Semiología - Página de la Cátedra UNESCO en Lectura y Escritura

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Semiología
Cátedra Arnoux
CBC Ciudad Universitaria
Cuadernillo 1
Tres enfoques en los estudios sobre el lenguaje
Primer cuatrimestre
2014
Índice
Presentación
Ferdinand de Saussure, iniciador de la lingüística moderna
Bibliografía obligatoria
De Saussure, Ferdinand, Curso de lingüística general
Introducción – Capítulo II, Materia y tareas de la lingüística, sus relaciones con las ciencias conexas
Capítulo III, Objeto de la lingüística
Primera parte – Principios generales. Capítulo I, "Naturaleza del signo lingüístico"
Capítulo IV, "El valor lingüístico"
Capítulo V, "Relaciones sintagmáticas y asociativas"
Capítulo VI, "Mecanismo de la lengua"
Bibliografía optativa
De Saussure, Ferdinand, Curso de lingüística general
Introducción – Capítulo I, "Ojeada a la historia de la lingüística"
Primera parte – Principios generales. Capítulo II, "Inmutabilidad y mutabilidad del signo"
Guía de lectura del Curso de lingüística general de F. de Saussure
El “Círculo de Bajtín” y el lenguaje como práctica social
Bibliografía obligatoria
Bajtin, Mijail, “El problema de los géneros discursivos”
Guía de lectura sobre “El problema de los géneros discursivos” de M. Bajtin
Los modos de significancia semiótico y semántico. La perspectiva de la lingüística de la enunciación
Bibliografía obligatoria
Benveniste, É., “Semiología de la lengua”
Benveniste, É., “De la subjetividad en el lenguaje”
Bibliografía optativa
Benveniste, É., “El aparato formal de la enunciación”
Guía de lectura sobre “De la subjetividad en el lenguaje” y sobre “El aparato formal de la enunciación”, de E. Benveniste
Presentación
La materia Semiología se ocupa de enseñar a analizar los discursos sociales a partir de los aportes de las Ciencias del Lenguaje. Sus objetivos son
promover:
 · la reflexión teórica sobre los lenguajes y la discursividad;
 · el análisis de textos desde la perspectiva de las Ciencias del Lenguaje;
 · la realización de prácticas controladas de lectura y escritura.
Focalizaremos el trabajo en el estudio del texto escrito, aunque se hagan reflexiones permanentes respecto de otros sistemas y se den las bases
para el análisis de los intercambios verbales orales.
El programa de la sede Ciudad Universitaria para el curso 2014 se detendrá especialmente en diversas perspectivas teóricas que estudian el
lenguaje con el fin de mostrar el modo como esas perspectivas recortan sus objetos de estudio y conciben su análisis. Nuestro objetivo es doble: leer
críticamente esas perspectivas o puntos de vista y servirnos de ellas para analizar diversos discursos sociales. En ese sentido, en los cursos se
estimulará una lectura que ponga en relación no solo la bibliografía propuesta con sus contextos históricos de producción y su circulación en el campo
académico actual, sino también una lectura que vincule los conceptos estudiados con las teorías que los han creado y que busque comparar y confrontar
tanto los posicionamientos provenientes del campo científico como los provenientes de los debates del campo social. El tipo de lectura crítica que se
promueve dará lugar a prácticas controladas de escritura de géneros académicos que contribuirán a la integración de los estudiantes con un rol activo
en la comunidad discursiva académica. Estas actividades se organizan en dos espacios complementarios con su dinámica pedagógica específica: las
comisiones (4 horas semanales de cursado) y los talleres de lectura y escritura (2 horas semanales). Los contenidos de la materia se distribuyen en
ambos espacios y dan lugar a explotaciones didácticas distintas.
Temas y modalidad de trabajo en las comisiones
En lo que se refiere a los abordajes teóricos, el primer eje gira en torno de la teoría de Ferdinand de Saussure, punto de partida de una serie de
enfoques que suelen integrarse en la denominada perspectiva estructuralista de los estudios sobre el lenguaje. Este marco será confrontado con el
proveniente del círculo de Batín que, desde una perspectiva de tipo materialista, apunta a dar cuenta del lenguaje como práctica social. Estableciendo
continuidades y diferencias con los planteos anteriores, estudiaremos la teoría de la enunciación, especialmente lo referido al estudio de la subjetividad
en el lenguaje y al modo en que cada enunciado, producto de un posicionamiento enunciativo, representa a su enunciador, a su enunciatario, al espacio
y al tiempo. En la segunda parte de la cursada, se abordará la perspectiva retórica (tanto las reflexiones provenientes de la antigua retórica como las de
la Nueva Retórica) que, centrada en el estudio de los discursos sociales, se ocupa de describir sus modos de composición y las estrategias persuasivas
que ponen en juego.
Un último eje, de tipo transversal, tiene por objeto la reflexión sobre el texto escrito, y, en particular, sobre la lectura y la escritura. La
perspectiva que adoptamos considera tanto los procesos sociocognitivos involucrados en estas actividades como la reflexión sobre la materialidad
discursiva con la que operan.
Todos estos abordajes, que tuvieron su desarrollo a lo largo del siglo XX y se extienden hasta nuestros días, se distancian de los estudios
tradicionales sobre el lenguaje cuyas ideas, no obstante, están presentes de alguna manera en el sentido común y muchas veces obstaculizan la
reflexión sobre los aportes de teorías más recientes. En primer lugar, y a diferencia de los estudios tradicionales, las diversas perspectivas sobre las que
reflexionaremos no proponen un estudio de tipo prescriptivo que busque revelar lo que el lenguaje y sus usos “deben ser”, sino un abordaje descriptivo
que busca explicar distintos aspectos del lenguaje y su articulación con los espacios en los que este interviene.
En segundo lugar, los enfoques que abordaremos han concebido una relación no transparente entre las palabras y las cosas, y entre los
enunciados y el mundo que representan. A diferencia los antiguos estudios sobre etimología, por ejemplo, que partían de la hipótesis de que las
palabras de algún modo revelaban la naturaleza de lo nombrado (lo que los llevó a estudiar su origen y evolución para acceder a una “verdad” de la
naturaleza), las perspectivas actuales muestran el carácter convencional de estas relaciones y conciben los discursos como opacos, pues
inevitablemente muestran algunos rasgos del mundo representado y ocultan otros.
Un tercer aspecto que caracteriza las teorías de las que nos ocuparemos es que abandonan los estudios particulares o “atomísticos” de una
palabra, de un fonema o de un texto para encarar un abordaje que dé cuenta tanto de sus relaciones con las unidades del conjunto en que dichos
elementos se integran como de su articulación con el contexto y con el campo en el que surgen.
Como veremos, algunos de estos rasgos fueron destacados por los abordajes estructuralistas, otros, por el estudio del lenguaje como práctica
social, por las teorías de la enunciación o por los estudios del la argumentación. Los estudiantes profundizarán los conceptos centrales de estas
perspectivas a partir de la lectura domiciliaria de la bibliografía que será objeto de debate en las comisiones, donde también se mostrarán sus aportes
para el análisis de materiales verbales seleccionados por los docentes.
El trabajo en los Talleres
En los Talleres, se parte, por un lado, de la reflexión sistemática sobre textos propios y ajenos –tanto materiales seleccionados en función de los
objetivos pedagógicos como trabajos de estudiantes– pues es ineludible en la adquisición de habilidades de comprensión y producción de textos
escritos que respondan a las exigencias del nivel superior. Y, por otro lado, se considera que la realización de ejercicios pautados de escritura apoya
notablemente el reconocimiento de los fenómenos discursivos. En la selección de los contenidos y de los textos que se abordan se busca que los
alumnos adopten la perspectiva interdisciplinaria del Análisis del Discurso, atenta no sólo a los aportes de diferentes Ciencias del Lenguaje sino
también a la vinculación con otros campos. Los trabajos producidos por los alumnos y corregidos por los coordinadores del taller dan lugar en cada
clase a una puesta en común donde se analizan tanto los logros como las dificultades más comunes o recurrentes.
Modalidad de evaluación
La aprobación de la materia contempla tanto el resultado de dos parciales, resueltos en la comisión de teórico-prácticos, como el de los ejercicios del
taller. Estos últimos consisten en la realización de los trabajos prácticos de escritura – muchas veces de resolución domiciliaria– que se reúnen en una
carpeta y en la elaboración de un trabajo final extenso de escritura, de carácter presencial, que se resuelve en el espacio del taller. La nota del taller
está determinada por la evaluación de ese trabajo final, pero varía en un punto según cuál haya sido el desempeño del alumno en la elaboración de los
trabajos de su carpeta. La entrega en tiempo y forma de esos trabajos prácticos es requisito para rendir el trabajo final.
La calificación de la materia surge del promedio de las calificaciones de los dos parciales y de la nota final de Taller. El régimen de promoción es
común al resto de las materias del CBC.
Programa analítico desarrollado por unidades
Unidad 1
El proyecto saussureano. Signo, valor, sistema. Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas.
El círculo de Bajtin. Géneros discursivos y prácticas sociales.
La teoría de la enunciación. Sistema semiótico y semántico.
Unidad 2
Enunciación y enunciado. El estudio de la subjetividad en el lenguaje. Enunciador y enunciatario. El aparato formal de la enunciación. Marcas
lingüísticas de la subjetividad. Los deícticos. Las modalidades de enunciación y de enunciado. Modalidades lógicas y apreciativas. La representación
del tiempo y del espacio.
Polifonía. Enunciados referidos. Verbos introductores. Marcas tipográficas. Tipos de citas. Resumen / exposición con citas. Alusión. Negación. Glosas.
Contaminaciónde voces.
Unidad 3
La argumentación. Aportes de la Retórica Clásica y de la Nueva Retórica al análisis de los discursos sociales. Lugares, máximas ideológicas,
estereotipos. Tipos de razonamientos. Técnicas argumentativas: el ejemplo, la analogía, la metáfora. El argumento ad hominem y el argumento de
autoridad. El ethos discursivo. El pathos y la construcción semiótica de las emociones. Estrategias del discurso polémico.
Unidad 4
La escritura y la lectura. Función social de la norma. El texto escrito. La puntuación. Tipografía. Puesta en página. Paratexto. El proceso de escritura.
Planificación, textualización y revisión. Los discursos razonados. Polos expositivo y argumentativo. La elaboración de exposiciones a partir de lecturas
previas. La confrontación de fuentes y la evaluación de distintas perspectivas.
Bibliografía de referencia
Calsamiglia, Helena y Amparo Tusón: Las cosas del decir. Manual de análisis del discurso, Barcelona, Ariel, 1999.
Charaudeau, Patrick y Dominique Maingueneau (dirs.): Diccionario de análisis del discurso, Buenos Aires, Amorrortu.
Ferdinand de Saussure, iniciador de la lingüística moderna1
En el campo de las ciencias del lenguaje, particularmente en la lingüística, hay acuerdo en considerar al lingüista suizo Ferdinand de Saussure (18571913) como el “padre de la lingüística moderna”. Esta afirmación encuentra su fundamento en los tres cursos que el lingüista dictó en la Facultad de
Letras y Ciencias Sociales de Ginebra entre 1907 y 1911. Sin embargo, el trabajo en esas aulas ha llegado a nuestros días no por los escritos del
maestro sino a partir del ya clásico Curso de lingüística general (CLG) elaborado sobre borradores de los alumnos de sus cursos por dos de sus
discípulos: Charles Bally y Albert Sechehaye, con la colaboración de Albert Riedlinger, en 1916. En el prefacio a la primera edición, afirman:
Todos cuantos tuvieron el privilegio de seguir tan fecunda enseñanza lamentaron que de aquellos cursos no
saliera un libro. Después de la muerte del maestro, esperábamos hallar en sus manuscritos, obsequiosamente puestos a
nuestra disposición por madame de Saussure, la imagen fiel o por lo menos suficiente de aquellas lecciones geniales, y
entreveíamos la posibilidad de una publicación fundada sobre un simple ajustamiento de las notas personales de
Ferdinand de Saussure combinadas con las notas de los estudiantes. Grande fue nuestra decepción: no encontramos
nada o casi nada que correspondiera a los cuadernos de sus discípulos. ¡Ferdinand de Saussure iba destruyendo los
borradores provisionales donde trazaba día a día el esquema de su exposición! (1959: 31)
A esta dificultad respecto de la difusión de las ideas de Saussure se debe sumar, por una parte, el pasaje de la enseñanza impartida oralmente a
la escritura de una obra que integrara esos tres cursos, que como tales, tienen un carácter enteramente didáctico. Para explicar su modo de concebir el
lenguaje, Saussure recurre, por ejemplo, a analogías, a metáforas y a una adjetivación poco técnica (el pensamiento es una masa amorfa; el lenguaje es
multiforme y heteróclito) que derivan de las restricciones que impone a toda teorización la explicación con fuerte finalidad pedagógica. Por otra,
obstáculo tanto más difícil, Saussure “era uno de esos hombres que se renuevan sin cesar; su pensamiento evolucionaba en todas direcciones sin caer
por eso en contradicción consigo mismo” (De Saussure, 1959: 33). Para resolver estas cuestiones, los discípulos intentaron, según sus propias palabras,
“una reconstrucción, una síntesis […] Esto sería una recreación, tanto más difícil cuanto que tenía que ser enteramente objetiva” (De Saussure, 1959:
33). Como leerán en los capítulos seleccionados en la bibliografía, algunas marcas propias del discurso didáctico se conservan en el CLG, lo que hace
que haya sido considerado esquemático y poco fiel al propio pensamiento de Saussure registrado posteriormente en el análisis de sus cartas y los
borradores de otros alumnos a los que no accedieron en su momento Bally y Sechehaye2.
1
Introducción elaborada por Pabla Diab.
En 1996 se descubrieron los manuscritos de Saussure de un libro sobre la lingüística general que se creían definitivamente perdidos. Estos manuscritos, publicados en 2002 (de
Saussure, Escritos de lingüística general, París, Gallimard) permiten reconocer un pensamiento más complejo y flexible que el que se difundió a través del texto surgido de sus
clases, que respondía, como señalamos, a una finalidad pedagógica.
2
¿Qué es lo que hace del CLG una obra fundante en el terreno de las ciencias que trabajan con signos?
Si bien la idea de que las lenguas poseen una organización propia data del siglo XVIII, la novedad de Saussure radica en considerar a la lengua
un sistema de signos arbitrarios, es decir, signos que unen de manera inmotivada un significado (idea, concepto, por ejemplo, una rosa) y un
significante (imagen acústica, la sucesión de sonidos r-o-s-a ) y que se relacionan diferencialmente unos con otros (por ejemplo, rosa se diferencia de
risa, de rusa, de rasa). El concepto de arbitrariedad, central en la teoría de Saussure, no era desconocido en la época. De hecho, ya había sido
aceptado por los lingüistas del siglo precedente, e incluso había sido materia de discusión desde la Antigüedad griega: “Él [Saussure] ofrece su
solución al viejo problema planteado por Plantón en el Cratilo. En efecto, Platón opone dos versiones de las relaciones entre naturaleza y cultura:
Hermógenes defiende la posición según la cual los nombres asignados a las cosas son arbitrariamente elegidos por la cultura, y Cratilo ve en los
nombres un calco de la naturaleza, una relación fundamentalmente natural. Este viejo y recurrente debate encuentra en Saussure a la persona que va a
dar la razón a Hermógenes con su noción de lo arbitrario del signo” (Dosse, 2004: 61).
De acuerdo con el lingüista francés Oswald Ducrot, “la aportación propia de Saussure al estructuralismo lingüístico consiste en el hecho de
presuponer el sistema en el elemento” (1975: 51). Es decir que lo fundamental de esta teoría es la concepción de la lengua como sistema en el que los
elementos no tienen ninguna realidad tomados de manera independiente de su relación con el resto de los que componen el sistema o, como dio en
llamarse en lo sucesivo, la estructura. En consonancia con la consideración de la lengua como sistema se halla la noción de valor, que se puede
comprender como el producto de la relación de unos signos con otros, y también como el método con el que se demuestra que la lengua es un sistema.
Si tomamos, por ejemplo, la forma verbal estudió, a ella asociamos virtualmente las formas estudie, estudiarías, hemos estudiado, y todas aquellas que
completan el paradigma verbal en español. Vemos así que los signos lingüísticos se asocian en la memoria y también se combinan unos con otros para
construir sintagmas, por ejemplo, Estudió física en la escuela secundaria. Puesto que el interés de Saussure hace foco en el estudio de la lengua como
sistema, es compresible que el lingüista privilegie lo que llama lingüística sincrónica, esto es, el estudio de un estado de lengua (por ejemplo, el
español rioplatense a comienzos del siglo XX) y relegue a un segundo plano la lingüística diacrónica, que trabaja con el estudio de los cambios
históricos de un elemento del sistema. Se trata pues de otra novedad en el abordaje del estudio de la lengua: el interés no está puesto en el seguimiento
de una palabra a lo largo de la historia, en su etimología, sino en la visión de la totalidad, en diferentes sincronías. Puesto que el interés de Saussure
hace foco en el estudio de la lengua como sistema, es compresible que el lingüista privilegie lo que llama lingüística sincrónica, esto es, el estudio de
un estado de lengua (por ejemplo, el español rioplatense a comienzos del siglo XX) y relegue a un segundo plano la lingüística diacrónica, que trabaja
con el estudio de los cambios históricos de un elemento del sistema. Se trata pues de otra novedad en el abordaje del estudio de la lengua: el interés no
está puesto en el seguimiento de una palabra a lo largo de la historia, en su etimología, sino en la visión de la totalidad, en diferentes sincronías.
En síntesis:
Lo esencial de la demostración consiste en fundar lo arbitrario del signo, en mostrar que la lengua es un sistema de
valores constituido no por los contenidos o lo vivido sino por puras diferencias. Saussure ofrece una interpretación de la lengua que la
coloca decididamente del lado de la abstracción para arrancarla del empirismo y de las consideraciones psicologizantes. Funda así
una disciplina nueva, autónoma respecto del resto de las demás ciencias humanas: la lingüística. Una vez establecidas sus reglas
propias, y gracias a su rigor y su grado de formalización, va a arrastrar a todas las demás disciplinas haciéndoles asimilar su programa
y sus métodos (Dosse, 2004: 62).
Ahora bien, la fundación saussureana surge de una voluntad de otorgar a los estudios lingüísticos un estatuto científico. Para el lingüista, puesto
que la lengua es un sistema riguroso, la teoría debe ser también un sistema tan riguroso como la lengua; debió recortar, entonces, el objeto de la
lingüística y proponer un método. Es por esa razón que Saussure recorta, desglosa del lenguaje su parte esencial, la lengua, y “sacrifica” el estudio
sistemático del uso individual, el habla: “El individuo es expulsado de la perspectiva científica saussureana, víctima de una reducción formalista en la
que ya no tiene lugar” (Dosse, 2004: 70). Ya en el Prólogo a la edición española, Amado Alonso reconocía: “Todo se paga: la lingüística de Saussure
llega a una sorprendente claridad y simplicidad, pero a fuerza de eliminaciones, más aun, a costa de descartar lo esencial en el lenguaje (el espíritu)
como fenómeno específicamente humano” (1959: 12).
Esta imagen del lingüista ginebrino como un hombre “modelo” del paradigma positivista propio de su época, que, como afirma Alonso, hace a
un lado cuestiones fundamentales para que la lingüística alcance estatuto científico, es la que a menudo queda en quienes inician sus estudios en
materias que operan con sistemas significantes. Sin embargo, la figura “fría” y “falta de vida” puede ser contrarrestada o compensada en primer lugar
con el conocimiento que Saussure tenía del latín, el griego, el sánscrito, el persa, el irlandés antiguo, el inglés, el francés, el lituano, el alemán, y el
antiguo altoalemán... No solo con las lenguas como tales, sino con la poesía en esas lenguas. En 1904, por ejemplo, da un curso acerca del poema
épico Cantar de los Nibelungos, y también se interesa, en una investigación de carácter cabalístico, por los anagramas en textos poéticos sagrados de
la India y de Roma, “llevó a cabo toda una investigación cabalística para ver si había un nombre propio diseminado en el interior de estos textos que
fuese a la vez el destinatario y el destino último del mensaje” (Dosse, 2004: 68). Lejos está de los estereotipos del autor del CLG este amante de la
poesía. Incluso, el espíritu de investigación y de conocimiento y la pasión por las lenguas y la poesía ha llevado a algunos a hablar de “Los dos
Saussure”3. Sin embargo, pensamos que no hay “dos saussures” sino que es justamente su interés por las lenguas y la poesía lo que lo conduce a la
elaboración de una teoría compleja y dinámica capaz de explicarlas, una teoría que no llegó a ser publicada por su autor pero que hubiera seguido
derroteros sorprendentes si éste no hubiera encontrado al muerte a los 56 años.
BIBLIOGRAFÍA
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•
3
De Saussure, F. (1916). Curso de lingüística general, publicado por Ch. Bally y A. Sechehaye, con la colaboración de A. Riedlinger. Traducción, prólogo y notas de Amado
Alonso. Buenos Aires, Losada, 1959 (tercera edición en español). p. 31.
Dosse, François, Historia del estructuralismo. Tomo I, El campo del signo 1845-1966, Akal ediciones, 2004.
Ducrot, O. (1968) ¿Qué es el estructuralismo? El estructuralismo en lingüística, Buenos Aires, Losada, 1975. p. 51.
La revista Recherches titula su número 16, de septiembre de 1974 “Les deux Saussures”.
Guía de lectura del Curso de lingüística general de F. de Saussure
(Elaborado por los profesores Verónica Zaccari y Diego Bentivegna)
1)
Exponga la posición de Saussure con respecto a la relación entre
la semiología y la lingüística.
12)
¿Qué son las relaciones sintagmáticas según Saussure? Dé
ejemplos.
2)
Releve las reflexiones de Saussure sobre la necesidad de encarar
el estudio del lenguaje desde una perspectiva científica. Elabore
un texto expositivo que dé cuenta de esta problemática desde la
postura de Saussure.
13)
Defina y distinga relaciones asociativas. Dé ejemplos.
14)
Analice la siguiente comparación que establece Saussure para
explicar el "mecanismo de la lengua". Para aclarar el concepto,
ilustre con ejemplos propios.
3)
Rastree todas las definiciones de “lengua” que encuentre en el
Curso de lingüística general y elabore un texto en donde
explique este concepto.
4)
Caracterice la lengua y el habla en términos de Saussure.
Distíngalas.
5)
Para Saussure, ¿qué significa que el individuo sea pasivo respecto
de la lengua y activo respecto del habla?
6)
¿El signo lingüístico es una entidad psicofísica? Justifique su
respuesta.
7)
¿La imagen acústica es equiparable a los sonidos? Justifique su
respuesta.
8)
¿Por qué Saussure reemplaza los términos “imagen acústica” y
“concepto” por “significado” y “significante”?
.................................................................................................................
9)
Exponga los principios de arbitrariedad del signo y linealidad del
significante.
No obstante, Saussure piensa que la arbitrariedad del signo.................
10)
Explique la noción de valor de Saussure, dando ejemplos.
.................................................................................................................
11)
Distinga las nociones de valor y de significado. Ejemplifique.
.................................................................................................................
En la lengua, todo se reduce a diferencias, pero todo se reduce también
a agrupaciones. Este mecanismo, que consiste en un juego de términos
sucesivos, se parece al funcionamiento de una máquina cuyas piezas
tienen acción recíproca, aunque estén dispuestas en una sola
dimensión.
15)
Imagine que se encuentra en una situación de examen y debe
contestar una pregunta en la que se le pide que exponga el
principio de arbitrariedad del signo. Relea el apartado 2 "Primer
principio: lo arbitrario del signo" del capítulo I y el apartado 3
"Lo arbitrario absoluto y lo arbitrario relativo" del capítulo VI
para completar la siguiente respuesta de parcial:
Para Saussure, el signo lingüístico es arbitrario, ya que .....................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
El “Círculo de Bajtín” y el lenguaje como práctica social
Tal como señalan Cristian Bota y Jean Paul Bronckart (2010), en Rusia (y posteriormente en la Unión Soviética), los distintos enfoques
que adoptan los estudios sobre el lenguaje durante el primer tercio del siglo XX reposan sobre un conocimiento detallado de los aportes de otras
ciencias humanas y sobre la preocupación común de los lingüistas, semiólogos y filósofos del lenguaje por la comprensión del papel que juegan
las prácticas verbales en el funcionamiento psíquico y en la organización social de los seres humanos. Uno de los enfoques desarrollados en esos
años conside ra el lenguaje como “un uso interactivo organizado en di scursos cuyas uni dades (los signos) ti enen la propie dad de fijar las
representaciones del mundo en el momento mismo en que estas se vuelven compartibles o colectivas” (Bota y Bronckart, 2010:114). Lingüistas
del denominado “Círculo de Bajtín” (un pequeño grupo que reunía, entre otros, a Pável N. Medvédev, Valentín N. Voloshinov y Mijaíl Bajtín)
adoptan, con matices distintos, esta perspectiva. Entre ellos, Voloshinov (1929) considera que para la “escuela de Ginebra” de Ferdinand de
Saussure, “Las leyes de la lengua son leyes específicamente lingüísticas, que expresan la relación entre los signos lingüísticos dentro de un
sistema cerrado de la lengua” (2009: 93). Frente a este enfoque propio de una lingüística interna, se propone estudiar las formas de organización
colectiva de la comunidad humana, los tipos de comunicaciones sociales que posibilitan esas distintas formas de organización, los modos de
interacción verbal y los enunciados organizados en textos. Desde una posición materialista, sostenía que las significaciones construidas en la
actividad colectiva se cristalizan en signos y que, en consecuencia, se debían analizar los valores adoptados por los signos en las diferentes
formas de interacción verbal. A partir de estas reflexiones, Voloshinov inicia una teorización sobre el carácter dialógico del enunciado y sobre los
géneros del discurso. Más allá de las diferencias que hoy se conocen entre la perspectiva de Bajtín y la de Voloshinov, estudiaremos el lugar
central que ocupa el concepto de género discursivo para este posicionamiento, los roles sociodiscursivos que implica y los registros de habla que
moviliza a partir un célebre artículo de M. Bajtín, “El problema de los géneros discursivos” (1953), publicado posteriormente en su obra Estética
de la creación verbal de 1979. Allí, Bajtín vincula los discursos y las prácticas socia les y pr opone el concepto de género discusivo para
caracterizar esas regularidades. Bajtín parte de una concepción concreta de la comunicación, donde los signos lingüísticos adquieren diversos
sentidos al ser usados por sujetos diferentes en situaciones diferentes. De esta manera, y a diferencia de los planteos de F. de Saussure, no habría
para Bajtín un único significado en correspondencia con un único significante sino diferentes sentidos en disputa. Esto puede observarse sobre
todo en el discurso político, donde los hablantes pueden e mplear las mis mas palabras (por ejemplo, democracia, justicia, seguridad) pero
atribuyéndoles distintos sentidos según su ideología.
Bajtín profundiza también en una concepción dialógica del lenguaje, según la cual todo enunciado, es decir, toda secuencia lingüística
efectivamente pronunciada por un hablante concreto en circunstancias concretas, se relaciona con otros enunciados. Jacques Brest (2013) destaca
al respecto cómo la conceptualización del lenguaje como práctica social permite profundizar en los distintos rasgos del diálogo que se escenifica
en su uso.1
En lo que se refiere a la noción de dialogismo […] es un principio que gobierna todas las prácticas humanas. En el nivel
del lenguaje consiste en la orientación del discurso, tanto en producción como en interpretación, hacia otros discursos y esto se
manifiesta de manera triple: (1) hacia discursos anteriores […] (2) hacia la respuesta que solicita y sobre la que se anticipa; (3)
hacia sí mismo.
1
Retomaremos las nociones de Bajtín en el apartado Polifonía del cuadernillo 2.
Esta triple orientación se realiza como interacción y tiene por resultado un dialogismo interior, al que Bajtín se refiere
con diferentes metáforas: pluralidad de voces, resonancias, ecos, armonías dialógicas, reflejos de los enunciados de otros en el
propio, que atraviesan el texto en todos los niveles desde los macroestructurales hasta su microestructura: la palabra. (Jacques
Bres, 2013: 4-5, Adaptación)
De este modo, la concepción del dialogismo de Bajtín abre las posibilidades para un estudio del enunciado que atiende tanto a la trama
histórica de voces anteriores con las que dialoga como a su relación con el posicionamiento desde el que es producido y las posibles respuestas
que busca suscitar. Al decir de Dosse, esto lo distancia de los abordajes estructurales del texto pues “una aproximación semejante discute […] de
entrada con el postulado del cierre del texto en sí mismo, la clausura que le permitiría explicar su estructura” (Dosse, 2004: 70). Estudiaremos en
la unidad II el concepto de polifonía, fuertemente ligado con estas observaciones de Bajtín. A continuación abordaremos su reflexión sobre los
géneros discursivos.
BIBLIOGRAFÍA
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

Bota, Cristian y Bronckart, Jean Paul, “Voloshinov y Bajtin: dos enfoques radicalmente opuestos de los géneros de textos y de su carácter”. En:
Riestra, Dora (comp.), Saussure, Voloshinov y Bajtín revisitados. Estudios históricos y epistemológicos, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2010.
Bres, Jacques, “Énonciation et dialogisme: un couple improbable?”. En: Dufaye, Lionel et Gournay, Lucie (éds). Benveniste après un demisiècle. Regards sur l'énonciation aujourd´hui, Paris, Ophrys, 2013.
Voloshinov, Valentín, El Marxismo y la filosofía del lenguaje, Buenos Aires, Ediciones Godot, 2009.
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Los modos de significancia semiótico y semántico. La perspectiva de la lingüística de la enunciación
Émile Benveniste (1902-1976) es considerado el fundador de la Lingüística de la enunciación, una perspectiva surgida como respuesta a una serie de
interrogantes sobre el sentido y el uso del lenguaje que no se habían planteado desde el estructuralismo. El proyecto semiológico de Saussure, es decir,
la creación de una ciencia dedicada a estudiar “la vida de los signos en el seno de la vida social”, dio lugar en Francia a una corriente que llevó el
mandato saussureano hasta sus últimas consecuencias. Así, tomando la lingüística como modelo de la semiología, y la lengua como modelo de sistema
semiológico, el estructuralismo se propuso reconstruir los sistemas abstractos y generales subyacentes a las diversas manifestaciones del inconsciente
(en el psicoanálisis), de la cultura (en la antropología), de las estructuras sociales (en la sociología), de los procesos históricos (en la historiografía), etc.
En el ámbito de la lingüística, el estructuralismo permitió realizar grandes aportes en el campo de la lingüística histórica –o diacrónica-, del
análisis léxico, de la morfología y la fonología. Sin embargo, al tiempo que el estructuralismo avanzaba en un camino de abstracción progresiva que se
interesaba por el sistema de la lengua en sí independientemente de su uso, otros investigadores se interrogaban por los rasgos del sistema lingüístico
que hacen a la producción de sentidos en el discurso. En este marco, Benveniste logra distinguir en la lengua dos modos de significancia. En primer
lugar, la significancia semiótica, que es la que adquieren los signos en el sistema. Este modo de significancia fue el estudiado por Saussure y consiste
en una significancia cerrada, cuyas unidades significantes son binarias, se oponen unas a otras en el seno del sistema y requieren ser reconocidas por
el conjunto de miembros de la comunidad lingüística. Ahora bien, la lengua posee, además de la significancia semiótica, que comparte con otros
sistemas como el de las señales de tránsito o el de los tres colores del semáforo, una significancia engendrada por el discurso en la cual el sentido de las
unidades se actualiza en el seno del enunciado producido. Este modo de significancia denominado semántico, que también es propio de los lenguajes
artísticos, no opera por el reconocimiento de los signos sino por la comprensión de la significación de cada enunciado nuevo. La lengua, concluye
Benveniste, es el único sistema que posee esta doble significancia semiótica y semántica, y la lingüística de la enunciación es la que debe proveer las
categorías para estudiarla. Julia Kristeva destaca en el prólogo a la edición de los últimos cursos dictados por Benveniste en el Collège de France
(1968-1969) los ejes de su reflexión y los rasgos de la doble significancia de la lengua:
La búsqueda del sentido en su especificidad lingüística es lo que dirige el discurso sobre la lengua en las últimas lecciones [de
Benveniste].[…]
El [estudio del] sentido ha sido dejado “fuera de la lingüística” (PLG II, 1967, p. 216): o bien se lo ha “separado”, por
considerarlo sospechoso de ser demasiado subjetivo, huidizo, indescriptible como forma lingüística; o bien se lo ha reducido a sus
invariantes estructurales morfosintácticas, “distribucionales” dentro de un “corpus dado”. Según Benveniste, al contrario, “significar”
constituye un principio interno del lenguaje. Con esta “idea nueva”, subraya, “hemos sido impulsados hacia una problemática mayor,
que involucra la lingüística y más allá de ella”. Si algunos precursores (John Locke, Saussure y Charles Sander Peirce) demostraron
que “vivimos en un universo de signos” entre los cuales los de la lengua son los primeros, seguidos de los signos de escritura, […]
Benveniste busca mostrar cómo el aparato formal de la lengua hace posible no solamente nombrar los objetos y las situaciones, sino
sobre todo “generar” discursos con significaciones originales […]
Desde un principio, Benveniste propone una lingüística general que se aleje tanto de la lingüística estructural como de la
gramática generativa que dominaban el paisaje lingüístico de la época, y avanza hacia una lingüística del discurso.[…] Entablando
una discusión con Saussure y su concepción de los elementos distintivos del sistema lingüístico que son los signos, Benveniste
propone dos tipos en la significancia del lenguaje: “lo” semiótico y “lo” semántico.
Lo “semiótico” (de semeion, o signo, caracterizado por su lazo “arbitrario” –resultado de una convención social- entre el
“significante” y el “significado”) es un sentido clausurado, genérico, binario, intralingüístico, sistematizante e institucional que se
define por una relación de “paradigma” y de “sustitución”. Lo “semántico” se expresa en la frase que articula el “significado” del
signo o el “intento” [la intención]. […] Se define por la relación de “conexión”, o de “sintagma”, donde el “signo” (lo semiótico)
deviene en palabra [mot] por la “actividad del locutor”. Este pone en acción la lengua en una situación de discurso dirigido por la
“primera persona” (yo) a la “segunda persona” (tú ,vos), situando la “tercera persona”(él) fuera del discurso.”
(Kristeva, “Preface”, en: Benveniste, E. Dernières leçons, Seuil/Gallimard, 2012: 19-20. Adap.)
La preocupación por la naturaleza significante de la lengua y por dar cuenta de estas nuevas dimensiones de la lingüística general lleva a
Benveniste a poner el foco en la enunciación, entendida como “puesta en funcionamiento de la lengua por un acto individual de utilización”. Así ,
profundiza en tres aspectos que no habían sido considerados hasta ese momento: el de la semantización de la lengua (la significancia semántica); el
propio de la realización verbal o gráfica de la lengua (y las complejas relaciones entre el enunciado y la enunciación) y el que consiste en estudiar el
cuadro formal de las categorías de la lengua que se actualizan en la enunciación (y que Benveniste desarrolla como un “aparato formal” distintivo
del lenguaje humano que permite la constitución de la subjetividad). (Bres, 2013) Nos detendremos en este último aspecto en la unidad II de la materia,
para encarar el estudio de la subjetividad en el lenguaje, la interlocución, el diálogo y la interdiscursividad. A continuación leeremos fragmentos del
artículo de Benveniste dedicado a explicar la compleja naturaleza significante de la lengua.
BIBLIOGRAFÍA
 Bres, Jacques, “Énonciation et dialogisme: un couple improbable?”. En: Dufaye, Lionel et Gournay, Lucie (éds). Benveniste après un demisiècle. Regards sur l'énonciation aujourd´hui, Paris, Ophrys, 2013.
 Kristeva, Julia, “Preface”. En: Benveniste, E. Dernières leçons, Seuil/Gallimard, 2012.
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