Unidad 5 El ser humano: naturaleza y cultura

1º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 5
El ser humano: naturaleza y cultura
2. El ser humano: naturaleza y cultura.
3. El modo humano de conocer.
6. Naturaleza frente a cultura: el debate contemporáneo
(6.1, 6.2, 6.3).
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El ser humano: un mamífero particular
El ser humano tiene características distintivas respecto a otros seres, entre ellas:
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Bipedestación: caminar erguido sobre 2 piernas; nos aleja de la radiación solar, permite más resistencia a largo
plazo, consume poca energía y libera las manos (el instrumento de los instrumentos.
Pulgar oponible: nuestra particular forma y posición del pulgar nos permite tener una gran capacidad de
aprehensión, al no necesitarla para desplazarnos. Significa la liberación de un órgano que puede especializarse de
muchas maneras.
Neotenia: el nacimiento prematuro nos caracteriza.
Plasticidad biológica: carecemos de comportamientos instintivos que determinan nuestra conducta.
`La manera de andar bípeda del ser humano parece una fórmula pensada para el desastre, andar es como si, de forma
repetida, cayéramos, aunque, justo en el momento crítico, evitamos las caída´
Bipedestación. Pinker, S.. 2001. Cómo funciona la mente. P. 27-28 [adaptado]
`La mano puede hacer gancho para levantar una silla, tijeras para coger un cigarrillo, cuña para hilar un hilo en la aguja,
cuña de movimiento lateral para mover una llave, tenazas para sostener un martillo, tenazas circulares para abrir un
frasco, tenazas de forma esférica para sostener una pelota […] Y cada forma de asir requiere una combinación precisa de
tensiones musculares´
Pulgar oponible. Pinker, S.. 2001. Cómo funciona la mente. P. 27-28 [adaptado]
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El ser humano: naturaleza y cultura
El ser humano es un mamífero particular. Respecto a su
filogénesis, el ser humano se caracteriza por tener una
plasticidad desconocida en el reino animal. Esto llevó al filósofos
Xavier Zubiri a denominarle un “animal desajustado”
`El hombre es un ser inacabado, su situación en el
mundo no está resuelta, y su propia existencia es lo
que trata de resolver esa situación´
Neotenia. Gehlen, A. 1904-1976. Alemania.
[adaptado]
Siguiendo de nuevo a Gehlen, nuestra maduración extremadamente tardía (neotenia), nuestras desespecialización y nuestra
carencia natural de armas ha generado dos acontecimientos: el primero es la introspección, el segundo la carencia de hábitat.
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El ser humano: naturaleza y cultura
Respecto a su cultura, el ser humano se caracteriza por ser capaz de construir
y transformar cualquier aspecto de su vida natural, que acaba por convertirse en
una vida social. El ser humano nace desprovisto de armas naturales, pero tiene
cerebro y manos, asi que no tiene ningún arma y las tiene todas.
Debido a sus circunstancias biológicas,
como la neotenia y la plasticidad, el
largo proceso de maduración hace que
el ser humano pueda absorber durante
mucho tiempo la información que el
grupo humano le proporciona.
La
agricultura
tiene
unas
consecuencias tremendas, ya que
genera el sedentarismo y exige un tipo
particular de división del trabajo: cultivo
(agricultores), defensores (guerreros),
poseedores (terratenientes)... Lo que
conlleva jerarquías, ejércitos, o la
organización social (“el pan y la guerra
son hijos del trigo”). Esta organización
social se hace patente en:
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Política: distribución del ejercicio
del poder y control del miedo.
Economía:
producción,
distribución y consumo.
Cultura: códigos simbólicos que
permiten comprender la posición
de los seres humanos.
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El nacimiento de la agricultura: revolución neolítica ~9000 – ~8000 AEC
Cajamarca (Mesoamérica) c. 5000 AEC
Creciente Fertil (Mesopotamia) c. 9000 AEC
Río amarillo c. 7000 AEC
¿Por qué la agricultura nace justo en estos lugares? En lugares donde hay pocos animales, se les mata para comérselos; en
lugares donde hay plantas comestibles, estas se recolectan. Pero hay lugares donde ser un cazador-recolector no tiene sentido,
en esos lugares podemos encontrar: una difícil digestión (corteza…), plantas venenosas (hongos…), alimento de bajo valor nutritivo
(medusa…), alimentos nutritivos de difícil recolección (larvas…), animales peligrosos de cazar (Rinoceronte…).
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El nacimiento de la agricultura: revolución neolítica ~9000 – ~8000 AEC
Cajamarca (Mesoamérica) c. 5000 AEC
Creciente Fertil (Mesopotamia) c. 9000 AEC
Río amarillo c. 7000 AEC
En el Creciente fertil encontramos: Hidratos de carbono / proteínas / aceite / fibra / grasas y tracción / vestido / transporte.
En el mundo encontramos: más de 200.000 especies de plantas susceptibles de ser domesticadas, la mayoría no se domestican.
12 especies son el 85% del volumen anual de cultivos: • Cereales (trigo, maíz, arroz, cebada y sorgo) • La leguminosa soja. •
Tubérculos (patata, batata y mandioca). • Caña de azúcar y remolacha azucarera. • La fruta banana.
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Primeras migraciones humanas desde África: c. 2.500.000 m.a. - c. 60.000 m.a.
• Género Homo 2.500.000 m.a.
• Homo sapiens arcaico (pre-sapiens) ~ – 600.000
• Homo sapiens formal (homínidos anatómicamente modernos) ~ – 100.000
• Homo sapiens sapiens (humano moderno) ~195.000 – ~150.000
• Out of África 1 ~125.000 – ~100.000 (Yemen/Omán)
• Out of África 2 ~60.000 (Egipto/Jordania/Siria)
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El nacimiento del mundo en el Creacionismo clásico: c. 4000 AEC
• 3949 AEC - Joseph Scaliger (s. XVI-XVII)
• 3952 AEC - San Beda (s. VII-VIII)
• 3992 AEC - Johannes Kepler (s. XVI-XVII)
• 4000 AEC - Isaac Newton (s. XVII-XVIII)
• 4004 AEC - James Ussher (s. XVII)
Península del Sinaí
(Creacionismo clásico)
Creciente Fertil
(Concepción actual)
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El ser humano: naturaleza y cultura
Con el nacimiento de la agricultura se remodela la forma en
las que los seres humanos se relacionan. El hombre, como un
ser social y cultural, es un ser histórico.
El hombre comienza a heredar una tradición que le
proporciona un patrimonio inmenso que a su vez hará
heredar a otros: “somos herederos y testadores”.
Ser social
Proceso histórico de herencia
Información
Persistencia
(tradición)
tensión esencial
Conocimiento (cultura)
Generación
(Innovación)
1º Acumulación de conocimiento.
2º Nuevas formas de transmitir info.
3º Productividad.
4º Sedentarización.
5º Urbanización.
6º Especialización.
7º Trueque.
8º Donación ritualizada
9º Recaudación coactiva.