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ÍNDICE
Introducción............................................................................................................................. 9
Dónde comienza y acaba una historia de la filosofía antigua; plan del presente libro.
I. Los orígenes de la filosofía griega. Milesios e itálicos........................................................... 13
Qué significaba la filosofía para los antiguos; qué anhelos los movían a
buscar la verdad. Jonia; filosofía milesia: Tales, Anaximandro, Anaxímenes.
Los milesios, mitología y ciencia. Italia meridional; el orfismo; la confraternidad
pitagórica; los comienzos de la doctrina pitagórica. La permanente contribución
a la filosofía que hicieron los pitagóricos y los milesios.
II. Los presocráticos posteriores ............................................................................................... 25
Heráclito; cambio y conflicto; el Logos. Parménides; su relación con Jenófanes
y los pitagóricos; los comienzos del razonamiento lógico; lo Uno realidad; el
mundo de las apariencias. Los pluralistas; los atomistas pitagóricos; las
paradojas de Zenón; Empédocles; Anaxágoras; los atomistas: Leucipo y
Demócrito; la escuela médica hipocrática y la filosofía. Platón y los presocráticos.
III. Los sofistas y Sócrates ....................................................................................................... 44
Carácter tradicional de la religión y la moral griega; parcial ruptura de la
tradición durante el siglo v; papel desempeñado por la filosofía jónica; los
sofistas; objeto, naturaleza y resultados de la enseñanza sofista; reacción de
los tradicionalistas. Sócrates; los testimonios que sobre él poseemos; el
"diálogo socrático"; su vida y carácter; su doctrina; el alma como personalidad
intelectual y moral; la religión de Sócrates; "la virtud es conocimiento";
el método socrático.
IV. Platón (1). Vida y escritos. Las formas y el alma ............................................................... 63
Platón fuente e iniciador de la metafísica europea; su vida; la Academia; los
Diálogos; el mito platónico; el cambio de estilo de los últimos Diálogos; orden
cronológico de las obras de Platón. Doctrina de Platón; elementos socrático s y
pitagóricos; las Formas o Ideas; alcance del mundo de las Formas; la Forma del
Bien; la participación; las Formas y el alma; naturaleza e inmortalidad del alma;
preexistencia y reminiscencia; teoría platónica del conocimiento; las tres partes
del alma; el dominio de la razón; Eras.
V. Platón (II). Estructura del mundo de las formas y cómo pensar con verdad.
La composición del mundo visible. Teología............................................................................ 80
La realidad como una serie de mundos ordenados; la jerarquía de las Formas;
el pensamiento y el mundo de las Formas; la dialéctica; diferencia entre la dialéctica
y la lógica de Aristóteles; últimas evoluciones de la doctrina de las Formas. El Alma
como intermediario entre el mundo de las Formas y el de los sentidos; el Alma
como un poder dirigente semoviente e inteligente; el Artesano del Timeo; comparación
entre la teología platónica y la cristiana; los tres elementos que entran en la formación
del mundo: el modelo, el hacedor y la materia; el elemento irracional del universo;
significado de la Necesidad; el mal; la formación del alma y el cuerpo;
bondad del mundo visible.
VI. Platón (III). Doctrina moral y política ................................................................................ 93
Platón desarrolla la doctrina moral de Sócrates a la luz de sus propias teorías de
las Formas y el Alma; lo trasmundano en Platón; el gobierno de la razón,
la persuasión y la función que desempeñan las emociones superiores; adiestramiento
emocional; el lugar que ocupan las artes en la educación; las cuatro virtudes
cardinales. Doctrina Política; deber del filósofo para con la sociedad; el
experimento siciliano; microcosmo y macrocosmo; la "ciudad"; ciclos de
transformación e inevitable decadencia; el conservatismo de Platón; su respeto
por el material dado; la República; las Leyes; el proceso de la decadencia política;
influjo de la educación y el medio ambiente en el pensamiento e Platón. Qué
debe a Platón la filosofía europea.
VII. Aristóteles (1). Vida y obras. La academia después de la muerte
de Platón. Lógica. Crítica de Platón.......................................................................................... 113
Juventud de Aristóteles; tradición médica de su familia y conexiones
macedónicas. Aristóteles y Platón; la Academia luego de la muerte de
Platón; Espeusipo; Jenócrates; vida posterior de Aristóteles; el Liceo;
obras perdidas y conservadas de Aristóteles. Lógica; la demostración científica.
Crítica aristotélica de la teoría de las Formas y sus consecuencias.
VIII. Aristóteles (II). Ideas fundamentales y filosofía de la naturaleza...................................... 129
Las cosas reveladas por nuestros sentidos son reales y cognoscibles; Problema
de la estabilidad y el cambio en mundo sensible. Sustancia; forma y materia;
la sustancia como individualidad; acto y potencia; sustancia y accidente;
generación, corrupción, cambio y movimiento; las cuatro causas; la doctrina
aristotélica de la finalidad en el universo; determinismo y libertad; el universo
de Arist6- teles; el mundo sublunar; las esferas celestes; el sentido de la Naturaleza.
IX. Aristóteles (III). Teología y psicología .............................................................................. 145
Asunto de que trata la teología o metafísica; demostración de la existencia
de un motor inmóvil; el motor inmóvil y la inteligencia: naturaleza de su pensamiento;
de qué modo es causa de movimiento; multiplicidad de los motores inmóviles;
comparación entre la teología de Aristóteles y la teología natural de Santo Tomás.
Psicología; el alma como forma del cuerpo; el alma en las plantas, los animales y
el hombre; unidad del alma e inseparabilidad de alma y cuerpo; la sensación;
sentidos especiales; el sentido "común"; la facultad de crear imágenes; el error;
el pensamiento; el concepto; la razón pasiva y la razón separable; el pneuma,
intermediario material entre el alma y el cuerpo.
X. Aristóteles (IV). Ética y política……………………………………………………………..164
La doctrina como suprema ciencia práctica; su relación con la ética; índole del
objeto de la ética y la diferencia que, consecuentemente tiene con otras ciencias;
el fin del hombre; significado de la eudaimonía: "actividad del alma conforme
con la virtud"; la virtud moral; la medianía; norma moral última para Aristóteles;
virtudes y vicios particulares; voluntad, elección y libertad; Aristóteles y Sócrates;
el placer; la contemplación; la pauta aristotélica; la contemplación como fin
de la vida moral. La política; limitaciones del punto de vista aristotélico; su
colección de constituciones; necesidad del Estado; Estado y familia; esclavitud;
propiedad privada; economía; la ciudadanía como tarea de dedicación de, las
constituciones; la constitución "mixta"; la educación; influencia de
Aristóteles y su escuela.
XI. Filosofías helenísticas (1). Cínicos y estoicos..................................................................... 188
El mundo helenístico; cambios políticos, intelectuales y espirituales; sentimiento
creciente de aislamiento e inseguridad; el nuevo tipo de dogmatismo. Orígenes
del estoicismo; antiguas genealogías filosóficas; Antístenes; otros socráticos
menores; doctrina y modo de vida de los cínicos; Crates y Zenón; posibles
influjos no griegos en el estoicismo; nuestra información sobre la primitiva
doctrina estoica; la lógica estoica; teoría del conocimiento; las categorías; física
y teología estoicas; influencia de Aristóteles, Platón y los presocráticos; el
Fuego divino; el principio dirigente; el ciclo universal; el determinismo. Ética
estoica; el alma humana; conformidad con la razón; razón y emoción; el sabio;
la vida conforme con la naturaleza; las cosas preferibles y rechazables; los
estoicos y la vida pública; el cosmopolitismo estoico.
XII. Filosofías helenísticas (II). Epicúreos y escépticos ............................................................ 213
Epicuro: vida y obras; carácter general e influencia del epicureísmo; sus
diferencias fundamentales con el estoicismo; la canónica: los criterios o
pruebas de la verdad; teorías epicúreas de la sensación y del conocimiento;
física epicúrea; atomismo democríteo y epicúreo; la desviaci6n; la confiabilidad
en los datos de los sentidos. Teología epicúrea. Ética epicúrea; el placer; la
amistad; los epicúreos y la vida pública. La reacción escéptica al dogmatismo:
Pirrón; la Academia escéptica, Arcesilao y Carnéades.
XIII. La filosofía del Alto Imperio Romano. El resurgimiento del platonismo .......................... 230
Evolución de la filosofía hasta fines del siglo II d. C.; historia posterior de
los epicúreos y escépticos. El eclecticismo; modificaciones al estoicismo;
Panecio de Rodas; Posidonio de Apamea; punto de vista general de la filosofía
pagana tardía; estoicos de la Edad imperial: Séneca, Musonio Rufo, Epicteto,
Marco Aurelio. Retorno al dogmatismo en el seno de la Academia; Antíoco
de Ascalón; los eclécticos alejandrinos; estudio erudito de la filosofía, doxógrafos
y comentaristas. Platonismo medio; opiniones y actitudes divergentes; las Formas
como pensamientos de Dios; orígenes de esta doctrina; los intermediarios; el
universo visible; el mal; trascendencia de Dios; el misticismo. Ética del platonismo
medio. Nota sobre Cicerón como traductor y transmisor.
XIV. Los comienzos del pensamiento greco-cristiano. Filón. Los apologistas .......................... 254
Relación entre la filosofía y la teología en el pensamiento pagano y en el
cristiano. El judaísmo helenizado; Filón; su método alegórico; doctrina de
las potencias intermediarias; el Logos; el pneuma y la imagen de Dios; el
misticismo de Filón. Los apologistas; finalidad de sus obras; San Justino; su
doctrina del Logos.
XV. Tertuliano. La escuela de Alejandría................................................................................. 270
Tertuliano, el materialista cristiano; doctrina ortodoxa de la creación
metáforas basadas en la idea de emanación; subordinacionismo. La escuela
de Alejandría; Panteno. Clemente de Alejandría, su actitud ante la filosofía
griega; elementos platónicos y estoicos en su doctrina moral y ascética; el
gnóstico. Orígenes; vida y carácter; importancia de su obra; platonismo
cristiano; espiritualidad de Dios; la Trinidad; la comunidad de los espíritus
creados; la caída y la creación material; los ciclos cósmicos y la reencarnación;
la restauración de todas las cosas; la redención por Cristo.
XVI. Platino (1). Obras y vida. Lo uno. La inteligencia divina ................................................. 281
Biografía y compilación de sus obras por Parfirio; carácter y ordenamiento
de las Enéadas; vida de Plotino; Amonio Saccas; la escuela de Plotino en Roma;
carácter general de la filosofía de Plotino; contradicciones y complejidades de
su pensamiento; su religión filosófica. Lo Uno; vías de acceso positiva y
negativa; el misticismo de Plotino. Emanación y contemplación; la Inteligencia
divina; el mundo de las Formas según Plotino: individualidad, vida,
unidad-en-la-multiplicidad; el "Dios" de Plotino.
XVII. Plotino (11). El alma y el universo material.................................................................... 303
Diferencias entre Plotino y el platonismo medio; Alma trascendente e inmanente;
el Alma sUferior y la Inteligencia divina; el Logos; e Alma inferior o Naturaleza;
el Alma universal y las almas individuales; la corforificación, el pecado y la vida
espiritual la contemplación de la Naturaleza; las formas de los cuerpos; materia y
mal; el universo material, viviente y orgánico; la armonía universal; doctrina
moral de Plotino.
XVIII. Los últimos neoplatónicos ............................................................................................ 316
Porfirio; la transformación del neoplatonismo realizada por Jámblico; las escuelas
orientales; el neoplatonismo occidental y supervivencias del platonismo medio;
el neoplatonismo y la teología pagana. Proclo; principios sobre los que se- transformó
y elaboró el pensamiento de Plotino; las tríadas; la ley de los términos intermedios;
los órdenes y las series; las divinas Enadas; el misticismo reemplazado por la teurgia;
el principio básico de la teurgia; la materia y lo Uno; el mal; influencia de Proclo.
Damascio; el Primer principio inefable. Los comentarios neoplatónicos de Aristóteles.
XIX. San Agustín y la transmutación del pensamiento antiguo................................................. 328
Adaptación del pensamiento griego a las finalidades cristianas durante los
siglos IV y V; San Agustín; el "Platón cristiano"; su pensamiento y - su experiencia
personal; vida y evolución espiritual; temprana influencia del cristianismo;
maniqueísmo; neoplatonismo, escepticismo; San Agustín y Plotino; obras
de San Agustín. Pensamiento de San Agustín: Dios, Unidad, Ser, Trinidad,
Creador; uso cristiano de Platino. Radical insuficiencia de las cosas creadas
y desamparo del hombre caído. La Creación; orden y armonía; dependencia
absoluta de las criaturas; las rationes seminales; naturaleza del tiempo.
El alma; conocimiento; verdad; iluminación; voluntad, amor y elección; la
gracia; amor y sociedad; humana; las dos Ciudades. Conclusión.
Tabla cronológica .................................................................................................................... 357
Nota sobre las fuentes .............................................................................................................. 359
Bibliografía sucinta.................................................................................................................. 363
Índice alfabético....................................................................................................................... 379