Mise en page 1 - Abbaye de La Sauve

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Historia
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Caminos de Santiago
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español
Glosario
Una parada privilegiada en la abadía
Ábside: extremo semicircular de la iglesia.
Bóveda de horno: bóveda de cuarto de esfera.
Encomienda: administración de un bien eclesiástico confiada a un clérigo o a un laico.
Escuela de formación de profesores de Gironda:
construida a finales del s. XIX en el lugar en que
se hallaban situados los edificios conventuales,
fue destruida por un incendio en 1910.
Maurinos: religiosos de San Mauro, una congregación benedictina creada en París en 1618 que
fue disuelta con la Revolución.
Medallones de consagración: representaciones
de los apóstoles situadas dentro de la iglesia
a lo largo de la ceremonia que precede a su
apertura (1231).
Modillón: soporte situado a lo largo de una cornisa.
Monasticon Gallicanum: recopilación de grabados
con las perspectivas caballeras de las abadías
de la congregación de San Mauro.
Sauveté: territorio libre de toda jurisdicción laica.
La peregrinación a Santiago es una de las tres
grandes peregrinaciones de la cristiandad
medieval junto con las de Roma y Jerusalén.
El éxito de la fundación de la abadía está ligado
al de aquella enorme empresa religiosa.
Antes de atraversar las Landas, región poco
hospitalaria, los peregrinos podían detenerse
en la providencial abadía, donde comían y
descansaban. En 1960, se encontraron unas
conchas perforadas en un sarcófago en la capilla
norte que hacen pensar que hubo otros que
eligieron La Sauve como última etapa de su
largo viaje terrenal.
Un itinerario secundario
La abadía,
vista
desde el
camino de
Langoiran
La red de caminos compostelanos no se limita
a los cuatro itinerarios principales consignados
en la Guía del peregrino a Santiago del s. XII.
Cuando llegaban a La
Sauve, los peregrinos
iban a Langoiran para
cruzar el río Garona
en Le Tourne y
retomaban el camino
de Tours en BelinBeliet. A su regreso, algunos obsequiaban a sus
benefactores con regalos y legados en señal de
agradecimiento.
Información práctica
Duración media de la visita: 1 h
Visitas adaptadas para minusválidos.
Tienda-Librería
La guía de este monumento está disponible en la colección “Itinéraires”
que encontrará en la tienda-librería.
Centre des monuments nationaux
Abbaye de La Sauve-Majeure
33670 La Sauve-Majeure
tél. 05 56 23 01 55
fax 05 56 23 38 59
www.monuments-nationaux.fr
abadía de
La Sauve-Majeure
En el centro del arte románico
Poderosa e independiente
crédits photos MAP, Archives photographiques P. Berthé © Centre des monuments nationaux, Paris. illustration Tout pour plaire.
conception graphique Plein Sens, Anders. réalisation beau fixe. traduction ADT International. impression Stipa, 2016.
En los caminos de Santiago
En el año 1079, un abad benedictino, el futuro
San Geraldo de Corbie, funda Notre-Damede-la-Sauve-Majeure en el extenso bosque de
l’Entre-Deux-Mers, entre los ríos Garona y
Dordoña. El apoyo de los Duques de Aquitania
y el tráfico de peregrinos hacia Santiago de
Compostela favorecen la empresa. En el s. XII,
la abadía es el primer priorato de los 70 repartidos entre Inglaterra y Aragón. En esa época, un
importante burgo monástico vive en el seno de
la sauveté*.
Declive y renovación
La abadía
en 1679.
El futuro de La Sauve peligra tras la Guerra de
los Cien Años y con la encomienda* de finales
del s. XV. En 1660, los maurinos* resucitan la
vida del monasterio,
que se encontraba
abandonado. Después
de la Revolución, los
edificios sirven de cantera y la iglesia no es
más que una ruina
grandiosa.
En 1840, se le otorgó a la abadía el título de
monumento histórico y fue adquirida por el
Estado en 1960. En 1998, entró a formar parte
del patrimonio mundial de la Unesco dentro de
los Caminos de Santiago de Compostela.
*Explicaciones al dorso.
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La iglesia abacial
F
G
Su planta es de cruz latina, está orientada hacia el
Este y se compone de una nave principal de cinco
tramos con sendas naves laterales, un transepto
que da al coro y capillas laterales decrecientes.
No queda mucho de la portada de la iglesia,
pero se sabe a grandes rasgos cómo era por el
Monasticon Gallicanum*.
A La nave principal comienza en el reverso de la
fachada. En el primer tramo, hay un pozo y una
hornacina que constituyen un enigmático dispositivo litúrgico. En el s. XVII, se construyen dos
macizos de mampostería para recibir una tribuna
de órgano. En la pared pueden verse encastrados
seis medallones de consagración* en los que aparecen representados los apóstoles. La nave, que se
encuentra parcialmente en ruinas, estaba abovedada con crucería ojival.
La nave lateral sur, a la derecha de la entrada, es
testimonio de las campañas de construcción.
Las bóvedas góticas con crucería ojival del segundo y tercer tramo son del s. XIII, al igual que la
torre octogonal del campanario, que tiene grandes
vanos geminados en el segundo piso. El quinto
tramo está dotado de una bóveda de arista románica con enlucido del s. XII.
La cabecera data de los primeros años del s. XII y
es la parte más completa y antigua de la iglesia.
Comprende el coro y las capillas vecinas, que han
mantenido sus bóvedas de medio cañón. El coro,
cuya iluminación proviene de tres grandes vanos,
está coronado por una bóveda de horno* y albergaba el “santísimo sacramento”, la tumba de
bronce tallado del santo fundador y otras preciosas reliquias expuestas a la adoración de los fieles.
I
C
B
H
D
2
1
E
3
A
1 Tienda-Librería
2 Museo lapidario
3 Casa de los vino
de Entre-deux-Mers
La decoración esculpida
B a E En los capiteles se yuxtaponen representaciones
bíblicas con monstruos atávicos y orientales.
Entre las escenas de estos capiteles historiados,
podemos ver “El pecado original”, “Daniel en el
foso de los leones”, “La tentación de Cristo”,
“La vida de Sansón” y “La decapitación de San
Juan Bautista”. Los escultores crearon una fauna
mítica para representar los vicios. Así, en “El
combate de los animales fabulosos”, se enfrentan
áspides, basiliscos, centauros y grifos.
También hay numerosos capiteles con decoración
vegetal (acanto, helecho y pino). El capitel llamado de “La viña” es símbolo de la resurrección y de
la vida y se encuentra situado enfrente del que
representa los combates fabulosos. Este reparto
entre la derecha y la izquierda del coro ilustra la
oposición entre el bien y el mal. En la parte exteF rior de la cabecera, el ábside* combina vanos y
arquerías ciegas adornadas con capiteles delicadamente esculpidos. Aparecen cuadrúpedos, acróbatas tirando del pelo y de las barbas, sirenas, etc.
Sobre el conjunto hay una cornisa con modillones*
esculpidos, varios de los cuales están expuestos en
el museo de los claustros de Nueva York.
Los edificios monásticos
G La sala capitular es el lugar en el que se reúnen
los monjes para escuchar la lectura de un capítulo
(capitulum) de la regla, de ahí su nombre. Aquí
charlaban, tomaban decisiones importantes y
confesaban sus pecados. De ella sólo queda hoy
un espacio con baldosas modernas delimitado por
columnas bajas.
H El claustro, recinto de clausura que separa a los
monjes de los laicos. Cuatro galerías cubiertas
rodean un jardín, espacio de oración del que hoy
no queda nada más que la planta.
El scriptorium se encontraba situado en la prolongación de la sala capitular. Era el lugar reservado a los monjes copistas y a los ilustradores. El
dormitorio estaba en el primer piso. De él apenas
quedan hoy restos.
I El refectorio, lugar en el que los monjes se relacionaban en pie de igualdad. Sólo se ha conservado
una pared decorada con vanos góticos del
s. XIII, redescubierta en 1963 al escombrar las
ruinas de la escuela de formación de profesores
de Gironda*.
*Explicaciones al dorso.