y los catalanes

n a l m e n t e , pero a s a b i e n d a s — m e interesa aclar a r l o — de q u e la c o m i s i ó n de d o n Miguel no
reviste carácter de «laguna»j pues él m i s m o ya
había a d v e r t i d o , en el p r ó l o g o a su t r a b a j o , cuál
era el alcance del p r o y e c t o ; «No tengo la p r e t e n s i ó n — señalaba — de agotar todos los t e s t i m o nios que una l i t e r a t u r a tan vasta c o m o la española puede o f r e c e r ; p e r o sí aspiro a presentar
reunidos y organizados tal n ú m e r o de materiales
sobre cada aspecto ideológico que d i f í c i l m e n t e
puedan alterar las líneas que ahora quedan trazadas los nuevos iiallazgos o f u t u r a s aportaciones
de u l t e r i o r e s lecturas.»
Un catalán en «El Buscón»
En la novela picaresca « H i s t o r i a de la Vida
del Buscón llamado d o n Pablos», redactada d u rante la p r i m e r a década del siglo X V I I y m o d i f i cada luego en varias ocasiones hasta su d e f i n i t i va p u b l i c a c i ó n en Zaragoza en 1626, Quevedo
pinta con t i n t a s m u y negras a u n c a t a l á n . El vap a r a l o que asesta a un ente f i c t i c i o no i m p l i c a ,
o b v i a m e n t e , una sátira e n c u b i e r t a c o n t r a el pueblo de Cataluña, pero resulta s i g n i f i c a t i v o — más
adelante i n t e n t a r é d e m o s t r a r l o - — - q u e ya en su
j u v e n t u d f u s t i g a r a d o n Erancisco a u n h i j o del
P r i n c i p a d o con una c r u d e l í s i m a d e s c r i p c i ó n .
Quevedo:
retrato atribuido
a MuriJIo. (Cortesía
de!
Mxiseo del Louvrfí)
Es dudosa la identidad
tavto
del artista como del retratado,
pero (¡-parte del hvcho
de que la nariz es m á s aijuilina, el rostro se parece
al del auténtico
retrato
de Quevedo
atribuido
a
Vrlázqucz
que poHce el Museo Wcllhigtou.
Eti este
retrato Quevedo tendría laios senevta
años
En una pieza l i t e r a r i a — se me o b j e t a r á —
las exigencias de la fábula pueden precisar este
EVEDO
Y LOS CATALANES
José M . '
t i p o de c a r i c a t u r a s . I n d u d a b l e . Pero t a m b i é n me
parece evidente que un e s c r i t o r procede por selección respecto a los materiales a insertar en
sus l i b r o s . Elige unas figuras y no elige o t r a s posibles, y en esta l i b e r t a d de d e c i d i r los m o t i v o s ,
no tienen s u p e r i o r peso las necesidades expresivas que los d i c t a d o s del subconsciente. Al d i b u jar con tan c o r r o s i v o s rasgos a un c a t a l á n . Quevedo descubre, a m i ver, el talante e m b r i o n a r i o
que está en la base de su f u t u r a a c r i m o n i a hacia
los catalanes en general. Su p o s t e r i o r y manifiesta a c t i t u d anti-catalana no representaba, sin e m b a r g o , el sentir m a y o r i t a r i o de los castellanos,
pues no en balde don Francisco destacó e n t r e sus
c o n t e m p o r á n e o s por su s i n g u l a r i d a d l i t e r a r i a y
hasta h u m a n a . Por o t r a p a r t e , no me interesa
c o n s i d e r a r aquí el hecho c i e r t o de q u e el caballero de Santiago se empleara a lo largo de su vida
l i t e r a r i a con casi t o d o el m u n d o , y t a m p o c o q u e
Miguel H e r r e r o García se p r o p u s o r e c o n s t r u i r
los aspectos ideológicos sustanciales que imperaban en España en el siglo X V I I . Su vasto proyecto quedó t r u n c a d o p o r la m u e r t e , y sólo p u d o
d a r c i m a , con cierta a m p l i t u d , al p r i m e r v o l u m e n
de un a m b i c i o s o plan que constaría en t o t a l de
c u a t r o . El l i b r o que sobre el tema p u b l i c ó ( 1 },
hace referencia a las ideas etnográficas que sustentaba la m e n t a l i d a d hispana de aquella c e n t u r i a , y así, el c a p í t u l o XI de su o b r a estudia los
conceptos entonces más comunes en t o r n o a los
catalanes...
Por m i p a r t e , al no e n c o n t r a r expuesto ni
a l u d i d o siquiera el p e n s a m i e n t o de Quevedo sob r e la c u e s t i ó n , me ocupé en a v e r i g u a r l o perso-
( 1)
BALCELLS
M I G U E L HERRERO GARCÍA, Ideas de los españoles del
siglo X V I I , Biblioteca Románica H i s p á n i c a , E d . C r e d o s , M a d r i d , 19ÓÓ ( 2 . ' ' e d . ) .
51
mítaseme la atrevida hipótesis — a l a Castilla que
empezaba a afligirse por el t e m p r a n o s í n t o m a
del c e n t r a l i s m o q u e había creado, s í n t o m a q u e
se m o s t r a b a , en la f o r m a de un p r e a m b i e n t e enr a r e c i d o , d e n t r o de los pueblos luso y c a t a l á n ,
cuyas aspiraciones independientes eclosionarían
años más t a r d e con diversa f o r t u n a . Así pues, en
el p r i m e r tercio del siglo X V U Quevedo p u d o visl u m b r a r en los catalanes y portugueses a los
«compañeros de v i a j e » que se o p u s i e r o n al gob i e r n o de M a d r i d en las revoluciones de 1640,
acción p o r la que les calificó de « t o n t o s útiles»
del Rey de F r a n c i a . . .
en las páginas del Buscón aparezcan v a r i o s personajes de d i s t i n t a s cataduras, oficios, regiones
y estratos sociales, personajes de los q u e el catalán sería uno de tantos a z a h e r i r con la r e t o r c i d a
p l u m a y a m o n t o n a m i e n t o de estilemas esperpénticos que les convertía en guiñapos. Y no me interesa tener en cuenta estos supuestos de la novela p o r q u e nos a p a r t a r í a n del o b j e t i v o que perseguimos para c o n d u c i r n o s a terrenos de nadie,
sin rasgo ya del c a t a l á n , tapado p o r la maraña
goyesca de los restantes peleles quevedianos.
Reproduzcamos ahora los f r a g m e n t o s del
Buscón: «., ,el c a t a l á n , el cual era la c r i a t u r a
más t r i s t e y miserable que Dios c r i ó . Comía a
tercianas, de tres a tres días, y el pan tan d u r o ,
que apenas le p u d i e r a m o r d e r un m a l d i c e n te.
Pretendía por lo b r a v o , y s¡ no era el poner güevos, no le f a l t a b a o t r a cosa para ser gallina, porque cacareaba n o t a b l e m e n t e . C o m o v i e r o n los
dos que yo iba tan adelante, d i e r o n en decir mal
de m í . El portugués decía que era un p i o j o s o ,
p i c a r o , d e s a r r o p a d o ; el catalán me t r a t a b a de cobarde y v i l . Y o lo sabía todo, y a veces lo oía;
pero no me hallaba con á n i m o para r e s p o n d e r » . . .
«Reíase el catalán m u c h o , y decía a la niña q u e
se casase c o n m i g o para volver el r e f r á n al revés,
y que no "fuese tras c o r n u d o apaleado, sino tras
apaleado c o r n u d o . T r a t á b a m e de resuelto y sac u d i d o , por los palos. T r a í a m e a f r e n t a d o con
estos equívocos. Si entraba a v i s i t a r l o s , t r a t a b a n
luego de varear; o t r a s veces de leña y madera». ( 2 )
El caso del gerundense Benito Ferrer
Menéndez y Pelayo nos p o n d r á en antecedentes sobre Benito F e r r e r , singular personaje catalán, de C a m p r o d ó n p o r más señas: «Rara avis in
t é r r a — explica el p o l í g r a f o s a n t a n d e r i n o — era
un p r o t e s t a n t e en el siglo X V I I . Por eso debo hacer especial m e n c i ó n del a u t o "de M a d r i d de 21
de enero de 1624, en que fue relajado un c i e r t o
Ferrer, f r a n c i s c a n o catalán ( d e linaje j u d a i c o por
p a r t e de m a d r e ) , dos veces expulso de su O r d e n
y hereje c a l v i n i s t a , que en un r a p t o de d i a b ó l i c o
f u r o r había a r r a n c a d o la hostia consagrada de
manos de un sacerdote que decía misa y héchola
pedazos. Fue q u e m a d o v i v o cerca de la p u e r t a
de Alcalá. La c o n c u r r e n c i a al auto f u e g r a n d e y
p r e s i d i ó a los f a m i l i a r e s Lope de Vega. H i c i é r o n se muchas procesiones, novenas y funciones de
desagravios.» [ 3 )
Quevedo se refiere a este suceso en c a r t a al
Conde-Duque de Olivares fechada en M a d r i d el
9 de j u l i o de l ó 2 4 , y a s i m i s m o en su o b r a política «La rebelión de B a r c e l o n a » , de l ó 4 2 . En la
epístola, escribe: « , . , s i e m p r e tuve por inconveniente p o l í t i c o ( c o n f e s a n d o por más acertado lo
que el Santo Ofícío o r d e n ó ) q u e m a r v i v o con sol e m n i d a d a Benito Ferrer, que m u r i ó por sus
errores tan o b s t i n a d o y tenaz, que del se cogieron semejantes escándalos; y que a su i m i t a c i ó n ,
o t r o s ambiciosos de n o m b r e v p o s t e r i d a d y r u m o r de los pueblos y naciones, se pasarían riendo p o r las llamas. A p r e s u r ó s e , c o m o se ve, más
de lo que yo quisiera la i m i t a c i ó n de aquella
p o r f í a ; y c u a t r o días ha padecemos en el más sacrilego u l t r a j e , el p r o p i o sacrilegio,» Aludía con
estas ú l t i m a s palabras d o n Francisco a un caso
reciente, m u y p a r e c i d o al a n t e r i o r , q u e se p r o d u j o el 14 de j u l i o del c i t a d o año. Ahora su p r o tagonista será un francés llamado Reinaldos de
Peralta, que t a m b i é n se apoderó de la hostia consagrada de las manos de un celebrante para conv e r t i r l a en añicos, p e r o que además cogió el cáliz para t i r a r l o v i o l e n t a m e n t e c o n t r a el m u r o .
Quevedo entiende que un parentesco de causalid a d liga los dos escándalos, y sugiere que el cas-
C o m o se aprecia, nos b u r i l a h i p e r b ó l i c a m e n te al catalán c o m o «la c r i a t u r a más t r i s t e y m i serable que Dios c r i ó » , y le endilga a c o n t i n u a ción las tachas de m u e r t o de h a m b r e , valiente en
dichos y c o b a r d e en hechos, m u r m u r a d o r y m a l dicente a espaldas del p r ó j i m o , e q u i v o q u i s t a del
lenguaje, y a m i g o de las i n d i r e c t a s . El r e d o m a d o
d o n Pablos encarna, por el c o n t r a r i o , al h o m b r e
s u f r i d o y condescendiente para las flaquezas de
los demás, a quienes no replica sólo p o r degustar el i n t e r n o padecer del «sabio». A esta antítesis e n t r e un catalán y un castellano, resuelta,
gracias a la o m n i s c i e n c i a parcial de Quevedo, a
f a v o r del segundo, conviene a ñ a d i r un detalle
que, de no obedecer a la c a s u a l i d a d , forzosamente tendrá que a d m i t i r s e c o m o v i s i o n a r i o , fen ó m e n o bastante p r o b a b l e en un h o m b r e que
siguió de m u y cerca la p o l í t i c a española, y q u e
por eso l o g r a r í a , en diferentes m o m e n t o s , detectar los giros del t i e m p o v e n i d e r o . Me estoy refir i e n d o a la curiosa c o i n c i d e n c i a , c o m o huéspedes en la posada, de don Pablos, un catalán y un
p o r t u g u é s . Si no se trata de un r e t a b l o ocasionado por el m e r o azar v e r t i g i n o s o de la i m a g i n a c i ó n , sospecharía que el genial s a t í r i c o , consciente o i n c o n s c i e n t e m e n t e , s i m b o l i z ó — y per-
Í2j
FRANCISCO DE QUEVEDO V I L L E G A S , Obras completas,
Prosa, e d i c i ó n de Luís A s l r a n a M a r í n , A g u i l a r , M a d r i d ,
1932 ( T o d o s los textos de Q j e v e d o que se citan p r o ceden de esta e d i c i ó n ) .
(3)
M A R C E L I N O MENÉNDEZ
rodoxos, BibliorecE
Católica.
62
Madrid,
PELAYO, Historia de los Hete-
de A u t o r e s
195ó, vol.
II.
Cristianos,
La
Edilorial
tigo de tales provocaciones debe ejecutarse por
vía de secreto, con el fin de e v i t a r que los herejes c o b r e n , a p a r t e la n o m b r a d l a consiguiente a
la noticia del a t e n t a d o , esa o t r a fama histórica
q u e alcanzan las v i c t i m a s en los autos solemnes.
Con un c o r r e c t i v o h u r t a d o a la vista del p ú b l i c o ,
se lograría — piensa el s a t í r i c o - — q u e el reo n o
f u e r a o c a s i ó n , antes de m o r i r , de desazones en
los pechos necios, y después de m u e r t o , de nuevas irreverencias. El Señor de la T o r r e de Juan
A b a d lo postulaba asi: «...a m i , ú n i c o me parece
el del castigo y fuego secreto; pues se excusa que
su apatía o su entereza o su o b t i n a c i ó n no desasosiega a los ignorantes, y que los que les siguen
no busquen sus cenizas, c o m o se v i o en B e n i t o
Ferrer, y q u e los ladrones d i j e s e n q u e era él que
había resucitado, y otras cosas de gran riesgo y
desacato a la religión y al e j e m p l o . »
En «La rebelión de Barcelona», páginas escritas a v e i n t e años de distancia del s o r p r e n d e n t e
de B e n i t o Ferrer en M a d r i d , y del nada s o r p r e n dente m é t o d o por el que le d e s p i d i e r o n del m u n d o , Quevedo trae a colación al d i f u n t o f r a n c i s cano y se sirve d i s c u r s i v a m e n t e de su r e c u e r d o ,
envolviéndole en un ataque dialéctico y f r o n t a l a
los catalanes. El f r a g m e n t o es l a r g o , pero merece
la pena r e p r o d u c i r l o en su t o t a l i d a d : « N o han
tenido poca gracia { l o s catalanes) en achacar su
m o t í n a d e v o c i ó n con el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o ,
d i c i e n d o que por haberse abrasado en un lugar
(a q u i e n p u s i e r o n fuego nuestros soldados en
una iglesia que se q u e m ó ) unas f o r m a s consagradas, t o m a r o n a su cargo la venganza y el
castigo.
Pobli}S como "Ron de gallos" (véftín' páy. IH).
De
las O b r a s c!<? don F r a n c i s c o de Quevedo
(Vcrdusson,
Anibnrs,
lfí!tí>)
A d e l a n t o más esto: ¿ h a b r á quien no crea
c|ue si sucedió lo que ellos d i c e n , que no f u e r o n
ellos los q u e lo h i c i e r o n , sabiendo q u e B e n i t o
Ferrer, que fue c a t a l á n , se v i n o a M a d r i d sólo a
a r r e b a t a r a u n sacerdote c e l e b r a n d o la hostia
consagrada, c o m o lo hizo, y a r r o j á n d o l a en el
suelo, la p i s ó delante de gran c o n c u r s o de gente,
per que f u e preso y j u s t i c i a d o con g r a n p u b l i c i dad en M a d r i d , donde m u r i ó i m p e n i t e n t e y quem a d o v i v o con la o b s t i n a c i ó n y c o n t u m a c i a que
jamás se vio en j u d í o ni hereje? ¿Halló semejante sacrilegio j a m á s d i s p o s i c i ó n , n o d i g o sólo en
á n i m o castellano, sino en j u d a i z a n t e , m o r o n¡
hereje? Pues el venirse el catalán B e n i t o F e r r e r
a e j e c u t a r este c r i m e n de lesa m a j e s t a d d i v i n a a
M a d r i d , no f u e sólo p o r v i o l a r y o f e n d e r aquella
c o r t e y esta n a c i ó n , sino que c o m o cudiciaba el
i n f e r n a l blasón del castigo en las llamas p o r amb i c i ó n , t e m i ó que en Cataluña se desentenderían
de ello f á c i l m e n t e y no lo p o d r í a conseguir.
Si esto sucedió, o b r a r í a l o el f u r o r rabioso de
los soldados en u n lugar q u e , e n t r á n d o l e a fuerza de a r m a s , p u s i e r o n fuego: juntóse la licencia
de la llama no destinada al t e m p l o . E m p e r o los
catalanes ( q u e acusan esto que nosotros Mlloram o s } , j u n t o s en consejo y v o t á n d o l o con p s t u d i o
y acuerdo p r e m e d i t a d o poco después, m a n d a r o n
saquear la casa y t e m p l o de M o n s e r r a t e , dester r a r los m o n j e s , dar m u e r t e al p r i o r y r o b a r la
imagen m i l a g r o s í s i m a .
Pésese el sacrilegio m a n d a d o p o r d e c r e t o , y
el sucedido por d e s o r d e n , y se vera la c a l i d a d
y i n t e n t o déstos que se m i e n t e n vengadores de
los lugares sagrados, siendo gente que con el
r o b o de los m o n a s t e r i o s y de las imágenes amartela para su s o c o r r o a los hugonotes, por desembarazarlos de q u e los aborrezcan o t e m a n o o r
católicos.
Hasta esta a b o m i n a c i ó n han llegado, p r e c i p i tándose sin causa de una en o t r a m a l d a d ; empero el d o c t í s i m o « A r i s t a r c o » dice que no se ha
p o d i d o averiguar que se quemasen las especies,
ni por i n f o r m a c i ó n de los i n q u i s i d o r e s n¡ del
o b i s p a d o de G e r o n a .
E m p e r o , p o r q u e de i n d i c i o pase a p r u e b a ,
q u i e r o alegar a los m i s m o s catalanes c o n t r a si
p r o p i o s en este m i s m o caso. ¿No son ellos los
q u e dicen y a f i r m a n y i m p r i m e n en su «Proclam a c i ó n c a t ó l i c a » , que p o r haber c r u e n t a d o facin o r o s a m e n t e e! día del Corpus con la i n f a n d a
m u e r t e de su v i r r e y el conde de Santa C o l o m a ,
a o t r o día que se celebró en él, se paró el sol?
Y si sucedió, q u i e r o p r e g u n t a r si hay q u i e n
sepa, o si d e j a r é de haber m u c h o s q u e crean q u e
los m i s m o s catalanes, por desacreditar las armas
de su m a j e s t a d y hacerlas odiosas, p u s i e r o n el
fuego al t e m p l o para achacar el sacrilegio a los
castellanos.
Pues gente tan descaradamente i m p í a , que da
t a n t o m é r i t o a un h o r r e n d o h o m i c i d i o , a una
t r a i c i ó n inhumana^ c o m o a Josué; q u e osa d e c i r
68
Otras rarezas sobre los catalanes
que con tan rara maravilla a p l a u d i ó su m a l d a d
Dios, c o n t r a d i c i é n d o l a con toda su ley; que pretende hacer c ó m p l i c e si cielo en sus infernales
c r í m e n e s , ¿qué no d i r í a ? ¿Qué no habrá hecho?
Leer «La rebelión de Barcelona» es tropezar
a cada paso con tenebrosos conceptos anticatalanes. Ya en las líneas iniciales, comenta Quevedo
que si Los Reyes Magos, de regreso a sus países
después de la a d o r a c i ó n en Belén, pasaron de
nuevo a v i s i t a r a Herodes, p u d i e r a ser que entonces le «diesen el a r b i t r i o de que degollasen
los inocentes, que parece traza de catalanes».
Unos renglones inás abajo escribe, de los catalanes c o m o p u e b l o , las sutilezas siguientes: «...nación que para ser a b o r r e c i d a sólo aguarda a ser
t r a t a d a , y para engañar, que se fíen de ella». Por
m e d i o de un chiste, q u i e r e cantar luego la que le
debía parecer esencia típica de la idiosincrasia
catalana: «Son los catalanes el l a d r ó n de tres
manos, que para r o b a r en las iglesias, h i n c a d o
de rodillas, j u n t a b a con la izquierda o t r a de palo,
y en t a n t o que v i é n d o l o puestas las dos m a n o s ,
le juzgaban d e v o t o , robaba con la derecha».
Hiere San Pedro al j u d í o que iba a r r a s t r a n d o
al m i s m o C r i s t o , h i j o de Dios y Dios v e r d a d e r o ,
que es el m i s m o que está en el S a n t í s i m o Sacram e n t o , y dice el g r a n T e r t u l i a n o , l i b . «de Patient i a » : «Fue herida la paciencia de C r i s t o en la
o r e j a de M a l e o » . Y ásperamente riñe a San Pedro
y con severidad le amenzaza: ¿Y alargará la vida
al día p o r a u t o r i z a r con tan esclarecido m i l a g r o
u n h o m i c i d i o alevoso de los segadores de Barcelona? ¿Quién negará que los que t e m e r a r i o s p u b l i c a r o n esto no f u e r o n los que p u s i e r o n fuego
a la iglesia ( s i se a b r a s ó ) para i m p u t á r n o s l o ?
No se p a r ó el sol c u a n d o el catalán Benito
Ferrar pisó la hostia consagrada, ¿y quieren los
catalanes que se pase en a p r o b a c i ó n de la muerte q u e ellos d i e r o n a su g o b e r n a d o r y c a p i t á n
general?
Se observa en las citas precedentes una constante en la visión que tuvo Quevedo de los hijos
del P r i n c i p a d o , la hipocresía: h i p ó c r i t a s serían
Los Reyes Magos si, tras f i n g i r c u l t o a Dios en el
pesebre, aconsejaran, en m o n s t r u o s o c o n t u b e r n i o con el poder t e m p o r a l , la degollación de los
inocentes. Esta sinuosidad s a c r o p r o f a n a , q u e
t a m b i é n se trasparenta en la estratagema del lad r ó n en la iglesia, es una de las v e r t i e n t e s de la
hipocresía general q u e d o n Francisco adscribe a
los catalanes en el c o n c e p t o de nación engañosa.
Veamos una nueva cita del m i s m o jaez: «...los
catalanes, y valiéndose de la hipocresía . p a t r i m o nial que tienen, m i n t i e n d o s e n t i m i e n t o , encom e n d a r o n su disculpa a sus alharacas. A d m i t i ó s e
a sus palabras, no a sus corazones, sabiendo que
no hablan con una m i s m a lengua sus conciencias
y sus labios».
Hasta el sol q u i e r e n sacar de su c u r s o , sin
a d v e r t i r que eí p r i v i l e g i o de p a r a r l e le da Dios,
y no el l i b r o verde; si ya no p r e s u m e n que pueden d e r o g a r los f u e r o s de ¡os planetas con los
suyos. De una m i s m a conciencia es levantar a
Dios u n t e s t i m o n i o falso y q u e m a r las especies
en las f o r m a s consagradas».
De estos d u r í s i m o s juicios de Quevedo, cabe
d i s t i n g u i r dos t i p o s : ias ideas que a p u n t a n contra unos catalanes c o n c r e t o s , y en segundo térm i n o las que v e r t i ó sobre los catalanes c o m o
p u e b l o , ya p o r p r e j u i c i o a n t i c a t a l a n i s t a , o ya por
la t e r r i b l e y desbordada ira del e s c r i t o r ante un
e p i s o d i o h i s t ó r i c o que c o l a b o r a b a en d e s m o r o n a r
un I m p e r i o p o r el q u e t a n t o se había desvelado.
La v i r u l e n t a d i a t r i b a a los catalanes r e v o l u c i o n a rios i m p o r t a menos a nuestra sencilla tarea de
espigación. Al h i s t o r i a d o r le c u m p l e este aspecto
con p r e f e r e n c i a . M i a r t í c u l o sólo aspira a trasladar el p e n s a m i e n t o f u n d a m e n t a l de Quevedo, no
a esparcir un alevoso c o m e n t a r i o a p o s t e r i o r i a
p r o p ó s i t o de sus o p i n i o n e s estratégicas de político. Me conviene, p o r eso, destacar su posible
p o s i c i ó n de s i e m p r e f r e n t e a los catalanes, pero
no la ocasional v e r b o r r e a con que í n c o m p r e n d i ó
las causas y sentido ú l t i m o de la revuelta.
Valoración de los catalanes en el siglo X V I I
Para e s t i m a r en su p u n t o j u s t o la p o s t u r a de
Quevedo ante los catalanes, nada m e j o r que un
breve r e c o r r i d o por las Ideas más generalizadas
que c i r c u l a b a n en t o r n o a ellos.
El a m o r a sus libertades, la f i r m e z a en la
a m i s t a d , y la violencia c o m o venganza de los
agravios r e c i b i d o s , eran características — según
nos indica M i g u e l H e r r e r o — que se anotaba la
gente de Cataluña en boca de los castellanos. El
a m o r a sus libertades se m a t e r i a l i z a b a en los
f u e r o s , p o r cuya conservación estaban m u y celosos. La f i r m e z a para con los amigos se reconocía, a nivel p o l í t i c o , en la f i d e l i d a d a la persona del Rey, y en el encono hacía los que les
agraviaban se recogió en el d i c h o «La venganza
de los catalanes te alcance». Estas credenciales
las c o n s i d e r a r o n positivas los castellanos, al menos hasta la r e v o l u c i ó n de 1Ó40. Pero la tercera,
la venganza, se t r a n s f o r m ó m u y p r o n t o en mala
f a m a . Sabido es, por e j e m p l o , que los salteadores de c a m i n o s se o r i g i n a b a n en buena p a r t e ,
a raíz de alguna ofensa que el f u t u r o b a n d o l e r o
deseaba vengar, y que o r d i n a r i a m e n t e lavaba
D e j a n d o a un lado, pues, la c i r c u n s t a n c i a de
la quema del t e m p l o , y la i n t e r p r e t a c i ó n que se
le o t o r g a r a ; la desastrada aventura de Montser r a t , y su carácter p r e m e d i t a d o , etc., etc., Quevedo se nos hace patente en suposiciones c o m o
ésta: «¿Halló semejante sacrilegio ( e l de Benito
F e r r e r ) jamás d i s p o s i c i ó n , no digo só!o en á n i m o
castellano, sino en j u d a i z a n t e , m o r o ni hereje?».
Creo que no se precisa excesivo esfuerzo para
a t r a p a r en el satírico un p r e j u i c i o a n t i c a t a l a n i s t a
c l a r í s i m o . No sería h o n r a d o p e d i r l e u n j u i c i o en
v e r d a d c r í t i c o sobre la revolución de 1 ¿40 a un
h o m b r e alentado p o r tales sustratos. En r e s u m i das c u e n t a s , q u e para c o m e t e r actos c o m o los
del f r a i l e gerundense no existe especie c o m o la
catalana.
54
M u c h o s fueros y p r i v i l e g i o s leí tan d i f e r e n tes de c o m o los alegan, que los desconocí, y
siendo los m i s m o s , los tuve por o t r o s . No los
alegan c o m o los t i e n e n , sino c o m o los q u i e r e n .
Esto es concederse p r i v i l e g i o s ; y yo c e r t i f i c o
que no tienen p r i v i l e g i o s ni f u e r o para poder
concederse a si m i s m o s ni lo uno ni lo o t r o . »
con sangre. No e x t r a ñ a n , en este supuesto, los
versos de G ó n g o r a :
«El d o c t o r m a l e n t e n d i d o
de guantes no m u y estrechos,
con más h o m i c i d i o s hechos
que un catalán f o r a j i d o ; » ( 4 )
La o p i n i ó n de pueblo que guarda e x t r e m a daiTiente sus fueros se une, al m o d o de c í r c u l o
v i c i o s o , a la de incondicionales servidores del
M o n a r c a , pues el apego a la d i g n i d a d soberana
d e p e n d í a , más q u e de la devoción sin reservas
a su i n v e s t i d u r a , de las libertades que el Rey
les m a n t u v i e r a i n c ó l u m n e e incluso a u m e n t a r a .
No s o r p r e n d e , pues, que la rígida u n i f o r m i d a d
q u e el de Olivares t r a t ó de i m p o n e r a los reinos
españoles, m o l d e á n d o l o s c o n f o r m e al régimen
castellano, e m p a r e j a r a la rebeldía de Cataluña,
que p r e s i n t i ó en p e l i g r o sus f u e r o s . Sin e m b a r go, era tan ostensible la divisa de f i d e l í s i m o s
q u e lucían los catalanes q u e aquellos t r a n s t o r nos políticos se j u z g a r o n , desde Castilla, antes
e r r o r táctico de Felipe IV que desafuero i n t r í n seco de Cataluña.
Pero no sirve esta tesis para el Señor de la
T o r r e de Juan A b a d . Quevedo, defensor del p r o grama «cateltanizante» del Conde-Duque, hace
recaer las culpas de la r e v o l u c i ó n , sino en la
existencia m i s m a del sistema f o r a l de Cataluña,
sí en los jerarcas de los catalanes, que al detentar tal estado de p r i v i l e g i o s , los a d u l t e r a n . De
pasada, d i s c u l p a , más que censura, la benignid a d de Felipe IV. V e á m o s l o : «Con s u m o desvelo
m i r é si había f u e r o ( a u n q u e de vergüenza estuviese en c i f r a ) q u e dijese podían los catalanes despojar el sagrado t e m p l o de M o n s e r r a t y
q u i t a r de la cabeza la corona a la Virgen para
c o r o n a r a Luis X l l l , y no lo hallé.
Holguéme y busquéle con m i e d o de hallarle
a ñ a d i d o con el « n o q u e r e m o s p o r q u e no quer e m o s » , a q u i e n han i n t r o d u c i d o en f u e r o ; y
q u e b r a d o s sus f u e r o s , e m p e r o ni h e n d i d o s , antes más guardados de su m a j e s t a d que de su
a r c h i v o y d e p u t a c i ó n y concelleres.
Y o les p r e g u n t o que cuál tienen que para
valerse de los franceses no le hayan hecho pedazos y v u é l t o l e desafuero, pues d e f e n d e r l o s
para q u e b r a r l o s , g u a r d a r l o s de todos y no de
sí, para p e r d e r l o s , no es m e n o r locura que sería
en c u a l q u i e r a g u a r d a r su casa de t o d o s para
d e r r i b a r l a encima de sí m i s m o .
El rey n u e s t r o señor nunca q u i s o q u i t a r l e s
la l i b e r t a d de sus p r i v i l e g i o s ; m o d e r a r sí, c o m o
señor y p a d r e , la insolencia de que p o r tenerlos
usaban. Y esto con tanta b l a n d u r a , que teniend o e j é r c i t o j u n t o y en t i e m p o , p o r excusar
r u i n a sangrienta, q u i s o mas con la tardanza
a v e n t u r a r el ser v i c t o r i o s o que el ser claram e n t e , p r o c u r a n d o que la amenaza excusase el
Los catalanes, con el o b j e t o de salvaguardar
sus f u e r o s , atacaron el v á l i d o , pero nunca se rev o l v i e r o n d i r e c t a m e n t e , quizá por no t r a i c i o n a r
su c r é d i t o de leales a la C o r o n a , c o n t r a el Rey.
Por eso «La rebelión de Barcelona» se c o n s t i t u y ó en descarado alegato f a v o r a b l e al CondeD u q u e : «El P r i n c i p a d o , que con toda E u r o p a
tan r e p e t i d a m e n t e ha d i c h o del c o n d e d u q u e que
es recto y bueno, y sin haber hallado en sus accioses c u l p a , o y e q u e apartándose de su rey se
a p a r t a n d e l , lo que dice l i t e r a l m e n t e es lo q u e
d i j o Achis, «que no agrada a los sátrapas», esto
es, a los d i p u t a d o s , a los concelleres, a los cien
consejeros.
El n o m b r e de sátrapas no es de m i p l u m a ;
su malicia se le pone. Viéneles este lugar c o m o
nacido; por eso se le v i s t o c u a n d o se le a p l i c o .
T o l e r ó en Barcelona el c o n d e d u q u e el demasiado o r g u l l o de los catalanes. ¿Qué no hizo,
para d i s p o n e r su desorden, por d i g e r i r su d u reza, c u a n d o desconocidos c a u t e r i z a r o n su paciencia tantas veces preciosa?
...Esta gente, de n a t u r a l tan contagiosa; esta
p r o v i n c i a , apestada con esta gente; este laber i n t o de p r i v i l e g i o s , este caos de f u e r o s , que
llaman c o n d a d o , se atreve a p r o p o n e r a su majestad que su g o b i e r n o m u d e de aires, quiere
decir, de m i n i s t r o s .
.. .Ven que el c o n d e d u q u e , p o r su i n t e g r i d a d , desinterés y asistencia i n i m i t a b l e , tiene el
p r i m e r lugar; buscan ocasiones y culpas para
a p a r t a r l e de su lado: ex latere Regis.»
Consideraciones finales a u n p r e j u i c i o
A h o r a q u e c o n o c e m o s la m e n t a l i d a d con q u e
d o n Francisco m o t e j a a los catalanes y a algunas de sus p e c u l i a r i d a d e s , se p o d r í a a d u c i r en
su descargo, y c o m o c i r c u n s t a n c i a a t e n u a n t e ,
que, salvo las páginas del Buscón, las restantes
vienen mediatizadas p o r un tenso c l i m a de
g u e r r a . T a m b i é n o t r o s castellanos, más ponderados que el s a t í r i c o , para quienes los catalanes
u s u f r u c t u a b a n un p r e s t i g i o sin m á c u l a , acabar o n c o l m a n d o a C a t a l u ñ a de v i t u p e r i o s por los
hechos de l ó 4 0 . No iba a resultar Quevedo, por
más excepcional que f u e r a , la e x c e p c i ó n . , ,
Pero l a m e n t a m o s en Quevedo una p e t i c i ó n
de p r i n c i p i o anticatalana que, a mi ver, a f l o r a
en las páginas de su novela picaresca, r e b r o t a
e s p o r á d i c a m e n t e en «La rebelión de Barcelona»,
y alcanza su cota más elevada en unas frases
q u e i n s e r t ó en c a r t a d i r i g i d a a d o n F r a n cisco de Oviedo unos meses antes de e x p i r a r :
« . . . e n t a n t o que en Cataluña quedare algún solo
c a t a l á n , y piedras en los c a m p o s desiertos, hemos de tener enemigo y g u e r r a » .
golpe.
(4)
LUIS DE GONGORA, Obras Completas, R e c o p i l a c i ó n ,
p r ó l o g o V notas de Juan e Isabel M i l l é y Giménez, Aguilar, M a d r i d , 19ó7 ( ó . ^ e d . ) .
5S