VOLUMEN 2 NÚMERO 1 2013 Un Ortega sin Weimar Tecnología y entendimiento agente en “La idea de principio en Leibniz” IgNacioanill Navarro 5(9,67$,17(51$&,21$/'(7(&12/2*Ë$&212&,0,(172<62&,('$' ZZZWHFQR\VRFFRPpublicaciones/revista 3XEOLFDGRHQHQ0DGULG(VSDxD SRU&RPPRQ*URXQG3XEOLVKLQJ(VSDxD6/ ZZZFRPPRQJURXQGSXEOLVKLQJHV ,661 UHYLVWDVLQGLYLGXDOHVHODXWRUHV VHOHFFLyQ\PDWHULDOHGLWRULDO&RPPRQ*URXQG3XEOLVKLQJ(VSDxD 7RGRVORVGHUHFKRVUHVHUYDGRV$SDUWHGHODXWLOL]DFLyQMXVWDFRQSURSyVLWRVGHHVWXGLR LQYHVWLJDFLyQFUtWLFDRUHVHxDFRPRORVSHUPLWLGRVEDMRODSHUWLQHQWHOHJLVODFLyQGH GHUHFKRVGHDXWRUQRVHSXHGHUHSURGXFLUPHGLDQWHFXDOTXLHUSURFHVRSDUWHDOJXQDGH HVWDREUDVLQHOSHUPLVRSRUHVFULWRGHODHGLWRULDO3DUDSHUPLVRV\GHPiVSUHJXQWDV SRUIDYRUFRQWDFWHFRQFJVXSSRUW#FRPPRQJURXQGSXEOLVKLQJFRP! /D5(9,67$,17(51$&,21$/'(7(&12/2*Ë$&212&,0,(172<62&,('$'HV UHYLVDGDSRUH[SHUWRV\UHVSDOGDGDSRUXQSURFHVRGHSXEOLFDFLyQEDVDGRHQHOULJRU\ HQFULWHULRVGHFDOLGDGDFDGpPLFDDVHJXUDQGRDVtTXHVRORORVWUDEDMRVLQWHOHFWXDOHV VLJQLILFDWLYRVVHDQSXEOLFDGRV &RPSRVLFLyQWLSRJUiILFDHQ&RPPRQ*URXQG0DUNXS/DQJXDJHXWLOL]DQGRXQVLVWHPD &*3XEOLVKHUGHFRPSRVLFLyQWLSRJUiILFDPXOWLFDQDO KWWSZZZFRPPRQJURXQGSXEOLVKLQJFRPVRIWZDUH Un Ortega sin Weimar: tecnología y entendimiento agente en "La idea de principio en Leibniz" Ignacio Quintanilla Navarro, Escuela de Filosofía de Madrid, España Resumen: Ortega apenas habla de la técnica entre 1935 y 1951. Este silencio se analiza desde “La idea de Principio en Leibniz”. La conclusión es que Ortega regresa a una interpretación productivo–pragmática de la ejecutividad la vida humana –como la propuesta en la “Meditación de la técnica”– cuando necesita marcar distancias con Heidegger. Este desarrollo argumental, abandonado en los años 30, se retoma en los 50 con un proyecto, nuevamente frustrado, de ontología modal en el que la pregunta por la posibilidad del ser aparece como previa a la pregunta por el ser mismo. Este trabajo trata de c ho !o"#l#$" Abstract: Between 1935 and 1951 Ortega wrote almost nothing about technology. This silence is analized form the point of view of “La Idea de Principio en Leibniz”. The conclusion is that Ortega returns to a productive-pragmatic interpretation of the human live as ejecution –like the expressed in the “Meditación de la técnica”– when he needs to take distance from Heidegger. This argumental line, forgotten in the 30s, is taken again in the 50s, with a project of modal ontology, also frustrated. In this project, the question for the possibility of the being appears more radical than the question for the being himself. This work tries to reconstruct the argumentation that Ortega does not complete and to justify the exemplary value that has this event in order to understand the situation of the philosophy of technology at the present. %& '"' *' ' '"' *' 0 O!'"'O"'PW I. El enigma de la técnica en Ortega H 1213453657*1#1 8$$$"'$Goethe-forscher. Dicho $9!" $"#' 9 $ $ 8$ < todos los Goethe-forscher$$"$'=> 8$@B$"$8$ !=1'<!F BF$B@0"GJ $8$<8$<$8$<"$ 8$'$$8$"8$F'# "BF$$K1=5QR0 1. Una interpretación de la historia universal"=U66=V6W=RXZ[\= 7 6 *í ] U$X39RX^R_6]]3XRw{|[Z[Q http://tecnoysoc.com/publicaciones/revista }$ España6~$3 .*d'r . 3HUPLVRV|$""$"$'= $$4=1"| "$#$#'$ <8$ "$$""Fun gran arquitecto< = < " ! B "$ $ ! $ = 5 ! $ $ 9 $ 8$ "# " serG"" K8$8$G" k$!KX. * # " " "= 5 " $ "8$ '!"8$$ Ortega-forscher$8$$ '$ $"'$'B8$ " 8$$ << "$=5$$"8$$8$ '"#BF$"$ 1" " $ 2 ]$ "$ 8$ " $ Un Goethe sin WeimarF$$'"8$8$8$ """"#$="8$$ 9B$ $#8$ ""$!G" K"k8$ $ $!= 1$8$ $ $ $ 8$ '#<= 3$8$"="#"8$ "$$=]<$ $ "$ " B _Q La NaciónGH 2$ 1$Meditación de la técnicaBRZ_Z| ]$$0$8$ 8$" # # $" $ !=k$'' "8$ B_Q$$'$ Meditación F ""$_Z$!=5 ""#8$$ ' $$ ! =>$ $0$F"$9 W6WF "$ $" B $ $ " " ' observaciones incidentales. 5 8$ $ " " $ $8$ " 'ensimismamiento, el extrañamiento y la fantasía #'$Fdivino descontento8$' 9#"!"$#*$$0 ! 9X^^{X^R^= X= Begegnungen mit Ortega y GassetVRZQQ\0$2R_Aus der Erfahrung des Denkens]'=Rw$0U=%RZ[_= 2 racionalismo fantástico=5 8$""_Q^ $$"5$"5"B8$$< "8$RZR['$k ""# k$Gk!$ $"$K_=] " $'""5$"" ése. 3$$"k"| "Meditación$8$""$"""= 1<La rebelión de las masasF8$< con la Meditación" $"F#"@ $$8$"'$'#=3"$ '#"$"= II. Filosofía de la técnica: un estado de la cuestión ""#""Meditación de la técnica" "$#$$$"$| #8$La idea de Principio en Leibniz, en adelante IPL=3$'"#8$ $$$IPL" "$8$"$"$Meditación=]$| # $"<"$<<$ "$# "$$ $= $ "! 8$ ' 9 $ 8$Meditación#$ ""$'=]$$" profesional 8$ $ $ < "GK 'F<$"| #F$'"$k $$$"G#K"$8$ $F$!" razón históricaF"$k$$ "<$= 5#''F' F$"WW $8$" $"$F"F=5# <"99| 2$k8$8$WW $ 4& 2k = 1 " #Meditación de la técnica< WW$"$8$"= 3. “Meditación” en Impresiones y paisajes, 1918. 3 >''8$$$" $ $$$$""$"#{=3$| " # $ !#= " 8$ "" 0# $ "$ "$| =3""$8$" $"" "$k$"8$8$ $ "Q= < $ 8$ $$ "| "''8$''" $"$< $8$k$"#$$| <!$$$ $ !#=""$< ""'= 1"<##""""| $ "$ " "$ ¿por qué es tan importante " $ # # " $# R\ "8$ ' " " $ #X\"8$""""#$" $ # " # _\ "8$ {= ]#$35]' $$" socialFwX^w^_F materialismo dialéctico o la teoría de las ideologías $$ $ " F$< F"k# 8$"$ !" $$G$K| #8$8$"$"" =5k$$ 9$""8$''$' =$""[X0#"$| El mito del hombre allende la técnicaQREn torno al coloquio de DarmstadtQ_9 "$"$ 8$"<F k$#FkB=<"$"$ RZ^$@$U0!"$G$# $#=KConviviumZ|R^RZ^""=Z|ZR=59F$"| 08$ $F!<!~$#X^^Fk=5 '9$#k$k"F$ F8$k<$ #8$# ""$$#=] B$#$#!""0'5 "00=4$"$8$ 1V2]=7""\=*$"$ $'#0X^R^= Q= ""$""4$#$"G K8$kk$$""#" $#""$9$$" '==GKIsegoría RXVRZZQ\= 4 " " 8$ ' "8$ de . 8$"9"$$ 8$ $ $#= 5 < $ $ " " $= 5 Meditación de la técnica $ $ 8$$"$RX=5$8$ $"$9$""" #'$=2""=R\ #'$<$=X\'$$! #'$" 8$8$" ''##" "$#=_\"$!9 8$ " $ $ ' '$| ={\ $##'$8$" de necesidad, herramienta, adaptación o naturaleza"# $ " $# #= Q\ 1 | ""#"' "# '$"=>\ 0$<#8$"| " # k$"#8$ ""$"$##F #F$" $. III. Adán y el planeta sitibundo @$$"$$| $ $$ k $| "$=#" $ #8$5"B"$ | $#$$'$ "#suntuaria8$"'$$"8$ = 3$8$""" fracaso tecnológico8$ " $=k"8$"$"$" puro serlo todo posible' "8$"'$' =8$''!"$#8$ """!=$8$$#"$ ""#"" 8$"$"# $= 58$"$8$"$" ]$ $ 0$ " ' k$ $< $ $ '$ $ 1$'&!'"#8$"8$B "provocación'$racionalidad instrumental de la $$= 5 $$8$8$||$!" $! $ &V8$ $\ 8$ $'$$'" " consistencia o el vivir bien<8$$'"Bk$ | $"$antiprogresismo8$'" '$ " 8$ < " $ "'#= * "kRZRXFPlaneta sitibundo o Adán en el paraísoF"$$ '=1 $Meditación. 8$ $ $$ k$$="< "8$$ "# $= 1. "! "" $ Meditación " " ! '"F"$ !&0$$Técnica y civilización "$ _{F $ # 8$ no es ni determinante, ni determinado, ni neutral=>"8$ #arcaica y la contemporánea=# " 8$8$F 7""B##"F < 8$# "$$ "$#Fmedio de producción producidoF "G' K8$$#$$# GK " # # " 8$ $ $ #k"" $ k'w=5""$ "$"$'Meditación8$$$ $="#"" <G'K8$"" # != X= 5 $ $ G ' ' k<K $ $ # 8$ < $ ""=3'#'$" ="$8$'' 8$'$8$'=5# $$"#$"# ""$"#=Meditación w= 6"8$ GK#"$ $"$ 8$"F'9F$""'=58$" F " $F<$"$$| "'= 6 $$'=!#'F$ 8$$logos"F8$ "posibilidad de otro orden de cosas sobre la facticidad de lo dado y, en 8$$$'!#| #$#trascendental !#tecnicidad ='$siempre inteligencia creante ''$'=]#$8$$ ""8$$"$k $ bosque$ <$< $ $$#=# $ < = _= 5$"$8$" $$ ##'#< $ =5$""$ "$conocimientoF#"$#$! 8$'=$ #' Gmagisterio insobornable de las cosasK"$[=1"$$8$$| #" '$#'#'#' 8$ $""=7" '2Z=><"$"" $#8$"$$$ k ''"$8$#"8$B"" $"$$#R^=>< 9$$$$'$$ ""8$"!" "$ = 3' '8$Meditación$$ "k$$"| <$=5$$ "!# $ !<$8$| P$8$<$$B" $11='"" [= =#W66MeditaciónVU=^R\= Z= 58$"k"8$"$Ensimismamiento y alteración y <$ k""8$'El hombre y la gente "=]"8$"$'<$!#< 8$ La deshumanización del arte y en la Meditación de la técnica. R^= GJ $ $' 8$ "$8$"$"$=~$"$'8$""$' ' #K=Sociedad abierta, universo abierto* 0RZZ{"={R= 11. $" #$ Meditación B@$!<!~$#G# KRevista de Estudios OrteguianosRX|R_X^^""=ZQ|RRR= 7 8$$$"#$ 8$ "$#'$8$"<"$FLa rebelión de las masas"k"F8$"| 8$$ $8$!'| $"'" 8$ "RX. ##8$Meditación"$ "'$ 8$"$| frente a otrosR_ "$ $$#'$8$"$"$ #"$""'#| $"k$#"<$ $!=4$8$"" Meditación=*$$""8$ _ZF_QF$'$"$= ""= IV. Leibniz y la fantasía como ciencia exacta 5'RZ{w=k8$]__$ U"$k'"kk$ "0G''KG$K G8$"$"K=$<$ '#="B$ $$ $8$k$k= >$8$$$$ "$ $$"9$k$" $ $ < 4 < 5$#1#$$"""$"| "=>$ "$#$ '$8$ $$ $ $8$k$ $= RX= *$k $Bamerican way of life8$'<1"RZ{Z$ 8$1<""$!#$"'"# "8$'"'"" $# " k $"= 5 9 " | ## $8$"!" "8$ 8$#$<"$ ''$#8$$G 'K8$""$"'8$"""$ $ "$Meditación. R_= 8$$' "k"k decadentes"$" $" $9"" "==Una interpretación de la historia universal6=V6W=RRZ_\=1""#8$" 8$$"6""$!"8$ '$8$"kchallenge""*$!8$$$ $= 8 08$"<8$"La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva se escribieron en ochenta días de frenética labor y sin biblioteca. ~$$$<8$$ $<$! '#!#8$"8$""| B=5$#""$8$" "#WW$Ser y Tiempok!= 8$< 8$8$'"$IPL""$= 6!"$"$B$ 48$$""$#"$8$# '8$$"$"8$"$!=5!$ '"k$| "$"8$B'8$B"R{=~$'8$" k$8$$$ " $ "0Instituto de Humanidades" $$"$k=]8$8$ y 8$8$"""" 8$<IPL, ! " ! . 4""8$"8$| '$"8$El mito del hombre allende la técnica4QR G<"$'$' ""$"8$ !<"$$ #"'B!KRQ. 1$8$$"$ $| Meditación6$8$$ ' "$ # 6= #"$ "$$"' $ $8$ " = > " " $ #posibilidad, necesidad y efectividad modalidad=18$ <'18$"$$!#9 ""!# 8$$= G5RZXQ"$"$8$"" $G""K "$ R{= B$ 2$IPL"Revista de FilosofíaV3[\RZQZ"< ="#"#IPL$$!"8$ $"""8$9primer principio $F<#|$##F ""=3| # k $ "# 8$ " $ $' #!8$8$"| $#$ 9$$<<8$ ""= RQ= El mito del hombre allende la técnicaVU6=[R{\= 9 8$!$"$ $#$| "=VJ\ 5 RZXQ $ F$ "$ "< F R'8$ $" ] X'8$'## $ " $ "| $"# _"" #""<$#"< 8$" {9"8$"$" P#<'8$"$#8$"= 5#< '$$$#<'8$ "KR. #IPL"'$$!<8$ "$= !$'"$ $=5IPL"$"$"" " k$"$#"$el de la relación entre ser posible y ser efectivo$$ !# 8$$" = ]"#$#IPLk "8$k$ #8$"$=$ #8$8$"8$IPL$$" $=1$"$#| $#"@#8$""' # 8$ 8$<=6""$ 8$#$ k$!=~$ $$ $# ""!# 3$ ""$ k ' "= U $$ "9 " 8$"este fenómeno sistemático es la vida humana #<'$=$ $ "#IPL8$""= 5 " $ " # $""'$=<$$#"| B"B$"$##"| F$8$$ k$$ "F"'$=5k$8$$ desactiva en el ello$"<<""= 8$'"$8$$"8$'D| $8$"$$=]9 R= IPL=XZV6W=RRRZ\= 10 ""$%"9""" #$9 $=" $$#$"$"= "! " $ " " $ GK$F"""2 8$"$8$$ "Rw=4'"$"#$" " 8$ <8$$8$ la creencia de que todo es posible=8$ #$ $$ "$$ $"#'$F$W6WF"$facticidad "$"= $ $8$"##6 ""$="#" #=6$$$$5$| "B{wprecisamente en la Europa del año 47, La IPL$| #"#|=8$" #""$"" de " $ !principio de lo mejor=$8$$ $#"#8$27$"" $!# $ "BRZ^^=U "#= $$!$# 8$IPL=]$ <"" 8$ IPL $ # = 5 "$%"8$<" $ $ k$ = IPL $" $ $ F$8$"F#=1"k"RZ_^! $8$"<$!# GK| talesR[ IPL""$$<| '##"!$$ '$$ejecutividad8$$ 8$$ Meditación="ser humano, o al del ser para mí$$ser en la conciencia8$ $ "$ $5]$<!18$| Rw= #$'$'"$'8$"$ "<8$$"$" "#$G#K$"$$8$'$= =V=\La théorie des mondes possibles et l’analyse littéraire37]X^^[= R[= G4'8$" "=1 "8$$ $$$$$'9$=3| ""$ #principium identitatis indiscernibilium en un principium de discerniendo idénticoK= VU66=RZ[\$"" !"$$~$ $BXZLa vida como ejecución. El ser ejecutivo=]'" U666"5"$$k$$"!' $""#ejecutividad. 11 " $ IPL=~$'""'#Dasein, nos dice '"RZ. "$ $ " # $ < #| trascendental de la ejecutividad$!#k$ "k'$ campos pragmáticosX^="8$ 8$ "$"$k$"<" " "| $"$XR=3"$"'ser8$ "$""$""8$"$ $$" sein|Dasein|"=5" $"el mito del Dasein allende el martillo. V. Tecnología y entendimiento agente: el logos de las cosas del mundo ]"'8$6<$''$$"$ facticidad=< $"$| =$'$"""=$8$ vida8$"9" #$#=5'$naturalmente"" | !#factum"$#$XX. '$ IPL 8$ $" =5$$$$#$$"# 8$"$ #8$entendimiento pasivo la imaginación=1$8$ #$ "$"$ #$#" $!#<X_=~$"$8$| $""8$ $$$# entendimiento agente$<5$<logos$ 5<8$$!"$$ =!# k$ G$K8$$ k$ $$$"""8$=4'8$| RZ= I.L.P==XZ=V6W=RRXR\= X^=*"$9$8$En torno al coloquio de Darmstadt#% 7 1!50RZ[X= XR=I.P.L=XZV6W=RRXX\= XX==Del optimismo en LeibnizRZ{wVU6=Q^Z\=8$"epojé k$ "#6"k$8$' $k$ 4=1$8$"" "# " 8$"$" '"9logos"$$logos8$" $#"F$' "F '$k#= X_=I.P.L"=R[V6W=R^XX\= 12 $ $"<R[ #GJ '8$ "'8$$8$"!$''' "$""8$' F8$F8$ $ "8$ "KX{. 5$"$$<k" "$ # '$ $ $= 1$$"'$ estructura=>'""$$"8$ "#'$"" 8$"$8$=]"3!' "$"'8$$$""$ $""$k| siado cercaXQ=5$8$"$ $$kénosis$8$$$" =@$"$!#'$| "$Meditación#$" $$! 8$"| 8$WW=5mundo"$$!"""$ #lo que nos es dado –lo que nos es verdaderamente dado$k 0$$8$9< son GpalosKX F"$8$$=Si la vida es la función, el mundo es la estructura. "$!$$8$ 8$"$$=]#' " " "#= $$8$"""!$G#Kargumento ontológico "$$"$ G"KLa cuádruple raíz del " ]'"'$"""$ # $""$$9$aquello que es real debe ser, por ello mismo, posibleXw="$# "facticidad mera y absoluta=48$"<G'K '"8$F {wFheideggerianas$8$$"| $$"< $#"=]"8$$ racio y más vita F8$F$8$< $=8$8$$Gk$ K'$entendimiento agente X{= V==\= XQ= G5<"=$ $"$="" $""k"$$"#K=0# W66VU=^_\= X= G" "=3$#<lo gegeben1'8$8$ =1'8$4=~$k]'KCarta a Miguel de Unamuno R^RZ^w=5Epistolario completo Ortega-Unamuno518$0RZ[w"=R_= Xw= Del optimismo en LeibnizVU6=Q_R\= 13 $$#"$6=5!#<8$"$ Meditación F "" '$F = 5 $ 8$ 98$F$"F"$= "# " lo mejork$""#=8$$! $8$$FkF= <8$$<G""'$K8$$ $"#"' kU8$! $"9X[= $8$$$!# "8$$"" $"| ""#| "$"!#"modalidad. 1$$!#$"$ 8$#$"" !$Meditación"$$8$ 8$$razón vital"BSer y Tiempo y en coordenadas =$IPL 8$''#' $"$!# "9"8$ "8$' "F F"$8$""$8$!#"=k$| $#"""$$$8$' "$= # $$$$" $k$$ =5 8$ $IPL8$"$$#F $Fqué hay sino qué puede haber. VII. Tecnología y realidad abierta '$""'$$ # "<$""$'<$" '$"$$$#8$ !$"#8$" el progreso de la $= IPL'9$'$ "8$9$<8$ # " #8$"$8$<$ $=3 F8$'$fantasía trascendental'FG4#"$ $$| $$KXZ. X[= ==VU6=QXX\= XZ= !Ensayo sobre el sueño de la tierra#2'" RZ{w8$$"0$$=$$ " $$"$66G $ $K= 14 4 ' ! < $Meditación, y de ahí !#$"$$ #'G"K""| 8$#8$F"5$"F "$= 18$"$8$9"$| ""<8$""$ '"'"<F "$ F= "B"8$$" IPL'$8$""$F#| F8$"'$$#$8$ "$ $verdadera estructura de elección=*8$$ #"$'$"""$ $k$ =8$"$8$$<| =] "$#8$' $k" $"$"" =$ '$Meditación#<$ $4$5el entendimiento pasivo es el que se hace todas las cosas y el agente el que hace todas las cosas_^. 5 $$k$ '$#$ GKF8$ $ $FGK8$ k$k$ "!$=58$$8$ "$#"$ $8$ '$""$#k$$ #!#8$F"| ""%F"$8$la condición de posibilidad de nuestra fabricación del mundo es la condición de posibilidad del mundo mismo=5quehacer <8$'8$ '$$ 8$""| <#$#8$'"= " "$ $ F $ 8$ $ {wF$#"#"F7$$F "$$!''$ 8$$ $' <"$#$&" " de ]'"'$=#$" # '" $ 8$ ' $ $ $# #| $ "46$=1'$ !" 8$''$$ ! $# $!Fk$F8$$ 8$ _^= Comentario al41666Q= 15 "$"=$"8$8$" " "##k$##"" '= #' $$$#" es, ante todo $$ #" 8$ $$#"$#$| =5$F$"!$| k9IPL"!F""8$ !"k8$$8$"$ "$"= 58$""$ k"" "<"#$$$#| 8$""$8$'!IPL"$ $ prolegómeno a la metafísica del porvenir=># #$$" RZ{w"$"5$"8$$< < $"$'$$!""<= 5$!8$ 8$'"$$ $$""=4'' $!#8$ $| $''| $ = "#$"< " $ $ $# "#=$"'"9B<| 8$k " "$=k$" # 8$ # "| c " $#= 5"$ "$"<$$ autonomía$kcontrato $k"!'# $ '$=<#WW' "#<naturaleza, teoría o ciencia$ <$ '$$' $$#8$B4&!"$ $ k $"" $|= 5<$""< $"8$8$$ $$$ =| $#" """ 2$=$$$<$ G#K#8$~$_R=3#8$ _R= =~$=U==G4"KDesde un punto de vista lógico12RZX= 16 $ $$ "## F$$8$ k"F 8$ 8$$8$$ <""$ # 8$""'$$"#$= >"<F F$$"$8$""8$| $8$ 9$ FF 9$ #FF8$$""B $""$8$"$B$G K8$| k =5tercera vía!]'"'$$"= #8$$$$# "8$''"$8$"'| 8$'$$$ $ sí misma= 3$ '"# "$ ''#'$=1# 8$$ $$$$"$ $ 8$$$"$$"k $$$"$"$"< =$#"$| $" '=#$8$$ k "!$ "=3 !8$$k""8$'' k"=* !$$<B$F ! F"$$$$B"8$'$ "F#F"8$'= " < $# "'8$9$| $ $#$$custodiar la apertura del ser al bien="$ "##8$#"" $ ""=8$$B#'8$ "''$'#'$$ ' #$ =5'$$ '$ "8$'$ $$"=5 B"8$sin la técnica el hombre no existiría ni habría existido jamás=1<=8$'el animal de la razón y la razón es la imaginación que funciona. 17 Sobre el autor Ignacio Quintanilla Navarro3RZ^" $'" "$0 | 35$#4$'$5$ 0=]$< #'$ '"<=5' "$ $= 9 Techné, la filosofía y el sentido de la técnica$ PublishingX^RX= 18 La Revista Internacional de Tecnología, Conocimiento y Sociedad ofrece un espacio para el diálogo y la publicación de teorías y prácticas innovadoras que relacionan la tecnología, el conocimiento y la sociedad. Su ámbito de aplicación es interdisciplinar y proporciona un punto de encuentro entre tecnólogos preocupados por los asuntos sociales y sociólogos interesados en la tecnología. Dirigida a las personas interesadas en la dinámica de las tecnologías sociales y su impacto social, la revista se guía por los ideales de una sociedad abierta en la que la tecnología se orienta a satisfacer las necesidades humanas y servir los intereses comunitarios. La revista examinará la naturaleza de las nuevas tecnologías, sus conexiones con la comunidad, su uso como herramientas para el aprendizaje y su lugar en una “sociedad del conocimiento”. La perspectiva de los trabajos presentados comprende desde los grandes análisis que abordan preocupaciones globales y universales hasta los casos de estudio pormenorizados que se ocupan de las aplicaciones sociales de la tecnología a nivel local. Los ISSN 2174-8985 artículos abarcan un terreno amplio, algunas veces de orientación técnica y otras de orientación social; unas veces adoptan una perspectiva teórica y otras análisis objetivo y desapasionado, y en otras ocasiones sugieren estrategias para la acción. La revista resulta de interés para académicos pertenecientes a los campos de la informática, la conocimiento, la sociología de la tecnología, la innovación, la educación y las humanidades. La participación está abierta a estudiantes, investigadores, desarrolladores de tecnologías, formadores, consultores tecnológicos, etc. La Revista Internacional de Tecnología, Conocimiento y Sociedad es una revista académica sujeta a revisión por pares.