taller sistematizado

DEJATE TOCAR POR LOS POBRES
taller sistematizado
DEJATE TOCAR POR LOS POBRES
Introducción
En el año 2000, la Cumbre del milenio de las Naciones Unidas, fue centro de una gran cobertura política. En ese evento se establecieron y orientaron los llamados objetivos de desarrollo del milenio
(ODM) que aseguraban el compromiso de más de 190 naciones del mundo de luchar contra la pobreza y reducirla a la mitad, en todo el globo, para el año 2015.
Por primera vez, en un acuerdo como estos, se obtuvo no sólo una declaración sino incluso hasta indicadores, asegurándose el compromiso de los países desarrollados de brindar su apoyo a los del tercer mundo.
El tema de la pobreza es el principal que se desprende de los ODM y se manifiesta en los puntos sobre
educación, salud, igualdad de oportunidades de género y desarrollo ambientalmente sostenible. Su
intención es la de organizar mundialmente a las naciones para alcanzar la plenitud de Vida en el mundo.
Déjate tocar por los pobres, surge dentro de esta coyuntura mundial, como una serie de talleres organizados por la Campaña evangélica global en pro de los ODM denominada Desafío Miqueas. Nuestros
talleres están dirigidos a pastores y líderes evangélicos del país, con la finalidad de sensibilizar, informar y organizar a la iglesia frente a la oportunidad de impulsar los esfuerzos por alcanzar los ODM.
Dado que las iglesias evangélicas en América Latina tienen reducidas oportunidades de acceder a
tiempos formales de capacitación para la misión integral, el Desafío Miqueas intenta con estos talleres, proporcionar espacios para el entendimiento y compromiso de la Iglesia con las demandas misioneras en el tema de lucha contra la pobreza.
Es por eso que, teniendo en cuenta su propio marco referencial, este taller espera atender las necesidades de formación de las iglesias locales, ilustradas desde una hermenéutica bíblica contextual,
una información profunda sobre el tema y una reflexión pastoral que intente responder a la realidad
social de pobreza endémica de nuestro país.
Objetivo General del Taller
Promover entre los pastores y líderes eclesiásticos que participen en el taller, una comprensión de las
demandas integrales de la fe cristiana, desde una perspectiva bíblica; creando conciencia y solidaridad
alrededor de los grandes temas de la dignidad humana, el servicio a los más pobres y a través de una
pastoral integral que afirme los valores del Reino de Dios en un compromiso personal y comunitario.
Objetivos Específicos
1. Conducir a los participantes a una revisión consciente de su vida y su ministerio en relación con el
tema de lucha contra la pobreza.
2. Promover en los participantes un reconocimiento de lo pertinente de una enseñanza bíblica sobre
el compromiso solidario con los que padecen la pobreza.
3. Estimular un acercamiento hermenéutico renovado al texto bíblico para reconocer el propósito de
Dios en relación a la lucha contra la pobreza.
4. Proporcionar una información pertinente sobre los temas de pobreza y desarrollo comprendidos
desde la fe.
5. Proporcionar herramientas pastorales oportunas para la lucha contra la pobreza.
1
2
Desarrollo del taller
Primer día
OBJETIVOS
REVISANDO LA VIDA
Escudriñemos nuestros caminos, y busquemos, y volvámonos a Jehová
Lamentaciones 3:40
El secreto de la Vida humana no está solo en vivir sino en saber para qué se vive
Dostoievski
1. Motivar a los participantes a que, a través de una revisión profunda de sus vidas, tomen conciencia de cuáles han sido sus actitudes de compromiso hacia los otros.
RE- CONOCIENDO LA PALABRA
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir
el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
Hebreos 4:12
Hacer teología es tomar decisión sobre las batallas que hay que entablar.
Rubens Alves
2. Introducir a los participantes a entender la problemática de la lucha contra la pobreza desde las
Escrituras para descubrir como el texto bìblico alumbra, cuestiona y demanda actitudes de compromiso solidarios en nuestros contextos.
ACTIVIDADES EDUCATIVAS
1. Devocional de presentación del Desafío Miqueas
LOS PROFETAS; CONCIENTIZADORES DE LA INJUSTICIA
DOCUMENTO 1
El facilitador promueve entre los participantes la revisión de sus conceptos sobre los roles que desempeñaron los profetas en el texto bíblico. Seguidamente, él hace una revisión histórica de personajes
que cumplieron esta vocación a lo largo de los tiempos. Se cita especialmente el caso de Miqueas y
la forma en la que él asumió su llamado. Para finalizar se describe la realidad mundial en términos de
pobreza y brechas de desigualdad conectándola con la reunión de la cumbre del milenio, los objetivos
que se han planteado y la posibilidad de ser llamados a ser portadores de este mensaje profético para
nuestros días. Al concluir se reparte el DOCUMENTO 1 a los participantes.
2. El llamado profético: mirar con compromiso.
Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que
no tienen pastor.
Mateo 9:36
Lo esencial es invisible a los ojos,
sólo se puede ver con el corazón
Antoine de Saint Exúpery
3
LA PARADOJA DE LA CEGUERA
NARRACIÓN INTRODUCTORIA
El facilitador(a) inicia esta parte contándole a los participantes la historia de Sudah Chandran, una bailarina clásica de la india contemporánea, que vio literalmente truncada su carrera en la flor de la vida
cuando tuvieron que amputarle su pierna derecha. Pero, tras haberle adaptado una pierna artificial,
retornó a la danza y, aunque parezca increíble, volvió a estar de nuevo en la cumbre. Cuando le preguntaron cómo lo había conseguido, ella les contestó sencillamente a los periodistas; no se necesitan
pies para bailar.
DOCUMENTO 2
Conectada con la historia anterior el facilitador(a) presenta, en primer lugar, una fotografía al auditorio
(“Bonga” de Evgen Bavcar) les pregunta qué piensan sobre ella; la temática, su técnica, etc. Luego les
comenta sobre el autor: un fotógrafo ciego. Cuenta algo de su biografía, pero sobretodo su historia
vocacional y cómo coincide con la bailarina de nuestra historia anterior en que los verdaderos requisitos de un fotógrafo no consisten en poseer los órganos que supuestamente faculten a desarrollar un
trabajo si no el espíritu y lo que se persigue llevándolo a cabo.
DOCUMENTO 3
El facilitador(a) introduce a los participantes hacia lo que ahora sería su revisión de vida a través de
la conmovedora foto con la que el fotógrafo Sudafricano Kevin Carter ganó el premio Pulitzer del año
1994. Se relata su biografía. Carter solamente se dedicó a tomar fotografías a una niña africana moribunda sin espantar al buitre que la rodeaba en un campo ubicado en el "Triángulo de el hambre" en
África. Cuatro meses después de haber obtenido el premio Pulitzer por esta foto, Kevin Carter se suicida aduciendo que "no soportaba más tantas imágenes de muerte y que odiaba la foto de la niña".
Concluido el relato se confronta a los participantes a revisar cuáles han sido sus propios sentimientos,
pero sobretodo actitudes, ante las múltiples y diferentes escenas de muerte, destrucción y dolor que
han presenciado a lo largo de sus vidas. Se pide a los participantes que escriban acerca de esto en la
hoja de reflexión que tienen al final del DOCUMENTO 3 (entregado en este momento) y que lo hagan
en una actitud de oración, de forma privada delante del Señor.
CANCIÓN 1: Ayúdame a mirar con tus ojos. (# 12)
Después de que hayan escrito sus impresiones, se invita a los participantes a dirigirse a Dios cantando el "Ayúdame a mirar con tus ojos". Introducimos la canción conectando su significado a la luz de
las implicancias que plantean las historias narradas: mirar con compasión y responsabilidad a quienes
padecen injusticia y pobreza.
Al finalizar esta primera parte se les entrega a los participantes el DOCUMENTO 2
3. El llamado profético: Una forma de vivir.
Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado.
Juan 13:34
Caminante no hay camino se hace camino al andar
Machado
VIAJE EN EL TIEMPO
NARRACIÓN INTRODUCTORIA
El facilitador(a) inicia contando la historia del "In veritas". Se trata de un hombre que encontró un día
unos lentes que en la montura superior tenía la inscripción "in veritas" que en latín significa en verdad.
Los lentes permitían, al que se los ponía, ver a las personas como realmente eran, conocer sus pensamientos y su forma de ser sin ninguna posibilidad de fingimiento. Entonces, este hombre se propuso "conocer de verdad” a toda la gente que lo rodeaba, pero ninguna persona resultó ser lo suficientemente buena como él imaginaba. Desilusionado del mundo, tomó una fuerte decisión; mirarse así
4
mismo al espejo con los lentes "in veritas". Lo que encontró en su imagen reflejada, no fue mejor de
lo que halló en las otras personas que él estaba juzgando. El facilitador(a) concluye invitando a los
participantes del taller a que a partir de este momento se pongan figurativamente los "lentes in veritas" y se abran a revisar sus vidas con las dinámicas que continúan.
Estas dinámicas son ejercicios de autobúsqueda, para ayudar al participante a tomar conciencia de
cuál es su experiencia vital con relación a los hechos de justicia o injusticia; de manera que descubran
su actitud en el pasado, en el presente y su proyección futura con respecto a la promoción y lucha por
la dignidad y desarrollo humano.
NUESTRO PASADO:
La vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido.
Lucas 12:23
Vivir es lo más raro de este mundo, pues la mayoría de los hombres no hacemos más que subsistir
Óscar Wilde
DOCUMENTO 4
El facilitador(a) cuenta la historia de la situación personal desde la cual Víctor Heredia compone su
canción “Sobreviviendo” y a continuación invita a los participantes a escucharla leyendo detenidamente su letra. En seguida, convoca a los participantes a que, de manera abierta, compartan ¿Qué es lo
que más les ha llamado la atención acerca de la forma cómo el autor percibe la Vida, según la letra
de esta canción?. Posteriormente invita a los participantes a plantearse de manera personal y privada
las siguientes preguntas: Hasta hoy: ¿Qué has hecho por la justicia en el mundo que te rodea? ¿Eres
un sobreviviente o un viviente?
NUESTRO PRESENTE:
Escudríñame, oh Jehová, y pruébame;
Examina mis íntimos pensamientos y mi corazón.
Salmo 26:2
Conócete a ti mismo
Sócrates
NARRACIÓN INTRODUCTORIA
El facilitador(a) comparte la historia de un hombre reconocido por su trabajo en la lucha por los DDHH
y cuyo hijo, de un momento a otro, sufre una grave perturbación psicológica que lo deja postrado. En
el diálogo con el especialista que atiende al hijo, el profesional pregunta a los padres si existe alguna
razón para que un muchacho aparentemente sano devenga de un día para el otro en un estado así. Es
entonces que la madre no se contiene más y frente al especialista se dirige a su esposo con rabia y
mucho dolor diciendo: "cuando tú te mueras, en el epitafio de tu tumba mereces que te escriban: Aquí
está un hombre que defendió los derechos humanos de todo el mundo, menos los de su familia".
EJERCICIO 1
Materiales: pabilo, cañas o tronquitos de madera, hojas para escribir, cinta adhesiva y marcadores gruesos.
A continuación, el facilitador(a) invita a los participantes a tomar en cuenta la historia anterior y con
talante reverente les plantea la siguiente pregunta: "Si tú murieras hoy: ¿Cuál crees que es el ‘real’
epitafio que te mereces según tus actitudes con aquellos que padecen injusticia y pobreza?
Se les pide a los participantes confeccionar sus propias tumbas haciendo cruces con la caña y el pabi-
5
lo. Después, se les invita a pegar con cinta adhesiva el papel en el que cada uno ha escrito su epitafio respondiendo a la pregunta del párrafo anterior. No es necesario que escriban sus nombres en él.
Las cruces deben exhibirse juntas en un lugar visible, de preferencia se establece el "cementerio" en
la vía pública, por fuera del local o el templo donde se realiza el evento. Se les da un tiempo para que
todos los participantes puedan leer los epitafios del grupo. Esto ayudará a confrontarlos, aun más, con
lo que han escrito.
CANCIÓN 2: Escudriñemos nuestros caminos (# 14)
Después de que hayan colocado sus tumbas y tras un limitado tiempo de recorrido para conocer también los epitafios de sus compañeros, el facilitador(a) invita a todos los participantes a retornar, para
entonar un texto de las Escrituras hecho canción; "Escudriñemos nuestros caminos". El facilitador(a)
conecta lo que dice la letra con el significado del ejercicio de autodescubrimiento que los participantes
acaban de realizar y de cómo la fidelidad de Dios puede renovarnos en conocimiento y compromiso,
siempre que no
sotros estemos dispuestos a dejarlo actuar.
NUESTRO DESTINO:
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Juan 10:10
El futuro no es un regalo, es una conquista
Robert Kennedy
NARRACIÓN INTRODUCTORIA
DOCUMENTO 5
Seguidamente el facilitador(a) procede a narrar el cuento de Óscar Wilde: "El Príncipe feliz y la
Golondrina". Al final, invita a los participantes a reflexionar sobre la posibilidad, de que en cualquier
momento de nuestras vidas, podamos comprometernos de verdad y compasivamente por los otros.
En el cuento de Óscar Wilde, la golondrina cambia sus planes individualistas y replantea toda una
forma de vivir a partir de la relación que sostiene con el Príncipe feliz y cómo esta logra hacerla pasar
de un individualismo trivial a un compromiso total, que al final de la historia, la empuja hasta entregar
su vida con tal de aliviar el sufrimiento de los pobres que ha “descubierto”.
EJERCICIO 2
Materiales: hojas para escribir, cinta adhesiva y plumones gruesos.
A continuación, el facilitador(a) invita a los participantes a que, tomando en cuenta la canción
"Escudriñemos nuestros caminos" y la historia de "El Príncipe feliz y la Golondrina", puedan replantear sus
epitafios, esta vez pensando en las posibilidades que tienen de repotenciar su compromiso con quienes
padecen de injusticia y pobreza.
A cada participante se le pide confeccionar un nuevo epitafio, esta vez respondiendo a la pregunta: Al
morir ¿Qué es lo que te gustaría que quedara escrito en tu tumba con relación a lo que lograste hacer
para revertir la situación de injusticia y pobreza que te rodea?
Colocarán este nuevo epitafio sobre el anterior como símbolo de su renovado compromiso por la justicia .
CANCIÓN 3: Isaías 33: 14b-16 (# 10)
Después de que hayan colocado sus nuevos epitafios, se invita a los participantes a que entonen en
conjunto un texto de las Escrituras hecho canción; "Isaías 33:14-16". El facilitador(a) introduce esta
porción de la Palabra conectando su significado con la urgencia de renovar nuestro compromiso con
Dios por quienes más sufren.
En este sentido el texto de Isaías aporta lo siguiente:
6
- El disfrutar de la vida eterna está en función de cómo vivimos en nuestra vida terrenal.
- Nuestra santidad, en los términos de este pasaje, está relacionada directamente al rechazo a la
corrupción y a la injusticia a todo nivel.
- Lo aun más impactante de esta porción de las Escrituras, es que los beneficios de vivir una vida ética
no sólo se realizan en la eternidad sino que tenemos la promesa de que El Señor proveerá recursos
ambientales y sostenibles para quienes viven de manera justa.
4. El llamado profético: Re-conocer la Palabra y vivirla
DIOS HABLA PARA QUE NOSOTROS HABLEMOS
EJERCICIO 3
Materiales: una vela grande
El facilitador(a) coloca la vela sobre una superficie desde donde pueda ser vista por el grupo de participantes y les da 5 minutos para que contesten en una hoja, y de manera individual, lo siguiente:
¿Qué conoces de esta vela?.
Luego de este tiempo, el facilitador(a) pide a los participantes que compartan sus hallazgos con el
grupo. Lo que contestan, por lo general, está circunscrito a descripciones visuales de la vela, ya que
es muy probable que los participantes no se acerquen hasta donde ésta se encuentra. La finalidad de
este ejercicio es hacer reflexionar al grupo sobre la necesidad de conocer el texto bíblico a partir de la
propuesta del JADAK hebreo. Esta palabra se traduce también como conocer e implica entablar una
relación profunda con aquello que se desea descubrir. El Jadak demanda una búsqueda diligente a
través de todos los sentidos funcionando al mismo tiempo (sinestesia). Además el Jadak es un conocimiento que implica necesariamente acercarse; tocando y valorando aquello que se desea conocer.
A partir de este ejercicio se invita a los participantes a redescubrir el texto Bíblico con este nuevo
elemento.
EJERCICIO 4
Materiales: papeles y lapiceros.
El facilitador(a) reparte entre los participantes papeles cerrados que tengan dibujados 1 de 3 posibles
animales (Ej. Perro, gato, conejo). Les pide que todos hagan al mismo tiempo una representación de
ellos usando solamente gestos con su cuerpo y así, puedan identificar a los de "su especie" y agruparse. La finalidad de este ejercicio es organizar a los participantes en tres grupos de igual número.
DOCUMENTO 6
El facilitador(a) entrega a cada participante el DOCUMENTO 6 y se le pide que desarrollen juntos las
preguntas de uno de los tres pasajes bíblicos que se encuentran en él.
MATEO 20:1-16.
Parábola de la Viña.
JUAN 6: 1- 4
La alimentación de los cinco mil
MARCOS 2: 1 -12
Jesús sana a un paralítico.
EJERCICIO 5
Se les pide que al finalizar de contestar las preguntas el grupo se encargue de poner en escena el
texto que han estudiado de manera creativa y de tal forma que todos tengan una participación.
PRESENTACIÓN
Finalizado el tiempo para contestar todas las preguntas y preparar la representación del pasaje que
les ha tocado estudiar, cada grupo deberá escenificar el texto que investigó.
7
DOCUMENTO 7
El trabajo exegético y hermenéutico de estos textos bíblicos ha permitido encontrar como sus claves
de interpretación: la solidaridad entre quienes padecen pobreza y las demandas que Jesús hace al
respecto.
Este DOCUMENTO 7 debe ser leído antes por el facilitador(a) para que pueda conducir e implementar el tiempo de la exposición de los trabajos en grupos. En él se encuentran los tres estudios bíblicos
desarrollados ampliamente.
Este documento contiene también narraciones de cierre para cada estudio bíblico, que son 3 historias
cortas para reforzar las enseñanzas de cada pasaje. El facilitador(a) las compartirá al finalizar el estudio comunitario de cada texto.
Al concluir el primer día se les entrega a los participantes el DOCUMENTO 7
Segundo día
OBJETIVOS
CONOCER LA REALIDAD
Salid a encontrar al sediento; llevadle agua, moradores de tierra de Tema, socorred con pan al que huye.
Isaías 21:14
Yo siempre vivo entre lo mío.
Lo que escogí lo quiero por propia decisión.
Lo amo porque conozco la exacta medida
de su gloria y de su oprobio.
Alfonso Chase
1. Que los participantes amplíen sus conocimientos sobre la situación de Pobreza, oportunidades de
desarrollo y perspectivas a futuro.
PREGONEROS DE LA ESPERANZA
Porque no para siempre será olvidado el menesteroso,
Ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente.
Salmo 9:18
Dirán que pasó de moda la locura
Dirán que la gente es mala y no merece
Mas yo seguiré soñando travesuras
Acaso multiplicar panes y peces
Silvio Rodríguez
2. Que los participantes exploren, formulen y planifiquen estrategias creativas de cómo llevar a cabo,
en sus comunidades de fe, lo que aprendieron en el taller.
ACTIVIDADES EDUCATIVAS
5. Devocional: Cuando la espiritualidad implica actuar
LA ORACIÓN ESCONDIDA
EJERCICIO 6
El facilitador(a) pide a los participantes que elaboren un esquema de oración detallando brevemente
su contenido. Se les da un tiempo prudencial y se les pide que unos cuantos compartan su trabajo.
DOCUMENTO 8
Seguidamente, se desarrolla el estudio devocional en base al texto que tiene el evangelista Lucas
8
sobre el Padre nuestro. Se estudia este pasaje más allá de donde tradicionalmente se ha delimitado
a la oración. Con este texto descubrimos cómo la oración que propone Jesús a sus discípulos, tiene
un énfasis marcado en el servicio a los otros de una manera diligente y hasta problemática para quienes asumen cumplir con este encargo.
6. El llamado profético: Conocer la realidad.
¿QUIÉNES SOMOS?
VIDEO 1
El facilitador(a) invita a los participantes a ver un video elaborado por la Comisión de la Verdad y
Reconciliación del Perú. En él se muestra los orígenes y el desarrollo de los 20 años de la guerra interna que padeció el Perú de 1980 hasta el año 2000. El objetivo de este video es entender cómo la principal causa que originó ese extenso y mortal período de violencia en ese país, fue la pobreza y de
cómo ésta, lejos de erradicarse, se ha incrementado en los últimos años.
EJERCICIO 7
La finalidad de este ejercicio es distribuir a los participantes azarosamente en tres grupos. A cada uno
de los participantes se le va pidiendo que nombre correlativamente un número del 1 al 3 y así de
manera continua hasta que todos hallan pronunciado el que les ha tocado. Al final se reúnen todos los
que dijeron 1, los 2 y los 3 formando 3 grupos de trabajo.
DOCUMENTO 9
El facilitador(a) entrega a cada grupo el DOCUMENTO 9, preparado en un lenguaje claro y con una
reflexión teológica sencilla sobre; Memoria de la pobreza (Revisión histórica de los orígenes de la
pobreza en el Perú). Al finalizar su lectura, cada grupo tiene un tiempo para comentar esta información. El facilitador(a) reúne nuevamente a todos los participantes y les pide que compartan su trabajo
grupal identificando los causales permanentes de pobreza en nuestro país.
VIDEO 2
El facilitador presenta el video elaborado por el IDL que narra cómo las víctimas de la guerra interna
en el Perú, fueron en su mayoría, gente discriminada por su condición étnica y social; factores que permanecen hasta el día de hoy. Se tiene un tiempo para que los particpantes comenten.
DOCUMENTO 10
El facilitador(a) entrega a cada grupo el DOCUMENTO 10, un material preparado en un lenguaje claro
y con una reflexión teológica sencilla sobre; Plenitud de vida, desarrollo sostenible (Marco teórico
sobre desarrollo y pobreza). Al finalizar su lectura, cada grupo tiene un tiempo para comentar esta
información. El facilitador(a) reúne nuevamente a todos los participantes y les pide que compartan su
trabajo grupal identificando los conceptos de desarrollo en relación a su experiencia de fe y las demanadas que implica.
VIDEO 3
El facilitador(a) presenta el video elaborado por el IDL con las conclusiones y recomendaciones de la
CVR. Se tiene un tiempo para que los particpantes comenten.
DOCUMENTO 11
El facilitador(a) entrega a cada grupo el DOCUMENTO 11 preparado en un lenguaje claro y con una
reflexión teológica sencilla sobre: Desafíos y Esperanzas, (Experiencias de desarrollo en el Perú en el
marco de la globalización). Al finalizar su lectura, cada grupo tiene un tiempo para comentar esta información. El facilitador(a) reúne nuevamente a todos los participantes y les pide que compartan las reacciones sobre el texto que han leído en sus grupos.
CANCIÓN 4: El CANTO DE LOS LÍDERES (# 8)
El facilitador(a) invita a los participantes a entonar “El canto de los líderes” de Joel Sierra (mexicano). La
9
letra de esta canción es propicia para conectarla con el llamado profético, especialmente en cuanto a:
- El deber que tenemos todos los creyentes de atender a quienes la sufren.
- La demanda de asumir esta responsabilidad desde una fe intensificada por la Palabra y por las reflexiones de compromiso en torno a ella.
- Esta reflexión debe de generar una actitud de denuncia y movilización en favor y con los pobres.
7. El llamado profético: ser pregoneros de la Esperanza
LOS PROFETAS CONTEMPORÁNEOS
CANCIÓN 5: PORQUE ÉL ENTRÓ (# 11)
El facilitador(a) invita a los participantes a cantar este tango argentino compuesto por Pagura, un líder
cristiano que siguió muy de cerca el trabajo de la Comisión de la Verdad en Argentina. Pagura compuso esta canción cuando se presentó públicamente el informe de la comisión. En momentos como
esos, en los que el futuro pareciera disolverse ante las evidencias de tanta maldad, Pagura nos recuerda con este canto que la esperanza, la que no avergüenza, no está depositada en nuestra fragilidad
humana sino en el llamado de Aquél que vivió siendo portador de ella, murió apostando por ella y resucitó para encargárnosla llamándonos a ser proclamadores de su Reino.
VIDEO 4
El facilitador(a) presenta este video en el que se narran 4 experiencias de trabajo en misión integral.
Al finalizar cada experiencia, se comparte un tiempo para comentar, entre todos los participantes, las
implicancias de ser seguidores de Jesucristo según estos testimonios.
PROPUESTAS DE COMPROMISO
DOCUMENTO 12
Se vuelven a formar los grupos del EJERCICIO 6 y con esta hoja de actividades del DOCUMENTO
12, el facilitador(a) pide a los participantes formular propuestas de compromiso profético viable en los
espacios de su iglesia, comunidad local y el país.
PLENARIA Y FIRMA DEL LLAMAMIENTO MIQUEAS
El facilitador(a) pide a cada grupo compartir sus trabajos. Al final, se les invita a firmar el LLAMAMIENTO MIQUEAS como señal visible del compromiso que han adquirido de ser portadores del mensaje
transformador del reino de Dios y del llamado de ser profetas contemporáneos que denuncian los
hechos de injusticia que suceden en nuestro alrededor.
Documento elaborado por:
érika izquierdo paiva