PyGA - 21 - Leff - TP - eVirtual UASLP

Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Programa Multidisciplinario de Posgrado en Ciencias Ambientales
Curso "Problemática y Gestión Ambiental"
CONTROL DE LECTURA TEMA 2.1.
LA CRISIS SOCIOAMBIENTAL
Nombre completo del estudiante
Anota tu nombre
Referencia completa de la lectura
Prólogo de Leff, E. (2004). Racionalidad Ambiental, la reapropiación social de la Naturaleza (1a ed.). México:
Siglo XXI, editores.
¿Ya anotaste tus datos en la sección de contactos?
Sitio web: http://evirtual.uaslp.mx/XXXXXXX XXXX
Recordatorios:
Cada control de lectura tendrá un contenido general como el que se indica a continuación:
 Resumen de las principales ideas del autor (o autores).
 Respuestas a preguntas específicas por tema del programa.
Recuerda que:
 Durante el transcurso de cada sesión, con base en la selección que realice el(la) profesor(a) o en forma aleatoria, se pedirá a algunos
estudiantes que comenten su propio control de lectura, de tal forma que todos deben estar preparados para hacerlo en todas las sesiones. Si un
estudiante no puede explicar a mayor profundidad las ideas planteadas en su propio control de lectura, éste quedará invalidado. Más adelante se
explican los criterios de evaluación.
 Los criterios de evaluación de los controles de lectura se encuentran en la matriz de evaluación (rúbrica) correspondiente que puedes
descargar aquí: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
 “Controles” (menú izquierdo):
o XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
 Debes etiquetar tu archivo de la siguiente manera:
Clave Guión
Tema
Guión alto
Apellido o autor de la
Guión
Iniciales
Extensión
curso
alto
(1.2. sin puntos)
lectura
alto
estudiante*
PyGA1
12
UNEP
JAAL
.doc
 En el ejemplo anterior, el archivo se denominaría: PyGA-12-UNEP-JAAL.doc (Toma nota de que no hay espacios en blanco)
 Enseguida debes comprimirlo en zip, de manera que el nombre final sea: PyGA-12-UNEP-JAAL.zip (Toma nota de que debe haber espacios en
blanco)
 No modifiques el tipo, tamaño y colores de letras de este formato.
1
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Programa Multidisciplinario de Posgrado en Ciencias Ambientales
Curso "Problemática y Gestión Ambiental"
RESUMEN DE LAS PRINCIPALES IDEAS DEL AUTOR
Instrucciones: En un espacio máximo de una cuartilla, anota las principales ideas de la lectura. Debes identificar los argumentos más importantes que plantean el
autor y marcar los conceptos clave con negritas. En este apartado no debes utilizar citas textuales.
Al principio el autor aborda la problemática ambiental que es nada menos que la parte de una crisis de la civilización. Esta crisis tiene sus raíces en el
cambio de la percepción de la naturaleza que tuvo lugar con la expansión del pensamiento racional y su rechazo de la complejidad y unicidad de la
vida y la naturaleza – dos fenómenos que vienen mas allá de lo que el hombre puede entender por medio de la razón del Iluminismo. La
sobreexplotación y la cosificación de la naturaleza son síntomas de esto pensamiento. En vez de deconstruir el “yo” y percibirlo como una parte
que no sea separado de su propia ser, el hombre cava un foso muy profundo entre el “yo” y el “resto del mundo”. El autor subraya que la lenguaje, es
un factor muy importante que separe la historia humana de la historia natural. Lo que distingue la crisis ambiental que enfrentamos hoy en día de los
crisis anteriores es el grado en el cual la racionalidad de la Iluminación ha alterado el mundo. Dicha lógica socava las bases de sustentabilidad de la
vida. Un simple cambio cultural dentro del sistema predominante no sería capaz de resolver dichos problemas porque proviene de la misma
racionalidad como el Iluminismo. Lo que nos resucitaremos será abrir las puertas a una nueva relación entre lo real y lo simbólico. El autor va muy al
fondo, criticando los conceptos fundamentales de la filosofía como la dialéctica, la racionalidad, el valor, la ley y la economía. Tiene la
esperanza que por medio de la evolución de la cultura puede surgir una ecología generalizada que ofrece una racionalidad alternativa. Esta
racionalidad ambiental tiene que abrazar la diversidad y el encuentro con el otredad. En el camino hasta esta racionalidad será esencial fertilizar
los saberes locales. También una nueva forma de pensar tiene que fortalecer la certeza que somos parte del enigma de la existencia y que siempre
están conectado con el otro. Para lograr este cambio en la consciencia de la gente es inevitable deconstruir desde el fundamento la base de la razón del
Iluminismo. La deconstrucción también debe tocar las bases de las religiones monoteístas para hacer posible sumergir en la otredad. Lo que subraya
Leff es que no sea su intento probar una verdad objetiva inherente en sus conceptos sino contribuir a la aparecía de nuevos sentidos civilizatorios.
En el primero capítulo analiza el concepto de valor de Karl Marx que es de gran importancia si el objetivo sea entender el funcionamiento del
capitalismo. En el transcurso del libro, Leff vuelve sobre el naturalismo dialéctico de Murray Bookchin y el pensamiento de Jean Baudrillard,
Weber y Habermars (entre otros). Debate los aportes y límites de dichos autores para finalmente tejer unos nuevos conceptos que facilitan la
iluminación de nuevas realidades. Pero la intención del autor no es construir un constructo teorético dentro del complejo de la racionalidad
predominante. Más bien quiere desencadenar un potencial emancipatorio lo cual se debería reflejar en una política del ser y de la diferencia.
También es su intención movilizar a la gente para iniciar acciones sociales hacia la sustentabilidad. Aunque no debemos usar citas textuales, para
concluir voy a citar una frase de Leff que me parece muy bien parar condensar el carácter de su obra la cual - Abre un camino para hacer caminos -.
2
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Programa Multidisciplinario de Posgrado en Ciencias Ambientales
Curso "Problemática y Gestión Ambiental"
PREGUNTAS ESPECÍFICAS
Si necesitas más espacio para responder, puedes incrementar el tamaño de las celdas.
1. Explique con sus propias
palabras cuales son las bases
de la racionalidad de la La racionalidad de la modernidad tiene sus raíces intelectuales en la razón del Iluminismo. Una característica de este
modernidad.
pensamiento es que pone el hombre y sus necesidades al centro de las contemplaciones. En este orden de ideas
tuvo lugar una separación drástica entre los seres humanes y su “yo” o “ego” y todo el cosmos la que ha cimentado
las bases de la crisis de la civilización que vivimos hoy en día.
Esta conceptualización del mundo implica un antropocentrismo muy pronunciado que desprecia el medio ambiente y
lo degrada a una “cosa”. Aunque dicha racionalidad tiene sus raíces in Europa, la ha sido exportado por medio de la
colonización, un proceso en lo que - muchas veces de una manera violenta - las culturas indígenas con sus
complejas cosmovisiones han sido exterminadas.
3
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Programa Multidisciplinario de Posgrado en Ciencias Ambientales
Curso "Problemática y Gestión Ambiental"
2. Explique, con sus propias
palabras, ¿por qué la
problemática ambiental es
realmente una crisis de
civilización?
Discusión
La problemática ambiental tiene sus raíces en el modo como los seres humanos perciben su mundo. Por su parte
este modo de percepción esta determinada por la civilización en la que nos encuentran. Dentro den nuestra
civilización especialmente la gente en los países industrializados han perdido la consciencia que estamos parte de la
naturaleza y que no nos encuentran afuera de ella. Una civilización que adora al progreso tecnológico y al consumo
como a unos dioses corre el riesgo de enfrentar un circulo vicioso: Con muchos actos de consumo o de uso de
nuevas tecnologías nos alejamos con lo que Leff llama la “otredad” o el misterio de la vida y mientras más nos
alejamos de esto misterios más perdimos la conciencia por la importancia de la problemática ambiental.
Una cosa que puede ayudarnos a romper el circulo vicioso es retorna a las culturas de nuestros antepasados. He
vivido por algunas semanas en una Comunidad Quechua en Ecuador que tenía un chaman con un carácter muy
dedicado y fuerte. Muchas personas de los países industriales venían a la comunidad para participar en las
ceremonias del chaman las que les ofrecieran una oportunidad de redescubrir sus raíces y su inherencia con el
universo. La mayoría de estas personas jugaban papeles relativamente importantes en sus sociedades y después de
su regreso trataban de actuar como agentes por un cambio sustentable dentro de nuestra civilización.
4
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Programa Multidisciplinario de Posgrado en Ciencias Ambientales
Curso "Problemática y Gestión Ambiental"
REFERENCIAS
Prólogo de Leff, E. (2004). Racionalidad Ambiental, la reapropiación social de la Naturaleza (1a ed.). México: Siglo XXI, editores.
Anota cualquier referencia adicional que hayas utilizado.
5