CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES

ALTER MUNDUS
ALTER MUNDUS
Trabajo por
Paula Irene Tejada Prada
Para el titulo de Maestra en Artes Visuales
con enfasis Plástico
BOGOTÁ DC
Noviembre. MMIX
INDICE

PROLOGO
4
INTRODUCCIÓN
6
ALGO IMAGINARIO (un lugar)
8
CAPITULO I
11
UN PAISAJE SOBRE EL PAISAJE
12
CAPITULO II
18
EN EL OTRO LADO
19
CAPITULO III
22
ESTE NO ES MI PAISAJE IDEAL
23
PROLOGO
El arte nos da la posibilidad de escoger (a nuestro capricho) un lugar y
un tiempo especifico para modificarlo, apropiarlo, asistirlo, resinificarlo
o transformarlo . Esta posibilidad convierte al Tiempo en algo ambiguo,
y entonces habríamos de entenderlo no como una cuestión lineal en
donde un suceso ocurre después de otro, si no que podemos volver a
revisar estos hechos y traerlos de vuelta para usarlos como analogías
acerca del mundo contemporáneo.
La noción de paisaje es una preocupación personal que por medio de
fantasías de muerte, destrucción y amor, empieza, durante mi proceso,
a transformarse. La forma de materializar mis intereses por medio de la
imagen romántica está en relación con la manera en la que la historia
enlaza nuestros imaginarios. Formalmente no se parte de cero, se parte
de lo que ya existe en la cotidianidad, en elementos que hicieron parte
de una historia personal pero que se funden con la Historia que rodea
a los objetos en sí mismos. La imagen romántica se convierte en una
excusa para poder comunicar, apropiándome de ella para reconstruir a
partir de mis preocupaciones.
Una forma de poder “registrar” estas intenciones más allá de la obra
plástica, es mediante la presente elaboración teórica, la cual convierte
al arte en testimonio. Por esta razón decidí abordar el texto como un
complemento de las ideas que quiero comunicar, en donde la imagen
se apoya en lo teórico en incluso en lo narrativo.
4
Prologo
*
Dividí el texto en dos partes, una serie de historias escritas en un
lenguaje romántico que describen las piezas de la obra de una forma
complementaria, añadiendo una narrativa personal, una elaboración
plástica (desde el lenguaje. La otra parte se contrapone a esos epígrafes,
describe la obra complementándola desde sus ideas e intenciones
propias.
5
INTRODUCCIÓN
“Es así como, a través de países, y lugares desconocidos,
de hadas, unicornios, centauros y talismanes, se intentara
un resarcimiento de la monotonía diaria, una superación
de los límites impuestos por las jerarquías de la iglesia y la
verificación de realidades que otorgan una visión más plena
del universo.”1
ALTER MUNDUS es ese mundo alterno e individual que demoniza,
transforma ideales y fantasías para encerrarlos, enmarcarlos,
encapsularlos y capturarlos. Es en la concepción del paisaje donde se
encuentra la alteridad y habitan las fantasías, y es en la manipulación
de esa concepción donde me propongo replantearlas.
Monstruos, seres extraterrestres, mundos y bestias ideales, hacen parte
del imaginario con el que el hombre medieval describía lo diferente
y “exótico”; en consecuencia encuentro una relación directa con mi
imaginario infantil. La televisión y sus cuentos de fantasías hacen parte
de la creación de otros mundos ideales que también incuyen seres
extraordinarios. Ciertas iconografías medievales transformadas con el
tiempo, se volvieron personajes de historias y fábulas a las que se les
atribuyen (incluso actualmente) cada vez más características fantásticas
según las necesidades de su época.
Podría decirse que el imaginario que me crió pertenece a una generación
alimentada por la televisión satelital, la cual nos abre esa ventana hacia
el alter mundus: un mundo con otros idiomas y estéticas particulares, en
1 Hernando Cabarcas Antequera, Bestiario del Nuevo Reino de Granada, La
imaginación animalistica medieval y la descripción literaria de la naturaleza
americana, Colección Daniel Samper ortega, Colcultura,Santafé de Bogotá 1994, pg.
41
6
Introducción
donde se ven personajes igualmente mágicos y todo era posible, donde
no existía la muerte y el amor perduraba para siempre.
Todos estos finales felices, fantásticos e irreales, donde la situación
macabra de lo representado: tener patas de cabra, doble cabeza de
jabalí, estar encerrado en una burbuja o habitar en un bosque muerto,
se presenta extrañamente junto a un componente romántico que vuelve
la situación imaginaria surreal. Se revela entonces un escenario factible
a transformar para así recontextualizar al espectador, una ventana
que nos lleva a un espacio ficticio y que nos lleva visualmente a otro
momento y otro lugar.
Aquel otro que mira la imagen desde su imaginario atestigua una
invención, otro tiempo. Dentro de cada escenario, seres mágicos se
empiezan a mezclar con escenas románticas en donde acéfalos,
unicornios, caimanes deformes, asnos salvajes y armadillos, se
superponen con invenciones contemporáneas de espacios ideales. Lo
anacrónico empieza a cobrar sentido cuando se ponen simultáneamente
en el mismo espacio y lugar (el cuadro, la obra)
Este trabajo es una interpretación plástica y conceptual sobre la
genealogía de los imaginarios visuales del mundo contemporáneo.
7
ALGO IMAGIARIO
(un lugar)
La transición que hago desde los bestiarios del Medioevo hasta los de
la televisión y los cuentos infantiles, surge directamente de eventos de
mi historia personal, pues pertenezco a una generación alimentada con
dibujos animados en su etapa de aprendizaje elemental. Programas de
televisión como: The Wuzzles, The Carebares / Los Ositos Cariñositos,
My Little Pony, My Little Mermaid, La Bella y La Bestia, Narnya 1…etc.,
personajes todos que vivían en diferentes mundos que el aparato me
ofrecía la posibilidad de navegar al cambiar de canal. Esos animales
metamorfoseados no los entendía como extraños o exóticos, sino que
naturalmente se volvían parte de mi construcción de juegos y fantasías
infantiles.
Revisando el pasado, se ve como esas ventanas (los televisores, los
cuadros, las representaciones) pertenecen a una historia visual de la
cultura occidental, y hacen parte de la construcción de ideales2 que
cambian su comportamiento en el tiempo. Actualmente no me interesa
mostrar esas bestias metamorfoseadas como monstruos que nos
advierten de aquel mundo pagano, menos católico, donde habita el
pecado, si no que por el contrario me interesa ese otro mundo (esa otra
posibilidad de la imaginación) en el que todo es armonioso y feliz.
1 Dibujos animados de animales que dentro de su taxonomía se podrían relacionar
con esa misma morfología metamorfoseada, que nos remite a las descripciones de
bestias del Medioevo, animales mitad oso mitad abeja, mitad reno mitad canguro,
osos enanos, hombres mitad ave mitad hombre, mitad cabra mitad hombre, hombres
enanos, mujeres con colas de pez. Hacen parte de la unión de dos tiempos, un pasado
medieval y en presente televisivo. Relacionar con imágenes de iconografías.
2 Me refiero ideales en relación con esas caricaturas bestiales, los espacios en los que
habitaban y sus valores morales. Criaturas que se podían ya ver desde las mitologías
y sus historias y que al igual que en el Medioevo con sus bestias, en donde también
representaban valores éticos y morales religiosos que se convirtieron en el tiempo en el
pilar de los ideales románticos.
8
Algo Imaginario (un lugar)
En la historia antigua, es donde están las bestialidades del mundo
occidental, pero ahora esos imaginarios animalísticos están
representados con rasgos caricaturescos y redondeados, que enternecen
la monstruosidad. El mundo en el que viven es un ejemplo de perfección,
consecuencia de lo romántico, ahora presente en la TV. Las primeras
experiencias visuales de las que tengo memoria ocurrieron frente a esos
mundos profundamente enraizados en ideales propios del romanticismo,
donde el amor inevitablemente termina en muerte. En medio de estos
imaginarios intento generar un lugar que no tiene lugar ni tiempo.
9
Relación entre las
bestias medievales y los
imaginarios culturales.
Imagen superior derecha:
My little pony, (caballo de
mar con cabeza de caballo
mamifero alado).Imagen
inferior derecha, Equus
cute lacera (Bestiario
Medieval). Imagen
superior izquierda: My
little pony (unicornios de
colores). Imagen inferior
izquierda: Tapiz medieval
(la dama y el uniconio)
1
Algo Imaginario (un lugar)
Relación entre las bestias
medievales y los imaginarios
culturales. Imagen superior
izquierda: La Bella y la Bestia,
.Imagen inferior izquierda,
Hommo Syluestris Pater
ammorium qua draginta
(Bestiario Medieval). Imagen
inferior derecha: La Bella y la
Bestia(seria de televison de
los 80 ocurre en la ciudad de
Nueva York).
10
Relación entre las bestias
medievales y los imaginarios
culturales. Imagen superior
derecha: Sus biceps,Vitulus
bicer por captibus caninis,
Agus biceps, Vitulis biceps
quatuor aculis. Imagen
superior izquierda: Hummana
effiges ineve et barbe habens
colla et rostra. Imagen inferior
derecha: The wuzzles (serie
animada de los 80´s, de
animales metamorfoseados)
CAPITULO I
UN PAISAJE SOBRE EL PAISAJE
“Alter es lo que “no soy yo”. Alter mundus, es, en la
perspectiva de dos únicos mundos posibles, el nuestro y el de
“los otros”, vale decir el contrario del nuestro” 1
Es mediante un paisaje sobre el paisaje la forma de poder trastornar
ese ideal Romántico. No solo transformando ese paisaje previamente
creado, también reconstruyendo otro a partir del previo.
Un acto tan sutil como el bordar puede ir alertando la representación de
la naturaleza. Lentamente el hilo dibuja una nueva imagen, los árboles se
queman, los meteoros abren huecos en la tierra, las figuras caricaturescas
aparecen en el paisaje gracias a la línea que el hilo forma. La naturaleza
de los objetos bordados en esas imágenes románticas provienen de un
escenario que pertenece al imaginario animalistico medieval2 , donde son
las descripciones de lo diferente lo que se yuxtapone en otro escenario
de historias contemporáneas de apocalipsis y de destrucción, donde se
unen esas escenas que están en tiempos diferentes pero se presentan al
unísono. No solo el hilo y el acto de bordar va cambiando el escenario,
dentro de esta escena (que nos remite a un pasado) conviven eventos
que implican una nueva narración. La llegada de naves extraterrestres
de hilo plateado que empiezan a poblar ese paisaje con montañas de
colores, lo van transformando a medida que la escena apocalíptica
va sucediendo.
1 Kappler, Claude. Monstros, demonios y maravillas a fines de la Edad Media, Madrid,
Akal, 1986, pág. 58
2 Cabarcas Antequera, Hernando. Bestiario del Nuevo Reino de Granada, La imaginación
animalistica medieval y la descripción literaria de la naturaleza americana, Colección
Daniel Samper ortega, Colcultura,Santafé de Bogotá 1994
12
Capitulo I / Un Paisaje Sobre el Paisaje
Estos imaginarios se fueron arrastrando a través de la historia como
una forma de poder explicar los terrores de la humanidad3 haciendo
parte de mundos ocultos, que harán parte integral de la cultura hasta
llegar a la actualidad, en donde las bestias se convierten en personajes
fantásticos de historias para niños. En donde lo monstruoso goza de la
plena libertad de la fantasía.
Estos escenarios, mis puntos de partida, son una construcción
romántica del paisaje europeo y americano. Estos escenarios son los
que precisamente deseo quemar y transformar. Gracias a los procesos
colonizadores y en su afán de querer apropiarse de este paisaje ideal,
vemos como se genera un eco que refleja en nuestro entorno un querer
modificar nuestro paisaje. Ellos juegan un papel importante en la forma
de revelar nuestras fantasías: se desea estar en un lugar representado
con nevados y cabañas estilo holandés que con el tiempo quedaron
en nuestro imaginario cultural, el cual consciente o inconscientemente
empieza a modificarse y a modificar nuestro entorno.
La representación del ideal romántico tuvo lugar especialmente en la
literatura y la pintura. Era en la forma poética y en la representación
de los espacios paisajísticos donde se mostraba el espíritu romántico,
con mayor intensidad . Ese carácter del ideal romántico (de un mundo
nacionalista, liberal, ilustrado4), se veía trasladado a la formalidad
del paisaje y en elementos de la naturaleza, importados a América
en la colonización. Inevitablemente se volvieron elemento obligatorio
de estudio en la educación de las Bellas Artes en América. Desde la
comisión coreográfica de 1850, el paisajismo cobro mucha importancia
dentro del academicismo, y se manifestaron las ideas románticas en
los paisajistas colombianos: “la persecución del ideal en el que cada
3 IBIS
4 Estos son rasgos de la época, que la particularizaban como momento específico en
la Historia.
13
Capitulo I / Un Paisaje Sobre el Paisaje
objeto nos sosiega con una idea de reposo y tranquilidad”5 . Fue una
idea europea de corte romántico la que desencadeno la creación del
paisajismo en Colombia.
Actualmente podemos ver como esa actitud romántica se sigue
representando en la imagen del paisaje, incluso dentro del contexto
decorativo que se encuentra en el hogar. Es esa imagen que ha sido
transformada por el tiempo, la que empieza a cargarse de otros
contenidos diferentes a los del romanticismo, haciendo que la naturaleza
del paisaje cambie sin abandonar del todo ese ideal romántico
paradisiaco6.
No sólo en la pintura se ve ese fenómeno colonizador, también,
como mencioné anteriormente está presente dentro de la forma como
modificamos nuestro paisaje. Un ejemplo elocuente es el fenómeno
paisajístico que rodea la represa del Neusa. En su construcción la represa
no solo funcionaba como tal, sino que se convirtió en la materialización
de las fantasías y el capricho de alguien7* que quiso (en su acceso
romántico eurocéntrico) importar una imagen de paisaje, plantó pinos
5 Buscar cita en santamaria y paisajismo en colombia
6 Esto hace parte de la conclusión de uno de los antecedentes que realice donde
decidí buscar paisajes por Bogotá, fui recolectando representaciones de paisaje que
se encontraran en tiendas y casas. Al terminar los recorridos, eso paisajes fueron
clasificados por los días de la semana, puestos en un archivador, en cada paisaje había
una nota que decía el lugar en el que había sido encontrado. Para escoger los sitios
que iba a recorrer partí del mapa de Bogotá y seleccione todos aquellos barrios que
tuvieran referencia desde su nombre a un paisaje o a algún elemento de la naturaleza,
por ejemplo: Sierra Morena, Prado Veraniego, Colina Campestre, Las Orquídeas
etc... Al llegar a los barrios recolecte las representaciones de paisajes que encontré,
no paisajes del espacio real del barrio, si no paisajes ya representados. Todos estos
paisajes fueron registrados fotográficamente pues son objetos que ya pertenecen a un
espacio específico. Decidí archivar estos paisajes como un objeto de colección, y de
investigación, como registro o crónica de los recorridos de los lugares de Bogotá. Anexo
7 pg. 16 (ver al final de capitulo)
7 Carola Correa Londoño, primera dama en el mandato de Rojas Pinilla)
14
Capitulo I / Un Paisaje Sobre el Paisaje
del Canadá en suelo tropical, destruyendo la flora nativa y transformando
un paisaje natural en uno artificial que imita ese imaginario de paisaje
foráneo. Así es como localizamos las ideas románticas de “espacio
ideal” en nuestro suelo y nuestro presente, pues tenemos dentro del
imaginario estos valores como un ideal de lo bello.
Como mencioné antes el acto de bordar sobre la imagen del paisaje se
vuelve no solamente un acto de transformación. Su valor estético reposa
en manifestaciones locales decorativas, como sucede con las imágenes
que habitan nuestro hogar (refiriéndome específicamente a la imagen
de paisaje), e incluso en el espacio mismo, en un lugar específico de
la naturaleza, como sucede en el Neusa. Esta imagen apocalíptica
bordada que va transformando el paisaje, es puesta devuelta en un
marco; queda de nuevo en un plano decorativo, en donde el proceso
de elaboración y el resultado final, son análogos.
Todo ese proceso transformativo y de transgresión de la imagen, la
subvierte en medio de la delicadeza del gesto de penetrar la imagen
con la aguja; finalmente, y ya alterado, vuelve a ser puesto en la pared,
para que el acto pueda ser observado y cuestionado.
Estos monstruos que llegan a ese paisaje no solo son ocurrencias
absurdas, si no que están ligados a cantidad de significados implícitos
en ellos desde mi historia individual8, y desde la Historia Universal.
La recreación de esa fantasía se convierte en una analogía de lo que
hemos hecho con nuestro entorno. Sin la intensión explícita de serlo, se
convierte ineludiblemente en un acto político.
8 Me refiero a mi historia acerca de lo mencionado en “algo imaginario”.
15
16
7 Paisaje encontrado en el barrio Colina Campestre, en la segunada semana de recorridos
17
7 Paisaje encontrado en el barrio Bella Suiza, en la primera semana de recorridos
CAPITULO II
EN EL OTRO LADO
Nos queda la ruina de un paisaje, la belleza de su destrucción. El
vidrio mantiene la fragilidad de su muerte sobre ese suelo plateado y
envenenado. Después del caos llega lo estático y silencioso, donde se
puede contemplar lo que quedó, la transparencia del vidrio y el reflejo
del suelo crean un bosque infinito. Se trata de su destrucción-creación y
su creación-transformación; es acerca de la ruina, de su muerte.
En el intento de destruir ese paisaje romántico en su majestuosidad, no
solo se intenta crear caos y destrucción, por el contrario, se acude a
lo creativo, a lo artificial. Se busca ese otro lado, el negativo de lo que
sería la imagen de un paisaje en el esplendor de su primavera. Se parte
del contrario para señalarlo, y destruir ese existencialismo poético que
posee la actitud romántica y que va más allá de la imagen. Mi proceso
me lleva a utilizar nuevamente las cualidades que ofrece el material,
para de esta forma poder convertir lo inerte en algo bello. Al querer
alejarme de esa actitud romántica y verla muerta, ella brilla, pues no
hay nada más romántico, dramático, deslumbrante y fantasioso que la
muerte.
*
Después de ese Apocalipsis llega el silencio.
¿Que sucedió entonces con ese paisaje perfecto en el que queríamos
habitar? Podríamos encontrarlo más allá de la representación pictórica
o bidimensional de un espacio. El paisaje está relacionado con nuestra
cultura visual, y sin duda es una construcción cultural. Cada paisaje
creado, cada paisaje artificial es desde luego una representación
fantasmagórica de un lugar.
19
Capitulo II / En el Otro Ldao
Aunque un paisaje no es fiel reproducción de la naturaleza, la pintura
siempre será aceptada como una realidad enfrente de nosotros: “su
habito natural de simbolizar su mirada tiene una intensidad particular,
no ven las flores y los árboles como objetos deliciosos, sino también
objetos de lo divino”1 . Al ver esa imagen estamos viciados por la
manera de mirar que el tiempo y la cultura nos han implantado, nos han
habituado a que ahora nos sintamos alejados de las representaciones
de la naturaleza.
Lo que queda en mi mente es lo contrario de lo que está representando,
(no sé si en un afán de inconformismo con lo real, donde siempre intento
ver el negativo de lo que está en frente mío). Después de haber caído
meteoritos en la tierra y quemar el paisaje, quedan los árboles muertos,
incinerados y sin hojas; todo ese paisaje americano paradisíaco quedó
en ruinas, en un afán de quitarle esa aura majestuosa e histórica dada
por los ideales europeos colonizadores que pretendían mostrar un
escenario idílico. Es la muerte del aquel deseo ideal. Es sobre la imagen
misma, sobre la representación de paisaje desde donde me interesa
destruir. No es el paisaje real, ni la naturaleza en su materialidad lo que
transformo, es en la redundancia de su imagen y su concepto, lo que
nos ha quedado de ella lo que intento replantear.
“Hasta hace unos 50 años, las imágenes de la naturaleza eran clave
del sentimiento en el arte. La naturaleza – sus ciclos de crecimiento y
descomposición, sus reacciones ante el viento, el estado del tiempo, la luz,
el paso de las estaciones, su incesante renovación, su ínfima complejidad
de formas y comportamientos en todos los niveles, desde la molécula,
hasta la galaxia- proporcionaban las metáforas rectoras dentro de las
cuales casi todas las relaciones del “yo” con el “otro”, podían examinar y
describir.” 2
1 Kenneth, Clark. El arte del paisaje, 1971, editorial seix barral s.a
2 Hugues, Robert, El Impacto de lo Nuevo, el arte en el siglo xx. Nueva Galaxia Gutenberg, 2000, pg 324
20
Capitulo II / En el Otro Ldao
Esta Naturaleza ya ha sido reemplazada por lo que Robert Hugues
llamaría la “cultura de la congestión”, donde los estímulos de la ciudad,
la comunicación, y también la historia misma es la que va cambiando
al arte. Esta cultura se relaciona con la cultura de lo visual en general,
que precisamente se contrapone a esa imagen de ese paisaje que se
“contempla”.
Los elementos escultóricos se volvieron en objetos que pertenecen
a nuestra cotidianidad, donde los valores estéticos son dados por
un discurso generado a través de ideas que se le agregan a dicho
objeto; es el discurso mismo acerca del objeto lo que se comunica con
nosostros. Los conceptos del paisaje fueron trasladados a aspectos del
arte contemporáneo como el Land Art (la relación directa del hombre
con la naturaleza o con un espacio específico), en donde se empieza
a ver desde su singularidad. Dentro de toda esa confusión histórica de
vanguardias, modernidades y pre-modernidades, intento retomar esas
representaciones pasadas, y agregarle valores actuales: lo que está al
otro lado de la imagen. La muerte de la misma.
Replanteo la imagen de paisaje desde su tridimensionalidad, en donde,
el vidrio no solo está atado en su materialidad proveniente de la tierra,
sino que guarda una relación con lo decorativo (que hace parte de la
nuestra cultura de la congestión). La transparencia y la memoria, donde
de nuevo estas figuras de vidrio hacen parte de un momento en mi
historia personal que me recuerda a los objetos que se encontraban
en la casa de mi abuela: miniaturas de animales en vidrio dentro de
un gabinete cerrado. Objetos que solo podía contemplar e imaginar, y
que ahora me recuerdan a la fantasía de A Través Del Espejo en donde
los objetos de lo cotidiano, al otro lado de ese espejo, poseen vida
propia.
Es ese mismo mundo reflejado que Alicia ve tras un espejo que todo
transforma, y todos los objetos de su casa son de alguna forma absurda
diferentes. Es en ese otro mundo, en ese otro lado, donde los cuadros y
los objetos cuentan otra historia.
21
CAPITULO III
ESTE NO ES MI PAISAJE IDEAL
“Todas las pasiones terminan en tragedia, todo lo que es limitado
termina muriendo, toda poesía tiene algo de trágico.”
Novalis
El paisaje es donde la fantasía es posible. A partir de ésta construimos
un escenario en donde todo puede ser, en donde situamos lo retorcido
de la mente, los horrores que nos acosan y que dejamos salir por medio
de imágenes de un ideal. No es una fantasía llena de alegría, si no
una macabra y egoísta acentuada con un ineludible patetismo. Todos
nuestros afectos de amor, dinero, muerte o tranquilidad, hacen que
creamos que el mundo debería estar a nuestra merced, y que queramos
construir esa imagen de isla perfecta, intocable e inalcanzable para
poder materializarla y vivir en ella.
Encapsular y encerrar ese lugar es querer transformar aquella
idea romántica, en un objeto que se puede conservar en el tiempo,
convirtiéndola en la materialización de esa fantasía. Recrear un
momento que pertenece a los deseos ocultos pareciera nada más que
una fantasía, y son consecuencia de la realidad, mas que la realidad
misma. Porque aquello que pensamos e idealizamos se convierte en
aquello mismo que mueve nuestro actuar. El escenario de amor idílico,
perfecto, que no solo está presente en la imagen, se traslada a nuestros
deseos, en la que la resolución de esa historia de amor termina en la
muerte de un amante. El final es la muerte, no el amor.
Es en lo que está afuera de nosotros y de nuestra cotidianidad donde
podemos recrear las imágenes de nuestros deseos. Los dioramas y
panoramas ilustraban lugares exóticos, lugares alejados del observador
quien al hallarse enfrente de esos espacios artificiales, fueron quedando
23
Capitulo III/ Este No Es Mi Paisaje Ideal
en un imaginario que posibilita una experiencia analoga a la real. “Por
medio de la recreación panorámica de estos paisajes elementales y
remotos, la ciudad podía, en cierto sentido, contener e incorporar la
naturaleza dentro de un dominio metropolitano” 1En donde el arte y la
cultura se combinaban Y donde se intentaba introducir el campo en la
ciudad “en donde los panoramas la ciudad se dilata hasta convertirse
en paisaje” (Walter Benjamin) De aquí un paisaje que se empieza a
poseer, donde el paisaje se empieza a convertir en un domino cultural,
donde dentro de estas nuevas metrópolis se intenta “vender” como
sucede actualmente, un paisaje, una idea de un lugar alejado de la
ciudad, un lugar que los románticos empezaron a vender esa dicotomía
entre lo rural y lo urbano, en donde es por fuera de esa ciudad , donde
estaban esos ideales que no existían en la urbe.
Ya dentro de nuestra cotidianidad, nos vemos bombardeados por
fenómenos publicitarios que promocionan lugares turísticos en
comerciales, fotografías y telenovelas, en donde se refuerza ese ideal
de paraíso perfecto como un lugar de escape donde se pueden cumplir
las fantasías mas caprichosas. Que no solo se le debe a esa actitud
romántica, donde el amor es una ideología. Lugares que se ponen
en una bola de cristal en miniatura como souvenier, para volverlo un
recuerdo de ese momento. La torre Eiffel, o la estatua de la libertad que
ponemos en nuestro escritorio como signo de reconocimiento de haber
conocido tal lugar, se convierten en formas de poseer un lugar.
Apropiarse de la forma ya establecida de objetos que son familiares en
nuestra memoria, objetos que tienen un significado dentro de la cultura,
para de esta forma cambiar su contenido: sus figuras por otras, y así
generar una nueva lectura de eso que sucede allí adentro de la esfera
de vidrio.
1 Eisenman,Stephen F. Historia critica del arte en el siglo XIX,ediciones Akal,Madrid,
2001,pg.126
24
Capitulo III/ Este No Es Mi Paisaje Ideal
Es una historia de amor romántico, donde el escenario es ideal, y donde
esta historia es un cuento que todos nos “comemos”, pero que aun así,
es creíble en nuestra mente. Este cambia con la muerte de uno de los
amantes, en donde se rompe la fantasía, de ese lugar idílico.
¿Pero qué sucede allí adentro? Más allá de la iconografía de un lugar
paradisíaco y tranquilo, está ese muro de vidrio que altera lo uno de lo
otro. La sirena no es solo la representación de alguien más que aparece
a perturbar ese idilio, si no que representa eso que está afuera de ese
mundo que no se ve, y que puede transformar ese paraíso en una
pesadilla.
25