El Bautismo del Señor - Parroquia Nuestra Señora de la Candelaria

Pquia. Ntra. Sra. de la Candelaria-Iglesia La Viña
2011
GUÍA LECTIO DIVINA para C.B.P.
El Bautismo del Señor
9 de enero de 2011
1) INVOCAMOS al ESPÍRITU SANTO:
Ven, Espíritu Santo y envía desde el cielo
un rayo de tu luz.
Ven, Padre de los pobres,
ven a darnos tus dones,
ven a darnos tu luz.
cura nuestras heridas,
suaviza nuestra dureza,
enciende nuestra frialdad,
corrige nuestros desvíos.
Concede a tus fieles
que en Ti confían,
tus siete sagrados dones.
Premia nuestra virtud,
salva nuestras almas,
danos la eterna alegría. Amén.
Consolador lleno de bondad,
dulce huésped del alma,
suave alivio para el hombre,
descanso en el trabajo,
templanza de las pasiones
alegría en nuestro llanto.
Penetra con tu santa luz
en lo íntimo del corazón de tus fieles.
Sin tu ayuda divina no hay nada en el hombre,
nada que sea inocente.
Lava nuestras manchas,
riega nuestra aridez,
2)
ORACION COLECTA:
“Dios todopoderoso y eterno, que proclamaste a Cristo
como Hijo tuyo muy amado, cuando era bautizado en el
Jordán, y el Espíritu Santo descendía sobre él; concede a
tus hijos, renacidos del agua y del Espíritu, perseverar
siempre en el cumplimiento de tu voluntad” P.J.N.S.
PARTIR DEL TEXTO DE LA VIDA
MIREMOS JUNTOS NUESTRA REALIDAD
Estamos al comienzo del año y seguramente tenemos muchas expectativas de él; Dios, a lo largo del camino nos irá confirmando
alguna de ellas...............¿Podríamos compartir algunas de esas expectativas que en la Fe pueden generar la Esperanza que nos
movilice en nuestras búsquedas?
3) LECTURA: hacemos silencio:
Isaías
42, 1-4. 6-7
¡Habla, Señor, que tu pueblo escucha!
4) REALIZAMOS EL ECO :
5) REFLEXIONAMOS
¿QUÉ DICE EL TEXTO?
Este es el primer poema del Servidor sufriente, de los cuatro que hay en Isaías, consta de dos partes. Al comienzo (1-4), el Señor
presenta a su Servidor y describe la obra que él deberá realizar. Luego se dirige a él personalmente, para revelarle la misión que le
confía renovar la Alianza, liberar a su Pueblo de la cautividad y ser luz de las naciones (5-7) El servidor es como un profeta objeto de
una misión y predestinación divina, animado del Espíritu y para enseñar a toda la tierra, con discreción y firmeza a pesar de las
oposiciones. Pero su misión rebasa la de los demás profetas, puesto que él mismo es alianza y luz y lleva a cabo una obra de
liberación y de salvación.
En el contexto no se sabe si se trata de un individuo, siendo así se debería pensar en Ciro, o de un colectivo, y siendo así se podría
pensar en la comunidad fiel de los israelitas. El nuevo testamento cita varias veces este texto y lo aplica a Jesús. Una de las
características de este texto es la apertura del plan salvífico a todas las naciones.
La imagen de la caña y de la mecha que arde débilmente se refieren a un pueblo a punto de desfallecer que se ha quedado sin
fuerza ni energía. El profeta debe estimular la conciencia de las implicaciones morales, sociales y espirituales del pacto o alianza.
Debe ser, además, liberador del pueblo y modelo para las naciones.
Abrir los ojos a los ciegos, etc. Indica que él debe atender al ser humano en su totalidad, respondiendo a toda necesidad mat erial,
social y emocional.
6) MEDITACIÓN:
¿QUÉ NOS DICE DIOS A TRAVÉS DE ESTE TEXTO?
7) ORACIÓN COMUNITARIA:
8) ACTUAMOS: PROPÓSITO DE ESTE ENCUENTRO: personal y comunitario
APÉNDICE:
Mt 3,13-17
V.15: La Iglesia naciente se persuadió muy pronto de que Jesús estaba libre de pecado. De ahí que se quisiera explicar porqué se
sometía al bautismo de Juan
Muchos galileos sentían el mismo desprecio que Juan por los jefes de Judá perpetradores de opresión por medio legales y rituales,
entre ellos impuestos y diezmos. También Jesús al acudir a Juan para ser bautizado, se identificaba por ello con el mensaje de
Juan.
V. 15: El verbo cumplir se usa muy frecuentemente en Mt aplicado al cumplimiento de una profecía, y así es como se debe entender
aquí. Cumplir toda justicia, hace referencia en Is 40-66 a la justicia divina y a la humana. Justicia es esencialmente actuar con
fidelidad a la relación de alianza.
Así pese a la terquedad y falta de justicia de Israel, Dios producirá una justicia divina al liberar la Pueblo y reinar sobre él como
soberano. Israel responderá entonces con justicia como testigo de Dios, de manera que en la restauración todos ellos serán justos,
el renuevo del plantío de Dios, crecerán hasta convertirse en “encinas del Justo”. Al hacerlo así, Israel el justo, hará que muchos
sean considerados justos.
Al someterse al bautismo, Jesús comparte con Juan la puesta en marcha de todo el plan de la justicia de Dios, la respuesta justa del
pueblo y su consiguiente testimonio ante todas las naciones.
V. 16: Jesús salió inmediatamente del agua, lo mismo que el antiguo “Josué” había hecho salir al pueblo de Jordán con prisa (Jos
4,10), como un nuevo paso para entrar en el reino prometido de Dios.
Se abrieron los cielos y...... Esta es la respuesta al grito de los exiliados que habían regresado y esperaban la restauración
prometida: ¡ojalá rasgases el cielo y bajases! Is 63,19. En su súplica habían reconocido: Tú, Señor, eres nuestro padre (63,16) en
respuesta a que Dios los reconociera como sus hijos (63,8) El Espíritu de Dios que bajaba, no evoca sólo Is 63,11, sino también las
promesas del espíritu divino en Is 44,3, 59,21; 61,1. Como una paloma, alude a la actividad del Espíritu en la creación y renovación
(Gn 1,2)
La voz de los cielos; es la respuesta de Dios a los fieles que han dicho: ”Padre”. El uso de este título se había producido como
resultado que el Israel fiel fuera denominado siervo de Dios al que éste había creado y formado como hijo de Dios desde el seno
materno.
Este es mi hijo amado en quien me complazco. Esta declaración combinaba, así, muchas de las descripciones de Israel como el
Siervo de YHWH en un único título que las compendiaba, utilizando Is 42,1, como cita básica. La inserción de “amado” en lugar de
“mi elegido” se hace para introducir otro título frecuente del Siervo; pero también conecta con la referencia a Israel (ya Jesús) como
“hijo” de Dios al que éste “ama” en Os 11,1. Mi hijo y mi siervo eran denominaciones intercambiables del vasallo en una relación de
Alianza. Dios al llamar mi hijo, lo reconoce como el Israel Siervo, el representante ideal del pueblo fiel de Dios.
La filiación declarada en el bautismo de Jesús inaugura una era en la que la participación en dicha filiación va a ser ofrecida
mediante la predicación y el bautismo, a todas las naciones.
Para él, a sus ojos; el Espíritu que aleteaba sobre las aguas de la primera creación Gn 1,2, aparece aquí en el preludio de la nueva
creación, unge a Jesús para su misión mesiánica, que en adelante seguirá dirigiendo.
V. 17: aquí se designa a Jesús como el verdadero Siervo anunciado por Isaías. Con todo, el termino Hijo que sustituye al de Siervo
(gracias al doble sentido del término griego “país”) subraya el carácter mesiánico y propiamente filial de su relación con el Padre.
Termina navidad, empieza la misión
La celebración del bautismo del Señor completa la celebración de la Epifanía, porque en el bautismo, que da inicio a su misión,
Jesús es manifestado como el Hijo querido por el Padre, el amado con predilección.
El bautismo de Jesús –primera manifestación de su ministerio público- es signo de su compromiso con la justicia del reino de Dios.
La voz del cielo ratifica el compromiso de Jesús, el cual está en total “apertura” a Dios para realizar la nueva creación, figurada por
el descenso de la “paloma”. Afirmar que Jesús es el Hijo predilecto significa su entronización como rey escatológico.
Así, Jesús concreta la promesa de Dios y la profecía de Juan, adhiere a la urgencia por la conversión y se hace parte del pueblo que
espera y confía en el Padre Dios.
Podríamos preguntarnos: ¿si al comenzar este nuevo año hemos invocado la venida del Espíritu Santo sobre nosotros para que
todo lo que vivamos y hagamos durante el año sea expresión del Reino de Dios que llega y se manifiesta?
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