Descargar - Hermandad del Silencio

Enero 2009
Número 119
A gendA
Enero
17.- Festividad litúrgica de San Antonio Abad. Santa Misa a las 20 horas.
20.- Formación, a las 20,30 horas.
27, 28, 29, 30 y 31.- Quinario a Nuestro Padre Jesús Nazareno, a las 19,45 horas.
Febrero
1.- Solemne Función a Nuestro Padre Jesús Nazareno, a las 12 horas.
3.- Formación, a las 20,30 horas.
5.- Convivencia de las Hermandades de la Madrugada, a las 20,15 horas, organizada por la Hermandad del Stmo. Cristo del Calvario.
10.- Formación, a las 20,30 horas.
13.- Presentación del nuevo Volumen de Formación, a las 21 horas.
17.- Formación, a las 20,30 horas.
20.- Presentación Cartel Semana Santa del colegio Tabladilla, a las 21 horas.
25.- Miércoles de Ceniza.
27.- Acto Comunitario de Reconciliación.
Marzo
2.- Vía Crucis penitencial de las Cofradías de Sevilla.
3.- Formación, a las 20,30 horas.
6 y 7.- Besapiés a Nuestro Padre Jesús Nazareno.
10.- Formación, a las 20,30 horas.
Todos los días por la tarde, exposición y adoración al Santísimo Sacramento.
Todos los viernes, excepto los coincidentes con cultos de Regla, Ejercicio de las Cinco Llagas, a las 20:45 horas.
Santa Misa todos los días a las 13 y 20 horas. Festivos a las 12, 13 y 20 horas. Todos los sábados tras la Santa Misa,
Salve Solemne ante María Santísima de la Concepción.
S umArio :
4 “T ras el D ivino n azareno ”, por r vDo . D. J osé a. p arrilla s armienTo
• 6 acTualiDaD • 8 pasaDos culTos • 10 anTeproyecTo De reforma y ampliación De la seDe De la archicofraDía • 13 “experiencias inolviDables De unos hermanos en Tierra sanTa” • 16 la miraDa:
“los sieTe silencios De maría sanTísima”, por p. agusTín De la vega sansano • 20 “nuesTro paDre
Jesús nazareno”, por Juan alberTo fernánDez bañuls • 21 “el corTeJo liTúrgico Tras el palio De
maría sanTísima De la concepción”, por luis reyes moreno • 26 cariDaD • 27 JuvenTuD • 28 “la
escarcha Del ruán”, por alonso roblas cariDe • 29 paTrimonio • 34 secreTaría.
BOLETÍN NÚM. 119 • ENERO 2009
EDITA: Secretaría de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla.
c/ Alfonso XII, 3. 41001 Sevilla
E-MAIL:
[email protected]
WEB:
www.hermandaddeelsilencio.org
COLABORAN:
Rvdo. D. José A. Parrilla Sarmiento, Luís Reyes Moreno,
Hortilio Pereda Armayor, P. Agustín De la Vega Sansano,
Alonso Roblas Caride, Juan Alberto Fernández Bañuls.
FOTOGRAFÍAS:
Carmen Castillo Ybarra, Jesús Martín Cartaya, José
Miguel García Gálvez, Diario de Sevilla, Archivo
Hermandad.
COORDINACIÓN:
Eduardo del Rey Tirado.
MAQUETACIÓN:
Jesús León García.
FOTOMECÁNICA e IMPRESIÓN: Fototec.
TIRADA: 3.000 ejemplares.
DEP. LEGAL: SE-104-1984
La Hermandad no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este boletín sin autorización previa y sin citar la fuente.
reSpueStA con excelenciA
omienza un nuevo año que no parece presentarse como un año indiferente. Las circunstancias que
vivimos, de cambios en el desarrollo espiritual e histórico, de escasez y carestía, de
hechos tan distantes del tiempo vivido de
reconciliación y paz en el que ha irrumpido
la violencia, los conflictos y la guerra, deben
hacernos reflexionar.
C
Debemos revisar nuestras rutinas, nuestro tiempo y nuestra existencia,
muchas veces absorbidos
por múltiples tareas que
nos impiden vivir una
vida en plenitud. Hemos
pasado de un tiempo de
bonanza y parabienes en
la vida material, en el que
quizás sin darnos cuenta
posponíamos
nuestros
compromisos como cristianos admitiendo dudas, tibiezas y algún
que otro pasotismo, y estamos ante un parón en seco, que afecta no ya a nuestra vida y
entorno familiar, sino a nuestro entorno global. Se hace necesaria más que nunca nuestra respuesta, que ha de ser de excelencia:
“Todo lo que hagáis, hacedlo de buen ánimo
como para el Señor y no para los hombres”
(Col3-23).
Plantemos cara con valentía al tiempo
actual. Se nos abre una nueva oportunidad,
diferente a otras. Dejemos ambigüedades
pasadas, miremos a nuestro alrededor y
veamos cuán necesaria son nuestros valores
El Silencio
de fe, tanto ofreciendo nuestro público testimonio y defensa de ella donde sea preciso,
como aflorando nuestros fraternos vínculos
de caridad y generosa asistencia a las necesidades de nuestros hermanos.
Tenemos la obligación de hacerlo, debe
ser nuestra tarea prioritaria, concentremos
nuestro esfuerzo en ello y pongamos nuestro
énfasis en detectar todas aquellas necesidades que requiera nuestra
presencia.
Los cultos anuales a
nuestro dulcísimo Jesús
Nazareno nos convocan
a compartir con más
cercanía nuestra vida de
hermandad, de la que
debemos retomar fuerzas
para las próximas fechas
que con anhelo esperamos cada año, afianzado
y haciendo realidad nuestra vocación de
hermanos de la Archicofradía sin otro objetivo que el de servir con excelencia a todos
nuestros hermanos.
Por último os hago llegar desde aquí ,
como siempre, la total disposición de todos
los miembros de la Junta de Gobierno, que
están en la mejor aptitud para cuantas sugerencias estiméis plantear para llevar cabo
cuanto nos proponemos. Por mi parte, me
reitero en mi disposición al servicio de todos
vosotros.
anTonio roDríguez corDero
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colAborAción
trAS el divino nAzAreno
Rvdo. D. José Antonio Parrilla Sarmiento. Director Espiritual
a fiesta de la Epifanía del Señor culmina
las celebraciones de la Navidad cristiana y
abre el tiempo que se aboca paso a paso a
la Cuaresma. En el calendario litúrgico antiguo,
las semanas post-Epifanía se continuaban en la
pre-Cuaresma, con esa sucesión de tiempos litúrgicos en cómputo descendente: Septuagésima,
Sexagésima, Quinquagésima...70
dias, 60 días,50 días. Así hasta el
Miércoles de Ceniza, con la apertura del tiempo cuaresmal, 40 dias
antes de la Semana Santa.
L
El color litúrgico propio de
esas semanas era el morado. Incluso se simbolizaba en la iconografía cristiana : En los cuadros
que representan la escena del
Bautismo del Señor, suele aparecer la figura de un ángel que porta
la túnica de Cristo, de color morado o purpúreo. Es la túnica del
Redentor.
Se quería significar el estado
“penitencial” que asume Cristo, que vivió y
actuó en el mundo, entre los hombres, sufriendo y ofreciendo por los hombres las penalidades propias de la vida y la condición humanas.
Los Misterios de la Vida del Señor transcurren, en su mayor parte, en el silencio. Hasta
la hora de su aparición ante el pueblo de Israel, los años de Cristo son años de silencio,
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profundamente asumido y vivido en el hogar
familiar de Nazaret.
El verso antifonal del Miserere, se toma del
himno cristológico de la Epístola de San Pablo
a los Filipenses Flp 2, 5-11, que resalta la obediencia y sumisión de Cristo: “Christus factus est
pro nobis oboediens...” - Cristo se
hizo obediente por nosotros - ...Y
sigue el verso: “...usque ad mortem
et mortem autem Crucis”.... –hasta
la muerte, y muerte de Cruz”– . El
sentido de estas lleva implícito el
silencio en la obediencia, hasta la
muerte.
En el mismo sentido, el sumario en el que San Pedro (también
en forma de una especie de cántico o himno) expone la Pasión de
Jesús como modelo de paciencia
cristiana, el Apóstol testigo de
los sufrimientos del Señor resalta
su silencio: “Christus passus est
pro vobis vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius qui peccatum non
fecit nec inventus est dolus in ore ipsius qui cum
malediceretur non maledicebat cum pateretur
non comminabatur-”. Cristo padeció por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigais sus
huellas, Él que nunca hizo pecado ni tuvo engaño en su boca, cuando era maldecido no
maldecía...” 1Pe 2, 21-24.
El Silencio
colAborAción
La Madre y Maestra de las Cofradías de Sevisensible de los que miran y suscite en sus almas
lla tiene marcado por devoción y tradición el paso
la fe, la caridad, y la esperanza. Y también el
con que debe seguir al Señor, la forma como debe
santo temor de Dios.
seguir a Jesús Nazareno: Con cruz
y con silencio. Es el seguimiento
“Timeo enim Iesum transeLa
Madre
y
de la Pasión del Redentor que la
untem...” - Temo a Jesús que
Maestra de las
espiritualidad de la hermandad
pasa...Son palabras de un serCofradías de Sevilla món de San Agustín. Temía
ha recibido como un precioso e
intenso legado de los siglos, de
que Cristo pasara, y que no se
tiene marcado
hermano a hermano. Un legado
detuviera a su lado, pasando de
por devoción y
que se transmite “more hispalenlargo. Tal temor no existe en
tradición el paso
se”, según la costumbre sevillana,
nuestra Archicofradía: Él está
con que debe seguir
que reviste lo espiritual con forcon nosotros, se ha quedado enal Señor
mas, colores, sonidos. Una cruz al
tre nosotros. Otro temor sí exishombro, el morado penitente
te, y debiera estar activo, clavatrenzado con el celeste inmacudo y marcado con las Cinco
lista, las saetas dolorosas...Y el siLlagas de la Santa Cruz de Jerulencio del Divino Nazareno.
salén en el centro de cada uno de nuestros cofrades: El temor de no seguir, de no ir en pos de
En retórica, existe un recurso llamado oxíJesús Nazareno; el temor de abandonar la Cruz
moron que al unir dos palabras con significados
detrás suya; el temor de no saber vivir en el sirelativamente opuestos crea un nuevo sentido.
lencio sereno y amoroso del Divino Nazareno.
Aparece con frecuencia en los escritos místicos,
y a mí me recuerda a nuestra hermandad, que
Con la cercanía pautada de los dias memosiendo “el silencio” pregona y canta clamorosarables del año cofradiero, que los hijos de la Mamente por Sevilla el misterio de
dre y Maestra preparen sus almas
la Cruz. Un silencio elocuente,
para poder seguir al Nazareno en
Sevilla
lleva
no verbalizado exteriormente con
la cofradía y en el mundo, en
siglos escuchando nuestra Sevilla y en nuestra Espalabras sonoras, sino realizado
el silencio que
con ostensión de signos que hapaña. Si lo hacemos tal y cual
blan al alma, que dejan su eco en
nos lo han legado, el silencio de
nuestra
el espíritu.
los hermanos del Silencio volveArchicofradía
rá a ser un silencio clamoroso
ofrece al Divino
Sevilla lleva siglos escuchanpara gloria de Dios, defendido
Nazareno
do el silencio que nuestra Archicon la espada de la fe y alumbracofradía ofrece al Divino Nazaredo con el cirio inmaculista de la
no, para que camine con su Cruz
gracia.
alzada por el corazón de Sevilla, perfumada con
Roguemos para que esta sea nuestra vida,
el Silencio de Dios hecho incienso y azahar y
hermanos.
saeta, para que suavemente entre en el corazón
Ave María Purísima.
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El Silencio
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
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ActuAlidAd
celebrAción de lA FeStividAd de SAn JuAn evAngeliStA
Con motivo de la Misa de Regla en honor
de San Juan Evangelista, tuvimos el privilegio de
disfrutar, un año más, de la participación del Coro
Infantil de la Hermandad del Rocío de Triana, el
cual interpretó durante la Eucaristía, un variado
y bellísimo repertorio de villancicos que causó el
deleite y las simpatías de todos los hermanos y
fieles que asistieron.
A la conclusión de la Santa Misa, que estuvo oficiada por fray Florencio Delgado (O.F.M),
los jóvenes artistas disfrutaron de una merecida
merienda, que propició un agradable rato de convivencia con la Hermandad del Rocío de Triana, a cuya Junta de Gobierno, desde estas líneas,
queremos agradecer la deferencia y disposición
que ha mostrado en la participación de su Coro
Infantil los últimos años en la Misa de S. Juan
Evangelista.
Foto: Diario de Sevilla
preSentAción
Entrega de las partituras de la Misa compuesta en
honor de “María Santísima de la Concepción”,
realizada el pasado 9 de diciembre a la finalización
del Besamanos a nuestra Amantísima Titular.
Visita a la Archicofradía de un grupo de Damas del
Monasterio-Parroquia Madre de Dios de los Ángeles
de San Feliú de Guixols (Gerona).
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BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
El próximo día 13 de febrero, a las 21 horas, tendrá lugar en nuestra Real Iglesia la presentación del volumen de Formación correspondiente al presente curso, que anualmente
editan el Consejo de Cofradías de Sevilla y
la Delegación Diocesana de Hermandades de
Sevilla, y que en esta ocasión está dedicado a
la Mariología. El libro es obra del sacerdote D.
José Miguel Núñez S.D.B.
lA obrA de nueStrA
portAdA
El autor del dibujo
que ilustra la portada
del presente Boletín
es D. Daniel Martín
Aranda,
Licenciado
en Bellas Artes por la
Universidad de Sevilla,
y que ya ha realizado diversas obras para nuestra Archicofradía. Para
esta ocasión, el artista
ha realizado un dibujo de Nuestro Padre Jesús
Nazareno en tinta negra sobre papel, si bien
para su reproducción como portada del presente
número, se ha utilizado una tonalidad morada.
El Silencio
ActuAlidAd
HermAnoS de ActuAlidAd
Bodas de Oro
Este año celebran sus Bodas de Oro de
pertenencia a la Hermandad nuestros hermanos:
D. José Antonio Alcerreca Fernández
D. Joaquín Fernández de Córdoba Ybarra
D. Antonio Gordillo Cañas
D. Antonio Molina Campos
D. Adrián Ríos Santos
Nombramiento
N.H.D. Manuel Nieto Pérez es el
nuevo Secretario de la Junta Superior
del Consejo General de Hermandades
y Cofradías de la Ciudad de Sevilla,
tras las elecciones celebradas por este
organismo el pasado mes de julio.
bendición
del Sr. obiSpo coAdJutor
Al conocer la Archicofradía su nombramiento como Arzobispo
Coadjutor de Sevilla,
se remitió a Monseñor
Asenjo escrito de felicitación, al tiempo que
lo encomendábamos a
nuestros Sagrados Titulares y nos poníamos a su
servicio.
En fechas recientes, se ha recibido en la
Hermandad una afectuosa tarjeta de agradecimiento del sr. Obispo, acompañada de
su “bendición para todos los miembros de la
hermandad y sus familias”.
Elección
N.H.D. Ignacio del Rey Molina ha sido
elegido para pronunciar el Pregón de la Juventud de la Hermandad del Baratillo el
próximo día 6 de marzo.
preSentAción cArtel
El próximo día 20 de febrero, a las 21
horas, tendrá lugar en nuestra Real Iglesia la
presentación del Cartel de la Semana Santa
que anualmente edita el Colegio Tabladilla,
estando la misma a cargo de N.H.D. César
Hornero Méndez.
convivenciA de loS HermAnoS máS JoveneS
El pasado 13 de diciembre, y como antesala
a la Fiesta de la Navidad, se celebró una nueva
convivencia de las que participan nuestros hermanos más jóvenes.
Debemos felicitarnos, nuevamente, por la
amplia asistencia de hermanos benjamines,
ejemplo de la ilusión que atesoran los futuros
Primitivos Nazarenos de Sevilla, así como del interés que muestran a la hora de participar en las
actividades que se les ofrecen.
El Silencio
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
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ActuAlidAd
Un año más, la Hermandad ha instalado en el presbiterio de su Real Iglesia el tradicional Nacimiento, de singular mérito artístico, para venerar durante los días de Navidad tan admirable misterio.
“Hacemos asimismo solemne voto y juramento de creer, confesar y defender hasta la muerte
los misterios de la Mediación Universal de la Santísima Virgen en la dispensación de todas
las gracias, y de su Realeza Universal como Madre de Dios y Corredentora del género
humano, renovando la consagración solemne de esta Archicofradía al Corazón Inmaculado
de la Virgen Purísima, en perpetua y total entrega de amorosa y filial servidumbre”.
(De la “Fórmula de la Protestación de Fe y renovación del voto”. Apéndice Cuarto de las Reglas de la
Archicofradía, la cual había acordado en el año 1945 añadir a la Formula de la Protestación de Fe la
Consagración al Inmaculado Corazón de María, la creencia de la Asunción Corporal a los Cielos de la
Purísima Virgen y su Mediación Universal en la dispensación de todas las gracias. Posteriormente, en
el Cabildo General de Lázaro celebrado el 11 de Marzo de 1951, se acordó incluir al final de la fórmula
del juramento “el creer, confesar y defender la Realeza Universal de María Santísima”).
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El Silencio
pASAdoS cultoS
Solemne triduo y beSAmAnoS A mAríA SAntíSimA. celebrAción de
lA FeStividAd de SAn JuAn evAngeliStA
Se muestran en esta página imágenes ilustrativas
del Solemne Triduo Glorioso y Besamanos celebrados en honor de María Santísima de la Concepción,
así como de la celebración de la festividad de San
Juan Evangelista.
El Silencio
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p royecto
Anteproyecto de reFormA y AmpliAción de lA Sede de lA
ArcHicoFrAdiA, muSeo y centro de ASiStenciA SociAl de
lA primitvA HermAndAd de loS nAzArenoS de SevillA
Ejes del Anteproyecto
En el pasado Cabildo General se informó
detalladamente a los hermanos de los extremos
relativos al Anteproyecto de Reforma y Ampliación de la sede de la Archicofradía, Museo
y nuevo Centro de Asistencia Social que D.m.
acometerá la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, y que fueron también expuestos a S.E.R. el Sr. Cardenal y al Excmo. Sr.
Acalde de Sevilla.
Como se informó, se ha redactado un Anteproyecto como documento de trabajo para implementar los usos en los nuevos espacios disponibles como consecuencia de la cesión por el
Excmo. Ayuntamiento de Sevilla de los locales
que en la actualidad ocupa el Área de Cultura
en la calle El Silencio, nº 1, según el convenio
firmado entre la Archicofradía y el Excmo.
Ayuntamiento con fecha 3 de mayo de 2007.
Se redefinen también los usos y fines de la
actual Casa de Hermandad, sita en calle Alfonso XII, n° 3, contemplándose la creación de
un Centro de Asistencia Social dirigido a personas mayores y a niños, la ampliación de los
espacios actuales de la Exposición para crear
un nuevo espacio museístico, la sede administrativa y social de la Fundación Mater Inmaculada-Mater Dolorosisima cuyo Patronato es de
la Archicofradía para la gestión de sus fines de
asistencia social y, por último, los espacios necesarios para cubrir las necesidades de la sede
de la propia Archicofradía.
El desarrollo de este documento es a nivel
de anteproyecto para permitir una puesta en
común entre los agentes vinculados al proyecto
que facilite el ajuste del programa de usos y perfile el alcance final de la intervención.
Se han considerado como puntos de partida
la eliminación de barreras de accesibilidad para
personas discapacitadas así como considerar la
mínima intervención posible que permita alcanzar los objetivos contemplados en el programa de usos facilitado por la Archicofradía.
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Se refleja en la planimetría de estado actual
el ámbito de actuación, que no afecta a los espacios monumentales de la Real Iglesia de San
Antonio Abad ni al atrio y el compás, sino a la
sede actual de la Archicofradía, sita en la calle
Alfonso XII, n° 3, y a la sede actual del Área de
Cultura del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla,
sita en la calle El Silencio, n° 1.
Las zonas monumentales de la Real Iglesia
y Capilla que no son objeto de este documento
presentan una Protección Global según el
PGOU de Sevilla. Por su parte, el edificio de la
calle Silencio, n° 1,que ocupa el ángulo de las
calles Alfonso XII y El Silencio, tiene un nivel
de Protección Parcial Grado 1, lo que permite
realizar rehabilitaciones que no alteren su estructura espacial ni la disposición de la escalera. En este edificio, el planeamiento vigente
permite acrecentar un tercer nivel con un retranqueo de tres metros respecto de las alineaciones de fachada.
Áreas funcionales
Las necesidades espaciales de la Archicofradía se pueden ver satisfechas con la cesión
por parte del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla
de los locales del Área de Cultura. Para la optimización de los nuevos espacios se establece un
programa de usos organizado en tres áreas fun-
El Silencio
p royecto
cionales, vinculadas entre sí,
que permiten alcanzar dos objetivos largamente perseguidos
por la Archicofradía: en primer lugar, crear un Centro de
Asistencia Social para niños y
mayores, cumpliendo así con
los fines definidos de asistencia social a través de la Fundación Mater lnmaculada-Mater
Dolorosisima; y, en segundo
lugar, facilitar la plena accesibilidad de personas discapacitadas a la exposición permanente de objetos de arte sacro
de la Hermandad, asi como a
su propia sede y al nuevo Centro Asistencial.
Área museística
Las actuales instalaciones museísticas de
exposición de enseres de la Hermandad, ubicadas en la planta baja de la Casa de calle Alfonso XII, 3, no cuentan con espacio suficiente
para mostrar el rico ajuar de enseres de la estación de penitencia, ajuar de acólitos, cortejos,
etc., en parte almacenados hoy en la sacristía y
otras estancias menores de la iglesia. La visita a
la pequeña exposición es hoy complicada y
poco didáctica, además de presentar barreras
de accesibilidad.
Por ello, se propone ampliar el área museística a toda la Casa de Hermandad actual, manteniendo el uso de la Sala Capitular pero haciéndola visitable como parte del museo. Las
plantas baja y primera de la Casa albergarían
salas de exposición en las que se ubicarían
obras procedentes del Fondo Pictórico de la
Archicofradía así como otros fondos de diversas colecciones (Hermanos Ilustres, colección
de pinturas “Portadas de Boletines”, colección
de Cirios Votivos, etc.). La planta segunda quedarla como sala audiovisual donde se mostrarían presentaciones de audio y video de la Archicofradía para conocimiento y difusión de la
Semana Santa y, en particular, el fomento, difusión y conocimiento del patrimonio históri-
El Silencio
co, artístico y cultural de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y de la propia
Ciudad de Sevilla.
Atrio
Se define el interés de mantener el acceso
al Museo por el atrio de la Real Iglesia como
núcleo integrador de todos los espacios del conjunto, tanto de los religiosos (Iglesia-Capilla)
como de los públicos (Archivo-Biblioteca,
Zona Expositiva Polivalente, Tienda, Zona Administrativa y Zona de Desarrollo de los Proyectos de Asistencia Social).
La tienda de recuerdos mantiene su actual
ubicación permitiendo a la vez controlar el acceso desde el atrio a la zona administrativa y
social, así como el acceso directo a la zona de
investigadores a través de la escalera existente
que se conserva.
El área museística será objeto en su momento de un proyecto museográfico que deberá establecer con exactitud qué piezas se presentan
al público, su estado de conservación y los recursos expositivos que sean necesarios, todo
ello con la finalidad de contribuir al mayor conocimiento y difusión de la Semana Santa y,
en particular, al fomento, difusión y conocimiento del patrimonio histórico, artístico y
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p royecto
cultural de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla.
Área administrativa
La ocupación del edificio de la calle Alfonso XII, 3 con el museo, supone trasladar las actuales zonas administrativas que se encuentran
ubicadas en la planta 1ª al edificio de calle El
Silencio, 1. Se ubicarán aquí las necesidades de
espacios para el desarrollo de actividades de
gestión y administración de la Archicofradía:
Hermano Mayor, Mayordomía, Secretaría,
Censores y Diputaciones (de Formación, Caridad y Juventud).
Se define una zona Polivalente como espacio para celebrar exposiciones propias o externas así como para su uso como salón de actos y
conferencias.
Asistencia Social
Zona de prestación de servicios de atención
y asistencia social, servicios que se desarrollarán a través de la Fundación Mater Inmaculada-Mater Dolorosisima, constituida por la Archicofradía en 2004 para llevar a cabo su labor
de asistencia a distintos colectivos de acuerdo
con sus estatutos fundacionales.
Se prevé un Centro de Día para la atención
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de personas mayores así como
un Centro Infantil de acogida
diurna que responderá a las necesidades puntuales de conciliación familiar, principalmente.
El centro dispondrá de una capacidad variable de 10-15 niños
de entre 2 años y 10 años, con
una estancia no superior a cinco
horas. La finalidad del mismo es
facilitar un recurso puntual de
conciliación familiar y por tanto, no hará competencia a los
servicios que ofrecen de manera
estable las guarderías u otros
centros similares. Está dirigido a
padres que por diferentes motivos ocasionales necesiten dejar
a sus hijos a cargo de alguien
sólo durante unas horas.
Igualmente se dispondrá de espacios para la
gestión y tramitación de documentación a personas desasistidas.
Aprovechando la ampliación de la superficie construida permitida por el PGOU, se introducen seis habitaciones dobles con baño
para personas mayores en planta segunda, destinadas a Residencia de Mayores.
Archivo Mediateca (Biblioteca-Hemeroteca -Fototeca)
A partir de su ubicación actual donde se recoge el Inventario y clasificación de los Fondos
Archivísticos y Documentales, realizado recientemente, se ampliará en los nuevos espacios
adoptando la dimensión adecuada para permitir
su uso por investigadores y estudiosos interesados en el conocimiento de la historia, no sólo de
la Hermandad sino de la propia ciudad de Sevilla, al recoger fondos desde el siglo XIV. También recoge los trabajos de clasificación del fondo de la Hemeroteca y la Fototeca de la Archicofradía. Se trata así de facilitar tanto el desarrollo de los trabajos y estudios de investigación
como de la difusión cultural, ya que el propio
Archivo dispondrá de mobiliario expositor adecuado para mostrar documentos históricos.
El Silencio
colAborAción
experienciAS inolvidAbleS
de unoS HermAnoS en tierrA SAntA
nos hermanos me comentan que un grupo
de hermanos y hermanas junto con otras
varias personas, en total 28 personas de
diferentes edades, han peregrinando en el pasado
mes de noviembre por Tierra Santa, haciendo en
el atardecer del viernes 14 entrada en Jerusalem,
esto es en la Casa del Señor, como así dice el
Salmo.
Desde Sevilla realizaron gestiones para poder realizar el Ejercicio de las Cinco Llagas en
algún lugar concreto de Jerusalem. El guía que
acompañaba a los peregrinos concluyó dichas
gestiones, y final y felizmente permitieron a los
peregrinos que lo pudieran realizar en la Basílica de Prendimiento que se sitúa en el Getsemaní, en el Huerto de los Olivos. Para ello uno de
los hermanos peregrinos se acordó de llevar el
tríptico con las oraciones del Ejercicio, y otro
tenía grabadas las saetas en su móvil.
Escuchadas todas historias sobre la peregrinación, he llegado a la concusión que sus experiencias, al menos en lo que relato a continuación, merecen ser contadas.
Sobre las 7 de la tarde ya de noche (hora solar de las 9 de la tarde) de ese viernes, el guía
llevó a los peregrinos a la Basílica. Dado que la
puerta normal estaba cerrada, entraron por la
puerta que da acceso a lo que queda del Huerto
de los Olivos. Me comenta que nada más ver el
tamaño de los árboles, puede uno darse cuenta
de que podrían ser los mismos que había allí hace
2.000 años.
Desde el Huerto, acceden al interior de la Basílica, que está vacía y en penumbra. Mucho silencio y recogimiento. Todos se
sitúan alrededor del altar, que parece expresamente construido
para la ocasión, pues las 28 personas rodean el altar sin que falte ni
sobre ningún sitio. El altar está
encima de la piedra que conmemora el lugar del prendimiento
de Jesús.
Una vez todos situados, y
ajustada la iluminación y altavoces, se procede a iniciar el Ejercicio. El silencio
sigue siendo conmovedor, algún susurro, alguna
tos, que no rompen la emoción del momento.
U
El Silencio
Se inicia el Ejercicio haciendo uno de los hermanos peregrinos lectura del pasaje Evangelio de
San Juan que recoge el prendimiento de Jesús
Nazareno, el mismo pasaje que se lee en los actos
de Jura de Hermanos. Con ello
todos se sitúan en el lugar y en el
momento. Solo les bastaba imaginar la presencia de nuestra sagrada y querida imagen de Jesús
Nazareno en el lugar.
Suena la primera saeta, y otro
hermano peregrino lee la primera oración. Me comentan que
todas las palabras tan habituados
como están a escucharlas en la
Real Iglesia de San Antonio, suenan distintas.
Retumban en la Basílica. Parece como si entraran dentro de cada uno de los presentes. Son
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13
colAborAción
como saetas que se clavan en
el corazón.
Suena la segunda saeta, y
se lee la segunda oración.
Cada vez más recogidos y
emocionados cada uno de
los presentes. Los recuerdos
se les agolpan.
Y así todas, hasta la
quinta y última, y finalmente hasta la despedida a Mª
Santísima.
Terminado el Ejercicio,
los hermanos peregrinos me comentan que se
produjo un silencio sepulcral en toda la Basílica. Supongo que el silencio del Silencio. La
emoción muy difícil de contener. Ya se han terminado las saetas y las oraciones del Ejercicio,
pero cada uno de los presentes se queda en su
sitio meditando y recordando, no queriendo dejar escapar ni un segundo del tiempo que ha
transcurrido y transcurre, ni un ápice del ambiente ni del aire que allí se respira.
No estaban presentes como es natural ni la
imagen de Jesús Nazareno ni la de María Santísima, pero dado donde se encontraban los peregrinos, puedo intuir que no les hacía falta. Se
encontraban en el lugar donde da comienzo
toda la Historia. En el centro de todo. Su presencia se hace patente en todo momento y en
todo lugar.
Acabado el acto, con mucho
sosiego en sus espíritus y en sus
almas, según me dicen nuestros
hermanos, los peregrinos van
desalojando el altar, aprovechan
para visitar la Basílica y finalmente la abandonan. Ninguno
salió indiferente de la experiencia vivida. Los que conocen y
practican el Ejercicio, porque ha
sido diferente y conmovedor. Los Ejercicios que
hagan en el futuro serán a buen seguro muy distintos de como lo que hacían antes. Los que no
lo conocen o practican, porque les ha resultado
algo muy especial, y probablemente lo quieran
realizar más veces en el futuro.
Comentándome nuestros hermanos esta experiencia, suyas y del resto que les acompañaban, no puedo sino pensar que bien merece la
pena una peregrinación a Tierra Santa.
Me relatan también el vía crucis que todos
realizaron por la Via Dolorosa, que al parecer
tuvo también su parecido con la Estación de Pe-
14
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
nitencia que cada año realizamos a la S.I.C. Prepararon
unas papeletas de sitio, y a
cada uno de los peregrinos
se la entregaron junto con
una vela, velas moradas para
unos y blancas para otros. El
vía crucis lo realizaron también de madrugada, a eso de
las 5.30 horas.
Dado que el vía crucis
transcurre por el barrio musulmán de la ciudad vieja,
atravesando el zoco, a esa hora, vacías todas las
calles, al parecer se les hacía más recogido y
real. En casa estación cada uno de los peregrinos iba leyendo el pasaje correspondiente, rezando un Padrenuestro, una Avemaría y un
Gloria.
Finalmente a eso de las 6.30 horas los peregrinos llegaron al destino final del via crucis
que no es otro que la Basílica del San Sepulcro,
oyendo misa concelebrada y solemne ante el
mismo Santo Sepulcro. Dada la hora asistió
poca gente, serían no más de 100 personas. Una
de las misas más emotivas a las que han asistido
en sus vidas según me dicen. Por el lugar donde
se celebró y por como se desarrolló.
Al igual que les pasó en el Ejercicio de las
Cinco Llagas, los momentos vividos en el Via
Crucis y la misa oída ante el Santo Sepulcro resultaron para todos
ellos muy especiales.
Fueron estos los momentos
que, con respecto a la Hermandad, mas impacto les causaron.
Me aconsejan sin duda alguna
que realice la peregrinación a
Tierra Santa, y así la espero realizar algún día, como así, escuchado todo lo que me relataron, y con
que vivencias y sentimientos me lo contaron.
Me contaban los hermanos que es muy difícil describir estos momentos, que hay que vivirlos para poder sentirlos. Estoy plenamente de
acuerdo con él. Son experiencias que hay que
vivirlas en primera persona. Así lo espero.
Los hermanos me fueron contando todo el
viaje completo, todos los sitios que visitaron,
como se desarrolló el viaje y peregrinación, y a
cada palabra más ganas me daban de embarcarme yo en la próxima que se prepare.
Un hermano cualquiera
El Silencio
r ecordAtorioS
PRIOSTÍA
A partir de Febrero se procederá a la preparación, limpieza y montaje de los enseres para la próxima estación
de Penitencia. El calendario es de martes y jueves a partir de las 20:30 horas. Desde estas líneas animamos a
cuantos deseen colaborar en las labores de Priostía, para que se pongan en contacto con los Sres. Priostes NN.
HH D. Amador Moreno Robles y D. Pablo Sanchez Fernandez-Palacios.
CUERPO DE ACÓLITOS
Es la intención y deseo de esta Junta de Gobierno la de continuar con la creación,
formación y mantenimiento de un Cuerpo de Acólitos y Servidores que colaboren en el día
a día de la Hermandad participando activamente en la Estación de Penitencia así como en el
resto de cultos que celebra nuestra Archicofradía durante todo el año. Desde aquí animamos
a cuantos deseen integrarse en este cuerpo de acólitos para que se pongan en contacto con los
Sres. Priostes NN. HH. D. Amador Moreno Robles y D. Pablo Sánchez Fernández-Palacios.
ALMUERZO DE HERMANDAD
El próximo día 1 de Febrero, al término de la Solemne Función a Ntro. Padre Jesús
Nazareno celebraremos el tradicional almuerzo de Hermandad. Las invitaciones para asistir
a este fraternal encuentro pueden obtenerse en las dependencias de Mayordomía durante los
días de Quinario.
CONVIVENCIA DE LAS HERMANDADES DE LA MADRUGADA
La próxima Convivencia de las Hermandades de la Madrugada se celebrará el próximo
jueves día 5 de febrero, a las 20,15 h., en la sede canónica de la Hermandad del Santísimo
Cristo del Calvario.
VÍA CRUCIS PENITENCIAL
El próximo día 2 de marzo, primer lunes de Cuaresma, en el interior de la Santa Iglesia
Catedral, tendrá lugar el anual Vía Crucis de las Cofradías de Sevilla, organizado por el
Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla, y que este año estará
presidido por la Sagrada Imagen de Nuestro Padre Jesús de la Salud, titular de tan querida
Hermandad de la Madrugada. Hacemos desde estas páginas un llamamiento a todos los
hermanos para que acudan a tan piadoso acto, en el que participan todas las Hermandades
de Penitencia de Sevilla.
nueStrA páginA Web
Recordamos a todos los hermanos que pueden activar el servicio de suscripciones en la página web de la Archicofradía, desde la que os mantendremos informados de cuantos actos, celebraciones y noticias sean publicadas.
www.hermandaddeelsilencio.org
El Silencio
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
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La Mirada
loS Siete SilencioS de mAríA
P. Agustín De la Vega Sansano, LC
Decía san Juan Crisóstomo que “no sería necesario recurrir tanto a la palabra, si nuestras
obras diesen auténtico testimonio”. Y con verdad, pues está claro que muchas veces los
hechos son más elocuentes que los dichos.
También María, nuestra Madre, recurrió poco a la palabra. Era callada Ella. Realmente,
cuántas palabras se ahorró. Pero, cuánto dejó dicho sin palabras. Cuánto dejó escrito con su
vida. Cuánto testificó con sus obras.
María Santísima de la Concepción, la Virgen del Silencio, nos enseña el valor de un
silencio fecundo y humilde, cuajado de obras y realizaciones. Nos alecciona magistralmente
en el difícil arte de decir poco y hacer mucho.
Las siete lágrimas en el rostro de la Virgen de nuestra Hermandad, nos hablan de los
siete silencios de María. Cuatro de ellos son silencios que hablan. Los otros tres son silencios
que escuchan.
El Evangelio nos habla de cuatro silencios de amor; silencios elocuentes y de reflexión
que siguen a los únicos cuatro momentos en los que la Santísima Virgen habla en el
Evangelio. El primero es el que se produce en la Anunciación, tras la respuesta profunda
y meditada que María da al Ángel: “He aquí la esclava del
Señor, HÁGASE EN MI SEGÚN TU PALABRA”. No dijo
Las siete lágrimas
más. Entendió perfectamente el plan que Dios le proponía.
en el rostro
María responde y después guarda silencio. Es entonces cuando
de la Virgen
brota la primera lágrima. La segunda intervención de María
de nuestra
es en la Visitación. Tras el saludo a su prima Santa Isabel y la
Hermandad,nos
respuesta de ella, María irrumpe en un cántico de alabanza
hablan de los siete
a Dios Nuestro Señor, el MAGNÍFICAT, tras el cual, María
vuelve a guardar silencio. Es entonces cuando brota la segunda silencios de María
lágrima. El tercer momento en el que habla la Santísima
Virgen, es en el Templo, al encontrar a Jesús sentado en
medio de los doctores, escuchándoles y preguntándoles. El
corazón de María se desborda en una queja de angustia. “¿Por qué has hecho esto? Mira que
tu padre y yo angustiados te buscábamos” Y tras la respuesta contundente de Jesús: “¿Por qué
me buscabais? ¿No sabíais que tengo que ocuparme de las cosas de mi Padre?”, María vuelve
a hablarnos con el silencio. Y es entonces cuando brota la tercera lágrima. Finalmente la
cuarta ocasión se produce años más tarde, en Caná de Galilea cuando la Virgen se da cuenta
«
»
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BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
El Silencio
de que escasea el vino, se lo hace saber a su Hijo, éste le responde que no ha llegado su
hora y entonces… María habla a los sirvientes y les da una consigna, la única palabra, la
única indicación que tenemos de María dirigida a los hombres: “HACED LO QUE EL
OS DIGA”. Las otras tres intervenciones de María están dirigidas a Dios. Esta última a
los hombres. Y tras esas palabras, María vuelve a guardar silencio. Ni una palabra más. Es
entonces cuando brota la cuarta lágrima.
María dice lo que tiene que decir y después habla a través de su silencio. Pero también
el Evangelio nos menciona otros tres silencios de María. Silencios de escucha. Podríamos
llamarlos silencios contemplativos de la Virgen, y están representados por las tres lágrimas
de su mejilla izquierda. Son esos silencios marcados en el evangelio por aquella frase:
“María meditaba y guardaba todas esas cosas en su corazón”
La primera lágrima de escucha brota cuando los pastores llegan a la cueva y cuentan
todo lo que “habían visto y oído, según se les había dicho”. María aquí no habla, solo se
limita a escuchar y tras la escucha se desliza por su mejilla esa quinta lágrima. La sexta
lágrima, la segunda de la escucha, nace cuando Simeón, tras coger al niño en sus brazo,
bendice a Dios, y después dirigiéndose a la Madre le dice: “Puesto está este niño como
signo de contradicción, para caída y levantamiento de muchos en Israel. Y a ti, una espada
de color traspasará tu alma, para que se descubran los pensamientos de muchos corazones”.
La Virgen, una doncella jovencísima, escucha en silencio esas palabras y no responde.
Guarda nuevamente silencio acogiendo con amor la Voluntad de Dios y… vuelve a correr
en su mejilla una nueva lágrima. Por último, ya en el Calvario, María contempla a su Hijo
herido y traspasado. Escucha de sus labios la propuesta de una nueva misión: “Mujer, ahí
tienes a tu hijo”. De ahora en adelante no solo serás Madre de Dios, sino madre de los
hombres. María acepta en silencio, y su mejilla es mojada por esa séptima lágrima.
Las siete lágrimas de María, son el ejemplo más elocuente del poder del silencio hecho
oración. Con su silencio María sostiene a la Iglesia y la hace fecunda. Que su silencio nos
conforte en la dificultad y nos haga valorar todas las cosas a la luz de la eternidad.
María: lo más poderoso ante Dios. Lo más silencioso ante el mundo.
El Silencio
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durante los días 27, 28, 29, 30 y 31 de enero del año 2009
JESÚS NAZARENO
en la dulcísima advocación de Nuestro Padre
Consagrará en Homenaje, Adoración y Gloria de su Divino Titular,
Establecida canónicamente en la Real Iglesia de
San Antonio Abad de esta ciudad de Sevilla
LA PRIMITIVA HERMANDAD DE LOS NAZARENOS DE
SEVILLA, ARCHICOFRADÍA PONTIFICIA Y REAL DE
NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, SANTA CRUZ EN
JERUSALÉN Y MARIA SANTÍSIMA DE LA CONCEPCIÓN
que conserva la Archicofradía con su correspondiente auténtica.
SAGRADA ESPINA DE LA CORONA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
A su término tendrá lugar la veneración de la Reliquia de la
en honor de su titular, presidiendo la celebración eucarística el mismo Orador Sagrado
SOLEMNE FUNCIÓN
El domingo 1 de febrero, a las doce de la mañana celebrará esta Pontificia Archicofradía
Director Espiritual de la Archicofradía y Párroco de San Francisco Javier de Sevilla
Rvdo. Padre D. José Antonio Parrilla Sarmiento Pbro.,
Comenzando a las 19,45 h. de la tarde con el siguiente orden: Santo Rosario, Ejercicio
del Quinario, Bendición Solemne Eucarística, Reserva de Su Divina Majestad y
Santa Misa en la que ocupará la Sagrada Cátedra
SOLEMNE QU INARIO
colAborAción
nueStro pAdre JeSúS nAzAreno
Juan Alberto Fernández Bañuls*
El rey David se yergue abrazado a su cetro
y se planta en el mundo, tan amorosamente
que la luz de sus ojos ilumina la vida.
Piensa uno en su infancia de dorados canastos
y lisos paramentos hermosos como un río.
Su mirada y la nuestra se cruzan como lirios
regados a sus plantas en siglos de silencio.
¿Quién se atreve a oponerse sin dudar de sí mismo?
A mi memoria acude la cita que no tuvo
el sol de la mañana con sus oros de plata,
mientras crece la brisa y el lagarto se esconde
bajo piedras pisadas por sus pies nazarenos.
Los sueños que tuvimos se romperán un día,
pero allí, con mi padre, aguardaré su mano
que vendrá a rescatarnos de la sombra perpetua
bajo un suelo de mármol que acoge nuestros ecos.
* Poema compuesto por N.H. Juan Alberto Fernández Bañuls días antes de su óbito, que ocurrió
el pasado 28 de diciembre.
20
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
El Silencio
colAborAción
el corteJo litúrgico trAS el pAlio
de mAríA SAntíSimA de lA concepción
Luis Reyes Moreno
abría que retroceder en el tiempo, al menos, hasta el siglo XVI para poder hallar
el origen que tuvo la presencia del clero, a
través del Preste, en las procesiones de Semana
Santa, contrastando con la actualidad en que
ha quedado reducida prácticamente al Director
Espiritual de la Hermandad que puede aparecer
o no, acompañando a la presidencia de la cofradía con o sin rostro descubierto.
Para entender las raíces
debemos tener en cuenta
que la participación del clero era muy regular entonces
puesto que las Hermandades, en su mayoría, residían
en templos conventuales y
no tanto parroquiales, con
lo cual las órdenes o congregaciones religiosas aparecían representadas generosamente en la procesión.
Unos años después, entrado
ya el siglo XVII, la Cruz de
la parroquia también se incorpora bajo mandato de la
autoridad eclesiástica en la
persona de D. Luis Fernández de Córdoba, a la sazón
Arzobispo de Sevilla, siendo portada por el clero parroquial en representación de la parroquia a la que perteneciese la
corporación.
Transcurridos los siglos y ya en la segunda
mitad del XX, nos encontramos con un panorama general muy distinto en la ciudad de Sevilla.
Las cofradías se han masificado hasta el punto
H
El Silencio
de aglutinar verdaderas muchedumbres alrededor de los pasos y además, tras el Concilio Vaticano II la figura del Preste, considerada anacrónica, empieza a ser suprimida. Aquella que tanta
importancia tuvo en siglos pasados, porque conviene recordar que la verdadera presidencia humana de la comitiva aparecía en el lugar de cierre de la misma, detrás del último paso, y correspondía al sacerdote, solemnemente revestido de
capa pluvial y acompañado
de sacristanes con sotana y
sobrepelliz portando hachas de cera.
Cuando la estética barroca de los palios creció en
detalles sublimes hasta cotas insospechadas, se generó una concentración humana alrededor de ellos
que convirtió su estación
de penitencia en una de las
más duras, viéndose acosado entre el manto de la Virgen, la banda de música, el
aguaó, la caña con el apagavelas, la escalera, el carrito, el policía, las promesas,
etc.. Todo ello dio pie a que,
renunciando a tal calvario,
al principio cobrara estipendio por su servicio
para, finalmente, desaparecer. Sin embargo, no
es difícil observar que, aún hoy, algunas cofradías conservan la vieja estampa del Preste precedido por un cortejo litúrgico ceroferario, más
o menos nutrido, cerrando filas detrás del último paso.
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
21
Colaboración
En la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla el cortejo litúrgico sigue conservándose y cumple todavía su función original.
Hace su visita anual a la Santa Iglesia Catedral,
como se puede pensar, tras el palio de María
Santísima de la Concepción. En su “Historia
crítica y descriptiva de las Cofradías de penitencia,
sangre y luz fundadas en la ciudad de Sevilla” publicado en 1852, tenemos noticia, a través del
historiador Félix González de León, de que ya
en el primer tercio del siglo XVII en la Hermandad del Silencio, “…el clero parroquial cerraba la
procesión, que nunca llevó tropa, tambores ni música.” En la actualidad, se abre con dos servidores en traje de librea de terciopelo marrón oscuro seguidos de una pareja de ciriales gobernados
por un pertiguero. A continuación siguen dos
filas de hermanos portando cirios blancos y vestidos con sotana y sobrepelliz haciendo las veces de aquellos sacristanes de siglos pasados. El
número de parejas suele variar entre 5 y 10. Cierra el séquito el sacerdote con capa pluvial escarlata flanqueado de cuatro minoristas con
dalmática del mismo color y tras ellos dos servidores más de librea igual que los primeros. Todo
el cortejo se halla bajo el control y observación
del correspondiente diputado canastilla, el cual
está encargado de velar por el normal discurrir
de esta parte de la cofradía y de que el horario
establecido desde el Consejo se cumpla rigurosamente, ya que es precisamente el cortejo litúrgico el que marca el tiempo de paso de la Hermandad en cada punto de control a lo largo de
la carrera oficial. Este es un tramo muy particular pues tiene el privilegio de contemplar durante todo el recorrido el palio desde su parte posterior. Son especialmente sobrecogedores los
momentos que transcurren en la Iglesia de San
Antonio Abad cuando el diputado ordena a los
componentes del séquito del Preste acceder a las
naves de la misma a través del atrio y ver con
sorpresa cómo hasta el último rincón está vacío
de hermanos vestidos de ruán que minutos antes lo abarrotaban todo. Ya no hay murmullos,
el silencio impregna solemnemente el aire, los
nazarenos han terminado de salir del templo, se
ha hecho la calma y sólo la luz titilante de la
candelería del palio permite contemplar la escena íntima que se sucede: María Santísima de la
Concepción aguarda serena y augusta, a su humilde guardia de respeto y avanza poco a poco
por la capilla de Jesús Nazareno hasta alcanzar
el dintel de la puerta para salir un año más a la
calle.
A pesar de lo que se ha descrito anteriormente, podría pensarse que su labor primordial,
sin que nadie la haya advertido nunca, es la de
escoltar a la Virgen de forma que no quede sola
al descubierto y desangelada, que no finalice la
cofradía con su palio, que la procesión no se
acabe con Ella sino con esta salvaguardia formada mayormente por niños. Es permitir que
preceda al cortejo litúrgico dispensándole el
mismo trato que se otorga a una hermosa dama
cuando se le acompaña y se le cede el paso en
todo momento. Es como ir tras Ella en auxilio y
consuelo de su honda pena, como si el alivio
ofrecido por la conversación de San Juan no le
bastase.
En Sevilla, son alrededor de veinte Hermandades las que aún salen a realizar su estación de penitencia cerrándose sus comitivas
con el Preste. Sería deseable que pudieran seguir siendo fieles depositarias y conservadoras
de esta costumbre que nos viene de tan lejos y
que no se debería perder nunca.
Laus Deo.
BIBLIOGRAFÍA:
– Historia crítica y descriptiva de las Cofradías
de penitencia, sangre y luz fundadas en la ciudad
de Sevilla. Félix González de León, Sevilla,
1852.
– Sevilla Penitente, Tomo III. Martínez Velasco J. y otros. Editorial Gever, S.A. 1995.
cAridAd
Ante lA criSiS
Hortilio Pereda Armayor
l pasado día 17 de
diciembre, el Secretario de Cáritas
Española, D. Silverio Agea
presentó la campaña “CÁRITAS ANTE LA CRISIS” dirigida a canalizar la
solidaridad de todos los
ciudadanos con los programas de acogida de Cáritas.
En ese acto, se ofrecieron
datos actualizados sobre la
evolución de las demandas
de ayuda recibidas en los
últimos meses y el perfil de
las personas que está atendiendo Cáritas a través de
sus servicios de acogida.
Así, se puso de manifiesto que, a lo largo de
2008, el número de demandas ha aumentado
más del 40% con relación a 2007 y los mayores
incrementos se han registrado en los programas
de familia, acogida, inmigrantes y empleo. Por
tipo de ayuda, las peticiones se dirigen, sobre
todo, a la compra de alimentos, al pago de los
gastos de la vivienda (alquiler, luz, agua, plazos
de hipoteca), a la adquisición de ropa y calzado,
y a sufragar los gastos de educación y formación, de transporte y sanitarios. En materia de
vivienda se ha constatado que la situación económica está originando muchos casos de subarriendo de habitaciones a precios abusivos y
en condiciones severas de hacinamiento; de
aumento del número de familias que viven en
habitaciones alquiladas, al no poder acceder a
una vivienda; así como un importante incre-
E
26
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
mento de los casos de reclamación y ejecución de
avales por impago de hipotecas, que afecta especialmente a personas mayores
que avalaron a sus hijos incluso con la propiedad de
sus viviendas.
En cuanto al perfil de
las personas que están acudiendo a los servicios de
acogida de Cáritas, destaca
el aumento notable de
aquellas que se dirigen por
primera vez a Cáritas, tratándose en su mayoría de
mujeres solas con cargas familiares; el incremento del número de hombres
en paro procedentes de empleos de baja cualificación, de los sectores de la construcción y la
hostelería; de familias jóvenes (20 a 40 años de
edad) con niños pequeños; de casos de mujeres
mayores con pensiones no contributivas o pensiones mínimas, que no llegan a cubrir sus necesidades básicas; así como de inmigrantes en
situación irregular, que han visto endurecidas
sus condiciones de vida.
Por lo que se refiere a la Archidiócesis de
Sevilla, la situación se presenta aún más oscura. A lo largo del año pasado, las peticiones de
ayuda se han incrementado en un 70%, atendiéndose a más de 55.000 personas, proviniendo las peticiones de ayuda sobre todo del área
metropolitana y, dentro de la ciudad, de los barrios de las Tres Mil Viviendas, Macarena, Los
Pajaritos, La Candelaria y el Distrito Centro,
El Silencio
cAridAd
centrándose la demanda de ayuda en cosas primarias: ropa, alimentos no perecederos y medicamentos.
Junto a este drama, comienza a surgir una
nueva clase de personas desfavorecidas, que en
Cáritas se conocen como “los nuevos pobres”.
Son trabajadores que han quedado en paro,
con muy bajos ingresos; parejas de jóvenes con
hipotecas que les desbordan; familias que hasta
hace poco vivían dignamente y cuyos negocios
o pequeñas empresas se han venido abajo y los
han tenido que cerrar, arrastrándolas a la ruina
económica. No son personas ni familias desestructuradas, residentes en barrios periféricos,
sino que se trata de personas y de familias con
necesidades puntuales de ayuda.
A las puertas de la Bolsa de Caridad de nuestra Archicofradía también llaman ahora con
y
FormAción
más frecuencia. Por eso necesitamos la ayuda de
todos los hermanos, necesitamos que colaboren
en este servicio a los demás, pudiendo hacer de
esta manera realidad la petición que el Sr. Cardenal dirigía a las Hermandades y que se recogía
en el Boletín del pasado mes de septiembre: que,
en estos momentos de difícil situación económica que atravesamos, se haga un esfuerzo de generosidad y se colabore de manera especial en
cuantas acciones de solidaridad y apoyo a los
más afectados se pongan en marcha.
Y también necesitamos que nuestros hermanos nos indiquen las posibles situaciones de
necesidad que conozcan; especialmente, las
que están viviendo esas personas que, por sentir mucha vergüenza, no se atreven a pedir ayuda directamente. Procuremos entre todos que
dejen de pasarlo mal.
FormAción
on el comienzo del año vuelven a reanudarse las actividades de Formación
en el seno de la Hermandad, y desde
estas páginas quisiéramos recordaros que seguirá celebrándose el ciclo de charlas que regularmente se vienen organizando. Los temas seguirán atendiendo tanto materias novedosas y de
actualidad, para las que la formación cristiana
requiere de una actualización y una adopción
de criterios claros y firmes frente a las mismas,
como a aquellos temas de permanente interés
para el cristiano, en consonancia con las orientaciones provenientes de la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías.
Con una periodicidad prácticamente mensual (salvo exigencias del calendario de cultos)
la importancia de los temas y la altura de los
ponentes hacen de estas conferencias un cauce
idóneo y práctico para la formación cristiana
de los Hermanos de esta Archicofradía y de
cuantas personas quieran acercarse a compar-
C
El Silencio
tir con nosotros esta riqueza. En definitiva, se
trata de una prioridad desde el convencimiento de que se está prestando un servicio para
el crecimiento espiritual de todos y que, además, favorece la vida de Hermandad. También
por ello la Hermandad ofrece a través de sus
medios de comunicación, especialmente en
el apartado correspondiente a Formación de
la página web, no sólo la programación de los
actos y reseña de la celebración de los mismos
sino, siempre que ello es posible, también los
contenidos de las distintas charlas y ponencias
que se llevan a cabo, entendiendo que se trata
de un valioso material que debe ponerse al alcance de todos.
Esta es la intención e ilusión con la que
reiniciamos las labores de formación, y a las
que os invitamos, confiando poder tener concretados los títulos y ponentes próximos para
que podamos comunicarlo la próxima Hoja
Informativa.
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27
colAborAción
lA eScArcHA del ruán
Alonso Roblas Caride
A Rafael, por enseñarme a ser Nazareno
a es la hora.
El reloj va marcando a golpe de minutero los pasos que pronto, muy pronto,
te conducirán hacia tu destino. La tarde está inyectada en morado.
Sin haberte dado cuenta, el almanaque ha
caído sobre tu cabeza. Página a página –y como
puedes– te arrodillas para recogerlo con la intención de mantener sobre tu regazo el peso de
los días, pero es inútil. Toda vigilia precede a un
misterio y tú serás el protagonista del que está
por venir.
Cae la noche. Las cunas vuelven a repoblarse de inocentes y la punzada de acero cruza de parte a parte la ciudad. Gallos metálicos
comienzan a tomar las calles y han decretado
el estado de conmoción por todas las esquinas.
Allá por San Lorenzo, pronto empezará la luz a
despuntar y será la oración quien proclame su
letanía. Preparado y enfundado en tu mortaja,
vas a comenzar tu peregrinaje.
Por el camino, rápidamente percibes la
electricidad en el ambiente. Nervios, emoción, empujones… Ausente a todo, cruzas
una marea de carne y, antes de lo esperado, te
percatas de que has llegado a tu destino. Dos
guardianes del secreto te dan la bienvenida y
automáticamente entras en otra dimensión,
una muy diferente de la que hace un momento
formabas parte. Aquí todo fluye más lento. Los
ojos y el corazón toman la iniciativa y consiguen hacerse un hueco entre la callada legión
de centinelas. No quieres que ningún detalle
de la escena se te pase por alto. Merece degustarlo todo poco a poco, aún sabiendo que
tanta vivencia no puede ser bien digerida por
un mismo estómago. Corres el riesgo vomitar
Y
28
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
azahares, pero a estas alturas no te importa lo
más mínimo.
En un trabajo de ingeniería sentimental,
las dos hileras de noche se han formado paralelamente. Fuego contra las tinieblas sobre sus
cabezas y, sobre el pecho, la rosa del misterio
fragmentada en cinco partes. Se abren las puertas. La oscuridad avanza y es ella ahora la que
abre la escuadra y prepara el cartabón. Todo
empieza a ponerse en su lugar. Tras un pequeño
descanso para la tensión, algo sobrecogedor parece tomar vida dentro de la nave. El asombro
da paso a la mudez más absoluta. El Arca de la
Alianza sobre oro comienza a reescribir la historia de los tiempos. No cabe más amor sobre sus
Brazos y nunca existió más sal que en la mirada
del Señor. A partir de ahora, sólo queda revisar
el cliché de tu vida y callar para los restos.
En poco más de tres espasmos perdemos de
vista la silueta, pero no os preocupéis, la vida os
va a regalar una nueva oportunidad con la Vida.
Nada temáis, sólo tendréis que esperar que el
silencio vuelva a cubrir el asfalto de las calles
y, tras él, los naranjos tomarán por rehén a la
callejuela. Miradla, ahí está ya. Ha venido para
florecer y hasta el cristal se ha fundido con la
luna para llevarla en volandas.
El amor acompaña al Misterio, y Éste se
reunirá con la Primavera una vez que el alba
traspase el ruán que te cubre. Cuando todo
haya acabado, volverá la mortaja a caer sobre
la cama y una capa de escarcha recorrerá todo
los palmos de ella. Quizá sirva de espejo para la
Verdad que en pocas horas caminará sobre las
aguas… o, tal vez, penetre por todos los poros
de tu piel, trazándote para siempre un camino
sin retorno a tu ineludible destino.
El Silencio
pAtrimonio
recuperAción de loS textoS en lápidAS de lA igleSiA y cApillA
Como avanzamos, finalizaron los trabajos
de recuperación de los textos en las lápidas y
lozas sepulcrales de la Real Iglesia y Capilla que
se encontraban casi desaparecidos. En algunos
casos, las dificultades para su realización radicaba en la ejecución de los trabajos, ya que estos
deberían hacerse “in situ”, dado que cualquier
otra opción exigiría la remoción y traslado de
las lápidas y lozas sepulcrales.
Se han recuperado los textos de las lozas
sepulcrales situadas en la iglesia con epitafios a
Fray Bentura Barona -delante del primer altar
en el lado del Evangelio- y a Fray Juan de Medina, delante del primer altar del lado de la Epístola. Igualmente, se han recuperado textos y escudo de armas de la bóveda de los Marqueses de
Rianzuela, situada a la altura de las pilastras en
la zona central a los pies del presbiterio.
En la Capilla de Jesús Nazareno se han recuperado los textos de la lápida sobre la cripta de
enterramiento de hermanos y hermanas desde
1340 a 1936, así como la lapida con epitafio del
R.P. Juan Bautista Moga (1843-1905).
Así mismo se ha recuperado el texto de la
lápida conmemorativa de la donación por S.M.
Carlos IV de la Iglesia se San Antonio Abad
lápidA de FrAy JuAn de medinA
Situada a los pies del altar de la Virgen del
Alma Mía, en la inscripción puede leerse:
“D. O. M. aquí yace el señor fray juan de medina administrador que fue de esta casa hospital el
cual aumento de sus rentas dejo dotada una misa
todos los dias de fiesta labro cuarto nuevo en la
casa de ella dejando ejmplo a sus sucesores murio
en 2 de junio de 1685 años a los 54 de su edad
R.I.P.A.”.
El Silencio
a la Archicofradía y se ha procedido a renovar
la lápida sobre el enterramiento de nuestro insigne Hermano Mayor Tomás Pérez y Pérez en
la pared de la iglesia al lado del retablo de la
Inmaculada del Alma Mía con la inscripción
original.
La finalización de estos trabajos nos permite
traer al recuerdo desde nuestro archivo y anales
diferentes pasajes de la vida de la Archicofradía
en la relación con estas lápidas conmemorativas y lozas sepulcrales de nuestra Real Iglesia y
Capilla.
lápidA bóvedA mArqueSeS de riAnzuelA
Se encuentra situada a la altura de las pilastras en la zona central a los pies del presbiterio.
La recuperación del texto así como de su escudo
de armas formado por un sol radiante con ocho
cabezas de jaqueles verados nos permite traer
el recuerdo del artículo publicado por NH D
Eduardo Ybarra Hidalgo titulado Jueves Santo
de 1667 en San Antonio Abad.
loSA conmemorAtivA de lA donAción
Situada en la entrada de la Real Iglesia y renovada en 1963, se encuentra la losa conmemorativa de la Donación por S. M. Carlos IV el 15
de diciembre de 1793 de la Real Iglesia de San
Antonio Abad a la Archicofradía.
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29
pAtrimonio
JueveS SAnto de 1667 en SAn Antonio AbAd
Eduardo Ybarra Hidalgo
L
os medios de comunicación nos tienen hoy
al día de todo lo que ocurre en la ciudad y
desde luego de lo que pueda hacer referencia
a las cofradías y a la Semana Santa.
Por el contrario resulta difícil encontrar noticias de la vida diaria de las hermandades, e incluso de sus estaciones de penitencia, mas allá de
la primera década de este siglo si no es a través
de los pleitos entre las propias cofradías, con la
autoridad eclesiástica, u órdenes religiosas donde
las hermandades radicaban. Las cuestiones menores, las relaciones de las personas con las cofradías
su vinculación a las hermandades, devoción a las
Imagenes, no eran objeto de comentario alguno.
De cuando en cuando, se puede encontrar impresos o documentos que, unidos a otros datos, nos
permiten reconstruir lo que ocurrió en una determinada fecha.
Tal es el caso de una biografía que en 1734
publicó el capellán real Don Alonso de Villasís
y Menchaca, que la titula “Apuntamientos acerca de la vida de la ejemplar señora Doña Juana
Manuela de Solís y Federegui, dedicados al Rei de
los siglos inmortal Jesús Nazareno redemptor de
los hombres i angeles». Con esa biografía y con
los datos conocidos de la Primitiva Hermandad de
los Nazarenos de Sevilla podemos componer esta
estampa de hace trescientos veinticinco años.
Si bien en el plano la calle de las Armas (actual Alfonso XII) y la Plaza del Duque conservan
idéntica configuración que a mediados del XVII,
no podemos decir lo mismo con su caserío. Con
el paso de los años las construcciones van cambiando sin dejar rastro. La iglesia de San Antonio
Abad y la contigua casa de los Marqueses de Rianzuela no son una excepción. No sabemos cómo
era la iglesia que ocupaba el propio lugar de la
actual. Tampoco conocemos como era la capilla
de Jesus Nazareno, construida por la hermandad
en el XVI. Una y otra fueron reedificadas a primeros del XVII por encargo de los frailes y de la
hermandad, bajo la dirección del maestro de obras
Diego Antonio Díaz. Asimismo no es reconocible
la espléndida residencia de los Marqueses de Rianzuela; sus magníficos patios con mármoles, jaspes
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BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
y otras piedras, las nobles maderas del portaje, los
jardines, todo aquel magnífico palacio, que llegamos a conocer como Hotel Venecia, ha dado paso
a unos horrendos almacenes. Los marqueses eran
patronos de la iglesia de San Antonio Abad, a la
que desde su casa tenían tribuna, con vistas directas al altar mayor.
Eran entonces los citados marqueses Don Fernando de Solís Barradas y Doña Lucrecia Federegui y Bucareli, pertenecientes ambos a principalísimas familias, de las que hay muchas noticias en
la Sevilla de la época. A la sazón la marquesa se
hallaba en estado de buena esperanza por segunda
vez en su matrimonio.
Día radiante
El Jueves Santo, día 7 de abril, amaneció radiante. Las cofradías sevillanas se encontraban en
unos momentos de esplendor. Muchas se preparaban para hacer estación de penitencia esta tarde
o en la madrugada y tarde del viernes, y la ciudad una vez más se aprestaba para a su manera
celebrar los días santos, en los que se conmemora
nuestra Redención.
A primeras horas de la mañana los hermanos nazarenos se multiplicaban en la preparación
de las leves andas en las que la actual imagen de
Jesús Nazareno, y una antigua que no llegamos a
conocer de la Virgen Santa María presidirían la
estación de penitencia. La hermandad ya tenía en
su poder la magnífica cruz de carey y plata que
la familia Cervantes había enviado de México,
pero por su tamaño todavía no se había decidido
colocarla en los hombros del Nazareno, porque la
estructura de las andas no lo permitían.
Los frailes de San Antonio Abad oficiaron
los oficios de la solemnidad, con asistencia de la
hermandad presidida por su hermano mayor, Don
Sebastián López ZorrilIa, comulgando todos los
hermanos, según prevenían las reglas entonces
vigentes. Al finalizar los oficios se organizó la procesión para depositar el Sacramento en el monumento, adornado con abundante cera costeada
por la hermandad. El comendador de la orden de
San Antonio Abad impuso la llave del monu-
El Silencio
pAtrimonio
mento prendida en plateado cordón al hermano
mayor. La llave quedó refulgiendo sobre el severo
traje de familiar del Santo Oficio de la Inquisición, cargo que ocupaba la primera autoridad de la
hermandad, y que por la noche portaría sobre su
túnica nazarena.
Al medio día se juntaron los hermanos en Cabildo General para que tuviera lugar el simbólico acto de la reconciliación. El hermano mayor,
los oficiales y los hermanos, ordenadamente iban
dando una vuelta por la sala, y en señal de verdadero amor fueron «pidiéndose perdón si por descuido se hubieran injuriado».
Los patronos de la iglesia, que desde la tribuna
de su casa habían asistido a los oficios, salieron
a visitar los sagrarios. Era de ver la comitiva que
partió de la casa de los Rianzuela, dado el boato con que
el marqués se presentaba
tanto en las fiestas religiosas
como profanas, siendo recibido con los debidos honores
por la comunidad. Estando
en la iglesia “la marquesa
sintióse con síntomas de un
próximo parto”, por lo que
la comitiva se vio forzada a
regresar precipitadamente a
su casa. Mal se presentaba
el trance, agravado seguramente por las sangrías y otras
recetas obligadas en aquella
época. En mal estado la marquesa se encomienda a Jesús
Nazareno, al que había rezado en su capilla aquella tarde.
A últimas horas del Jueves
Santo dio a luz a una niña,
pero quedando en tan grave
estado de postración, que peligraba su vida.
Estación de penitencia
Pasaron las horas y ya en la madrugada del
viernes se reunieron los nazarenos en el atrio de
la iglesia, vistiendo sus largas túnicas de color morado leonado, los rostros cubiertos con capirotes
bajos y antifaces del mismo color, una soga ceñida a la cintura, los pies descalzos y en el pecho el
«escudo de cuero u hoja de Milán con la Cruz de
Jerusalén». Empezó la cofradía a salir por la puerta
El Silencio
de la calle de las Armas. La severa procesión iba
precedida por la Santísima Cruz de Jerusalén, y
figuraba el estandarte morado con las cinco cruces, flanquedas por hermanos de luz con sus hachas encendidas, precediendo a las andas de Jesús
Nazareno, que pararían ante el gran portalón de
la casa, donde la enferma se encomendó, una vez
más y de forma especial a Jesús «en el doloroso
trance de llevar la cruz sobre sus espaldas cruelmente azotadas». Dados los golpes rituales, la
cofradía siguió su pausado caminar. Seguían hermanos penitentes con cruces a cuestas, la nueva
bandera blanca concepcionista y hermanos de luz
que preceden a las sencillas andas de la Virgen
Santa María, continuando hacia la Catedral, a la
que desde primeros de siglo el cardenal Niño de
Guevara había establecido
fueran todas las cofradías en
su estación de penitencia.
De vuelta la hermandad
a la iglesia antonina, el paso
de las sagradas imágenes por
la casa de Rianzuela, la marquesa pudo dar las gracias,
porque su estado y el de la
niña había hecho definitivamente crisis.
El día 21 del mismo mes,
volvió a salir otra comitiva de la casa de Rianzuela.
Esta vez un aya llevaba a la
recién nacida, rodeada de
familiares y servidores a la
vecina parroquia de San
Miguel, donde le fue administrado el sacramento del
bautismo, imponiéndosele el
nombre de Juana Manuela
de la Cruz, el primero en recuerdo de su abuela paterna
y los dos segundos en acción
de gracias a Jesús Nazareno abrazado a la cruz, que
había protegido a madre e hija en tan difíciles momentos. Dice el autor de los «Apuntamientos»,
que de vuelta de la ceremonia la madre tomaría a
la niña en sus brazos y “levantaría su devoto corazón al cielo y la ofrecería a la Divina Majestad,
supolicándole fervorosamente la hiciese en lo por
venir tal como su cogenitora a su nacimiento pedía y los nombres que le había impuesto significaban; esto es, graciosa delante de Dios, conforme
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31
pAtrimonio
al primero; y devotísima de la Eucaristía y muy
amante de la cruz por los segundos».
La invocación de la madre se vio cumplimentada. Juana Manuela, joven de vida ejemplar, a los
dieciséis años contrajo matrimonio con Don José
de la Torre Carbonera, familiar del Santo Oficio
y titular del honroso y lucrativo cargo de alguacil mayor de la Casa de Contratación de Indias.
Hubo en el matrimonio cinco hijos, pero la felicidad se vio truncada porque en plena juventud
falleció Don José.
Pensó Doña Juana Manuela entrar en religión,
pero desistió por el cuidado de sus hijos, rechazando la posibilidad de contraer nuevo matrimonio,
para lo que se le presentaron repetidas ocasiones,
permaneciendo siempre fiel a la memoria de su
marido. Ingresadas sus dos hijas en el monasterio
de San Leandro de Sevilla y colocados los varones, Doña Juana Manuela no pudo seguir su renovado deseo de entrar en religión, porque se vio
obligada como tutora a recoger a los siete niños
huérfanos de su hermano titular del mayorazgo,
ya que el otro hermano que quedaba -el famoso
jesuita escritor Padre Antonio de Solís- no pudo
hacerlo por su estado religioso, volviendo, pues, a
la casa de la Plaza del Duque.
Según su biógrafo, su lugar preferido era «la
tribuna de su casa a la iglesia de San Antonio
Abad», que se servía como en los días de su infancia y primera juventud para, a través de la oración,
sacar fuerzas para sus nuevos deberes. Siempre se
distinguió por su devoción a la Eucaristía y a la pasión de Cristo Jesús Nazareno con la cruz a cuestas, en la efigie a la que daba culto la Hermandad
de los Nazarenos y a su Santísima Madre la Virgen
Inmaculada. Sus virtudes de humildad, pobreza
y mortificación; vida interior y porte edificante;
amabilidad de corazón, discreción, aprecio general
a las personas, amor al prójimo y gran limosnera
hicieron que al morir el sábado 10 de julio de 1734,
a los sesenta y siete años de edad, la multitud de
fieles de todos los estamentos que invadió la casa
mortuoria la consideraran santa. Y con esa fama
fue enterrada en la iglesia de la Casa Profesa de la
Compañía de Jesús. En su lauda sepulcral -tapada
hoy por la actual solería de la iglesia-, entre los
rasgos múltiples de su santa vida, se resalta como
procuró imitar al «Redentor llevando la cruz, mostrando en sí misma un original vivo de todas las
virtudes».
El único testimonio gráfico que tenemos de
Doña Juana María es un grabado, en el que aparece con modesta actitud, resaltando en la parte
superior derecha la visión del Jesús Nazareno de
San Antonio Abad, a quien la consagró su madre
el Jueves Santo de 1667.
relicArio
La Archicofradía ha enriquecido su patrimonio con
la donación por parte de la Congregación del Inmaculado Corazón de María (Claretianos) de un relicario
procedente, como señala su Auténtica, de los Beatos
Mártires de Barbastro.
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BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
El Silencio
pAtrimonio
miSA A “mAríA SAntíSimA de lA concepción”
La Archicofradía enriquece su patrimonio
musical con la donación por NHD Juan Miguel
Salas Tornero de una Misa cantada en cuatro
idiomas: latín, griego, hebreo –las tres lenguas
bíblicas– y español.
La obra se divide en dos partes complementarias: una la integra el ordinario de la Misa
“Concepción del Silencio”, y la otra son partes
incidentales, Piezas Sacras “Concepción del Silencio”. La composición de la plantilla para ser
cantada es la misma, es decir, soprano y barítono solistas, coro y gran orquesta.
El autor de la primera parte –la Misa– es
Juan Antonio Pedrosa, Catedrático de Armonía del Conservatorio Superior de Música de
Sevilla. Las piezas que la componen son las
habituales en este tipo de oficio: Kyrie, Gloria,
Credo, Sanctus, Benedictus y Agnus Dei. Todas
ellas están escritas en latín. La segunda parte,
complementaria con la anterior, está constituida por cinco piezas compuestas por Luis Ignacio
Marín, Catedrático de Composición en el Con-
servatorio Superior de Música de Sevilla.
La primera pieza es el canto de entrada, del
Salmo 23, El Señor es mi pastor, compuesto en
hebreo. Tras ella le sigue el Ave María, en griego; Todo el mundo en general, en español; Padre
Nuestro, en griego; y Salve Regina, en latín.
pinturA de criSto JeSuítico
La Archicofradía, junto con otras actuaciones que se reseñan en este apartado, continúa con la
tarea de restauración de su patrimonio pictórico. Recientemente, entre otras obras, se ha ultimado
la limpieza y restauración de una bella pintura de Cristo Jesuítico, así como una de la Inmaculada
Concepción.
ANTES
El Silencio
DESPUÉS
BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009
33
Secretaría
ACTUALIZACIÓN DE DATOS
APELLIDOS
NOMBRE
FECHA DE NACIMIENTO
DNI
DOMICILIO
CÓDIGO POSTAL
LOCALIDAD
PROVINCIA
TELÉFONO
PROFESIÓN
CORREO ELECTRÓNICO
Nº CUENTA CORRIENTE
NOTA DE SECRETARÍA
Con la finalidad de actualizar los datos personales de la nómina de Hermanos se ruega a todos aquellos que tengan algún cambio nos lo comuniquen rellenando la ficha que se adjunta.
Una vez cumplimentado se ruega remitir a: Secretaría de la HERMANDAD DE EL SILENCIO,
calle Alfonso XII, nº 3, 41001 Sevilla. Correo electrónico: [email protected]
PROTECCIÓN DE DATOS
En cumplimiento de lo establecido en la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter
Personal, la Archicofradía de Jesús Nazareno comunica a todos sus Hermanos que los datos facilitados a la Secretaría de la
Hermandad serán incluidos en un fichero con carácter personal, creado y mantenido bajo la completa responsabilidad de la
Junta de Gobierno. La finalidad de dicho fichero es facilitar la gestión administrativa y contable de nuestra Hermandad, así
como facilitar el mejor cumplimiento de los fines establecidos en esta Archicofradía.
La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno,
Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción garantiza la seguridad y confidencialidad de los datos facilitados.
De este modo, se compromete al cumplimiento de su obligación de secreto de los datos de carácter personal y de su deber
de guardarlos y adoptar todas las medidas necesarias para evitar su alteración, pérdida, tratamiento o uso no autorizado. Por
tanto, toda la información sobre nuestros Hermanos no será utilizada bajo ningún concepto con propósitos comerciales ni
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de
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