HOC EST CORPUS. Contribución de la teología a la

GIANLUCA DE CANDIA
HOC EST CORPUS.
Contribución de la teología a la filosofía del cuerpo
El cuerpo del hombre es un misterio. Somos cuerpo, y el cuerpo impone sus ritmos a nuestra vida. ¿Quién ha podido jamás descifrar los
enigmas del cuerpo y de su ambivalente relación con el espíritu? El
cuerpo nos contiene: estamos bajo su influjo y no acabamos de descubrir sus secretos mientras esperamos la muerte. Representa el lugar de frontera entre el ser y el tener, entre subjetividad y objetividad,
entre absolutez y precariedad. Si observamos la historia de la reflexión
sobre la corporeidad, tanto en filosofía como en teología, asistimos a
una permanente oscilación entre intelectualismo y realismo, entre formas extremas de subjetivización del cuerpo e igualmente extremos
intentos de objetivización del mismo. Vamos a repasar sucintamente
la historia de esta doble tendencia en filosofía y teología. Luego pasaremos por la historia del arte como un primer laboratorio de conciliación de la dicotomía cuerpo/espíritu. Finalmente buscaremos en la lógica de la “encarnación” (en expresión de la cristología de Calcedonia) la estructura hermenéutica reguladora de la relación entre corporeidad y subjetividad, entre el yo y el otro, entre el hombre y Dios.
Hoc est Corpus. Il contributo della teología alla filosofía del corpo,
Rassegna di Teologia 54 (2013) 221-242.
LA DEVALUACIÓN Y LA RECUPERACIÓN FILOSÓFICA
DEL CUERPO
Platón y Aristóteles
La reflexión filosófica sobre el
cuerpo tiene un pasado largo y
controvertido. A la zaga de las tradiciones órficas y pitagóricas, Platón desarrolla una antropología
dualista que distingue en el hombre el alma y el cuerpo. Si lo miramos bien, esta distinción no
coincide con la que desarrollará
Descartes en la época moderna:
éste distingue entre dos sustancias
distintas, mientras que para Platón
el alma tiene una consistencia
“cuasi-corporal”: piénsese cómo,
en el Fedro, se pretende que el alma tenga “alas”. Con todo, Platón
pensará que el fin del hombre es el
de ir elevándose hacia lo inteligible, por una catarsis y separación
de su parte inferior y corpórea.
Con Aristóteles, la reflexión sobre la relación alma-cuerpo se ha 15