasdelafelicidad.Loúnicoquequeremossonlosresultados.Perosino nostomamosenseriolascausas¿cómovamosahacerquelleguenlas consecuencias?” 17 §AlprincipiodeirapracticarlameditaciónconAjaanFuang,lepreguntési lagenterealmenterenacíatraslamuerte.Respondió“Cuandoempiezasa practicar,elBuddhatepidequecreassolamenteenunacosa:elkarma.Todolo demás,noesrealmenteimportantesilocreesono.” §Unavez,pocotiempoantesdelRetirodelasLluvias—unaépocaenlaque tradicionalmente,lagentetomalaresolucióndemejorarsuprácticadel Dhamma—unadelasdiscípulasdeAjaanFuangseleacercóyledijoque estabaconsiderandoobservarlosochopreceptosdurantelasLluvias,peroque creíaquenotomarlacomidanocturnaladejaríahambrienta. Élreplicó:“ElBuddhaayunóhastaquenolequedócarne—solamentepiely huesos—paradescubrirelDhammayenseñárnosloanosotros,peronosotros nopodemospasarsinunacomida.Esacausadeestoquetodavíanadamosen círculosenelciclodelnacimientoydelamuerte.” Aconsecuenciadeesto,lamujerdecidióquedebíaobservarlosochopreceptos encadasabbathBudista—lunallena,lunanueva,cuartocrecienteycuarto menguante—durantelostresmesesdelasLluvias.Yasílohizo.Alfinaldelas Lluviassesentíaorgullosadesímismaporhaberrespetadosudecisión,pero ensusiguientevisitaaAjaanFuang,antesdepodersacareltema,élcomentó “Quésuertetienes.TuretirodelasLluviassolamentetienedocedías.Elde todoslosdemástienetresmeses.” Aloírestosesintiótanavergonzadaquedesdeentonceshaobservadolosocho preceptoscadadíadurantetodoslosRetirosdelasLluvias. §OtradiscípulaestabameditandoenpresenciadeAjaanFuangcuando—en unespasmodedesatención—aplastóunmosquitoqueleestabapicandoenel brazo.AjaanFuangcomentó:“Síquecobrascaroportusangre¿no?El mosquitotepideunagotaytulequitaslavidaacambio.” §UnjovendiscutíalospreceptosconAjaanFuangyllegóalnúmerocinco, eldenotomarsustanciasintoxicantes:“ElBuddhaprohibióelalcoholporque lamayoríadelagentenoescapazdemantenerlasaticuandobebealcohol ¿verdad?Perosiunobebeconsatiestábien,¿verdad,TanPhaw?” “Situvierassati,”respondió,“paraempezaryanobeberías.” §Parecehabermásexcusaspararomperelquintopreceptoqueningúnotro. 18 Unatarde,otrodiscípuloconversabaconAjaanFuangmientrasungrupode gentesentadameditabaasualrededor.“Nologroobservarelquintoprecepto,” dijo,“porqueestoybajomuchapresióndegrupo.Cuandoeneltrabajohay algunacelebraciónytodoslosdelgrupobeben,tengoquebeberconellos.” AjaanFuangseñalóalosquemeditabansentadosasualrededorylepreguntó, “Estegruponotepidequebebas.Porquénocedesalapresióndeestegrupoen vezdecederaladelotro?” §LacostureravióquesusamigasobservabanlosochopreceptosenWat Dhammasathitydecidióqueellatambiénloibaaintentar.Peroenmitaddela tardemientrascaminabaporelmonasterio,pasópordelantedeunguayabo. Lasguayabasparecíaninvitarla,asíquecogióunayledióunbocado. ResultóqueAjaanFuangnoestabalejos,yledijo“Oye,pensabaqueibasa observarlosochopreceptos.¿Quéesesoquetienesenlaboca?” Lacosturerasediocuentaderepentedequehabíaquebrantadolospreceptos, peroAjaanFuanglaconsoló,“Tampocoestannecesarioobservarlosocho preceptos.Peroasegúratedeobservarelpreceptomásimportante¿Vale? ¿Sabescuáleseseprecepto? “No,ThanPhaw.¿Cuáles?” “Nocometerningunamaldad.Quieroqueobservesestepreceptodeporvida.” §UnamujervinoaWatDhammasathitparaobservarlospreceptosy meditarduranteunasemana,peroalterminarelsegundodíaledijoaAjaan Fuangqueteníaquevolveracasaporquetemíaquesufamilianosupiera arreglárselassinella.Élleenseñoacortarderaízaquellaspreocupaciones diciéndole“Cuandovengasaquí,imagínatequehasmuerto.Deunauotra maneratusfamiliarestendránqueaprenderasubsistirporellosmismos.” §DurantesuprimeravisitaaWatDhammasathit,unamujerdemediana edadsesorprendióalverunmonjeAmericano.LepreguntóaAjaanFuang, “¿CómoesquelosOccidentalespuedenordenarse?” AjaanFuanglerespondió:“¿AcasolosOccidentalesnotienencorazón?” §UnarevistadeBangkokunavezpublicóunaserieconlaautobiografíade unmeditadorlaicoqueutilizabasuspoderesdeconcentraciónparatratar 19 enfermedades.Enunepisodio,mencionabaquehabíavisitadoaAjaanFuang, quienhabíacertificadoqueél(ellaico)habíaalcanzadoeljhana.Esteno parecíaelestilodeAjaanFuang,peropocodespuésdepublicarselarevista empezóallegarunacantidadinusualdegentealmonasterioconlaideadeque AjaanFuang,comoelautordelaautobiografía,eracapazdetratar enfermedadesatravésdelameditación.Unamujerlepreguntósitrataba enfermedadesdelriñón,yelrespondió,“Yosolotratounaclasedeenfermedad: laenfermedaddelamente.” §Undiscípulopidiópermisoparallevaruncuadernosobrelasenseñanzas deAjaanFuang,peroélsenegódiciendo“¿Esesalaclasedepersonaqueeres? ¿Siempreconcomidaenelbolsillopormiedoaqueundíanotengasnadaque comer?”Acontinuaciónexplicó:“Siloapuntastodo,teparecerábienolvidarte deloquehasescrito,porquesabrásquelotienestodoahíenelcuaderno.Yal finalelresultadoseráquetodoelDhammaestaráenelcuadernoynohabrá ningunoentucorazón.” §“Lostextosdicenquesiescuchasbien,teharássabio.Paraescucharbien, tucorazóndebepermanecertranquiloeinmóvil.Escuchasconelcorazón,no soloconlasorejas.Yunavezquehasescuchado,tienesqueponerloquehas escuchadoenprácticaenelmismomomento.Deesamaneraobtendráslos beneficios.Sinoloponesenpráctica,loquehasescuchadonuncasevolverá realentuinterior.” §Unavez,mientrasseestabaconstruyendoelchedideWatDhammasathit, algunasdiscípulasquetrabajabanenelchedisepusieronadiscutir acaloradamente.UnadeellasseenfadótantoquefueahablarledeelloaAjaan Fuang,queenaquelmomentosealojabaenBangkok.Cuandoterminóelrelato, éllepreguntó“¿Sabesloqueeslagravilla?” Sorprendida,ellareplicó“Sí.” “¿Sabesloquesonlosdiamantes?” “Sí.” “¿Puesporquénorecogeslosdiamantes?¿Quésacasdebuenorecogiendo gravilla?” §InclusoenunpaísBudistacomoTailandia,algunosjóvenesquepractican 20 elDhammatienenasuspadresencontraysientenquedeberíanaprovecharel tiempodemanerasmásprácticas.Unavez,lospadresdelacosturera intentaronquedejaradeveniraWatMakut,yestolapusofuriosa.Pero cuandolecontósussentimientosaAjaanFuang,ésteleadvirtió“Tienesuna grandeudadegratitudcontuspadres.Siteenfadasconellosolesgritas, estarásalimentandolosfuegosdelinfiernoentucabeza,tencuidado.Y recuerda:sihubierasqueridopadresqueteanimaranapracticar¿porquéno elegistenacerdealguiendiferente?Elhechodequetuspadresseantuspadres demuestraquehastenidokarmaenelpasadoconellos.Asíqueresuelvetus viejasdeudasdelkarmasegúnsepresenten.Nohacefaltaquecreesmáskarma discutiendoconellos.” §CanalizarespíritussiemprehasidoalgopopularenTailandia,inclusoa algunospracticantesdelDhammalesgustairasesionesdeespiritismo.Pero AjaanFuangdijounavez“Siquieresobtenerresultadosdetupráctica,tienes quedecidirqueelBuddhaestuúnicorefugio.Notomesrefugioennadamás.” §“SipracticaselDhamma,notienesporquésorprendertedelospodereso capacidadesdeotros.Cuantoquieraquehagas,digasopienses,quetucorazón sesustenteenlosprincipiosdelarazón.” §“Laverdadestáentuinterior.Siereshonestoenloquehaces,encontrarás laverdad.Sino,solamenteencontraráscosasfalsaseimitaciones.” 21 Mérito §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangcuentaquelaprimeravezquelevio, éllepreguntó“¿Adóndesuelesirparahacermérito?”Ellalecontestóquehabía ayudadoapagarunaimagendelBuddhaenuntemployquehabíacontribuido apagaruncrematoriodeotrotemplo,etc.Élfuemásallá:“¿Porquénohas hechoméritoentucorazón?” §Unavez,AjaanFuanglepidióaunadesusdiscípulasquecortaraunpoco lahierba,queamenazabaconcrecersobrepasandoloslímitesdelmonasterio. Peroellanoteníaganasdehacereltrabajoysepasóelratopensandomientras cortaba“¿Quékarmahabréhechoenelpasado,queahoratengoquetrabajar tanduro?”Cuandohuboterminado,élledijo“Bueno,hashechoalgodemérito perotampocomucho.” “¿Cómoqueno?¿Contodoeltrabajoquehehechoyhehechopocomérito?” “Siquieresganartetodoelmérito,eltrabajotienequellegartealcorazón.” §Hayotrahistoriasobrelahierba.UndíaAjaanFuangseñalólahierbaque sobrepasabaloslímitesdesucabañayledijoalamismamujer“¿Quieresla hierbaquecrecealaspuertasdelcorral?” “¿Quéquieresdecircon‘lahierbaalaspuertasdelcorral’?” “Laoportunidaddehacerméritoconalgomuycercanoyenloquenadiemásse fija.Esosignificalahierbaalaspuertasdelcorral.” §Enotraocasión,AjaanFuangsehabíallevadoaalgunosdesusdiscípulos deBangkokalimpiareláreaalrededordelchedi.Seencontraronconungran montóndebasuraquealguienhabíatiradoallíarribayunadelasdelgrupose quejó,“¿Cómopuedealguiensertanirrespetuosocomoparahaceralgoasí?”Y AjaanFuangledijo“Nocritiquesaquiénlohayahecho.Sinohubierantirado labasuraaquí,noshabríamosquedadosinlaoportunidaddemerecerelmérito delimpiarla.” §Undía,elnombredeAjaanFuangaparecióenunartículodeunarevista. 22 UngrupodetreshombresdeBangkoksetomaronundíapersonaldeltrabajo paraconducirhastaRayongypresentarlesusrespetos.Trashacerleuna reverenciaycharlarunrato,unodeellosdijo“Ennuestropaístodavíahay monjesquepracticancorrectamenteparaquepodamospedirlesquecompartan susparamis,¿verdadThanPhaw?” “Escierto,”respondió,“perosiseguimospidiéndolesquecompartansus paramissindesarrollarningunanosotros,veránquenosomosmásque mendigosynoquerráncompartirnadamásconnosotros.” §UnamujerdelaciudaddeSamutPrakaan,justoalasafuerasdeBangkok, hizollegarelmensaje,atravésdeunadelasdiscípulasdeAjaanFuang,deque queríadonarunagrancantidaddedineroparaayudaraconstruirunaimagen delBuddhaenWatDhammasathit,peroqueríaqueélfueraasucasaadarlesu bendiciónyrecogerelcheque.Élsenegó,diciendo“Siunapersonaquiere mérito,quelobusque.Noquerráqueseaelméritoquienvayaabuscarala persona.” §OtramujerunavezllamóporteléfonoalaoficinaprincipaldeWatMakut, diciendoqueibaaprepararunacomidaparamonjesensucasayqueríainvitar aAjaanFuangalacomidaporquehabíaoídoqueeraunNobleDiscípulo. Cuandoledieronlainvitaciónsenegóair,diciendo“¿Acasoessuarroztan especialquesolomerecencomerlolosNoblesDiscípulos?” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangledijoqueteníapensadohacerun méritoespecialporsucumpleaños(deella).Élreplicó“¿Porquétienequeser entucumpleaños?¿Acasoobtienesmenosméritosilohacescualquierotro día?Siquiereshacermérito,hazloduranteeldíaenqueseteocurrelaidea.No esperesalaniversariodetunacimiento,porqueelaniversariodetumuertete puedellegarantes.” §Refiriéndosealaspersonasalasquenolesgustabameditarperoqueeran felicesayudandoenlastareasdeconstruccióndelmonasterio,AjaanFuang dijounavez“Elméritoligeroapenaslonotan,asíquehayquebuscarlesun méritolosuficientementepesadocomoparaquelonoten.Eslaúnicamanera detenerlossatisfechos.” §Pocodespuésdeterminarseelchedi,ungrupodediscípulosdeAjaan 23 Fuangsesentóaadmirarlo,alegrándosedetodoelméritoquehabíanhecho porhaberayudadoaconstruirlo.ResultóqueAjaanFuangandabaporallíyoyó loqueestabandiciendo,aloquecomentósindirigirseanadieenparticular. “Nohayqueapegarsealascosasmateriales.Cuandosehacemérito,nohay queapegarsealmérito.Siunosedejallevarpensando‘Yoconstruíestechedi conmispropiasmanos,’cuidado.Siunofueraamorirseenesemomento,lo únicoquepodríapensares‘Estechediesmío,mío.’Yenlugarderenacerenel paraísocontodoslosdemás,renaceríacomoespíritufamélicoguardiándel chediduranteunasemana,másomenos,porquesucorazónestabafijadoen cosasmateriales.” §“Sicuandohaceselbien,tequedasapegadoatubondad,jamásseráslibre. Aquelloaloqueestásapegadoesdondesurgeeldeveniryelnacimiento.” §HayunaviejatradiciónenelBudismo—basadaenloscuentosApadana— segúnlacuálsiunohaceunregaloalareligiónorealizaalgúnotroacto meritorio,debededicarelméritodelhechoaunobjetivoparticular.Huboveces enlasqueAjaanFuangpedíaasusdiscípulosquehicierandedicatorias similarescadavezquemeditaran,aunqueladedicatoriaquerecomendaba dependíadecadaindividuo.Algunasvecesrecomendabaladedicatoriaqueel ReyAsokahicieraensusúltimosdías:“Enmisfuturasvidas,quepuedayo tenerlasupremacíademimente.” Otrasvecesdecía“Noesnecesariohacerdedicatoriaslargasnicomplicadas. Dedícateesto:‘Sitengoquerenacer,quepuedasiempreencontrarlas enseñanzasdelBuddha.’” Peronosiempresedabaelcasodequerecomendaraestasdedicatorias.Una vezunamujerledijoquecuandoellahacíaméritonoseleocurríaningún objetivoenparticularhaciaelquededicarlo.Élledijo“Silamenteestállena,no hacefaltahacerningunadedicatoriasinoquieres.Escomocomer.Tantosi expresaseldeseodellenartecomosino,sisiguescomiendoalfinalte llenarás.” 24 Discípulo/Maestro §“Hagasloquehagas,piensasiempreentumaestro.Siolvidasatu maestro,teestascortandoportupropiaraíz.” §“Unapersonaquevadeunmaestroaotro,alfinalnotienemaestroen absoluto.” §AveceslagenteletraíaamuletosaAjaanFuang,yéllosrepartíaentresus discípulos—perosóloraramenteentrelaspersonasmáspróximasaél.Undía, unmonjequehabíavividovariosañosconélnopudoevitarquejarse,“¿Cómo esquecuandotedanamuletosbuenosnuncamedasningunoamí,ysiempre selosdasaotros?” AjaanFuangreplicó“Yatehedadomuchasotrascosasmejoresqueeso.¿Por quénolasaceptas?” §“Losmeditadoresquevivencercadesumaestroperoquenole comprendensoncomounacucharaenuncuencodecurry:nuncasabrálo dulce,amargo,salado,fuerteocalientequeestáelcurry.” §LaanalogíadeAjaanFuangparalosdiscípulosquesiempreestan preguntandoasusmaestroscómosolucionarlosproblemasmássimplesdela vidacotidiana:“Soncomocachorritos.Encuantodefecan,correnaquesu madreloslimpielamiéndoleslasuciedad.Asínuncacreceránporellos mismos.” §“Losdiscípulosqueseapeganasusmaestrossoncomolasmoscas pequeñitas.Daiguallomuchoquetelasapartes,siemprevuelvenynotedejan enpaz.” §“Siunmaestroelogiaaundiscípulodeformadirecta,esseñaldequeéste haalcanzadoellímitedesupráctica—dequeseguramentenopodráavanzar másensuprácticaduranteestavida.Larazóndequeelmaestroleelogiees 25 queasíeldiscípuloseenorgullecerádeporlomenoshaberllegadohastaallí.Su corazóntendráalgobuenoaquéagarrarsecuandolonecesiteenelmomento demorir.” §MuchosdelosdiscípulosdeAjaanFuangestabanconvencidosdequeera capazdeleerleslamente,porqueunaveztrasotrasacabatemasqueles estabanpasandoporlacabezaoquelespesabanenelcorazónenelmismo momento.Yomismotuveexperienciasasí,ymuchosotrostambiénmelas contaronmientrasrecopilabaestelibro.Enlamayoríadecasos,loqueacababa diciendosolamenteteníasentidoparaaquellosqueestabandirectamente implicadosyporesonolosvoyamencionaraquí.Perohubodoscasos concretosquesíquerríamencionar,porquemeparecieronútilesparatodoslos practicantesdelDhamma. Unavez,unodesusdiscípulos—unjoven—cogióelautobúsdesdeBangkoka Rayongparaayudarenlaconstruccióndelchedi.Sebajóalaentradadel caminoqueconducealmonasterio,peronoleapetecíaandarlosseis kilómetrosquehabía,asíquesesentóenelpuestodefideosquehabíaenla encrucijadaysedijo—comodesafíoaAjaanFuang—“SiThanPhawesalguien realmenteespecial,quevengauncocheymeacerquealmonasterio.”Pasóuna hora,dos,tres,ynoaparecióenlacarreteraniunsolococheocamión,asíque alfinaltuvoqueirandando. Alllegaralmonasterio,fuealacabañadeAjaanFuangparapresentarlesus respetos,peroencuantoAjaanFuanglovióllegarselevantó,semetióensu cuartoycerrólapuerta.Estodesconcertóaldiscípulo,peroaunasíhizouna reverenciaantelapuertacerrada.Cuandohuboterminado,AjaanFuang entreabriólapuertaydijo“Mira,yonotepedíquevinieras,hasvenidotú porquehasquerido.” Enotraocasión,cuandoelchediestuvoterminado,elmismojovenestaba sentadoenmeditaciónenelchedi,esperandoaqueunavozlesusurraraaloído elnúmeroganadordelasiguientelotería.Sinembargo,loqueoyófueelsonido deAjaanFuangpasandodelargoydiciendo,comosinohablaraconnadieen particular,“Yexactamente,¿Quéesloqueestastomandocomorefugio?” 26 ViviendoenelMundo §“AjaanMundijounavez‘Todaslaspersonasseparecen,peronose parecenennada,aunquealfinalsíqueseparecen.’Tienesquepensarenesto durantebastantetiempoantesdecomprenderaquéserefería.” §“Siquieresjuzgaralosdemás,júzgalosporsusintenciones.” §“Cuandoquierasenseñaralosdemásaserbuenos,tienesquesaberver hastadóndepuedellegarsubondad.Siintentashacerlosmejoresdeloqueson, estaráshaciendoeltonto.” §“Nosacasnadafijándoteenlosfallosdelosdemás.Sacasmásfijándoteen lostuyospropios.” §“Lobuenasomalasqueseanotraspersonas,essuproblema.Tuocúpate detuspropiosasuntos.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangsequejabadetodoslosproblemas conlosqueteníaqueenfrentarseeneltrabajo.Queríadejarloyvivirtranquila ensoledad,perolascircunstanciasnoselopermitíanporqueteníaquecuidara sumadre.AjaanFuangledijo,“Sitienesquevivirconestascosas,averigua cómovivirsuperándolas.Esaeslaúnicamaneraquetendrásdesobrevivir.” §Consejoparaunadiscípulaqueseencontrabaoprimidabajolapresiónde sutrabajo:“Cuandohacesuntrabajo,nodejesqueeltrabajotehagaati.” §OtradelasdiscípulasdeAjaanFuangestabateniendoseriosproblemas, tantoencasacomoeneltrabajo,porloqueélapelóalespíritucombativode ella:“Todapersonavivayrealtienequeenfrentarseaproblemasvivosyreales enlavida.” 27 §“Cuandoteencuentresconobstáculos,tienesqueplantarcara.Sitedas porvencidofácilmente,acabarásdandotuvidaporperdida.” §“Convéncetedequeestashechodelamaderadelduramen,nodela maderadelaalbura.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuang—unajovenenfermera—teníaque soportarserlacomidilladesuscompañerasdetrabajo.Alprincipiotratóde ignorarlas,perocomocadavezerapeorempezóaacabárselelapaciencia.Un díaloscomentariosempezaronaafectarladirectamente,yfueameditarcon AjaanFuangenWatMakut.Mientrasmeditaba,tuvounavisióndesímisma repitiéndoseunayotravezhaciaatrásinfinitamente,comosisehubieravisto atrapadaentredosespejosparalelos.Seleocurrióqueensusvidasanteriores probablementetambiénhabríatenidoqueaguantarunainfinidadde comentariosdespectivosyestoladisgustótodavíamás.Asíquecuando terminódemeditarledijoaAjaanFuanglocansadaqueestabadequehablaran maldeella.Éltratódeconsolarladiciendo,“Estascosassonelpandecadadía enelmundo.Dondehayalabanzas,haycríticasychismes.Pensandoasí,¿Por quédejasqueteafecte?” Peroellaestabademuymalhumorylerebatiódiciendo,“Yonomemetocon ellas,ThanPhaw.¡Sonellaslasquesemetenconmigo!” Yéllereplicóasuvez:“Puesentoncesporquénoempiezasporpreguntarte ‘¿Quiénmeinvitaríaamiametermeynaceraquí?’” §“Sialguientedicequenovalesparanada,recuérdatequesuspalabrassólo lleganasuslabios.Nuncasaltanytetocandirectamenteati.” §“Otraspersonasnoshacencríticasyluegoselesolvidahaberlashecho, peronosotrosnoslasquedamosynodejamosdepensarenellas.Escomosi hubieranescupidountrozodecomidaynosotroslocogiéramosynoslo comiéramos.Entalcaso,¿Quiénesmástonto?” §“Imagínatequellevaspiedrassobrelasorejas,asínotecausarántanto revuelolascosasqueoigasdecir.” §UndíaAjaanFuangpreguntó,sinveniracuento,“Sisetecayeralaropaa 28 unafosaséptica,¿larecogerías?” Lamujeralaqueselohabíapreguntadonoteníaniideadeaquéveníaaquello, perosabíaquesinocontestabaconcuidadoacabaríaquedandoenridículo,así quecontestóunaevasiva:“Depende.Sifueramiúnicaropa,tendríaque recogerla.Perosituvieramásropa,seguramenteladejaría.¿Aquéterefieres, ThanPhaw?” “Sitegustaoírcosasmalassobrelosdemás,aunquenoparticipesenelmal karmadesusactos,algodemalolorsíquetellevarás.” §Sialgunodesusdiscípulosguardabaresentimientoporalgo,solíadecirles: “¿Noerescapazdesacrificarnisiquieraalgotaninsignificantecomoesto? Piensaenellocomoenhacerunregalo.Recuerdacuántascosasvaliosas sacrificóelBuddhadurantesuvidacomopríncipeVessantara,yhazteesta pregunta,‘Estairamíanotieneningúnvalor.¿Porquénoladoyenofrendayo también?’” §“Piensaantesdeactuar.Noseaslaclasedepersonaqueactúaantesde pensaryluegotienequepensarenelacto.” §“Cuidadoconla‘amabilidaddelpozo’:esoscasosenlosquequieres ayudaraotrapersonaasalir,peroqueenlugardesacarlatú,teacabametiendo ella. §“Cuandolagentedicequealgoesbueno,hablandesuideadebueno.Pero ¿serátambiénbuenoparati?” §“Cuandolagenteteodiaescuandorealmentetedejaenpaz.Puedesiry venirsintenerquepreocupartedesitevanaechardemenososilesafectará quetevayas.Ytampocotendrásquetraerlesregaloscuandovuelvas.Ereslibre dehacerloquequieras.” §“Intentarsuperaraotrossolamenteprovocaresentimientoymalkarma. Esmejorintentartriunfarsobreunomismo.” §“Noimportaloquepierdas,mientrasnopierdaslasganas.” 29 §“Sitequitanalgotuyo,convéncetedequeloestasregalando.Sino,tu resentimientonotendráfin.” §“Esmejorquetequitenalgotuyoquequitartúalgoaotros.” §“Sialgoestuyo,tendráquequedarsecontigosiemprebajocualquier circunstancia.Ysinoesrealmentetuyo,¿porquépreocuparsetanto?” §“Nohaynadamaloenserpobreporfuera,peroasegúratedenoserpobre pordentro.Amasariquezascomolagenerosidad,lavirtudylameditación—los tesorosdelamente.” §UnodelosdiscípulosdeAjaanFuangselequejó:“Miroalosdemásyme parecequetodostienenunavidafácil.¿Porquémividaestandura?”Élle respondió:“La‘durezadetuvidaesdiezoveintevecesla‘buenavida’para muchasotraspersonas.¿Porquénotefijasenlagentequelopasapeorque tú?” §Avecescuandoalgunodesusdiscípulospasabapormomentosdifícilesen lavida,AjaanFuanglesenseñabaarecordaresto:“Nopuedoculparanadie más.Nadiemecontratóparanacerensulugar.Vinepormipropiavoluntad.” §“Todaslascosasquesucedentienenuntiempolimitado.Noduranpara siempre.Cuandosuduraciónsetermina,seacabanporsísolas.” §“Tenerunaparejaenlavidaessufrimiento.Perotenerunabuenapareja esunsufrimientomuchomayor,acausadelfuerteapego.” §“Elplacersensualescomounadroga:encuantolopruebasunavez,te vuelvesadicto.Dicenqueconlaheroínaesdifícildejarlaadicción,peroestoes muchopeor.Esprofundohastaloshuesos.Esloquenosllevóanacerpor primeravez,ynoshatenidodandovueltasalrededordelnacimientoydela muerteduranteeonessinfin.Nohaymedicinaalgunaquepuedarompereste hábitoyeliminarlodetuinterior,apartedelasenseñanzasdelBuddha.” 30 §“CuandovemosHindisvenerandofalosdeShivanospareceraro,peroen realidadtodoelmundoveneraelfalodeShiva—esdecir,veneranelsexo.Sólo quelosHindissonlosúnicosqueloreconocensintapujos.Elsexoeselcreador delmundo.Larazóndequehayamosnacidotodosesquetodosveneramosel falodeShivaennuestroscorazones.” §Unavez,unadiscípuladeAjaanFuangqueseveíapresionadaporsus padresparabuscarmarido,asentarseytenerhijoslepreguntó:“¿Esverdadlo quedicen?¿Queunamujerobtienemuchoméritoportenerunhijo,yaquele ofrecelaoportunidaddenacer?” “Siesofueracierto,”lecontestó,“losperrostendríanmontonesdemérito, porquedanaluzaunacamadaenteracadavez.” §Tambiénledijo,“Casarsenoesformadeescaparalsufrimiento.Dehecho, loquehacesesechartemássufrimientoencima.ElBuddhaenseñóquelos cincokhandhassonunacargapesada,perositecasastendrásquepreocuparte dediez,yluegodequinceodeveinte…” §“Tienesquesertupropiorefugio.Sieresdelosquebuscanrefugioen otros,tendrásqueverlascosasasumanera,loquesignificaquetendrásque sertontoasusemejanza.Apártatedetodoesoydateunabuenamiradaati mismo,hastaquetodoestéclaroentuinterior.” §Puedequepienses,‘Miniño,miniño,’pero¿estuyodeverdad?Nisiquiera tucuerpoesrealmentetuyo.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangtuvounagraveenfermedaddel hígadoysoñóquesemoríaeibaalparaíso.Ellaselotomócomounmal augurioyfueaWatMakutparacontarlesusueñoaAjaanFuang.Éltratóde consolarladiciendoqueenrealidadsetratabadeunbuenauguriocamuflado. Sisobrevivíaalaenfermedad,seguramenteledaríanunascensoeneltrabajo. Sinosobrevivía,renaceríaencircunstanciasfavorables.Peroencuantooyó aquello,ellasedisgustómucho:“¡Peroesquenoestoypreparadapara morirme!” “Mira,”ledijoél,“Cuandollegaelmomentodeirse,tienesqueaceptarirte.La vidanoescomounagomaelásticaquesepuedeestiraroencogeratugusto.” 31 §“Sihayplaceressensualesquedeseasmuyintensamente,esseñaldeque losdisfrutasteenunavidaprevia.Poresolosechastantodemenosahora. Pensarenestointensamentedeberíabastarparahacertesentirconsternacióny desapego.” 32 ElCelibato §“Algunosdicenquelosmonjesnohacennadadetrabajo,perolaverdades queabandonarlascorrupcioneseseltrabajomásdifícildelmundo.Eltrabajo delagentecorrientetienedíaslibres,peroelnuestronotieneningún momentolibre.Esalgoquehayquehacerlas24horasdeldía.Avecessientes quenovasapoder,peroaunasítienesquehacerlo.Porquesinolohacestú ¿Quiénvaahacerloporti?Estuobligaciónyladenadiemás.Sinolohaces ¿Cómojustificasestarviviendodelosdonativosdelosdemás?” §“Seacualsealatareaqueestéshaciendo,nolequiteselojoatumente.Si vesqueseestádesviandodelcamino,deténloqueestéshaciendoycentratoda tuatenciónenlamente.Eltrabajodecuidardetumentesiempredeberíaserlo primero.” §“ElDhammadelBuddhaesakaliko—intemporal.Larazónporlaque todavíanolohemosalcanzadoesquedividimoseltiempoenhoras:horade esto,horadelootro,horadetrabajar,horadedescansar,horadecomer,hora dedormir…Todanuestravidaladividimosenhorasycomoconsecuenciade ellonovemoslaverdadclaramenteennuestrointerior.Tenemosquevolver nuestraprácticaintemporal.Entoncesserácuandolaverdadaparezcaen nuestroscorazones.” §AjaanFuangeramuymeticulosoconlalimpiezayelordendelascosas,y adiestrabaasusdiscípulosparaquetambiénfueranmeticulosos,puesasífue comoleadiestraronsusmaestrosaél,ysabíaquelehabíadadobuenos resultados.Ensuspalabras,“Sinoerescapazdedominarcosasobviascomo esta,¿Cómovasapoderdominarlassutilezasdelamente?” §Elmonjequecuidabadeél—lelimpiabalacabaña,lehervíaelaguadel baño,leatendíacuandoestabaenfermo,etc.—teníaquesermuyobservador, porqueAjaanFuangutilizabalarelaciónmaestro—discípulocomouna oportunidaddeenseñarmedianteelejemplo.Enlugardeexplicardónde debíancolocarselascosasoquétareassedebíanhacer,dejabaqueeldiscípulo observaraporsímismo.Siaprendía,AjaanFuangnoledecíanada.Sino 33 aprendía,AjaanFuangledabaunareprimenda—peroseguíasinexplicarlelo quehabíahechomal.Eracosadeldiscípuloaveriguarquéhabíahechomalpor símismo.ComodecíaAjaanFuang,“Sillegamosalpuntodetenerque explicarteyolascosas,serácomosinonosconociéramos.” §Unatarde,unodelosmonjesdeWatDhammasathitvioqueAjaanFuang trabajabasolo,recogiendotrozosdemaderadeconstrucciónporlos alrededoresdelaconstruccióndelchediyordenándolos.Elmonjebajó corriendoaayudarleyalcabodeunratolecomentó,“ThanPhaw,nodebería estarhaciendoestetrabajotúsolo.Haymuchosotros.¿Porquénodejaquete ayuden?” “Yaestoyhaciendoqueotrosmeayuden,”contestóAjaanFuangmientras seguíarecogiendotrozosdemadera. “¿Quiénes?”Preguntóelmonjeviendoquenohabíanadiemás. “Tú.” §CuandoregreséaTailandiaen1976paraserordenadomonje,Ajaan Fuangmehizodosadvertencias: 1)“Serunmeditadornoconsistesimplementeensentarteconlosojos cerrados.Tienesqueestarafinadoentodoloquehaces.” 2)“Siquieresaprender,tienesquepensarcomounladrónyaveriguarcómo robarconocimientosparati.Estosignificaquenopuedesesperarqueel maestroteloexpliquetodo.Tienesquedartecuentaportimismodeloque haceydeporquélohace—porquetodoloquehacetienesurazón.” §Larelacióndeunmonjeconsusseguidoresesunpococomounnúmero deequilibrismo.UnodelosrecordatoriosfavoritosdeAjaanFuangasus discípulosmonjesera,“Recuerdaquenadietehacontratadoparasermonje.No tehasordenadoparaserelcriadodenadie.”Perosiunmonjesequejabadeque losvisitantesdelmonasterionohacíanloqueselesdecía,élreplicaba,“¿Acaso teordenasteparaqueotrostesirvieran?” §“Nuestrasvidasdependendelapoyodeotros,asíquenohagáisnadaque lessupongaunacarga.” 34 §“Alosmonjesquesecomenlacomidaquedonalagente,peroqueluego nopractican,nodeberíasorprenderlessirenacencomobúfalosdeaguala próximavez,paraararloscamposypagarsusdeudas.” §“Nopiensesquelasreglasdisciplinariasbrevesnosonimportantes.Como dijounavezAjaanMun,lostroncosnoentranenlosojosdelagente,peroel serrínfinosíqueentra—ytepuedecegar.” §LasmujeresOccidentalesamenudosedisgustancuandodescubrenquea losmonjesnolesestápermitidotocarlas,ysuelentomarlocomounsignode queelBudismodiscriminaalasmujeres.PeroenpalabrasdeAjaanFuang,“La razónporlaqueelBuddhanopermitíaquelosmonjestocaranalasmujeresno eraqueellastuvierannadamalo.Eraporquesonlosmonjeslosquetienenalgo malo:todavíatienencorrupcionesmentalesydebenpermanecerbajocontrol.” §Paracualquieraqueintenteseguirlavidacélibe,elsexoopuestoesla tentaciónmásgrandededejarelcamino.SiAjaanFuangestabaenseñandoa monjes,lesdecía,“Lasmujeressoncomolahiedra.Alprincipioparecentiernas yfrágiles,perosidejarasquetecrecieranporencima,seenroscaríanhasta atarteyacabaríanporderribarte.” Siestabaenseñandoamonjas,tambiénlesadvertíasobreloshombres.Unavez hubounamonjaqueestabaconsiderandodejarloshábitosyvolveralhogar, sabiendoquesupadrelebuscaríaconquiéncasarse.Ellalepidióconsejoa AjaanFuangyésteledijo,“Hazteestapregunta:¿Quierovivirdentroofuera delnudo?”Comoconsecuenciadeesto,elladecidióquepreferíavivirfuera. §“Sitedescubrespensandoensexo,pásatelamanoporlacabezapara recordarquiéneres.” §AjaanFuangteníamuchashistoriasquécontardesuépocaconAjaanLee. UnademisfavoritaseraladeungrupograndedediscípulosdeAjaanLeeen Bangkokqueunavezquisohacerconélunviajedemeditaciónporelbosque. QuedaronenreunirseenHuaLampong,laprincipalestacióndetrende Bangkok,ytomareltrendelnortehaciaLopburi.Perocuandoelgrupose reunióenlaestación,resultóquemuchoshabíantraídoconsigoporlomenos dosmaletasgrandesde“cosasnecesarias”paraelviaje,einclusomuchosdelos monjesdelosmonasteriosdeBangkokhabíanvenidotambiénmuycargados. 35 Alveresto,AjaanLeenodijonada,sinoquesimplementeechóaandarhaciael norteporalladodelavía.Comoélandaba,todoslosdemástambiénteníanque andar,aunquenopasómuchoratoantesdequelosmiembrosmáscargadosdel grupoempezaranaquejarse,“ThanPhaw,¿Porquénoshacesandar?¡Vamos demasiadocargados!” AlprincipioAjaanLeenodijonada,peroalfinallesdijo,sindejardeandar,“Si pesatanto,¿Porquécargáisconello?”Losmiembrosdelgrupotardaronunos momentosenasimilaresto,peroalpocoratomuchosyasehabíanparadoa abrirsusbolsasytirartodoloquenoeraesencialalosestanquesdelotosque habíaaambosladosdelasvíasdeltren.Alllegaralasiguienteestación,Ajaan Leevióquehabíanreducidolosuficientesuspertenenciasylesdejótomarel siguientetrenalnorte. §“Cuandovivesenunmonasterio,hazcomosivivierassolo:estosignifica que,cuandohayasterminadoconlasactividadesdegrupo—lacomida,los cánticos,lastareasytodoeso—notienesporquémezclarteconnadie.Vuelve atucabañaymedita.” “Cuandoestéssolo,hazcomosivivierasenunmonasterio:ponteunhorarioy respétalo.” §CuandofuiaWatAsokaram—unmonasteriomuygrande—parapasarmi primerRetirodelasLluvias,AjaanFuangmedijo,“Sitehacenpreguntasen Tai,contestaenInglés.SitepreguntanenInglés,contestaenTai.Alpoco tiemposecansarándehablarcontigoytedejaránmeditarenpaz.” §“Esbuenovivirenunmonasterioenelquenotodoelmundosetomeen seriolapráctica,porqueteenseñaafiartedetimismo.Sivivierassolamente conmeditadoresserios,teacostumbraríastantoquenoseríascapazde sobrevivirenningúnotrositio.” §“Dejamosquehayagentedesagradableporelmonasterioporquenos sirvenparacomprobarsinuestrascorrupcionesdeverdadsehanido.” §“Elpropósitodeobservarlasprácticasascéticasesdesgastarlas corrupciones.Perosilasobservasconlaideadeimpresionaralosdemás,sería mejorquenolasobservarasenabsoluto.” 36 §Sobreelayunocomoayudaalameditación:“Paraalgunaspersonas funcionabien,peroparaotrasestodolocontrario—cuántomásayunan,más fuertessehacensuscorrupciones.Noesquelaprivacióndecomidadeje famélicasalascorrupcionesjuntoconelcuerpo,porquelascorrupcionesno provienendelcuerpo,sinodelamente.” §“HayunpasajeenqueelBuddhadice,‘Losdíasylasnochesvanpasando, vanpasando.¿Quéestáshaciendoahoramismo?’¿Quérespuestatendrás?” §“Sitratasdeenseñaraotroscuandotuprácticatodavíanoesté suficientementedesarrollada,harásmásmalquebien.” §“Adiestraraunmeditadorescomoentrenaraunboxeador:túlepegas puñetazos,peronoledastanfuertecomoparaquenopuedasoportarlo.En cambioéltevienecontodoloquetiene.” §Laprimeravezquefuiadarunsermón,AjaanFuangmedijo:“Hazcomosi tuvierasunaespadaenlamano.Sialguiendelpúblicotedirigepensamientos críticos,lecortaslacabeza.” §LaprimeravezquefuiaWatDhammasathit,elviajedesdeBangkok llevabatodoundía,porquelascarreteraseranmuchopeoresydabanmuchos másrodeosqueahora.Unatarde,unamujertomóuntaxiehizotodoelcamino desdeBangkokparaqueAjaanFuangledieraconsejosobrelosproblemasque teníaconsufamilia.Alcabodeunpardehorasdeconsultarle,tomóeltaxiy volvióacasa. Cuandosehubomarchadoélmedijo“Viviraquítanlejostieneunacosabuena: siviviéramoscercadeBangkok,habríagenteconmuchotiempolibreysin ningunaideasobrecómopasarloquevendríaavernosynosharíaperderel tiempocharlandotodoeldíasobrebanalidades.Peroestandoaquí,cuando alguienhaceelesfuerzodeveniresquerealmentequierequeleayudemos,y entalcasonoimportacuántashorashaganfaltaparahablarconellos,noes nuncaundesperdicio.” §“Cuandolagentevieneaverme,hagoquesesientenymeditenprimero paraquesepancómoaquietarsusmentes.Sóloentonceslesdejohablarmede 37 susotrosproblemas.Siintentashablarconelloscuandotienenlamente revuelta,nohabrámaneradequeteentiendan.” §“Siaalguienselemeteenlacabezaquesehailuminadocuandoen realidadnolohahecho,nodeberíasperdereltiempointentandorazonarcon él.Sinoconfíanential100%,cuantomásintentesrazonarconellos,másse asentaránensusopiniones.Perositienenfeenti,loúnicoqueharáfaltaserá unafraseodosyenseguidarecobraránlarazón.” §UnavezelpadredeunodelosmonjesquevivíaconAjaanFuangle mandóunacartaasuhijopidiéndolequedejaraloshábitos,volvieraacasa, retomarasusestudios,buscaratrabajo,empezaraunafamiliaytuvierauna vidanormalyfelizcomocualquierotrapersonaenelmundo.Elhijoselo comentóaAjaanFuang,quedijo“Dicequesufelicidadesespecial,perofíjate bien—¿quéclasedefelicidadesenrealidad?Eslamismacosamalolienteque habíacuandotefuisteparaordenarte.¿Acasonohaymejorfelicidadqueesa?” 38 LaMeditación §HubomuchasvecesenquelagenteledijoaAjaanFuangque—contodoel trabajoylasresponsabilidadesdesusvidas—noteníantiempodemeditar.Y hubomuchasvecesquecontestó,“¿Ycreesquetendrástiempodespuésde muerto?” §“Loúnicoquetienesqueestudiareslapalabrademeditación,buddho. Respectoaotroscamposdeestudio,nuncaseterminannitepuedenllevarmás alládelsufrimiento.Perounavezquellegasalfinaldebuddho,entonceses cuandoalcanzaslaverdaderafelicidad.” §“Cuandolamentenoestátranquila—esdecir,cuandoespobreyestá sobrecargadadedificultades—hacemontañasapartirdeungranodearena. Perocuandolamenteestátranquilanohaysufrimiento,porquenohaynadade nada.Nohaymontañas.Cuandolamenteestállena,simplementeestállenade corrupcionesquelahacensufrir.” §“Siteconcentrasenexclusivaenaquelloquequierashacer,seguroquelo consigues.” §“Cuandopienses‘buddho,’notienesquepreguntartesilameditaciónte saldrábienono.Siponestumenteenello,seguroquetesaldrábien.Lascosas quevienenaestorbartenosonmásquelasfuerzasdelatentación,quevienen amontarunespectáculo.Seacualseaelespectáculo,loúnicoquetienesque haceresobservarlo—nohacefaltaquetesubasalescenariotutambién.” §“Lorealmenteesencialesalineartuperspectivaconlaverdad.Unaveztu perspectivaeslacorrecta,lamenteentraenreposoinmediatamente.Perositu perspectivaesincorrecta,inmediatamentetodolodemásestámal.Todoloque necesitasparalapráctica—larespiración,lamente—yalotienesahí.Loque debeshaceresintentaralineartuperspectivaconlarespiración,ynotendrás queusarmuchafuerzaenlameditación.Lamenteseasentaráenreposo enseguida.” 39 §“Lamenteescomounreyysushumoressoncomoministros.Noseasun reyfácilmenteinfluenciableporsucorte.” §UngrupodelaicosquehabíanestudiadoelAbhidhammajuntosvinierona veraAjaanFuangparaconocersuversióndeloqueeraeladiestramiento mental.Perocuandolespidióquesesentaran,cerraranlosojosyenfocaranla respiración,sedetuvieroninmediatamentediciendoquenoqueríanpracticar laconcentraciónporquelesdabamiedoquedarseatascadoseneljhanay acabarrenaciendoenlosmundosdeBrahma.Éllescontestó,“¿Perodequé tenéismiedo?InclusolosquenoretornaránrenacenenlosmundosdeBrahma. Entodocaso,renacerenlosmundosdeBrahmaesmejorquerenacercomoun perro.” §CuandoAjaanFuangenseñabameditaciónnolegustabamapearlascosas poradelantado.Encuantolehabíaexplicadolosprimerospasos,hacíaqueel discípulocomenzaraameditarallímismofrenteaélyqueluegopracticaralos pasosencasa.Sialgolesurgíaduranteeltranscursodelapráctica,élle explicaríacomoencararloyseguirhaciaelpróximopaso. Unavez,unlaicoquehabíaconocidoamuchosmaestrosdemeditaciónvinoa hablardelDhammaconAjaanFuangylehizomuchaspreguntasdenaturaleza avanzadaparaintentaraveriguarcuálerasuniveldeconsecución.AjaanFuang tambiénlepreguntóasuvez,“¿Tuyahastenidoestasexperienciasentu meditación? “No,todavíano.” “Enesecasopreferiríanohablardeellas,porquesihablamosdeellasytodavía nosonrealesparati,solamenteseránteoríasynoelDhammadeverdad.” §UnmeditadoradvirtióquesuprácticabajolatuteladeAjaanFuang progresabarápidamenteylepreguntócuáleraelsiguientepaso.“Notelovoya decir,”contestóAjaanFuang.“Porquesino,teconvertirásenlamaravilla sorprendentedepersonaquelosabetododelascosasantesdeencontrárselas yquelasdominatodasantessiquieradeintentarenfrentarlas.Túsigue practicandoyyalodescubrirásportucuenta.” §“Nosepuedeplanearcómotevaasalirlapráctica.Lamentetienesus propiospasosyfases,yhayquedejarquelaprácticalosrecorra.Eslaúnica maneradeobtenerresultadosgenuinos.Sino,unoacabasiendounarahanta 40 mediohervir.” §“Nollevesundiariosobretusexperienciasdemeditación.Silohaces, empezarásameditarparaquepaseestooaquelloypoderescribirloeneldiario. Comoconsecuenciadeesto,acabarásteniendosolamenteaquelloquehayas idofabricando.” §Algunaspersonastemenmeditarmuyintensamenteporquelesdamiedo volverselocos,perocomodijounavezAjaanFuang,“Hayqueserunlocodela meditaciónparahacerlobien.Yrespectoalosproblemasquepuedansurgir, siemprehabrámanerasderesolverlos.Loquedarealmentemiedoesno meditarlosuficienteyquelosproblemasnosalgannuncaalasuperficie.” §“Losdemáspuedenenseñartelosuperficial,perotúereselúnicoque puedeestablecerleyesqueregulenlomásprofundodetuinterior.Tienesque trazarunalínea,siendoconscienteyllevandolacuentadeloquevashaciendo entodomomento.Escomotenerunmaestroquetesigueatodaspartes,en públicoyenprivado,vigilándote,diciéndotequéhaceryquénohacer, asegurándosedequerespetaslasnormas.Sinollevasestemaestrodentro,la menteacabaporsalirsedelcaminoymeterseenlíos,robandoentodaslas tiendasdelaciudad.” §“Lapersistenciavienedelaconvicción,eldiscernimientovienedelasati.” §“Lapersistenciaenlaprácticaesunacuestióndelamente,nodela postura.Esdecir,daigualloqueestéshaciendoperomanténlasatiynodejes intervalosvacíos.Durantecualquieractividad,asegúratedequelamenteno dejesutrabajodemeditar.” §“Cuandoestásempezandoconlodesentarteameditar,lamentetarda bastantetiempoenasentarseencalma.Peroencuantoseterminalasesión,te levantasytiraslacalmaporlaventana.Escomosubirunaescaleralentamente, peldañoapeldaño,hastaelsegundopiso,yluegotirarseporlaventana.” §UnamujeroficialdelejércitosesentóunavezenmeditaciónconAjaan FuangenWatMakuthastaqueleparecióquesumentesevolvía 41 particularmentebrillanteyfeliz.Perocuandoregresóasucasa,enlugarde intentarmanteneraquélestadomental,sesentóconunaamigayescuchósus penuriashastaqueellamismaempezóadeprimirse.Unosdíasdespués, regresóaWatMakutylecontóaAjaanFuangloquelehabíapasado.Élle contestó,“Loquehicistefuecambiaroroporexcrementos.” §Otradiscípuladesapareciódurantevariosmesesycuandoregresóledijoa AjaanFuangque“Larazónporlaquenovolvíaeraquemijefememandóa haceruncursosemestralnocturnoynomequedónadadetiempopara meditar.Peroahoraqueheacabadoelcurso,yanoquierohacernadamásque meditar—noquierotrabajarniestudiar,sóloaquietarlamente.” Ellacreyóqueaéllecomplaceríaoírcuántasganasteníademeditar,peroélla decepcionó.“Asíquenoquierestrabajar—esoesunacorrupción,¿Verdad? Además,¿Quiénhadichoquenosepuedetrabajarymeditaralmismo tiempo?” §“Meditarnoescuestióndevaciarlamente.Lamentetienequetrabajar.Si ladejasvacía,cualquiercosa—buenaomala—puedeaparecerenella.Escomo dejarabiertalapuertadetucasa.Cualquiercosapuedeentraraverquéhay.” §UnajovenenfermeraestuvopracticandolameditaciónconAjaanFuang durantevariosdíasseguidos,yundíafinalmentelepreguntó,“¿Porquémi sesióndehoynohasidotanbuenacomoladeayer?” Élcontestó:“Meditarescomoirvestida.Hoyvasdeblanco,mañanaderojo, amarillo,azuloloquesea.Tevascambiando.Novasallevarlomismocadadía. Tusimplementeséconscientedequécolorvasvestidahoyperosindeprimirte niponerteeufóricaporello.” §Alcabodeunosmeses,lamismaenfermeraestabasentadaenmeditación cuandolasensacióndepazyclaridadquehabíaensumentesevolviótan intensaquesintióqueelmalhumoryanopodríavolverainfiltrarseensu mentenuncamás.Peroclaro,losmaloshumoresvolvieroncomosiempre. CuandolecomentóestoaAjaanFuang,élledijo,“Cuidardelamenteescomo criaraunniño.Haydíasbuenosydíasmalos.Sisóloquierestenerdíasbuenos, esunproblema.Tienesqueserneutralynodejarteafectarniporlosbuenosni porlosmalos.” 42 §“Cuandolameditaciónvayabien,notepongaseufórico.Cuandovayamal, notedeprimas.Simplementeobservaydescubreporquéhaidobienoporqué haidomal.Siconsiguesserasídeobservador,notardarásmuchoenconvertir tumeditaciónenunahabilidad.” §“Tododependedetucapacidaddeobservación.Siesprimitivay descuidada,solamenteobtendrásresultadosprimitivosydescuidados,ytu meditaciónnotendráesperanzasdeprogresar.” §Undía,unajovensesentóameditarconAjaanFuang.Todoparecíair bien,sumenteestabaclarayrelajada,yestabalograndocontemplarlos elementosdesucuerpotalcomoéllehabíaenseñado,pasoapaso,sinningún problema.Peroaldíasiguiente,nolesaliónada.Alterminarlasesión,elle preguntó,“¿Cómotehaidohoy?” Ellacontestó,“Ayermesentíacomosifuerainteligenteyhoymesientocomo sifueraimbécil.” Yélcontinuó,“Lapersonainteligenteylaimbécil,¿Sonlamismaono?” §UnadiscípulasefueaquejaraAjaanFuangdequellevabaaños meditandoytodavíanohabíasacadonadadeello.Surespuestainmediatafue: “Esqueunonomeditapara‘sacar’nada.Unomeditamásbienparadejar.” §Lacosturera,despuésdehaberestadopracticandolameditacióncon AjaanFuangdurantevariosmeses,lecomentóquesumenteleparecíaaun másconfusasicabequecuandoempezóameditar.“Puesclaro,”lecontestóél. “Escomotucasa.Sipuleselsuelocadadía,nopodrássoportarlamenormota depolvoenél.Cuantomáslimpiatengaslacasa,másfácilmenteverásla porquería.Sinopuleslamentecadadía,puedesponerlaadormirenelbarro sinqueseaunproblema.Perocuandolapongasadormirenunsuelopulido, tendrásquebarrercualquiermotadepolvoquehayaporquenopodrásoportar verlaahí.” §“Emocionarseantelasexperienciasmeditativasdelosdemásescomo emocionarseantesupatrimonio.¿Quésacastúdeél?Esmejorponerla atenciónendesarrollartupropiopatrimonio.” 43 §“Labuenavoluntadylacompasión,sinolasapoyalaecuanimidad,te puedenhacersufrir.Poresonecesitaslaecuanimidaddeljhanapara perfeccionarlas.” §“TuconcentracióntienequeserConcentraciónCorrecta,esdecir perfectamenteajustada,precisaycontinuamentenivelada.Enningún momento—sentado,depie,caminando,recostado—permitasquesubaybaje.” §“Laconcentraciónhayqueaprenderahacerla,amantenerlayautilizarla.” §“Unavezhasconseguidoapresarlamente,yasequedaenelpresente,sin retrocederalpasadoniavanzaralfuturo.Entoncesescuandolepuedespedir quehagaloquetúquieras.” §“Cuandofinalmenteconsiguesquelameditacióntesalgabien,escomo unacometaquefinalmenteagarraunacorrientedeaire.Yanoquerrábajar.” §Unatarde,despuésdeunasesióndetrabajoengrupoenWat Dhammasathit,AjaanFuangsubióasusdiscípuloslaicoshastaelchedipara meditar.Habíaunamujerdelgrupoqueestabacompletamenteexhaustadel trabajo,peroqueseunióalameditaciónigualmenteporrespetoaél.Alcabode unratosuconcienciasefuehaciendomásymásdébil,másymáspequeña, hastaelpuntoenquepensóqueseibaamorir.ResultóqueAjaanFuang pasabaporsuladoyledijo,“Nohayquetenermiedoalamuerte.Unomuere concadainspiraciónyespiración.” Estolediofuerzasparacombatirelcansancioycontinuarmeditando. §“Meditarespracticarcómomorir,paraaprenderahacerlobien.” 44 LaRespiración §CuandomipadrevinoavermeaWatDhammasathit,lellevéameditar sentadoconAjaanFuangmientrasyohacíadetraductor.Antesdeempezar,mi padrelepreguntósiserCristianoseríaunobstáculoparalameditación.Ajaan Fuangleaseguróqueno:“Vamosaenfocarlarespiración.Larespiraciónno pertenecealBudismo,alaCristiandadnianadie.Espropiedadcomúndetodo elmundoytodostenemosderechoaobservarla.Tratadeobservarla respiraciónhastaqueveasyconozcastupropiamente.Yentonceslapregunta deaquéreligiónpertenecesyanoseráimportanteypodremoshablardela menteenlugardeconversarsobrereligiones.Asínosentenderemosmejor.” §“Cuandohagasalgomientrasmeditas,relaciónaloconlarespiración, porqueesaeslabasedetodalahabilidadqueestamosintentandodesarrollar.” §“Atraparlamenteescomoatraparanguilas.Sitetirasalbarroeintentas cogerlas,seteescurriránportodaspartes.Tienesqueencontraralgoqueles guste—comocuandolagentecogeunperromuerto,loponenenunatinajade cerámicayloentierranenelbarro.Enunmomentoyaestánentrandoenla tinajaellassolasporsupropiavoluntadparaalimentarsedelperro,yentonces notienesmásquetaparlabocadelatinajayyaestá:yatienestusanguilas.” “Eslomismoconlamente.Tienesqueencontraralgoqueleguste,hacerquela respiraciónseatancómodacomopuedas,hastaelpuntodequelasensaciónen todoelcuerposeabuena.Comoalamentelegustalacomodidad,vendráella solaporsupropiavoluntadyentoncesteserámásfácilapresarla.” §“Tienesqueestarfamiliarizadoconlarespiraciónentodomomentoyasí lafelicidadserátuya.Elestadohumano,elestadocelestial,elnibbana,están todosaquíenlarespiración.Sitedejasllevarporotrascosas,lafelicidadsete escaparáporentrelosdedos.Tienesqueaprenderaobservarlarespiraciónque entraysaleentodomomento.Ponlaatenciónencómoleva—noladejes desamparada.Cuandocomprendassumaneradevivir—sentado,depie, caminando,todo—,podrásobtenerdeellatodoloquequieras.Elcuerposerá ligeroylamenteestaráencalmayfelizentodomomento.” 45 §“Larespiraciónpuedeguiartetodoelcaminohastaelnibbana.” §Elprimerpasoessimplementemirarlarespiraciónyverlatalcomoes.No hacefaltamanipularlamucho.Simplementepiensabud—conlainspiracióny —dhoconlaespiración.Bud—dentro;—dhofuera.Nofuerceslarespiraciónni pongaslamenteentrance.Soloaguantaconcuidadolamentejustoahícon cadarespiración.” §“¿Cómousarlacapacidaddeobservaciónparafamiliarizarseconla respiración?Hazteestapregunta:¿Conocesturespiración?¿Estáahítu respiración?Sinopuedesverclaramentesiturespiraciónesreal,míralacon másatenciónhastaquelaveasahíclaramente.Notieneningúnmisterio. Siempreesrealyestájustoahí.Loimportanteessitúloestasintentandode verdad.Siesasí,simplementecontinua,sésinceroconloquehacesytu meditaciónprogresará,seiráfortaleciendoylamentesecalmará.Peroséclaro enloqueestáshaciendo,notengasdudas.Sidudashastadetupropia respiración,nohabrámaneradequenoacabesdudandodetodoyasínunca tendráslacertezadenada.Asíquesésinceroydirectoentodoloquehagas, porquealfinaltodoacabadependiendodeesto.” §“Cuandolamenteyasequedaconlarespiración,nohacefaltaseguir repitiendobuddhoentumente.Escomollamaratubúfalodeagua,cuandoya vienenohacefaltaseguirllamándolo.” §“Unificalamenteconlarespiración.Nodejesquesedividanendos.” §“Noseasunposteclavadoenelbarro.¿Hasvistoalgunavezunposte clavadoenelbarro?Siempreseladeaynuncasequedafirme.Hagasloque hagas,séfirmeydedícateenexclusivaaello.Comocuandoenfocasla respiración:unificalamenteconellacomounpostefirmementeclavadoen rocasólida.” §“Apresalarespiraciónigualquemuerdeunahormigaroja:aunquetiresde ellahastasepararladesucabeza,lacabezasiguemordiendoynosueltajamás.” §LaprimeravezqueoíaAjaanFuanghablandode“apresar”larespiración, 46 nolecomprendí.Yomesentabatensandoelcuerpoparaapresarla,peroesto nohacíamásquecansarmeeincomodarme.Yentoncesundía,mientrasibaen autobúsaWatMakut,mesentéenconcentraciónydescubríquesidejabaque larespiraciónsiguierasucaucenatural,mesentíamuchomáscómodoymi mentenohuíadeella.CuandolleguéaWatMakut,comounOccidentaltípico, lerecriminé“¿Peroporquémedicesqueapreselarespiración?Sicuantomásla apresas,másincómodaestá.Tienesquedejarlafluirconnaturalidad.” Élserióydijo,“Yonomereferíaaeso.‘Apresarla’significaestarahíconella, seguirlayasegurartedequenoteapartasdeella.Peronotienesqueapretarla niforzarlaocontrolarla.Simplementehayqueobservarlacontinuamentetaly comolaveas.” §“Apáñatelasparaconocerrealmentelarespiración,nosóloserconsciente deella.” §“Observarlarespiracióneslacausa,elplacerquesurgeeselresultado. Enfócatetantocomopuedasenlacausa.Siignoraslacausaytedejasllevarpor elresultado,ésteseagotaráytequedarássinnada.” §“Cuandoenfoqueslarespiración,midelascosasporcuántoplacerte producen.Sitantolarespiracióncomolamentesesientenagradables,esquelo estashaciendobien.Perosilarespiraciónolamentesesientenincómodos, tienesquehacerajustes.” §“Loprincipalcuandomeditasesserobservador.Sitesientesansiosoo inseguro,cambialarespiraciónhastaquetesientasmejor.Sielcuerpose sientepesado,piensaenexpandirlarespiracióndemaneraquesevuelva ligero.Convéncetedequelarespiraciónpuedeentrarysalirporcadaporode tupiel.” §“Cuandoellibrodicequeenfoqueslassensacionesdelarespiraciónen diferentespartesdelcuerpo,serefiereaqueenfoquescualquiersensaciónque yaexistaenelcuerpo.” §“Larespiraciónpuedeserunlugardedescansoparalamente,pero tambiénpuedeseralgoquelamentecontempleactivamente.Cuandolamente 47 noquieraasentarseypermanecerinmóvil,esseñaldequenecesitaejercitarse. Entoncesledamoscosasquehacer,hacemosqueexploreycontemplelas sensacionesrespiratoriasendiferentespartesdelcuerpoparavercómose relacionanconlarespiraciónqueentraysale,paraverdóndeestáfluyendola energíalibrementeydóndeestábloqueada.Perohayqueasegurarsedequela mentenosevayadelcuerpo.Escuestióndemantenerlaenmovimientopero internamenteynodejarqueparehastaqueyaestécansada.Ycuandosehaya cansado,selebuscaunsitioparaquedescanseyyasequedaráallísinque tengasqueforzarla.” §“Vuelveturespiraciónviscosayluegopiensaqueexplotahastarellenarla totalidaddelcuerpo.” §AjaanFuangteníaundiscípuloalquelegustabamantenerseenforma haciendoejerciciosdeyogayaerobiccadadía.UndiaAjaanFuangledijo:“En lugardehacerlosejercicios,utilizalarespiraciónparamantenerteenforma. Siéntateameditaryexpandelarespiraciónatravésdelcuerpo,acadarincón. Asílamenteseentrenayelcuerposevuelvemásfuertesintenerquehacerle nudosniobligarleasaltardeunladoaotro.” §UnamonjaquepracticabalameditaciónconAjaanFuangteníamalasalud desdeniñaysiempreseponíaenfermadeunacosauotra.AjaanFuangle decía:“Cadamañanacuandotedespiertes,siéntateymeditaparahacerteuna exploraciónfísica,paraverdóndehaydoloresymolestias,yluegoutilizala respiraciónparatratarlos.Losdoloresfuertessevolveránmásdébilesylos débilesdesaparecerán.Perotampocotepreocupesdemasiadosino desaparecen.Túsigueexaminandoelcuerpoyutilizandolarespiraciónpaselo quepase,porqueloimportanteesqueestarásadiestrandolaconcienciapara quesequedeenelcuerpohastaserlosuficientementefuertecomoparairmás alládeldolor.” §“Ajustalarespiraciónhastaqueestéperfectamentenivelada.Sivesuna luzblanca,tráelaalinteriordelcuerpoydejaqueexplotehastallegaracada poro.Lamenteseaquietará,elcuerponotendrápeso.Tesentirásblancay brillanteporcompleto,ytucorazónestarátranquilo.” §“Cuandolarespiraciónsaturaelcuerpo,escomocuandoelaguallenauna tinajahastaelborde.Aunqueintentesvertermásaguadentro,esoestodolo 48 quepuedecontener.Estáperfectamenteasí,ensímismayporsímisma.” §“Lameditaciónnecesitaplenitud—unasensacióndeplenituddecuerpoy mente—amododelubricante.Sino,sevuelveseca.” §“Cuandomeditastienesqueabandonarenfases.Escomocuandosalenal espacioexterior:lacápsulaespacialtienequesoltarloscohetesimpulsores antesdellegaralaluna.” §“Cuandolamenteestárealmenteensusitio,yapuedesdejarla respiracióntranquilaquenovagaráporahí.Escomovertercemento:cuandoel cementoaunnosehasecado,nosepuedenquitarlosmoldes;perounavez seco,yasequedaensuformasinnecesidaddeningúnmolde.” §“Expandelarespiraciónhastaquecuerpoymenteseantanligerosqueno quedeningunasensacióndelcuerpoenabsoluto—solamentelaconcienciaen símisma.Lamenteseráclaracomoelaguacristalina.Podrásmiraresaaguay vertelacara.Seráscapazdeverloqueestásucediendoentumente.” §“Cuandolarespiraciónescompletaeinmóvil,ladejasaunlado.Entonces piensasencualquieradelosotroselementosdelcuerpo—fuego,aguaytierra— unoporuno.Cuandoestántodosclaros,loscombinas;esdecir,losbalanceas demaneraqueelcuerponoestédemasiadocaliente,frío,ligeroopesado,sino justoensuequilibrioperfecto.Luegodejasesoaunladoytequedasconel elementodelespacio—unasensacióndevacuidad.Cuandoyadominaslode quedarteconelespacio,mirasquéesloquedice“espacio”.Enestepuntotedas lavueltaparamirarlaconcienciaensímisma,elelementodelaconciencia. Unavezquelamentesehaunificadoasí,puedesdejardeladoestaunicidady verquéesloquequeda.” “Cuandoyasepashaceresto,practicaselentrarysalirdelasdiversasfases hastaquelodominasyerescapazdeverlosdiversosmodosdelamente mientraslohaces.Ahíesdondeeldiscernimientoempezaráaaparecer.” §“Alcontemplarteatimismo,losseiselementostienenqueirprimero.Los desensamblasyluegolosvuelvesaensamblar,comocuandoprimeroaprendes lasletrasydespuésaprendesaconvertirlasenpalabras.Enpocotiempo 49 puedescrearcualquierpalabraquequieras.” §“Tómatetutiempoparaasegurartedequeestosfundamentossolidifiquen correctamente.Encuantoseansólidos,daráigualcuántospisosquieras construirencima,queseconstruirándeprisayaguantaránfirmesensusitio.” §“Sipiensasqueesfácil,puesesfácil.Perosilovescomplicado,tambiénlo es.Tododependedeti.” §“LospasosbásicosdelameditaciónenlarespiraciónquedescribeAjaan LeeensuMétodo2sonsolamenteelesquemaprincipaldelapráctica.Porlo querespectaalosdetalles,debesutilizartupropioingenioparacrear variacionesdesuesquemaqueencajenentusexperienciaspersonales. Entoncesescuandoobtendrásresultados.” §“Sitienesproblemascontuconcentración,comparaloqueestéshaciendo conlossietepasosdelMétodo2.Mehedadocuentadequesialguienmeviene conproblemasenlaconcentración,loúnicoquetengoquehaceresaplicaruno delossietepasos.Sonbásicosentodameditación.” §“Lostextosdicenquelameditaciónenlarespiraciónescorrectaparatodo elmundo,peroesonoesexactamenteasí.Sóloseobtienenresultadosde enfocarlarespiraciónsiendomuymeticuloso.” §“UnfamosomaestrodemeditaciónunavezcriticabaaAjaanLee:‘¿Por quéleenseñasalagenteamirarlarespiración?¿Quéesloquehayquever?Si nohacemásqueentrarysalir.¿Cómovaalguienaobtenerdiscernimiento simplementemirandoeso?’Élcontestó,‘Siesoesloúnicoqueven,esoserá únicoquesaquen.’Estaesunacuestiónqueprovienedenosabermirar.” §“Lagentecondiscernimientoescapazdetomarcualquiercosaenabsoluto ydarlebuenuso.” 50 SeñalesyVisiones §Hubounaño—duranteelcualAjaanFuangveíaaunmédicoChinoen BangkokporsuproblemaenlapielyvivíaenWatAsokaram—enqueveníaun grupodemonjasylaicosapracticarlameditaciónconélcadanoche.Algunos miembrosdeestegruposolíandecirquehabíantenidoestaoaquellavisión duranteeltranscursodesumeditación,yalfinalunadelasmonjassequejó: “Yoséquemimentenosemeestáescapando,estáconlarespiracióntodoel rato,yentonces¿Porquéyonotengovisionescomotodoslosdemás?” AjaanFuanglecontestó,“Nosabeslasuertequetienes.Lagentequetiene visionessiempretieneinterferenciasconestooaquello.Perotunotienes karmaviejoqueseinterpongaentumeditaciónypuedesenfocarlamente directamente,sintenerqueliarteconcosasexternasparanada.” §“Quenoteimpresionelagentequetienevisiones.Lasvisionesnosonmás quesueños.Loshayciertosyloshayfalsos,nosondefiar.” §UnamadecasadeBangkokquepracticabalameditaciónconAjaanFuang oyóquealgunosdesusotrosdiscípulosdecíanquelameditaciónsinvisiones eraelcaminodirecto.Resultóqueellateníavisionesfrecuentesmientras meditabayaloírestosepreguntóporquésucaminoeratanretorcidoy complicado.CuandoselopreguntóaAjaanFuang,ésteledijo:“Tenervisiones durantelameditaciónescomosihubierafrondosasverdurassilvestres creciendoenlosmárgenesdelcamino.Puedesirrecogiéndolassegúnavanzas parateneralgodecomerduranteelcaminoyllegarásalfinaldelcaminoigual quecualquierotrapersona.Porloquerespectaalosdemás,puedequeveanlas verdurasynolasrecojan,otalveznisiquieralasvean—talvezsucamino recorratierrasáridas.” §“Lagentequepracticalaconcentraciónsedivideendosgrupos:losque recibenseñalesatravésdelosojosmientrassumenteseasienta,ylosque recibenseñalesatravésdelcuerpo.Losdelprimergruposonlosquetienen visionesdegente,animales,loquesea.Losdelsegundogruponotienen visiones,perocuandosumenteseasienta,sientenquesucuerposelesvuelve inusualmentepesadooligero,grandeopequeño,etc.Cuandoestaspersonas 51 enfocanloselementosdesucuerpo,lospercibencomosensaciones:calidez, frialdad,pesadez,espaciosidadydemás.” “Siestoyenseñandoameditaraungrupodegenteasí,notengoque preocuparmedemasiadoporellos,porqueensucaminonohaydemasiados peligros—apartedelpeligrodedesanimarse,porquenovenquepasenadaen sumeditación.Losquemepreocupansonlosdelprimergrupo,porqueensu caminohaymuchospeligros.Susvisioneslespuedenllevaraconclusiones precipitadasyfalsas.Ysinoaprendenaocuparsecorrectamentedeellas,se quedaránatascadosynuncalograránnivelesmásaltos.” §“Lasvisiones—oloqueseaqueaparezcaduranteeltranscursodetu meditación—nosonalgoquedebassimplementeignorar,porquealgunas transmitenmensajesimportantes.Cuandoaparezcaalgoparecido,tienesque fijarteencómoaparecen,porquéaparecenyconqueobjetivo.” §“Lagentequetienevisionesescomosituvieraenlasmanosunaespada dedoblefiloydebetenercuidado.Lascosasquelesaparecentienensuutilidad ysuspeligros.Unodebeaprenderaexprimirlasutilidadesyaapartarsedelos peligros.” §Habitualmente,sialgunodelosdiscípulosdeAjaanFuangteníauna visióndesupropiocuerpomeditando,élleshacíadividirlavisiónenloscuatro elementos—tierra,agua,vientoyfuego—oenlas32partesbásicasyluego prenderlesfuegohastaquenoquedaranadamásquecenizas.Sireaparecíala mismavisión,leshacíarepetiresteejerciciohastaquepodíanhacerlodeprisa. Unadesusdiscípulas,unamonja,practicabaadiarioestaclasedemeditación, peroencuantohabíadivididoelcuerpoenlas32partesysepreparabapara prenderlefuego,seleaparecíaotraimagendelcuerpojuntoalaprimera.Yen cuantosedisponíaaquemarlasegunda,seleaparecíaotrajustoallado,yasí sucesivamente,comopescadosenunplatoesperandoturnoparalaparrilla.Al mirarlos,sehartabasólodepensarenloqueteníaquehacer,perocuandoselo comentóaAjaanFuang,élledijo“Elpropósitodetodoestoesprecisamente hartarse,aunquenodehacerlo.” §OtratécnicaqueAjaanFuangenseñabaparaocuparsedelaimagendel propiocuerpoeraenfocarcómodebióserlaprimerasemanaenelútero materno,lasegunda,latercerayasísucesivamentehastaeldíadelnacimiento; 52 luegoelprimermes,elsegundo,elprimeraño,elsegundoyasíhastalavejezy lamuerte. Habíaunamujerqueintentabaestatécnica,peroleparecíaqueibademasiado despacio,asíqueenfocóintervalosdecincoyluegodediezaños.CuandoAjaan Fuangsediocuentaledijo“Teestassaltandotodaslaspartesimportantes,”y luegoformulóreglasnuevas:“Piensaentucabezayluegopiensaquetevas quitandopelosunoaunoylosvasponiendoenlapalmadelaotramano.Aver cuántospelostequitas,yluegolosreplantasunoporuno.Sinohasterminado, nodejeslameditaciónhastaterminar.Siquieresarrancárteloamanojos,de acuerdo,perotienesquereplantarlosunoauno.Tienesqueenfocarlosdetalles asísiquieressacaralgoútildetodoesto.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuanglepreguntó,“¿Cómoesquelas intuicionesquesacodemiconcentraciónaparecenendestellostanbreves? Nuncallegoaverbientodalaimagen.”Élrespondió,“Cuandoponesundisco enuntocadiscos,laagujatienequeestarcontinuamenteencontactoconel discoparaqueeldiscotengasentido.Sinoestascontinuamenteahí,¿Cómo vasaaprenderalgo?” §OtradiscípulaestabaundíasentadameditandoconAjaanFuangcuando viólaimagendeunapersonamuerta,pidiéndolequecompartieraconellaalgo delméritodeaquellapráctica.EstolahorrorizóyledijoaAjaanFuang,“Than Phaw,tengodelanteaunespíritu.” “Esonoesunespíritu,”contestóél.“Esunapersona.” Peroellainsistía,“No,deverdadqueesunespíritu.” “Siesoesunespíritu,”dijoél,“entoncestútambiéneresunespíritu.Siloves comoaunapersona,tutambiénpodrásserunapersona.” §Despuésdeaquelloledijoquesivolvíaaveralgoparecido,ledifundiera pensamientosdebuenavoluntadylaimagensedesvanecería.Yesoesloque ellahizoapartirdeaquelmomento,apartirdelmismomomentoenque durantesumeditaciónveíalaimagendeunespíritu.CuandoAjaanFuangse enteróleenseñólosiguiente:“Esperaunminuto.Notengastantaprisapor librartedeellos.Primeromiraaverenquécondicionesestánypregúntalesque karmahicieronparavolverseasí.Sihacesesto,obtendrásunavisiónmás penetrantesobreelDhamma.” 53 §Variassemanasdespuésellatuvounavisióndeunamujerdemacradaque sosteníaaunniñominúsculo.Lamujernovestíamásqueharapossuciosyel niñonoparabadellorar.Ladiscípulalepreguntóaaquellamujerdelavisión quéhabíahechoparaacabartanmalparada,yellarespondióquehabía intentadoabortarperoamboshabíanmuertoenelintento.Aloíraquello,la discípulanopudomásquesentirlástimaporellos,peropormáspensamientos debuenavoluntadquelesdifundía,estonoparecíaayudarlesporquesukarma eramuypesado. Lasituaciónlateníadisgustada,yselocontóaAjaanFuang.Éllecontestó,“Si puedenonorecibirtuayudaesasuntosuyo,notuyo.Cadacuáltienesukarma, yaalgunosnoselespuedeayudarporelmomento.Túdaloquepuedas,pero tampocotieneslaobligacióndevolverparacomprobarcómoleshaido.Túhaz tudeberydéjaloahí.Sipidenayuda,lesdasloquepuedas.Aparecenparaque aprendasmássobrelosresultadosdelkarma.Conesoessuficiente.Cuando acabes,vuelvealarespiración.” §EllasiguiórespetandolasinstruccionesdeAjaanFuanghastaqueundía seleocurrió,“Sinodejodedarydarydardeestamanera,¿mevaaquedaralgo paramí?”CuandolehablódesusdudasaAjaanFuang,ésteselaquedó mirandoenblancounmomentoyluegoledijo,“Hayquever…cuandotedapor tenerelcorazónestrecho,nohayquientesupere¿aquéno?”Luegoseexplicó: “Labuenavoluntadnoesunacosacomoeldinero,quecuantomásdasmenos tienes.Esmásbiencomotenerunavelaencendidaenlamano.Puedeque vengandiferentespersonasaencendersuvelaconlatuya.Ycuantasmásvelas enciendas,másluzhabráparatodos—incluidatú.” §Pasóeltiempoyundíaellatuvounavisiónenlaqueelespíritudeun hombrelepedíaqueellaledijeraalosnietosybisnietosdeélquehicieran méritodetalocualmanerayqueselodedicasenaél.Cuandosaliódesu meditación,ellapidiópermisoparainformaralosparientesdelmuerto,pero AjaanFuangledijo,“¿Porqué?Tunoereselcartero,yaunquelofueras tampocopodríanpagarteportutrabajo.¿Yquépruebastienesdequeloquevas acontarlesesverdad?Sitecreen,tecrecerásypensarásqueeresunapsíquica conalgoespecial.Adondequieraquevayas,irásconesarisillainterior.Ysino tecreen,yasabesloquedirán,¿no?” “¿Quédirán,ThanPhaw?” “Puesdiránqueestasloca.” 54 §“Hayvisionesciertasyvisionesfalsas.Siemprequetengasuna,quédate quietoyobsérvala,peronolasigas.” §“Unodeberíaverlasvisionesdelamismamaneraquemiralatele: simplementemirándola,sindejarsearrastraralinteriordeltubo.” §AlgunosdelosdiscípulosdeAjaanFuangteníanvisionessobreellos mismososobresusamigosenvidasanterioresyseemocionabanmuchocon todoloqueveían.CuandolereportabanestasvisionesaAjaanFuang,élles avisaba,“Noospreocuparáelpasado,¿verdad?Porquesiaunospreocupaes quesoistontos.Lleváisincontableseonesnaciendoymuriendo.Siapilaseislos huesosdevuestroscuerpospasados,lapilaseríamásaltaqueelMonte Sumeru.Haymenosaguaenlosocéanosquelaquehabéisvertidovosotros llorandoportodoslossufrimientos,grandesypequeños,porlosquehabéis pasado.Sireflexionáissobreestocondiscernimientoreal,tendréisque sentirosdesencantadosconlosestadosdelserynodesearvolveranacer.Yasí vuestramenteapuntarájustohaciaelnibbana.” §En1976elnúmerodenuevosdiscípulosdeAjaanFuangaumentó considerablemente.Unadelasmujeressepreguntabaaquéseríadebidoy decidióhacerseestapreguntadurantesumeditación.Larespuestaquelellegó fuequeAjaanFuanghabíatenidomuchoshijosenunavidaprevia,yqueahora habíanrenacidocomosusdiscípulos. Cuandoterminódemeditarellalepreguntócuálhabíasidolarazón,esperando queéllecontestaraquehabíasidounreyconungranharén,peroenvezdeeso éllerespondió,“Seguramenteeraunpezenelmar,poniendoquiénsabe cuántoshuevoscadavez.” §Unatarde,unamaestradeescuelaestabameditandoensucasacuando empezóarecordarsusvidaspreviashastalaépocadelReyAsoka.Ensuvisión, veíacómoelReyAsokaapaleabadespiadadamenteasupadreporuna infracciónsinimportanciaenelprotocolodepalacio.Alamañanasiguiente fueaveraAjaanFuangparacontarlesuvisión,yseveíaquetodavíaestaba furiosaconelReyAsokaporloquelehabíavistohacer. AjaanFuangniafirmóninególaverdaddesuvisión.Sinembargolehablóasu iraenelpresente,“Llevasmásde2000añosalimentandoesterencory¿adónde teestáconduciendo?Anda,pídeleperdónentuvisiónydéjalocorrerdeuna 55 vez.” §“Esbuenoquelamayoríadegentenoseacapazderecordarsusvidas previas.Sino,lascosasseríanmuchomáscomplicadasdeloqueyason.” §UnamujerqueenaquelmomentonoeradiscípuladeAjaanFuang,estaba undíapracticandolameditaciónensucasaporsucuentacuandotuvouna visióndeunafrase—queseasemejabaalPali,peroquenoloeradeltodo— apareciendoensumeditación.Ellalatranscribióylallevabadeunmonasterio aotropidiendoavariosmonjesqueselatradujeran,peronadiefuecapaz. Hastaqueundíaencontróunmonjequeledijoqueestabaenellenguajedelos arahantsyquesolamenteunodeellospodríaentenderloquedecía.Yluego tuvoladesfachatezdetraducírselaydecirlequepodíallevarlecualquierfrase queseleaparecieraensusvisionesyqueéltambiénselatraduciría. Ellanoleestabatotalmenteconvencidadetodoaquelloyselocomentóa AjaanFuangcuandoleconoció.Surespuesta:“¿Qué?¿Lenguajedelos Arahants?Lamentedelosarahantsestámásalládelasconvenciones.¿Qué lenguajeibaatenerunamenteasí?” §“Alagente,engeneral,nolegustalaverdad.Prefierenlasficciones.” §HabíavecesenquealgunosdelosdiscípulosdeAjaanFuangobtenían algunaclasedeconocimientouotrodesusvisionesyseemocionabanconello, peroaunasíélnolescorregía.Undíaunacostureralepreguntóporquénoles advertíadequeesasprácticasseestabansaliendodelcamino,aloqueél respondió,“Tienesqueverlomadurosqueson.Sisonrealmenteadultos,selo puedesdecirdirectamente.Perosisusmentestodavíasoninfantiles,tienes quedejarlesjugarunpoco,comoconunjuguetenuevo.Sieresdemasiado rigurosoconellos,podríasdesanimarlosytalvezdejaranlapráctica.Encuanto empiecenamadurarseguramenteyaveránporsimismosquéesadecuadoy quénoloes.” §“Noquierasinvolucrarteenelpasadonienelfuturo.Túquédateenel presente—esobastará.Yapesardequeaquíesdondetienesquequedarte, tampocodebesaferrarteaél.Asípues,¿porquécreesquedeberíasaferrartea algoconloquesesuponequenodeberíasnisiquieratenernadaquever?” 56 §“Yasabesquenodeberíascreernientuspropiasvisionesyporlotanto, menostodavíaenlasdelosdemás.” §“Sinoerescapazdedejaraunladotusvisiones,nuncateliberarás.” §UnodelosdiscípulosdeAjaanFuanglepreguntó,“Cuandovesalgoen unavisión,¿cómopuedessabersiesverdadomentira?” Surespuesta:“Aunqueseaverdad,loserásóloentérminosconvencionales.Se tratadesituarlamentemásallá,tantodeloverdaderocomodelofalso.” §“Elpropósitodelaprácticaespurificarelcorazón.Todasestasotrascosas sonsolamentejuegosyentretenimientos.” 57 JustoenlaConciencia “Sealoqueseaqueexperimentes,simplementeséconscientedeelloperosin adoptarlo.Elcorazónoriginalnotienecaracterísticas.Esconscientedetodo. Peroencuantolascosascontactan,pordentrooporfuera,causanunlapsoen lasatiyentoncesabandonamoslaconciencia,olvidamoslaconcienciaensí mismayadoptamoslascaracterísticasdelascosasquevienendetrás.Y entoncesactuamosdeacuerdoconellas—nosponemostristes,felicesoloque sea.Larazóndequeseamosasíesqueadoptamosverdadesconvencionalesy nosfijamosfuertementeaellas.Sinoqueremosestarbajosuinfluencia, tenemosquepermanecerconlaconcienciafundamentalentodomomento. Estorequiereunacantidadconsiderabledesati.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangquesesentíamaltratadaporel mundofueaélenbuscadeconsuelo.Élledijo,“Dime,¿Quéhayahífuerasobre quesentirsemaltratada?Erestúlaquesecimbreabajolosacontecimientosque tehanimpactado,peroesoestodo.Contemplaloqueestásucediendoyverás quelamenteesalgoaparte.Losacontecimientosvienenyvan,¿Peroporqué dejarseinfluirporellos?Túmanténlamenteenlasimpleconcienciadeque estascosaslleganperoprontosehabránido,¿paraquévasaperseguirlas?” §“¿Quées,realmente,tuyo?Sicuandomuerasnopodrásllevartenada contigo,¿paraquéperdereltiempoqueriendocosas?Nohaynadaquede verdadtengasquequerer.Aquietalamente.Unifícala.Notienesque preocuparteportuspropioslogrosniporlosdelosdemás.Simplementesé consciente.Esobastará.” §“Cuandoalgoteimpacte,déjalosóloen‘consciente’.Peronolodejes penetrarhastaelcorazón.” §“Loúnicoquetienesquehaceresmantenersólidoyfuertetusentidodela simpleconciencia,yyanadaconseguiráabrumarte.” §“Permanececonlaconcienciaensímismaentodomomento—excepto 58 mientrasduermas.Enelmomentoenquetedespiertes,vuelveenseguidaala conciencia,yenpocotiemposurgiráeldiscernimiento.” §UnamujerquepracticabalameditaciónconAjaanFuangllegóaunpunto enquesentíaquesehabíadivididoendospersonas:unapersonaqueactuabay otraqueobservaba.Sesentíaasítantomientrasmeditabacomocuandoyano estabameditando—hastatalpuntoqueyanoleapetecíasentarseameditar porquenodistinguíaladiferenciaentreunestadoyotro.Ellalepreguntósobre esto,yélledijo,“Sinoquieres,nohacefaltaquetesientes.Simplemente manténestesentidodel‘observador’funcionandoentodomomento.Sentarte conlosojoscerradosnoesmásqueunaconvenciónexterna.Túsigue observando.Cuandocuerpoymenteseseparanasí,elcuerponopuede presionaralamente.Sielcuerpopresionaalamente,lamentenopodráevitar lainfluenciadeestarbajoloquesucedaenelcuerpo.” §“LaConcienciaCorrectatienequeemparejarseconlarespiración.” §“Serconscientesignificaserloenelprecisoinstanteenquesurgela corrupción,verlaynoactuarbajosuinfluencia.” §“Aquínohaypasadoynohayfuturo,solamentehaypresente.Nohay hombrenimujer,nohayseñaldenadaenabsoluto.Nohaynada,apenaselyo. Yelyoquepuedaquedar,noloesmásqueensentidoconvencional.” §“Unavezquelaconcienciaessólida,hayquesobrepasarlayllegarmás allá.” §En1978,unodelosdiscípulosdeAjaanFuangtuvoquemudarseaHong Kongyestablecióallíunpequeñocentrodemeditación.Enunadesuscartasle pedíaaAjaanFuangqueescribieraunbreveesquemadelospuntosprincipales delapráctica,yestaeslarespuestaquerecibió: “Enfocalosséiselementos:tierra,agua,aire,fuego,espacioyconciencia.Cuando estésfamiliarizadoconcadaunodeellos,fúndelosenunoyenfócalohastaquese vuelvafuerteyestable.Tuenergíaseconcentraráhastaqueelcuerpoylamentese sientanplenos.Cuandoloselementosfísicosesténbalanceadosyenarmonía,se completaránylamentelosdejaráaunladoporsísolaysefijaráenlaunicidad. 59 Loselementosseránuno,lamenteseráuna.Entoncesdirigelaatenciónhaciala mente.Enfocalamentehastasercompletamenteconscientedeella.Luegodejade ladoesaconciencia,juntoconcualquierconocimientoquepuedashaberadquirido, yyanoquedaránadamás.Apartainclusolosacontecimientospresentesdelosque seasconsciente.Entoncesapareceráeldiscernimientointuitivoylameditación llegaráasufinal.” §Unanoche,AjaanFuangsellevóaungrupodesusdiscípulosameditaral chediquehabíaenloaltodelacolinaenWatDhammasathit.Haciaalsur, entreaquellaoscuridadentintada,sepodíanverlaslucesbrillantesdelos barcospesquerosalolejosenelmar.Élcomentó,“Cuandosubesaunsitioalto comoeste,lovestodo.”Paraunadelasmujeresqueescuchabaestoteníaun sentidoespecial,porquesabíaquenoseestabarefiriendosimplementeala vistadesdelacolina. 60 Contemplación §“Todoloquetesucedetienesuscausas.Unavezquelohayas contempladoconhabilidadyhayasvistoestascausas,seráscapazde superarlo.” §“Nuestrascorrupcionesyanoshanhechosufrirbastante.Ahoraes nuestroturnodehacerlassufriraellas.” §Haydosclasesdepersonas:losquelesgustapensarylosqueno.Cuando losquenolesgustapensarempiezanameditar,tienesqueobligarlosa contemplarlascosas.Sinolosobligas,sequedanaturdidoscomountocón durantelaconcentraciónynovananingunaparte.Losquelesgustapensar realmentetienenqueesforzarsemuchoparaquelasmentesselesaquieten. Perounavezhandominadolaconcentración,nohayqueobligarlosa contemplar.Daigualloquelesvengaalamente,seguroquelocontemplarán sindemora.” §“Eldiscernimientocapazdeabandonarlacorrupciónesuntipode discernimientoespecial,noesdiscernimientocorriente.Necesitala concentracióncomobaseparasercapazdeabandonarlacorrupción. §“Paraqueaparezcalaperspicaciatienesqueutilizartuspropias estrategias.Nopuedesutilizarlasestrategiasdeotrosyesperarobtenerlos mismosresultadosqueellos.” §“Cuandoaparezcaunaperspicacia,notratesderecordarla.Siesdeverdad, teacordarás.Perosiintentasmemorizarla,setransformaráenetiquetasy conceptos,yseinterpondráenelcaminohacianuevasperspicacias.” §Unavez,unmeditadordeSingapurescribióunacartaaAjaanFuang describiendocómoélaplicabalasenseñanzasdelBuddhaenlavidacotidiana: todoloqueenfocarasumente,élintentabaverlocomoinconstante,tensory 61 carentedeyo.AjaanFuangmehizoescribirleunacartaderespuestadiciendo, “¿Acasolascosasdicenalgunavezquesoninconstantes,tensorasycarentesde yo?No,nuncadiceneso.Portanto,nolesecheslaculpadeeso.Enfocaaquello quelasetiqueta,ahíesdondeestálaculpa.” §“Aunquetusperspectivaspuedansercorrectas,siteaferrasaellaste equivocas.” §LaesposadeuntenientedelaArmadaseencontrabameditandoensu hogarcuandoderepentelevinounimpulsodeinsultaraAjaanFuang.Ypor másquelointentó,nopudoquitarselaideadelamente.Variosdíasmástarde fueapedirleperdónyélledijo,“Lamentepuedetenerpensamientosbuenos, ¿Porquénovaapodertenertambiénpensamientosmalos?Pienseloque piense,tusimplementeobsérvala—perositienemalospensamientos, asegúratedenoexteriorizarlos.” §Unestudiantedepreparatoriadijounavezquemientraspracticabala meditación,sisumenteteníabuenospensamientos,losdejabapasar.Peroque sieranmalos,lesponíafrenoenseguida.AjaanFuangledijo,“Túsimplemente obsérvalos.Descubrequiéneselquetienebuenosymalospensamientos. Tantolosbuenoscomolosmalosdesapareceránsolos,porqueestánregidos porlasTresCaracterísticasdelainconstancia,latensiónyel‘no—yo’.” §“Silamentequierepensar,puesquepiense.Peronotienesporquéacatar suspensamientos.” §“Lascorrupcionessoncomolaslentejasdeagua.Siempretienesqueestar apartándolasparaverelaguaclaraquehaydebajo.Sinolasapartas,enseguida cubrenelaguaotravez—peroalmenossabesqueelaguadedebajoesclara.” §UnamujersequejabaaAjaanFuangdequellevabamuchotiempo meditandoperotodavíanohabíaconseguidocortarningunadesus corrupciones.Élserióyledijo,“Sinotienesquecortarlas…¿Acasocreesque podrías?Lascorrupcionesyaformabanpartedelmundomuchoantesdequetú llegaras.Fuistetúquienvinobuscándolas.Perovinierasono,yaexistíanantes porsísolas.¿Yquiéndicequeseancorrupciones?¿Algunaveztehandichosus nombres?Simplemente,esquevansiguiendosuspropioscaminos.Túintenta 62 reconocerlas,versusladosbuenosymalos.” §UndíaAjaanFuangleestabaexplicandoaunadiscípulanuevacómo observarlaapariciónydesaparicióndelascorrupciones.Resultóqueellaera veteranaleyendolibrosdelDhamma,ylediosuopinión:“Envezde simplementemirarlasasí,¿Nodeberíatratardearrancarlasderaíz?” Élcontestó,“Siloúnicoqueseteocurreesarrancarlasderaíz,selespodrían caerlasfrutasalsueloyentoncesenraizaríanotravez.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuanglecontóquehabíallegadoaun puntoensumeditaciónenquesesentíaindiferenteatodoloquese encontraba.Éllaavisó,“Claro,podrásserindiferentetodoeltiempoque quierasmientrasnoteencuentresconalgoquetevayadirectoalcorazón.” §“Todosvivimosconelsufrimiento,sufrimiento,sufrimiento,peronolo comprendemos.Poresonoconseguimosdeshacernosdeél.” §“Losquesaben,nosufren.Losquenosaben,esossonlosquesufren.Hay sufrimientoencadavida—mientrasesténloscincokhandhas,tendráque habersufrimiento—,perosirealmentellegasaconocer,podrásvivirenla tranquilidad.” §“Cuandoestásenfermotienesunaoportunidaddeoro.Puedescontemplar losdoloresqueaparecenentuenfermedad.Notequedesahítirado,meditaal mismotiempo.Contemplalaconductadelosdolorescuandoaparecen,perono consientasquelamentelosacate.” §UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangseestabatratandoconcobaltopara elcáncerhastaquedesarrollóunareacciónalérgicaalaanestesia.Losdoctores nosabíanquéhacer,yellasugirióqueintentaraneltratamientosinla anestesia.Alprincipionoseatrevían,peroellalesaseguróquepodríausarla energíadesumeditaciónparasoportareldolor,yalfinalaccedierona intentarlo. TraseltratamientoAjaanFuanglavisitóenelhospital.Ellalecontóquehabía sidocapazdeconcentrarlamenteparasoportareldolor,peroquelahabía dejadoexhausta.Élleadvirtió:“Puedesutilizarlaenergíadelaconcentración 63 paracombatireldolor,perotecostarámuchaenergía.Tienesqueaproximarte aldolorcondiscernimientoparaverquetudolornoerestú.Noestuyo.Tu concienciaesunacosayeldoloresotraaparte.Cuandopuedasverestoasí,las cosasteseránmásfáciles.” §Variosmesesdespuéslamismamujerfueaescucharaunfamosomonje deBangkokdarunsermónsobreelciclodelavida,lamuerteyelrenacimiento ycómosuponenunocéanodesufrimiento.Eldiscursotuvounprofundoefecto sobreellaymásadelantevolvióavisitaraAjaanFuangyselocontó.Mientras seloestabacontando,laimagendelocéanolasobrecogióporsuinmensidady laslágrimaslebrotarondelosojos,asíqueélledijo,“Ahoraqueyasabesquese tratadeunocéano,¿Porquénocruzasalotrolado?”Estofuesuficientepara quedejaradellorar. §“ElBuddhanonosenseñóacurarnuestrosdolores.Nosenseñóa comprenderlos.” §“Esciertoquelaenfermedadpuedeserunobstáculoparatumeditación, perosiereslosuficientementeinteligentecomoparahacerdelaenfermedad tumaestro,podrásverqueelcuerpoesunnidodeenfermedadesyqueno deberíasapegarteaélcomosifueraalgotuyo.Entoncespodrásdesraizarlos apegosquehacenreferenciaalcuerpo—porquenadaenélestuyoenabsoluto. Noesmásqueunaherramientaparahacerbuenkarmaypagartusviejas deudasdemalkarmasegúnvayaspudiendo.” §“Cuandotecentrasenvereldolorylatensión,tienesquellegaralos nivelesmássutiles—hastaelpuntodeverquelatensiónapareceenelinstante enqueabreslosojosyvescosas.” §Consejoparaunamujerqueteníaqueconvivirconunaenfermedadtras otra:“Utilizalasatiparacontemplarelcuerpohastaquepuedasvisualizarlo comohuesosquesederrumbanenunapila,ylospuedasincendiaryvercomo ardenhastaquenoquedenada.Luegohazteestapregunta:¿Esoerestú?Y entonces¿Cómoesquetehacesufrirtantoysentirtantodolor?¿Acasoestás ‘tú’enlapila?Sigueobservandohastaquelleguesalverdaderonúcleodel Dhamma—hastaqueyanoquedenadatuyoenabsoluto.Entonceslamentese veráasímismatalycomorealmenteesysoltaráporsímisma.” 64 §“Convéncetedeesto:larazónporlaquetodavíasufroesquetodavíatengo un‘Yo’.” §“Llegaráeldíaenquetevisitelamuerte,obligándoteadejarlotodoen todoslossentidos.Poresodeberíaspracticarconmuchotiempodeantelación loqueesdejarlascosasdelado,paraquesetedébienhacerlo.Sino—tengo quedecírtelo—tevaaresultardifícilhacerlocuandollegueelmomento.” §“Nodebestemeralamuerte.Loquedeberíastemereselnacimiento.” §“Cuandomueres,quenoteatrapenlossíntomasdelamuerte.” §“Alzalamenteporencimadeaquelloqueconoce.” §“Loquemuera,déjalomorir;peronodejesmoriralcorazón” 65 Realización §Unagrabaciónencintaqueledióaunadesusdiscípulasquehabíallegadoa unimpasseensumeditación: “Unavezquelamenteestéfirmementeestablecidaenlarespiración,trata desepararladesuobjeto—larespiraciónensí.Céntrateenesto:larespiración esunelemento,partedelelementoaire.Laconcienciadelarespiraciónesotra cosa.Asíquetienesdoscosasquesehanjuntado.Puescuandopuedas separarlas—dándotecuentadelanaturalezarealdelarespiracióncomoun elemento—,lamentepodrámantenerseporsísola.Alfinyalcabo,la respiraciónnoerestúytúnoereslarespiración.Cuandopuedassepararlas cosasdeestamanera,lamenteganarápoder.Seliberarádelarespiracióny conocetodosycadaunodelosaspectosdelarespiración.Cuandolasatisea completa,conocerátodosycadaunodelosaspectosdelarespiraciónypodrá separarsedeellos. “Ahorabien,siresultaquetumenteesfuerteytusatiesagudamientras estáshaciendoesto,entoncesaparecerálaperspicacia.Elconocimiento apareceráenesemomento,dándoteaconocerquerealmentehassoltado.Pero situsatitodavíaesdébil,nopodrássoltarte.Ysólocuandolasatisea realmenteresistentesurgiránlasatiylaperspicaciaenunmismomomento. “Estoesalgoquetienesquecontemplarconstantementesiempreque tengaslaocasión.Cuandopuedassepararlamentedesusobjetos,seráliberada detodassuscargas.Asíquecentratuatencióneneláreadelcorazóny manténlacentradaahí.Luegoobservalarespiraciónyaquelloquees conscientedelarespiración.Sétanobservadorcomoteseaposibleyalfinal verásqueseseparanlounodelootro.Cuandosehayanseparado,tendrásla oportunidaddeinvestigarmásprofundamente.Yencuantohayasinvestigado soloesteelemento,descubrirásqueloquehayasaprendidopuedesaplicarloa cualquierotracosa. “Cuandoinvestigueslarespiración,verásquenoesunser,noesuna persona—asíque¿Quétienecomoparaqueteapeguesaella?Nopuedes apegarteaellacomosifueratu‘yo’,porqueellasimplementesiguesucamino. Cuandomireslarespiraciónverásquenotienecuerpo—notienecabeza,ni piernas,nimanos,nipies,nadadenada.Cuandoveasesto,ladejarásdelado 66 deacuerdoaaquelloquerealmentees. “Lostextosdicen,‘Cagopatinissagomuttianalayo’:temudasfueradela respiración.Abandonastuspreocupacionesporella.Yanohacesmásquesea tuhogar—porquenoestuyo.Dejasquesealoqueesdeacuerdoconsu naturalezaoriginal.Ladevuelves.Sealoquesea,ladevuelvesalanaturaleza. Todosloselementos—tierra,agua,aire,fuegoyespacio—selosdevuelvesala naturaleza.Dejasquevuelvanaloquesiemprefueron.Cuandoexaminesestas cincocosas,verásquenosonunser,niunapersona,ni‘nosotros’ni‘ellos’. Dejarásquevuelvantodosasunaturalezaoriginalcompletamente. “Esto,entonces,nosllevahastalamente,aquelloqueesconscientedeestos cincoelementos.¿Conquésevaaquedarahora?Concentratucapacidadde observaciónenesteelementodeconocimientoquehaquedadoenpieporsí solo,sinquehayanadamás.Examínaloparaverquéesyentoncesaparecerá otroniveldeperspicacia. “Siquieresobtenerlaperspicaciaquetepermitirádejardeladolascosasde acuerdoconsunaturalezaoriginal,debehaberunarealizaciónespecialque surjaenelpropioactodedejarlas.Sinestarealización,elactodesoltarnoes másqueunaetiquetacotidianadelapercepción,discernimientomundano. Perocuandosurgeestarealizaciónespecialduranteelactodesoltar—enel instanteenquelohaces,elresultadotevuelveenelacto,verificando, certificandoloquehasucedidosegúnloquerealmentees:losabesseguro.Has logradosoltar.Entoncesexperimentaslapurezaentuinterior. “Estosellamadiscernimientotrascendental.Cuandosurgelarealizaciónen tuinterior,verificandoloquehasvistoyhecho,esosellamadiscernimiento trascendental.Peromientrasestarealizaciónnosurja,tudiscernimiento todavíaserámundano.Debesseguirtrabajandoentuinvestigacióndelascosas hastaquetodaslascondicionesseanpropicias.Cuandolosean,notendrásque hacernadamás,porqueeldiscernimientotrascendentalatraviesalascosasde ladoaladoenelmismoinstanteenqueseproduce.Noesenabsolutocomoel discernimientomundano. “Elcaminoqueseguimos,pues,eseldeserobservadores,deinvestigarlas cosas.Mantenerunainvestigaciónfocalizadahastaalcanzarelpunto estratégico.Cuandolamentealcanzaesepunto,yasueltaporsísola.Loque sucedeesquealcanzaunpuntodeplenitud—elDhammaensuinteriores pleno—yentoncessuelta.Yunavezhasoltado,losresultadosaparecen inmediatamente. “Asípues,siguepracticando.Nohaynadaquetemer.Tendrásquecosechar 67 losresultados,nohaydudadeeso.Tambiénvascosechandoresultadosporel camino,comoahoramientrasestásaquísentadomeditando.Sabesquela menteylarespiraciónestánagustolaunaconlaotra.Esoesunresultadodela práctica.Aunqueaunnohayasllegadoalfinaldelcamino,siguesobteniendo unasensacióndecomodidadyalivioentumeditación.Lamenteestáenpaz conlarespiraciónqueentraysale.Mientraslamenteylarespiraciónno puedansepararselaunadelaotra,tendránqueayudarsemutuamente.La menteayudaalarespiraciónylarespiraciónayudaalamentehastaquese conocencompletamente.Unavezquelamenteconoce,puedesoltarse.Pero mientrasnoconozcatotalmente,nopodrásoltarsedeverdad. “Loqueestosignificaesquetienesqueasociarteconlarespiración,pasar tiempoconellayllegaraconocerlagradualmente.Segúnlamentevaya conociendolarespiraciónmásymás,irásiendocapazdeabandonar progresivamentesusapegosalcuerpo,alassensaciones,percepciones, fabricacionesmentalesyalaconcienciadetodoello.Susperspectivas identitarias—viendotodasestascosascomopartedelyo—sedesprenderán. Ésteeselcaminohacialalibertad.Enelmomentoenqueestediscernimiento trascendentesurja,seráslibre.Seráscapazdedesenredartedelasverdades convencionalesdelmundo,como‘persona’,‘yo’,‘hombre’,‘mujer’,‘nosotros’, ‘ellos’yasísucesivamente. “Peromientrasnopuedassoltarte,auntendrásquedependerdeestascosas. Serántuslugaresdedescanso,peronoturefugio.Simplementeosapoyaréisel unoenelotroyosayudaréisporelcamino,parapoderprogresar.Nopuedes abandonarestascosas,porquesonelcaminodetupráctica.Mientrasnodejes lapráctica,norecaerás.Peroencuantorelajeslaprácticaempezarásarecaer inmediatamente.CaeráspresadelasdudasytepreguntarássielDhammaes verdaderoono. “Tendrásqueobservarfijamentelamente:laconcienciaensímisma.Noes elcasoquelamentenoseaconsciente.Sunaturalezabásicaeslaconciencia. Míralabien:esconscientedetodo—consciente,peroincapazdesoltarsus percepciones,lasconvencionesquedaporbuenas.Asíquetienesque profundizartufocalizaciónhastaquelamenteysusobjetosseseparenentresí. Túsimplementenolodejes.Sieresasídepersistente,sindescanso,tusdudas irándesvaneciéndosegradualmenteyalfinalpodrásllegaralverdaderorefugio interior,laconcienciafundamentalllamadabuddha,convisiónquepenetra todoclaramente.EstoeselBuddha,elDhammaylaSanghaapareciendodentro deticomoelrefugiodefinitivo. “Enestepuntosabrásquéesinternoyquéesexterno,quéessolamenteun 68 lugardedescansoyquéesdeverdadturefugio.Seráscapazdedistinguirtodas estascosas. “Lascosasexternasnosonmásquelugaresdedescanso.Comoelcuerpo:es unlugardedescanso.Duranteelbrevelapsoenqueloselementosdelatierra, agua,aireyfuegopermanecenbalanceados,puedesusarelcuerpocomo descanso.Perotuverdaderorefugio,yalohasvisto.Esestaconcienciabásica ensímisma,dentrodelamente.Tuconcienciadelarespiraciónesunrefugioa unciertonivel.Cuandoseseparadelarespiración,esunrefugioaotronivel. Perotuverdaderorefugio—buddha—eslaconcienciaquehaymásadentro.En cuantotedascuentadeesto,yaestá.Esunaconcienciasoberanaensíyporsí misma,algoqueloconocetodoconcertezayclaridad,entodasdirecciones.Ese eselauténticorefugiointerior. “Respectoalascosasexternas,nosonmásqueapoyostemporales,cosas quetepuedenservirduranteuntiempolimitado,comosifueranmuletas. Mientraslarespiraciónestéahíparamantenerlasvivas,podrásusarlas.Y cuandoyanohayarespiración,éseseráelfinaldelproblema.Loselementos físicossesepararányyanodependeránunosdeotros,ylamenteregresaráa suverdaderorefugio.¿Yesodóndeestá?¿Dondeestáexactamentela concienciadebuddha?Sihasadiestradolamenteparaqueseasupropio refugio,nohaypenasdeúltimahoraparaelcorazónmeditador. “LabúsquedadelpropioBuddhaeraporesterefugio.Enseñóatodossus discípulosarefugiarseensímismos,yaquesólopodemosdependerdeotras personasduranteuntiempobreve.Otraspersonasnosmuestranelcamino, perosiquieresloquerealmenteesverdaderoybuenoenlavida,tendrásque dependerdetimismo—serautodidacta,entrenarteatimismo,confiarentu propiojuicioporcompleto.Tussufrimientosalfinalprocedendetimismoytu felicidadalfinal,también.Esigualquecomer:sinocomestú¿cómotevasa alimentar?Sidejasquecomanlosdemás,túnotevasaalimentar,tienesque comertúmismo.Esigualconlapráctica. “Nodebesaferrarteacosasexternas.Lascosasexternassoninconstantes, impermanentes,pocofiables.Vancambiandoconcadarespiraciónqueentray sale.Yestonovasóloporti,sinoportodoelmundo.Sinotedespidesdelos demásmientrastodavíaestásvivo,tedespidesalmorir.Tevasdespidiendode lascosasconcadarespiraciónqueentraysale.Nopuedesbasarelsignificado detuvidaenestascosas—ytampocotienesporqué.Tienesqueconvencerte dequelascosassimplementesonasíentodoelmundo.Elmundonoofrece nadaduradero.Noqueremosquelascosasseanasí,peroasíescomosonlas cosas.Nadietieneelpoderdecontrolarlasenabsoluto.Estoesverdadparalas 69 cosasexternas,perotambiénparalasinternas.Túquieresquetucuerposiga vivo,noquieresquesemuera,perosemorirá.Noquieresquecambie,pero cambiaconstantemente. “Estassonlasrazonesporlasquetienesqueponerlamenteenformapara queseacapazderefugiarseensímisma,deacuerdoconlosprincipiosde habilidadqueelBuddhaenseñó.Ynodebestenerdudassobrelapráctica, porquetodaslascualidadesquetienesquedesarrollarenlaprácticayaestán presentesentuinterior.Todaslasformasdelabondadylamaldadyaestán presentesdentrodeti.Túyasabescuáleselbuencaminoycuáleselcamino deficiente.Loúnicoquetienesquehaceresadiestrartucorazónparaquese ciñaalbuencamino.Párateymíratebien:¿vasporelbuencamino?Loqueesté mal,notefijesenello.Déjaloaunlado.Elpasado,elfuturo,loquesea,suéltalo ydejasolamenteelpresente.Manténlamenteabiertaytranquilaenel presenteentodomomento,yempiezaainvestigar. “Túyasabesquelascosasexternasnosontúnisontuyas,peroentu interiorhaymuchosnivelesquetienesqueexaminar.Muchosnivelespor investigar.Nisiquieratumenteesrealmentetuya.Ensuinteriortodavíahay cosasinconstantesytensoras.Avecesquierehaceresto,aveceslootro,noes realmentetuya.Asíquenoteaferresdemasiadoaella. “Lasfabricacionesmentalessonlomáscomplicado.Avecesseforman pensamientosbuenos,avecespensamientosmalvados—aunquetúyasabeslo quepasasilospersigues.Noquierespensarlos,peronodejandeaparecerteen lamenteapesardetusintenciones.Asíquetienesqueverloscomoalgoqueno estuyo.Examínalos.Notienennadadefiable.Noduranmucho.Son acontecimientosimpersonales,asíquedebesdejarlospasardeacuerdoasu propianaturaleza. “Yentonces¿Quéhayqueseaduradero,sólido,fiableycierto?Tunodejes demirarhaciaadentro.Enfocalarespiraciónypregúntatelojustoahí.Alfinal tendrásquedistinguirloquetienesdentro.Siemprequetengasdudaso problemasdurantelapráctica,enfocalarespiraciónypregúntaleahímismoa lamente.Lacomprensiónsurgiráyaflojarátusperspectivaserróneasparaque puedasverpordóndepasarparairmásallá. “Peroinclusoestacomprensiónesinconstante,tensorayno—túnituyo. Sabbedhammaanatta:todoloquesurge—dijoelBuddha—esinconstanteyno —yo.Inclusolascomprensionesquesurgenenlamentesoninconstantes.A vecesaparecen,avecesno.Noteapeguesdemasiadoaellas.Cuando aparezcan,tomanotaydejaquesigansucurso.Intentaquetusperspectivas seanPerspectivasCorrectas,esdecir,justamentecorrectas,sinpasarte.Site 70 pasasconellas,teaferrasaellasyluegotesalenmal,porquehasperdidode vistaloqueestabashaciendo. “Aloquesereducetodoestoesaquecuantamássatihayaentupráctica, mejor.Segúntusativayamadurandoycompletándose,sevolverá trascendental.Eldiscernimientotrascendentaldelquehablabaantessaledela energíadetusaticuandoéstasevavolviendomásymáscompleta. “NodejesdeadiestrartusatihastaqueseconviertaenlaGranSati.Intenta mantenerlaconstante,persistenteyenfocada,hastaqueveaslascosasporlo quesonenrealidad.AsíescomoavanzarásenlasenseñanzasdelBuddha.” 71 Liberación §“Nuestraprácticaesircontracorriente.¿Yadóndevamos?Alnacimiento delacorriente.Esaeslapartedelaprácticaquetratalas‘causas’.Los ‘resultados’sonquepodremossoltaryestarcompletamenteencalma.” §“Lasfasesdelapráctica…Enrealidadlasdiferentesetapasnodicenloque son.Somosnosotrosquelesinventamosnombres.Mientrasunoseapeguea esosnombresinventados,nuncaseliberará.” §“Cuandoadiestrasalagente,tienesqueenseñarlesdeacuerdoconsus temperamentosyaptitudes,aunquealfinaltodoslleganalmismopunto:elde soltar.” §“Elnibbanaesalgosutilynecesitademuchodiscernimiento.Noesalgo quesepuedaalcanzarafuerzadedeseo.Sifueraasí,yalohabríaalcanzado todoelmundo.” §“Hayquienhabladel‘nibbanatemporal’pero¿Cómovaasertemporalel nibbana?Sieselnibbana,tienequeserconstante.Sinoesconstantenoesel nibbana.” §“Cuandodicenqueelnibbanaestávacío,quierendecirqueestávacíode corrupciones.” §“Justodondenohaynadieparaexperimentardolor,nadieparamorir. Justoahí.Estáentodasycadaunadelaspersonas.Escomosituvieraslamano conlapalmahaciaabajoylavolvierasconlapalmahaciaarriba—aunquesólo lagentecondiscernimientoescapazdehacerlo.Sierestorpenoloverás,nolo comprenderás,noirásmásalládelnacimientoylamuerte.” §“Elcorazónliberadoescomoelelementodelfuegoenelaire.Cuandoel fuegocesa,nohasidoaniquilado.Todavíaimpregnatodoelespacio,essólo 72 quenoprendeningúncombustibleyporesonoaparece.” “Cuandolamente‘cesa’delascorrupciones,todavíasigueahí.Perocuando aparecenuevocombustible,noseenciende,noseapega—nisiquieraasí misma. “Esoesloquesellamaliberación.” 73 Glosario Abhidhamma:LaterceradelastrescoleccionesqueconformanelcanonPali, compuestaportratadossistemáticosbasadosenlistasdecategorías extraídasdelasenseñanzasdelBuddha. Ajaan:Maestro;mentor. Apadana(Avadana):CuentosrecogidosenunaseccióntardíadelcanonPali, quedeclaranqueelBuddhaysusdiscípulosiniciaronsucaminoal DespertaralhacerleunregaloaunBuddhaanteriorydedicarelméritodel regaloaunaclaseparticulardeDespertar. Arahant:UnPurificadooNoble,esdecir,unapersonacuyocorazónestálibre delosvertidosdelacorrupciónmental,yquedebidoaellonoestá destinadoanacimientossubsiguientes.EpítetoparareferirsealBuddhaya aquellosdesusDiscípulosNoblesquealcanzaronelmáximonivel. Brahma:Habitantedeloscielosmáselevados,tantoconformacomosinella. Setratadeunrangomerecido—aunquenoeterno—porhabercultivadola virtudylaabsorciónmeditativa(jhana),ylasactitudesilimitadasdela buenavoluntad,lacompasión,laalegríaempáticaylaecuanimidad. Buddho:Despierto—unepítetoparareferirsealBuddha. Chedi:MonumentoenchapitelquecontienereliquiasdelBuddhaodesus discípulos,objetosrelacionadosconellosocopiasdeescriturasBudistas. Dhamma(dharma):LasenseñanzasdelBuddha;laprácticadedichas enseñanzas;laliberacióndelsufrimientoalcanzadocomoconsecuenciade lapráctica. Jataka:CuentosrecopiladosenelcanonBudista,delosquesedicequetratan delasvidaspreviasdelBuddha. Jhana:Absorciónmeditativaenunaúnicasensaciónonociónmental. Karma(kamma):Actointencional—depensamiento,palabraoacto—que tendráconsecuenciasparaelactor,dependiendoéstasdelacualidaddela intención. Khandha:Montónoagregado.Loscincokhandhassonlaspartescomponentes 74 delaexperienciasensorial,labaseparalasensacióndel“yo”.Sonéstas:la formafísicaodatossensoriales,lassensaciones,laspercepcionesy etiquetasmentales,lospensamientosylaconcienciadelossentidos(la mentesecuentacomounsextosentido). Nibbana(nirvana):Liberación.Laextincióndelapasión,laaversiónyla delusióndelamente,quedacomoresultadolatotallibertaddelsufrimiento ylatensión. Pali:LarevisiónmásantiguadelCanonBudista;tambiénesellenguaje empleadoendicharevisión. Parami:Perfección;diezcualidadescuyodesarrolloconducealDespertar: generosidad,virtud,renuncia,discernimiento,persistencia,resistencia, honestidad,determinación,buenavoluntadyecuanimidad. Sangha:LacomunidaddelosseguidoresdelBuddha.Enelnivelconvencional, serefierealosmonjesbudistas.Enelnivelideal,serefiereaaquellosdelos seguidoresdelBuddha—laicosuordenados—quehanpracticadohasta alcanzarporlomenoslaprimeradelascualidadestrascendentalesque culminanenlaliberación.ElBuddha,DhammaySanghajuntosrecibenel nombredelaTripleGema.TomarrefugioenlaTripleGema—tomarlos comoreferentedefinitivoenlapropiavida—esloqueconvierteaunoen Budista. Sumeru:Montañamítica,enormementealta,delaquesedicequeestabaenel centrodeluniverso,alnortedelHimalaya. ThanPhaw:Reverendopadre.Untérminodeafectoyrespetoutilizadocon monjesmayoresenelsudestedeTailandia. Vessantara:ElBuddhaensupenúltimavida,enlaqueperfeccionólavirtudde lagenerosidadrenunciandoasureinoyaaquelloqueélmásquería:sus hijosysumujer. Wat:Monasterio;templo. 75 Apéndice:LosSietePasos §Extraídode:ManteniendoPresentelaRespiración,porAjaanLee. HAYSIETEPASOSBÁSICOS: 1.Empiezacontresosieteinspiracionesyespiracioneslargas,pensando bud—conlainspiracióny—doconlaespiración.Manténlasílabade meditaciónigualdelargaquelarespiración. 2.Séclaramenteconscientedecadainspiraciónyespiración. 3.Observalarespiraciónalentrarysalir,dándotecuentadesiescómodao incómoda,ampliaoestrecha,obstruidaofluida,rápidaolenta,cortaolarga, cálidaofresca.Silarespiraciónnoescómoda,ajústalahastaquelosea.Por ejemplo,siinspiraryespirarlargamenteesincómodo,intentainspirar brevementeyespirarbrevemente.Encuantonotesqueturespiraciónes cómoda,dejaqueestacomodidadseexpandaadiferentespartesdelcuerpo. Paraempezar,inhalalasensacióndelarespiraciónenlabasedelcráneoy déjalafluirbajandoporlacolumna.Luego,sieresdelsexomasculino,déjala bajarporlapiernaizquierdahastalaplantadelpie,hastalaspuntasdelos dedosdelospiesyquesalgaalaire.(Sieresdelsexofemenino,comienzaporel ladoizquierdoprimero,porqueelsistemanerviosodelhombreylamujerson diferentes.) Luegopermitequelarespiracióndelabasedelcráneobajeextendiéndosepor amboshombros,másalládeloscodosylasmuñecas,alaspuntasdetusdedos yquesalgaalaire. Permitequelarespiraciónenlabasedetugargantabajeextendiéndoseporel nerviocentralfrontaldeltronco,másabajodelospulmonesyelhígado,hasta lavejigayelcolon. Inhalalarespiraciónjustoenmitaddelpechoypermítelebajarhastatus intestinos.Quetodasestassensacionesseextiendanyconectenparafluir entresí,yobtendrásunasensacióndebienestarenormementemejorada. 76 4.Aprendecuatromanerasdeajustarlarespiración: 1.inhalaciónlarga,exhalaciónlarga 2.inhalaciónlarga,exhalacióncorta 3.inhalacióncorta,exhalaciónlarga 4.inhalacióncorta,exhalacióncorta Respiradelamaneraqueteresultemáscómoda.Omejor,aprendearespirar cómodamentedelascuatromaneras,porquetucondiciónfísicaytu respiraciónestánsiemprecambiando. 5.Familiarízateconlasbasesopuntosfocalesdelamente—loslugaresde descansoparalarespiración—ycentratuconcienciaenaquéldeellosquete parezcamáscómodo.Algunasdeestasbasesson: 1.lapuntadelanariz 2.lamitaddelacabeza 3.elpaladar 4.labasedelagarganta 5.lapuntadelesternón 6.elombligo(ounpuntojustoporencima) Sisufresdedolordecabezafrecuentementeoproblemasdenervios,no enfoquesningúnpuntoporencimadelabasedelagarganta.Ynotratesde forzarlarespiraciónnideponerteentrance.Respiralibreynaturalmente.Deja quelamenteestéagustoconlarespiración—peronohastaelpuntode perderlelapistaaésta. 6.Expandetuconciencia—tuimpresióndesensaciónconsciente—portodo elcuerpo. 7.Unificalassensacionesrespiratoriasdetodoelcuerpo,permiténdoles fluircómodamente,manteniendolaconciencialomásampliaposible.En cuantoseascompletamenteconscientedelosaspectosdelarespiraciónqueya conocesdetucuerpo,tambiénloaprenderástododemuchosotrosaspectos más.Larespiración,porsupropianaturaleza,tienemuchasfacetas: sensacionesrespiratoriasfluyendoporlosnervios,alrededordelosnervioso desdelosnervioshastalosporos.Lassensacionesrespiratoriasbeneficiosasy lasdañinasestántodasmezcladasporsupropianaturaleza. 77 Resumiendo:(a)conelobjetivodemejorarlaenergíaexistenteencadapartede tucuerpoyquepuedasenfrentarteacosascomolaenfermedadyeldolor;y(b) conelobjetivodeclarificarelconocimientoqueyatienesyquesepueda convertirenlabasedelashabilidadesqueconduciránalaliberaciónyala purezadecorazón—siempredebestenerestossietepasosenmente,porque soncompletamenteesencialesparatodoslosaspectosdelameditaciónenla respiración. 78 TableofContents Páginadeltítulo Derechosdeautor Prefaciodeltraductor Introducción VigilaloqueDices VigilaloqueComes GentePracticandoelDhamma Mérito Discípulo/Maestro ViviendoenelMundo ElCelibato LaMeditación LaRespiración SeñalesyVisiones JustoenlaConciencia Contemplación Realización Liberación Glosario Apéndice:LosSietePasos 2 3 4 5 11 15 17 22 25 27 33 39 45 51 58 61 66 72 74 76 79
