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Artículo
Las indulgencias nos invitan a unirnos a Dios
Viernes Santo de la Pasión del Señor
Año V. No. 64. Abril de 2006.
"En su muerte murió nuestra muerte y
en su gloriosa resurrección hemos
resucitado todos."
Prefacio de Pascua II
Oraciones
Índice
3
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Mensaje
del Rector
Mons. Diego Monroy Ponce
saluda a todos nuestros
peregrinos y lectores
5
Acontecimiento
Guadalupano
Relación del padre del
Antonio Freyre
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín
del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio
Ricardo Galindo Melchor - Martha Reta
Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván
Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María
de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela
Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez
Hernández - Lic. José Antonio Ruiz Rubio
Boletín Guadalupano es una publicación
mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe
A.R. La distribución es realizada por la propia
Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas
núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo
A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038.
Correo electrónico: [email protected].
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Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado
de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido
por la Comisión Calificadora de Publicaciones y
Revistas Ilustradas de la SEGOB, el 26 de
noviembre de 2004. Certificado de Licitud de
Título núm. 12972, expedido por la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de
noviembre de 2004. Certificado de Reserva de
Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2004102812475400-106, expedido por la Dirección
de Reservas de Derechos del Instituto Nacional
del Derecho de Autor, el 28 de octubre de 2004.
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo
10 Oraciones
Portada
ANÓNIMO
Jesús saca del limbo a san José
Tomado de: Elisa VARGASLUGO
(Coord.) Parábola Novohispana. Cristo
en el Arte Virreinal, México: Comisión
de Arte Sacro del Arzobispado de
México / Fomento Cultural Banamex /
Grupo Infra. c 2000, p. 45
Diseño de Portada: Arturo Pardo Ayala
Diseño de Interiores: Ricardo Galindo,
Arturo Rocha.
En portada
2
Cultura
y Arte
Viernes Santo de la
Pasión del Señor
Ministros de la buena muerte:
San Camilo de Lelis y la Orden
de agonizantes
Diác. Mario Bustamante
Martha Reta
25
18 Artículo
21
Retratos y
Semblanzas
Las indulgencias nos invitan
a vivir unidos con Dios
Pbro. Gustavo Watson
Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
23
Conociéndonos
25
25
Reflexiones
Sacristía de la
Nueva Basílica
Benedicto XVI, a un
año de su pontificado
Lic. Samuel Jiménez Hernández
Lic. Ángel Roa Hernández
Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
Litográfica Delta S.A de C.V.
Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco,
C.P. 08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con
un tiraje de 20,000 ejemplares.
12
27
Peregrinaciones
30
Tonantzin
Guadalupe
Arquidiócesis de Guadalajara
Diócesis de Huejutla
Diócesis de Huajuapan de León
Tonantzin y los
encuentros de pastoral
indígena
Lic. José Antonio Ruiz Rubio
Sebastián Mier S. I
32
ADEMÁS
Pastoral
Mons. Pedro Agustín Rivera
Díaz, Rector del Templo
Expiatorio a Cristo Rey
Lic. Ma. Concepción M.C. de
Jiménez
Visita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:
4
15
35
Editorial
Buscar, encontrar, tratar y
amar Consejo de San
Josemaría
Actividades de mayo 2006
www.virgendeguadalupe.org.mx
MENSAJE DEL RECTOR
M
uy amados hermanos y hermanas: En este tiempo en el que celebramos la victoria
pascual de Cristo sobre el pecado, desde la sagrada Casita de nuestra Señora de
Guadalupe, los saludo en la alegría que nos trae la resurrección gloriosa de Jesucristo,
nuestra pascua. ¡Aleluya! ¡El Señor vive!
Los días de la llamada «Semana Santa o Mayor» pertenecen al período más intenso y significativo
del calendario litúrgico y se abren con la celebración del “Domingo de Ramos”, litúrgicamente
conocida como de la Pasión del Señor. Este domingo, como los demás domingos, celebra la
Resurrección del Señor, y se destacan en él, la procesión y la bendición de los ramos como
símbolos populares del triunfo que anuncian la victoria de Jesús y como expresión de nuestra
adhesión a Él.
Los gritos de júbilo y de alegría con que Jesús es aclamado a su entrada en Jerusalén, pronto se
convertirán gritos hostiles contra él, a pesar de ser inocente. Los que hoy lo aclaman con vivas y
hosannas, el viernes, con mucho más fuerza pedirán su crucifixión. A la distancia, este hecho
histórico se repite, pues sigue habiendo espectadores indiferentes, aquellos que se lavan las manos
y que afirman no conocer a Cristo. No ha cambiado en mucho la historia de la humanidad.
El Jueves Santo, en sentido estricto, no pertenece al llamado Triduo Pascual, es más bien el
preludio y anuncio, de lo que acontecerá el Viernes Santo, el Sábado Santo y el Domingo de
Resurrección. El Triduo Pascual celebra la Pasión, Muerte, Sepultura y Resurrección del Señor.
La acción litúrgica del Viernes Santo centra su mirada en la Cruz, símbolo de la Pasión. Jesús, el
Justo, se entrega por amor y es exaltado por Dios hasta la gloria. Con su muerte nos abre un
camino de comunión con el Padre. El Sábado santo contemplamos vigilantes la tumba de Jesús,
su sepultura nos habla de su muerte verdadera. En la intimidad del silencio empieza a despertar la
vida.
La Vigilia Pascual de la Resurrección, la madre de todas las vigilias, se desborda en signos. En
medio de la noche brilla la aurora, de las tinieblas, la luz. Celebramos el paso del caos al orden de
la creación, de la esclavitud a la libertad, del desierto a la posesión de la tierra, del pecado a la
gracia, del hombre viejo al hombre nuevo, de la creación mal lograda a la nueva creación, de la
muerte a la resurrección.
Mis amados hermanos y hermanas, que la vida nueva que Jesucristo nos ha traído con su
Resurrección, nos llene de alegría y esperanza, que aleje de nosotros toda violencia, poder,
autosuficiencia, muerte y mentira; que nos mueva a buscarlo entre los pobres, los trabajadores,
por los que luchan por sobrevivir en un mundo injusto y lleno de atropellos, sólo así daremos
razón de nuestra redención, de lo contrario, no seremos capaces de dar testimonio de resucitados,
tal como lo afirmara el filosofo Friedrich Nietzsche, quien siempre elogió el cristianismo como
religión, pero nunca se hizo cristiano, debido a que nunca encontró entre los cristianos a nadie que
pareciera redimido.
Que los cincuenta días de la Pascua, que culminan con la solemnidad de Pentecostés, día en que
nació la Iglesia, nos permitan profundizar en su ser y quehacer, de cara al mundo moderno y lo
que este reclama de ella, así como lo hizo en sus inicios, en donde no dudo en confrontarse con la
diversidad "Partos, medos, elamitas, otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el
Ponto y en Asia, en Frigia o en Panfilia, en Egipto o en la zona de Libia que limita con Cirene;
algunos somos forasteros de Roma, otros judíos o prosélitos, también cretenses y árabes... "
Presente en todas las latitudes y de formas muy diversas, la Iglesia manifiesta la dimensión del
universalismo, que se expresa concretamente en el pluralismo, pero en la unidad de la fe.
Deseo a todos ustedes, hermanos y hermanas, que este tiempo de pascua les alcance, por su
participación y vivencia en los misterios de la fe, una auténtica renovación interior que proyecte
en su vida diaria el espíritu del Resucitado.
Desde el corazón de México que es Guadalupe, les envío un fuerte abrazo de resurrección. Dios
les bendiga. ¡Felices Pascuas de Resurrección!
Monseñor Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario
3
EDITORIAL
L
a celebración anual de la pascua, ofrece a
todos los cristianos, la oportunidad de vivir
en el aquí y en el ahora de la historia, la
acción salvífica de Cristo, quien a través de su
pasión, muerte y resurrección nos ha reconciliado
con el Padre, nos ha arrancado de las tinieblas del
pecado y nos ha trasladado a su reino admirable.
Es la mañana de la resurrección la que da cabal
sentido a la existencia cristiana. El anuncio gozoso
de la resurrección, que en labios de los primeros
creyentes empieza a extenderse por toda
Jerusalén y más allá de sus fronteras, es el
anuncio de la primavera y del hombre nuevo. Todo
lo viejo a quedado atrás. En Cristo todo ha sido
recapitulado. La humanidad entera comienza a
vivir la plenitud de los tiempos.
bienes terrenos– son meramente medios para
alcanzar los bienes del cielo.
Aunque Cristo resucitó para todos, la obra de la
salvación, no esta aún concluida, esta será plena
en la medida que los hombres y las mujeres de
todos los tiempos, aceptemos vivir como criaturas
resucitadas, es decir, en las tareas de todos los
días, en la defensa y promoción de los que menos
tienen, y en todo aquello que ayude a construir el
Reino de Dios entre los hombres. Haciendo un
mundo más humano, más fraterno y donde no se
excluya a nadie.
Deseamos a todos nuestros lectores, una muy feliz
semana de resurrección. Un abrazo para todos.
El predicador de la Casa Pontificia, el P. Raneiro
Cantalamessa, O. F. M; insiste desde un punto de
vista objetivo, en que es la resurrección y no la
muerte de Cristo, lo que da sentido pleno a nuestra
fe. La pasión y muerte de Jesús constituyen el
“elemento fundamental”, mientras que la
resurrección en sí constituye el “elemento
calificador”. «No es gran cosa creer que Jesús ha
muerto, escribe san Agustín; esto lo creen también
los paganos y los réprobos; todos lo creen. Pero
lo verdaderamente grande es creer que él ha
resucitado» La fe de los cristianos es la
resurrección de Cristo. O bien como afirma san
Pablo, “si Cristo no hubiera resucitado, de nada
nos serviría creer”.
Más desde el punto de vista subjetivo, es la
pasión, no la resurrección, el elemento más
importante para los cristianos, «pues de las tres
cosas que constituyen el sacratísimo triduo
–crucifixión, sepultura y resurrección del Señor– ,
nosotros, escribe también san Agustín, realizamos
en la vida presente el significado de la crucifixión,
mientras tenemos por fe y esperanza lo que
significan la sepultura y la resurrección.
Así pues, creer en la resurrección de Cristo, es
tener la convicción de que camina con nosotros y
que Él es nuestra única garantía cierta y seguridad
en el camino. Es la resurrección, dice san Pablo, el
deseo profundo de aspirar siempre por los bienes
eternos; “pues ya que han resucitado con Cristo,
busquen los bienes de arriba”. No mirando lo
terreno como lo más importante, pues estos, –los
4
Juan Bautista MAINO (1578- 1649)
Resurrección (1612-1613)
Col. Museo del Prado (Madrid)
Acontecimiento Guadalupano
Relación del padre del Antonio Freyre
(en Descripción del Arzobispado de México [1570])*
Lic. Arturo Rocha Cortés
Director del Boletín Guadalupano
[email protected]
C
on el que aquí publicamos, iniciamos la serie de
valiosos documentos guadalupanos
preservados en el Archivo General de Indias de
Sevilla, España.
Se trata de la descripción que del santuario de Guadalupe
realizara el capellán del mismo, el Br. Antonio Freyre, para
cumplir con la instrucción del Presidente del Consejo de
Indias, Juan de Ovando quien, actuando a nombre de Felipe
II, requería una descripción completa del Arzobispado de
México.
Para cumplir con esta disposición, el arzobispo de México,
Fr. Alonso de Montúfar (o bien su Vicario General,
Bartolomé de Ledesma), remitieron un cuestionario puntual
a todas las parroquias e iglesias del arzobispado. Toda esta
información sería eventualmente remitida al rey de España,
Felipe II.
La descripción de la “ermita de Nuestra Señora de
Guadalupe Tepeaca”, que remitió Freire, inicia propiamente
la sección intitulada: “Los pueblos, minas y lugares que
caen a la parte del norte de la ciudad de México”, lo que es
un indicio de la preeminencia de aquel sitio. El capellán
Freire menciona la existencia de la ermita, confirma el culto
que allí había, así como las rentas que se generaban .
Por otro lado, la alusión a los “catorce años” que tenía de
fundada dicha ermita, no debe confundir. Se trata del tiempo
que habia transcurrido desde la fundación de la ermita
Montúfar, la segunda ermita.
NOTA
* ARCHIVO GENERAL DE INDIAS (AGI), México 336-A, R. 2. Doc. 104 (7), ff.
8r-v . Inexplicablemente este documento ha venido siendo citado, aún en las
obras más especializadas, con diversas clasificaciones que no le corresponden,
lo que revela el desconocimiento directo de esta fuente primaria. Corregimos
aquí, y de una vez por todas, la locación exacta de este documento en el
archivo de Sevilla.
5
Acontecimiento Guadalupano
Relación del padre del Antonio Freyre (Descripción del Arzobispado de México [1570]). ARCHIVO GENERAL DE INDIAS
R. 2. Doc. 104 (7), f. 8r. © Archivo General de Indias. Prohibida su reproducción parcial o total.
(AGI),
México 336-A,
6
Paleografía
Acontecimiento Guadalupano
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sant joseph. Ciudad de mexico se ha llan quatro mill
y noventa y v n yndios ca ssados y dos mill y dozie n
tos y treinta y un yndios / y de b iudos y biudas que he
chos de vn biudo y una biuda vn vezino son mill y
ciento y quinze y todo sumado_____________________
[in]os
sant esteuan media le gua dista de la cabeçera y a y vez.
santa maria mag.[dale] na dista vna legua.__________________
sant matia[s] dista vna legua_________________________
sant simon d ista vna le gua_________________________
la natividad de n[ uest]r a s.[eñor]a dista vna legua____________
Sant Andre s dista vna legua_______________________
sant lore nzo dista v na le gua_______________________
sant esteuan dista v na le gua_______________________
Sant m iguel. dista media le gua_____________________
los re yes vna le gua______________________________
Sant m arco s dos le guas___________________________
santa Marta tre s leguas.___________________________
¥
20
¥
25
Sanctiago tlatilulco.
vUdcc vi
iU vi
cxxxvij
lxxxjx
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cxl
lxxiiij
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xxij
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ccc
cL
[5706]
[1006]
[137]
[89]
[73]
[140]
[74]
[22]
[51]
[22]
[69]
[300]
[150]
seis re ligiosos
Pueblo de santiago tlatilulco Ay monasterio de
sant fra nc[isc] o y en el seis rrel igiosos los çi nco sacer
dotes y el otro lego. de l os sacerd otes los tres son len
guas mexicanas la qual lengua se ha bla e n este pu.[ebl]o
y cauçera y t iene e n si con n ueve iglesias que t ie
iiij U [4 000] vez.[in]os
ne alderre dor q[ue] la que mas dista e s media legua de
su cabe çera _____________________________________
¶
los pueblos, minas, y lugares, que caen, a la parte del
Norte, de la ciudad de mexico, son los siguientes.
Norte.
¥
30
En la c iudad de mexico. diez d ias del mes de he nero de mill
e quinientos y sete nta a os. Yo Antonio freyre c lerigo pre sbitero
capellan de la hermita de n uestra se ñora de guadalupe tepeaca e n esta
nueva España e n cumplimiento del mandato del Ill. [ustrísi]mo y R. [everen dísi]mo señor
don fra y Alonso de montufar Arç[o] b[is]po. deeste Arç ob[is]pado de mexico
del co nsejo de su mag[es] .t[ad] et.[cétera]a mi s[eñ]or. hize l ista y memoria de la s
7
Acontecimiento Guadalupano
Relación del padre del Antonio Freyre (Descripción del Arzobispado de México[1570]). ARCHIVO GENERAL DE INDIAS
2. Doc. 104 (7), f. 8v. © Archivo General de Indias. Prohibida su reproducción parcial o total.
(AGI),
México 336-A, R.
8
Acontecimiento Guadalupano
5
Paleografía
¥
Primeramente digo que la hermita de nuestra se ñora de Guadalupe
tepeaca es ta media legua de e sta d icha ç iudad haz ia el norte la qual
puede haber ca torze a ños que f undo y hedifico el Ill[ustrísi]mo señor Ar
çobispo co n las limosnas que d iero n los fieles xpi[sti]an os / _________
¥
tiene la d[ ic]ha her mita siete /o / ocho mill pesos a rren ta de l os quales
y de la s dichas rre ntas abra aclaraç ion en l os libros de los mayordomos
y lo p roçe dido de e sto se ga sta. en o bras y rrepar os de la d[ic] ha her mita
y en vino para misas y aze ite y e n salarios de c ura y sacr istan. lleua el
cura de sa lario çiento y çinquenta pesos de minas por vn año. el
sacristan lleua oc henta y quatro pesos de minas p or vn año. la oblig. [aci]on
del cura son dos m isas cada semana sabbado y domingo no ay en esta
hermita. ca pellania ninguna e sta a l prese nte medianamente proueyda
de los ornamentos y lo necesar io. /
¥
Es pa tron de es ta d[ ic]ha her mita. Su s. [eñorí]a R [everen dísi]ma. El Arç ob[is]po mi señor
tiene dos mayordomos que g uarda n y tiene n a su car go todos los bienes
de la d[ ic]ha her mita son personas abonadas y vecinos desta d[ ic]ha ç iudad. /.
¥
Sustentatse la d[ ic]ha her mita c on la d[ic] ha rren ta y con limosna
que en e lla se dan. /
¥
tengo a mi carg o por pr ouision de Su S[eñorí]a R[everen dísi]ma çinco estançias y
10
15
barrios de yndios subjetos a es ta d[ ic]ha çi udad. y santiago tlatelulco
que es tan subjetos. a la d[ic] ha hermita. para d otrinar los y dez illes misa
los domingos y fiestas de g uardar / y en ellas yndios ca sados çiento
y çinquenta. y solteros y soltera s abra çie nto de doze y cat orze añ os
para arriba. todos hablan la lengua mexicana. y a todos ellos
les ad ministro los santos sacra mentos: y se le s enseña la doctrina
xp i[sti]ana en latin y en s u lengua. /. biuen de ser labra dores y s aline
ros. y pe scad ores. /
20
25
ay en m i districto seis estançias de ga nado m enor de es pañoles
ay en ellas se is españoles y treinta esc lavos y m as de otras
quarenta per sonas de serv içio q[ue] sirben a las d[ic]as es tanc ias /
¥
30
En la d[ic] ha hermita y es tanç ias no ay ningun clerigo sino yo
ni tampoco español, que sea vez ino. y juro a las orde nes sacras
que rreçeb i de sa nt pedr o que lo [que] te ngo rreferi do es verda d
y por e sso lo firme aquí de mi nombre . / Antonio fre yre. __________
¥
¥
35
¥
françiscos
Pueblo de hecate peque. cae hazia el norte
En el pueblo de Eca tepe que sa nt xp[ist]oual a y monasterio de sant fran [cis]c o y en el
dos sacerd otes y el vno dellos lengua mexicana. la q ual se habla en es te
pueblo y sus subjetos /.
9
ORACIONES
Viernes
Santo
de la
Pasión
del Señor
Mario Bustamante Rubio
Diácono Permanente
Bartolomé Esteban MURILLO (1617-1682)
Ecce Homo (1660-1670)
Museo del Prado (Madrid)
H
abía regresado la Virgen Nuestra
Señora, desde el Calvario y lugar del
sepulcro, al cenáculo del monte Sión, y
dejando su corazón acompañando el cuerpo
de su hijo en el sepulcro, volvió por los
mismos pasos y caminos en que había visto
venir a su hijo, cargado con el madero de la
cruz, llena de luto y de viudez, renovando la
memoria de sus dolores, salpicadas sus ropas
y manchado el vestido con la sangre preciosa
de la Redención, bañada toda en lágrimas de
amor y de dolor.1
Volvía por las calles de la ciudad, amparada
en las sombras y la oscuridad de la noche,
para no ser reconocida. Entró por fin en el
cenáculo y allí se renovaron sus lágrimas,
10
trayendo a su memoria los misterios que la
noche anterior había obrado el Señor, allí
mismo, rodeado de sus apóstoles.
Ahora, súbita mudanza, ellos habían huido o
estaban escondidos, y Él, después de una
muerte tan acerba y afrentosa, quedaba en el
sepulcro.
Entrando la Virgen a la casa se retiró a algún
apartado lugar y despidiéndose con lágrimas
de aquellas santas mujeres que le habían
hecho compañía, rompió en sollozos.
Contemplaba a su hijo muerto, redimido el
mundo, a Dios aplacado, el camino del cielo
abierto, las profecías cumplidas y la sangre
del Nuevo Testamento derramada.
Oraciones
Repitía con su pensamiento una y mil veces las
dolorosas estaciones de aquel día.
Tinieblas, ruinas, abandono, horror y sangre
cubren con su negro manto el sangriento drama
de la pasión en el Calvario. Madre querida: tu
corazón rebosa amargura y destrozado está por
el dolor.
¿Quién podrá consolarte después de ver muerto
a tu Hijo inocente? ¡Oh muerte, por qué le
arreba taste su vida!
Con el rostro pálido y demudado y con tus ojos
anegados en lágrimas, te encaras a la cruz, y
con acento del más acerbo y profundo dolor,
exclamas: ¡Muerte, devuélveme a mi Hijo, tú me
has robado al hijo de mis entrañas. ¡Compadécete de una pobre madre! ¡Devuélmelo!
¿Es posible que haya ingratitud para la más
buena de las madres en los momentos de su
gran dolor y aflicción?
Madre nuestra, aquí estamos a tu lado, todos tus
hijos que te amamos y que te acompañamos en
tu dolor. Concédenos mezclar nuestras lágrimas
con las tuyas. Tú en cambio asístenos y
consuélanos en nuestras necesidades,
principalmente en la hora de nuestras muerte,
como haz hecho con tantos hijos tuyos que se
compadecieron de tus dolores, hasta que
estemos a tu lado en la gloria.
Tú cerraste sus purísimos labios que siempre
destilaban amorosas y suavísimas palabras.
Tú velaste con palidez mortal la hermosura de
su divino rostro… Tú le pusiste clavado en la
cruz donde reclinó su doliente cabeza
atravesada de espinas, lleno de oprobios,
saturado de insultos, cubierto de sangre y todo
desfigurado.
¡Oh, madre dolorosa! Permite que otra vez te
diga ¿Quién podrá consolarte en medio de tu
tristeza y soledad? ¿Quién podrá poner una gota
de consuelo en tu afligido corazón que está
rebosante de dolor y de amargura?
Madre querida, que has consolado a tantos y
tantos desgraciados y afligidos, ¿no encontrarás
quién te traiga algún alivio a tus penas?
¿Quién te acompañará en estas horas de triste
soledad? ¿Quién se compadecerá de tu dolor?
Fuiste constituida madre nuestra al pie de la
cruz por tu hijo moribundo, aceptando por hijos a
todos los hombres del mundo. Con maternal
amor nos miraste, nos recogiste y siempre nos
amparaste.
En ti el hombre doliente y cargado de males
encontró consuelo y amparo. ¡Hijo mío, no me
olvides!
Éstas son tus palabras Virgen Dolorosa que en
estos momentos nos diriges para que nos
compadezcamos de tu dolor.
Vicente MASIP (c. 1480- c.1545)
El Descendimiento
Museo del Prado (Madrid)
NOTA
1 Fuente:
P. Luis de la Palma
11
CULTURA Y ARTE
Ministros de la buena muerte: San
Camilo de Lelis y la Orden de
agonizantes
en la ciudad de México
(1ª parte)
Martha Reta
Investigadora del Museo de la
Basílica de Guadalupe
Anónimo
San Camilo de Lelis
Siglo XVIII
Óleo sobre tela
169.4 x 211.4 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
L
a muerte, en el imaginario católico
novohispano, era considerada como el cese
de la vida en la Tierra y el momento de
transición hacia la vida eterna. La voluntad de Dios
era aceptada por todos con resignación cuando
acaecía un grave accidente, una enfermedad
mortal, o el simple decaimiento natural en la vejez.
12
El cuerpo y el alma enferman,
ambos agonizan, el primero
muere y su carne se pudre, pero
el segundo tiene la posibilidad
de salvarse
Cuando se acercaba el momento de la agonía (del
griego αγωνια, lucha, combate), familiares o amigos
acompañaban al moribundo y eran copartícipes en
el acto mismo de morir, no sólo por la pertenencia a
una comunidad cristiana que obligaba a la caridad,
y a sufrir y acongojarse por el agonizante, sino
porque estar presentes era como mirarse en un
Cultura y arte
espejo,1 a más de saberse irremediablemente
destinados a sufrir el deterioro del cuerpo. En los
hospitales, el consuelo cristiano era quizá la
medicina más socorrida. La cura a las
enfermedades corporales, así como el alivio para
las almas asustadas y afligidas se buscaba en la
potestad divina. Con la ayuda de un gran número de
imágenes devocionales, los enfermos y agonizantes
reflexionaban sobre la fragilidad de la vida y la
banalidad de los bienes y placeres terrenales, al
tiempo que rogaban la intercesión de Cristo, María
–en sus diferentes advocaciones– y los santos ante
el omnipotente Creador.
Los religiosos, tanto del clero regular como del
secular, tenían como práctica necesaria de su
ministerio la visita a los enfermos, pero no cabe
duda que los padres camilos aventajaron al resto de
las órdenes religiosas en su empeño de mirar por
los agonizantes, contribuyendo a fortalecer su fe, a
reblandecer su alma pecadora y asistir al momento
de su tránsito a la vida eterna.
La Congregación de los padres de la buena muerte,
conocida en la Nueva España como Clérigos
Regulares Ministros de los Enfermos Agonizantes
de San Camilo de Lelis, se fundó en 1584 gracias al
empeño de un fraile capuchino que se entusiasmó
con la idea de congregar a un grupo de hombres
que, por simple amor a Dios, dedicaran su vida al
cuidado de los enfermos.
El cuadro que aquí se reproduce plasma uno de los
capítulos más importantes de la hagiografía de
Camilo de Lelis2. Este santo varón, que había
pertenecido a la milicia antes de convertirse en fraile
capuchino, tuvo una grave aflicción corporal: en uno
de sus pies se le abría constantemente una llaga.
Por tal motivo ingresó al hospital romano de
Santiago y en aquel lugar descubrió su verdadera
vocación. Dentro de las salas de los enfermos se
desconocía la higiene y la limpieza más
elementales, amén de que el servicio estaba
desatendido en medio de un ambiente de
pestilencia. Fue entonces que Camilo decidió
ejercer como enfermero, al tiempo que soportaba su
propia dolencia, y dio muestras de una diligencia y
unos sentimientos tan fraternales para con los
enfermos, que muy pronto fue nombrado
administrador y director del recinto hospitalario.
Camilo aprovechó su puesto para desterrar las más
lamentables rutinas y logró que cada enfermo
tuviera su cama con ropa limpia, mejoró la
alimentación, los medicamentos se dieron con
rigurosa puntualidad y, sobre todo, el nuevo director,
con su gran corazón, asistió personalmente a los
dolientes, los acompañó en sus padecimientos,
consoló a los moribundos y los preparó para una
buena muerte. Fue ahí cuando decidió formar su
Congregación y sin tardanza comunicó la idea a
cinco buenos amigos, los cuales la aceptaron con
entusiasmo. Inmediatamente transformó una
estancia del hospital en capilla, presidida por un
gran crucifijo. Los altos dirigentes de la institución
no vieron con buenos ojos el plan y el dinamismo
del santo, prohibieron las reuniones de los
congregados y desvalijaron la capilla.
Al fondo del cuadro se reproduce el interior de una
sala de hospital en donde los enfermos, postrados
en sus camas, están siendo atendidos por los
padres camilos. Mientras tanto, en el primer plano
de la pintura se mira a Camilo, ataviado ya con el
traje de su Orden: hábito negro clerical con dos
cruces de paño rojo, una en la sotana del lado
derecho del pecho y otra en el manteo. El santo se
encuentra rezando frente a un altar y mientras se
lleva la mano izquierda al pecho, levanta su mirada
13
Cultura y arte
y contempla absorto el milagro que está
sucediendo: la imagen del crucifijo –como se narra
en su hagiografía– se anima y extiende sus brazos
para estrecharlo. De la boca de Cristo sale una
filacteria que reza: Eia Pusillanime, inceptum perfice
opus, palabras que el Hijo de Dios dijo a Camilo
para aliviar su pena por lo ocurrido con las
autoridades del hospital e incitarlo a seguir adelante
con su ministerio (¡Ánimo pusilánime!, lleva a
término la Obra comenzada [que no es tuya sino
mía]).
La Orden de los Camilos pronto se difundió por
Europa y el instituto gozó de una amplia aceptación
por el ministerio de sus miembros, cuyo principal
carisma y voto solemne se centró en servir
perpetuamente a los pobres enfermos aunque
fueran apestados y asistir a los moribundos aun en
tiempos de peste3, distinguiéndose así de otras
órdenes religiones sanitarias.
Entre 1736 y 1739 se desató una de las epidemias
más mortales en la Nueva España: el matlazáhuatl,
los servicios de atención corporal y espiritual a los
miles de agonizantes rebasó al Estado y a la Iglesia,
y en la mentalidad de los pobladores era devastador
pensar que los enfermos murieran sin haber logrado
poner a salvo su alma. En aquella época, la figura
de Camilo de Lelis como patrono de la buena
muerte y la labor de su Congregación gozaban de
prestigio en el virreinato novohispano. Fue entonces
que María Teresa de Medina y su hermano Felipe
Cayetano de Medina dispusieron de sus bienes (30
000 pesos ella y 50 000 pesos él) para la fundación
de una casa o convento de Padres Clérigos
Regulares Ministros de los Enfermos Agonizantes
para alivio y consuelo de sus vecinos.4 El arzobispo
de México, don Manuel Rubio y Salinas otorgó la
licencia para la fundación del convento en la ciudad
de México el 2 de junio de 1756, bajo el título de
Casa del Sagrado Corazón de Jesús y de San
Camilo de Lelis. El comisario general, los cuatro
clérigos y el hermano oblato establecieron su
convento en el barrio de San Pablo5 y hasta 1762
fue inaugurada su iglesia. Para entonces la Orden
de los camilos en la Nueva España solamente
contaba con 17 miembros, número por demás
reducido si imaginamos la catástrofe que ocasionó
la epidemia de tifo y viruela que atacó a la ciudad de
México entre 1761 y 1767. La actividad propia del
ministerio de los camilos fue una de las causas del
bajo número de aspirantes a vestir su hábito, no era
extraño que murieran de cansancio o por contagio,
14
al ingresar a la Orden sabían que peligraba su vida.
Sin embargo, el voto de servicio perpetuo a los
enfermos agonizantes fue cumplido cabalmente y
documentos de la época dan muestra de ello:
Ellos eran solicitados con mucho empeño para
asistir a los enfermos moribundos de las casas
particulares, lo que practicaban diariamente por la
mañana, tarde y noche. Con el fin de acudir con
prontitud a la asistencia de los enfermos de los más
lejanos barrios de la ciudad, se estableció la
costumbre de que anduvieran montados en mulas,
las que generalmente eran de color obscuro. [...]
Los hermanos clérigos profesos, los novicios y los
oblatos eran llevados por sus respectivos padres
maestros al hospital de San Pablo dos veces a la
semana, y con más frecuencia cuando había
necesidad; ahí los sacerdotes daban ejercicios
espirituales a los enfermos, les administraban los
santos sacramentos y les enseñaban la doctrina
cristiana, los preparaban para la confesión y
comunión, les servían los alimentos animándoles a
que los tomaran; todo esto para cumplir lo que
sobre este punto marcaban las constituciones. 6
Continuará...
NOTAS
1 Alberto
SOTO CORTÉS, Mortal agonía. Orden de Clérigos
Regulares Ministros de los Enfermos Agonizantes de San
Camilo de Lelis en México, México, el autor, 2000 (Tesis de
Licenciatura en Historia, Facultad de Filosofía y Letras,
UNAM), p. 18.
2 Camilo de Lelis (Bosquianico, 1550-Roma, 1614). Fue
canonizado por el papa Benedicto XIV en 1746.
3 Alberto SOTO, op. cit., p. 36
4 Ibidem, p. 67-75. En 1710, en la Nueva España, ya se había
establecido una Congregación de la Buena Muerte dirigida a
indígenas, en el colegio de San Gregorio de la Compañía de
Jesús. Años más tarde la misma congregación dirigida a
criollos y peninsulares se estableció en la Casa Profesa de los
jesuitas.
5 El convento se ubicaba entre las calles de El Corazón de
Jesús (hoy Regina), San Camilo (Correo Mayor), Buena
Muerte (San Jerónimo) y Calle 3ª del Rastro de Jesús (Pino
Suárez).
6 “Noticias del convento...” en ACEHM Condumex,
Manuscritos de la orden de San Camilo, citado en Alberto
SOTO, op. cit., p. 105-106.
ARTÍCULO
Buscar,
encontrar,
tratar y amar
Consejo de
San Josemaría
Dra. Ana Teresa López de Llergo
Universidad Panamericana
Introducción
E
n la Jornada Mundial de la Juventud en
Colonia, Benedicto XVI aconsejó a los
jóvenes buscar a Cristo, encontrarlo y
amarlo. Es un programa de vida que cada uno
debe recorrer.
Es quitar las telarañas que locamente tejemos y
nos ocultan el rostro amabilísimo de nuestro Padre
Dios, siempre a nuestro lado, esperándonos.
Pero, para ir con más rapidez y seguridad
podemos aprovecha el consejo de quienes nos
llevan la delantera.
San Josemaría Escrivá de Balaguer explicaba que
había dos tipos de pastores, unos van detrás del
rebaño y arrojan piedras a las ovejas extraviadas
para reunirlas, otros toman la delantera recorriendo
primero el camino para comprobar la ruta.
Él prefería a los segundos. Antes de dar un
consejo lo vivía, experimentaba las ventajas y
reconocía las dificultades, por eso, era tan
acertado y su corazón tan comprensivo.
Las luchas y los tropiezos le resultaban muy
familiares.
San Josemaría hizo y luego aconsejó; inauguró
una brecha y la puso a nuestra disposición;
recorrió el camino y nos invitó a ir por él; abrió su
alma para enriquecer la nuestra, se tomó de la
mano de la Virgen y nos enseñó a tratarla para
estar seguros, siguió la voz de Dios y nos ayudó a
escucharla.
Trataremos de seguir sus pasos, apoyándonos en
Camino, Surco y Forja, tres obras en las que nos
regala esas frases incisivas que entran como
flecha en lo más profundo del alma.
Pinceladas vigorosas donde descubre continentes
llenos de relieves y, océanos inmensos cuyos
oleajes nos llevan a tierra firme.
Pero son dos los textos fundamentales alrededor
de los que giraremos. En el primero está su
oración personal; en el segundo, el consejo.
No me dejes, ¡Madre!: haz que busque a tu
Hijo: haz que encuentre a tu Hijo: haz que ame
a tu Hijo... ¡con todo mi ser! Acuérdate, Señora,
acuérdate.1
15
Artículo
Al regalarte aquella Historia de Jesús, puse
como dedicatoria: «»Que busques a Cristo:
Que encuentres a Cristo: Que ames a Cristo».
–Son tres etapas clarísimas. ¿Has intentado,
por lo menos, vivir la primera?.2
Estas tres etapas se concretan en cuatro
escalones para identificarse con Cristo: buscarle,
encontrarle, tratarle y amarle.3
Con la ayuda de nuestra Madre María Santísima
nos introduciremos por esos mares y por esos
continentes para que en todo momento nos
recuerde que:
–¡Dios es mi Padre! –Si lo meditas, no saldrás
de esta consoladora consideración.
– ¡Jesús es mi Amigo entrañable! (otro
Mediterráneo), que te quiere con toda la divina
locura de su Corazón.
– ¡El Espíritu Santo es mi Consolador!, que me
guía en el andar de todo mi camino. Piénsalo
bien. –Tú eres de Dios..., y Dios es tuyo.4
Meditar esta realidad nos tiene que empujar a
recorrer nuestra vida con el empeño de agradar a
Dios, y el camino seguro es imitar a Nuestro Señor
Jesucristo para reproducir su vida en nosotros. Y
va el consejo:
Es lo de siempre: todo depende del punto de
mira «-Laetetur cor quaerentium Dominum!»cuando se busca al Señor, el corazón rebosa
siempre de alegría»7
Buscar es el inicio de la meta a la cual se quiere
llegar, es como una pequeña semilla que va a
desarrollarse, pero en donde está encerrada toda
la futura planta. Por eso, en la búsqueda ya está
presente Jesús en la intención de quien lo anhela.
Sirvan estos dos textos para fortalecernos en el
propósito de empezar muy bien para terminar
mejor.
Si tienes presencia de Dios, por encima de la
tempestad que ensordece, en tu mirada brillará
siempre el sol; y, por debajo del oleaje
tumultuoso y devastador, reinará en tu alma la
calma y la serenidad.8
La búsqueda es un esfuerzo noble que empapa el
quehacer cotidiano con una intención muy noble,
de esta manera la persona eleva su actividad por
encima de los resultados.
Necesitas imitar a Jesucristo, y darlo a conocer
con tu conducta. No me olvides que Cristo
asumió nuestra naturaleza, para introducir a
todos los hombres en la vida divina, de modo
que –uniéndonos a Él- vivamos individual y
socialmente los mandatos del Cielo.5
Que busques a Cristo
¿En dónde buscarle? La respuesta es clara y
concisa: “hay un algo santo, divino, escondido en
las situaciones más comunes, que toca a cada uno
de vosotros descubrir”.6 Nuestra vida se convierte
en una aventura llena de sentido si estamos
atentos a la tendencia de presentir a Alguien que
nos acompaña, que está a nuestro lado, que nos
ayuda. Nos sucederá algo semejante a quien
además de ver un vestido descubre a la persona
que lo lleva, o reconoce al conductor de un buen
coche. La actitud así es rica, profunda y
gratificante, totalmente opuesta a la superficialidad.
Estás pasando unos días de alborozo,
henchida el alma de sol y de color. Y, cosa
extraña, ¡los motivos de tu gozo son los mismos
que otras veces te desanimaban!
16
Gianfrancesco "Il Fatore" PENNI
La Transfiguración
Artículo
Para un hijo de Dios, cada jornada ha de ser
ocasión de renovarse, con la seguridad de
que ayudado por la gracia, llegará al fin del
camino, que es el Amor9.
Buscar a Jesús es un modo vivo de practicar la fe.
San Josemaría nos confirma que esto no es un
sueño, vale la pena emprender ese camino y
rechazar cualquier duda que pueda debilitarnos.
Escuchémosle:
Vamos a no engañarnos... –Dios no es una
sombra, un ser lejano que nos crea y luego nos
abandona; no es un amo que se va y ya no
vuelve. Aunque no lo percibamos con nuestros
sentidos, su existencia es mucho más
verdadera que la de todas las realidades que
tocamos y vemos. Dios está aquí, con nosotros,
presente, vivo: nos ve, nos oye, nos dirige, y
contempla nuestras menores acciones,
nuestras intenciones más escondidas.
Creemos esto..., pero ¡vivimos como si Dios no
existiera! Porque no tenemos para Él ni un
pensamiento, ni una palabra; porque no le
obedecemos, ni tratamos de dominar nuestras
pasiones; porque no le expresamos amor, ni le
desagraviamos...–¿Vamos a seguir viviendo
con una fe muerta? 10
Darnos cuenta de que el Señor está en todo es
una llamada a nuestra responsabilidad de no
ocultarlo, de portarnos bien para mostrarlo a los
demás y también nos mueve a reconocerle en todo
lo bueno.
Juan DE JUANES
Santa Cena
Museo del Prado (Madrid)
Tú quieres pisar sobre las huellas de Cristo,
vestirte de su vestidura, identificarte con Jesús:
pues que tu fe sea operativa y sacrificada, con
obras de servicio, echando fuera lo que
estorba11.
De alguna manera, en la búsqueda ya se ha
empezado a amar, y el Amado ya se está haciendo
presente. La Virgen nos ayudará a no cansarnos
en este intento, Ella nos animará y nos sostendrá
para no sucumbir en la prueba, sobre todo cuando
ésta se alarga.
Continuará...
NOTAS
1
Josemaría ESCRIVÁ DE BALAGUER, Camino, Surco y Forja,
Forja 157.
2 Ibid., Camino 382.
3 Cfr. Homilía “Hacia la santidad”, apud Pedro RODRÍGUEZ,
Camino. Edición crítico-histórica, p. 382.
4 J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, op. cit., Forja 2.
5 Ibid., Forja 452.
6 Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer, p. 173.
7 J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, op. cit., Surco 72.
8 Ibid., Forja 343.
9 Id., Forja 344.1
10 Idem, Surco 658.
11 Idem, Forja 155.
17
ARTÍCULO
Las indulgencias
nos invitan a
vivir unidos a
Dios
Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz
Cango. Rector del Templo Expiatorio a Cristo Rey
Sebastián [López] de ARTEAGA [1610-1652]
Crucifijo, 1643
Óleo sobre tela
273.2 x 180.8 cm.
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
S
egún nos enteramos por el número pasado
del Boletín Guadalupano, el Emmo.
Cardenal Norberto Rivera Carrera ha
concedido indulgencias Plenaria y Parcial a los
fieles que participen especialmente en algunas
celebraciones en este Año Jubilar Guadalupano.
Para vivir de mejor manera estas gracias es
importante que leamos este artículo.
rompe un vidrio, el dueño le puede perdonar la
falta pero exigirle que le pague el vidrio. Si además
de perdonarle la culpa le libra de la pena,
indicándole que no tendrá que pagar el vidrio, lo
está librando también de la pena, es decir está
siendo indulgente con él. Si pecamos, la confesión
nos perdona los pecados y las indulgencias nos
libran de las penas merecidas por ellos.
QUÉ SON LAS INDULGENCIAS
Las indulgencias, en lugar de ser una especie de
“descuento” del compromiso de conversión, son
más bien una ayuda para un compromiso más
disponible, generoso y radical. Esto se exige hasta
el punto que para recibir la Indulgencia Plenaria se
requiere como condición espiritual la exclusión “de
todo afecto hacia cualquier pecado, incluso venial”
(Enchiridion indulgentiarum, p. 25).
En el número 1471 del Catecismo de la Iglesia
Católica encontramos que por indulgencia se
entiende la “remisión ante Dios de la pena
temporal por los pecados, ya perdonados, en
cuanto a la culpa, que un fiel, dispuesto y
cumpliendo determinadas condiciones, consigue
por mediación de la Iglesia, la cual, como
administradora de la redención, distribuye y aplica
con autoridad el tesoro de las satisfacciones de
Cristo y de los santos”. Dicho de otra forma, y con
un ejemplo sencillo, podríamos decir que si un niño
18
Para recibir este don no basta el cumplimiento de
acciones exteriores, ellas son pedidas como
expresión y apoyo del camino de conversión y
manifiestan la fe en la abundancia de la
misericordia de Dios.
Artículo
En menos de un año de su pontificado, el Papa Benedicto XVI ha concedido en
dos días específicos la Indulgencia Plenaria, el 8 de diciembre de 2005 y el 11 de
febrero de 2006. ¿Qué significa esto? Que el Papa, reconociendo la eficacia del
amor redentor de Jesucristo, ha querido invitarnos a que viviendo la gracia divina,
seamos conscientes de que las indulgencias nos invitan a vivir unidos a Dios y
son un medio para que Lo hagamos presente en nuestras vidas, en nuestras
acciones y en los ambientes en los que realizamos nuestra existencia.
CÓMO SE CONSIGUEN LAS INDULGENCIAS
Las indulgencias se pueden aplicar por uno mismo o por un difunto, nunca por
otra persona viva. Las indulgencias son de dos tipos: Plenaria o Parcial. La
plenaria se puede ganar solamente una cada día, Las parciales pueden ganarse
varias diariamente. La Indulgencia Plenaria concede el perdón total de la pena
merecida por nuestros pecados; la Parcial lo hace de manera proporcional. Lo
más importante de esforzarnos en ganar las Indulgencias y las gracias que
conceden, es, definitivamente, que nos unen con Dios y nos hacen conscientes
de su presencia en nuestras vidas, para que seamos transparencia de su amor.
Para conseguir la Indulgencia Plenaria, suprimiendo cualquier afecto de pecado,
aún venial, se requiere la ejecución de la obra requerida por la indulgencia y la
confesión sacramental, Comunión Eucarística y una oración por las intenciones
del Sumo Pontífice.
Para obtener la Indulgencia Parcial, basta la ejecución de la obra requerida por la
Indulgencia y el estado de gracia.
Explicado lo anterior es importante saber que además de las Indulgencias
concedidas por el Arzobispo de México, con motivo del año Jubilar Guadalupano,
la Iglesia ha conferido, tiempo atrás, diversas indulgencias a quienes usen el
Escapulario Guadalupano o sean miembros de la Archicofradía de Guadalupe.
INDULGENCIAS EN EL AÑO JUBILAR GUADALUPANO (08-feb-06)
Plenaria
En las siguientes celebraciones presididas por el Arzobispo:
Corpus Christi (15 de junio de 2006)
San Juan Diego Cuauhtlatoatzin (9 de diciembre)
Santa María de Guadalupe (12 de diciembre)
Parcial
Todos los días 12 de mes, al participar en alguna celebración litúrgica o piadosa.
A quienes ante una imagen bendecida por algún sacerdote, de María Santísima
de Guadalupe o de san Juan Diego, recen el santo Rosario, el Angelus o el
Regina Coeli.
El Arzobispo también nos recuerda que el Rosario y el himno Akáthistos están
enriquecidos con Indulgencia Plenaria si se hace en una iglesia u oratorio, si se
reza en familia, en una comunidad religiosa o asociación piadosa. Fuera de estas
circunstancias está concedida indulgencia parcial.
INDULGENCIAS EN EL USO DEL ESCAPULARIO GUADALUPANO (23-may2002)
Condiciones para ganar la Indulgencia
Haber recibido el escapulario de manos de un obispo, de un presbítero o de un
diácono, cumplir las condiciones para lucrar la indulgencia plenaria o parcial y
tener la intención de ganar la indulgencia. Este escapulario, que de un lado tiene
19
Artículo
la imagen del Sagrado Corazón de Jesús; del otro
lado tiene la Imagen de santa María de Guadalupe.
5.- En la fiesta de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin
(9 de diciembre).
Se gana Indulgencia Plenaria
Indulgencia Parcial
1.- El día de la imposición del escapulario
Cuantas veces, con el corazón al menos contrito,
hayan dado testimonio en las solemnidades
religiosas públicas, como procesiones, ejercicios
piadosos, predicando la Palabra de Dios,
participando en las reuniones de la
Archicofraternidad.
2.- Al recibir la bendición del Sumo Pontífice el día
de san Pedro y san Pablo.
3.- El primer sábado de cada mes al rezar en
comunidad, 5 misterios del Santo Rosario.
4.- Los familiares que participen el rito de la
imposición del escapulario.
Se gana Indulgencia Parcial
1.- Diariamente al usar el escapulario guadalupano
2.- El día del aniversario de la imposición del
escapulario.
3.- Al difundir alguna oración aprobada en honor a
la santa Virgen María de Guadalupe.
4.- A quien invoque a la Virgen de Guadalupe,
aunque sea sólo mentalmente, cuantas veces sea,
en el cumplimiento de sus obligaciones y en la
tolerancia de sus sufrimientos. Por ejemplo al
decir: “Madre del verdadero Dios que la vida, sé mi
piadosa Madre”, “Mi corazón en amarte,
eternamente se ocupe y mi lengua en alabarte,
madre mía de Guadalupe”, “Santa María de
Guadalupe, salva nuestra patria y conserva
nuestra fe”.
INDULGENCIAS POR PARTICIPAR EN LA
ARCHICOFRADÍA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
MARÍA DE GUADALUPE
La Penitenciaría apostólica, por Mandato del Sumo
Pontífice, ha concedido a los socios de la
Archicofradía de Guadalupe las siguientes
indulgencias:
Plenaria
Renovando o emitiendo, pública o privadamente, la
promesa de observar fielmente los estatutos de la
Archicofradía:
1.- El día de la inscripción en la Archiconfraternidad;
2.- En la Solemnidad Titular (12 de diciembre);
3.- En la Solemnidad del Sacratísimo Corazón de
Jesús;
4.- En todas las Solemnidades de la Santísima
Virgen María;
20
Medalla de la Archicofradía de Santa María
de Guadalupe, anverso y reverso
RETRATOS Y SEMBLANZAS
Pbro. Gustavo Watson Marrón
Capellán de Coro, Director del Archivo Histórico
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
N
ació el 15 de agosto de 1963, en México, D.F., siendo el hijo primogénito
del matrimonio formado por la Sra. Cristina Marrón de Watson y el Sr.
Gustavo Watson del Collado, quienes procrearon tres hijos más.
Ingresó al Seminario Conciliar de México a los 19 años de edad y recibió la ordenación
sacerdotal el 23 de mayo del año 1991 en la Insigne y Nacional Basílica de Santa María
de Guadalupe, a manos del Emmo. Sr. Cardenal Ernesto Corripio Ahumada.
De 1991 a 1994 colaboró como Vicario en la Parroquia de Nuestra Señora de la Piedad,
Sede de la V Vicaría Episcopal de la Arquidiócesis de México, encabezada entonces por
Mons. José Pablo Rovalo Azcué,s.m. (+) .
En ese tiempo también ejerció su Ministerio llevando los sacramentos a los jóvenes
recluidos en el Centro de Diagnóstico para Varones. Años antes, siendo seminarista, de
1986 a 1988, había realizado su apostolado también con ese sector de jóvenes, en el
Centro de Tratamiento para Varones. En 1995-1996, llevó los sacramentos y celebró para
los enfermos del Hospital Adolfo López Mateos, en Coyoacán.
De 1994 a 1996 fue Prefecto de Preparatoria en el Seminario Conciliar de México, y de
1996 a 1999 realizó estudios de Licenciatura en Historia de la Iglesia, en la Universidad
Gregoriana, en Roma. Desde 1999 a la fecha es Director del Archivo Histórico del
Arzobispado de México y Profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Conciliar de
México, en el primero y segundo año de Teología.
De 1999 a 2002, fue Capellán de Coro en ésta Basílica y de 2002 a 2003, Vicario de la
Parroquia de la Santísima Trinidad; en 2003 nuevamente ejerció su Ministerio como
Capellán de Coro en el Santuario Guadalupano, hasta la fecha, y desde el primero de
septiembre de ese mismo año es director del Archivo Histórico de la Insigne y Nacional
Basílica de Santa María de Guadalupe.
Es una trayectoria larga para una vida joven, de la que nos comparte un poco:
P.- ¿Cómo se dio cuenta de su vocación para el sacerdocio?
21
Retratos y semblanzas
R.- Tenía 15 años, estaba en Tercero de Secundaria, fue
a través de un retiro en la escuela Simón Bolívar, donde
estudiaba con los Lasallistas. Quise entrar desde antes
de la Preparatoria al Seminario pero mis padres me
dijeron que esperara a terminar la Prepa y estuvo bien
esa decisión porque entré con un poco más de
madurez.
P.-¿Cómo se fortalece para continuar este camino que
eligió?
R.- A través de la oración, de la Eucaristía, la dedicación
a mi trabajo, que es muy apasionante y además ver que
va avanzando. También observar la necesidad que hay
en la gente del sacerdote, eso se palpa mucho aquí en
la Basílica.
P.- Como responsable de los archivos históricos de la
Basílica y del Arzobispado, ilústrennos por qué es tan
importante un archivo para la Iglesia?
R.-Ahí se encuentran las fuentes sobre las cuales
puede escribirse la historia de la Iglesia, porque la
historia no se puede escribir si no hay fuentes
documentales.
P.- ¿Existe continuidad en las fechas de los documentos
que se tienen en el arzobispado y en la Basílica?
R.- Aquí hay alrededor de once mil documentos de la
época colonial, es toda la historia de la Basílica y del
Santuario. Hay documentos desde 1537, de la Ermita,
de la institución y de cómo la Virgen ha influido en la
historia de México. En el Arzobispado de México hemos
sacado dos guías y estamos a punto de sacar la
tercera: una es de documentos coloniales que salió en
el año 2002; otra es de documentos de 1821 a 1862
(s.XIX), en 2004. Y ahora en el 2006, se van a sacar
todos los documentos del Arzobispo Antonio Placarte y
La bastida que estuvo de 1863 a 1891 y son 16 mil 500
documentos, yo creo que lo vamos a sacar en disco
compacto. Tenemos documentos desde 1531 (…)
Muchos documentos en tiempo de Benito Juárez fueron
expropiados y están en el Archivo General de la Nación,
son de antes de 1862. De 1863 en adelante toda la
documentación eclesiástica está en el Archivo del
Arzobispado, pero como éste abarcaba muchas partes
del estado de México, de Guerrero, de Morelos, etc.,
hay mucha documentación de la historia de las
comunidades, de las parroquias, de pueblos. Para los
cronistas de cada lugar es muy importante.
P.- Mencionaba que los documentos hablan de la
influencia de la Virgen en la Historia de México. …
R.- Primero en los templos que se han construido aquí
en el Tepeyac: Capuchinas, Pocito, Cerrito, son
expresión de la fe del pueblo, de cómo colaboraba para
las construcciones. Luego todas las visitas de lo
arzobispos y de los virreyes, los últimos virreyes
22
tomaban posesión en la Villa de Guadalupe. La
devoción de los indígenas que vivían en estos lugares;
la fiesta de los naturales que organizaban el tercer
domingo de noviembre…El Patronato de la Virgen sobre
la Ciudad de México en 1737, aunque ese expediente
está en el Archivo General de la Nación, la aprobación
de este Patronato y la misa propia por el Papa
Benedicto XIV.
Luego la creación de la Colegiata, que es cuando hay
canónigos, un cabildo, en una Iglesia que no es
Catedral, en 1750, fue la primera en América, por eso
se Llama Insigne (Basílica de Guadalupe). Primero fue
Insigne y Real cuando era el virreinato y luego fue
Insigne e Imperial, en tiempos de Iturbide y de
Maximiliano; y luego Insigne y Nacional. Siempre
vinculado el título con la situación política de la época.
Las donaciones de la gente hacia la Virgen de
Guadalupe, las fundaciones piadosas que hubo de la
gente importante, en donde daban parte de sus bienes
al Santuario... Las actas del Cabildo hablan de las
novenas que había a la Virgen cuando había necesidad
especial por las pestes o inundaciones. La gente
importante de México, los obispos o políticos de la
época colonial que querían que les abrieran la vidriera
donde estaba la Virgen para tocarla con las estampas u
otras imágenes, era muy frecuente. Todo esto testifica
ese amor a la Virgen que no es de hace poco.
P.- ¿Qué ha significado todo este trabajo para usted?
R.- Es un trabajo en el que se promueve la cultura, no
sólo de nuestra Iglesia sino de México. La guía es un
instrumento de trabajo para los historiadores, contiene
fechas y la breve descripción de cada documento. Es
una garantía para que no haya más pérdidas
documentales, porque va a estar registrado en registro
de autor, de tal manera que si algún documento
apareciera en otra parte nosotros tenemos forma de
defender que esto pertenece a la Basílica. Con eso ya
es dificilísimo que se atrevan a hacer extracciones.
P.- ¿Hay robo de documentos?
R.- Hubo, un saqueo muy grande en el siglo XIX.
P.-¿Cuántos historiadores recibe al año?
R.- Al principio eran alrededor de diez, ahora son 25 a
30. Claro, que cuando se dé difusión del catálogo va a
aumentar el número de investigadores. En el
Arzobispado hay unos 100 al año, con la difusión de las
guías han aumentado.
Es importante destacar que hacer la guía ha
representando un esfuerzo importante de tres años, lo
bueno es que ya se va a culminar y en este año que es
el Año Jubilar, porque más bien es como una ofrenda a
la Virgen. Es por quien se hace, es un servicio a la
Virgen y a la Arquidiócesis. Mercedes Aguilar lleva una
carga importante en todo este trabajo.
CONOCIÉNDONOS
La sacristía
de la nueva
Basílica
Lic. Samuel H. Jiménez Hernández
[email protected]
T
odos los templos, sin excepción, tienen una
sacristía. Son lugares privilegiados donde
se preparan los ritos litúrgicos, además de
guardarse en ellas todo lo necesario para el culto.
Los primeros cristianos, incluso antes del siglo III,
nos reportan la existencia de estos espacios. Eran
salones laterales que estaban conectados entre
sí. “Primero que el edificio sea largo, con la
cabeza orientada al este, con sus sacristías a
ambos lados, de modo que parezca un barco”
(Constituciones Apostólicas, II, 7). Junto a las
sacristías aparece la figura del «sacristán»,
quienes eran los encargados de preparar el
entorno y los objetos de la celebración, era
también un servicio vinculado con la portería, es
decir abrir y cerrar las puertas y más tarde con el
de tocar las campanas.
Desde ese entonces, los sacristanes eran
considerados “ministros de Dios”. Así entendemos
que su función no es meramente un trabajo, sino
que responde a una auténtica vocación de
servicio y una llamada a la santidad.
La sacristía de nuestra Basílica, se encuentra
bajo la responsabilidad del sacristán mayor, el M.
I. Sr. Cango. Dn. Juan Aranguren, quien es
auxiliado por el P. Sabas Benítez, segundo
sacristán y ellos a su vez se apoyan de un grupo
laico de siete sacristanes.
Hay dos turnos de sacristía. Por la mañana
encontramos a José Concepción Ponce Jiménez,
Sandro Martínez Noche Buena, Mario Alberto
Hernández Sánchez, y Rodrigo Daniel Padilla. El
segundo turno lo conforman Antonio Betancourt
Paredes, Rosalío Delgado Gutiérrez y Arturo G.
Cantón Pasos.
Estas siete personas, en estrecha colaboración
con los padres responsables de la sacristía, se
ocupan de mantener al día todo lo necesario para
el culto litúrgico. Cada una de las celebraciones
que aquí se realizan están acompañadas del
cuidado y el esmero de cada uno de los
sacristanes; pues cada una de ellas exige la
preparación de los vasos, los ornamentos y los
libros sagrados, mismos que son preparados de
23
Conociéndonos
de acuerdo al tiempo litúrgico que se vive en la
Iglesia.
El trabajo de la sacristía es muy detallado,
requiere dedicación, discreción y por su puesto
conocimiento de la liturgia. Además por la
naturaleza de su propio oficio y las exigencias del
Santuario, nuestros sacristanes mantienen una
estrecha relación con sus responsables
inmediatos, así como con los demás miembros
que prestan algún servicio en la liturgia, como lo
es el Maestro de las Ceremonias Litúrgicas y sus
auxiliares, con los demás miembros de las
diversas áreas de la pastoral y con los demás
empleados del Santuario, quienes en razón de su
trabajo, algo tienen que ver en la sacristía, por
ejemplo: los de carpintería, los electricistas, los de
cera y flor, los de la cabina de sonido, los del
24
módulo de informes, cantores, etc. Como
podemos darnos cuenta, es un departamento
bastante bien relacionado con muchas áreas de
trabajo.
Son los sacristanes quienes reciben, en un primer
momento, a los muchísimos sacerdotes visitantes
y les facilitan lo necesario para su celebración; ya
sea que celebren en el Altar Mayor, en san José o
en las Capillas altas.
Sólo tienen acceso a la sacristía, después de los
celebrantes, todos aquellos que tienen algún
ministerio en la liturgia, permitiendo que en la
tranquilidad que la invade, los sacristanes se
encuentren con Dios, a través del rostro maternal
de nuestra Señora de Guadalupe, a quien como
san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, también sirven,
desde esta su Casita Sagrada.
REFLEXIONES
Benedicto
XVI,
a un año de
su pontificado
Bendi
Lic. Ángel Roa Hernández
Cronología
2 de abril de 2005
Muerte de Su Santidad Juan Pablo II
8 de abril de 2005
Misa Exequias del Papa Difunto Juan Pablo II
18 de abril de 2005
Misa Pro Eligendo Papa – Inicio del Cónclave
19 de abril de 2005
Elección de Benedicto XVI
20 de abril de 2005
Misa Pro Ecclesia. Encuentro con los Cardenales
Electores
24 de abril de 2005
Misa Solemne del Inicio del Pontificado de
Benedicto XVI
A
un año de su elección, el Papa Benedicto
XVI, ha logrado ganarse poco a poco el
cariño y el reconocimiento de los miembros
de la Iglesia y posicionarse ya, como referente
moral de los diversos escenarios de la sociedad
moderna. Su elección aunque no fue del todo
sorpresiva, sí trajo muchos interrogantes e
incertidumbres, debido a su conocida fama de ser
un hombre sumamente conservador. Esta
mentalidad ha quedado atrás, pues a medida que
han pasado los días, el nuevo Pontífice, ha ido
ganándose la confianza de muchos.
Al inicio solemne de su ministerio petrino, en la
Plaza de san Pedro, el pasado 24 de abril de 2005,
el Santo Padre Benedicto XVI, ha marcado
claramente, el rumbo que junto con él deberá
25
PEREGRINACIONES
Peregrinación
de la Diócesis
Huajuapan de
León
Lic. José Antonio Ruiz Rubio
Comunicación Social INBG
E
l próximo día 19 de abril, la Insigne Nacional
Basílica de Guadalupe recibirá a sus
hermanos de la Diócesis de Huajuapan de
León, quienes se hacen presentes para
manifestar su amor y su Fe a la Santísima Virgen
María.
Haciendo una pequeña remembranza, podemos
decir que esta diócesis se erigió el 25 de abril y ha
tenido ocho obispos: Mons. Rafael Amador
(q.e.p.d.), Mons. Luis María Altamirano Buines
(q.e.p.d.), Mons. Genaro Méndez del Río
(q.e.p.d.), Mons. Celestino Fernández y
Fernández (q.e.p.d.), Mons. José López Lara
(q.e.p.d.), Mons. José de Jesús Aguilera
(q.e.p.d.), Mons. Felipe Padilla Cardona y Mons.
Teodoro Enrique Pino Miranda, este último que
desde el año 2000 encabeza esta diócesis y su
peregrinar a la Casita del Tepeyac.
La diócesis cuenta con una extensión de territorio
de 25.000 km2 y una población de alrededor de
760.000 habitantes de los cuales el 85% son
católicos. Tiene 71 parroquias, 128 sacerdotes
diocesanos, 166 religiosas profesas..., todos ellos
en conjunto tratan de llegar a los diversos lugares
de su territorio para difundir y sembrar la inquietud
evangelizadora: en familias, adultos, jóvenes y
niños. De este modo contribuyen a expandir así
más su plan pastoral, lo que se ve reflejado en los
más de nueve mil 350 bautisos y más de tres mil
310 matrimonios que se realizan al año.
27
Peregrinaciones
LXXXIII
Peregrinación
de la Diócesis
de Huejutla
Lic. José Antonio Ruiz Rubio
Comunicación Social INBG
C
omo cada año, la Diócesis de Huejutla
este 23 de abril llevará a cabo su
peregrinación al Tepeyac. Desde 1923,
Mons. José de Jesús Manríquez y Zarate y los
sacerdotes de ese tiempo alimentaron este
peregrinar durante varios años.
diáconos, distribuidos en las 37 parroquias y 25
capillas.
Este año el Sr. Obispo Salvador Martínez Pérez,
sexto pastor de esta Diócesis, junto con la
Comisión Coordinadora de Pastoral,
organizaron y prepararon a los fieles en un
ambiente de fraternidad, fortalecidos por los
sacramentos, para vivir en el espíritu de la
cuaresma su caminar hacia la Basílica de
Guadalupe.
Todos los peregrinos están organizados por
equipos zonales. Este año conforman el
contingente siete equipos; la zona Sierra Centro
es la que encabeza la peregrinación
Esta Diócesis abarca 23 municipios del Estado
de Hidalgo, cuenta con 84 sacerdotes, 75
diocesanos, cinco Misioneros Javerianos, tres
padres agustinos, un padre jesuita y tres
28
Los fieles de estas parroquias y capillas
recorren aproximadamente 200 kilómetros para
salir todos juntos e iniciar, al filo de las ocho
horas, su recorrido.
Los desafíos primordiales de esta Diócesis son
la evangelización integral, la vivencia de los
valores familiares, el rescate de nuestras
culturas, la promoción y la defensa de la vida y
la pastoral juvenil.
Esperamos que su visita a la casita del
Tepeyac, los ilumine y les dé confianza para
seguir adelante en sus planes pastorales.
Peregrinaciones
Arquidiócesis
de Guadalajara
Lic. José Antonio Ruiz Rubio
Comunicación Social INBG
E
l próximo día 27 de abril, la Arquidiócesis
de Guadalajara hará su peregrinación,
que año con año lleva a cabo a la Basílica
de Guadalupe para demostrar su devoción a la
Virgen María.
participar en esta celebración. Los párrocos son
los encargados de organizar a su comunidad
ofreciendo transporte y servicios espirituales a los
peregrinos en especial el Sacramento de la
Reconciliación.
Esta Arquidiócesis cumplirá ya 458 años. Se erigió
el 13 de julio de 1548. Fue en el año de 1896,
cuando el padre Don Pedro Loza y Pardavé
convoco por primera vez este caminar a la Casita
de la Virgen Morena. En cuatro siglos de
existencia, esta Arquidiócesis ha tenido al frente a
38 Obispos, los últimos cuatro con investidura del
Capelo Cardenalicio.
Este año aproximadamente cuatro mil 500 fieles
participarán en la celebración Eucarística que será
presidida por El Emmo Sr. Cardenal Juan
Sandoval Iñiguez y todo el grupo de sacerdotes,
Obispos auxiliares, presbíteros y seminaristas.
Como cada año, los sacerdotes de cada parroquia
se organizan desde meses atrás, esta vez la
organización y coordinación estuvo a cargo de los
padres: P. Juan Fajardo Pérez, P. Ernesto Estrella
Vaca, P. Ramón Díaz Navarro quienes con
entusiasmo y dedicación se dieron la tarea de
promover este caminar al Tepeyac, acercándose a
cada párroco e invitando a sus comunidades a
Este año las intenciones son con el afán de honrar
a nuestra señora de Guadalupe por el 475
Aniversario de las Apariciones en el Tepeyac, pedir
por las familias y la animación del V Plan
Diocesano que tiene el siguiente objetivo: “La
Eucaristía fuente y cumbre de la vida y la misión
de la Iglesia” y abarca del año 2006 al 2010.
Esperando que el caminar realizado a la Basílica
de Guadalupe, los ilumine y los llene de fe, fuerza
y esperanza para seguir adelante.
29
TONANTZIN GUADALUPE Y LOS INDÍGENAS
Tonantzin y los
encuentros
de pastoral
indígena
P. Sebastián Mier S.I
ace un año realizamos en la
Arquidiócesis de México el 15°
encuentro general del Enlace de Agentes
de Pastoral Indígena (EAPI).
H
los de esa diócesis hermana que aceptó la tarea
hermosa y onerosa de organizar el siguiente
encuentro. Éste acaba de llevarse a cabo hace
un mes en Tancanhuitz, SLP.
Tuvo lugar en la parroquia de San Bernardino
de Siena en Xochimilco que, junto con el apoyo
de otras comunidades de la VIII vicaría nos
brindó un hospedaje muy fraternal.
Como de costumbre, fue muy gratificante y
reanimador.
La eucaristía de culminación la celebramos en
el teocaltzin (casita sagrada) que Tonantzin
Guadalupe le encargó a Juan Diego, aquí en el
Tepeyac.
De ello ya dimos noticia más detallada en el
Boletín Guadalupano núm. 51 de marzo de
2005.
Dicha eucaristía fue encabezada por nuestro
arzobispo Don Norberto Rivera Carrera, el
obispo encargado de la comisión de pastoral
indígena, Francisco Clavel y el obispo de
Ciudad Valles Roberto Balmori MJ.
Al terminar, ante la presencia de Tonantzin, los
mayordomos de México transmitieron el cargo a
30
Celebramos a nuestro Dios mediante ritos
inculturados con símbolos indígenas ricos,
vivenciales y significativos, y volviendo a visitar
los lugares sagrados heredados de nuestros
antepasados en los cerritos, manantiales,
cuevas... con una confluencia de fe cristiana e
india; presidiendo nuestras celebraciones dos
imágenes de Tonantzin Guadalupe la que les
entregamos aquí en la Basílica y la que mujeres
tenek adornaron con figuras de las tres culturas
de la región huasteca: tenek misma, náhuatl y
xi’iuy (pame).
(Por cierto, una de las reivindicaciones que se
propaga entre los pueblos indígenas de nuestro
país es la de recuperar sus nombres propios y
emplearlos en vez del que les impusieron
Tonantzin Guadalupe y los Indígenas
quienes los han dominado. Por ejemplo: tenek en
vez de huastecos; xi’iuy en vez de pames;
purépechas por tarascos, rarámuris por
tarahumaras, etc.)
Convivimos con hermanos de una veintena de
diócesis y en particular con los de la región
huasteca que “multiplicando los panes” desde su
pobreza nos alimentaron y hospedaron con
generosidad conmovedora.
Compartimos experiencias, logros, dificultades;
reflexiones y proyectos; en esta ocasión en torno
a los derechos indígenas.
En Xochimilco habíamos abordado la cuestión de
la creciente migración indígena tanto hacia la
zona del Valle de México como a otras ciudades
y a Estados Unidos, con todos los retos
pastorales que plantea para una evangelización
integral: profética, social y litúrgica.
sinodal Ecclesia in America como para la
canonización de nuestro santo indígena.
La mayoría de los participantes en el encuentro
viven aún en sus lugares de origen, incluyendo
algunos del sur del DF. Y también asistimos
algunos que laboramos con migrantes, entre ellos
los encargados de la eucaristía que se celebra
para las etnias aquí en la casita sagrada de
Tonantzin Guadalupe todos los domingos a las 4
de la tarde.
Que nuestra Madrecita nos anime y fortalezca a
todos a colaborar con creatividad, organización,
paciencia y corazón abierto y generoso en esta
misión tan difícil e importante.
En Tancanhuitz consideramos la cuestión más
amplia de los derechos indígenas, a fin de que
los hermanos de San Juan Diego no sigan siendo
ciudadanos de segunda, incluso en las mismas
tierras que habitan y cultivan desde hace
milenios.
Es cierto que en los últimos años ha habido
algunos avances al respecto a nivel jurídico
—aunque ahí mismo reconocimos serias
deficiencias— y también en la práctica; pero
cualquiera que tenga un conocimiento y
experiencia de su realidad constata de inmediato,
con dolor e indignación, la tremenda
discriminación que aún padecen.
Nos animamos a considerar una panorámica
completa de esos derechos tanto individuales
como colectivos: autonomía, autoridades, medios
de comunicación, cultura, desarrollo económico,
tierra y territorios, educación, espiritualidad,
justicia, lengua, salud y —de nuevo— migración.
Y, a la luz de las palabras de Tonantzin
Guadalupe, volvemos a tomar conciencia de que
el teocaltzin que ella le encargó a Juan Diego no
se limita a la basílica en la cual tantas veces nos
congregamos con fe y alegría; sino que tiene que
esforzarse por el cumplimiento de todos esos
derechos de sus “xocoyotzin” hijos queridos.
A ello nos exhortó el Papa cuando vino a este
teocaltzin tanto para entregar el documento post31
PASTORAL
Mons. Pedro
Agustín
Rivera Díaz
FOTO: Leonel Francisco Guizar Orta
Rector del Templo
Expiatorio a Cristo Rey
Lic. Ma. Concepción Castillo de Jiménez
Secretaria Ejecutiva de la Pastoral General del Santuario
E
l pasado 18 de febrero Mons. Diego
Monroy Ponce, Rector de la Insigne y
Nacional Basílica de Guadalupe, en
representación del Emmo. Señor Cardenal
Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de
México, hizo la entrega oficial de la Rectoría del
Templo Expiatorio a Cristo Rey (Antigua Basílica)
a Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz, otorgándole
el nombramiento de Rector.
Mons. Diego Monroy Ponce en la solemne
ceremonia litúrgica expresó su reconocimiento a
la gran labor pastoral realizada en al IN Basílica
de Guadalupe, exaltando los dones y carismas
de Mons. Pedro A. Rivera y animándolo a ser
Hombre Eucarístico por excelencia contagiando
su testimonio a todos los fieles. Expresándole su
afecto por la amistad que los une desde hace
muchos años, le invito a seguir fortaleciendo y
extendiendo la comunionalidad pastoral, ahora
desde su nuevo cargo.
32
Los agentes de pastoral expresamos nuestro
cariño y gratitud a Mons. Rivera por la tarea
pastoral que realiza en el IN Basílica de
Guadalupe como Coordinador General de la
Pastoral, deseándole que en su nueva misión
sea bendecido y guiado por el amor de Jesús
Sacramentado para que de todos sea conocido y
adorado.
Este acontecimiento nos hace vivir las palabras
de nuestra Señora de Guadalupe a su hijito
amado san Juan Diego "...Mucho quiero, mucho
deseo que aquí me levanten mi casita sagrada.
En donde lo mostraré, lo ensalzaré al ponerlo de
manifiesto..." (Nican Mopohua, núms. 26-27). Y
es precisamente una de las partes esenciales de
la encomienda que el Señor Cardenal Norberto
Rivera, ha dado al Rector del Templo Expiatorio.
Presentamos la entrevista que por este motivo
realizamos a Mons. Pedro Agustín, donde él nos
comparte los planes, retos, desafíos y acciones
pastorales:
Pastoral
P. ¿Qué representa para usted ser nombrado
Rector del Templo Expiatorio a Cristo Rey?
Una gracia muy especial, es como si nuestra
Muchachita del Cielo me dijera: Mira pedí que se
me construyera un templo para en él mostrar a mi
Hijo. Muchos me vienen a ver, procura que ahora,
muchos lo vayan a ver. Vale la pena recordar que
una de las características de los Templos
Expiatorios es propiciar la Adoración a Jesús
Sacramentado a lo largo del día.
P. El coordinar e impulsar el proyecto misionero de
la Arquidiócesis de México, es uno de sus retos.
¿Cómo lo desarrollará en la Antigua Basílica?
P. En este año Jubilar Guadalupano contempla
usted algunas acciones comunes con la IN Basílica
de Guadalupe?
Nunca hay que olvidar que la Basílica de
Guadalupe es una Vicaría Episcopal por lo que la
relación pastoral entre ella y el Templo Expiatorio
deberá de ser de estrecha comunicación y
colaboración, al modo en una parroquia está unida
a su Vicaría Territorial. De hecho, por ser el lugar
en donde todos los días está expuesto el
Santísimo, podemos observar como en las
actividades pastorales de la Basílica contemplan
acciones específicas a realizarse en el Templo
Expiatorio.
FOTO: Leonel Francisco Guizar Orta
Efectivamente, en cuanto Templo Expiatorio de la
Arquidiócesis la Antigua Basílica tiene como tarea
el promover, no sólo hacia su interior, sino también
hacia la comunidad arquidiocesana el culto a Jesús
Eucaristía. Precisamente de ahí, de la oración que
se hace contemplación, la Iglesia y el creyente,
adquieren las luces que les muestran lo que han de
hacer y les fortalece para que cumplan su misión.
Así, de la contemplación debemos pasar a la
misión que debe tener a lo menos una triple
vertiente. La primera la formación, la segunda la
proclamación de la Palabra de Dios y la tercera, la
de ser solidarios con los más necesitados.
33
Pastoral
P. Se le presentan a usted dos grandes desafíos, la
construcción o restauración material del Templo y
la edificación espiritual de los peregrinos. Cómo
lograrlo?
Con mucha confianza, la obra es de Dios, yo sólo
soy su colaborador. Para mí implicará mayor
esfuerzo por crear equipos de trabajo con personas
que participen en estas tareas. La gran ventaja que
tengo es que todo lo tendremos que realizar en
profunda unión con Jesucristo en la contemplación
del Sacramento de su amor.
P. La promoción vocacional sacerdotal y la pastoral
vocacional a la vida consagrada que espacio
pueden encontrar?
FOTOS: Leonel Francisco Guizar Orta
Muchos, como lo he venido repitiendo de la
34
contemplación surge el compromiso, yo mismo sé
que mi vocación de definió y fortaleció estando
largas horas ante Jesús Eucaristía. Estoy seguro
que pronto veremos como en los procesos
vocacionales irán participando más hombres y
mujeres, con deseos de consagrar su vida, porque
quiero destacar que en la tarea de la promoción
vocacional cuento con el apoyo de seminaristas y
más de 20 comunidades religiosas.
P. Los jóvenes tendrán alguna participación
pastoral?
Indudablemente. El amor de Dios es para todos y
los jóvenes, que aparentemente se ven indiferentes
ante la religión, sin embargo cuado descubren a
Jesús en su vida, ya no lo dejan.
ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para "Etnias". Todos los domingos a las 16:00 hrs. Altar mayor.
Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Altar mayor.
Rito Penitencial Comunitario
Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs, Nueva Basílica
Exposición del Santísimo y Santo Rosario
Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. INDULGENCIA PLENARIA
Viernes, sábados y domingos a las 17:30 hrs., Antigua Basílica.
Vía Crucis
Lunes a jueves 12:00 hrs. en el Atrio
Viernes 17:00 hrs. Interior de la Nueva Basílica
Talleres Anuncio del "Acontecimiento Guadalupano",
todos los días de 12:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.
Taller "Códices más importantes"
Sábados de 10:00 a 14:00 hrs. Centro de Pastoral
MISA POR RADIO Y TELEVISIÓN
RADIO 620 AM
Todos los domingos, 9:00 hrs.
XHTV Canal 4
23 de abril de 2006
9:00 hrs.
MARÍA + VISIÓN
SKY Canal 275
Todos los domingos,12:00 hrs.
MISAS Y PEREGRINACIONES DE MAYO 2006
Día
Hora
01
09:00
10:00
13:00
21:00
09:00
10:00
12:00
04
05
08
09
21:00
24:00
12
09:00
10:00
12:00
17:00
Parroquia de María Auxiliadora
Diócesis de Ciudad Nezahualcóyotl
Arquidiócesis de Xalapa
Velada de oración para Reporteros
Hijas de María Inmaculada
Diócesis de Tacámbaro, Mich.
Pastoral Indígena de la Diócesis de
Tulancingo, Hgo.
Serenata Popular a la Santísima Virgen
de Guadalupe. Rosario Solemne
Solemne Celebración Eucarística
Día de las Madres
Escuela Cristóbal Colón
Arquidiócesis de Oaxaca
Participación del pueblo de san Mateo
Tlalchichilpan, Méx.
Celebración Jubilar Guadalupana:
Danza, conciertos, conferencias, pirotecnia.
Día Hora
13 06:00
10:00
16 10:00
12:00
14:00
17 09:00
21
10:00
07:45
25
28
11:00
10:00
11:00
11.00
12:00
31
10:00
23
San Isidro Chilchotla, Pue.
Diócesis de Ciudad Altamirano
Diócesis de Lázaro Cárdenas
Diócesis de Veracruz, Ver.
Diócesis de Papantla
Rosario Solemne de San Juan de los
Lagos Capilla Abierta )
Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal.
Emiliano Zapata Mpio. de San Andrés
Cholula, Pue.
Diócesis de Tepic
Diócesis de Tuxtepec, Oax.
Diócesis de Papantla, Ver.
Diócesis de Tuxpan, Ver.
Diócesis de Tapachula, Tuxtla y San
Cristóbal, Chia.
Diócesis de Cuernavaca, Mor.
35
Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe
Semana Santa Abril 2006
9 DOMINGO DE RAMOS
9:00 hrs. Solemne Conmemoración de la entrada de Jesús en Jerusalén.
Bendición de las Palmas.
Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Mons. Diego Monroy Ponce.
10,11 y 12 Celebración Comunitaria del Sacramento de la Reconciliación de 11 a 13 hrs.
Altar Mayor
Triduo Sacro de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor
13 JUEVES SANTO "Este es mi cuerpo que se entrega por ustedes"
9:00 hrs. Misa Crismal en la Iglesia Catedral de México.
13:00 hrs. Recepción Solemne de los Santos Óleos. Altar Mayor.
Preside M. I. Sr. Cango. Manuel Hernández Arias
17:00 hrs. Institución de la Cena del Señor. Celebración Eucarística.
Lavatorio de los pies. Mandato del amor fraterno.
Institución de la Sagrada Eucaristía.
Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Diego Monroy Ponce
20:00 hrs. Hora Santa. Meditación Eucarística. Preside Mons. Pedro Agustín Rivera D.
14 VIERNES SANTO Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo
9:00 hrs. Oficio de lectura y laudes.
11:00 hrs. VÍA CRUCIS Solemne en el Atrio.
Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Diego Monroy Ponce.
Participan Cabildo, Padres Capellanes, Empleados y Voluntariado pastoral
13:00 hrs. Meditación de las Siete Palabras.
Participación del Venerable Cabildo de Guadalupe
16:00 hrs. Celebración Litúrgica de la Pasión y Muerte del Señor.
Liturgia de la Palabra. Oración Universal de los fieles. Adoración de la
Santa Cruz. Sagrada Comunión. Ofrenda Santos Lugares
Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Diego Monroy Ponce.
19:00 hrs. Pésame a la Virgen María. M. I. Sr. Cango. Jesús Guizar V.
20:00 hrs. Procesión del Silencio por el Atrio. Pastoral Profética
15 SÁBADO SANTO Sepultura del Señor
9:00 hrs. Oficio de lectura y Laudes Solemnes.
11:00 hrs. Vía Matris. P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo
12:00 hrs. Grupo "IRMA". Tienda de las Rosas. Atrio de Basílica.
Mensaje especial para las mujeres que han abortado.
13:00 hrs. Meditación Mariana. M. I. Sr. Cango. Pedro Rafael Tapia Rosete
Vigilia Pascual Noche Santa de la Resurreción del Señor
20:00 hrs. Lucernario y Pregón Pascual.
Liturgia de la Palabra. Liturgia Bautismal. Liturgia Eucarística.
Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Diego Monroy Ponce.
16 DOMINGO DE PASCUA Resurrección del Señor
9:15 hrs. Laudes Solemnes.
10:00 hrs. Eucaristía Solemne. Preside: M. I. Sr. Rector Mons. Diego Monroy Ponce.
¡CRISTO HA RESUCITADO! ¡ALELUYA!
¡FELICES PASCUAS DE RESURRECCIÓN!