iglesias conventuales madrileñas
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iglesias conventuales madrileñas © Pedro Francisco García Gutiérrez y Agustín Francisco Martínez Carbajo, 2011 © de esta edición, Ediciones La Librería, 2011 C/ Arenal, 21 28013 MADRID Telf.:91 541 71 70 Fax: 91 542 58 89 E-mail: [email protected] Cubierta: Equipo de diseño de Ediciones La Librería Ilustración de cubierta: Javier Fernández Lizán ISBN: 978-84-9873-105-7 Depósito Legal: S-28-2011 Impreso en España/Printed in Spain Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar, escanear o hacer copias digitales de algún fragmento de esta obra. pedro fco. garcía gutiérrez agustín fco. martínez carbajo iglesias conventuales madrileñas Unos a entapizar, nosotras a limpiar el suelo, que cuando amanecía estaba puesto el altar y la campanilla en un corredor. Esto bastaba para tomar la posesión. Santa Teresa de Jesús Libro de las fundaciones Índice PRÓLOGO.................................................................................... 11 INTRODUCCIÓN......................................................................... 13 CONVENTOS DESAPARECIDOS EN LA ACTUALIDAD............ 19 AGUSTINAS................................................................................. 35 Orden mendicante agustina - Eremitas de san Agustín.......... 35 Agustinos recoletos de san Agustín........................................ 37 Monjas agustinas................................................................... 37 Agustinas descalzas............................................................... 38 Agustinas recoletas................................................................ 38 Monasterio de la Encarnación................................................ 39 Convento de Santa Isabel....................................................... 55 San Alfonso de Orozco (la Magdalena).................................. 67 BENEDICTINAS........................................................................... 79 Benedictinas.......................................................................... 81 Convento de San Plácido (la Encarnación Benita).................. 83 Monasterio de Benedictinas de la Natividad de Nuestro Señor............................................. 105 CARMELITAS............................................................................... 117 Orden mendicante................................................................. 118 Carmelitas descalzos.............................................................. 119 Monjas carmelitas.................................................................. 120 Carmelitas descalzas.............................................................. 123 Tercera Orden del Carmen..................................................... 123 Grandes carmelitas................................................................ 124 Monasterio de Santa Ana y San José...................................... 124 Convento de las Maravillas.................................................... 138 Monasterio de Santa Teresa.................................................... 146 iglesias conventuales madrileñas Convento del Sagrado Corazón de Jesús y Nuestra Señora de los Ángeles............................................. 159 CISTERCIENSES.......................................................................... 171 Trapenses............................................................................... 173 Monjas cistercienses............................................................... 173 Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad Bernarda............ 174 CLARISAS.................................................................................... 187 Monasterio-convento de la Asunción de las Descalzas Reales........................................................ 188 Convento de la Inmaculada Concepción y San Pascual Bailón............................................................ 204 Convento de Nuestra Señora de la Salutación o de Constantinopla............................................................ 215 COMENDADORAS DE SANTIAGO............................................. 227 Comendadoras de Santiago.................................................... 229 Convento de las Comendadoras de Santiago.......................... 230 CONCEPCIONISTAS................................................................... 245 Convento de las Concepcionistas Franciscanas de La Latina......................................................................... 246 Concepcionistas de San José de Jesús y María....................... 256 DOMINICAS................................................................................ 269 Tercera Orden dominica........................................................ 270 Monjas dominicas.................................................................. 271 Monasterio de Santo Domingo el Real................................... 271 ESCLAVAS DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS...................... 289 Convento de las Esclavas del Sagrado Corazón...................... 289 FRANCISCANAS......................................................................... 299 Primera Orden de San Francisco - Frailes Menores............... 299 Segunda Orden de San Francisco - Clarisas Pobres............... 302 Tercera Orden de San Francisco Hermanos y Hermanas de Penitencia.................................. 302 Convento de la Madre del Divino Pastor (Divina Pastora)..... 303 HIJAS DE LA CARIDAD............................................................... 315 Convento de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl......................................................... 316 INSTITUTO DE MAR í A REPARADORA...................................... 329 Convento de María Reparadora.............................................. 329 JERóNIMAS.................................................................................. 339 Monjas jerónimas................................................................... 340 índice Monasterio del Corpus Christi (vulgo las Carboneras).......... 341 Convento de la Concepción Jerónima.................................... 356 MADRES DE DESAMPARADOS Y SAN JOSé DE LA MONTAÑA 369 Convento de San José de la Montaña..................................... 369 MERCEDARIAS............................................................................ 379 Mercedarios descalzos........................................................... 380 Monjas mercedarias............................................................... 380 Otras ramas mercedarias....................................................... 381 Monasterio de la Purísima Concepción de don Juan de Alarcón....................................................... 381 Convento de la Inmaculada Concepción (vulgo las Góngoras)............................................................ 396 MISIONERAS DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y MARÍA INMACULADA...................................................................... 411 Convento de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada (vulgo Cachito de Cielo)...................... 411 OBLATAS DE CRISTO SACERDOTE........................................... 421 Convento de las Oblatas de Cristo Sacerdote......................... 421 PASIONISTAS............................................................................... 429 Monjas Pasionistas................................................................. 430 Monasterio de Jesús Crucificado y Santa Gema..................... 430 REDENTORISTAS........................................................................ 439 Monjas Redentoristas............................................................. 440 Monasterio del Santísimo Redentor....................................... 441 RELIGIOSAS DE MARÍA INMACULADA (servicio doméstico)..... 449 Convento de las Religiosas de María Inmaculada.................. 449 SALESAS...................................................................................... 465 Convento de la Visitación de Santa María.............................. 468 Convento de las Salesas Nuevas............................................. 479 Tercer Monasterio de la Visitación de Santa María................. 488 SERVITAS..................................................................................... 497 Convento de las Servitas........................................................ 498 SIERVAS DE MARÍA..................................................................... 507 Convento de las Siervas de María.......................................... 507 TRINITARIAS............................................................................... 519 Trinitarios calzados............................................................... 519 Trinitarios descalzos.............................................................. 520 Trinitarias calzadas................................................................ 520 10 iglesias conventuales madrileñas Trinitarias descalzas.............................................................. 520 Trinitarias recoletas............................................................... 520 Monasterio de San Ildefonso y San Juan de Mata................... 521 BIBLIOGRAFÍA............................................................................ 537 PRÓLOGO Apenas nos acercamos al umbral, dejando la nebulosa grisácea que envuelve la ciudad con su misterio, el bullicio de las conversaciones de los transeúntes, sus pasos precipitados y el ruido ensordecedor del tráfico; entramos en el ámbito de paz de una de las iglesias conventuales de Madrid, donde puede percibirse el sonido del silencio. Se inicia así un auténtico regalo para los sentidos frente a la armonía de líneas y formas que la piedra y la madera nos ofrecen, el contraste de los volúmenes, la poesía de la luz que se filtra a través de los vanos y la sabia combinación del color de la pintura. Todos y cada uno de los elementos nos transportan a distintos parámetros de tiempo y variados espacios, conjugando sencillez y grandiosidad decorativa, sobriedad y exaltado barroquismo, formas de belleza que nos hacen presentir otro umbral, puerta abierta a la plenitud de la Belleza. Es la hora de las vísperas, desde el coro se elevan las notas de un himno como ofrenda del atardecer, no podemos hacer otra cosa que detenernos, mientras uno a uno se van desgranando los versículos de los salmos semitonados, la lectura breve y el responsorio, la antífona del magníficat y su canto. La fuerza de la alabanza nos une a ese rezo universal, lejos de la intensidad devoradora de la vida actual que nos somete a una febril actividad. Desde el presbiterio y los diversos altares una rica y variada iconografía nos ofrece su lectura, historia y herencia 11 12 iglesias conventuales madrileñas que cada fundador ha legado: Benito de Nursia, Domingo de Guzmán, Francisco de Asís, Pedro Nolasco, Teresa de Jesús, Vicente de Paúl, Francisco de Sales, Teresa de Calcuta… Inagotable sucesión del quehacer de la vida religiosa. Santos de ayer y de hoy, da lo mismo, todos ellos hicieron vida del Evangelio dando respuesta a las necesidades de cada época, trabajando incansablemente para erradicar la ignorancia, la pobreza, la esclavitud o cualquier otra lacra que aquejase a los hombres y mujeres de su tiempo. Seguimos avanzando, el oficio ha terminado. Ahora percibimos un breve sonido, es el chisporroteo de un cirio que nos encamina hacia el sagrario, su pequeña luz nos deja ver cómo la cera se consume con el intento de alumbrar al que es la Luz del mundo. Por Él todo fue hecho, para Él toda creatividad de esos nobles artistas que hicieron sonar el cincel y la gubia, vibrar el pincel prolongando con sus manos la obra de Tus Manos, creando de nuevo –como dice el himno de los artistas– Divinas Palabras, expresando el grito del viejo y el nuevo milagro renovado: ¡Que Dios es Amor! Hoy, Pedro Francisco García Gutiérrez y Agustín Francisco Martínez Carbajo, ponen en tus manos esta guía que completa el estudio hecho por los mismos autores sobre las Iglesias de Madrid. Para estos queridos amigos mi más sincera felicitación y el agradecimiento de las familias religiosas y de todos los que trabajamos al servicio del patrimonio cultural de la Iglesia. Amigo lector, tienes un medio de conocimiento a tu servicio, pero no olvides que estas obras tienen una lectura más profunda que la lectura estética o histórica. Es la lectura que nos conduce a Dios y que podemos hacer a través de los sentidos, porque desde que Él se ha encarnado toda Luz se posó en nuestra orilla y el testimonio de los sentidos es fundamental. María de los Ángeles Curros y Ares. O. de M. Directora Departamento Patrimonio Cultural CONFER INTRODUCCIÓN Madrid, como la mayor parte de las grandes ciudades españolas, se convirtió a partir del siglo xvi en una especie de inmenso cenobio, en donde los largos muros de los conventos, solo alterados por la mole de sus iglesias monásticas, formaban parte primordial de la geografía urbana de la Villa, siendo además estos recintos los edificios más elevados de la misma. Pero fue de una manera muy especial, cuando Felipe II, por esa misma centuria, tuvo el capricho de convertir a este pueblo olvidado del interior peninsular en el centro de su magno imperio. Esta decisión dio lugar a que prácticamente todas las órdenes religiosas, o religiones, como se las denominaba en la época, y existentes hasta entonces, buscasen, las que no lo tenían con anterioridad, un lugar para levantar sus nuevos conventos. El espacio era difícil de encontrar, pues se hallaba el Madrid de entonces rodeado por recintos amurallados que impedían en gran parte su expansión, por lo que a frailes y monjas no les quedó otro remedio que salir en muchos casos a espacios extramuros de la Villa, buscando zonas más amplias. Otras órdenes, en cambio, las que prefirieron seguir dentro del perímetro de sus murallas, tuvieron que comprar casas de vecinos para poder así levantar sus nuevas construcciones, muchas veces al amparo de la protección de los reyes. En otros muchos casos fueron protegidas por familias nobles o utilizando sus propios recursos o los de la orden que quería estar presente en la nueva capital de España. 13 14 iglesias conventuales madrileñas Durante el Barroco y siglo xviii la vida religiosa en Madrid fue importantísima, siendo prácticamente imposible recorrer cualquier calle o plaza sin encontrarse con un convento, iglesia, capilla, ermita o un simple oratorio. De esta manera la fe y la piedad popular tenían un lugar en donde desarrollarse, haciendo que las construcciones religiosas madrileñas fuesen muy importantes, consiguiendo que se estuviese en una ciudad casi monacal, en donde agujas, torres, cúpulas y espadañas recortaban el límpido horizonte de la Villa. En Madrid no existía apenas ningún edificio civil que se pudiese oponer al predominio de las construcciones religiosas y casi ni el propio alcázar de los reyes podía hacerles sombra. Pero con la llegada del siglo xix la situación cambió de una manera notable. En primer lugar los desmanes y destrozos que ocasionó en la arquitectura conventual la guerra de la Independencia fueron notables, con la consiguiente utilización por parte de las tropas francesas de conventos, principalmente de frailes, como cuarteles y lugares de residencia. Además el saqueo al que fueron sometidos todos los recintos religiosos, en la despiadada búsqueda de joyas y tesoros por parte de los invasores, fue una de las causas que supuso el arruinamiento de muchos de ellos. Así mismo hay que citar las leyes promulgadas durante esos mismos años por José I, el rey Plazuelas, el cual mandó derribar numerosos conventos, con la idea de realizar nuevas plazas que embellecieran Madrid. No obstante, la mayor parte de los recintos religiosos lograron sobrevivir y recuperarse de la francesada. Pero los reinados centrales de ese mismo siglo fueron la puntilla para generar la desgracia de estas construcciones religiosas. Las leyes desamortizadoras promulgadas durante la regencia de María Cristina y el reinado de Isabel II trajeron como consecuencia la desaparición de numerosos conventos. Estas desafortunadas leyes para nada sirvieron, exceptuando que motivaron el mayor enriquecimiento de las clases privilegiadas, además de que por ellas desaparecieron nume- introducción 15 rosísimas obras de arte, archivos, construcciones mucho más valiosas en sí mismas que lo que se pretendía remediar y repartir con esas nefastas leyes desamortizadoras. Fue este momento el más trágico para la historia de la vida religiosa madrileña, al igual que aconteció en el resto de España, que dio como consecuencia la pérdida de numerosos monumentos. Fueron tiempos en los que incluso se llegó a realizar la subasta de muchos conventos, tanto de monjas, como de frailes, como los acontecidos, por ejemplo, el 20 de octubre de 1844 cuando se subastó el convento de carmelitas descalzas, mientras que el de dominicas de Santa Catalina de Siena fue puesto en el mercado hasta tres veces, en los años 1847, 1850 y 1855, independientemente de la venta pública de fincas y otras propiedades de los conventos madrileños. Pero a finales de esa misma centuria tuvo lugar un cambio, pues fue el momento de la aparición de nuevas órdenes religiosas, dedicadas en su mayor parte a satisfacer las nuevas necesidades sociales del momento, como fueron la enseñanza o la sanidad, lo que dio lugar a que surgieran nuevos conventos, mucho más modestos en su apariencia arquitectónica que los que acababan de desaparecer hacía pocos años, pero fue en cierta medida un resurgimiento de la arquitectura conventual. El siglo xx tampoco fue una etapa de ventura para la vida religiosa, ni para los edificios que la custodiaban y cobijaban, pues los desgraciados períodos de la Segunda República y la Guerra Civil trajeron como consecuencia la desaparición de muchos conjuntos religiosos, así como la destrucción de gran cantidad de los tesoros que había en su interior, con la notable pérdida de valiosas obras de arte. En los momentos siguientes hubo un deseo de recuperación, que motivó la aparición de nuevas construcciones religiosas, algunas de ellas de muy dudoso gusto artístico, fruto de una modernidad mal entendida. Durante unos años, concretamente entre los sesenta y ochenta, varios conventos, algunos de ellos de gran an- 16 iglesias conventuales madrileñas tigüedad, arte e historia, desaparecieron para siempre de nuestra geografía urbana víctimas de la piqueta. Baste solo recordar algunos como el de las bernardas del Sacramento o el de las capuchinas de Conde de Toreno, que trasladaron sus comunidades a zonas alejadas del centro de Madrid. Unos cayeron víctimas de la especulación del terreno, mientras que en otros casos fueron sus propios habitantes los que vendieron nobles edificios con la idea fundamental de obtener beneficios económicos. Además de los conventos mencionados, y que todavía existen en la actualidad –aunque alguno de ellos en lugar diferente en donde se construyó en sus orígenes–, había otros muchos que en el momento actual no queda de los mismos ningún recuerdo. Entre ellos estaba el convento de franciscanas de Santa Clara, que estaba puesto bajo la advocación de la Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel, en las cercanías de la calle Mayor y la plaza de Isabel II. Otro era el de las Baronesas, que era un monasterio de carmelitas, cuyo título era de la Natividad de Nuestra Señora. No hay que olvidarse de las monjas concepcionistas, llamadas del Caballero de Gracia, situadas en la calle dedicada a este mismo personaje. Las monjas bernardas de Pinto, nombre popular de la Concepción Bernarda, porque eran procedentes de esa localidad madrileña, y se establecieron en la carrera de San Jerónimo. Las clarisas de Nuestra Señora de los Ángeles, que estaban pared con pared con el convento de Santo Domingo el Real. El convento de las Recogidas de la calle Hortaleza, que era de religiosas carmelitas. Así podríamos hacer una larga enumeración de los numerosos conventos femeninos que han desaparecido de la geografía madrileña a lo largo de los siglos. No citaremos entre las construcciones religiosas todas aquellas que están comprendidas en el grupo de parroquias, conventos masculinos, capillas y ermitas, ya que existe un trabajo nuestro precedente, editado por Ediciones La Librería, por lo que no haremos ninguna referencia a los mismos. En el presente caso nos centraremos en los introducción 17 conventos femeninos, aunque más concretamente en sus iglesias monacales. Pero antes de hacer un estudio pormenorizado acerca de la historia, el arte y costumbres de los conjuntos actualmente existentes, haremos en primer lugar un breve recorrido por aquellos que han desaparecido a lo largo de la historia y de los que no ha quedado ningún rastro, pues si alguno de ellos ha sufrido traslado a otro lugar, allí nos referiremos a él en concreto. Además queremos hacer la salvedad acerca de algunos conventos, que no se encuentran incluidos en la presente obra como el del Santísimo Sacramento de bernardas, el de la Concepción Real de Calatrava o la primera fundación de las Salesas Reales, pues se encuentran reflejados en el tomo de Iglesias de Madrid, aunque las comunidades siguen existiendo, pero en otros lugares diferentes a los mismos. Por ello acerca de alguna de las mismas nos referiremos en el capítulo correspondiente, pero no así a su antiguo templo fundacional. Los demás monasterios y conventos todavía existentes en Madrid son el objeto del presente trabajo aunque hayan cambiado desde su primitiva ubicación. Hay que decir que se les ha organizado de una manera alfabética, respecto a los nombres con los que se denomina de una manera popular a las diferentes comunidades religiosas que los habitan, para de esa forma evitar que haya susceptibilidades entre ellas. Dentro de cada una de las órdenes hemos organizado los espacios conventuales desde el punto de vista histórico, teniendo como base su fundación en el tiempo. Como introducción a los conventos haremos una breve referencia a los datos históricos más importantes de la historia de cada orden religiosa, con la excepción de las más modernas, como las fundadas en el siglo xix, en donde los datos se incluyen dentro del conjunto religioso en estudio. También hay que señalar que, aparte de los aquí estudiados, hay muchos otros más conventos y monasterios en Madrid, pero su número es tan inmenso, que el hacer solo una recensión de los mismos, aunque hubiera sido muy 18 iglesias conventuales madrileñas breve, convertiría el presente trabajo en algo descomunal y fuera de la idea que autores y editorial tienen acerca del mismo. A continuación queremos dar las gracias a todos aquellos que han contribuido con su ayuda en la elaboración del presente trabajo, desde María de los Ángeles Curros Ares, quién ha tenido la gentileza de hacer el prólogo del mismo, hasta Ediciones La Librería que lo ha publicado. Pero muy especialmente vaya nuestro agradecimiento a las diferentes religiosas y comunidades monásticas que nos han ayudado y aportado valiosos datos acerca de las mismas, las cuales han sido la mayoría. Pero también queremos hacer la salvedad de las otras comunidades que nos han cerrado las puertas, como las concepcionistas de Blasco de Garay, estas especialmente desagradables y las carmelitas de General Aranaz, cuya actitud recelosa y desconfiada ha dado como consecuencia que los apartados correspondientes a sus respectivas comunidades no hayan quedado con la misma calidad y brillantez de otros conventos y monasterios madrileños como nosotros hubiéramos deseado. Como introducción al trabajo queremos hacer una breve reseña histórica y artística de todos aquellos conventos femeninos de los cuales, y debido a múltiples avatares acontecidos en diferentes tiempos históricos, no existe en la actualidad ningún resto y solamente son meros recuerdos del pasado. Deseamos que su existencia no quede olvidada para siempre haciendo esta pequeña referencia y aportando algunos datos acerca de ellos. Se han organizado también desde un punto de vista cronológico, desde los fundados con una mayor antigüedad hasta los más modernos en el tiempo, que en este caso coinciden con las órdenes religiosas más actuales y recientes. Los autores CONVENTOS DESAPARECIDOS EN LA ACTUALIDAD Uno de los recintos conventuales más antiguos era el convento de SANTA CLARA, ubicado en la calle del mismo nombre, antiguamente llamada Ancha de Santa Clara, con vuelta a la de Amnistía muy próximo a la actual parroquia de Santiago y San Juan Bautista. Este cenobio fue fundado por Catalina Núñez de Toledo, esposa del tesorero del rey Enrique IV de Castilla y contador mayor de Castilla en tiempos de los Reyes Católicos, Alonso Álvarez de Toledo en 1480. Esta noble dama, al quedarse viuda, quiso retirarse del mundo, por lo que consultó con el padre franciscano fray Alonso de Alcalá, que era vicario provincial de su orden en Castilla. Era este convento de religiosas clarisas, uno de los muchos que de esta orden había en la Villa. Se encontraba bajo la titularidad de la Visitación de Nuestra Señora a su prima santa Isabel, primero de los que se levantarían en la corte con esta advocación, pues con este mismo título estaban el de las agustinas recoletas de Santa Isabel y el primer monasterio de las salesas. Aunque el convento que nos ocupa era también conocido como el de Santa Clara, en honor a la fundadora de la orden que lo regentaba. Se construyó con gran rapidez, estando la fundadora enterrada en la capilla mayor. En el templo se veneraba la imagen de Nuestra Señora de la Consolación, así como recibía devoción un Calvario, cuyo Crucificado imitaba al famo 19 20 iglesias conventuales madrileñas so de Burgos, del que se contaban numerosos prodigios y milagros. Sus devotos enviaban paños para pasarlos por la efigie sagrada al igual que hacían con una imagen de santa Margarita de Cortona, la cual tenía fama de milagrosa. Este convento tuvo una vida tranquila, destacando siempre por su mucho recogimiento, observancia y virtud que tenían las religiosas que lo habitaban, hasta que en el año 1810 fue derribado por orden de José I, con la idea de la construcción de la plaza de Oriente. Por el derribo se trasladaron las religiosas al cercano convento de las Descalzas Reales, de la misma orden y posteriormente al convento de la Concepción Francisca, en donde vivirían en unas casas habilitadas para ellas en la carrera de San Francisco. Más adelante las monjas construyeron un nuevo cenobio en la calle Ancha de San Bernardo, número 80, en la casa del duque de Montemar, pasando después, unidas a las religiosas calatravas, al nuevo convento de clarisas de la madrileña localidad de Ciempozuelos, donde se encuentran actualmente. Como anécdota se cuenta que en las casas que se levantaron en el siglo xix en el espacio del antiguo convento murió de un pistoletazo, el poeta romántico Mariano José de Larra. También como curiosidad hay que decir que estas religiosas fueron las creadoras de las famosas rosquillas de Santa Clara, que tanta popularidad alcanzan durante las fiestas de San Isidro. De la misma orden era el monasterio real de SANTA MARÍA DE LOS ÁNGELES, conocido popularmente como Los Ángeles, y que se encontraba ubicado en la costanilla del mismo nombre –también llamada bajada de los Ángeles–, cercano a las actuales plazas de Isabel II y Santo Domingo. Este recinto fue fundado en 1564 por doña Leonor Mascareñas, aya que fue del rey Felipe II, y que fue quien le aconsejó que fundara este monasterio, y de su hijo el príncipe don Carlos. Esta mujer que había sido dama de la reina doña María, esposa de don Manuel de Portugal, llegó a España con la emperatriz Isabel de Portugal, cuando esta conventos desaparecidos en la actualidad 21 vino a matrimoniar con el emperador Carlos. Fue siempre una persona muy favorecida y visitada por las personas de la casa real. Ella prometió hacerse religiosa, pero Felipe II le aconsejó que hiciese una memorable fundación, y como detalle de aprecio está la frase que el rey dedicó a doña Leonor cuando le concedió el título de aya del príncipe: «Mi hijo queda sin madre; vos lo habéis de ser suya; tratádmelo como tal». La fundadora trajo las primeras religiosas del convento de Santa María de Jesús de Ávila, diciéndose la primera misa el 7 de diciembre de 1574. A la muerte de la misma, dejó el patronato del convento a la casa real. En el año 1617 un importante incendio destruyó la mayor parte del convento, especialmente las celdas de las religiosas, que tuvieron que ser acogidas temporalmente en el vecino convento de Santo Domingo el Real. Para poder realizar esto, y debido a la premura, hubo que romper la pared que separaba ambos conventos. Se sabe que en el siglo xvi en este recinto estuvo hospedada santa Teresa de Jesús varias veces, cuando vino a Madrid con el vano intento de fundar un convento de religiosas carmelitas descalzas, como era su anhelo, pero que no pudo conseguir. El convento fue despojado en la desamortización del año 1838, demoliéndose el edificio, mientras que las religiosas se mudaron al convento de la Concepción Francisca, uniéndose ambas comunidades en una sola. Se veneraba en el convento una curiosa advocación mariana, Nuestra Señora del Alumbramiento, que primero estuvo en San Martín, hasta que pasó a Los Ángeles, a la que se encomendaban las madres madrileñas para tener un parto propicio. Otra imagen muy venerada era la de Nuestra Señora de las Victorias, recibiendo devoción igualmente varias reliquias importantes, como un brazo de santa Inés, así como doce cabezas de las Once Mil Vírgenes. A la Orden del Císter o Bernarda pertenecía el convento de las MONJAS DE PINTO, nombre popular con el que se conocía al cenobio de la Concepción Bernarda, aunque 22 iglesias conventuales madrileñas su nombre oficial era el de Inmaculada Concepción, el cual se hallaba en la confluencia de la carrera de San Jerónimo con la actual calle de Ventura de la Vega, antiguamente calle del Baño. Este convento fue fundado por los sacerdotes Blas Martínez del Peral y Pedro Alonso Ramos el 20 de septiembre del año 1529, por bula del papa Paulo III en la villa de Pinto, cercana a Madrid, los cuales trajeron a las primeras religiosas de la vecina localidad de Yepes. Pero debido a la gran humedad que allí había, y que hacía enfermar a las religiosas, especialmente de hidropesía en el vientre, la comunidad se trasladó a Madrid en 1588, ayudadas por el arzobispo de Toledo. Entre las enfermas se encontraban las fundadoras doña María de la Madre de Dios y sus hermanas doña María, doña Mencía y doña Constanza, así como otras monjas. Con la desamortización el convento fue derribado y las religiosas, junto con las monjas Vallecas, se trasladaron al convento de bernardas del Sacramento, actualmente catedral castrense. Junto al convento había un baño techado para los caballos del marqués del Valle y del duque de Lerma, el que dio el nombre a la calle, y que fue derribado, pero como sus aguas eran excelentes, don Francisco Mejía mandó construir unos baños públicos, y con sus rentas dotó dos capellanías en el convento de las bernardas de Pinto. Frontero al convento estaba el Hospital de San Pedro de los Italianos. El lema de la casa conventual fue siempre el mismo: «El Bien, por el Bien mismo. Humildad, mucha Humildad…». Además de por el arzobispo de Toledo, también estas religiosas fueron favorecidas por el duque de Uceda, hijo del duque de Lerma, el cual siempre había protegido a la Orden del Císter. Prueba de ello es que fue este noble el fundador del convento de las bernardas del Sacramento. Al desaparecer el convento las religiosas de Pinto pasaron a esta fundación del duque de Uceda. La Orden de Santo Domingo poseía uno de los conventos más importantes de Madrid, que fue el de SANTA conventos desaparecidos en la actualidad 23 CATALINA DE SIENA, de monjas dominicas, y que se encontraba enclavado en un principio junto a la actual plaza de Oriente, en lo que hoy conocemos como calle de Carlos III, junto al Teatro Real. Este convento fue fundado en 1510 por doña Catalina Téllez, que era camarera mayor de la reina Isabel la Católica, en un edificio situado entonces frente a la llamada Casa del Tesoro, junto a la antigua puerta de Balnadú. En este momento las mujeres que lo habitaban no eran religiosas, sino solo beatas. Hacia el año 1574 estas se trasladaron a un nuevo edificio situado en la actual plaza de los Mostenses, en donde ya se convirtieron en religiosas, adoptando la regla de santo Domingo, aunque por poco tiempo, pues este edificio que posteriormente tuvo una iglesia de Ventura Rodríguez fue ocupado por los religiosos premostratenses de san Norberto. Aquí estuvieron hasta que las religiosas dominicas fueron trasladadas por el duque de Lerma en 1610 al antiguo Hospital General el cual se hallaba cerca de la actual plaza de las Cortes, entre las calles del Prado y la carrera de San Jerónimo, cuando este hospital se trasladó a la calle de Atocha. Este edificio contaba con la intervención de Juan Gómez de Mora. Actualmente como recuerdo suyo y de su estancia queda el nombre de calle de Santa Catalina. El duque las quería tener cerca de su palacio, así como a otro convento fundación suya, como era el de San Antonio del Prado, de padres capuchinos, que se unía a la casa ducal por medio de pasadizos elevados. Este convento se caracterizó por estar enclavado en una calle que fue escenario de grandes comitivas, de procesiones, de entradas regias triunfales y de rituales fúnebres celebrados por la monarquía en la vecina iglesia de los Jerónimos. Una de las nuevas misiones que tuvieron que acometer las religiosas dominicas en su nuevo destino fue la de criar a hijas de personas nobles. Aquí estuvieron hasta que fueron expulsadas entre 1808 y 1810, coincidiendo con la guerra de la Independencia, en la cual los franceses les de- 24 iglesias conventuales madrileñas rribaron convento e iglesia. Desapareció en 1824 sin otra indemnización que los 84 160 reales que la comunidad recibió a cambio. En su solar se levanta hoy el hotel Villa de Madrid. Por el derribo las religiosas se trasladaron en un principio al palacio de los Santisteban en la calle del Nuncio, junto a la iglesia de San Pedro el Viejo, para pasar después a un nuevo destino en la calle de Mesón de Paredes, en el barrio de Embajadores, a una noble mansión que les había regalado el duque de Medinaceli. Esta casa había sido construida hacia 1752, y en la que se adaptó el gran salón como iglesia conventual. En este lugar les cogió la tragedia de la Guerra Civil de 1936, siendo el edificio asaltado y destrozado, quedando solamente la fachada, hasta que hace muy poco tiempo esta ha sido derribada, para construir el parque de Cabestreros en 2006. A pesar del muy poco respeto a sus venerables e históricos muros, el desafortunado convento, durante un cierto tiempo sirvió de cobijo a viudas de militares, cuando las religiosas se unieron con las de Santo Domingo el Real, pasando posteriormente a ser utilizado como colegio para niñas. También durante un breve periodo, y mientras se la rehabilitaba provisionalmente, su iglesia fue la parroquia del vecino templo de San Millán y San Cayetano. Actualmente las religiosas se encuentran en un nuevo convento en la ampliación de Madrid, en el PAU de Sanchinarro. Estas religiosas, cuando estaban junto a las Cortes, tuvieron importantes obras de arte, así como retablos de Juan Pascual de Mena, de quien era el mayor, el cual fue donado por los Lerma, en el que se veneraban las imágenes de la Virgen del Rosario, santa Catalina de Siena, santa Inés de Montepulciano y santa Rosa de Lima, junto con las de los también santos dominicos Jacinto y Vicente Ferrer. La imagen de santa Catalina de Siena era la titular (obra de Juan Pascual de Mena aunque Elías Tormo consideraba de Manuel Pereira), y ha sido situada recientemente en un altar lateral de la basílica de Atocha en una tesis doctoral publicada en 2007 sobre este escultor. Esta ubicación conventos desaparecidos en la actualidad 25 errónea, se contradice con un grabado de Manuel Salvador Carmona de 1792 en el que se refleja a la santa y su ubicación en el convento de Santa Catalina de Siena. Dentro de su patrimonio artístico contaban con esculturas de Manuel Pereira, destacando entre ellas la imagen de la Virgen de la Luz, hacia la que el pueblo de Madrid profesaba una particular devoción. También aquí tenía su sede la Hermandad de Socorro de Nuestra Señora del Amparo, la cual había sido fundada en 1750 en el convento de San Basilio. Otro convento importante fue el de las MERCEDARIAS CALZADAS DE SAN FERNANDO, que se encontraban situadas en un principio en el barrio del Barquillo, entre las calles actuales de Augusto Figueroa, Libertad, San Marcos y pasaje de la Alhambra. Este convento fue fundado en 1676 por doña Teresa María Ángela de Velasco, marquesa de Ávila-Fuente y por su tercer esposo, el cual le dejó en opulenta viudez. Esta piadosa mujer deseando erigir un convento de religiosas, se lo comunicó a su confesor, el padre fray Pedro de Salamanca, que era general de la Orden de Nuestra Señora de la Merced, el cual lo puso rápidamente en práctica. Para ello trasladó, a las primeras religiosas del convento de Don Juan de Alarcón el día 23 de marzo de 1676 a las casas que doña Teresa tenía previstas frente al antiguo convento de los padres mercedarios calzados de los Remedios, actual plaza de Tirso de Molina, en donde estuvieron algún tiempo. Las casas se hallaban en la que entonces se llamaba calle del Burro, posteriormente de San Isidro y en la actualidad de la Colegiata. Pero a finales del siglo xvii, las religiosas se volvieron a cambiar a la calle de la Libertad, hasta que fue derribada su casa en 1869. En su lugar se construyó el Teatro Alhambra, que también fue demolido. No acabó aquí la mudanza y las monjas construyeron un nuevo convento ese mismo año en la calle de Bravo Murillo, con vuelta a la de Tiziano, en el nuevo barrio de Cuatro Caminos. En el año 1931 este nuevo edificio, durante los asaltos a iglesias y conventos que sirvieron como
