Cuerpo e interacción - Instituto Tecnológico Superior CRE-SER
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Trabajo de graduación previo a la obtención del título de Tecnóloga en Desarrollo Humano Personal y Social Cuerpo e interacción en minigrupos de desarrollo personal Proyecto: © Verónica Ávila Suárez Tutoría: Amparo Grijalva Febrero, 2010 Cuerpo e interacción Índice Índice Proyecto 1 2 Datos de identificación del proyecto Diagnóstico del problema a resolver Descripción de la población a intervenir / 2 Análisis de involucrados / 3 Árbol de problemas / 4 Árbol de objetivos / 5 Análisis de estrategias / 6 8 Planificación conceptual del proyecto Matriz de marco lógico / 9 Fin Objetivo Componentes. Actividades 11 Marco teórico de la intervención Contacto e interacción / 11 Contacto interno La interacción Metodología / 18 Grupos de encuentro de Schutz El modelo septadimensional de Desarrollo Personal Técnicas corporales / 22 Introducción Técnicas a aplicarse Psicocalistenia Estiramiento Conciencia sensorial Feldenkrais Wave dance o danza de los cinco ritmos Gimnasia psicofísica 39 Planificación por sesiones Minigrupo entre vecinos / 39 Minigrupo entre compañeros de trabajo / 43 II Cuerpo e interacción Índice 48 Plan operativo Diagrama de Gant / 48 Financiamiento / 49 Resultados 51 Informe de la ejecución del proyecto Informe de cumplimiento de actividades / 51 La experiencia entre vecinos Conformación del grupo Realización de las sesiones La experiencia dentro de una empresa La convocatoria Conformación del grupo Realización de las sesiones Resultados obtenidos, basados en la Matriz de Marco Lógico / 56 57 Evaluación del proyecto Evaluación cualitativa por parte de los beneficiarios / 57 Evaluación técnica / 58 Conclusiones y recomendaciones / 59 60 Anexos Bibliografía / 61 Planificación del segundo módulo / 63 Muestra de evaluación / encuesta a los participantes / 64 Recuerdos y frases / III Proyecto Cuerpo e interacción en minigrupos de desarrollo personal Cuerpo e interacción Datos de identificación del proyecto Datos de identificación del proyecto Nombre del proyecto Cuerpo e interacción en minigrupos de desarrollo personal Ubicación del proyecto El proyecto consiste en la creación de una variante del taller de desarrollo personal más cercana al concepto de una clase, por cuanto es de corta duración (en comparación) y se mantiene con regularidad en el tiempo. El minitaller de desarrollo personal es un acompañamiento que se presta a domicilio, pudiendo darse en la vivienda de uno de los miembros del minigrupo, donde se reúnen familiares y vecinos, o en el lugar de trabajo de una empresa. Para el ejercicio puntual del proyecto, un minigrupo se reunirá en el domicilio de la facilitadora (Santa Prisca). El segundo minigrupo, en las oficinas de la empresa Santiago Pérez Investigaciones. 1 Cuerpo e interacción Diagnóstico del problema a resolver Diagnóstico del problema a resolver En la enorme complejidad de las relaciones humanas hay un factor subyacente fundamental: el miedo a la interacción. La calidad de la relación madre-hijo va a dejar en el bebé, durante sus primeros dos años de vida, una marca profunda: la confianza (o desconfianza) fundamental en el universo, como tal, y en el Otro. Los siguientes años y hasta el fin de la etapa edípica la calidad de las interacciones totales que experimentará el niño dentro de su entorno habrán constituido el carácter (defensa) y las creencias básicas que teñirán su experiencia social futura. Esta estructura siempre dinámica, siempre sensible al entorno, configurará no solo la conducta de la persona sino su misma biología. Los distintos sucesos históricos posteriores servirán para cuestionar o fortalecer ese condicionamiento, ya bastante establecido. La dinámica de las interacciones en el mundo urbano contemporáneo –competitivo, productivista, centrado en la imagen, etc.– afianzan la ilusión de peligro subyacente que tiene la persona, puesto que la inmensa mayoría de las interacciones que vive la persona ocurre mientras desempeña un rol específico dentro del sistema. En ese contexto, las personas no sintonizan con la realidad subjetiva del otro, y por lo tanto, las oportunidades de experimentar un contacto personal cálido se ven cada vez más reducidas. La interacción con cualquier persona que no pertenezca a un círculo mínimo resulta confrontativa y demanda un gran esfuerzo para la persona común, protegida por su condicionamientodefensa, no abierta a la experiencia ni al cambio. La persona acorazada adulta vive en la ilusión de estar desconectada, aislada. Pero es una ilusión. Es parte de un todo y los problemas que considera personales son relacionales, aunque lo ignore. De esta manera queda atrapada en un círculo vicioso: el malestar lleva al aislamiento –contacto neurótico– y éste incrementa el malestar. Descripción de la población a intervenir Adultos de todas las edades, que comparten una autodefinición: “no tengo tiempo”. Más allá de la realidad concreta que vivimos en Quito —tráfico, economía de subsistencia, contaminación, mal transporte público, mala distribución zonal—, esta afirmación expresa una estructura profunda: la persona, al mantenerse identificada con su plano mental/egótico, no percibe las señales de su cuerpo y por lo tanto no identifica sus necesidades ni puede relacionar su malestar emocional y vital con estas señales. Y aun cuando lo hiciera, 2 Análisis de involucrados Diagnóstico del problema a resolver no suele actuar en consecuencia, pues en su sistema de valores, el hábito de dedicar tiempo a sí misma, relativo a su nivel de autoestima, no está formado. El adulto urbano de clase media, en edad productiva, destina toda su energía y su tiempo al cumplimiento de distintos roles sociales, mientras posterga el atender necesidades propias. Se agota en sus desempeños y luego descansa o busca expansión de maneras también estandarizadas, o a través de la inmovilidad total. El adulto mayor, cuando se ve libre del ritmo productivo, puede optar por formar nuevos hábitos, y puede encontrar dificultades internas y externas para explorar espacios nuevos. En personas de todas las edades encontramos, naturalmente, distintos grados de destreza y apertura a la interacción, asimismo, distintos grados de resistencia a compartir (exponerse) dentro de una comunidad. Por las razones expuestas, las personas carecen de energía para salir de distintas formas de inercia y aislamiento: trabajo absorbente, rutina mecanizada, exceso de responsabilidades, inmovilidad, autoabandono. Análisis de involucrados Este espacio contempla la formación de minigrupos de trabajo personal conformado por entre tres a cinco adultos relacionados entre sí por parentesco, amistad, vecindad o circunstancias laborales, que se congregan habitualmente en un espacio acordado con la motivación de realizar una actividad que les brinde relajamiento y bienestar, para mejorar su calidad de vida y aliviar problemas específicos: stress, rigidez, dolores, decaimiento, baja productividad, problemas relacionales, etc. Se trabajará con dos grupos: El primero está compuesto por vecinos del barrio Santa Prisca. El segundo minigrupo lo constituyen personas que laboran en una empresa de servicios (Santiago Pérez Investigación y Estudio), en total 8 personas entre personal administrativo y técnico. 3 Cuerpo e interacción Diagnóstico del problema a resolver 4 Árbol de problemas El malestar de la persona es malestar del entorno Displacer Enfermedad Sufrimiento Estancamiento de la comunidad Pendientes: malestar Decaimiento Poca energía No hay darse cuenta: no decide ni resuelve Responde inadecuadamente Rigidez No percibe sus propias señales Se relaciona desde la mente Poca interacción intrapersonal No acciona un cambio social Círculo vicioso de violencia No se siente parte de un todo Interacciones yo-ello Manipula, utiliza, daña No empatiza, no se reconoce en el otro Poca interacción interpersonal El adulto urbano vive descontactado. Su inercia y dificultad para la interacción le impiden acceder a espacios nutritivos para su desarrollo. Interacciones limitadas a los roles Adultece satisfaciendo las necesidades externas y postergando las propias Estilo de vida mecanizado Pierde contacto con su esencia Respiración coartada, contracción muscular, disminuye percepción Defensa. Estructuración de la coraza Busca aceptación desde una autoimagen Esconde sentimientos y se “relaciona” desde la defensa Creencias introyectadas por los padres y la cultura Estilos de interacción aprendidas en el entorno Miedo a la interacción, desconfianza básica Demanda de contacto insatisfecha La conducta de madre/padre es poco expresiva y no ofrece suficiente atención Cultura materialista e individualista Cuerpo e interacción Diagnóstico del problema a resolver 5 Árbol de objetivos El bienestar del adulto urbano es el bienestar del entorno Placer Salud Bienestar Desarrollo de la comunidad Cierra procesos, satisface necesidades Motivación Tiene energía Se da cuenta: decide y responde Responde adecuadamente Flexibilidad Respiración Reconoce sus propias señales Se relaciona desde la percepción Acciona creativamente el cambio Bienestar que se contagia Se siente parte de un todo Mejores interacciones sincronía yo-tú Empatiza, se reconoce en el otro Mayor interacción interpersonal Mayor interacción intrapersonal El adulto urbano está atento y conectado consigo mismo y su entorno. Accede a espacios nutritivos para su desarrollo. Oportunidad de interacciones fluidas, lejos de los roles Responde a las necesidades externas y propias con conciencia Empieza a descubrir su esencia Conciencia de la respiración, del movimiento y la percepción Darse cuenta de la coraza Busca aceptación desde su autenticidad Toma de conciencia de su estilo de vida mecanizado Empieza a reconocer sus sentimientos Se da cuenta del origen de las creencias Aprende nuevas destrezas para la interacción Disminuye el miedo a la interacción Toma de conciencia de la necesidad de contacto Comienza a familiarizarse con una cultura humanista Cuerpo e interacción Diagnóstico del problema a resolver Análisis de estrategias En el contexto descrito, la pregunta que me planteo y que constituye la base para este trabajo es: ¿cómo penetrar la resistencia a la interacción de una manera simple, progresiva y no amenazadora? El desarrollo personal es una propuesta que se aleja de la clínica para acercarse a la pedagogía. Trabajamos básicamente en prevención. Crear una cultura de mantenimiento –para la potencialización– de la salud emocional, relacional, corporal, psíquica es nuestro reto. El formato de talleres de larga duración, que en la experiencia han demostrado ser tan potentes y efectivos, es una invitación a la que solo pocos acceden, inclusive cuando se trata de una sola sesión de varias horas. Las razones-pretextos no faltan, sobresaliendo el tema económico y la falta de tiempo. Mi teoría es que la combinación del miedo a interactuar con extraños y sentirse expuesto en un grupo junto con la falta de hábito de dedicar a un tiempo a uno mismo (con la carga profunda de creencias que está atrás de esto), deja fuera a una gran cantidad de personas. Por otro lado, el tema de la limitación económica no deja de ser cierta en nuestra sociedad. Si las personas no están abiertas a permitirse esta clase de espacios porque su estructura y posibilidades les hace resistirse a ello, ¿qué hacer? Aprovechar la disposición existente. Las personas se las arreglan para vivir con su malestar emocional, relacional, psicológico mientras no llegan a una crisis aguda y cuando esto ocurre acuden a contextos medicalizados, en donde entregan la responsabilidad de su problema a un especialista. Sin embargo, cuando el malestar se expresa a nivel físico las personas sí se hacen cargo (sin esperar a la crisis) y buscan ayuda. Acceden a prácticas como la caminata, distintos deportes, el yoga, los masajes, etc. y muchas veces testimonian el beneficio que experimentan. La propuesta es entonces dotar al trabajo corporal de un componente relacional, de modo que las personas que acceden al trabajo corporal a la vez tengan una experiencia nueva de contacto, pertenencia y comodidad progresiva, manteniéndose diferenciados de la potencialmente amenazadora fachada “psicológica”. Crear algo nuevo: la gimnasia de la interacción, en un formato que se presenta más cercano a una ‘clase’ –en su acepción común– de una hora y media de duración, planificada 6 Cuerpo e interacción Diagnóstico del problema a resolver bajo el Modelo de Desarrollo Personal, que se imparte por módulos de seis sesiones, una por semana, idealmente duradera en el tiempo: • accesible económicamente, porque elimina el problema de la inversión en sala para el facilitador, • más económica que la atención terapéutica individual, • se imparte en un lugar cercano a donde se desenvuelven los participantes, • demanda poco tiempo del participante a la semana. Resultados esperados Tiene energía Se da cuenta: decide y responde Responde adecuadamente Estrategias Movimiento Flexibilidad Respiración Reconoce sus propias señales Se relaciona desde la percepción Componentes Mayor interacción intrapersonal Se siente parte de un todo Mejores interacciones sincronía yo-tú Empatiza, se reconoce en el otro Mayor interacción interpersonal Componentes Estrategias Corporal • Trabajo corporal con técnicas que impliquen: –– Respiración, movimiento, flexibilidad, relajamiento. –– Conciencia sensorial –– Desarrollo de la percepción Interactivo • Oportunidades de incluirse a través del juego • Experiencias donde los participantes se relacionen fuera de su rol y se vean en una dimensión personal, que les lleve a empatizar con el otro • Aprendizaje de las zonas del darse cuenta, con el objetivo posterior de que lleguen a distinguir percepción de imaginación y retroalimenten gestálticamente. 7 Cuerpo e interacción Planificación conceptual del proyecto Planificación conceptual del proyecto Matriz de marco lógico Resumen narrativo de objetivos FIN— Los participantes de un Minigrupo para el cuerpo y la interacción tienen mayor percepción y contacto intra e interpersonal, lo que incrementa su darse cuenta y les permite interacciones de mejor calidad. Se relacionan mejor con su entorno. Tienen una sensación de pertenencia y están concientes de que su bienestar es el bienestar de la comunidad en la que habitan. Indicadores verificables objetivamente Medios de verificación Dos años después de haber participado de esta experiencia por seis meses seguidos: Seguimiento • Al promocionar mediante este espacio, la encuestas propuesta resuena en necesidades de las personas/ organizaciones convocadas, quienes posibilitan su existencia. • El 80% de los participantes respira concientemente como un recurso para manejar el stress o situaciones críticas, relajarse, o hacer contacto interno. • El 60% de los participantes mantiene una rutina diaria, simple de estiramiento y flexibilización. • El 40% de los participantes realiza una actividad corporal específica dos veces a la semana. • El 40% de los participantes autoobserva sus señales y las atiende. • El 25% de los participantes accede a otros espacios terapéuticos grupales. • El 75%, en su contexto laboral y familiar mira a los ojos al hablar y sintoniza con los mensajes de la otra persona. • El 60% siente que han mejorado sus relaciones con las personas de su grupo laboral y familiar. • El 50% son más solidarios y responsables con las circunstancias de su grupo laboral y familiar. • El 40% retroalimenta gestálticamente. Supuestos • El beneficio aportado hace estable este espacio por un tiempo de seis meses. 8 Cuerpo e interacción Planificación conceptual del proyecto Resumen narrativo de objetivos OBJETIVO— El 100% de los participantes de un Minigrupo siente que éste es un espacio nutritivo donde puede hacer trabajo corporal e incrementar su contacto consigo mismos y con los otros. Indicadores verificables objetivamente Medios de verificación Supuestos Al culminar un módulo de seis sesiones: • Encuestas antes y después de cada módulo • El bienestar sentido por los participantes los motiva para asistir • El 100% de los participantes ganan conciencia sobre su estado corporal, reconocen sus tensiones y valoran el sentirse relajados y flexibles. • El 100% de los participantes se siente con mayor energía. • El 30% de los participantes atiende a sus propias señales. • El 80% de los participantes se sienten más cómodos en su relación con sus compañeros. • El 60% de los participantes interactúan dentro del grupo sin sentirse amenazados. • La experiencia de comunicarse y sentirse incluidos cambia en el 50% de los participantes el concepto de la experiencia grupal y les da una noción de pertenencia. • El 30% de los participantes muestra una conducta más solidaria. • Testimonio personal de los participantes. • Continuidad en la asistencia. • La gerencia de la organización percibe la mejoría en las relaciones y el reflejo en la productividad, por lo que apoya la continuidad del espacio. 9 Cuerpo e interacción Planificación conceptual del proyecto Resumen narrativo de objetivos COMPONENTES— 1. Corporal Indicadores verificables objetivamente Medios de verificación Supuestos • Experiencias con técnicas que impliquen: • Fotografías • Asistencia • Hojas de asistencia –– Respiración, movimiento, flexibilidad, relajamiento. • Bitácora –– Conciencia sensorial del –– Desarrollo de la percepción proceso 1. Interactivo • Oportunidades de incluirse a través del juego • Experiencias donde los participantes se relacionen fuera de su rol y se vean en una dimensión personal, que les lleve a empatizar con el otro • Aprendizaje de las zonas del darse cuenta, con el objetivo posterior de que lleguen a distinguir percepción de imaginación y retroalimenten gestálticamente. ACTIVIDADES— Materiales Costo Grupo entre vecinos: • Creación del grupo • Ejecución de 6 sesiones de hora y media c/u • Mantenimiento de la bitácora del proceso • Evaluación • Colchonetas o alfombras individuales • Música • Objetos varios para la sesión de analogías • Pañuelos para el lazarillo • Espejos • Hojas, marcadores, esferos • Elementos para la sesión de conciencia sensorial 9 horas de facilitación: $ 180,00 Grupo entre compañeros de trabajo: • Creación del grupo • Ejecución de 7 sesiones • Mantenimiento de la bitácora del proceso • Evaluación • Colchonetas o alfombras individuales • Música • Objetos varios para la sesión de analogías • Pañuelos para el lazarillo • Espejos • Hojas, marcadores, esferos • Elementos para la sesión de conciencia sensorial 10:30 horas de facilitación: $ 210,00 Materiales: $ 8,00 Transporte: $ 24,00 Materiales: $ 8,00 10 Cuerpo e interacción Marco teórico Marco teórico de la intervención Contacto e interacción Este proyecto se resume en los conceptos cuerpo e interacción. Podría llamarlo ‘la gimnasia de la interacción’. Su objetivo primordial es que los participantes experimenten un estado de contacto interno a través del trabajo corporal y una oportunidad para interactuar con su entorno desde su autenticidad. Contacto interno Las personas actualmente sufrimos una enorme pérdida de contacto con nuestra realidad interna. Es fácil constatar que la mayor actividad de la conciencia está dedicada a lo que Perls llama la zona media: actividades del pensamiento o la imaginación. Vivimos sumergidos en un incensante fluir de ideas, recuerdos o fantasías del futuro, mientras que nuestra capacidad perceptiva está seriamente disminuída. Perls llamaba al sistema sensorial-perceptivo el sistema de orientación o navegación. Sólo dándome cuenta, reconociendo mi estado interno, mis necesidades y el estado del mundo externo, puedo moverme hacia respuestas adecuadas y ecológicas y actuar responsablemente sobre mi existencia. El darse cuenta o awareness es el fundamento base de la Gestalt, y aparte de ser su técnica madre, es propuesto como un ideal de vida. Confía en que la persona, cuando está conectada consigo misma encuentra sus propias capacidades para enfrentar el ahora como venga y estar abierta a la experiencia y aceptarla, en lugar de detenerse y ponerse a la defensiva ante las posibilidades imaginarias. (Naranjo: 1990) Goleman nos dice que “la conciencia de uno mismo –el reconocer un sentimiento mientras ocurre– es la clave de la inteligencia emocional” , nos permite ser mejores guías de nuestra propia vida, tomar decisiones y dar respuestas adecuadas. La autoconciencia emocional nos permite captar las sutiles señales sociales que nos dicen lo que otros necesitan o quieren, base de la empatía, la habilidad fundamental de las personas. (Goleman, 1995) La percepción de lo que ocurre, aquí y ahora, dentro y fuera, nos permite reconocer aquello que sucede en nosotros y lo que necesitamos, siempre en relación con lo que ocurre en 11 Cuerpo e interacción Marco teórico nuestro entorno. Nos permite diferenciar la realidad de temores, recuerdos y condicionamientos. La falta de percepción y contacto producen una confusión interna que es la base de un sinnúmero de respuestas confusas o inadecuadas, todas ellas formas de neurosis: problemas de comunicación, interacciones dañinas, trastornos alimenticios, adicciones, violencia, etc. Tan fundamental es que Goleman llama al desarrollo del contacto y la percepción internas alfabetismo emocional. Un punto más al respecto, tanto o más relevante. Lowen, que coincide con la necesidad de la conexión con el cuerpo para interactuar con el ambiente, nos dice que la sensación de identidad, de sentido de vida y de placer provienen de tener contacto con el cuerpo. “Para saber quién es, el individuo debe tener conciencia de lo que siente”. (Lowen: 1967, 8) El ego, que comienza siendo un ego corporal y funciona para aumentar el principio de placer del cuerpo, a medida que se desarrolla –con su correlato corporal1, que es la coraza muscular– va oponiéndose a él, lo domina dividiendo la unidad del organismo y entrando en un conflicto abierto, cuyas consecuencias son la disminución de motilidad, de movilidad, de sensibilidad (al dolor, pero también al placer), de identidad, de contacto con el otro y finalmente de sentido de vida. El caso es que la forma de vida contemporánea aliena de tal modo a las personas que éstas están distanciadas tanto de sí mismas como de sus congéneres. La interacción El ser humano, como todo organismo vivo, no existe aislado de su entorno. Es parte de un medio ambiente —rico en elementos no vivos y en otros organismos de su misma y de otras especies— con los cuales interactúa, es decir, ejerce acciones recíprocas2. Centrándonos en el ámbito de las relaciones entre personas, éstas pueden ser de calidades muy diversas. Bien podemos reconocer en los grupos humanos estilos de interacción como los descritos por la biología3, dependiendo del grado de equilibrio en el beneficio 1 Los últimos avances en neurobiología están ofreciendo una comprensión de cómo se cumple este proceso a nivel cerebral, neuronal y hormonal, de manera que podemos avistar cómo la vida emocional va modelando prácticamente nuestra particular fisiología (Goleman: 2006), coincidiendo con los planteamientos de la bioenergética y otras terapias centradas en el cuerpo. 2 Real Academia Española (2001), DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - 22° ed. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_ BUS=3&LEMA=interacci%F3n 3 • Neutralismo: que encontramos cuando dos especies interaccionan pero una no afecta a la otra. • Mutualismo (la relación entre dos especies que se benefician mutuamente no es obligatoria o bien es temporal) • Simbiosis (la relación entre las dos especies es obligatoria y puede o no beneficiar a ambas. )(En las relaciones humanas podemos agregar que la simbiosis debe aplicarse al inicio y formación de una pareja para inhibirlos de todo, y todos los elementos que puedan positiva o negativamente, influir en esa nueva fusión naciente) • Protocooperación (interacción en la cual dos organismos o poblaciones se benefician mutuamente, la relación no es esencial para la vida de ambos, ya que pueden vivir de forma separada. Se puede dar incluso entre organismos de diferentes reinos, como en el caso de flores y polinizadores) 12 Cuerpo e interacción Marco teórico para cada parte que se desprende de la relación, en un continuo que va desde la predación hasta el mutualismo. Exponer las causas, largamente discutidas por la filosofía, las ciencias políticas y sociales, por las que vemos perpetuarse comunidades humanas donde las interacciones están marcadas por el dolor y la dominación de unos por otros no es el objetivo de este documento, sin embargo es importante mencionar, desde el ámbito en el que nos movemos, que cualquier interacción en la que una persona no sintoniza con la realidad subjetiva del otro, esa relación Yo-Ello descrita por Buber, en la que los otros se convierten en objetos o medios para algún fin, es posible siempre y cuando la condición para la empatía se pierde, cuando dejamos de percibir y procesar tanto nuestras propias emociones como las de los demás es imposible conectarnos y quedamos desprovistos del sentido ético que fluye desde la preocupación por el otro, y por lo tanto es posible deslizarnos hacia la crueldad, el narcisismo, la manipulación y la psicopatía, y no hablamos necesariamente de sus versiones patológicas, sino de conductas que viven entre nosotros en el día a día. “Al carecer de la capacidad de sentir con los otros, no [podemos] sentir por los otros”. (Goleman:2006, 184) La visión humanístico-holista que enmarca al quehacer del Desarrollo Personal propone que el ser humano tiende por naturaleza a buscar su realización y que ésta no puede darse aisladamente, sino en concordancia con la de su entorno. No es una opción. Desde la visión gestáltica “organismo y ambiente son un todo inseparable en permanente interacción”. (Varas: 2008). El organismo es una Gestalt. Figura y fondo son componentes de la totalidad o Gestalt del organismo. “Un organismo es sano mientras actúa como totalidad y se enferma en la medida que se compartimentaliza o aisla en partes. Así, mientras más completa sea la forma en que el organismo todo encare una situación u objeto de su entorno, mejor y más constante será la “buena” Gestalt que se genere. Y ¡ojo! Generarnos • Amensalismo (asociación que es perjudicial para una de las especies y neutral para la otra) • Comensalismo (asociación en la que una especie es beneficiada y la otra no es beneficiada ni perjudicada) • Inquilinismo (asociación similar al comensalismo en la que una especie se beneficia al ser albergada mientras que la otra no es beneficiada ni perjudicada) continúa… • Facilitación (asociación en la que al menos una de las especies se beneficia) • Competencia (asociación entre dos especies (u organismos) en las que ambas comparten algún factor medioambiental limitante para su crecimiento) • Depredación (interacción en la que una especie captura y se alimenta de otra. El predador normalmente es más grande que la presa) • Parasitismo (interacción en la cual una especie se beneficia y otro es perjudicada. El parásito normalmente es más pequeño que el huésped) • Alelopatía (interacción química entre dos organismos de la misma especie o entre organismos de especies diferentes en la cual un organismo perjudica o elimina a otro mediante la expulsión de sustancias químicas) • Exclusión mutua (interacción en la que una especie excluye a la otra del mismo hábitat, y viceversa. Generalmente, la exclusión se realiza por alteración del hábitat común) http://es.wikipedia.org/wiki/Interacci%C3%B3n_biol%C3%B3gica 13 Cuerpo e interacción Marco teórico una buena Gestalt no es un mero asunto de percepción, sino de interacción. Si un organismo actúa como totalidad, es decir, gestálticamente, y percibe al entorno como totalidad, es decir, gestálticamente, y se relaciona con el entorno gestálticamente, es decir, totalmente, entonces la buena gestalt opera sobre la totalidad de la interacción y no solamente sobre la percepción del entorno” Organismo y ambiente o mundo o entorno, son un todo inseparable en permanente interacción. La autorrealización del organismo lo es, entonces, también del entorno. La autorrealización se verifica, entonces, ocurre, en la interacción. “ (Varas: 2008) El camino del ser humano hacia su congruencia está marcado por la interactividad, “donde organismo y ambiente son un todo con sentido” (Varas: 2008). Cuando el organismo no logra esa congruencia, experimenta ansiedad, resultado de la divagación entre su aislamiento y su desajuste interactivo. Ron Kurtz comparte esta visión sobre la unidad organismo ambiente y la llama principio de unidad o universo participativo. Se refiere a que el organismo es siempre parte de un todo mayor. Si se percibe aislado de un todo esto es simplemente una ilusión de separación básica, que tiene correlatos en distintas formas de escisión, enfermedad —mente/cuerpo, yo/otro, hombre/naturaleza—. La salud de la parte y del todo solo llega a través de un proceso de integración. “El principio de la unidad afirma que el universo es fundamentalmente una red de relaciones en la que todos los aspectos y componentes son inseparables del conjunto y no existen aisladamente” (Kurtz, 1990) Este principio “Propone anteponer la integración a la separación, la cooperación a la competencia, el encuentro a la pugna, la aceptación al rechazo, el amor al odio, la individuación al individualismo, la interacción al poder” (Chauvín: 2005). Este principio de unidad del ser con el todo, a la que Berman (1981) llama “conciencia participativa”, hace referencia a una integridad psíquica que hace tiempo ha dejado el escenario, pero que se encuentra expresada en las tradiciones religiosas orientales, raíces filosóficas –entre otras– de la psicología humanista. Desde los años 70 han surgido en occidente sistemas terapéuticos orientados hacia la integración y la armonía –el método Feldenkrais, el rolfing, la osteopatía, la terapia gestalt, por mencionar algunos–. Es interesante comprobar que los avances de la ciencia –primero a nivel de la física cuántica, pero ahora de la psiquiatría y la neurociencia más ortodoxas encuentran fundamentos que confirman, en lo relativo a la interacción, el principio de la unidad y la afirmación de que el nivel de 14 Cuerpo e interacción Marco teórico experiencia del individuo es inseparable del nivel de experiencia de su entorno. Goleman (2006: 9) afirma que “estamos fabricados, conectados para relacionarnos”. La neurociencia ha descubierto que el diseño mismo de nuestro cerebro lo hace sociable, inexorablemente atraído a un íntimo enlace cerebro a cerebro cada vez que nos relacionamos con otra persona. Ese puente nervioso nos permite hacer impacto en el cerebro y por ende en el cuerpo de cualquier persona con la que interactuamos, así como hacen esas personas con nosotros”. Nuestros intercambios más potentes se dan entre aquellos con los que pasamos más tiempo, en especial aquellos a quienes más queremos. Estamos frente a un notable hecho neurológico comprobado: entre las personas que convivimos se forma un enlace funcional, que Goleman ubica a nivel cerebral pero que desde la visión holista podemos apreciar con mayor integralidad, un “circuito cerrado de retroalimentación que atraviesa las barreras de piel y huesos entre los cuerpos… en términos de sistemas, durante este enlace los cerebros se acoplan, la salida de uno se convierte en la entrada para impulsar el funcionamiento de otro, formando por ese momento lo que viene a ser un circuito intercerebral. Cuando dos entidades se conectan en un circuito cerrado de retroalimentación, al cambiar el primero, cambia el segundo”. (2006: 61) Nuestro cuerpo alberga sistemas que nos disponen para la empatía. Tiene respuestas naturales, genéticas que lo hacen dispuesto para la verdad, no para la mentira. El ser humano es un ser nacido para la congruencia, por naturaleza. Teniendo esta vocación ‘por diseño’ para la interacción, ¿porqué es esta tan difícil? Ya a finales de los 60, Lowen (1967:10) nos dice: “La alienación del individuo en los tiempos modernos –sentirse distanciado de su trabajo, de sus congéneres, de sí mismo– ha sido descripta por muchos autores, y constituye el tema central de las obras de Erich Fromm. El amor que siente el individuo alienado es romántico, su expresión sexual es compulsiva, su trabajo es mecánico, y sus logros, egoístas. En una sociedad alienada, tales actividades pierden su significación personal.” Reich y Lowen posteriormente propusieron una visión de la estructuración del carácter basados en el principio del placer. El ser humano, mamífero, nace con necesidades inherentes a su especie, básicamente supervivencia y contacto afectivo. En su confrontación con la realidad, la secuencia “búsqueda del placer, privación, frustración o castigo, ansiedad y después defensa es un esquema general que explica todos los problemas de personalidad” (Lowen, 1977:130). Las defensas o estructuras de carácter –o como prefiere Kurtz, las bioestrategias– son los modos para lidiar con la realidad. Suponen patrones fijos de 15 Cuerpo e interacción Marco teórico conducta que le permiten a la persona adminstrar su búsqueda de placer, estructuradas en el cuerpo en forma de tensiones musculares inconcientes que bloquean o limitan los impulsos hacia fuera. Esta actitud psíquica está protegida por “un sistema de negaciones, racionalizaciones y proyecciones, polarizada hacia un ego o autoconcepto ideal que afirma su valor”. Todas las bioestrategias suponen un nivel de pérdida de flexibilidad, fluidez, vitalidad y de contacto con el verdadero yo o self, suplidas por la identificación de la persona con su autoconcepto. Al formar el autoconcepto la persona aliena (niega o desconoce como propio) partes de sí mismo que la parecen inaceptables en su entorno y se identifica con materiales ajenos, ideas o conceptos que vienen de fuera, pensamientos, normas éticas, comportamientos sociales, hábitos, etc.—. Material ajeno tragado sin masticar o sin digerir adecuadamente, y con el cual se identifica como si fuera propio, sin desestructurarlo en su parte asimilable y su parte inasimilable. Por lo tanto el ego es más bien un límite entre lo que la persona concibe como propio y ajeno. Frente al surgimiento de una necesidad, en un estado sano, el organismo podrá moverse y responder a su necesidad, flexibilizando los límites de su ego de acuerdo a cada situación y manteniendo una conciencia del yo no estática sino orgánica. Pero en un estado neurótico, el ego será rígido, se mantendrá identificado con normas no asimiladas y provocará, al enfrentarse con situaciones en las que esas normas entran en juego, interrupciones del ciclo orgánico, generando gestalts inconclusas. El organismo no verá satisfecha su necesidad, porque el ego no la reconocerá como propia. La persona pierde la sensación de sí misma y por lo tanto su capacidad de autoregularse. El objetivo de la terapia es este, precisamente: volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos. Actuar desde este sentimiento es lo que Perls denomina autenticidad. Cada vez más apegados a este condicionamiento, experimentando la realidad en virtud de creencias nucleares inconscientes y con nuestras vías de contacto subutilizadas, mal podemos percibir, reconocer, identificar ni responder a nuestras necesidades internas ni las de quienes nos rodean. Nuestro estilo de vida ahonda el problema. En un mundo donde nos movilizamos aisladamente en cápsulas de metal, nos comunicamos electrónicamente, sin toparnos, sin vernos a los ojos, sin olernos, la calidad de la interacción disminuye notablemente. A pesar, entonces, de que la propia naturaleza humana tiende a la conexión empática, a la relación Yo-Tú de la que nos habló Buber, a la capacidad de sintonizar con el otro, de entrar y entender su realidad interior, ésta no es posible en un mundo 16 Cuerpo e interacción Marco teórico sin contacto. En contraste se imponen la indiferencia y la lejanía emocional de la relación Yo-Ello. “Tratamos a las personas como medios para algún fin. En el modo Yo-Tú nuestra relación con los demás se convierte en un fin en sí misma.” ¿Cuáles son los caminos para promover el Yo-Tú sintonizado? El desarrollo de la percepción interna y externa, para posibilitar la autoconciencia —darse cuenta aquí y ahora–, el estado de presencia, fluidez y apertura en la interacción, para la autenticidad y la congruencia. Hacia allá apuntan los diversos esfuerzos en desarrollo personal y de las terapias centradas en el cuerpo. 17 Cuerpo e interacción Marco teórico Metodología Para efectos del proyecto de grado planifiqué los dos primeros módulos –que funcionarían como un standard– y ejecuté con dos grupos distintos el primer módulo. De lograr la continuidad con un grupo, el diseño de las sesiones posteriores deberá hacerse en torno a un hilo conductor establecido en función del proceso grupal, teniendo claro que por la concepción misma del espacio, el límite de tiempo, el contexto y la disposición de los participantes las áreas de desarrollo a abordarse directamente son la corporal e interaccional (ver Modelo de Desarrollo Personal). Cada módulo está compuesto por seis sesiones. Cada una de las sesiones y el módulo completo están diseñados –de forma minimalista– en base a la metodología de grupos de encuentro de Schutz, es decir, contemplan las etapas de inclusión, confrontación y afecto. Para la inclusión cada una de las sesiones contempla una forma de crear el rapport, o la comodidad en la relación. Luego se pasa al trabajo corporal, que cumple una función de inclusión intrapersonal y eventualmente de confrontación, puesto que las personas enfrentan su rigidez, dolores, tensiones, etc. La etapa de confrontación misma consiste en distintos ejercicios de interacción y lenguaje, que se cierran siempre con una integración y alguna forma de contacto afectivo. Aunque los ejercicios eventualmente movilizan emociones, este no es el objetivo de este espacio. Grupos de encuentro de Schutz William Schutz, junto con Carl Rogers y Fréderic Stroller, fue uno de los padres de la modalidad terapéutica conocida como grupos de encuentro. Este psicólogo fue quien introdujo en los años 60, en Esalen, California, el trabajo corporal expresivo y bioenergético, los masajes, los juegos y una enorme variedad de técnicas expresivas. Las concepciones psicológicas de Schutz configuran uno de los ejemplos más radicales dentro del campo de las teorías sobre grupos. A diferencia de otros teóricos de las dinámicas grupales, el sistema de Schutz es simple y efectivo para su aplicación en el campo terapéutico, didáctico o recreativo y constituye una herramienta básica aunque sólida para la coordinación de grupos. (Romar:2008) 18 Cuerpo e interacción Marco teórico Schutz parte de la base de una estricta correlación entre el individuo y los grupos y establece un paralelismo entre el grupo y el individuo, en la medida en que uno y otro están compuestos por una multiplicidad de partes, interactúan con un entorno mayor, tienen grados variables de integración o cohesión, de dinámica, etc. (Schutz:1989). De esta forma Schutz propone ver al grupo como un cuerpo en movimiento, en proceso, dotado de una identidad característica e incluso con una dimensión espiritual propia. Todo individuo-grupo enfrenta problemas de inclusión, confrontación y afecto con su medio. Schutz postula “People need people”. El ser humano tiene necesidad de otros seres humanos: necesidad de aceptación, de comprensión, de libertad; es decir necesidades interpersonales. Tales necesidades sólo pueden ser satisfechas mediante una relación con otra persona. La privación de una necesidad interpersonal conduce a la misma ansiedad que provocan las necesidades fisiológicas. Schutz nos habla de tres necesidades interpersonales básicas: inclusión, confrontación y afecto, y las describe espacialmente, como zonas. 1) Zona de inclusión: Necesidad de ser considerado como existente e importante para otro/s, y de ser aceptado en el mundo del otro y en sus grupos. Necesidad pertenecer, de ser incluido sin ser devorado por los grupos en los que busca integrarse y de sentir también interés por la otra persona. 2) Zona de control: Necesidad de ser reconocido por el otro como competente, responsable y digno de respeto. Puede ser comprendida sobre la base de dos continuos. Se puede apreciar en un continuo entre dos polaridades o extremos, desde el intento de controlar totalmente el comportamiento del otro hasta el no controlar el comportamiento de nadie, y desde suscitar en el otro un ejercicio de poder hasta no dejar que lo ejerza nunca. 3) Zona del afecto: Necesidad de amar y ser amado por el otro. Al igual que en las otras zonas Schutz propone dos continuos para su comprensión. Desde ser el iniciador de una relación afectiva con todas las personas que puede conocer hasta no ser el iniciador de una relación personal e íntima con nadie; y desde suscitar en el otro el deseo de ser el iniciador de una relación personal siendo éste el polo atractor hasta no suscitar nunca en otra persona tal necesidad. Schutz plantea que el ideal es que el organismo encuentre el equilibrio entre estas tres zonas, recurriendo mínimamente a sus mecanismos de defensa. Pueden manifestarse 19 Cuerpo e interacción Marco teórico comportamientos deficientes o excesivos en cada zona, la idea es encontrar la armonía entre ambos. “Schutz encontró que las fases de interacción en grupo cumplen un ciclo estricto que guarda relación con las necesidades interpersonales individuales. Cualquiera sea la duración de un grupo, éste presenta ciclos de inclusión-control-afecto. Ciclo que puede repetirse varias veces desde la conformación de un grupo hasta la disolución programada del mismo. Schutz percibió también que cerca del fin previsto de un grupo ese ciclo se invertía.” (Romar:2008) En la fase de inclusión están en juego temas de identidad, reconocimiento por el otro, calidad del contacto, establecimiento de límites. El logro de la inclusión produce una “sensación de euforia similar a la del individuo cuando se siente íntegro.” (Schutz 1989:109) Una inclusión bien lograda permite que el grupo funcione mejor. En la fase de confrontación o control está en juego el lograr una posición que satisfaga sus necesidades de control, influencia, y de responsabilidad. Se trata de la distribución del poder y del control, y las conductas predominantes son la lucha por el liderazgo, la competencia, el debate sobre la orientación de la tarea, las reglas de procedimiento, y los métodos para las tomas de decisiones y asignaciones de responsabilidades. En la fase del afecto los problemas de control e influencia están mayoritariamente resueltos. Los participantes intentan integrarse emocionalmente en el grupo. Cada uno intenta expresar y recibir manifestaciones de afecto estableciendo además su propia pauta en lo concerniente a la intensidad y calor de los intercambios. Schutz indica que no siempre todos los integrantes están necesariamente viviendo la misma fase, pueden quedarse fijados en una fase anterior, relativa a sus propias necesidades no resueltas. Resultan interesantes las observaciones que pudo hacer Schutz durante su larga experiencia, al respecto de la conducta de las personas al acercarse la etapa de afecto, y por lo tanto, el fin del proceso. Al final de esta etapa reaparece una cierta ansiedad respecto a la pérdida de la relación, que se presenta como una temor a la muerte. Las personas pueden empezar a mostrar distancia, a buscar actividades supletorias, a ausentarse, a programar despedidas que amortigüen la sensación de disolución. Parece ser que reviven el proceso en reversa, hasta volver a la sensación inicial de no-pertenencia. 20 Cuerpo e interacción Marco teórico Como hipótesis de trabajo Schutz propone un cuadro en el que sintetiza muy gráficamente sus ideas acerca de las interrelaciones. Inclusión Control Afecto Problema Dentro o fuera Encima o debajo Cerca o lejos Interacción Encontrarse Enfrentarse Abrazarse Concepto de sí mismo Importancia Competencia Capacidad de despertar afecto Cuerpo Energía Centración Aceptación Respuesta sexual Potencia Orgasmo Sentimientos cariñosos El modelo septadimensional de Desarrollo Personal El modelo septadimensional de Desarrollo Personal, creado por Pato Varas Santander a partir de su experiencia en Esalen y años de experiencia generando y conduciendo grupos de Desarrollo Personal, “es un modelo colaborativo, horizontal, participatorio, democrático y, por ende, sumamente crecedor. Representa un modelo de cambio, aprendizaje y desarrollo.” (Irrazábal: 2004). A partir de un enfoque humanístico-transpersonal y una metodología experiencial-interactiva, se planifican y conducen talleres en los que los participantes pueden vivir experiencias sucesivas a través de áreas de desarrollo que siguen un patrón ordenado que va que va desde “lo corporal a lo emocional, de lo emocional a lo verbal y de aquí a lo meditativo; mientras paralelamente va ocurriendo un proceso de inclusión, conocimiento confrontación y afecto en el plano interactivo y comunitario” (Kuschel, s/f ). En el área corporal se favorecen experiencias que conduzcan al contacto con uno mismo, el conocimiento del propio cuerpo y la ampliación de la conciencia sensorial. En el área de desarrollo emocional se busca que el parcipante pueda vivenciar emociones positivas o negativas sin intelectualizarlas. En el área interaccional se fomenta el contacto e intercambio entre los participantes, la comunicación entre personas, la confrontación y la verbalización. El área transpersonal se refiere a dimensiones excluidas de la cultura occidental, otros estados de conciencia, vivencias de religiosidad y espiritualidad, meditación. Este modelo, por lo tanto, favorece simultáneamente el desarrollo del individuo y la evolución del grupo. 21 Cuerpo e interacción Marco teórico Técnicas corporales La parte de la sesión destinada al trabajo corporal se propone ser un espacio que favorezca en las personas la relajación, la flexibilidad, la fluidez, la expresión y el contacto intrapersonal. Dos o tres técnicas corporales se aplicarán en cada módulo, combinadas de modo que la experiencia misma resulte siempre novedosa, evitando lo rutinario, lo mecánico y lo forzoso. A continuación, una descripción de las técnicas que fueron utilizadas en la experiencia. Introducción En la búsqueda de la unidad cuerpo-mente podemos tomar un sinnúmero de caminos Ligados a distintas filosofías pero teniendo en común: • • • • La búsqueda de crecimiento personal/espiritual, de armonía interior y de salud integral; La valoración de la respiración como fuente básica de energetización y purificación; La intención de despertar los centros energéticos como pilar fundamental del trabajo; La búsqueda del vacío, para posibilitar la meditación; encontramos conocimientos y técnicas de origen milenario tales como la hatha-yoga, el chikung (qigong), el tai-chi y el aikido, entre los más difundidos. Una técnica aplicada de la medicina tradicional china más contemporánea es la Imaginería Zen, expuesta por Shizuto Masunaga, y difundida a nivel de nuestro Instituto por Yolanda Suárez. A partir del siglo XX surgieron y se desarrollaron nuevas teorías y técnicas corporales y psicocorporales. Podríamos clasificarlas en: • Técnicas que ponen acento en las sensaciones, en la postura, en la respiración, en el tono corporal, en el movimiento, y en la propiocepción y en la sensibilización como metodologías de acercamiento a lo que denominamos, en el ámbito del Desarrollo Personal, la unidad cuerpo-mente. Su intervención a nivel directo sobre estos aspectos de lo corporal incide en el desarrollo total de la persona. Entre ellas podemos mencionar: –– el Método Alexander (Frederick Matthias Alexander, Australia, 1869-1955); –– la Eutonía (Gerda Alexander, Alemania, 1905); –– el Método Feldenkrais (Moshe Feldenkrais, Rusia, 1904-1984); 22 Cuerpo e interacción Marco teórico –– el Rolfing (Ida Rolf, EEUU, 1896-1979) –– la Gimnasia Conciente-Poética Corporal (Inx Bayerthal, Alemania, década de los 40); –– la Antigimnasia (Thérese Bertherat, Francia, década de los 70); • Técnicas corporales enfocadas en la libre expresión a través del movimiento, en el despertar de la creatividad, la autoobservación, la imaginación, la exploración de ritmos. Podemos mencionar, entre otras: –– Wave Dance o Danza de los cinco ritmos (Gabrielle Roth, EEUU, década de los 80); –– Biodanza (Rolando Toro, Chile, década de los 70) • Derivadas de las teorías de Wilhelm Reich, las técnicas que trabajan con la historia emocional inscrita en el cuerpo, y con los espacios de bloqueo corporal que dan cuenta de un conflicto psicológico. Modalidades corporales y de conducta que revelan conflictos originados en las relaciones primarias y que marcan la manera de establecer contacto con el mundo. Su intervención es operar sobre estos conflictos originando cambios a través del cuerpo. Entre ellas tenemos: –– la Vegetoterapia (Wilhelm Reich, Imperio Austrohúngaro, 1897 - EEUU, 1957); –– la Bioenergética (Alexander Lowen, EEUU, 1910-2008); –– la Biosíntesis (David Boadella, Inglaterra, década de los 60). Técnicas a aplicarse Psicocalistenia® Se trata de una serie de ejercicios desarrollada por Oscar Ichazo en 1958, con el propósito de producir un “despertar completo de nuestro organismo con el fin de ser capaces de desempeñar meditaciones con concentración clara y fijeza” (Ichazo, 1986:xi). De manera que, originalmente, Ichazo la concibió como un auxiliar para la meditación y el misticismo. Frente al impulso hacia el trabajo físico, cada vez mayor en la cultura occidental, bajo la premisa de que el organismo humano es una máquina que requiere ser ejercitada a fuerza de resoplidos y agotamiento para mantenerla en óptima condición y funcionamiento, Ichazo nos dice “el problema que no somos una máquina sino un organismo” (Ibid) y como tal, nuestro óptimo funcionamiento no puede medirse en términos de desempeño, sino en términos de salud integral. Con ese fin creó esta serie, con base en movimientos calisténicos elementales más asanas del yoga. “Está estrictamente desarrollada para el despertar gradual del organismo. Produce un destello de energía vital a través de todos los órganos, glándulas y tejidos” (Ichazo 1986:xii). Con ella obtenemos el 23 Cuerpo e interacción Marco teórico propósito principal para cualquier organismo, su revitalización. Sin olvidar que una de las facultades de un ser vivo es su capacidad de restaurar y regenerarse a sí mismo continuamente. Según Ichazo esta revitalización, tan requerida en nuestra cultura tecnologizada y mecanizada, solo puede darse siguiendo ciertas leyes que regirían la producción de vitalidad en el cuerpo y no por combinaciones casuales de movimientos. Insiste en que es tan básico promover la circulación de nuestra energía vital, como lo es comer o beber. La psicocalistenia propone una secuencia sistemática de movimientos, simple, clara, fácil de aprender, que nos permiten masajear y mover la espina dorsal a la vez que atendemos a la respiración, todo a conciencia. Este orden responde a lo que Ichazo llama “la secuencia en la que la vitalidad se manifiesta”. Una observación de la anatomía del cuerpo nos muestra cinco cavidades: craneal, toráxica, abdominal, pélvica y dorsal (la cavidad alongada que contiene la espina). Nuestra estructura neurológica produce cuatro redes nerviosas mayores, conocidas como plexos. Cada uno de ellos interconecta el sistema nervioso con los órganos de cada cavidad, acumulando y distribuyendo energía hacia cada zona. La serie comienza con un movimiento que despierta a la quinta cavidad, la dorsal, donde todas las otras cavidades están conectadas e interrelacionadas. Este es Recogiendo uvas. Los siguientes movimientos se centran en la cavidad abdominal, que es de primera importancia, puesto que necesitamos despertar los órganos y sistemas donde transformamos los nutrientes vitales requeridos para nuestra vida material diaria. Tonificarlos nos saca de la letargia y la debilidad. Después se trabaja con la cavidad toráxica. Se busca extender y abrir el pecho para mejorar la capacidad respiratoria y activar nuestro sistema circulatorio donde un amplio segmento de tejidos está expuesto al ambiente (los alvéolos pulmonares). La cuarta serie se concentra en los músculos del cuello y cabeza (cavidad craneal). La quinta serie está diseñada para despertar la zona del sacro, donde se sitúan los genitales y el final del intestino grueso. Se termina con un ejercicio nuevamente destinado a activar la espina dorsal. Al activar cada cavidad estimulamos todo el sistema endócrino, esencial para el metabolismo, la autorregulación, la inmunidad y la sexualidad. Siendo practicante de yoga y conocedor de prácticas tradicionales de Oriente que persiguen despertar puntos de energía –chakras--, Ichazo buscó conciliar el conocimiento anatómicos contemporáneo con las asanas de la Hatha-yoga. Asimismo, un tema común 24 Cuerpo e interacción Marco teórico Figura 1. Las cinco series de la Psicocalistenia. Tomado de: Ichazo, Oscar (2000 [1986]). Master Level Exercise, Psichocalisthenics. New York: Sequoia Press Inc. Tercera edición. 25 Cuerpo e interacción Marco teórico a distintas escuelas chinas y taoístas es el conocimiento de la respiración como modo de absorber la energía vital –prana– existente en la biósfera y de purificarnos. Estiramiento Desde la visión convencional (alopática) del ejercicio corporal, éste es recomendado por sus beneficios puntuales en el mantenimiento del cuerpo y la prevención de enfermedades. Los aspectos que se busca desarrollar mediante distintos tipos de movimiento son la flexibilidad, la fuerza, la resistencia, el equilibrio y la coordinación, y el relajamiento. La importancia otorgada a cada una de estas categorías es de orden funcional y mecánico, sin embargo, desde una perspectiva holistica encontramos que existe una identidad palpable entre el estado del cuerpo y el estado de la mente, de las emociones y más allá, del espíritu. La flexibilidad es definida como la capacidad que tiene un músculo para llegar a estirarse (acortarse y alargarse) sin ser dañado, y el rango máximo de movimiento que permiten los elementos articulares (uniones entre los huesos). La flexibilidad involuciona con la edad, pero sobre todo con la falta de movimiento. El sedentarismo produce rigidez muscular, articulaciones duras, inflamadas y hasta dolorosas y por lo tanto una limitación de la capacidad de movimiento. Estirarse genera bienestar, especialmente cuando pasamos muchas horas sentados. Mejora y mantiene el rango de movimiento y el equilibrio, previene caídas y lesiones, alivia dolores crónicos, disminuye el estrés, mejora la circulación, potencia la energía y mejora la postura. Selignman (2009) indica que “las recomendaciones de elongar o de no hacerlo están repletas de conceptos erróneos y de estudios conflictivos”. Durante muchos años el estiramiento ha sido promovido como una parte esencial de los programas físicos, para iniciar y terminar las sesiones, pero la evidencia parece mostrar que la clave es cuánto se estira. Según esta instructora de yoga, los periodos cortos pero intensos de estiramiento no son suficientes, más bien recomienda realizarlos con lentitud y sin forzar, respirando profundamente, escuchando al cuerpo y llegando solo hasta donde uno siente que puede. Es esencial cuidarse de no producirse dolor y siempre evitar los rebotes. “Elongar tiene que ver con aprender cómo se logra una relajación de manera cómoda e individual. Le permite volver a ponerse en contacto con su cuerpo y con el modo en que se siente” —dice Bob Anderson, autor de Stretching In The 26 Cuerpo e interacción Marco teórico Office (Elongando en la oficina)—. “Y cuanto mejor sintonía logra con su cuerpo, más activo quiere estar”, asegura Anderson. Ya sea que esté intentando estar activo o haya estado activo por mucho tiempo, elongar lo hará sentir estupendamente bien, en todo sentido. Según Anderson: “Es el elemento que permite que a las personas les vuelva a agradar su cuerpo y sientan que lo están haciendo bien”. (Selignman:2009) Figura 2. Estiramientos individuales 1 2 5 sec por lado 5 5 sec por lado 5 sec por lado 6 5 sec por lado 3 5 sec por lado 7 8 sec 4 5 sec por lado 8 8 sec Tomado de: Anderson, Bob (2002). Stretching in the Office. California: Shelter Publications. p. 25 27 Cuerpo e interacción Marco teórico Figura 3. Estiramientos en pareja Tomado de: Álvarez, Jorge y Chipantiza, Rosario (2006). Técnicas corporales como elementos de desarrollo personal. Cuaderno de trabajo No. 3. Quito: Red para la infancia y la familia. 28 Cuerpo e interacción Marco teórico Figura 4. Movimientos que alivian el estrés de la oficina Hold each stretch for approximately 5 seconds. NEvEr forCE A StrEtCH If you feel pain, StoP, ease off of stretch. Head Chin to chest Head up and back Ear to shoulder (both sides) Shrug shoulders up around neck Shoulder circles BACKWARDS, one at a time, and then both Pull chin straight back – keep chin level with floor Turn to look over shoulder (both sides) Shoulders Neutral position Squeeze shoulder blades together without moving arms. Door jam stretch (repeat other side) Hands/Wrists Pull fingers back and down on each hand Open and close fingers Drop hands down and back Rotate hands in both directions Hands/forearms/Neck Upper Back Stand with one foot slightly in front of the other – soften knees – ease away from secure object Turn arm inward Hold each stretch for approximately 5 seconds. NEvEr forCE A StrEtCH If you feel pain, StoP, ease off of stretch. UCSB Ergonomics Program Bend wrist Raise arm to the side Tilt head to the (palm to the sky) opposite side Head Chin to chest Head up and back Ear to shoulder (both sides) Shrug shoulders up around neck Shoulder circles BACKWARDS, one at a time, and then both Pull chin straight back – keep chin level with floor Turn to look over shoulder (both sides) Shoulders Neutral position Squeeze shoulder blades together without moving arms. Door jam stretch (repeat other side) Hands/Wrists Pull fingers back and down on each hand Open and close fingers Rotate hands in both directions Drop hands down and back Hands/forearms/Neck Upper Back Stand with one foot slightly in front of the other – soften knees – ease away from secure object Turn arm inward Bend wrist Raise arm to the side Tilt head to the (palm to the sky) opposite side UCSB Ergonomics Program 29 Cuerpo e interacción Marco teórico Conciencia sensorial El punto central del trabajo de Charlotte Selver (Alemania, 1901 - California, 2003) fue “la experiencia a través de los sentidos”. Charlotte Selver estaba convencida de que el bienestar del individuo, la sociedad en su conjunto e incluso las preocupaciones sobre el medio ambiente dependen de hasta qué punto encontremos una nueva confianza en nuestros procesos orgánicos. Charlotte Selver marcó una notable influencia sobre el movimiento del Potencial humano, que también salió del Instituto Esalen, donde enseñó a partir de 1963. Su trabajo fue determinante en la Psicología Humanista y las terapias basadas en sus principios. Aspectos de su trabajo, especialmente la percepción consciente del cuerpo y el seguimiento de las sensaciones físicas, son la base de muchos de los métodos de trabajo corporal, fisioterapia, psicoterapia física y psicoterapia que existen actualmente. Según Weaver (2003) la “Conciencia Sensorial es la práctica de estar más en contacto con uno mismo. Sin estar ligada a ninguna teoría o método, esta técnica trasciende dogmas, disciplinas y formas. Nos lleva hacia la experiencia inmediata, directa, a través de la cual podemos redescubrir y retornar hacia nuestro propia naturaleza”, hacia nuestras dignidades humanas: caminar, estar de pie, sentarse, recostarse. (Brooks:1992) Charlotte Selver y su esposo, Charles Brooks mantenían que no podemos conocer al otro antes de conocernos a nosotros mismos. Sino llegamos a experimentar totalmente nuestros propios sentimientos, ¿cómo podemos comprender los sentimientos de los otros? A través de abrirnos a experimentar nuestra realidad cotidiana a través de nuestros sentidos, reaprendemos a aceptarnos a nosotros mismos y a los demás, y comenzamos a entender la importancia de la actitud centrada en el presente. El trabajo en Conciencia Sensorial es eminentemente práctico y consiste en experimentos tan simples como estar de pie y volverse conciente del propio peso y de la manera en que el piso nos sostiene. Vivencias tan simples pero que jamás a las que jamás hemos prestado atención. Descubrir nuestra conexión con nuestra respiración, energía y sentidos —y todo lo que ellos nos muestran: texturas, temperaturas, olores, sabores— nos lleva a una mayor comprensión de nosotros mismos y nuestro entorno y nos ubica en el aquí y el ahora. Su enfoque primordial es ver al organismo como un todo único y permitir que nuestras facultades emerjan naturalmente, a través de la exploración libre y profunda de nuestros 30 Cuerpo e interacción Marco teórico potenciales. Si nos entregamos y fluimos en esta actitud de presencia en todas las esferas de nuestra vida, podremos recuperar nuestra integridad y sensación de totalidad, ganando una claridad sobre nuestro ser desde la cual podermos interactuar nítidamente con nuestro entorno, redescubriendo la sabiduría e interconexión de nuestro cuerpomente y reencontrando nuestra verdadera naturaleza. Feldenkrais El método Feldenkrais es un proceso educativo, un sistema de enseñanza somática, desarrollado por el científico judío ruso, Moshé Feldenkrais (1904-1984), con base en conceptos de la neurofisiología –plasticidad del sistema nervioso y sus capacidades de aprendizaje–. A través de movimientos fáciles y suaves y una adecuada orientación de la atención hacia los efectos que los mismos producen en los distintos aspectos de la persona, brinda a ésta la posibilidad de mejorar su accionar cotidiano. VIdal (2001) indica que “esta reeducación física mediante la toma de conciencia del cuerpo nos permite corregir nuestras posturas, nuestras actitudes, nuestros movimientos, aprendiendo a pensarlos y a visualizarlos de forma precisa. Al pensarlos se realiza el mismo trabajo cerebral que al ejecutarlos, y sorprende constatar cómo se obtienen los mismos resultados que realizándolos de verdad, correctamente. La conciencia del cuerpo se afina progresivamente. Y la relación de la persona consigo misma y con la vida evoluciona a la par”, llevando a la persona a integrar el cómo su cuerpo interactúa con su entorno (gravedad – espacio – sociedad). Para Feldenkrais, el hombre es un sistema abierto: su sistema nervioso está hecho para actuar en el espacio, la función principal del cerebro es la actividad motriz y el movimiento está en el fundamento de la evolución del cerebro. Podemos incrementar nuestra capacidad de sentir y de comprender cómo siente y cómo quiere actuar el cuerpo. “Funcionamos según la imagen que tenemos de nosotros mismos. Ésta es construida a lo largo de nuestra historia e impregnada de memorias; nuestra forma de movernos, de actuar, de pensar forman parte de nosotros mismos, de nuestro “todo-integrado”. Tendemos a pensar que nuestros esquemas físicos y psíquicos son inmutables y de este modo nos olvidamos de una capacidad inherente al ser humano: la capacidad de aprender y la fuerza del aprendizaje basado sobre experiencias nuevas y gratificantes. 31 Cuerpo e interacción Marco teórico De hecho, no se trata tanto de aprender como de reencontrar un potencial y unos gestos fundamentales religados a las funciones humanas que se han elaborado a lo largo de la evolución de la especie y de ahí que Feldenkrais hablara de aprendizaje orgánico tal como podemos verlo en el desarrollo del niño, una forma de aprender no lineal, global, sostenida por la curiosidad y el deseo de explorar sin otra finalidad que el placer del movimiento y la satisfacción. Aprender es, pues, un proceso sensori-motor que implica a la persona entera y que construye una confianza en sí mismo que puede extenderse a todos los aspectos de del individuo. En cuanto al método, se basa sobre un modelo educativo que crea unas condiciones de aprendizaje en las que el sistema nervioso está confrontado a situaciones en las que debe encontrar respuestas adaptadas y crear otras alternativas. En ese sentido, no es ni una terapia ni una gimnasia. (Vidal 2001:63-64) El método se practica en grupo, bajo la conducción de un maestro que propone movimientos a partir de configuraciones diversas, variaciones que giran alrededor de un tema. Mientras la persona los efectúa, va reconociendo cómo organiza su acción, procurando eliminar tensiones, aumentar la calidad y sentir matices cada vez más finos y sutiles. “El aprendizaje será efectivo cuando el sistema nervioso sea capaz de encontrar unas respuestas adaptadas a la situación y no las que vienen dictadas por el condicionamiento. Se descubre así que no hay ‘una forma buena’ para tenerse en pie o caminar, sino que la postura supone un reajuste dinámico.” (Vidal 2001:64) Otra forma de práctica es la llamada Integración funcional, en la que el alumno de modo individual toma conciencia de sus hábitos motores de forma personalizada, con un espíritu de búsqueda; el error no existe y el fracaso forma parte integrante del aprendizaje. “Cada uno aprende a su ritmo, tanteando para encontrar el movimiento justo. Las nociones de ‘respeto a sí mismo’, del ‘placer y de ‘no-competitividad’ son desarrolladas”. (Vidal 2001:65) 32 Cuerpo e interacción Marco teórico Cuadro 1. Una secuencia de trabajo con el método Feldenkrais 1. Tiéndase de espaldas. Separe cómodamente las piernas. Extienda los brazos hacia arriba, un poco separados, de manera tal que el izquierdo esté más o menos en línea recta con la pierna derecha y el derecho lo esté con la izquierda. Cierre los ojos y trate de chequear las partes de su cuerpo que están en contacto con el suelo. Preste atención a la forma en que los talones yacen sobre el suelo; observe si la presión sobre ambos es igual y si el contacto con el suelo se produce exactamente en el mismo punto en los dos talones, haga lo mismo con las pantorrillas, la parte posterior de las rodillas, las articulaciones de las caderas, las costillas flotantes, las costillas superiores y los omóplatos. Fíjese en la distancia a que están los hombros, los codos y las muñecas respecto del piso. Tenemos un cóccix, un sacro, cinco vértebras lumbares, doce dorsales y siete cervicales. Descanse y levántese unos momentos. 2. Tiéndase otra vez y estire los brazos y piernas como antes. Alce su muñeca. Sin darse cuenta, la mayoría de las personas tensan los extensores (los músculos del lado externo del antebrazo) de la mano, y ésta se eleva hasta que el dorso y el antebrazo quedan en ángulo. Poco a poco, si presta atención, es posible eliminar ese esfuerzo inútil e involuntario. Para logralo, debemos relajar los músculos del antebrazo, no solo los de los dedos. Cuando la relajación sea completa, la mano caerá y se formará un ángulo entre su palma y la cara interna del antebrazo. Si entonces eleva el codo, la mano colgará relajada. 3. Continúe esse movimiento y alce el brazo entero, con el codo y la mano, hasta sentir que para hacerlo ya no necesita esfuerzo muscular alguno de esa parte y que el único esfuerzo se efecúa en la región del hombro. Para facilitar a los hombros elevarse respecto del suelo, deberá poner en acción los músculos de la espalda. Entonces el hombro se levantará del piso junto con el omóplato y la porción superior derecha del tórax. Tiéndase otra vez de espaldas, descanse y observe en qué distinta forma los hombros, el tórax y los brazos toman contacto ahora con el suelo a derecha e izquierda. Tomado de: Godoy, Carlos (2004). Ejercicios de Feldenkrais. Talagante: Escuela Chilena de Desarrollo Personal Esalen Sur. p. 9, 12-13. Wavedance o danza de los cinco ritmos Gabrielle Roth, conocida como la “Chamana urbana” es una bailarina y música que desarrolló en el Instituto Esalen, compartiendo con F. Perls y más tarde con Oscar Ichazo, Jodorowsky y Bateson, un camino hacia el autoconocimiento y el éxtasis a través del ejercicio del movimiento libre y creativo, de la exploración, a través del cuerpo, de los ritmos naturales de la vida. Su propuesta nos lleva a “despertar nuestros poderes latentes, para descubrir al artista y al sanador que todos llevamos dentro” (Roth:1992). Al respecto de los cinco ritmos, Roth nos dice: 33 Cuerpo e interacción Marco teórico “La energía se mueve formando ondas. Las ondas se mueven creando patrones. Los patrones se mueven y crean ritmos. El ser humano es precisamente eso: energía, ondas, patrones, ritmos. Nada más. Nada menos. Una danza”. Los ritmos son estados del Ser. Son el mapa hacia donde quiera que querramos ir, en todos los planos de conciencia: hacia dentro y hacia afuera, hacia atrás y hacia adelante, física, emocional e intelectualmente. Marcan el camino de retorno hacia nuestro verdadero ser, ese vulnerable, apasionado e instintivo ser. Al danzarlos, puedes desenterrar, descubrir un lenguaje enraizado en lo inesperado, lo fresco, lo visceral, lo más plenamente personal. Danzar los cinco ritmos es una práctica, una manera dinámica de ejercitar nuestro cuerpo y meditar, en un solo aliento. Una máxima taoísta nos dice ‘una onza de práctica vale una tonelada de teoría’. En donde quiera que se encuentre una persona, danzar los cinco ritmos la sintoniza con los patrones suyacentes a su cotidianidad. Ellos nos enseñan que la vida es energía en movimiento, liberándonos de cualquier idea prefijada sobre la gente, los lugares, las cosas o las ideas. Cada ritmo es una solución para recuperar nuestro centro, nuestra falta de balance, nuestra existencia sin respiración. Nos enraizan y nos vuelven a nuestros pies. Esta es una meditacion en movimiento, a través de cinco ritmos que forman un mapa hacia nuestro ser más esencial. El primer ritmo es lo fluído, se caracteriza por movimientos con mucho contacto con la tierra, circulares, suaves, en patrones continuos, que lleva al segundo, el stacatto, apasionado, seguro, asertivo, marcado, con comienzos y finales. Entonces llega el caos, salvaje, abandonado, libre, totalmente entregado. De aquí somos elevados al movimiento lírico, aéreo, liviano, y esta energía nos transporta hacia la quietud en movimiento, nos enfoca hacia una danza interior. Se recomienda realizar esta práctica sin reparar en cómo se ve, sino cómo se siente –para lo que es recomendable, estando en grupo, hacerlo con los ojos cerrados–, cada día uno se siente diferente, la cuestión es conectarse con lo que está aquí, ahora, meterse, mover los sentimientos y volverlos una danza, respirándoselos, entregándose a ellos, moviéndose con todo el cuerpo. Cada persona va a encontrar mayor comodidad con uno u otro ritmo, la idea es tener confianza en que danzarlos es encontrar un guía hacia el propio espíritu, abandonando el control, sintiendo el ritmo y sumergiéndose en la respiración, dándose permiso de relajarse, pasarlo bien y encontrarse con nuestro propio sanador. 34 Cuerpo e interacción Marco teórico Cuadro 2. Calentamiento inicial Comenzamos calentando nuestras partes del cuerpo, siente tu conexión con la tierra a través de tus pies, y suelta tu cabeza mientras relajas tus rodillas toma aire profundamente a medida que tu cabeza rueda alrededor de tus hombros siente el peso de tu cabeza ¿cómo quiere moverse hoy? Sigue tu cabeza con todo el cuerpo, ese es su trabajo, siente la conexión entre tu cabeza y tus hombros, lleva tu atención a tus hombros, respira entre tus hombros déjalos que se muevan arriba y abajo, atrás y adelante, en círculos, déjales contar su historia, soltar la tensión y aflojarse deja que todo tu cuerpo le siga a tus hombros Siente la conexión entre tus hombros y tus codos lleva tu atención a tus codos cómo se sienten cómo se quieren mover y solo deja que ellos vayan métete profundo en esta danza lleva tu atención a tus manos cómo las sientes cómo se quieren mover este instante que tus manos bailen entrégate a esta danza con todo tu cuerpo que tus brazos les sigan a tus manos tus brazos son los mensajeros de tu corazón lleva tu atención a tu columna deja que tu respiración te ayude a encontrar una danza para tu columna muévela como una serpiente suelta natural relajada entrega todo tu cuerpo en esta danza 35 Cuerpo e interacción Marco teórico Cuadro 2. Calentamiento inicial Lleva tu atención a tus caderas siente cómo quieren moverse las caderas tienen tantas historias… entrega todo tu cuerpo y muévete en tus caderas Siente la conexión entre tus caderas y tus rodillas siente cómo se quieren mover déjalas ir arriba y abajo, escúchalas y síguelas métete profundo en tu danza Lleva tu atención a tus pies cómo ellos te conectan con la tierra siente las bolas de tus pies inventa modos distintos de mover tus pies y entrégate a la danza de tus pies Respira Deja que tu conciencia gentilmente se mueva de tus pies a tus rodillas de vuelta totalmente relajadas, sueltas, naturales, danza con todo su cuerpo y entrégate. Tomado de: Roth, Gabrielle. En: http://www.youtube.com/watch?v=8cYYzcTzm6Y Gimnasia preyoga o psicofísica El Dr. Serge Raynaud de la Ferrière concibió la Gimnasia Psicofísica en 1948, y la presentó públicamente en los diversos continentes que recorría, uniendo en la vanguardia las más remotas tradiciones y propiciando así el desarrollo integral del ser humano. Esta gimnasia no pretende ser un método nuevo, pues sus ejercicios son, Él no ha pretendido crear un método radicalmente nuevo, pues los ejercicios de Gimnasia Psicofísica son, en su mayoría, simples y de uso corriente en otros métodos. Es principalmente el enfoque dado a la Gimnasia que lo distingue de los demás, destacándose por el hecho de dirigirse hacia la salud integral del individuo que la practica, a través del desarrollo del equilibrio físico y psíquico. 36 Cuerpo e interacción Marco teórico Figura 4. Gimnasia Psicofísica o Preyoga Tomado de: Afiche producido por la Gran Fraternidad Universal, Fundación Dr. Serge Reynaud de la Ferrière 37 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones La Gimnasia Psicofísica está basada, en su mayor parte, en las flexibilizaciones y automasajes de la Hatha Yoga. Todos los movimientos rítmicos que en ella se realizan son expresiones dinámicas de posiciones estáticas del cuerpo, llamadas asanas en la Hatha Yoga. La coordinación entre el movimiento corporal y la respiración exige una concentración de la atención que permite una vivencia del equilibro psicofísico y del autodominio. Existen actos físicos que repercuten sobre el psiquismo y viceversa, porque el hombre es un ser inseparablemente psicosomático. A través de la Gimnasia Psicofísica, con un énfasis dado a la respiración, con un trabajo usando la elasticidad muscular inherente a la alternancia de tensión y relajación, propia de los ejercicios, el cuerpo entero se purifica y fortalece, reflejándose tal proceso sobre la voluntad y la mente: de ahí la razón de su nombre. Ella prepara para la Hatha Yoga porque es también un precioso auxiliar en la espiritualización del individuo. La Gimnasia Psicofísica se compone de tres series de ejercicios, 44 en total. Dos series se realizan de pie y una en posición acostada, Debe ser practicada diariamente, de preferencia en la mañana, al salir el sol. Su práctica produce un bienestar que se extiende durante todo el día, porque genera efectos a nivel físico y psíquico. A nivel físico: - - - - - - Mejora la condición de los músculos, aumenta su elasticidad, resistencia y tonicidad. Aumenta la capacidad pulmonar. Beneficia las funciones digestivas y de asimilación. Intensifica la circulación sanguínea. Propicia un equilibrio glandular. Da flexibilidad a la columna vertebral. A nivel psíquico: - Permite el desarrollo de las facultades mentales, como la atención, la concentración y el equilibrio emocional. 38 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Planificación por sesiones El minitaller es una forma minimalista del Desarrollo Personal, concentrada en las áreas corporal e interactiva. Cada una de las sesiones tiene en su planificación tiempos establecidos para: bienvenida, trabajo corporal, un ejercicio interactivo que se termina en un momento de compartir-integrar y un cierre afectuoso. Cada módulo tiene un tema o hilo conductor, y se escogerá el mismo en respuesta al proceso grupal, que probablemente siga la línea ya prevista por el Modelo. Sin embargo los primeros dos módulos, los cuales cumpliré con el grupo modelo para efectos del grado, son etapas básicas al iniciar el proceso, pues responden a los problemas cruciales detectados en el árbol: escaso desarrollo de la percepción y dificultades con la interacción. Respecto al trabajo corporal, cada tres sesiones se abordará una técnica distinta. En un módulo se verían dos técnicas. Preveo hasta 12 técnicas distintas con las que se podría cubrir 36 sesiones, lo cual supone desarrollar un manual básico para el facilitador de una sesión básica y otra de seguimiento en: psicocalistenia, estiramiento, chikung, imaginería, psicofísica, meditación dinámica, bioenergéticas, psicofísica, Feldenkrais, taichi, danza primal y antigimnasia. La idea de esto es que la sesión no se mecanice, sino que siempre ofrezca al participante la sensación de estar haciendo algo nuevo, a lo que se entrega. Minigrupo entre vecinos Módulo 1. Inclusión. Desarrollo de la percepción Objetivo corporal: El participante tiene un momento de contacto consigo mismo, flexibiliza y relaja su cuerpo. Explora en pequeñas dosis, modos de ampliar la conciencia sensorial, la capacidad perceptiva. Objetivo interactivo: Incluirse en el grupo, romper el hielo. Empezar a discriminar percepción de imaginación. 39 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 1 viernes 20/11/09 Sesión 2 viernes 27/11/09 Hora Actividad Materiales 07:00 Bienvenida Colchonetas 07:05 Imaginería: desde mi despertar hasta mi llegada. Cómo estoy. Respiración.Mis expectativas. 07:20 Calentamiento. Psicocalistenia 1 08:00 Compartir lo que me pasó con la experiencia. 08:06 Analogías. Presentación de mi pasado, presente y futuro a través de analogías con objetos. 08:16 Compartir 08:22 Qué valoro en ti a partir de lo que compartes 08:28 Qué me llevo 08:35 Despedida Hora Actividad 07:00 Bienvenida 07:05 Explorar la habitación, mirar, topar. 07:20 Calentamiento. Psicocalistenia 2 08:00 Ronda: Cómo me siento 08:06 Minigirasol: preguntas/respuestas entre cada pareja posible: • Travesura de la infancia, consecuencias, • Qué tengo de mi madre y de mi padre y cómo influye esto en mi vida • Experiencia extrema 08:16 Compartir lo que me pasó con la experiencia. 08:22 Ronda: Qué agradezco de la vida 08:35 Circulo de energía Música Objetos varios Materiales Colchonetas 40 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 3 viernes 04/12/09 Sesión 4 viernes 11/12/09 Hora Actividad Materiales 07:00 Bienvenida Colchonetas 07:05 Caminar mirándose a los ojos e inventar un saludo distinto con cada persona 07:20 Calentamiento. Psicocalistenia 3 08:00 Ronda: cómo me siento ahora 08:06 Lazarillo: En parejas, uno está vendado y es acompañado y protegido en silencio mientras explora el lugar. 08:16 Compartir lo que me pasó con la experiencia 08:22 Me doy cuenta de que… 08:28 Qué me llevo 08:35 Circulo de energía Hora Actividad Materiales 07:00 Bienvenida Colchonetas 07:05 Saludarse como si cada uno estuviera recibiendo a un ser querido en el aeropuerto, con cada uno de los otros. 07:20 Estiramiento en parejas 1 08:00 Ronda: cómo me siento ahora 08:06 Identificación corporal: Espejos 12 minutos para observar minuciosamente tres partes del cuerpo, y dibujarlas. . Ronda para presentar mis partes a los otros, 3 minutos c/u Lápices de color, hojas 08:16 Compartir lo que me pasó con la experiencia, exponer los dibujos y describir lo que representan 08:22 Me gustó descubrir en mí… 08:35 Circulo de energía Pañuelos 41 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 5 viernes 17/12/09 Sesión 6 miércoles 23/12/09 Hora Actividad Materiales 07:00 Bienvenida Colchonetas 07:05 Caminar y observar cómo camino. Acostados, en silencio, contacto con el estado actual del cuerpo y respiración. 07:20 Gimnasia psicofísica 1. 07:50 Feldenkreis: Conciencia de estar acostado y mover los brazos 08:10 Conciencia sensorial: Vendados, la facilitadora ofrece a cada uno en la mano o en la boca elementos para oler, saborear, paladear, tocar. 08:16 Compartir lo que me pasó con la experiencia 08:22 La experiencia despertó en mí… 08:35 Circulo de energía Hora Actividad Materiales 07:00 Bienvenida Colchonetas 07:05 Respiración completa guiada 07:20 Gimnasia psicofísica 2 08:00 Mirarse a los ojos en parejas, en silencio por 5 minutos, observando las características perceptibles de rostro y cabeza. Por turnos, describen lo que ven, sin valoraciones. Vuelven a mirarse en silencio por 3 minutos, dándose cuenta qué imaginan respecto de lo que ven. Por turnos, comparten diciendo, al ver tu… me imagino que tú… 08:16 Yo acepto, respeto, admiro, aprecio. A cada persona Hojas, esferos le corresponde una hoja. En ella, sus compañeros escriben lo indicado respecto de cada compañero. 08:22 Ronda: Gracias por aceptar de mí, respetar en mí… admirar en mí… apreciar en mí. 08:35 Despedida hierbas medicinales, aromáticas, frutas, objetos varios 42 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Minigrupo entre compañeros de trabajo Módulo 1. Inclusión. Desarrollo de la percepción Objetivo corporal: El participante tiene un momento de contacto consigo mismo, flexibiliza y relaja su cuerpo. Explora en pequeñas dosis, modos de ampliar la conciencia sensorial, la capacidad perceptiva. Objetivo interactivo: Incluirse en el grupo, romper el hielo. Empezar a discriminar percepción de imaginación. Sesión 1 viernes 22/01/10 Hora Actividad Materiales 18:00 Bienvenida Colchonetas 18:05 Imaginería: desde que desperté hasta estar aquí 18:20 Psicocalistenia 1 19:00 Presentación con analogías. Diversos elementos son ofrecidos. Se invita a que escojan dos que les llame la atención. Luego, en ronda, que los describan. En la siguiente ronda, se les invita a identificarse con el objeto y describirse, repitiendo o ampliando lo dicho antes, en primera persona. Al hacer la analogía con objetos elijo si esta me representa en mi pasado y presente o presente y futuro. 19:25 Ronda: qué valoro en tí a partir de lo que compartiste 19:35 Despedida Objetos varios 43 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 2 miércoles 27/01/10 Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Caminar y soltarse. Conciencia sensorial, percibir la habitación, mirar, topar, oler 08:20 Psicocalistenia 2. Juego para establecer grupos. 09:00 Minigirasol: preguntas y respuestas • Travesura de la infancia, consecuencias • Qué tengo de mi mamá y papá y en qué me ayuda y en qué me afecta • Experiencia extrema, qué aprendí Sesión 3 viernes 29/01/10 08:22 Ronda: Qué agradezco de la vida 08:35 Circulo de energía Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Acostados, tensar y relajar parte por parte todo el cuerpo 08:20 Psicocalistenia 3. 09:00 Diferencia entre percibir e imaginar. En parejas, las personas se observan en silencio, y luego comparten con el compañero lo que perciben. Nuevamente se miran en silencio y comparten lo que imaginan o sienten a partir de lo que perciben. 08:22 Ronda: Me doy cuenta de que… 08:28 Qué me llevo 08:35 Circulo de energía Música 44 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 4 lunes 01/02/10 Sesión 5 jueves 04/02/10 Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Saludarse como si cada uno estuviera recibiendo a un ser querido en el aeropuerto, con cada uno de los otros. 08:15 Presentación a través de ser querido. En parejas, cada persona presenta a su compañera a alguien que le es significativo en su vida, representándolo y hablando en primera persona. La compañera puede hacerle preguntas al familiar o amigo en cuestión, sobre la compañera u otras. Agradecen lo compartido y se intercambian los roles. 08:35 Estiramiento en parejas 1 (la misma pareja del ejercicio anterior) 08:55 Movimiento y coordinación de partes del cuerpo con música, ojos cerrados Música de tambores 09:05 Danza de los cinco ritmos, ojos cerrados Fiona A./K. Johansen, música zen 09:30 Ronda: cuál fue mi experiencia 09:35 Círculo de energía Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Tensar y relajar parte por parte todo el cuerpo, acostados 08:12 Movimiento y coordinación de partes del cuerpo con música, ojos cerrados Música de tambores 09:20 Danza de los cinco ritmos, ojos cerrados Café Tacuba 09:55 Desarrollo de la percepción: todos se sientan en torno a un mantel en el piso, que tiene, en cada puesto, un plato sopero cubierto por un plato tendido pequeño. Se vendan los ojos. Destapan su plato y encuentran 20 diferentes objetos que irán sacando del plato, reconociendo a través del olor, sabor, textura y pasando al plato tendido. Platos soperos y tendidos. Pañuelos para vendar. 20 pedacitos de: romero, cedrón, semilla de eucalipto, albahaca, manzanilla, maracuyá, naranjilla, chirimoya, limón, mandarina, toronja, palosanto, canela, jengibre, galleta de sal, algodón, clip, champiñón, nuez, aceituna, piedra. 45 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Sesión 5 10:20 Desarrollo de la percepción y afecto: masaje de manos en parejas 10:30 Ronda: cuál fue mi experiencia en cada momento 10:45 Despedida Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Respiración 08:10 Gimnasia psicofísica o preyoga completa, 8 repeticio- Música: nes por movimiento. Loreena Mc Kennit 09:10 Asanas: Surya Namaskare (Saludo al sol) 09:25 Autoobservación: cómo siento mi cuerpo 09:30 Despedida con el saludo yoga (continúa) Sesión 6 lunes 08/02/10 Crema de cuerpo Música: Meditación zen 46 Cuerpo e interacción Planificación por sesiones Minigrupo entre compañeros de trabajo Módulo 2. Aprendizaje de la retroalimentación Objetivo corporal: Energetización. Trabajo de todas las zonas. Aprendizaje de la respiración. Objetivo interactivo: Diferenciar imaginación de percepción. Retroalimentar gestálticamente. Sesión 1 jueves 11/02/10 Hora Actividad Materiales 08:00 Bienvenida Colchonetas 08:05 Recibo a mis compañeros como un anfitrión a sus invitados 08:12 Bailamos sobre periódicos Música: Juan Luis Guerra 08:20 Gimnasia psicofísica 2 Música: Loreena McKennit 08:50 Asanas: Surya Namaskare (Saludo al sol) Música: Meditación Zen 09:00 Aquí y ahora, allá y entonces Breve explicación En parejas, una persona enumera durante 3 minutos todo lo que ocurre en su aquí y ahora. El acompañante le detiene y cambia al allá y entonces. Intercambian. 13 minutos total Repiten la experiencia con otra pareja 09:20 En una palabra, cuál es mi mayor necesidad aquí y ahora, cuál allá y entonces 09:35 Despedida, círculo de energía Hasta aquí, las sesiones a realizarse. En el anexo, la planificación completa del módulo 2. 47 Cuerpo e interacción Plan operativo Plan operativo Diagrama de Gant AGO/SEPT/OCT Búsqueda del tema NOVIEMBRE DICIEMBRE 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 • Talleres sábado • Microgrupo con adultos mayores Diseño de propuesta • Marco lógico • Diseño de sesiones Ejecución grupo 1 • Formación • Sesiones • Informe • S. con tutora Ejecución grupo 2 • Formación • Sesiones • Informe • S. con tutora Marco teórico • Investigación • Escritura Presentación • Conclusiones • Entrega ENERO Búsqueda del tema • Talleres sábado • Microgrupo con adultos mayores Diseño de propuesta • Marco lógico • Diseño de sesiones Ejecución grupo 1 • Formación • Sesiones • Informe • S. con tutora Ejecución grupo 2 • Formación • Sesiones • Informe • S. con tutora Marco teórico • Investigación • Escritura Presentación • Conclusiones • Entrega FEBRERO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 48 Cuerpo e interacción Plan operativo 49 Financiamiento La propuesta del minigrupo pretende volver posible este espacio a las personas. Reduce los costos al eliminar el problema de la sala y facilita a los participantes la movilización al lugar, por estar cercano. Para el facilitador supone contar con un equipo portátil básico mínimo de colchonetas enrollables y equipo de música portátil. Supone también un costo de movilización para el facilitador. Dejando fuera la inversión inicial en equipo, en el caso del grupo barrial las reuniones se realizan en la casa de la facilitadora, de manera que la inversión son únicamente los honorarios correspondientes. El trabajo con el grupo barrial se lo realiza sin costo para los participantes. El trabajo en la empresa requiere más colchonetas, pero el cliente dispone una sala alfombrada, de modo se obviará el usarlas. Este trabajo solo supone el costo adicional en transporte, que en realidad será absorbido por la facilitadora, materiales para una sesión y nuevamente, los honorarios correspondientes. Para un cálculo de costos se establece un valor por hora de trabajo de $20,00, con lo cual la sesión de hora y media costaría $30,00. Inversión inicial en equipo: 2 colchonetas Nike $120,00 Total $120,00 grupo 1 Ingresos $ 0,00 honorarios facilitador 2 colchonetas Nike grabadora portátil insumos para sesión 5 transporte Total costos Balance Gastos $180,00 grupo 2 Ingresos Gastos $ 0,00 $180,00 $ 8,00 $ 8,00 $ 24,00 $212,00 $ 185,00 $-185,00 $ -212,00 Resultados Cuerpo e interacción en minigrupos de desarrollo personal Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto Informe de la ejecución del proyecto Informe de cumplimiento de actividades En concordancia con lo planteado, el modelo de minigrupos de desarrollo personal fue probado en un ámbito barrial, entre vecinos, siendo el local la casa de la facilitadora y dentro de una empresa, utilizando sus propias instalaciones, a saber, una sala de reuniones que se vaciaba para cada sesión. La experiencia entre vecinos Las sesiones en el barrio se dieron una vez por semana, a partir del viernes 20 de noviembre, de 08h00 a 09h30, horario que se estableció en acuerdo con los vecinos. La última sesión se adelantó, a causa de un feriado. La convocatoria— Fueron convocadas diez personas, de manera personal, todos adultos de entre 25 y 65 años de clase media baja a baja, que viven y/o trabajan en el barrio de Santa Prisca. A cada uno expliqué que yo me estoy formando en esta profesión, que para graduarme estoy creando una propuesta en la que los vecinos nos reuniríamos para hacer juntos un tipo de gimnasia u actividades corporales que ayuden a la flexilibilidad y al relajamiento, y que tendríamos un corto de momento de dinámicas y juegos para comunicarnos mejor. Expliqué que el módulo completo consistía en seis sesiones de hora y media cada una, pero que la invitación era a experimentar una sesión y de acuerdo a lo vivido, juzgar si participarían del módulo completo. Todos los y las invitadas manifestaron recelo y temor ante el compromiso de asistir. Nueve de las diez personas convocadas no tenían experiencia previa ni una mínima información acerca de actividades corporales destinadas a la relajación y a la flexibilización. Cuatro aceptaron, con bastante reticencia, participar y finalmente sólo tres lo hicieron. Las cuatro personas que aceptaron indicaron de entrada que les parecía interesante pero que tenían mucha timidez de estar con otras personas. Quien aceptó y no vino argumentó tener un compromiso para el primer día, y no hice un seguimiento para las próximas reuniones. Las otras seis personas argumentaron problemas de tiempo de distinta índole, en cinco casos su respuesta fue que no podían dedicar tiempo a sí mismas porque el día entero lo 51 Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto dedicaban al trabajo o a la familia. Algo común a todas estas negativas fue una especie de molestia en el tono de voz, como si la invitación a un espacio percibido como de “esparcimiento” fuese absurdo, insultante o ignorante de su difícil condición. En el sexto caso el horario no era el que más le convenía, prefería la noche, pero la mayoría prefirió la mañana, de modo que me adapté al horario de quienes habían aceptado en firme. Conformación del grupo— El minigrupo quedó constituido por: Nombre Actividad u profesión En el barrio… Edad aproximada Ernesto Veloz comerciante trabaja, tiene su local 68 Fernando Anaci sastre trabaja, tiene su local y reside, de lunes a viernes. 55 Patricia López contadora trabaja como empleada 28 Verónica Ávila diseñadora / facilitadora trabaja, tiene su local y reside. 40 Fernando ha sido mi vecino y eventual proveedor desde hace 14 años. Conoce mi casa y conversamos muy eventualmente de situaciones puntuales, con mucha distancia. Fernando y Ernesto se consideran amigos. Patricia es mi contadora, es una persona sumamente tímida y recelosa y la he invitado para mejorar nuestra relación. Patricia, Ernesto y Verónica somos totales desconocidos uno para el otro. Realización de las sesiones—A la primera sesión llegan puntuales y se rompe el hielo. El primer ejercicio de presentarse con analogías abre una oportunidad de ver al otro y de ubicarse uno mismo, formulando aquello que es fuente de valor personal. Quedan muy motivados y asisten a las siguientes sesiones. Desde la segunda sesión hay una sensación progresiva de comodidad en la interrelación, de conocimiento y valoración mutuas. A nivel del trabajo corporal los testimonios valoran el relajamiento y la flexilidad: — “Yo hago deporte a diario, y nunca en mi vida se me había ocurrido que con el cuerpo se pueda hacer algo que no sea doloroso o esforzado o duro. Me siento ‘suavito’. Es raro para mí pero me gusta sentirme suave “ (Fernando); — “Siento como que he crecido, me siento más alta, parece que vivo aplastada:” (Patricia). 52 Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto Los ejercicios de despertar de la percepción llevan a los participantes a contactarse con sus cuerpos: — “Al estar a oscuras sentí miedo pero luego me di cuenta de que mis otros sentidos me guiaban y me di cuenta de que de una u otra manera siempre tengo recursos, siempre encuentro una manera, eso refuerza mi confianza en mí mismo” (Ernesto). — “Nunca me había mirado a mí misma de esta manera. Me acabo de dar cuenta de que hay partes de mí que no conozco, es recién darme cuenta de que yo soy todo mi cuerpo. Quiero ir a mi casa y verme todo el cuerpo, desnuda” (Patricia); — “Me doy cuenta de que en mi cuerpo tengo grabada toda mi historia de vida, basta con que me tope y todos los recuerdos están allí. Me ha hecho volver a mi infancia, a mis historias, a mi casa. Tengo todo en mí y es como apretar un botón y transportarme” (Fernando). A la quinta y sexta sesión lamentablemente falta Ernesto, a causa de una lumbalgia que le impide moverse –a pesar de que le proponemos que no haga la parte corporal–. Entre las tres personas reunidas se da una conexión, hay momentos de expresión emocional, se comparten experiencias y recuerdos y al cierre del ciclo hay un momento de contacto afectivo. — “Me llevó al páramo de Papallacta. Estuve yo solo con las hierbas, con el manantial, fue una aventura y no sentía miedo, me sentía como un niño, explorando y conociendo, toda esa alegría sentí que la tengo en mi corazón” (Fernando). — “Estoy muy conmovido porque siento que en tan poco tiempo ustedes han visto lo esencial en mí. Soy una persona muy sola, la única persona que me conoce y acompaña es mi mujer, y me cuesta mucho expresarme y sentirme visto y generalmente siento que eso es posible solo cuando tomo y converso con mis amigos, sin embargo aquí sin nada de eso siento que me comprenden mucho más” (Fernando). 53 Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto La experiencia entre compañeros de trabajo Las sesiones en la empresa se dieron dos veces por semana, a partir del viernes 22 de enero, en horarios y días variables de acuerdo con los participantes y la gerencia de la empresa. La convocatoria— La oportunidad de trabajar con este grupo surgió de una conversación con una amiga, con quien compartía mi decisión de ofrecer este servicio en empresas. Su empresa en particular pone bastante énfasis en la capacitación y motivación del personal, de manera que se interesó de inmediato. Invitó al personal a participar, sin que esto represente una obligación Fueron convocadas nueve personas, notificadas personalmente, todos adultos de entre 25 y 45 años de clase media, empleados de Santiago Pérez Investigación y Estudio. La invitación era a experimentar una sesión y de acuerdo a lo vivido, juzgar si participarían del módulo completo. Una de las nueve personas convocadas tiene experiencia en trabajo corporal como la danza y el yoga. Otra de las personas acostumbra dedicar tiempo al montañismo y la caminata. El resto de personas no ha dedicado nunca tiempo a actividades de este tipo, inclusive una de las personas que a pesar de ser bastante joven, tiene problemas bastante serios de lumbalgia y escoliosis y se le ha prescrito terapia corporal. Conformación del grupo— Las personas convocadas fueron 9, y junto con la facilitadora se logró un grupo de 10 personas. La asistencia promedio fue de 7 participantes. Nombre Profesión/Actividad Edad aprox Jonathan Finley Ingeniero de sistemas 25-28 Oscar González Antropólogo-encuestador 55 Florencia Bernal Secretaria 50 Jenny Pérez Recepcionista 35 Andrés Pazmiño Ingeniero de sistemas 28 Ana Isabel Oña Antropóloga 40 54 Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto Nombre Profesión/Actividad Edad aprox Mares Sandoval Socióloga 28 Katherine Jarrín Encuestadora? 25 Lucía Paredes Contadora 38 Según información de la gerente el personal de la empresa mantiene buenas relaciones. La semana anterior al comienzo del módulo tuvo lugar un conflicto entre varios empleados que afectó a todo el grupo. Realización de las sesiones— La primera sesión la manejé con la misma planificación utilizada con el grupo barrial. Sin embargo, a partir de la segunda fui variando el programa para ajustarme a las necesidades del grupo. Son personas que se conocen y trabajan a diario, manejándose dentro de roles específicos y cuidando su espacio. Esto se manifestó en las sesiones, donde la conducta tendió a ser siempre cauta de y de perfil bajo en cuanto a la expresión personal. Mi percepción fue la de que en este entorno el trabajo corporal es el de mayor interés para las personas: todas atestiguaron su darse cuenta respecto de lo abandonado y tenso que tienen el cuerpo y cuanto beneficio reciben a poderlo flexibilizar y energetizar. Varié el diseño de las sesiones para enfatizar en el ejercicio y en la conciencia corporal, en el darse cuenta de la zona interna, y en interacciones destinadas al ejercicio de la empatía. De hecho, la sexta sesión, exclusivamente de gimnasia psicofísica y yoga fue calificada como la mejor sesión por varios asistentes. Hice una séptima sesión, en realidad la primera del segundo módulo planificado, y en ella establecí el estilo de sesión que me parece el más apropiado para ese entorno. 55 Cuerpo e interacción Informe de la ejecución del proyecto Resultados obtenidos, basados en la Matriz de Marco Lógico Resumen narrativo de objetivos OBJETIVO— Los participantes de un minigrupo contaron con un espacio nutritivo para hacer desarrollo corporal e incrementar su contacto consigo mismos y con los otros. Indicadores verificables objetivamente Medios de verificación • El 100% de los participantes • Testimonio que consta en las ganaron conciencia sobre su hojas de evaluación estado corporal, reconocieron sus tensiones y valoraron el sentirse relajados y flexibles. Se sintieron con más ánimo, más relajados y más concientes de sus cuerpos. • En el grupo de compañeros de trabajo, 2 de 8 personas aprendieron algunos ejercicios y los están realizando. Atestiguan ‘saber qué hacer para ayudarse con el estrés’. • Testimonio personal en entrevista con la tutora • La experiencia de comunicarse mejoró las relaciones entre las personas. El 100% atestigua sentirse más integradas al grupo y con más confianza hacia sus compañeros o vecinos. • Testimonio que consta en las hojas de evaluación y a través de entrevista personal a un mes de terminado el módulo • Se logró un 83% en la continuidad en la asistencia en el grupo barrial y un 66% en el grupo empresarial. • Hojas de asistencia • El 100% de los participantes dice querer continuar con el espacio. El 30% dice que pagaría por el espacio. • Testimonio que consta en las hojas de evaluación 56 Cuerpo e interacción Evaluación del proyecto Evaluación del proyecto Evaluación cualitativa por parte de los beneficiarios Los beneficiarios encontraron este espacio: — “Beneficioso, me di cuenta de que estoy llena de estrés. Pude tener sensaciones (desconocidas para mí) de paz. Lo más importante a saber es que esta experiencia marcó mi presente y como me ven las personas a mi alrededor. He podido comprender que cada persona es distinta por sus vivencias y cada uno tiene su personalidad y conociéndolos se aprende a estimarlos y valorarlos tal cual son”. — “Muy distinto a lo que yo hago. No tiene nada que ver con la fuerza, aquí se trata de la agilidad y la suavidad. Disminuyó mi dolor de espalda. Me sirvió para conocernos mejor, perder el recelo y la vergüenza. Ahora siento mayor confianza con mis vecinos.” — “Una experiencia nueva que me deja una sensación de tranquilidad y bienestar. El conocer por primera vez mi cuerpo me hace pensar que hay muchas cosas que no he hecho nunca. El compartir con sinceridad y deseo de darme abiertamente a mis compañeros es como un nuevo renacer”. — “Muy útil, para relajarme, conocerme mejor y conocer más a los otros y respetar a cada uno en su forma de ser”. — “Importante y necesario para quienes no tienen la posibilidad de hacer esto en otros espacios. Siento una mejoría en cuanto al reconocimiento del otro”. — “Apropiado porque en la oficina es donde pasamos más tiempo y son éstas las personas con quienes compartimos y convivimos ocho o más horas diarias, el hacer los ejercicios y compartir con los compañeros nos hace unirnos y conocernos, aprendemos entre risas y vergüenzas a tranquilizarnos y dejarnos llevar y aprender a relajarnos entre los demás”. — “Innovador, fortalece las relación y la integración entre compañeros. El respirar me permitió fluir con más tranquilidad mis pensamientos, acciones y decisiones”. 57 Cuerpo e interacción Evaluación del proyecto — “Perfecto. Siento que después de las sesiones estoy más activo, tengo más ánimo y eso me ayuda a hacer las cosas mejor”. Se les pidió a los participantes, para una evaluación técnica, calificar cada sesión, en cuanto al beneficio recibido a nivel corporal e interactivo, de uno a diez. En promedio la calificación de las sesiones en cuanto a lo corporal fue de 9,1 y de lo interactivo de 9,35. Luego se pidió calificar de la facilitadora los siguientes aspectos: empatía (9,43), conducción de la sesión (9,75), manejo de la técnica (9,6), claridad de las instrucciones (9,37) y puntualidad (9,5). Evaluación técnica La planificación contempló y en la realización se logró cumplir con las etapas de inclusión, confrontación y afecto, mientras que las experiencias abordaban las áreas corporal e interactiva. De acuerdo a las urgencias personales, en algunas personas se dio el contacto y la expresión emocional, y esto fue vivido por los grupos de diferentes maneras. El objetivo que me planteé al inicio, el que en este espacio la relación establecida brindara una sensación –aunque sea momentánea– de acogimiento y pertenencia fue viable en la experiencia barrial, donde las personas se mostraron más abiertas y entregadas. La experiencia entre miembros de una empresa estaba teñida por más defensas y cautela y sin embargo, permitió momentos muy hermosos de contacto horizontal y empático entre las personas. Siento que se requiere mucha habilidad para facilitar estos espacios en plena oficina y dentro del horario habitual, porque a diferencia del espacio del taller, aquí aun se respiran las defensas que el espacio impone, y la forma respetuosa y no violenta de trabajar aquí es llegar sólo hasta donde sea posible, sin que la persona se sienta expuesta. Este espacio no está creado para pasar a una atención individual, por ejemplo, sin embargo, frente a un proceso que se abre lo que traté fue de lograr que el grupo empatice y se reconozca en la experiencia del compañero y pueda respetarlo y contenerlo. En cuanto a la cuarta área de desarrollo, la meditativa-integradora, la experiencia de quietud después del movimiento produjo momentos de corte meditativo que fueron muy valorados por los participantes. Dentro de la empresa los participantes valoraron mucho el trabajo corporal, y en el caso de lograr este espacio por un tiempo limitado, mi recomendación será incluir entre los objetivos el dejar en el participante integrados ciertos movimientos y una rutina sencilla y clara de estiramientos y respiración, que pudiera realizar en su ambiente de trabajo varias veces al día. 58 Cuerpo e interacción Evaluación del proyecto Una dificultad técnica que yo encontré fue en lo relativo a las dinámicas de juego. Aquellas que he aprendido durante mi formación funcionan muy bien en grupos grandes, por ejemplo: Condominios funciona con más de 12 personas, para que cause la hilaridad esperada. Entre ocho, y peor, cuatro personas, no podía aplicar muchos de estos recursos. El recurso de hacer variaciones del saludo mezcladas con dramatización suplió esta dificultad, pero para continuar en el futuro con este servicio, sobre todo cuando lo ejecute, como es mi deseo, entre adultos mayores-vecinos, es muy probable que el minigrupo sea, como lo he concebido, de no más de cinco personas. Y el recurso del juego es importante, es mi necesidad investigar y proponer formas lúdicas que se adapten a este contexto. Conclusiones y recomendaciones El minigrupo de desarrollo personal es un espacio que pretende “colarse” en la cultura de comunidades y personas que definitivamente no tienen por ahora ninguna conciencia de sus cuerpos, ni contacto con sus propias necesidades, que no destinan ni un poquito de su energía, su tiempo ni su dinero para espacios terapéuticos. El experimentar por un momento la clase de contacto que esta experiencia aporta es un comienzo, pero realmente es necesaria la participación reiterada por plazos más largos para que lograr que este aprendizaje se vuelva orgánico y venza la inercia reinante, hasta lograr que la conciencia sobre que somos nuestro cuerpo realmente se integre. El establecimiento de un hábito supone la creación de conexiones neuronales nuevas, cosa que sólo ocurre con la repetición. Hay distintos criterios al respecto. Tomando en consideración que esta propuesta supone una sola sesión semanal, yo considero que no podríamos hablar de establecer un hábito antes de los seis meses continuos de trabajo. Para mí la creación de minigrupos para el desarrollo corporal y la interacción es una propuesta interesante, atractiva porque desafía el recurso imperante de las personas para no hacer nada por sí mismas: “no tengo tiempo”;1 desafía la inercia y desafía el temor al grupo, pero lo hace con suavidad, llevando a la persona hacia nuevas experiencias de un modo sencillo y ojalá, accesible. 1 Como dice Yolanda Suárez, es lo contrario. Lo único que las personas tenemos, instante a instante, es la decisión sobre nuestro tiempo. Pero para decidir yo creo que necesito conocer nuevos modos, ver nuevas perspectivas. Osho nos dice “La disciplina personal solo surge de la conciencia”. 59 Cuerpo e interacción Evaluación del proyecto Después de la experiencia de mi formación yo no dudo de lo transformadores que son nuestros principios, ni de lo efectivas que son nuestras técnicas, pero toda esta posiblidad terapéutica la veía supeditada al establecimiento del grupo de encuentro, cuya creación tiene su complejidad y enfrenta muchas resistencias. Al proponer una experiencia tan modesta (en lo que pide de tiempo al participante), en su propio entorno cotidiano, mi intención era acercar a un grupo grande a este tipo de experiencias y encontré fascinante el descubrir que es posible hacerlo, que en la más simple experiencia la actitud correcta facilita un aprendizaje, facilita el contacto interno y abre una pequeña ventana hacia un mundo de experiencias desconocidas y crecedoras, lo cual, por decirlo del modo más sencillo, me ha llenado de alegría. Sin duda requiere del suficiente espíritu propositivo e imaginativo para negociar con la realidad y hacerlo posible. 60 Anexos Cuerpo e interacción en minigrupos de desarrollo personal Cuerpo e interacción Anexos Bibliografía Bibliografía Álvarez, Jorge y Chipantiza, Rosario 2006 Técnicas corporales como elementos de desarrollo personal. Cuaderno de trabajo No. 3. Quito: Red para la infancia y la familia. Anderson, Bob 2002 Stretching at Your Office. EEUU: Shelter Publications: California. Brooks, Charles 1992 Conciencia Sensorial. Barcelona: Obelisco. Primera edición en español. Edición original inglés: 1974. Escuela de Terapias Corporales s/f “Postulados de las terapias corporales”. Documento digital. En: http://www.terapiacorporal.cl/link/postulados_terapia.pdf. Godoy, Carlos 2004 Ejercicios de Feldenkrais. Talagante: Escuela Chilena de Desarrollo Personal Esalen Sur. Irrazabal, Mitchael 2004 “Modelo de desarrollo Personal y mediación. Formación humana de los mediadores y aplicaciones para el Autocuidado”. Ponencia presentada en el III Encuentro de las Américas para la Resolución pacífica de conflictos. Viña del Mar: autor. Kurtz, Ron s/f [1990]. Psicoterapia basada en el cuerpo. El uso integrado de la plenitud de consciencia, la no violencia y el cuerpo. Sergio Barrio Tarnawiecki, traductor. Perú: autor. Kuschel, Víctor Hugo 1990 “Desarrollo personal y evolución grupal: Modelo septadimensional del crecimiento interpersonal (“cómo saber cuándo hacer qué” en facilitación). Malvar Pérez, José 1998 “Estiramientos” En: Revista Atletismo Español. Versión digital en: http://malvarfisioterapiadeportiva.com/ESTIRAMIENTOS.pdf Naranjo, Claudio 1990 La vieja y novísima Gestalt: actitud y práctica. Santiago: Editorial Cuatro Vientos. p. 10 National Multiple Esclerosis Society 2002 Ejercicios Prácticos de Estiramiento para las Personas con Esclerosis Múltiple. Documento digital publicado en: www.nationalmssociety.org Pizarro, Carmen y Kutz, Federico s/f “Camino hacia la yoga” Revista Alcione. En: http://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=225 Roht, Gabrielle 1992 Enseñanzas de una chamán urbana. Buenos Aires: Planeta. Edición original en inglés 1989. http://www.gabrielleroth.com/ http://www.youtube.com/watch?v=8cYYzcTzm6Y Rodríguez, Vivian 2005 “Terapias mente-cuerpo: una reintegración de mente, cuerpo y espíritu”. En: Revista de Ciencias Sociales, Universidad de Costa RIca. p. 183-190. 62 Cuerpo e interacción Anexos Seligmann, Tania 2009 “Flexibilidad y elongación”. En: http://taniayoga.blogspot.com/2009/05/flexibilidad-y-elongacion.html Schutz, William 1989 Todos somos uno (La cultura de los encuentros). Argentina: Amorrortu. Varas, Pato 2006 “Conceptos claves en Kurt Goldstein”. Material didáctico del Diplomado en Gestalt, Esalensur. 2008 “El hombre, un ser en relación”. Documento electrónico en: http:// patovarasgestaltydesarrollopersonal.blogspot.com/2008/04/el-hombre-un-ser-en-relacin.html Vidal, Ana María 2001 “El método Feldenkreis”. En: Revista Vital, p. 62-65. Versión digital en: www.amariavidal.com/wp-content/themes/.../pdf/Feldenkreis.pdf Weaver, Judith 2003 “More Background About Sensory Awareness” En: http://www.judythweaver.com/more-background-about-sensory-awareness/ Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Charlotte_Selver 63 Cuerpo e interacción Anexos Anexo 2. Planificación del segundo módulo 1 2 Inclusión 10 minutos Corporal 40 minutos Interactivo 20 minutos Integración/Afecto/Cierre 10 minutos Recibo como anfitrión a mis invitados Psicofísica 2 Aquí y ahora, allá y entonces Cuál es mi mayor necesidad aquí y ahora, cuál allá y entonces Bailamos sobre periódicos Loreena McKennit (la llave de mi corazón, Juan Luis Guerra) Surya Namaskara Ponle un título a tu semana Breve explicación Meditación Zen Psicofísica 3 En parejas, una persona enumera durante 3 minutos todo lo que ocurre en su aquí y ahora. El acompañante le detiene y cambia al allá y entonces. Intercambian. 13 minutos total • Ronda • Círculo de energía Repiten la experiencia con otra pareja Película (escena de 5 min) Ronda: qué vi Ronda: qué imaginé 3 Ponle un título a tu semana Imaginería zen 1 Ejercitar la retroalimentación 4 Presentar al otro con sus apodos de cariño Imaginería zen 2 Ejercitar la retroalimentación 5 Juego Imaginería zen 3 • Qué me gusta de ti Ducha, abrazo. • Qué no te he dicho 10 minutos • Qué quisiera que supieras de mí • Qué necesito que perdones de mí Meditación dinámica Completar el dibujo • Cada persona hace un dibujo en su hoja. 5 minutos. • Las hojas circulan en ronda y cada compañero completa el dibujo que le llegó. Materiales: cuatro hojas, marcadores de colores Lo que me gustó recibir de ti y lo que me fue difícil recibir de ti 64 Cuerpo e interacción Anexos 65 Cuerpo e interacción Anexos 66 Cuerpo e interacción Anexos 67 Cuerpo e interacción Anexos 68 Cuerpo e interacción Anexos 69 Cuerpo e interacción Anexos 70 Cuerpo e interacción Anexos 71 Cuerpo e interacción Anexos 72 Cuerpo e interacción Anexos 73 Cuerpo e interacción Anexos 74 Cuerpo e interacción Anexos 75 «No me había dado cuenta de que se me han brotado tanto las venas y de repente tengo una sensación muy fuerte de lo que me sucede con la edad. Estoy impresionado porque nunca he visto mis brazos, no sé porqué tengo esto que parece una quemadura… Yo trabajo con mis manos y con mis brazos, y nunca me los he visto» «El codo es algo que no alcanzo a verme, es la primera vez que me fijo en él. Es rugosito y parece una montaña. ¿Y todas las partes que no me he visto nunca? Quisiera ir a mi casa y poder verme desnuda por primera vez en mi vida, porque siento que soy algo que no conozco». «Me había olvidado por completo que tengo atrás, en la espalda, una herida que me produjo un toro, porque yo era así, un loco. No me la veo y es como que no existe. Pero me la vi en el espejo y me la toqué y es como un botón: me transporta a mis recuerdos. Todo está grabado en mi cuerpo». Cuerpo e interacción Anexos Quinta sesión entre compañeros, desarrollo de la percepción y afecto 76
