20 de octubre 2013

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Etapa IV - Año CXXX Tomo 131 - (4294) Costa Rica
Domingo 20 de octubre 2013 - XXIX del Tiempo Ordinario
Rehabilitar la Política
Criterios éticos para
iluminar el proceso electoral
y la vida democrática
La persona humana al centro
de toda acción política
Respetar y acoger la vida en
todas sus etapas
Tutela y promoción
de la familia
Crisis ecológica como
problema moral
Justicia Social
y Bien Común
Suplemento en páginas centrales
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Domingo 20 de octubre 2013
Fundado en 1883
Sede Conferencia
Episcopal de Costa Rica
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Eco Católico
Eco Católico
Actualidad
Domingo 20 de octubre 2013
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Presentación del documento “Rehabilitar la Política”
“Nuestro voto decidirá el futuro de Costa Rica”
Los Obispos de Costa Rica hacen un llamado a la conciencia de los ciudadanos para reflexionar su voto
y ser partícipes en la construcción de una mejor sociedad.
Laura Ávila Chacón
[email protected]
“Rehabilitar la política”
es el documento que emitió
la Conferencia Episcopal de
Costa Rica con motivo del
proceso electoral 2013-1014.
(Integro en páginas centrales)
Con esta publicación la
Iglesia en Costa Rica, en el
marco de la libertad religiosa
que consagra nuestra Constitución Política, ofrece al electorado criterios éticos para iluminar el proceso electoral y la
vida democrática.
El texto dado a conocer
en conferencia de prensa este
15 de octubre, consta de 14
páginas y ocho puntos concretos: La persona humana en
el centro de toda acción política; respetar y acoger la vida
en todas sus etapas; la tutela y
promoción de la familia; la crisis ecológica como problema
moral; honestidad y transparencia; propuestas claras y realistas; promoción de la cultura
del encuentro y justicia social
y bien común.
conscientes de que ningún
partido político recoge todas
las aspiraciones éticas emanadas de la luz del Evangelio, la
Doctrina Social de la Iglesia y
el Magisterio Eclesial.
En relación a ello, Monseñor Ángel San Casimiro, Obispo de Alajuela, explicó que los
obispos ante un nuevo proyecto político electoral se hicieron
la pregunta de qué decir, “por
cuanto no podemos mantenernos en silencio sin aportar algo
de lo mucho que en la doctrina social de la Iglesia tenemos
para aportar al bien común”.
Fue claro en que elaboraron el aporte desde la óptica de
la ética “y desde esa visión es
mucho lo que a los candidatos
uno les puede presentar”.
Igualmente considera que
el electorado debe despertar la
conciencia “de que una democracia no se mantiene solo por
el derecho al voto sino por un
derecho pensado, razonable y
responsable; ya que en el fondo nuestro voto decidirá el futuro de Costa Rica”.
Debate serio
Un llamado a los “sí”
La reflexión pretende contribuir a un debate serio y
propositivo, sin embargo, son
Consultado Monseñor San
Casimiro sobre si el mensaje
es un llamado a los próximos
El documento presentado por los obispos será estudiado en las diócesis y parroquias.
Foto: G. Mora
gobernantes a decir no a temas
como el aborto y la Fertilización In Vitro, respondió que a
los obispos no les gusta utilizar el lenguaje negativo.
“Mejor decir sí a una democracia, sí a la construcción
de un país sentado en bases
morales y en unos criterio éticos que; sin duda, nos llevarán
a conseguir un desarrollo humano sostenible”, explicó.
Los electores, agregó, deben estudiar bien las propuestas de los diferentes partidos.
Encuentro de Vida y Paz
Todos los primeros domingos de mes en el auditorio
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica,
de 8 de la mañana a 12 mediodía,
con los hermanos Juan José y Humberto Vargas Fallas.
Habrá confesiones, Santa Misa y oración,
para animar nuestros espíritus.
Colaboración de ingreso no obligatoria: 1000 colones.
¡Te esperamos!
“Lógicamente, todos los
partidos tienen aspectos positivos para llevarlos a la realidad y está en el electorado
examinar cuál de los partidos
se ajusta más al tipo de país
que yo quiero para mí y los
demás”.
Sobre si el documento
contraviene con lo que dicta
el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE) Monseñor Óscar
Fernández explicó que el deseo es que el documento se estudie en las parroquias con los
diversos grupos apostólicos y
agentes de pastoral y en las diversas comunidades.
“El Código Electoral y
Constitución Política prohíben
que se utilice la religión para
favorecer un candidato o partido político o bien descalificar,
este no es nuestro caso con
este documento, pues son principios éticos irrenunciables en
la vida social en general y todo
proyecto de vida”, dijo.
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Actualidad
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
En Amubri, Talamanca, del 22 al 26 de octubre
Ma. Estela Monterrosa S.
[email protected]
Sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que trabajan
en la Pastoral Indígena se reunirán del 22 al 26 octubre en
Amubri, Talamanca, para participar en la Semana Interdiocesana de Pastoral Indígena.
Además, en el encuentro participará el Pbro. Edgar
Orozco, secretario de la Comisión Nacional de Misiones
y la directora regional de Educación Indígena de Talamanca
del Ministerio de Educación,
Yorleni Blanco Mayorga.
De acuerdo con el Pbro.
Fabio Flores C.M., la participación de Blanco permitirá
conocer la situación de la educación indígena y el cumplimiento del requisito que los
maestros de esos territorios
hablar la lengua nativa.
Además de este tema, el
encuentro será ocasión para
realizar un análisis de la realidad de los pueblos indígenas:
problemática actual, cultura,
educación y economía; asi-
mismo, se compartirán experiencias. Esta reflexión servirá
para generar un documento
que se hará publico.
“Trataremos de visualizar
el proyecto histórico propio de
los pueblos indígenas, aunque
estamos en el mismo país, ellos
tienen su proyecto histórico.
La Pastoral Indígena procura
tener un rostro indígena, estar inculturada, que ellos sean
agentes de su propia evangelización”, explicó Flores.
De acuerdo con el XVIII
Informe Estado de la Nación,
en el país existen ocho culturas
indígenas distribuidas en 24
territorios que abarcan un 7%
de la superficie nacional. No
obstante, la mayor parte de las
personas indígenas no vive en
esos territorios. Según el Censo de 2011, en el país residen
104.143 indígenas, un 2,4%
del total de habitantes.
Las diócesis de San Isidro,
Limón, Cartago y Ciudad Quesada concentran importante
población indígena, pero tam-
Una de las mayores necesidades de los pueblos indígenas son sus vías de acceso.
bién las de San José, TilaránLiberia y Puntarenas tienen.
El Padre Fabio ha trabajado en estos territorios desde el
año 2000. En su opinión, estas
comunidades tienen una situación complicada en aspectos sociales, económicos y de
infraestructura, pero también
elementos positivos, como sus
recursos naturales y humanos.
“Desde la Iglesia se les
acompaña comiendo lo que
ellos comen, caminando por
donde ellos caminan, navegando por donde ellos navegan, sufriendo lo que sufren
ellos… Los Misioneros Vicen-
tinos estamos aquí con ellos,
pero la lucha hay que hacerla
interinstitucionalmente… Hay
que venir a estar con ellos, no
a imponer sino a responder a
sus inquietudes y necesidades,
procurando que sean protagonistas de su desarrollo”, afirmó.
Inicia este viernes 25 de octubre
Listo Congreso por la Vida y la Familia
Aborto terapéutico, temas a favor de la vida, derechos humanos, la responsabilidad del laico y un acercamiento pastoral a las personas
homosexuales son algunas de las temáticas.
Gerardo Mora Pana
[email protected]
¡Es hora de actuar! es el
lema del Primer Congreso Nacional por la Vida y la Familia
que inicia este viernes 25 de
octubre y se extenderá hasta el
domingo 27.
Ya se han inscrito cerca de
200 personas. Si usted desea
participar aún puede hacerlo
a través del sitio www.costarica2013.org o al teléfono 22802907.
Se desarrollará en el Auditorio de la Conferencia Epis-
copal, 300 metros norte del
Hospital de Niños en calle 20.
Se abordarán temas como
el aborto, la crisis de la sociedad actual a la luz del devenir
filosófico, el derecho a la vida
en el Sistema Interamericano
de Derechos Humanos, el laico católico y la vida pública, el
matrimonio en la teología cristiana, diálogo fe y razón y una
aproximación pastoral hacia
las personas homosexuales.
Sobre este último tema, el
Padre Buenaventura Wainwright conversó con el Eco
Católico respecto a su expo-
sición, abierta a todo el que
quiera escucharla.
Él dirige para América
Latina el programa Courage
fundado en 1980 por el Padre
John Harvey, a instancias del
entonces arzobispo de Nueva
York, Terence Cardinal Cooke.
El programa fue recomendado por el Papa Juan Pablo
II, el Papa Benedicto XVI y
los muchos obispos que lo han
aceptado en sus diócesis, señala el expositor.
Al consultarle respecto a
las críticas que recibe, desta-
có que la Iglesia ve “aquella
condición (atracción a personas del mismo sexo) como una
falta de compatibilidad entre
lo psicológico y lo biológico”.
Eso sí, explicó que tratar el
tema como “enfermedad psicológica” es muy poco preciso.
“Mucho depende de cómo
la persona (y/o su psicoterapeuta) se siente acerca de su
condición. Si para una persona su condición es dolorosa,
tal vez él vaya a considerarla
como una enfermedad; mientras si para otra su condición
es una alegría, la llamará una
bendición. Ambos deben tener
la libertad de hablar y de actuar
de acuerdo con su experiencia,
pero no de forzar tal actividad
de cualquier otro”.
Destacó que la Iglesia tiene
su doctrina y las personas son
libres de asumirla y seguir su
camino, pero no tienen derecho a forzar a la Iglesia a que
cambie sus preceptos.
Courage es un apostolado
de acompañamiento a personas homosexuales que desean
vivir en coherencia con su fe.
Eco Católico
Actualidad
Domingo 20 de octubre 2013
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La Conferencia Episcopal y la Iglesia Católica son bien calificadas por los ciudadanos según estudio de la UCR.
Gerardo Mora Pana
[email protected]
El Centro de Investigaciones y Estudios Políticos
(CIEP) de la Universidad de
Costa Rica (UCR) realizó en
su último estudio publicado
por el Semanario Universidad
el 25 de setiembre una consulta en la cual preguntó por
la nota (de 1 a 10, siendo 10
la mejor) que le pondría a las
instituciones del país.
Una vez más, la Iglesia salió bien posicionada, y se mantuvo con una buena nota, y en
el tercer lugar de las instituciones mejor calificadas. Solo
superada por la UCR (primer
lugar) y otras universidades
públicas (segundo lugar).
Lo destacable del caso con
la nota que saca la Iglesia Católica, 7,2%, es que en abril,
para un estudio similar, la
población le dio esa nota, sin
embargo, en aquél entonces
como institución no se preguntó por la Iglesia como tal si no
por la Conferencia Episcopal,
es decir, la reunión de obispos
de nuestro país, lo que indica
la correcta percepción que las
personas tienen sobre la Iglesia como unidad de los bautizados y sus pastores.
En agosto del año pasado,
la Iglesia había obtenido un
6,5% en esta evaluación. Es
decir, un año después se nota
el crecimiento y la solidez del
resultado.
edición del 6 de octubre, en el
cual, un 57% de los costarricenses cree que el catolicismo
debe seguir siendo la religión
oficial del Estado.
Según Adrián Pignataro
López, politólogo del CIEP,
este tipo de mediciones constantes les permite “mantener
un examen constante a asuntos
como la valoración de las instituciones, apoyo a las parejas
del mismo sexo, entre otros”.
Para Monseñor Vittorino
Girardi los datos son muestra
del amor que las personas tienen a la Iglesia y del sentido
religioso natural que tienen.
Al respecto, la misma encuesta revela que en el país hay un
72,8% de católicos.
Indicó que hoy tienen mayor conocimiento del tema de
religión y política y el reconocimiento de parejas formadas
por personas del mismo sexo
gracias a la aplicación de nuevas técnicas estadísticas que
permitieron identificar los perfiles de las distintas personas
que opinaron.
Estos datos salieron en el
mismo estudio y del cual el
Eco Católico publicó en su
El estudio se realizó entre
el 7 y el 28 de agosto a 800
personas mayores de 18 años.
73 años de Consagración de la Catedral Metropolitana
Orar para ser templos vivos
El Arzobispo de San José llamó a hacer conciencia de que Cristo es el verdadero templo para el encuentro con Dios.
Gerardo Mora Pana
[email protected]
El 1 de noviembre de 1940,
Monseñor Víctor Manuel Sanabria, consagró la Catedral
Metropolitana de San José y el
altar de la nave del Evangelio
dedicado al Patriarca San José.
Así, el pasado 9 de octubre,
fecha solicitada por el propio
Monseñor Sanabria para su
conmemoración, se celebró la
Santa Misa a las 8 de la mañana, con motivo de recordar los
73 años de esta dedicación.
Monseñor José Rafael
Quirós, VII Arzobispo de San
José, presidió la celebración,
en la cual hizo un llamado a la
conciencia para cuidar y respetar los templos como obras de
infraestructura, pero más que
nada, a que seamos “piedras
vivas”. Mal haríamos, afirmó
Monseñor Quirós, en quedarnos con la mirada fija en la
infraestructura que alberga el
culto divino, si no somos testimonio del Evangelio, pues la
“comunidad eclesial es constituida templo de Dios”.
En su homilía, Monseñor
hizo un llamado a vivir el carácter comunitario de la fe y
recordó que la Arquidiócesis
vive un proceso pastoral renovado en el llamado que hicieran los obispos, reunidos
en 2007, en Aparecida, Brasil,
con el Papa Benedicto XVI.
A partir de ahí, la Iglesia
pretende ser luz y guía en medio del “debilitamiento de los
vínculos comunitarios”, como
lo señala Aparecida.
“El encuentro del hombre
con Dios acontece en el Él y
en la realidad de su “Cuerpo”
que es la Iglesia. El Cuerpo de
Cristo, es el Templo de Dios,
y ese Templo en su dimensión
eclesial, somos nosotros”. De
ahí el llamado a “redescubrir”
una mentalidad social, orar,
pensar en el prójimo y “gestar
nuevos espacios comunitarios
que humanicen la vida”.
Solo de esta forma, indicó,
podremos “lanzarnos a asumir
los retos que nos impone el
fortalecimiento de la institución familiar, la promoción de
nuestros jóvenes, la defensa de
la vida en todas sus expresiones, y la globalización de una
solidaridad tal, que sea capaz
de gestar una nueva realidad”.
Monseñor José Rafael Quirós recordó la importancia de ser
“piedras vivas” para mejorar la realidad social.
Actualidad
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Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
Padre Miguel Ángel Montesinos
Para agradecer a Dios, celebrará una misa el próximo 26 de octubre a las 6:30 p.m. en Mercedes Sur de Heredia.
Eduardo Esteban Alfaro
Para el Eco Católico
El 22 de setiembre de 1927,
Santana Montesinos y Erlinda
Cueva no imaginaban que Miguel Ángel, su hijo recién nacido, estaba consagrado a ser
profeta de las naciones.
Una tía lo presentó al párroco porque Miguel solía jugar a “oficiar misa”. Ante la
pregunta de si quería ser sacerdote, le respondió al párroco
“me gustaría, pero no sé como
hacerlo”. Así a los 12 años ingresó al Seminario Menor de
San Miguel y luego al Seminario Mayor San José de la Montaña, en El Salvador.
El domingo 26 de octubre
de 1952, Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, Miguel Ángel Montesinos Cueva
consagró su vida para ser instrumento del amor de Dios, al
recibir el sacramento del Orden Sacerdotal en la Diócesis
de San Miguel. “Nos urge la
caridad de Cristo”, fue su lema
de ordenación.
Tuvo el honor de que el
Padre Óscar Romero estuviera
como ceremoniero de su Misa
de Ordenación, sin sospechar
que éste se iba a convertir en
Arzobispo y mucho menos en
mártir por defender al pueblo
salvadoreño.
También, el Padre Miguel
compartió con él cuando fue
nombrado vicario cooperador en la Parroquia “Central”
Nuestra Señora del Rosario en
la misma diócesis. Ahí sentaron las bases de una amistad
marcada por la profunda conciencia del apoyo a los más
necesitados y la denuncia de
los actos deshonestos del gobierno.
Por esta razón tuvo que
huir de su país, al ser amenazado de muerte por el ejército
a pesar de que había alcanzando la distinción de Monseñor
cuando fue designado Vicario
General de la Diócesis de San
Miguel. Así fue como en 1977
llegó a Costa Rica, donde años
más tarde se enteró del asesinato de su guía y amigo Mons.
Romero.
su jubilación. Paralelamente,
también prestó su colaboración al Movimiento de Encuentros Matrimoniales.
El Padre Miguel ha sido
durante estos 61 años de sacerdocio ejemplo de humildad
y sencillez. Fiel al llamado
del Señor buscó en todo momento comunicar el amor mediante sus acciones. A imagen
de Jesucristo, sus predilectos
también han sido los pobres,
los marginados y humildes de
corazón.
El Padre Miguel actualmente reside en Mercedes Sur de
Heredia donde aún presta sus servicios como sacerdote
colaborador.
Su paso por Costa Rica
En nuestro país ha colaborado como vicario parroquial
en la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles (Cartago).
Luego fue nombrado párroco
de la comunidad de San Bruno Abad (Colima), de San José
Obrero (Paso Ancho), de San
Rafael Arcángel (Calle Blancos) y luego en San Rafael
Arcángel de Montes de Oca.
La última parroquia a su cargo fue Dulce Nombre de Jesús (Mercedes Sur, Heredia),
comunidad donde decidió
quedarse viviendo después de
Con 86 años, tiende la
mano a quien lo necesite, da
consejo, administra los sacramentos y celebra la Eucaristía
con la convicción de la primera vez.
Quien lo conoce y conversa con él puede decir que se
ha cumplido lo prometido por
el Señor: “les daré pastores
según mi corazón” (Jeremías
3,15). ¡Muchas gracias por su
ejemplo de vida Padre Miguel!
Vino a servir y no a ser servido. ¡Alabado sea el Señor por
esto!
Encuentro interreligioso bajo la lluvia
Miguel Delgado
Para el Eco Católico
La Gruta de La Asunción
de Belén, junto al Convento de
los Franciscanos Conventuales, fue testigo del encuentro
de judíos, luteranos, episcopales y católicos (la lluvia y las
presas impidieron la llegada
del representante musulmán).
A pesar del “cordonazo”
de San Francisco, que se vino
al ser las 7:00 p.m. del 2 de
octubre, más de 150 hermanos y hermanas acudieron al
llamado de la oración. Con el
tema de fondo: “La Fraternidad como fundamento y camino para la paz”, los invitados
reflexionaron desde su propio
credo, compartiendo como hijos del mismo Dios.
Mientras muchos deciden
optar por la guerra, el odio
y el rencor, los franciscanos
son pioneros en proponer paz,
amor y perdón.
El clima de esa noche lluviosa y fresca, bajo la luz de
las velas, hizo recordar con esperanza la palabra del profeta
Isaías: “Como baja la lluvia y
la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado la
tierra, sin haberla fecundado y
haberla hecho germinar, para
que dé la semilla para sembrar
y el pan para comer, así será la
palabra que salga de mi boca.
No volverá a mí con las manos
vacías, sino después de haber
hecho lo que yo quería, y haber llevado a cabo lo que le
encargué”. (Is 55, 10-11).
Esa noche, fue evidente
que sí es posible el diálogo
sincero y fraterno alrededor de
la mesa, tal y como lo hizo Jesús. Se comienza buscando la
paz en el corazón, para compartirla en la vida cotidiana y
ser así auténticos instrumentos
de paz y bien.
La actividad, fue organizada por los Frailes Franciscanos
Conventuales del Convento de
Belén y la Escuela Franciscana de Teología, que ellos mismos dirigen.
Eco Católico
Actualidad
Domingo 20 de octubre 2013
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Este domingo se realiza en todo el mundo la colecta por las misiones DOMUND
Ana Cecilia Espinoza C.
[email protected]
Los costarricenses se distinguen en el mundo como
grandes colaboradores de las
misiones, a propósito de la
realización este domingo 20 de
octubre de la Colecta Misionera DOMUND.
Así lo confirmó el Padre
Edgar Orozco, Director Nacional de Misiones, quien destacó
la conciencia solidaria de los
ticos. “Si sacamos cuentas per
cápita, somos un pueblo que
está dando mucho dinero para
la propagación de la fe”, dijo.
Sólo el año pasado la colecta misionera recaudó más
de 186 millones de colones,
dinero que es enviado a la Santa Sede para que sea redistribuido en las obras sociales de
misión que mantiene la Iglesia
en países donde Cristo aún no
es conocido o en aquellos en
los que los creyentes sufren
persecución.
“Todos los años, con base
a las solicitudes de ayuda que
llegan de todos los continentes, se reparten los subsidios”,
explicó el Padre Orozco. Este
apoyo incluye también giros
extraordinarios a iglesias con
necesidades urgentes.
Estas ayudas se destinan
a la construcción de capillas,
centros pastorales, aulas de catequesis, programas de evangelización, orfanatos, hospitales a cargo de congregaciones
religiosas o a la compra de au-
tomóviles para iglesias rurales
que necesitan el traslado de los
misioneros a tierras lejas, entre
otros.
Conciencia misionera
La principal motivación
para ayudar a las Obras Misionales Pontificias está centrada en la solidaridad como un
principio fundamental del ser
cristiano.
Desde su experiencia, el
sacerdote asegura que la solidaridad fortalece la conciencia
misionera: “Por eso, el domingo de las misiones hacemos
una ofrenda ya no por nosotros, sino para ir más allá de
nuestros límites”.
En cada país, la entidad encargada de promover la solidaridad misionera son las Obras
Misionales Pontificias (OMP).
Según explicó el Padre
Orozco, esta institución es la
encargada de infundir en los
católicos, desde la infancia, el
sentido verdaderamente universal y misionero, y de recoger eficazmente los subsidios
para bien de todas las misiones, según las necesidades de
cada Iglesia en particular.
“La tarea específica de la
Congregación ha sido siempre
la propagación de la fe en todo
el mundo, con la competencia
específica de coordinar todos
los esfuerzos misioneros, de
dar directrices a las misiones,
de promover la formación del
El Padre Edgar Orozco, director de Obras Misionales Pontificias, muestra el informe mundial
de la colecta misionera.
clero y de las jerarquías locales, de fomentar la creación de
nuevos Institutos misioneros y
de proporcionar apoyo material a las actividades misioneras”, explicó.
Las OMP responden a su
vez a la Pontificia Congregación de la Propagación de la
Fe, que es la responsable ante
la Congregación para la Evan-
gelización de los Pueblos de
realizar la distribución de las
colectas recogidas en todo el
mundo.
Dicha Congregación es el
instrumento ordinario y exclusivo del Santo Padre y de
la Santa Sede para el ejercicio
de la jurisdicción sobre todas
las misiones y la cooperación
misionera.
“Debemos ser cada
día más solidarios,
porque si hemos
recibido la fe
gratuitamente
tenemos que
ayudar a otros
para que la reciban”,
Padre Edgar
Orozco
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Actualidad
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
Promueven fraternidad estudiantil
tudiantes, padres de familia,
docentes y administrativos, exalumnos, vecinos e invitados.
Ma. Estela Monterrosa S.
[email protected]
Los estudiantes del Colegio Saint Francis, en Moravia,
celebraron la solemnidad de
San Francisco de Asís con actividades que promovieron la
fraternidad entre la comunidad
estudiantil bajo lema “Somos
instrumentos de tu amor”.
La celebración se realizó
del 30 de setiembre al 4 de octubre. Los estudiantes desde
maternal hasta undécimo año
prepararon presentaciones artísticas y actividades para reforzar la solidaridad, el respeto,
la alegría, la fraternidad y la paz.
Estuvieron abiertas para es-
Todos tuvieron la oportunidad de presenciar exposiciones
de reliquias de santos, así como
de arte, también pudieron asistir a la Feria del Amor en la que
instituciones de beneficencia
explicaron su trabajo y participaron en la oración interreligiosa con miembros de cinco credos religiosos.
“El ser del franciscano es
ser evangelio y transmitirlo,
el carisma de los Franciscanos
Conventuales es la fraternidad, vivir como hermanos, en
familia, trabajando juntos por
un objetivo, y es la fraternidad
lo que tratamos de transmitir
en esta semana franciscana”,
Zarcereños invitan a su fiesta
La oración interreligiosa contó con miembros de 5 credos
comentó Fray Antonio López,
administrador de la institución.
El colegio Saint Francis
fue fundado en 1950 por solicitud de los obispos de San
José y Alajuela, quienes, aprovechando la presencia de los
Franciscanos Conventuales
desde 1945, les propusieron
Limón: peregrino
de la fe
Pastoral de la Comunicación,
Diócesis de Limón
La Parroquia San Rafael
Arcángel de Zarcero está de
fiesta. Desde el viernes 18 y
hasta el próximo 27 de octubre, la comunidad se reúne
para su patronal, invitando
a todos los que les quieran
acompañar en las actividades
planeadas.
Por ejemplo, este fin de
semana destaca el baile gratuito con los Hicsos, a partir
de las 7 de la noche en el parque del pueblo.
La tradicional serenata al
santo patrono San Rafael se
realizará el miércoles 23 de
octubre a las 6 de la tarde en
el templo parroquial.
La solemne Misa Patronal
será el jueves 24 de octubre a
las 10 de la mañana, presidida por el Obispo de Alajuela
Mons. Ángel San Casimiro.
Ese día a las 7 de la noche
repetirá el baile gratuito, pero
esta vez con La Selección.
El sábado 26 las actividades inician a las 9 de la ma-
Iglesia, que será clausurado
el próximo 24 de noviembre
con la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo.
La peregrinación dio inicio en el templo de La Colonia de Guápiles hasta el
templo Sagrado Corazón de
Jesús en el centro de esa ciudad caribeña. Ambas iglesias
fueron establecidas como sitios de peregrinación durante
el episcopado de Monseñor
José Rafael Quirós.
ñana y se extienden hasta las
9 de la noche. Habrá espacio
para el deporte, la cultura y el
arte.
Finalmente, el domingo
27 la fiesta cerrará con un
desfile de boyeros por las calles del cantón a partir de las
10 de la mañana, y con un
gran bingo en el gimnasio de
la escuela Otilio Ulate Blanco
a la 1 p.m. Por la tarde habrá
campeonato de monta, concierto y juego de pólvora.
La idea fue acogida con
entusiasmo, iniciando en una
vieja casa en Barrio Otoya. Un
año después, el francés André
Challe donó la propiedad donde está actualmente la institución.
Por el Año de la Fe
Gerardo Solórzano Bonilla
Redacción
la creación de un colegio bilingüe católico.
Las ocho parroquias de la
Vicaría Oeste de la Diócesis
de Limón se unieron para expresar públicamente la fe en
una peregrinación el pasado
sábado 5 de octubre.
Lo hicieron a propósito
del Año de la Fe que vive la
El recorrido fue de ocho
kilómetros y a pesar del fuerte sol, la masiva participación fue motivadora. Así lo
hizo ver el Padre Eduardo
Ramírez, Administrador Diocesano, durante la Eucaristía
de cierre de la peregrinación.
De igual forma, el Padre
José Abel Matamoros, Vicario Foráneo, manifestó su
alegría por la gran cantidad
de participantes. Para él, esta
fue una clara muestra de la
comunión vicarial en la zona.
Eco Católico
Domingo 20 de octubre 2013
Gran Tema
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Juan Luis Rivera Sánchez, letrado del TSE
“No está prohibido que la Iglesia
exprese su visión”
En el marco de la campaña electoral, el letrado del Tribunal Supremo de Elecciones (TSE), Máster Juan Luis Rivera Sánchez, se refiere al
papel de la Iglesia Católica en este proceso.
Explica que la prohibición constitucional de no utilizar motivos religiosos para hacer propaganda política no es para acallar a nadie, pues
cualquier grupo religioso está en libertad de exponer su visión y doctrina, pero sin usarla para hacer propaganda.
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Opinión
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
Editorial
Valiosa iluminación ética
Los obispos presentan al país su iluminación ética para el proceso electoral y la vida democrática, un
texto de lectura obligada por su claridad conceptual
y la utilidad de su contenido.
Se trata de principios cimentados en las más altas aspiraciones humanas, relativos por ejemplo a la
necesidad de que la persona humana sea el centro de
la acción política, el respeto de la vida, la tutela y
promoción de la familia y la crisis ecológica como
expresión de un problema moral.
Cumplen así su misión de acompañar al Pueblo
de Dios en medio de las realidades sociales, políticas y humanas, teniendo claro al mismo tiempo la
distinción entre lo religioso y lo civil y la obligación
de que ambas esferas sirvan al desarrollo de cada ser
humano y de la sociedad en su conjunto.
En la propuesta, que incluimos como suplemento
especial en esta edición del Eco Católico, los pastores se dirigen a los hombres y mujeres de buena
voluntad, pero especialmente a los cristianos, de
quienes se reclama coherencia en la activa participación política, que dicho sea de paso, es entendida
de forma positiva y estimulante como una alta forma
de caridad.
Claramente, su palabra va también hacia quienes ofrecen su nombre para el escrutinio público del
próximo 2 de febrero. Ellos y ellas pueden encontrar
en los principios enunciados una fuente para enriquecer sus propias ideas y proyectos.
Dicha orientación se resume en una serie de principios, que aunque no pretenden ser exhaustivos,
engloban muchos de los grandes retos que enfrenta
la sociedad en general y la actividad política en particular.
A ellos se une el llamado a la honestidad y la
transparencia en la función pública, y a la formulación de propuestas claras y realistas que promuevan
la cultura del encuentro y la convivencia humana,
con base en un diálogo constructivo, informado,
equitativo y democrático.
Utilizando una frase del Papa Francisco, los obispos aciertan al considerar que llega la hora de ‘rehabilitar la política’, mediante el debate serio y propositivo de las ideas, aportando “una visión humanista
de la economía y una política que logre, cada vez
más y mejor, la participación de las personas, evite
el elitismo y erradique la pobreza”.
Esta visión, ofrecida al inicio de la campaña electoral, sirve de guía segura para un electorado desencantado con la mala forma de hacer política, entiéndase el discurso populista y demagógico y, por ende,
falso y manipulador que ha terminado por alejar a
los costarricense de las urnas.
Nuestros lectores
Artículos que edifican
Soy una fiel lectora del Eco Católico y los quiero felicitar por la
excelente labor que están realizando,
presentando información muy variada
y con artículos que nos edifican, agradecer también al Obispo de TilaránLiberia Vittorino Girardi por su labor
en el periódico que nos ayuda a sacar
tantas dudas que tenemos los lectores. Sigan adelante y Dios los bendiga
siempre.
Mayra Hidalgo F.
El texto cierra recordando la meta fundamental
de la política: el bien común, en palabras de Juan Pablo II, “el bien de todos y cada uno de los individuos,
porque todos somos responsables de todos”.
Fundamental es que, antes de atender versiones y
visiones de terceros, cada ciudadano conciente de su
responsabilidad democrática, lea y analice del texto
original, la propuesta de la Iglesia. Ello alimentará
el debate sano y recto de las ideas, en su verdadero
contexto e intención.
Con la Conferencia Episcopal, reafirmamos
nuestra fe en la fortaleza moral de los costarricenses
y sabemos que, con el esfuerzo de todos, haremos de
esta gran Nación un país de mayor justicia, equidad
y oportunidades.
Dos colectas más
Negocio con placas
Por un error involuntario no se publicaron en el Informe de la Colecta
del Domund 2012 el pasado domingo
13 de octubre, las siguientes colectas:
El gobierno se sacó de la manga el
cambio de placas de los vehículos inscritos en el país. La pregunta es qué
hace con el dinero recaudado, aunque
también se podría decir lo mismo del
marchamo –aumento incluido- en vista
del estado ruinoso de nuestras calles.
Cómo cuesta mantener la paz ante tanto
‘vivillo’ que hay en este país.
Parroquia Inmaculado Corazón de
María. Tucurrique de Jiménez. Diócesis de Cartago ¢830.975°°
I.A.M. Santa Marta - Y Griega
¢152.615°°
Obras Misionales Pontificias
Yendry Arrieta S.
Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: [email protected]
Eco Católico
111
Domingo 20 de octubre 2013
Rehabilitar la Política
C
Algunos criterios éticos para iluminar el
proceso electoral y la vida democrática
2013 - 2014
on el proceso electoral nos
preparamos para ejercer el
derecho al sufragio, piedra
angular de nuestro sistema
democrático, reconocido como uno de
los más antiguos y estables de América Latina.
Como Pastores del Pueblo de Dios,
queremos motivar a los fieles católi-
cos, y a todos los hombres y mujeres
de buena voluntad, a renovar de manera activa, meditada y responsable,
su participación en el debate social y
político que ya vive el país.
Bien dice el Papa Francisco: “En
un momento de crisis como la actual,
es urgente que pueda crecer, sobre
todo entre los jóvenes, una nueva con-
sideración de compromiso político, y
que creyentes y no creyentes, colaboren en la promoción de una sociedad
donde la injusticia pueda superarse
y cada persona sea acogida y pueda
contribuir al bien común según su
propia dignidad y sus capacidades.”1
Nosotros, Obispos, sabemos que
la proclamación de la Buena Nueva
de Nuestro Señor Jesucristo conlleva,
también, cuestiones pertinentes a la
esfera política: “No es motivo de sorpresa, ya que la comunidad política
Los electores necesitan
propuestas que sean
concretas, entendibles, bien
sustentadas y realizables.
y la Iglesia, si bien justamente separadas, están al servicio del desarrollo
integral de cada ser humano y de la
sociedad en su conjunto”.2
Aquellos que, en nombre del respeto de la conciencia individual, pretendan ver en el deber moral de los
cristianos, de ser coherentes con la
propia conciencia, un motivo para
descalificarlos políticamente y negarles la legitimidad de actuar en política
de acuerdo con las propias convicciones acerca del bien común, incurrirían
en una forma de laicismo intolerante3:
“Vivir y actuar políticamente en conformidad con la propia conciencia no
es un acomodarse en posiciones extrañas al compromiso político o en una
forma de confesionalidad, sino expresión de la aportación de los cristianos
para que, a través de la política, se
1 Discurso del Papa Francisco con ocasión de
la visita que le realizó el presidente de Italia,
Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013.
2. Benedicto XVI. Mensaje a los obispos en
Filipinas, Diciembre del 2010.
3. Cf. JUAN PABLO II, Discurso al Cuerpo
Diplomático acreditado ante la Santa Sede, en
L’Osservatore Romano, 11 de enero de 2002.
2
Uno de los mayores peligros
para nuestra democracia es
el relativismo ético, que niega
un criterio objetivo y universal
para establecer el fundamento
y la correcta jerarquía de
valores.
instaure un ordenamiento social más
justo y coherente con la dignidad de la
persona humana.”4
Dicho acompañamiento lo hacemos en el marco de la Libertad Religiosa como un derecho humano
fundamental y consagrado en nuestra
Constitución Política que, en su artículo 75, por encima de una confesionalidad estrictamente formal, respeta
y valora la presencia de la dimensión
religiosa en la sociedad y favorece sus
expresiones más concretas. “Es un deber de todos defender la libertad religiosa y promoverla, pues en la tutela
de este bien moral se encuentra una
garantía del crecimiento y de desarrollo de toda la comunidad”.5
Todos debemos contribuir a
un debate serio y propositivo
Costa Rica está en proceso de
cambio. En Latinoamérica, y
nuestro país no es la excepción, se está abriendo paso
un nuevo período de la
historia con desafíos y
exigencias, caracterizado por el desconcierto
general que se propaga por permanentes confrontaciones sociales y
políticas y por la difusión de una
cultura lejana y hostil a la tradición cristiana.6 Al mismo tiempo,
nos preocupan diversos factores
que siguen obstaculizando el camino hacia una Costa Rica más
inclusiva y solidaria.
Como explicara recientemente el Papa Francisco: “El futuro
exige hoy la tarea de rehabilitar
la política, que es una de las formas más altas de la caridad. El
futuro nos exige también una
visión humanista de la economía y
una política que logre, cada vez más
y mejor, la participación de las personas, evite el elitismo y erradique la
pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: éste es
el camino propuesto.”7
De frente al futuro, y con el anhelo de contribuir a ese debate serio,
crítico y proactivo que nuestra democracia demanda, además de los criterios políticos, económicos, científicos
y técnicos a considerar en el proceso electoral, procuramos reforzar el
aporte ético que impulse hacia una
corresponsabilidad social, profundamente solidaria y fraterna.
Esta no es tarea fácil pues si bien,
nos decía el Papa Francisco, la ética
permite crear un equilibrio y un orden
social más humano, el afán de poder
y de poseer no tiene límites. “Detrás
de esta actitud se encuentra el rechazo
de la ética, el rechazo de Dios. ¡Igual
como la solidaridad, la ética molesta!
Se considera contraproducente; demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder; se ve como una amenaza, porque rechaza la manipulación
y el sometimiento de la persona. Porque la ética lleva hacia Dios, que está
fuera de las categorías del mercado.” 8
Ética y política
Además de una fuerte inversión
propagandística, los partidos políticos
desplegarán diversas acciones para
comunicar a los ciudadanos cuáles serán los programas a desarrollar en una
eventual gestión de gobierno.
La comunidad nacional tiene el
derecho y merece una campaña de altura en la que se destierre el discurso
populista y demagógico y, por ende,
falso y manipulador que, en buena
parte, es responsable de la pérdida de
credibilidad de los políticos. Cabe recordar que “la comunidad política está
esencialmente al servicio de la sociedad civil y, en último análisis, de las
personas y de los grupos que la componen”.9
Somos realistas y sabemos que
ningún partido político recoge todas
las aspiraciones éticas que, a la luz del
Evangelio de Cristo, de la Doctrina
Social de la Iglesia y del Magisterio
Eclesial deseáramos ver plasmadas.
En todo caso, la Iglesia nunca ha pretendido encerrar los contenidos sociopolíticos en un esquema rígido pues
hay conciencia de que la dimensión
4 Congregación para la Doctrina de la Fe. Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al Compromiso y la Conducta de los Católicos en la Vida
Política. 24 de noviembre del 2002.
5Discurso del Papa Francisco con ocasión de la visita que le realizó el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013.
6 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM, Aparecida ,2007 , n.10.
7 Encuentro con la clase dirigente del Brasil. Río de Janeiro, 27 de julio 2013.
8 Discurso del Papa Francisco a los nuevos embajadores ante la Santa Sede, 16 de mayo 2013.
9 Cf. Compendio Doctrina Social de la Iglesia, n. 418
3
histórica en la que el hombre vive, impone confirmar la presencia de situaciones imperfectas y, a menudo cambiables pero, “si no existe un consenso
general sobre estos valores, se pierde
el significado de la democracia y se
compromete su estabilidad”.10
La democracia se debe basar en la
verdad y esa verdad también rige la
política. En efecto, si no existe una
verdad última -que guíe y oriente la
acción política-, “entonces las ideas y
las convicciones humanas pueden ser
instrumentalizadas fácilmente para fines de poder.”11
La actual crisis política es, sobre
todo, de carácter ético. Indicaba el
Beato Juan Pablo II: “Sin fundamentos éticos la democracia, con el pasar
del tiempo, corre el riesgo de deteriorarse e incluso de desaparecer”.
Uno de los mayores peligros para
nuestra democracia es el relativismo
ético, que niega un criterio objetivo y
universal para establecer el fundamento y la correcta jerarquía de valores.12
Criterios éticos
Nos señala el Papa Francisco: “Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna (...) La cultura del
bienestar, que nos lleva a pensar en
nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos de los demás, nos hace
La estructura democrática
sobre la cual el Estado se
construye se hace vulnerable
si no pone por fundamento
propio la centralidad de la
persona.
vivir en pompas de jabón, que son bellas, pero no son nada, son la ilusión
de lo fútil, de lo provisorio, que lleva
a la indiferencia hacia los demás, es
más lleva a la globalización de la indiferencia (...) ¡Nos hemos habituado al
sufrimiento del otro, no nos concierne,
no nos interesa, no es un asunto nuestro!”13
Teniendo claro este llamamiento urgente a retornar a la lógica de la
solidaridad, compartimos con los ciudadanos algunos criterios básicos derivados de los valores fundamentales
de la vida social y establecidos por la
Doctrina Social de la Iglesia sobre la
base de la verdad, la libertad, la justicia y el amor.
10 Cf. Compendio de Doctrina Social de la Iglesia n. 407
11 Juan Pablo II. Discurso al mundo de la cultura en Riga, 9 de setiembre de 1993.
12 Cf. .Juan Pablo II, Carta Encíclica Centesimus Annus, 1° de mayo de 1991. n. 46
13 Papa Francisco en su visita a Lampedusa, julio 2013.
14 Cf. Mt 13, 24
Aún más, estos referentes éticos están en apegada
observancia a nuestra Constitución
Política que, en su Artículo 50, consagra: “El Estado procurará el mayor
bienestar a todos los habitantes del
país, organizando y estimulando la
producción y el más adecuado reparto
de la riqueza”.
Con dichos criterios, los electores
contaran con otros elementos de juicio
en el análisis de las propuestas políticas y podrán discernir, personal y comunitariamente, a la luz del mensaje
inmutable del Evangelio de Nuestro
Señor, para identificar el trigo de la
cizaña;14 sin que esto signifique perseguir o descalificar al que disiente.
La persona humana al centro
de toda acción política
La persona humana es el fundamento y fin de la comunidad
política. La justicia social sólo
puede obtenerse respetando
el valor transcendente de la
dignidad humana, aquello que está por encima
de todo precio y, por
tanto, no admite nada
equivalente;
cuya
máxima expresión es
la libertad y, por medio de la cual, des-
4
cubrimos en la persona humana la
imagen viva de Dios mismo.15
Esta centralidad abarca todos los
ámbitos y manifestaciones de la sociabilidad pues, el ser humano, lejos
de ser un objeto y un elemento puramente pasivo de la vida social es y
debe ser su sujeto, su fundamento y su
fin: “La concepción cristiana del ser
humano, tan frecuentemente analizada por la Doctrina Social de la Iglesia, es la que nos ha permitido insistir
una y otra vez en una propuesta de
desarrollo que no se reduzca al mero
crecimiento económico, cosa que es
necesaria pero no agota la existencia
humana”. 16
La estructura democrática sobre
la cual el Estado se construye se hace
vulnerable si no pone por fundamento
propio la centralidad de la persona.
Respetar y acoger la vida en
todas sus etapas
“He venido para que tengan vida y
la tengan en abundancia”. 17
cipalmente el derecho inviolable de
todo ser humano inocente a la vida.19
Todos debemos ser
responsables y promotores
del valor de la vida humana
que ha de ser respetada
porque es el mayor bien de la
humanidad.
Nuestro ordenamiento jurídico
consagra en el artículo 21 de la Constitución Política que “La vida humana
es inviolable”. De la misma forma, la
Convención Americana sobre Derechos Humanos indica “Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida.
Este derecho estará protegido por la
ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser
privado de la vida arbitrariamente.”18
La enseñanza de la Iglesia detalla
que el ser humano debe ser respetado
y tratado como persona desde el instante de su concepción y, a partir de
ese mismo momento, se le deben reconocer los derechos de la persona, prin-
La vida es un bien que nos ha sido
dada y que la debemos cuidar. En consecuencia, todos debemos ser responsables y promotores del valor de la
vida humana que ha de ser respetada
porque es el mayor bien de la humanidad, infinitamente más valiosa que
todos los demás valores juntos.
Nadie puede disponer directamente de la vida propia o ajena. Defender
este derecho es la base de una sociedad auténticamente democrática y humana.
La tutela y promoción de la
familia
“El poder civil ha de considerar
como deber grave el reconocimiento de la auténtica naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla
y fomentarla, asegurar la moralidad
pública y favorecer la prosperidad doméstica”. 20
En esta misma línea, nuestra Carta
Magna señala: Artículo 51.- “La fami-
15 Cf. Gn 1, 26-28
16 Conferencia Episcopal de Costa Rica. Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria”. Cuaresma 2012, n.62
17 Jn 10, 10,
18 Convención Americana de Derechos Humanos, artículo 4, párrafo 1°
19 Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium Vitae, sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana, 25 de marzo de 1995. N. 60
20 Gaudium et Spes, Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo, Concilio Vaticano II. 52,2
5
lia, como elemento natural y fundamento de la sociedad, tiene derecho
a la protección especial del Estado”
(…) Artículo 52.- El matrimonio es
la base esencial de la familia y descansa en la igualdad de derechos de
los cónyuges.” En consecuencia, “la
familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado;
y, por ende, debe recibir la máxima
protección posible de estos, en especial en el momento de su constitución,
y durante todo el proceso del cuidado
y educación de los hijos.”21
Ya, exactamente, en cuanto a su
tutela y promoción, la comunidad
política tiene el deber de honrar a la
familia, asistirla, y asegurarle especialmente: La libertad de fundar un
hogar, de tener hijos y de educarlos de
acuerdo con sus propias convicciones
morales y religiosas; la protección de
la estabilidad del vínculo conyugal y
de la institución familiar; la libertad
de profesar su fe, transmitirla, educar
a sus hijos en ella, con los medios y
las instituciones necesarios; el derecho a la propiedad privada, la libertad de iniciativa, de tener un trabajo,
una vivienda, el derecho a emigrar;
conforme a las instituciones del país,
el derecho a la atención médica, a la
asistencia de las personas de edad, a
los subsidios familiares; la protección
de la seguridad y la higiene, especialmente por lo que se refiere a peligros
responsabilidad que debe
llevar a las generaciones presentes a preocuparse de las generaciones futuras.
La familia es el elemento
natural y fundamental de la
sociedad y del Estado; y, por
ende, debe recibir la máxima
protección posible.
como la droga, la pornografía, el alcoholismo, etc.22
Si la familia, comunidad natural
donde se experimenta la sociabilidad
humana, contribuye en modo único
e insustituible al bien de la sociedad,
debemos avanzar hacia una sociedad
que respete sus derechos y esté a su
servicio. 23
La crisis ecológica como
problema moral
Muchos valores éticos, de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacífica, se relacionan directamente con la cuestión
ambiental. La protección del medio
ambiente es un desafío para todos,
porque se trata de defender y valorar
un bien colectivo, destinado a todos,
Como indicáramos en nuestra Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más
solidaria”, si bien es cierto que el país
siempre se ha promocionado con una
imagen de “amigable con el ambiente” y de compromiso con la protección
ecológica, en el reciente pasado se han
tomado decisiones gubernamentales que han puesto en entredicho
esa imagen, algunas incluso provocando conflictividad socio ambiental en varias comunidades. 24
Desde una perspectiva cristiana, el mayor acceso a la tierra y
a otros recursos sólo se justifica
siempre que se los haga producir de manera sostenible, racional y cumpliendo una función
social.
En su visita a Brasil, el
Papa Francisco ha hecho una
llamada para “respetar y proteger toda la creación, la cual
Dios se la confió al Hombre, no
para que fuera indiscriminadamente explotada, sino para que
fuera un vergel.” Debemos
establecer vínculos solidarios para la búsqueda de
soluciones.
21 Mensaje de Monseñor Óscar Fernández Guillen, Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica ante Comisión de
Asuntos Jurídicos de la Asamblea Legislativa, 26 de julio del 2012.
22 Cf. Catecismo de la Iglesia Católica 2211.
23 Cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 213, 252 y ss.
24 Cf. Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria” Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n.40
6
Nunca será admisible una práctica política que promueva discursos
y actitudes de desintegración social,
exclusión de grupos y manipulación
de conciencias.
Honestidad y
transparencia
La corrupción es el abuso de poder en el ámbito del gobierno o en el
sector privado para el beneficio o el
enriquecimiento personal. Siempre
son los pobres los que pierden pues se
instrumentaliza a la persona humana
utilizándola con desprecio, ignorándola o excluyéndola, para conseguir
intereses egoístas, personales o grupales.
Este grave problema moral desfigura de raíz el papel de las instituciones políticas y daña su capacidad para
fomentar y asegurar el bien común de
todos los ciudadanos; también hace
perder la credibilidad a los sistemas
legales minando la confianza necesaria para que la sociedad y la actividad
económica funcionen acertadamente.
“Se necesita mucha fuerza y mucha perseverancia para conservar la
honestidad que debe surgir de una
nueva educación que rompa el círculo vicioso de la corrupción imperante.
Realmente necesitamos mucho esfuerzo para avanzar en la creación de
una verdadera riqueza moral que nos
permita prever nuestro propio futuro.”25 Esta es una tarea urgente que deben emprender, particularmente, quienes laboran en instituciones públicas.
Propuestas claras y realistas
La banalización del discurso y del
quehacer político se ha hecho una
práctica sistemática en nuestra vida
democrática. Hay una evidente ruptura entre el “deber ser” de la política y
la realidad que ha generado, a su vez,
un ambiente de creciente desafección
y desconfianza.
Los electores necesitan propuestas
que sean concretas, entendibles, bien
sustentadas y realizables y así superar
esa percepción propagandística que
hace aparecer a los líderes políticos
como simples manipuladores de la
opinión pública.
En una sociedad democrática
como la nuestra todas las propuestas,
promesas y programas de los candidatos a los diversos puestos políticos de-
La protección del medio
ambiente es un desafío para
todos, porque se trata de
defender y valorar un bien
colectivo.
ben ser expuestos, para ser discutidos
y examinados libre y atentamente. Es
deber cívico y moral hacer del conocimiento público esta información de
manera clara y veraz, incluyendo en
ella las bases ideológicas y los equipos de trabajo que pretenden llevar a
cabo las labores ejecutiva y legislativa
en el próximo gobierno.
En este campo, los Medios de Comunicación Social y otros medios alternativos tienen una responsabilidad
ineludible al servir como un catalizador de la sociedad, cuestionando,
opinando, y presentando objetiva,
profunda y desinteresadamente sus
puntuales observaciones.
La campaña electoral nacional
exige, hoy más que nunca, un profundo debate y análisis basado en el
principio constitucional que establece
que “el Gobierno de la República es
popular, representativo, alternativo y
responsable.” 26
Promoción de la “Cultura del
Encuentro”
Nunca será admisible
una práctica política que
promueva discursos y
actitudes de desintegración
social, exclusión de grupos y
manipulación de conciencias.
25 V Conferencia de Aparecida n. 507; Compendio Doctrina Social de la Iglesia n.411
26 Constitución Política de Costa Rica. Articulo 9
27 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño CELAM, Aparecida ,2007 Nº 384.
28 Juan Pablo II, Carta Enciclica Sollicitudo Rei Socialis, 30 de diciembre de 1987, n.38
Se requieren nuevas estructuras
que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo
constructivo para los necesarios consensos sociales.
Promover una auténtica convivencia humana en el campo político exige
la posibilidad de confrontar alternativas de solución a nuestros problemas
sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales, sin tratar de imponer, unilateralmente, un criterio en
detrimento de otros, igualmente válidos.
Facilitar un diálogo constructivo,
bien informado, equitativo y democrático exige promover la participación
de la población en la generación de las
políticas públicas, y no demandar de
ella una actitud pasiva o de dependencia, en donde sea la autoridad quien
siempre decida qué es lo correcto.
Si buscamos obtener consensos
“saltando” u “obviando” el paso de la
deliberación, o del disenso, nuestros
acuerdos serán ficticios, constituyendo en realidad la imposición de un
planteamiento determinado. Esto demanda menos políticos caudillistas y
más políticos demócratas. 27
Justicia Social y Bien Común
El amor verdadero no tolera las
desigualdades ni las injusticias. Es conocido el principio de la Doctrina Social de la Iglesia: “los bienes de este
mundo están originariamente destinados a todos”. La razón de ser de la
política está en el bien común.
El Beato Juan Pablo II, nos enseñaba que el Bien Común es «el bien
de todos y cada uno de los individuos,
porque todos somos responsables de
todos».28 Servir al bien común es crear
y asegurar las condiciones de la vida
social que hagan posible esta corresponsabilidad.
Exigencias y elementos esenciales
del bien común son ante todo el res-
7
peto y promoción de los derechos y
libertades fundamentales de la persona, el bienestar social, subordinado al
bien o interés de cada persona.
En nuestro país, hemos alcanzado
altos niveles de justicia social, desgraciadamente, hoy estancados. La salud,
la educación, la seguridad, la familia,
el trabajo digno, entre otros aspectos,
están en crisis.
No debemos acostumbrarnos nunca a un escenario de desigualdad social y a una pobreza creciente, como
si se tratara de un fatalismo insuperable o un determinismo sin salida.
Duele constatar como desde la década
del ochenta en torno a un 20% de la
población nacional vive en pobreza.
De cada cuatro costarricenses, uno es
pobre.
El problema de fondo está en la
falta de fraternidad entre los hombres
y entre los pueblos: “El futuro nos
exige una visión humanista de la economía y una política que logre cada
vez más y mejor la participación de
el trabajo cotidiano en el
proyecto de la creación y le
das tu Espíritu para que sea artífice
de justicia y de paz, en Cristo, el hombre nuevo”30
Necesitamos mucho esfuerzo
para avanzar en la creación
de una verdadera riqueza
moral que nos permita prever
nuestro propio futuro.
Costa Rica cuenta con un gran potencial humano y una enorme riqueza de recursos para enrumbar nuestra
barca mar adentro con optimismo,
dignidad, libertad y justicia, colocando a la persona y a la familia como
fundamento del progreso.
Nuestra confianza sigue viva
las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte
lo necesario y que se asegure a todos
dignidad, fraternidad y solidaridad:
éste es el camino a seguir.”29
“Tú eres el Dios vivo y verdadero;
el universo está lleno de tu presencia,
pero sobre todo has dejado la huella
de tu gloria en el hombre, creado a tu
imagen. Tú lo llamas a cooperar con
29 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013.
30 Prefacio común, IX “La gloria de Dios es el hombre viviente”.
Mientras reiteramos al Pueblo de
Costa Rica nuestro llamado a vencer
la desilusión y la indiferencia ante las
expectativas políticas y sociales no
cumplidas, insistimos en la necesidad
de descubrir nuevos caminos, entregándose incluso sin ver los resultados,
pero manteniendo viva la esperanza.
Como nos enseña el Papa Francisco: “Entre la indiferencia egoísta y la
8
protesta violenta, siempre
hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre las generaciones, el diálogo con el pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo
abiertos a la verdad. Un país crece
cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva:
la cultura popular, universitaria, juvenil, la cultura artística y tecnológica,
la cultura económica, de la familia y
de los medios de comunicación. Es
imposible imaginar un futuro para la
sociedad sin una incisiva contribución
de energías morales en una democracia que no sea inmune de quedarse cerrada en la pura lógica de la representación de los intereses establecidos.”31
Creemos en la fortaleza moral de los
costarricenses y sabemos que, con el
esfuerzo de todos, haremos de esta
gran Nación un país de mayor justicia,
equidad y oportunidades. Esto exige
la colaboración, el aporte y hasta el
sacrificio de todos: “Tal actitud dialogante es uno de los elementos necesarios para la construcción que estamos
proponiendo del tejido social en cada
comunidad. Requiere la participación
y la corresponsabilidad de todos los
actores sociales mediante lazos de
solidaridad y de que nos empeñemos
por alcanzar el bien común, como nos
pide el apóstol Pablo: “Ninguno busque sus propios intereses, sino los del
prójimo.” 32
† Óscar Fernández Guillén
Obispo de Puntarenas
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
† Guillermo Loría Garita
Obispo de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
† Ángel San Casimiro Fernández
Obispo de Alajuela
Secretario General de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
† José Rafael Quirós Quirós
Arzobispo Metropolitano de San José
Tesorero de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
† Vittorino Girardi Stellin
Obispo de Tilarán-Liberia
† José Francisco Ulloa Rojas
Obispo de Cartago
Pbro. Albán Arroyo Vega
Administrador Diocesano
Diócesis de Ciudad Quesada
Pbro. Eduardo Ramírez Ruiz
Administrador Diocesano
Diócesis de Limón
Con plena convicción afirmamos
que todos los costarricenses debemos
proponernos impulsar la urgente revolución ética, en todos los estratos y
actividades de la sociedad.
Les aseguramos nuestra oración
para que Nuestro Señor nos conceda a
todos los ciudadanos la sabiduría y el
discernimiento que este momento de
nuestra historia requiere y reiteramos
nuestro llamado a orar por las presentes y, especialmente, las futuras autoridades “para que podamos disfrutar
de paz y de tranquilidad, y llevar una
vida piadosa y digna.33
Creemos en la fortaleza moral de los
costarricenses y sabemos que, con el
esfuerzo de todos, haremos de esta gran
Nación un país de mayor justicia, equidad y
oportunidades.
Dado en San José, el 7 de octubre
del 2013.
Obispos de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
31 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013.
32 Cf. Cf Carta Pastoral “Hacia una Costa Rica más solidaria” Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n. 76
33 I Timoteo 2,2
Eco Católico
Opinión
Domingo 20 de octubre 2013
11
Respuesta al Padre Manuel de Jesús Benavides
José Angel Rivera Varela
Víctor Hugo Munguía Castro
En nuestra doble condición
de autor del artículo al que
Usted se refiere, y de asesor
doctrinal del Eco que sugirió
la publicación del mismo muy
respetuosamente comentamos
lo que a Usted le inquieta.
1. Somos creyentes en
todo lo que la Iglesia enseña. A
veces hemos sido ambos quizá duros con quienes enseñan,
hablan o publican cosas que
son contrarias a la fe la Iglesia.
De esto podrá Usted colegir
que jamás pretenderíamos decir cosas contrarias a la fe de
Iglesia.
2. Del texto publicado en
el Eco, tal cual, no creemos
que se nos pueda acusar ni
de “gnosticismo”, ni de “new
Diego Villanueva Monge
Seminarista diocesano de
Cartago
“Monseñor Quirós no es
una visita, él es de la casa”, con
estas palabras le dio la bienvenida el Padre Giovanni Díaz a
Monseñor José Rafael Quirós,
Arzobispo de San José, en la
celebración de la Eucaristía, el
domingo 15 de setiembre. Una
comunidad entera abarrotó el
templo parroquial de Llano
Grande, mientras presidía la
Misa un hijo de la comunidad,
que hace apenas unos meses
fue designado como VII Arzobispo de San José. En esta
celebración, no solo pudimos
reunirnos como familia para
celebrar la fe, sino acercarnos y conocer un poco más de
Monseñor Quirós, quien al finalizar la celebración compartió su historia vocacional, que
según dice él, se gestó en el
ambiente de su familia profun-
age” ni de seguir a pie juntillas
todas las tesis de Eben Alexander y de sus autores preferidos.
habernos encontrado con la fe
en Cristo ha sido lo mejor que
nos ha pasado en la vida.
3. Pretendimos, en diálogo
con lo que hoy se lee y hoy se
piensa, simplemente destacar
el testimonio de un científico
que, desde una experiencia
personal, se encontró con los
valores del espíritu, cabalmente para hacer conciencia de
que esos valores son importantísimos en la vida de cualquier
ser humano, como lo son para
los creyentes en Cristo muerto
y resucitado.
5. Lamentamos que le hayan molestado las menciones
de tanto autor. Se trata de “deformación profesional” porque
en los largos años de docencia,
que ambos tenemos, nos parece un indicativo elemental
de honestidad no decir que es
nuestro lo que hemos tomado
de otros autores.
4. Somos creyentes convencidos de que la luz que arrojó
el Evangelio sobre el sentido
de la vida, la muerte y el más
allá son las perlas preciosas
que tenemos que compartir los
creyentes en la evangelización
con todos los humanos, porque
6. Nos recomienda usted
al final algunos libros, aunque
esto traiga el riesgo de que
los citemos haciendo pesada
la lectura de nuestras redacciones…, pues tenemos entre
manos: “Credo la vita eterna”
de Carlo María Martini, “Escatología” de Joseph Ratzinger,
“Vida Eterna” de Hans Küng
(a pesar de los cuestionamien-
tos de ortodoxia que pesan sobre él), “La muerte como última opción” de Ladislao Boros
(aunque tuvo también cuestionamientos y es de los años setentas), “El drama del ateísmo
moderno de Henri de Lubac
y una serie de autores ateos
que nos plantean preguntas
a los creyentes con el ánimo
de responderles desde nuestra
sincera y humilde fe católica
vivida como “fe de carbonero”
en muchas circunstancias muy
duras de nuestra vida por las
que hemos pasado.
7. Jamás ha pasado por
nuestra mente el pensamiento
de que “el cuerpo es la cárcel
del alma”. Desde nuestra más
tierna juventud fuimos iniciados en las perspectivas de
Teilhard de Chardin y adquirimos un enamoramiento de
la materia, del cuerpo y del
cosmos que nos dura todavía.
Un hijo de Llano Grande
damente creyente y sencilla.
Fue el ejemplo de sus padres
los que inspiraron a este Pastor
a seguir por el camino de la fe,
y “al sentir que el Señor me insinuaba un llamado a la consagración total de mi vida, decidí salir de mi casa con apenas
doce años de edad”, comentó
el Arzobispo.
Los que participamos de
esta celebración, pudimos
sentirnos identificados con
elementos de la vida de Monseñor José Rafael, pues como
él mismo lo dijo, “en cuanto a
la formación que he recibido,
es muy poco lo que ha sido
diferente de la de ustedes”.
Y agregó: “como ustedes he
arrancado papas, jalé almuerzos, trabajé en las jardinerías,
estudié en la escuela vieja de
Llano Grande, e incluso viajé
en el bus que nos dejaba cerca
de la casa de doña Angélica”
Nos encanta percibir, como
creyentes, que toda la materia,
toda la historia y naturalmente
nuestro cuerpo material están
invitados a terminar participando de la gloria de Dios en
los “nuevos cielos y en la nueva tierra” que Dios nos ofrece
como “punto omega” de todas
nuestras aspiraciones.
8. Desde los ya lejanos
tiempos de Juan XIII, pasando por el Papa enamorado del
diálogo el gran Pablo VI y siguiendo con todos los Papas
posteriores dialogar con personas, que no ven las cosas
como nosotros, es normal en
la Iglesia porque hace siglos
que pasamos del “anatema al
diálogo”, para citar, una vez
más…, el título de un libro que
leíamos en la década de los sesentas. Esa fue la única pretensión del artículo que a Usted le
molestó.
Monseñor, quien dijo que verdaderamente se sentía como en
casa, a pesar de haber salido de
la comunidad a tan temprana
edad.
Finalmente, una vez más
quiso encomendarse al amparo
de la imagen de la Reina de los
Ángeles que peregrina en Llano Grande, y aseguraba que
“muchas veces me arrodillé
frente a esta imagen, canté el
Alabado y la Salve con mis padres y mis hermanos. Y venía
a las seis de la tarde al templo
a rezar el rosario”. Y afirmaba
“todo esto alimentó mi vocación”.
En las palabras que le dirigía Monseñor a la comunidad,
agradeció por los gestos de
aprecio y cercanía, y comentó
que vive el ministerio sacerdotal con gran alegría y además “eternamente agradecido
con el Señor por permitirme
compartir con esta comunidad
la fe, esa fe sencilla que no se
pregunta cosas, sino que simple y sencillamente se entrega”.
“Llevo el sello de campesino como ustedes y estoy
orgulloso de serlo”, decía
La comunidad de Llano
Grande le agradece a Dios,
que sigue siendo fiel a su promesa de no dejar a su pueblo
sin pastores, y se ha fijado en
un humilde hijo de su comunidad para hacerlo “Ofrenda
Permanente”, para la Iglesia
Arquidiocesana.
12
Opinión
Eco Católico
Domingo 20 de octubre 2013
Habla el Papa
María nos acompaña y sostiene
Catequesis en la Jornada Mariana del Año de la Fe, 12 de octubre, 2013
El Concilio afirma que
María “avanzó en la peregrinación de la fe” (LG, 58). Por
eso ella nos precede en esta
peregrinación, nos acompaña,
nos sostiene.
¿En qué sentido la fe de
María ha sido un camino? En
el sentido de que toda su vida
fue un seguir a su Hijo: él -él,
Jesús- es la vía, él es el camino.
Progresar en la fe, avanzar en
esta peregrinación espiritual
que es la fe, no es sino seguir
a Jesús; escucharlo y dejarse guiar por sus palabras; ver
cómo se comporta él y poner
nuestros pies en sus huellas,
tener sus mismos sentimientos
y actitudes.
¿Y cuáles son los sentimientos y las actitudes de Jesús? humildad, misericordia,
cercanía, pero también un fir-
me rechazo de la hipocresía,
de la doblez, de la idolatría.
“El camino de la
fe pasa a través de
la cruz, y María lo
entendió desde el
principio, cuando
Herodes quiso
matar a Jesús
recién nacido”.
La vía de Jesús es la del
amor fiel hasta el final, hasta el
sacrificio de la vida; es la vía
de la cruz. Por eso, el camino de la fe pasa a través de la
cruz, y María lo entendió desde el principio, cuando Herodes quiso matar a Jesús recién
nacido.
Pero después, esta cruz se
hizo más pesada, cuando Jesús
fue rechazado: María siempre estaba con Jesús, seguía a
Jesús en medio del pueblo, y
escuchaba las conversaciones,
las odiosidades de los que no
querían al Señor.
Y esta cruz, ¡ella la ha portado! la fe de María afrontó
entonces la incomprensión y
el desprecio; y cuando llegó
la “hora” de Jesús, es decir la
hora de la pasión: la fe de María fue entonces la lamparilla
encendida en la noche. Aquella llama en plena noche.
María veló durante la noche del sábado santo. Su llama, pequeña pero clara, estuvo
encendida hasta el alba de la
Resurrección; y cuando le lle-
gó la noticia de que el sepulcro
estaba vacío, su corazón quedó
henchido de la alegría de la fe,
la fe cristiana en la muerte y
resurrección de Jesucristo.
Porque siempre la fe nos
porta a la alegría, y ella es la
Madre de la alegría: ¡Nos enseña el andar por este camino
de la alegría! Este es el punto culminante -esta alegría,
¿eh?, este encuentro de Jesús
y de María. Pero, imaginemos
como ha sucedido... este encuentro es el punto culmen del
camino de la fe de María y de
toda la Iglesia.
¿Cómo es nuestra fe? La
tenemos encendida, como María también en los momentos
difíciles, aquellos momentos
de oscuridad? ¿He escuchado
la alegría de la fe?
Nos ven
“Tips” pastorales que excluyen la pereza
Pbro. Mauricio Víquez L.
[email protected]
Una de las cosas que hoy
resultan urgentes es no olvidar
todo cuanto los últimos obispos de Roma nos han trasmitido. Desde la gigante herencia
de Juan Pablo II, cuyo magisterio llena una pared de actas,
hasta la maravilla de la reflexión de Benedicto XVI por
la que -cosas y ondas de cada
quien- siento una especial admiración.
Ahora y con su estilo propio, viene todo cuanto acompaña este nuevo pontificado.
Su frescura y su claridad en el
mensaje, más lo espontáneo de
cuanto dice, nos reta a diario.
Puede que no sea a veces demasiado elaborado el mensaje
pero sí es harto revolucionario
y eficientemente provocativo.
Sin más, diríamos, al estilo de
Jesús.
Mas como lo dicho por
Francisco es una lluvia de
ideas constante y sugerente,
pienso que, como ha ocurrido con otros Papas, podemos
perder de vista algunas ideas y
archivarlas.
Luego de la JMJ de Brasil
nos quedó una enorme colección de mensajes. Retomarlos
es necesario una vez que el
momento ha pasado y que ya
puede ser contemplado a cierta
distancia histórica.
Luego de sondear un poco
esos mensajes papales en
América, me parece que es
difícil no contemplar allí pistas pastorales para cualquier
plan diocesano. Orientaciones
urgentes para sacar adelante
cuanto resulta, en el parecer
del obispo de Roma, la urgencia pastoral del continente.
¿Qué cosas podrían ser
leídas como pistas necesarias
para un plan pastoral diocesano, de una vicaría o de una
familia religiosa o asociación?
Intentemos ponerlo en breve y
en algunos pocos puntos. Veamos:
1. Pastoral del corazón: de
la misericordia, el abrazo y la
acogida entendida (“cultura
del encuentro”).
2. Animación de una conciencia-identidad más madura
del discípulo misionero, sobre
todo, de cara al ideal de misión joven entre jóvenes (ir al
“campus fidei”).
3. Agresiva pastoral social
e impulso de la presencia social del cristiano en medio de
la sociedad excluyente y marcada por la cultura del descarte.
4. Opciones preferenciales
no excluyentes: familia, jóvenes y adultos mayores.
5. Potenciar un diálogo
poco ingenuo de cara a la sociedad de hoy y su cultura
cambiante, todo en el marco
de un estado continuo de misión en contextos no siempre
acogedores.
6. Dar un nuevo impulso a
la formación laical y a tomarse
en serio “la hora del laico”.
7. Desarrollar un gran esfuerzo para lograr un clero más
formado, maduro, “puesto en
marcha” y capaz de ser proac-
tivo y no apocado, provocador
y no domesticado, sembrador
del campo y no funcionario.
8. Forjar una mayor conciencia del obispo -y conferencias locales y regionales- en
estado de conversión pastoral
continua.
¡Exacto! Usted que ha leído ha pensado lo correcto: maravilloso pero exigente. Fresco
pero retador. Interesante pero
pide dedicación, empeño,
creatividad y una gran ausencia de pereza. Porque nos ven
y no podemos ser “pura buena
intención”, se nos pide “poner
el huevo” como dice la sabiduría popular. A ver si lo hacemos y vamos de la admiración
por lo que el Papa dice hacia
los hechos.
Eco Católico
Lectio divina
Domingo 20 de octubre 2013
13
El ejemplo de la viuda
Oración
inicial
Señor Jesús, crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo
en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos
de Emaús, podamos experimentar la
fuerza de tu resurrección y testimoniar
a los otros que Tú estás vivo en medio
de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que
nos has revelado al Padre y enviado tu
Espíritu. Amén.
Lectura
Bíblica
Les propuso una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre
sin desfallecer: “Había en una ciudad
un juez que ni temía a Dios ni respetaba a los hombres. Había en aquella
misma ciudad una viuda que, acudiendo a él, le dijo: ‘¡Hazme justicia
contra mi adversario!’ Durante mucho
tiempo no quiso, pero después se dijo
a sí mismo: ‘Aunque no temo a Dios
ni respeto a los hombres, como esta
viuda me causa molestias, le voy a ha-
cer justicia para que deje de una vez de
importunarme.’” Dijo, pues, el Señor:
“Oíd lo que dice el juez injusto; pues,
¿no hará Dios justicia a sus elegidos,
que están clamando a él día y noche?
¿Les hará esperar? Os digo que les
hará justicia pronto. Pero, cuando el
Hijo del hombre venga, ¿encontrará la
fe sobre la tierra?”
Momento
de silencio
Para que la Palabra de Dios pueda
entrar en nosotros e iluminar nuestra
vida.
Algunas
preguntas
1. ¿Qué punto de este texto te ha gustado más?
2. ¿Cuáles son las actitudes de la viuda? O ¿qué es lo que más llama la
atención de lo que hace y dice?
3. ¿Qué es lo que llama la atención
en la actitud y hablar del juez?
¿Por qué?
4. ¿Qué aplicación hace Jesús de la
parábola?
5. ¿Qué nos enseña la parábola sobre
el modo de ver la vida y las personas?
Oración
final
Señor Jesús, te damos gracias por
tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu
Espíritu ilumine nuestras acciones y
nos comunique la fuerza para seguir
lo que Tu Palabra nos ha hecho ver.
Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino
también poner en práctica la Palabra.
Tú que vives y reinas con el Padre en
la unidad del Espíritu Santo por todos
los siglos de los siglos. Amén.
Lecturas para hoy
Ex 17, 8-13
Sal 120
II Tim 3, 14-4, 2
Lc 18, 1-18
Ciclo C - Domingo XXIX del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo I del salterio.
Comentario
al Evangelio
E
n el día de las misiones, nos
sentimos urgidos a poner en
práctica lo que tanto pide el
Papa Francisco: ponerse en
camino, dejar la mediocridad y la comodidad. En el caso del pastor: olor a
oveja. En el caso de la oveja: capacidad para ser fermento en medio de la
masa y ordenar según Dios las realidad temporales.
Hoy, con la parábola del juez injusto, el Señor nos desea aleccionar
acerca de la importancia de la oración
Rogar con confiada
perseverancia
de petición. Un tipo de oración que,
como todos sabemos, no es la única a
la que ha de recurrir el cristiano.
Una mujer viuda está en situación
de no poder estar peor en la sociedad
de su época. Abandonada de todos,
pobre y, de paso, ignorada por el juez
que debería atenderla y hacerle justicia. Esa mujer es un signo que nos
habla de impotencia y exclusión total.
Si la oración de la viuda, tremenda
y persistente, logró lo que logró ante
el malvado juez, pues hoy día se nos
invita a proceder igual de cara a Dios.
La oración de petición, a la par de
reflejar nuestra fe, debe ser un síntoma que habla de nuestra confianza en
el Señor. La misericordia divina tarda
pero no olvida. Sí hay que tener presente un detalle: Dios tiene su tiempo
y concede en la medida de que lo que
se busca.
La frase final, acerca de si el Señor
encontrará fe en esta tierra a su regreso, nos pone en guardia. Más que fidelidad de los que ya son discípulos,
aquí se habla de la transmisión de la
fe a las nuevas generaciones: todo un
reto que ya Benedicto XVI nos pedía
asumir en Porta Fidei.
14
Sagradas Escrituras
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
Los judíos piadosos
Se dejaron matar. Prefirieron morir asfixiados antes que violar el precepto del sábado.
ga, que se estaba afianzando
en Israel (los llamados “prohelenistas”).
Pbro. Mario Montes M.
Animación bíblica CENACAT
Es probable que este grupo
existiera antes de la revolución
de Matatías, pero se unieron al
gran líder de la resistencia armada en Israel, conformando
un pequeño ejército de guerrillas. De estos “piadosos” o
“asideos”, nacería con el paso
de los siglos, el grupo de los
fariseos de los tiempos de Jesús y, probablemente, el grupo
de los esenios de Qumrán.
En el año 333 a.C., Alejandro Magno, rey de Macedonia, guió al gran ejército del
rey persa Darío III a la batalla
de Isis, incendió Persépolis y
tomó el Imperio Persa.
Extendió su imperio hasta
la India, fundando “ciudadesestado” en muchos lugares.
Creía apasionadamente en los
ideales griegos, así como en
su cultura y buscó difundirla
y extenderla. Este personaje
derrotó a los persas, atravesó
Israel y llegó hasta Egipto.
Pero Alejandro murió prematuramente, sin haber consolidado sus conquistas. Sus cuatro generales se repartieron su
imperio. Todos ellos querían
ser dueños de Palestina.
Ptolomeo controló Egipto,
mientras que Seléuco reinó
en la zona occidental del antiguo imperio. Aunque estos
dos gobernantes luchaban frecuentemente entre sí, también
estimulaban la unificación del
mundo griego o helénico.
Durante un tiempo, Palestina (Israel y Judá), fue gobernada por los Tolomeos, pero
en el año 198 a. C, cayó bajo
el poder de los Seléucidas, que
quisieron imponer a la fuerza
no solamente su cultura, sino
también la religión griega. El
rey Antíoco IV Epifanes profanó el templo de Jerusalén y
decretó que el judaísmo estaba
prohibido.
La reacción de los judíos
Ante todo esto, ¿cómo
reaccionaron los judíos? Muchos de ellos cedieron ante
esta pretensión de los gobernantes, aceptaron la cultura
griega y abandonaron su fe.
Otros, en cambio, se estremecieron de miedo ante esta
invasión. Tenían que defenderse de este grave peligro
de contaminación religiosa.
Pero otros fervientes patriotas
judíos, envalentonados en su
fe y amor a su pueblo, se aferraron al más puro judaísmo,
formaron grupos que pelearon
ferozmente como leones, por
medio de guerrillas, como en
el caso de Matatías y sus hijos,
entre los que se destacó Judas
Macabeo.
remos las órdenes del rey, ni
nos apartaremos de la religión
ni en lo más mínimo” (1 Mac
2,21-22).
Al lado de ellos, surgieron
otros grupos de hombres y mujeres, que protagonizaron la
“resistencia pasiva”. De ellos
vamos a hablar, especialmente
de los asideos.
Esto sucedió un día sábado.
Matatías y sus hijos hicieron
duelo por ellos, decidiendo
que si aquellos paganos los
atacaban el día sábado, responderían luchando. Se dio
cuenta de que más importante
que el precepto del sábado, era
la vida de las personas.
Matatías y sus hijos huyeron a las montañas, para organizar la resistencia armada
contra los dominadores sirios.
Pero otro grupo de israelitas
fieles, se fueron al desierto
para instalarse allí, con sus hijos, mujeres y ganados, ya que
la situación era insoportable.
Ellos, al igual que Matatías, se habían declarado en
contra de Antíoco IV: “Dios
nos libre de abandonar la ley
y sus preceptos. No obedece-
Pero pagaron cara su decisión, ya que fueron perseguidos y conminados a obedecer
al rey. Ellos, manteniéndose
firmes, se atrincheraron en sus
cuevas, pero los soldados enviados a perseguirlos, los mataron injustamente, siendo asfixiados por el humo del fuego,
que los soldados prendieron a
la entrada de sus cuevas.
No se defendían
A Matatías se le unieron
luego los llamados “asideos”,
es decir, judíos piadosos (esto
significa la palabra “asideo”),
comprometidos en la defensa
de la Ley y de las tradiciones
judías, frente a aquel grupo
que apoyaba la cultura grie-
Ahora bien, llama la atención que estos judíos fieles
no se defendieran para nada,
que protagonizaran lo que
hoy llamaríamos “resistencia
pasiva”. Se dejaron matar, sin
más ni más... Prefirieron morir asfixiados antes que violar
el precepto del sábado (2 Mac
6,11; Éx 16,29; Neh 13,19;
Núm 35,4-5).
Podríamos preguntarnos si
era necesario llegar hasta la
misma muerte, por defender
la ley del sábado, que, en ciertos casos, como lo enseñaba y
practicaba Jesús, es relativa si
se trata precisamente de salvar una vida, curar y ayudar a
quienes lo necesitaban en determinado momento (Lc 6,15).
Si se trata de que, al violar
el precepto del sábado, se estaba poniendo en juego la existencia del pueblo, que estaba
en peligro, podríamos tratar de
entender el sacrificio de estos
judíos fieles, pues la helenización de Jerusalén, realizada
por Antíoco IV con la complicidad de los poderosos de
Jerusalén, significaba una verdadera amenaza global para el
pueblo judío, tanto económica
y política, como cultural y religiosa, ya que el pueblo elegido de Dios podía dejar de ser
pueblo, para convertir la ciudad santa de Jerusalén en una
“ciudad griega”.
Conciencia e identidad
El pueblo de Israel se había
formado con las doce tribus de
Jacob, unificadas por el vínculo de la alianza, con una conciencia propia y una identidad
histórica, cultural y de fe, expresada en la tradición oral y
escrita, o sea, en sus Escrituras
santas y en donde se mantenía
firme la fe en su Dios Yahvé.
Si se perdía todo esto, los
judíos piadosos preferían dar
la vida. Desde esta perspectiva de la conservación de la
identidad más profunda de su
pueblo, entendemos la reacción armada de Matatías y de
sus hijos, como también de
los llamados “asideos” o “hasidim” (1 Mac 2,42; 7,13; 2
Mac 14,6), “israelitas valientes y entregados de corazón a
la ley”.
Por otra parte, los fariseos
del tiempo de Jesús, ponían la
letra de la ley por encima de
las personas. Creían que “hacer el bien” debía esperar a que
pasara el día de reposo, porque
sanar a los enfermos en ese
día, era quebrantar la Escritura
(Mc 3,1-6).
En definitiva, guardar el
día sagrado, para aquellos
piadosos fariseos, era más
importante que el mismo ser
humano. Jesús, sin embargo,
creía en todo lo contrario: que
el hombre era más importante
que cualquier ley. El hombre
no se había hecho para el día
sagrado, sino el día sagrado
para el hombre
¡El hombre era -y es- realmente lo más sagrado! (Mc
2,27), lo que hay que defender
y proteger (Lc 6,6-11; 13,1017).
Eco Católico
Tus dudas
Domingo 20 de octubre 2013
15
¿Por qué Dios creó a Luzbel?
“Monseñor, después de un gran saludo, le quiero hacer dos preguntas. La primera, un vecino me dice: ¿por qué Dios creó a
Luzbel, o Satanás, si sabía que iba a ser malo? Yo no supe contestar. La segunda, un familiar me insiste en que nadie intercede por
nadie en esta tierra, pues en la Biblia leemos que el Señor dice, “yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, y nadie va al Padre si no es
por mí”. Le agradecería si me aclara estas dudas”.
Ana Cecilia Solís V.
Alajuela
Su primera pregunta me
hizo recordar una expresión
del mismo San Pablo, en su
fundamental escrito, la Carta
a los Romanos. Ahí leemos:
“Pero tú, amigo, ¿quién eres
para pedir cuentas a Dios?
Dirá acaso la olla de barro al
que la modeló: ¿por qué me
hiciste así? (Rom 9,20). Y más
adelante añade: ¡Qué profunda
es la riqueza, la sabiduría y la
ciencia de Dios! No se pueden
penetrar sus designios ni se
pueden comprender sus caminos” (Rom 11,33).
No estoy citando a San
Pablo, estimada Ana Cecilia,
para evitar la pregunta, sino
para enfatizar que no tenemos siempre respuestas claras
cuando se trata de investigar el
actuar de Dios. Por definición,
Él es Misterio que desborda
nuestra capacidad de entender.
Si lo pudiéramos “compren-
der”, abarcar, ya no sería DiosInfinito.
Ahora bien, Dios en su infinito amor creó todo cuanto
existe, y entre las creaturas, las
más excelsas, los ángeles. Los
creó buenos, todos, afirma el
Catecismo, pero unos se hicieron malos, pecaron. Dios los
creó libres, siendo la libertad
el don natural más grande que
Dios pueda comunicarle a una
criatura (GS 17).
Y la libertad implica el riesgo del abuso de la misma; y es
su abuso, con el que uno se revela a Dios, en lo que consiste
el pecado o la caída. Con otras
palabras: si Dios quiso crear a
criaturas libres, esto implicaba
el riesgo de que le fallaran. Un
ejemplo “demasiado” sencillo:
si unos papás quieren el don de
un hijo, esto implica el riesgo
de que éste un día les pueda fallar y hacerles sufrir. Con esto,
no pretendo, estimada Ana Cecilia, contestar satisfactoriamente a su pregunta, pero sí a
iluminarle un poco.
Con respecto a la segunda
pregunta, es del todo claro que
su familiar está exagerando.
Su interpretación de la conocida afirmación de Jesús: “Nadie
va al Padre si no es por mí”. Es
verdad, el camino es Él, nuestro Señor, pero esto no impide que todos nos ayudemos a
todos para hallar el Camino y
permanecer en él.
primera carta de Pablo a Timoteo: “hay un solo Dios, como
también un único Mediador,
entre Dios y los hombres, Cristo Jesús” (1Tim 2,5).
Sin embargo, la palabra
“mediador” o “intercesor”,
podemos aplicarla, aunque
obviamente no con el idéntico
sentido, a otros mediadores.
Jesús mismo exhortaba a sus
Apóstoles y discípulos a orar
con una oración de “intercesión” cuando les avisaba que
hay demonios que cabe echarlos sólo con mucha oración.
Un último ejemplo: es Cristo
quien cambia el agua en vino,
pero es María quien “intercede” por los esposos en apuro
porque no tenían ya vino (cfr.
Jn 2,3).
La Palabra de Dios, contenida en la Biblia, nos refiere
múltiples casos de intercesores: intercede a favor de su
pueblo, repetidamente, Moisés, como lo hace el profeta
Elías, como lo debían hacer los
sacerdotes (cfr. Joel 2,17)…
Y todo esto no disminuye en
nada el poder mediador de
Cristo. Como lo leemos en la
¿Cómo se debe recibir la Comunión?
“Hace años todos recibíamos la Sagrada Comunión, de rodillas y directamente en la boca. Ahora todos de pie y unos pocos
en la boca y muchos en su mano. ¿Por qué?, ¿cómo se originaron estos cambios?”.
Eduardo Rojas R.
San José.
Las costumbres religiosas,
por su propio carácter, se vuelven como “sagradas” y nos
cuesta abandonarlas o cambiarlas. Comprendemos bien,
pues, don Eduardo, su justificada añoranza.
Ahora bien, la Autoridad
Eclesiástica ha dejado a cada
Conferencia Episcopal, en el
respeto a las distintas y tan variadas culturas, establecer en
detalle el cómo recibir la Sagrada Comunión.
En Costa Rica se ha establecido el modo más común
que de hecho se da en toda la
Iglesia, es decir, de pie y en
la mano o directamente en la
boca, según el fiel lo prefiera.
Sin embargo, a nadie se le puede negar la Sagrada Comunión
si el que la va a recibir, prefiere
ponerse de rodillas y recibirla
directamente en la boca.
El Concilio Vaticano II, ha
sido en el respeto de las mu-
¡Mereces una respuesta!
Correo electrónico: [email protected] Fax: 2695-5669
chas culturas (lo vuelvo a decir) que ha preferido el modo
que los Obispos de un país hayan querido establecer. Lo que
más cuenta, y esto es del todo
y para todos lo más importante, son la fe, la devoción y el
amor con que vamos a comulgar.
Monseñor Vittorino Girardi S.
Obispo de Tilarán-Liberia
16
Sor María Romero: nuestra beata
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
La misión: ¡Los oratorios itinerantes!
mo sin más ni más, como loritos, y esto “tomado” por ellos
mismos pues ¡el que hace de
maestra tiene 2 o 4 años más
que los alumnos! En resumidas cuentas la ganancia más
grande era… una mañana vivida en alegría y diversión, sin
ofender a Dios, evitar el pecado, aprender a amar a Jesús
Eucaristía y a María Santísima
Auxiliadora.
BIOGRAFÍA
Biografía
Hacia 1944, la beata María
Romero y sus “misioneritas”,
comenzaron a pensar cómo
formular el “PLAN” para la
misión, pedido por el Excmo.
Sr. Arzobispo Monseñor Víctor Sanabria quien les había
mandado a “dar catecismo en
todas partes”.
La idea se concretizó con
lo que las salesianas sabían hacer, un Oratorio Festivo. Esto
remonta a los fundadores, San
Juan Bosco y Santa María Mazzarello, quienes los domingos
recibían en los patios de sus
casas, a los niños y a las niñas
separadamente, para entretenerlos con juegos, sorpresas,
aprendían a cantar, bailar, hacer teatro y sin faltar, una hora
de catecismo o de educación
en las verdades de la Iglesia.
Sin ponerle ese nombre, se
presentó el famoso “PLAN” a
Monseñor y éste con sólo leerlo preguntó sonriendo: “Oratorio Festivo” ¿verdad? Pues
sí, ¡Sor María hubiera querido
uno en cada esquina!
Monseñor Sanabria, sin
corregir una letra ni aumentar
nada al escrito lo devolvió diciendo: Impriman 150 copias
para divulgarlos y prepáren-
REFLEXIÓN
Reflexión
se para la nueva Misión con
un día de Retiro. (Cf. Obras
Sociales, Sor María Romero,
1997, pag. 49 y ss).
ANÉCDOTA
Anécdota
Bastaba llegar a los barrios
y decir… “vengan a jugar!!!”
y una turba de niños y niñas
aumentaban de domingo a domingo a participar al canto, rosario, juegos, catecismo, rifas
y dulces. En los oratorios los
niños y las niñas, separadamente se dividían en grupos
por edades, recibían el catecismo propuesto por la diócesis,
se les contaba la presencia porque al final del año… ¡Premiación! La pregunta es a ¿cuántos niños? A modo de ejemplo,
empezamos el año 1944 con
1800 niños, para el año 1952
eran 4429 niños.
Los oratorios se fundaron
en los barrios más distantes
de la población: Sagrado Corazón, San Cayetano, Iglesia
Flores, Barrio Keith, Cinco Esquinas, Hatillo, Lourdes, San
Pedro, Sagrada Familia, Calle
Blancos, Curridabat, Sabana,
Barrio Cuba, y funcionaban
en las plazas de las escuelas,
en potreros, en un beneficio de
café, al frente de la Iglesia, en
plena calle, siempre llamando
la atención a todos los que pasaban por allí.
La instrucción religiosa se
daba “a la buena de Dios”.
Se contentaban con que los
niños aprendieran el Catecis-
Muchas fueron las dificultades pero nunca, nunca faltó
la confianza en la divina Providencia y en la intercesión de
“la Auxiliadora”. Las donaciones llegaban “justas” para salir
con lo de cada día, a veces hasta en el último momento. Gracias a las y los cooperadores
de la obra, a quienes debemos
eterna gratitud porque con su
tiempo y sus ofrendas ayudaron a mantener y sostener esta
“misión”. Cuando Dios quiere algo, “inspira” hombres y
mujeres al “bien” para hacerse
presente en los corazones dóciles y sensibles a su presencia
en la historia.
¿Eres cooperador de la
obra de Dios? ¿Colaboras de
algún modo, sea ofreciendo tu
tiempo o tus recursos a generar
el bien a través de las obras de
misericordia?
PRÁCTICA
Práctica
Memoriza y pon en práctica las Obras de Misericordia.
Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento. Dar
posada al necesitado. Vestir al
desnudo. Visitar al enfermo.
Visitar a los presos. Enterrar
a los muertos. Enseñar al que
no sabe. Dar buen consejo al
que lo necesita. Corregir al
que está en error. Perdonar las
injurias. Consolar al triste. Sufrir con paciencia los defectos
de los demás. Orar a Dios por
vivos y difuntos.
Para mayor información
o comunicación
de milagros de la
Beata, usted puede
enviar un correo a
centro.ht@gmail.
com, comunicarse al
teléfono 2221 2041
con el responsable de
secretaría, o buscarnos
en Facebook como
Centro HistóricoTeológico Beata María
Romero.
Letra viva
El Rosario en la vida de la Iglesia
Martín Rodríguez G.
[email protected]
El Santo Rosario es probablemente la oración más difundida a lo largo de la historia de la Iglesia, sin embargo,
poco sabemos acerca de cómo
se fue conformando hasta alcanzar la forma que conocemos hoy.
Este libro viene bien para
quienes, conociendo el poder
de la oración, desean adentrarse en estos aspectos curiosos y
al mismo tiempo enriquecedo-
res acerca de esta práctica de
la devoción mariana.
Es valiosa su catequesis,
palabra a palabra, del Padrenuestro y del Ave María, resaltando el carácter teológico
de cada una, de acuerdo con
la Biblia, las enseñanzas y la
Tradición de la Iglesia.
Otros aspectos interesantes
son cómo llegó a extenderse
su uso por el mundo, cuál es
la mejor forma de rezarlo y las
enseñanzas de los santos y de
los Papas acerca de él.
Incluye, como es de esperar, la última actualización
hecha por el beato Juan Pablo
II, quien agregó los Misterios
Luminosos, como una forma
de destacar algunos momentos. fundamentales de la vida
pública de Nuestro Señor.
Su autor, el Padre Eliécer
Sálesman (Gustavo Eliecer
García, SDB), es un conocido sacerdote colombiano,
pedagogo y autor de numerosas publicaciones religiosas.
El Santo Rosario
P. Eliécer Sálesman
Ediciones San Pablo, Bogotá,
2005
A la ven­ta en la librería San Pablo
Del Banco Crédito Agrícola, 175m Sur, San José.
Teléfono: (506) 2222-2064
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Eco Católico
Mi parroquia
Domingo 20 de octubre 2013
17
Parroquia San Francisco de Asís, Los Chiles, Diócesis de Ciudad Quesada
Iglesia de frontera: casa de todos
Laura Ávila Chacón
Gerardo Mora Pana
A seis kilómetros de la
Frontera con Nicaragua, se encuentra la parroquia San Francisco de Asís en el cantón de
Los Chiles.
Las raíces de la zona donde se cimentó esta parroquia
las conformaron migrantes nicaragüenses que la acogieron
hace muchos años como su
hogar. De ahí nacieron costarricenses, y hoy viven como
una sola familia.
Las riendas pastorales son
llevadas por los frailes franciscanos menores Orlando Castro
de origen hondureño y Fabián
Mejía de nacionalidad salvadoreña.
Ambos, llevan la buena
noticia a más de 25 mil habitantes, los cuales con gran entusiasmo festejan a San Francisco de Asís su patrono, cuya
fiesta se celebra todos los 4 de
octubre.
Según nos cuenta Fray Fabián, la comunidad está compuesta por al menos 30 pueblos a los que por lo general
visitan una vez al mes.
Allí ponen en práctica el
proyecto de una pastoral triple
del ministerio; litúrgico, profético y social. Llevan a cabo
Historia
La parroquia se fundó hace 62 años
y desde 1988 llegaron los primeros
franciscanos a la Diócesis quienes se
dedicaron a atender a las comunidades
fronterizas.
La Parroquia de San Francisco de Asís atiende a población migrante.
además labores propias del ministerio, como la Santa Misa,
confesión, unción de los enfermos y formación.
Tras visitas que realizan
comprenden que existe la urgencia de impregnar en la comunidad una espiritualidad
más fuerte.
“Sentimos como que existe
la necesidad de un proceso de
conversión más profundo, las
personas normalmente asisten
a la celebraciones litúrgicas;
pero en relación a la cantidad
de personas que habitan aquí,
es muy poca su participación”.
Vicario Parroquial
Fray Fabián Mejía
Salvadoreño
Fray Orlando Castro
Cura Párroco
Hondureño
Horario de
atención
Se atienden de martes a
sábado por la mañana.
Esto en gran medida, obedece a la situación de pobreza
en la que viven muchos de los
fieles.
“La mayoría debe salir del
territorio para ganarse un salario, pues acá la pobreza es muy
marcada”.
Otro aspecto que señala el
fraile es que en su mayoría, es
un pueblo con raíces nicaragüenses, que buscan mejores
oportunidades de vida.
“Es común ver los migrantes pasar por acá en busca de
ayuda. Esto ha provocado en
nosotros la necesidad de brindarles asistencia, no solo en la
parte espiritual sino también
ayudándoles con alimentos y
techo por unos días”.
vencia, las cuales consisten en
fomentar la unidad”.
debemos buscar el método
para entrarles”.
Uno de sus grandes desafíos, a lo largo de estos dos
años de llevar el Evangelio es
el de conformar una Pastoral
Juvenil. “Hay intentos, pero
no se ha logrado, sin embargo,
los jóvenes son muy participativos en la comunidad. Pero
A nivel social la Parroquia
ayuda a un grupo de enfermos
alcohólicos junto con los misioneros Maristas.
Los frailes destacan de esta
comunidad, sus ganas de ayudar en la medida de sus posibilidades ya sea “a través de la
Pastoral Familiar, asambleas
familiares, legión de María y
renovación carismática”.
Otro reto menciona es el de
terminar la cocina de la Parroquia “no hemos contado con
ayuda externa, lo que existe
ahora ha sido gracias a la contribución de los fieles de la comunidad”.
Sobre la comunidad, mencionó, “es muy participativa,
bonita y alegre, es grato servirles acá”.
En relación a la población
migrante explicó que es necesario “organizar mejor la pastoral del migrante. Es común
ver los nicaragüenses pasar
igualmente a los ticos que viven por la periferia de la frontera”.
Aparte de ello indica “tratamos de ayudarlos a través de
los diferentes grupos de pastoral y actividades de convi-
Fray Fabián (primero a la derecha) comparte con
colaboradores de la parroquia en medio de la fiesta patronal.
18
Con alma de mujer
Domingo 20 de octubre 2013
Eco Católico
Un tesoro: la sabiduría del adulto mayor
Honrar a los ancianos consiste en acogerlos, asistirlos y valorar sus muchas cualidades.
Laura Ávila Chacón
[email protected]
Quienes aún tenemos abuelitos, sabemos cuan gratificante es visitarlos a menudo y darles cariño, afecto y atención.
Pero lo mejor de compartir con
ellos es el recibir la sabiduría
de sus experiencias vividas a
lo largo de su vida.
En este mes de octubre, dedicado al adulto mayor, vale la
pena escuchar la voz de quienes han transitado por más
tiempo en esta vida.
“En cierto sentido,
la vejez es la época
privilegiada de
aquella sabiduría que
generalmente es fruto
de la experiencia,
porque “el tiempo es
un gran maestro”.
Juan Pablo II
Estamos viviendo una especie de “eutanasia escondida”,
afirma el Papa Francisco, en
donde no se cuida de los ancianos y una “eutanasia cultural”,
en donde tampoco se les deja
hablar y actuar.
Estas palabras están dirigidas a toda la sociedad para que
demuestre su gratitud a todos
los adultos mayores, no sólo
felicitándolos por su día, sino
demostrando con acciones su
admiración y respeto.
Esto supone una llamada
para que cuantos aún no hemos
alcanzado ese estado de vida
sepamos acoger gratuitamente
y ponernos al servicio de quienes por su edad necesitan de
nosotros en diversas circunstancias.
Honrarlos en su don
En la famosa Carta a los
Ancianos, el beato Juan Pablo
II nos decía que la vejez tiene sus ventajas “atenuando el
ímpetu de las pasiones, acrecienta la sabiduría, da consejos
más maduros, pueden ayudarnos a ver los acontecimientos
terrenos con más sabiduría
porque las experiencias de la
vida suelen hacerlos expertos
y más reflexivos”.
En pocas palabras los adultos mayores son necesarios y
sumamente útiles en la familia
en la Iglesia y en la sociedad
“en la medida en que ellos
mismos y cuantos nos rodeamos sepamos reconocer su
dignidad y vivirla en la cotidianeidad”.
Honrar a los ancianos consiste en acogerlos, asistirlos
y valorar sus cualidades. Con
su experiencia pueden ofrecer
apoyo a los jóvenes que en su
recorrido se asoman al horizonte de la existencia para probar los distintos caminos.
El Papa Juan Pablo II reconoce además que los ancianos
pueden aportar también mucho
a la comunidad cristiana: en
cuántas familias los nietos reciben de los abuelos la primera
educación en la fe. Igualmente,
cuántos encuentran comprensión y consuelo en las personas ancianas, solas o enfermas,
pero capaces de infundir ánimo
mediante el consejo afectuoso,
la oración silenciosa, el testimonio del sufrimiento acogido
con paciente abandono.
La encíclica Familiaris
Consortio subraya los impor-
tantes valores presentes en
los ancianos, como la profundización y fidelidad en su
amor conyugal y su disponibilidad hacia los demás, “la bondad y la cordura acumulada”.
Insiste además en las dificultades de la vida de las
personas de edad avanzada:
“La dura soledad, a menudo
más psicológica y afectiva
que física, por el progresivo
decaimiento de las fuerzas,
por la amargura de sentirse
como un peso para los suyos,
por el acercarse de los últimos momentos de la vida”.
Todas estas reflexiones llevarán a Juan Pablo II, en la
Carta de los Derechos de la
Familia (1983), a formular:
“Las personas ancianas tienen
el derecho a encontrar dentro
de su familia o, cuando esto
no sea posible, en instituciones adecuadas, un ambiente
que les facilite vivir sus últimos años de vida serenamente, ejerciendo una actividad compatible con su edad y
que les permita participar en
la vida social”.
Diez razones para amarlos
1. Por su larga experiencia
de vida.
2. Por su sabiduría
adquirida a través de éxitos
y fracasos.
3. Por su fe, reflejada en
su coherencia de vida.
4.
Por su capacidad para
adaptarse a los cambios del
mundo actual.
5. Por sus aportes a la
sociedad y a la Iglesia.
6.
Por sus esfuerzos para
construir una Patria mejor.
7. Por ser guardianes de las
tradiciones.
8. Por sostener valores que
guiaron su existencia.
9. Por su respeto al trabajo
como modo de realizarse
en la vida y de servir a la
humanidad.
10.
Por su respeto a la
responsabilidad de vivir su
matrimonio hasta que la
muerte los separe.
Eco Católico
Domingo 20 de octubre 2013
Iglesia en el mundo
19
Histórica beatificación masiva
522 nuevos mártires de la Iglesia
TARRAGONA. La Iglesia en
España realizó el domingo 13 de
octubre la mayor beatificación masiva de su historia: 522 mártires,
entre religiosos, sacerdotes y laicos,
durante los años treinta del siglo pasado.
En Roma, el Papa Francisco dijo
al medio día en el ángelus: “Alabemos al Señor por estos testimonios
llenos de coraje, y por su intercesión supliquemos liberar al mundo
de toda violencia”.
La misa inició al mediodía en el
Complejo Educativo de Tarragona, con un videomensaje del Papa
Francisco y fue presidida por el
prefecto de la Congregación para
la Causa de los Santos, el cardenal
Angelo Amato; el presidente de la
Conferencia Episcopal Española,
Antonio María Rouco, y el arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol.
“Los mártires -indicó el arzobispo Pujol- son del Señor, pertenecen
a la victoria del Señor, no a la de los
hombres. Son un anuncio de paz y
de reconciliación. Es simplemente
la Iglesia que, retomando la tradición desde los primeros siglos, no
puede olvidar a aquellos que murieron por causa del Señor y del evangelio”.
Participaron además de unas 30
mil personas, 104 obispos, ocho
cardenales, 1.386 sacerdotes, 2.720
religiosos y casi cuatro mil familiares de los mártires.
La celebración se realizó en Tarragona porque allí fue el número
mayor de mártires, 147, entre los
cuales el obispo auxiliar de Tarragona, Manuel Borrás. Entre ellos
había algunos no españoles: 3 franceses, 1 cubano, 1 colombiano, 1
filipino y 1 portugués y también 7
laicos. (ZENIT)
La Campaña ¡Salvadme Reina de Fátima por la gracia de Jesús! y los
Heraldos del Evangelio, le ofrecen un hermoso Rosario y
un librito bellamente ilustrado con las meditaciones de
los misterios de la vida de Jesucristo.
Haga su pedido al teléfono 2236-6300
o al e-mail: [email protected]
“
¿Quiénes son
los mártires? Son
cristianos ganados
por Cristo,
discípulos que han
aprendido bien el
sentido de aquel
‘amar hasta el
extremo’ que llevó
a Jesús a la Cruz”.
Papa Francisco
Jornada Mundial de las Misiones
20 de octubre, 2013
“Quien ha recibido el bautismo...
tiene la fuerza
para evangelizar”
Colabora con tu oración, sacrificio y ofrenda económica para apoyar a las Misiones
Entrega tu donativo en tu parroquia o curia diocesana, o deposítalo en las cuentas:
115224-8 del Banco Nacional de Costa Rica / 17752-0 del Banco de Costa Rica
O.M.P. Costa Rica, teléfono: 22 23 67 49
Hacia el CAM4-Comla9