Con f ecuenci él P. dél nor evi ¡pnle f!U<:l p1 ermón rlp1 ¡,`r¡n

VI,
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Con f ecuenci él P. dél nor evi ¡pnle f!U<:l p1 ermón rlp1 ¡,'r¡n¡-~ ( , ') ~n­
cierrél lo más t~ , ca rle la moréll cristiana. El" vprrl",r] ':Il~ _~;Il m~-n<;:y'
su&(!)e colocélrse entre aquello r]ue ¡j<:lrtenec8 él 1 a n rfpcclr¡n c:tu;r,rln;.¡,
COmO s' 81 dob e mandamiento rlpl amor él Dios ~ del ~mnr al nr¡mbrp. f,pra al<>o !'lenas exi-!>ente r¡118 los consejos evanr>0] 'J;r..
:1 '''1''1 rr~')r<:,c;p.nt'l­
rr a er enrtome de'l R consejos evan~~JiroR y de la ')~fecci6n cristiana, serri:! la expresióñ detal];;¡da y on ret'zada rle lo ClUB es 81 ;;lmor (le
Dios y oel hombre en el seeuim'ento de Jesucristo.
Pero sil;¡-atienoe más de cerca a la enorme compleji.dw1 histór' co-ex~
sética y teól~ica del SH las COSéiS no se presentan t n claras. \feamrs
al~lmos ['untos ne dllda.
Ante todo, el St-I aparece Rólo en :'>1ateo y en Lucas. y "'n 4'ste en
verSLon recortada o si 00 prefiere, Jo cual es eye:éticarrente más correcto, en Hateo co c, unél versión ampliacla. ¿AmoJ iada en razón de 01Jé?
¿Ya reco~ido él lo que Jes0s ~ijo o ha puesto de su parte al~o nue Je,;08 no dijo, aun su.oniendo -lo Cllal está oor \ler y discl tir- '1ue lo
común a Lucas y ·ateo sean palabras de Jesús? harcas, el sinóptico
orininario, nottiene alBO así como su SM, lo cual a~ade más ~ospech;;ls
al ~roblema. Una ricida mirélda sobre una Sinopsis pone en claro que
Juan está com'1letamente f'lera de la temát' ca del S", :,ues ñil siquiera
se le encuentran lUBares nara elos. Marcos sí tiene lu~ares paralelos, ero le faltan en ountos ñan centrale, como las bendiciones y las
maldiciones. como el cumplimiento de la ley y la justicia nueva (ta poco Lucas); como el lar80 nas aje de las antítesis donde si al~unos
de los temas 8P '1allan presentes en lOE: t:tes sinópt' cos no en la for~a
antitéti_ca de tan grande alcanco en Mateo; como la . revención contra
os juramentos (tampoco la tiene 'UC8S); como el amor a los pno~i~os;
co~o el NHeOCX dar las limosnas en secretn (tam)oco en Lucas' y el orar
en secreto (tamooco en (ucas); C0fi10 la ausencia del Padre Nuestro 1 e6mo el ayunar en' secreto (tampoco en Lucas); como el ojo si~ple y el
ojo majo, el no servir a dos señores,el des~rend'miento de lo temporal,
el no juzgar a los otros, la repla de arra, la puerta estrecha, el no
~eci.r sino hacer y el construir Robre la roca. Está. pues, claro ~ue
Earcos o ha conocido este elemento esencial de la moral "cr'stiana",
lo cual nlantea el ~rave . 1terr ~ante de cuán "cristiana" sea est~ -oral.
el
al
SN
'>resentara pala ras del nro io Je8lís, si. no en
todavía surgir'a una
de la mor~l cristiah'stórico y. más en concreto, de la o ra
si est~s pa b as ref'n? Y to av·a, SUnUP8
cristiana está en ia
e~rpsentó ell
orecisamente en a~
C' , aun élé j ém o
1 e s', ~ r i t, 1 o 1 i r
:,dr é"'rr>
-
;'sn '-
r)r,l S'
7
Desc\ un f)11ntn de vi si r)O,3Il1!'Íti_ o t8mh; PI1 c,r' nfrN""l "r;>v" r'i ítades, r¡uf' héln llevado ., i_n~pr lrpl -'ci I1r<; mllY r)i' ti l11"'a', ~r]r'l ~;>r;Ír_
t~r fundamental del S . T 0S n incinal ' he rasu ,do Jer0mlé1 c 'cfr.
J. e emias, f la ra de Jeslís, iadric1, 197 /1, no, 27 y ss.).
\nte todo, 1 interf)ret c'ón n<>rrpr' ion' t;l: el ',o r:0<; lie rl "Inr'"
1 os c:poui_dores de Jesús la vo11 nad ti. D' os
ml1estrél como p11, les
larca las i rectri ces de su v' da. Se trati3ríar'o 1111 '1lanteami"'r rn 1 P.~é.l1'sta y de un perfecc'onisfT1o ét'co; se tra aría r1r~ 11I1a jIJs¡-ifie;:¡clón por las obras. Estar-amos en lena 'ntl ,~ festamento, nn Su consumación' obedece y vi~'rás; obedece a la ey q' e es ireyorab 1 e. Claro que Jesús red ce 1~ Ley, como ]0 hacíél ~i -le1 a la re3 rl rle oro,
a nnue Jesús la nrorone N~~xtil'a:M~lSIte '108' t' vamente: "lo q'Je '1' leran
que ·haean los hombres Cn" 'stede , h:kan1.o con el 10<' " ( lt 7,12; Le/) ,
31), mientras nue Hil-lel 10 l)ro onía neeativamente: "ar¡ue110 'lue ')ara
ti fuese desa~radab1e, no se lo haerls a nin~uno", Jero, aun así reducida. !re trataría de la Ley y se cl1mp1 iría ['arque es ley con tlilllante
p 'ramente ético y estoico, norque es Ley de Oios. Jesús propondría en
el Si ex'q;encias muy difícil s, que nadie ouede cumolir erfectamente, pero así impulsaría a los hombres hacia el ideal. Jeremia adm~te
q le esta interpretación ac'erta en referirse a la voluntad rle Dios y
a ex' encias concretas y pal~albes; sin embargo, no ad .... · te que el S_
ueda comnararse al Talmud: porque el Talmud contin~ muchas más 'rescr' ciones, porque ~n él faltan las alabras más decisiv"s: bienavent'tranza de los nobres, prohibición del divorcio, el golpe en la ejilla, el amor a los enemigos, la alegría rle la penitencia, etc. i norque l1ay un contraste consc' ente y deciidido con la iedad rabino-farisei
ca y nornue se enfrenta con la m'sma l'orá 8n la colecc'ón de antíte- s' s. Jenimias O!Y·cl ye que la el1se r anza de Jesús en el S. í hace saltar
loa már-enes del j ~qismo.
e
-lay una se<>unda res uesta: la teor-a de la incum'1limentab"lirlad de
DTOcento Jeslís sabe m IY b" en C1ue us alabraf' 110 T) edel'l ser cumoli:-das y con f"J ::'<t7onosic·.ón nretpnde I que los hombreS- ~rendé'.n a no esnerar nada de s-, l1'edi nte a evperienci_a de f' lS ~ro~'os fallos.
1
c;~, <le la
onti'll -es
;:¡ lp~" "ero cUYi'l mi.s· 'n es "er De'i-3?o".ía de la
sal"ació n • Pe:o el texto, BJ !1e'3é'r de rll~l n s E!!Xpgerr1oiones-')aradóiiC7S, en ni"~'~ la o muestra ,.a i.nc .,élC· dad del. hombre :-oari' _' 1 mDl ir la
",,1, 1"'r1d de D1.os . .\1 cont TIC, .les s es:>e a rile SJ e disCln'llo a:'1""
'-'1"111 1o que -'ro. o e. '\0 e n ede i.nter retar a '9sC:s tlesde P
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rqblo desdp. Jes;s
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U~
JI,
T a s() ·ci.¿n de Jer3'1'1ia. f'''') )as? en al.::unas co's' deraci ones
los
r~s1l1t;:¡r'ns mo,-jernos de
os anRli.si el 1"1 crítica litp.'-ar i a".-1", a
h' stnria de las formas, Sus observaciones, que l'1e:o 2m-' i.aremos, CJU3rlen sev' r Dar. encuadrar e"~éticq e ¡,i st¿ri_cam"'r-te 01 proh1.elJla.
AceT)ta,co o es sua 1 , econocer cinco ~ré\ndr->q rliscurs'-' en el e'lancelia de ~atr->n(el SI', la w's'ón de los doce, las 'aráholas, el pobler""0 de las com'mic1a es y el discurso de des~edida). ':::e e·-t"'! d' stribuciñn
de su evan~Rl i o a13wl.os cOflle·,tar.ores hanr;uerido oncll ir que ::ateo trata de oro"'oner un nuevo PentateuCo v a JesGs como a un nuevo ~~isés;
sto no le :,arece 1'1 TerelJli as, porque 1 aten lo huhi,era pV])lici tado, darlo
su estilo de orocfeder, si lo h biera nreter'!dido; más bie'1 el evaan<>elis
r:1Ji.er"l mostrar a Je8 ~s como lesías rl - la palabra y CO"J \;e5 ~as dA la
obra: "dondequier~ que se reali7a el Esp(tttu de Dios, se manifiest~
bajo est--, c1upl i.c' da r1 de ;:¡alabra y obra: nemca solamente la 'lalabra ni
solamente la obra .. , ~1ateo c¡ui re e:':!"l-cesar ,~ le Jeslís :js portador el
SSDíritll de Dios ·"'n su pleni.tuc1" fib., 19).
-'nI' "tro Iadn, '3S men"lster CO"'T)arar el S j Y el Discurso de la llan~
de tucas (Lc, 6, 20-119), done e es reconocido nue 'O 1 te"to de Lucas 'BS
"r"lV' o, por su 'l'ayor brevedad. E'l lo que tiene:1 'de com'3n parece aoreciarse un mismo texto arameo origianl traduci.dn al priep() de distinta
manera. "Esta ohs vaci¿n nos hace retrocedpr 1 n trecho~cons'dera le
a parti.'- del Sermón de la ~lont ;;8: 'ate escri.bi¿ su evaneelio hac'a
l() R~nS 75-~O p. ~r., y la tradici6n aramea habremos, pues, de situarla el1 los T)rimeros decenios si3uientes a la muerte de Jesús"(ib.,fi'2).
¡"}
Finalmente, el iscurso en la Llantuuf f1L:ctúa ""otre el plural y el
"Bienaventunados lo oobres, 'lorque de ustedes(Lc.6,20-28) y
"a quien te hiere en una mejilla, ofrécele ta:"bi,ént la otra" (Lc. n,
'29-30), oara seg'lir con el pl' r;:¡l. o cua si "nifica que se tratA. de
l111a comy:lilaci¿n rl lag' a a' lado . "~5tos ln ia aislados fueron reuni.ctbs . n' c' almente el1 un escrito en a a ea, de clan'''' sur 'jeron el Disc 'r0, n 1
Llal:t1ll!a"ce,Luca yo el :8ermón ,le 14 'ont Cía de ',¡ateo, ambos escrLTos
grLego (
., 64).
si.n~ular:
h'zo esta colección.
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Se~ún
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'81 o mÓ'1 rl'" lA \lont<'lña e
u eon~'J to es •.. 'unto eo
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'>an iaoo. e e'e",nl" 15sieo d'" ._a tiidaehé er's ianél nri.. mit"i',::\"(i".,
71) •
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'
y de su
tiete ~'nélr e' ~ es su si ~ac;ó~
'lo taña t' ene "1a est Jetl r"l SU'TI'lfT1=el ra, Su tema lo e :,one !-at
n 5, 2 0 : o orCl e o' rli~o ,"!ue
s' v estra i stlela no fl e m~ ~'e a de lo" es?r'bas y fariseos, nn
en ra "s el e re'no de
s e'elos' "(" ., 73-74j. Los e-criba' eran
fT1aes tro 0'1 tea lo ra y los.- . seos ~ runos el':! ' aieos Jiadosos, :>ero '10
ffi'IV . nstru' do . "-1Abir' a euent
de esta c1ifere .e' a 8ntre ambo", vemos
""1 e ,'t), 'l
C' l-¡abla rle ¡na justiei'l tril)art' ta, que eorres?onde
p)('leti'l"'ente i1 ;:¡ pstr'letu a del ,'ermón de a ,ontaña. Por este orden:
a iu c 'e'::\ '" los te~loooS; la de os laicos, iadosos; la de los d'seíT) lo" do Jec,-s, Y e:'"eetivarne'1te, des¿ués de 111"1 introducción (dt 5,
1-1 a) v ,lel enunciado el te a (, lt 5, ?n). la I)r i "le a _ arte del Sermón
pVT)O'1~ el eo- -l'eto entre 'esís y la inter etaeión e criturístiea de
loS p~ o~o
8 momen~o: las sois ~randes ant'tes's e ' t 5, 21-48.
"0
'"
-Da;te se u a- el eonrlieto con la 'Jstieia de los far'seos: la
i .osna, la observane'a de a tre horas e oración o s :'u<;titueión
Dor 'm avu o os e~tosc.
n la" ca aete 'stieas de estos ~'adosos e
no'" ",'ealps (\:t ó,
-~. T~ -'arte final (Mt 6, 19 a 7, 27) des"lrrolla
"l '1lleva j s ieia de lOS d'seín'los de .les'" ('b.,74-75). Se trata,
nr tant , "',., "Iateo rle llna eateoues' s para ju·'eo-cr' stianos.
Q
~hor"
ien, s' el Sflj es m catecismo' ara eatee,'"eno y neói:-itos,
ti e'1'" n J8 h ber 'll~o /J '" le Drpee·ie." lo oue le 0reeede es el anuncio el EI'ln~olin. Le ')reeee! la eonvers·ón. ,e nr eerl~ el haber resulrlc1n SI h'lU~"lri O" nor a f"J8na ~'uev 1" (l ., -7). Al" vosostros soi la 1'_,
ti o , TI nrlr", ...,rpee d /9 el ver a -esús con10 a luz el mU'1do; al nerdón de
lo~ d8rn'S nreeerle el sen 'rse
erdonado; a la
hibieión qel d'vgcre',."o "'1.neio e ,:ue v elve a reina"
;¡ Ilr'rn-tiva
'011..1 téllllc12 Dios; a
;¡~or
os enemioo 1 el onti, e h~ 'os el T ad e o le derra"la elx sol
-' a 1 '1v'a s')bre buenos y ma'o". "-1-. a ,-,o 1 e reeede. A cada ~ala;¡
o
So
on ~e a ,ontaña e ?rOcede a130. Precede la nredic;¡e·ón
el reino de ')"os. :>recer'p la "ls' sten ia v eon<;l1e os de ser os disc'~ 1 ne;
idos rl
Padre .. , r~eej0 el~e estimon'o sobr s' m'smo, dado
~or Tec;~s e("'1 na
~ as • con o ra.
1 mo elo de Cri to está tras cada
"'ll;¡b
no1 ::Ier 'n de la l'0nta'i" "b.,P9).
\s( se e'1tienc1e a if'eu ta de
hnm es 'erarios de los oderes
'118n;:¡ IJo." a hO'l'h "'1> q 'e ertenecen
mnn ne im rati
,no O oro e
'l ';S c1e AlplInos o 'emnloe;
.
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a s lS n' e' "O' '1' e sean os sionos
n'" ~Je e
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ha em""e~ado
riir;"'~'l'" i1
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ta es ;¡ d·s]:" as fl'e za
1')
e en acj ón
e
'nterpre ac' ón d
Jeremi s,
'nt0 con 1 s
1.A morAl
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)
otTA~ rll?l"S, muestra lFl comnle"(lad tP01Ó':1CA (lel ~'"
inC~'JCO 'lntef rlp
pntrar en los orob ema '1ue 5 .sci tan c da m;:¡ de la 11"'T:1 C":()')r\C y ::I'm
la estructur c1 ón l'1i sma al" todo 1 c njunto. Lils tres r¡r; ller!1f i nr rpretacione s ('In serían su!' c· entenlenre " rist; FInAs"! • <;obr:~ tor1o. q()r r"lrr,pender a i nt:l"rrretar el SI como Ley. l'ero la fOlUC1Cl de Jerem1as no,
resuelve todo el ent' do moral encprr;;¡do en el .,M, no resuel ve l;'ls d1ficultades que proro,,"'afTIo. al nrincip' o. '.. il'" orrante pst;;¡blOcer 1 A
correcta relación entre fe y obrAS, "'ntre don antecedente de Dins y
cumnlinient: co ~eCl ente de hombre; ,)ero con ello no queda a'>ot'1r1o el
terna.
Para enfrentarlo rle lleno es oreciso volver al texto m·smo.
l . .!li
'1
'cleo Ql;:ieinari-o del SM y ~ sienHicación
En el intento de acprcarnos lo más ,osi,le a núcleo or1~lnario, late "'1 presunuesto cp que es el Jestís hisrórico el ppimer determinan e
de 13 fe v de la araxis crist'ana
de nue las comunidades primitivas
aco-odaron el orimer núcleo '3 ~8S necesida es h·stóric'ls. Si sólo tomamos la última redacción, corremos el neli~ro de absolutizar na de lAS
versiones h'stóricas de Jesús. El que se hayan nado estas versiones es
oositivo y normatiivo: IH núcleo del Jes's hi.stóri.co debe historizarse
y estos modelos ·Tivi.lel i ados de historizac i ón muestran normativamente
cómo rmede y debe realizé'rse esa hi.storiaación. Pero el no darse c lenta
de (l le son versiones histórica , ademÁs de f'llnOner un rom n 3cabe7as inconci.'li.able entre las divers'ls versiones, lleva consipo ei r"lel'pro de
fosili 7 ar lec;almente lo q 'e debe ser un pro eeui"'ient;; h·st(ric~.
Por pso en este apartado va~os a definir ese núcleo ori inarin y su
si nificado seneral .ara después analizar al,:uno. rúinto~ centr'1les de
los ~iversos a .. ectos q e contiene. En el apartado 2 entraremoS en los
i'lñadídos de fateo y en su interpretación hístóri.ca y exepética.
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como emo~ Ti te res ecto r1~ ] -3" inr"'rryT~taciones fundamentales d
;. Tal vez 9fi ' t rl r al S' '1" ',.]p'c,rf) .pn i tal Rn la exp ic'.tación
lo q\le e~ '" COm?OT:Rm'pnto cr'sti<'~~ ~,
"obre todo, el espi r' t, de c n portam1'~nt" cr ~t; ,an.'; eco, nar-3 ' :¡r ~ o
es bien i~portante limitar su alcanc yextenfi1on.
~s importante asimismo ver el sent' o de cada
o de los Bo:¡rta os
011e constitu'rían e
'cleo or'E'nal del SM. Es lo que Vamos a '1aC''''~
en el siguiente a,artado.
1.2. Damos inicialrente por buena a distribución de Bois-ard y vamos a an;:¡l i zar el s-ntido de los diversos )as jesl
1.2.1. Las
~ienaventuraD7.as
Tanto e'" Mateo como en lucas consrituyer la introducción de S'.lS -raDios di,scursos. En la redacción actua.l toJateo nronone nueve bendicio..-,es,
m' entras que Lucas sól C' propone cuatro; "'n ca;'bio Lucas tapone CU-3tro
maldiciones en 9aralelo con las bendiciones, Q 0 lateo no 90ne.
70ismarel considera que las maldiciones (Lc 6, 24 -26) están puestas
f era de contexto; efect'vamente, entr0 los oyentes del discurso no
9arece haber ricos, poderosos, etc, S@ incl'~a a nensar que son construcción del 9roto-Lucas. Puede que sea así, nero esto no qu i ta q'je dean hacerse dos observaciones fundamentales: 1) aue -=1 crm ortamiento
de Jesús con los r'cos y los poderosos erfectamente rermitía esta cons,
trucción; com,ortpmiento no sólo atesti3uado ~or Luca~ s'no por los otros dos ~inópticos y por Juan; 2) que Luca se v'ó necesitado de contraooner a la ;resentaciór afi~ativa de as bend'ciones 3 nresentación negativa de las maldiciones. Si iuntamos estas dos observaciones,
tene-os que, see;-n L cas, hay peligro de desfigurar lo Q' e fue la rida
de Jesús, si se ateende sólo a s ~sgecto de an ~cia or, y q'e e e mismo anuncio no se ent'ende ~erfpctamente, i no se ie SI contraQartida
polémic~ y denunciadora. Estas son las maldic'ones.
.ero, ¡ay de vosotro~ los ricos
nroque ya tené' s V1lestro consue lo!
¡ Y de vosotros, los que ahorq eStáis saciados,
pvv~ue vais a ~asar hambre:
¡Ay de
lor e vai.s
a 1 orar:
i Y s todo
bien de vosotros! ? rq e así
es como los
a o~ fa~ p of~tas.
1 i3
mor~
1 c
,0
s't. es (lUP la lTlbi.E'~ra conoci 00 c o fO d dO "na VT) ,~si ón rjr. l:oc; T)"rO,; i3~
de Jes·s. Con toro, no opbe deiarsp pn 01 irlo p1 t~l,,~ro - ~­
0~'.'1. OY." del evanC'"eloo
e ]v1atr-w(c"fr. T • • 1 nso T)íaz, "F.:l '~v'1w'o iO r1'e
¡.,~tP", f'~~al i.r na . ri co ?", __
1 errae 61 ( 971), ')!>. 5-17,.
Doiad s 'aF ma~iciones, n s enc ntramos C(l 1 PIS DPnrli ri ()nr:-s ro,~"r'ec;
tera.!Di.o 1 as trAe "r i era"
él l'í¡:¡tpo y Luc .f;.
.es e un r:' nt() e v't.
arta.
sl e, en ~11 rlob] e ,/rors· rn r1e
son etame-te disti. ,1-"1.
? 1
c
~lateo
ct" Lucas:
~Rl~br~s
°
ni cosos 10c; ')obres
en osníritu
-'0 rue ne ellos "'~ ~l R ino de
.
los c't.elof;.
UiC'OSO~
los ue t't.enen
y sed d"' la j"stic't.a,
~ichosos
T)O''''lP
V
,obras
).05
PS1:'::0
ee, 'el
r~i.ro
rI":
DOo"',
3.hora
:,->oro 1.'e serets s:'1ciar1r.s.
,)ichosos los (111e lloran
ahora
.
~rrque vosob~os reireis.
los afl't.gidos
5,3, t),
r'.OSOfJ:
hR~bro
por-ue serán consolados
j\<,,:.
°
-)
'stas tres '.Jrimeras henel i.ciones, so·',
todo en '-:ate C!1S, ti8"'""" e>'trecha re1ac'/- cr' pI \"t:iguo Testaí:lento. '2'.1 ::5. 4Q, 13 se l~e: "me '113 en,,0 arlo llevar la buena nueva a os ¿ohres o.. a consolar"! los afli:icJ.os':
Tambi4n son en 'S"lLaS los pol:Jres los beneficiarios d,; 1.". ~:)'Jen2 nuev ,
y, ""r tanto, rlel Reino de ::lioso El falmo 1 r:-7, 9 h;ebla ;l~ lle:-lar a los
'ipnt',-ec; vaci"ns ° 1.08 aña 3 cl.idos de l,'ateo "en pS::>Lri t· .. y "sed ...¡'" j1 sti.ci a", F [l a-a~H os (l e corres 'onde'" a la ;')ec' li3r teoloo:í" Sl'Vo'. :::;. ,_stilo de !..'-'C;;1S ti~"e 't mbié r sus oropia ~t'!: :,eculi=-r't.dade'E;: . es' ;:"á" re'l.li.,qta, más !Iuerte y más 'l.ctua ; ya en el . aenofio"t ha t'a tra a"'o el
·.,,1.S1110 'en:¡8: ""11"0; -.-brOpnto los lle-ó de ie-.e " a 101" ri."o. 1""8 ~
- iJ\'.ó vac-(os" (Lc 1, 'n.
~ic~o~os
eréi:
vosotro , c
a~do
rn loan ra
,)ichoso'" s,=,rei~ vosotros, cuando
10s 'o-'br 1" Of' 0,.1 j.ep
y cuando o e"cl"~'::'n
"! i
suJ..::en
v rechacen v"estro norrhre co'"o
"12.-
1
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P8t a recornnensa
loe CO lo
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los r0fetas
eran Antes e "O otros
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el il.ornhre,
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h-, "",mhi ,00 ) rl fúrfTllll" ')élr '1 C'\lOCé\r 1::l nrl'V'~Cri I)cioón riel n ,oh.,...," ,'(~ """;'ti .qno
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""".:1 c tr"ta.oP '1 ;:¡ "st.,.."c" ,"a 1 i tor;ori,., T111Y rli +n'f""'ntp. rlf: 1 il rlp. 1;oc 0tras tr'?s bpndicio"'~.. or llnél serie d'" ra7.O el': ')"11" r::0nc',,;r co ~11C. " ,
f"nrm",ha 1J;¡rtp elp1 míc1p/) -'ri iotiovo (1e 1 f> :'enrl' _i.on"s, !111"J'~"A J'" r,,:!
1 mi Ó <1 e ll::l'
21 ni \1 ~ 1 riel rloc"ment ,:. Se ilitnta,1r> '1 t:p v t0 r: 'le re" '),.,n\lE'
1élf' o ,mirla''''' 1Jrimiti ;lS: 1;¡, rea·,i.1..,r' d",
rle él 1"1 J""'aliooélrl ellO
lé\
'>rsecllci.ón ei lleva él nonAr 1 . mi.rRda en J"t',íc: y . n el ;e~PT'l)l" rle
e;11 vir;rl; ae;í f4ci. -nente 8. ñ 'loe'1 ilCla n ev;:¡ henct'c'ón, en ';,1)" la T)rAf'lpc;¡,
del Reino n,.., "-3 "a sólo 1 nol-)re, al hrnpb r ioent0, alS'lfrie'lte sino t::lmhi pn al ::>e rs e'.; i.d,.., en -·1 n mbre de Jeslís.
",stas bend "cioones tiene~· s s ')recedente . ,n 'ns teytos de ~'lrnran
tarnh'én . e manpia Te;, fil., 1-2: anunc'o de 1'1 buena n11eva a 'os pobres
" ,:,\rornos'" (1e aleo ría a los af i.g' dos. También el <:exto del Testlamento
rlo ,ná nrosenta 1m fon o ,,~me iJnte '11 de las bienaventOI1AOZrlS 1 aun"ue
s' n e' tñrmiono r.lave "('l; chosl)s"; como estos teytns e'>tán muy influi,.ios
Jor los de Qu' ran, se ') 'e\3 derlucir que este tino de ense"'anzaa anarecra ya en e~rl corriente reli.eios3. Se subraya el sent'do escato163ico
con clara alusión a 1.'1 res'lrrecci..ón de los 'uertns.
oismard se 'l.treee a proooner el ., ~cleo 1Jrim' i.tivo de las bendicices, e' decir, el texto antnr' oc al (tocumento Q:
Dichosos los 90bres, oorq e de ellos ~e el reino de los
Oi chosos los afli.;>.i.dos, ')or'!ue serán consoJado,
Cielo
i chosos los hambri,entos, porque serán sac' ados
El fondo 1Jertenece a lns salmos y a la li terat r8. sa l ' enci.al y, se0n Boisl1' r', es en la l"ne."1 e a l' teratur", sa')ienci.al "onde ha de
hllsr,r S el si.gni.ficAdo "unrjamenta de las ienavent' ranzas. Jes,ís no
ostaría ')romet;endo la ri.c eza i'I los Dobres como reSultado de la restauraci.6n n0rr 'ca y terrestr2 d"l la ~omi.nación e Israml sobre el undo,
S°'?;11i rl"l e. ni'l nrosnerictad ali.mentada con el d3sr,¡ojo de las naciones 0rnetVas a Tsrae , s'no que le nrometerra el reino de os cielos, esto
es, 1 rl ooses' ñn e Di 0<' , 1 vija con :;ios y en Dios. Concluye Boisrnard:
" a i.~0a or era"'o ps la de na revancha de los pobres sobre los trcos,
i no 1a afirmac' ón de
e a' In lo desheredados de éete mundo, '10 deben
rlespsnpr-"'r: ~ (1'c h a ''>stá se':uradrl, eny, 'os" (l.c., 129)
'C>
n el ,oroen o 0 se él~ade 'a c rl-"'.
ientras las tL~S Drimeras se
rcfj eren (' i,r ctampnto a 1 s hum' ldes, e. ti'l cuarta s refiere directamente a los cri.st' Rno , O'le se-rán oui dos y mald' to por ser discrl)llos
1e Cristo,
je quectarra como pl co en o ne
ílti
redacc'ón d Mateo nresone ecie de ética universal e inte'carácter ele virtu '1ue l,q afi.rmali.c'da 1 riel. homhre.
~.
emás,
l'
rl
1 ()
Dn,nen~a a to os los desv' acio[1i mas.
¿lo- 1:1i n h,qbrí~ (lIle; r::t,;rnrpt"Br
este n~cleo 0t~'nario e~ el sent'r~ ~e Is. 61,.1-2: el EsnLrL~u rt~l
';;eñor Yah"<€ está sobre -L, .orrl e e
,C ha
1~ ro; y r1'? 'la ':). VJ.rlrlf) Dara
da!· In buena noti.ri.a a los q"e s'!fren, para vendar los coraZOiles de<;";"3ro-a os, 'ar"l "r clamar la ;HTHli.st-L
. los ro"" t1.vos y rl los r>risi.oneroé".
la lihertad, nara proc rimar el año e ~rac;a d:l,Jeñor'"el -Ha del des(luite de nl.eé"tro 'i.os; para consolar a los flL""l.dos . . . . _,o es 1."e ,
taélh'én a los boe safren les D ede lle~ar el consuelo de DLOS; es, mas
hien, ,oUP .::t e los está d'r;",,'c1a l/rimorclialmente la buena nueva.
~
esto
flip,i 0 os,
h~mbrientos
y pobres se les anuncia remedio en
saciados, consolados, otros: abstracto.,Y teocielos. A este nivel tan e 'a~erado serla comorénder. el reino de los cielos com n el cielo cristiano donde desaparece á todo dolor
to("1a lá8rima. como comprr nderlo como una PI ra Si tuaci.Ón terrena, Lo ClU" de aq',í se s.qca es que reino de los cielos y sali~a real del 0~tado de nostraciónk van conexos. Jesús en este momento
no S;¡he mucho más. Es un nunto esencial considerar que Jesús está comenzando la exoerienc' a 0(> su vida n'lb ica y q e se trata, T)or así decirlo, de SI pttlmer mens"je. Este arranque nost-baptismal se sitúa e,
la línea de Tsaías, se centra an el reino y pone en coneri6n la presenci.a de Dios con "'1 remedio del hombre. Hay sí \lna cate,?-oría principal
ql e ori.ent"l su acción' el anuncio de una felicidad para los hombres,
'lna felicidad ql e el hombre no podrá alcanzar al margen de Dios. Anunciando, qnt" todo, el remno de lo~ c'elos, a nesar de la va~uedad y la
peneralidad, con que se muestra este rej.no en !íos I)rimeros pasos de Jesús, se está mostrando al D1.os-salvador. No a~arece todavía la lucha
del hombre, s;.no más bien el don de Dins, al <1·.le, nr,,;cisamente nor no
tener nada, esnera todr) c1e ~l.
' .
tér"li.
0S unos concretos:
lóp1.c~: el reino de Jos
Pero sta nr:mera versión toma inmediata!oente drs direccione sensihlemente 0istintas: la de MatAo v la de Lcas. Ambos Dueden leer el
"kleo ori.::inario no es e el mo~ento inicial de la oredicación de Jes~s sino desde la totalidad de la vida 1e Jesús e, i~cluso, desde la
8:-:'ier i encia de 10 pri ··eros cri.sti anos, r.sto es evi.dente en 1'). c;.'arta
lJen r1ir ión, pero es tambi~n claro en los cambios introducidos "'n las
¡-,-os Or',merAs.
pobres en espí.rit\
o, como traduce
1 S'
ora
11
Yé' pn 1". ri~ r
lJ.;ndicic5n -¡nar"c'a p
dif'tinio ('pnt(' (lE' atpo y
PI" ,'1
"arR "-PO ra
, nq"
e
l-Rf' Cj"e nara Lu '1f' er:1O 1 q r-pde""; PI' e nrifll"'r C C' ra ía '1<1 ~ nlt'ralic1a ::>0,
<lCtR, 1"i pntrR" '1'1(' en
el """'ndn onR cnne 'lc i "
te. ;' to mis o f'e vp n a se"t1nda:
~rpr"p
"p lo"" 'e;-¡i1o, p1
edpf''' nr s n
le> <llmentE' frert" Al
"E'oliri(' i n"""di "'to
-,-:t"
i '1 1
n r lr'-nbce" d(' T 'cas,
i'l en ()ro'1n",., "hR''1 p v SI" .P i'l . '''l'
S'rnil:lrmeflt" fr o P
1
'TTl~rf'cif';óo
''''~nnr:'l' et':" riz ntl' el" (.', eo est';:
.., te:,o "Il'd:¡ rJe L'c"''': 1('" c.up
t i enr>n -"'f1'
"":'nr",".
1 C"fT'Oi0 pe: radici11: se -rnta dpl q le ti.ene
llafT'nre """(1' V
n, e 1 a ,. i PnP Rh('r,; "O tré' ta e que Rque llof' <1 '1uie~n" "O ,iri~p la , l-¡~ ., de
"~s E r~n saciados. Est~ dicho en un fuo, ner~ °r '.mfl!t roo ('''''~rat:ivo y, se."ín e
con,e to, tln futllr(' :,istórico. Je nlJ'''VO el"
i,'10 d' : i0S' de Lucas es un rei no r¡ue tiene ue
ver con la hí.st 'r:C., e los hombres.
o si, 'nif',ca ',to q"e el mensajp
de 'atpo no sea ta"bién "eri ~t; "'no": lo nllede ~er, 6'i no se 10 lee como
""q~Eit:tI~;ón del me--:saje de L;le'~) sin'" como SIl '\.¡;lel~aci ón. El hambre
y
"'. ""'d ( P jllf't'cia, 211nCl11P ro f''l P, 'leere lA ter:nore.lidad y la terre"l1.cl<· del término" illsrí.ei<l", ef' aIro b'en im 'orl'ante pn lA l/ida y
PI'
a na 'lb a rJe J"SljS. 'o se rr Ita ,~ ..~ n ras E,,·tel'i,orirlades o materiai.d de"; hi'lY al"o más (lue (jeo, " nq'le no S" "1l.'ed 'laf'ar a eso con indepn "onei ~ (lp 1 RS condi (' iones "'atpr;;¡ 1 ps I \'p li10"'P'1nl-'I'tP rpales, en qUf'
él'
ro,....
!::t'c;ro •.
~11
mi"~"l ""0'1tr-l'1()Si('i0r
"1'"
p f'f't'lnc: C:0 V" el' la tere"ra hendie'ón.
eonS0 "rio" "c"iva'11pnte ':0
('e;
"ellostl dA ~'élte('l ~on
r
~f' ~::! pI tlñ.~orllt nl1~ fal-
0,
'11ti~i ns pn ;""1t o n llorar
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~::lrC("'l ríp· ~("'t)"rl""""'\nt'"'l ~q 111('1<::: i'" "='.lm")nte
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r,....,.., .. ""'; 1.,,..1 ':1 f~. lOlr'l 1::¡ ("~1~-:¡ ti) 1~ rov,""l11si..'''''' i'lO es ~ mu -rletcrrni.rRdéi.,
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T""l
...... • ... 't-t':'lC;0'""
-,..., ,..n~('r,....t-;'7? c:.i
')r-r 1;J (.nl~ c()nfp~iñ,.,
10 T~~";.~ (' r")()r
1 n c ril("1 rt"'l "11-, f""n- hlt;"
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n lr'iel~':l 11o",r ("()nc:;~() c .. ;:¡ C0'ifp~;ó .
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S nrim rR.' h nd'c',ol1es 'es ondían a act'tudes c1e~ hombr ,
por ;pc'r10 ;tsí, nerson;¡l p s. Los qu .ufren en estp mundo lT)flbre s , ha!:!).
brientos, él li"irlos) son los
ime
estinatarios ,el mens~je y d~
]a t'O¡T>Pf'''l d" esis,
a el f' se es nromete 1"1 Rel.'lO de l)~os y, a
ia vaz,-sar sac'adrsy Tair, La cua t~ b~nd'ci¿n ~~t~a ya al hombre
-""~s nrpri f'f1men e al ,a!:\l' "o, rl
Jest 1 s- cn elac'.on con otros hombres
-;n;i" ") eciSo!lmlllnte con los ner,~e::: idores-, ~ara da -1 e eS0eranza y con
suelo nreSent p <, ilUn~'¡e en referenci'! al cielo.
Esta C'l?rta hendición '1erm"t(a literarialT'ente 'ntrod'icir el tema
can-ra! en la nrerlicación de Jes~s de las relac'ones de los ~ombres
pntre sí pn el tr;tnsfonrl,.. del n'levo Reino pr-dicado "'al' él.
1 00n
nr,..metidn e las hnndic'on s se a~ade ,hora lo ~ue es el estilo pronio dp la vidil v del n samiento de Jes0s. Las bendiciones hablan de
lo "'ue el hnrnhr~ va a' t'ecib'r; el nuevo 0;:¡Sé1je habla de lo que han de
ir'cet' '05 se"u' dores de Jes'~s. Tal vez este nuevo hacer es lo o 'e les
Vé1 ;t C31lf'ar ner!,pCl c i C'nee, é1unr'ue en real i dad les de ier"! causar todo
In rC'nt'rario,
Trps s'lhf'erci one s t<rene ef'te émarta""; i3.)e amor a los é8mer, enemi~os v pI '1rinc' 'n 'p la no-violenc'a (Mt 5, 3t-4 q
Lc 6, zq-,,);
b) lá re?l'! dn oro (~t 7,12 Y Lc ~,31~ y c) i3.l~unas a0lic::¡ciones concr~ as (~~ 7,1-5 Y Lc A,37-4Z).
3r
),
c
st", '" 'arté1do !'e e v one un n¡Plto central del nensa ie de Te-
'!s, nup se hél sol' o ')'"esent::¡r ca' o aloa tí ,i ca de la moral cristia-
2. '-,1.' crrre ti-'. i.nter retación es, 00r tanto, de nriml"ra imDortancia
nArél la deFinción co c "'ta del Fe~lim'ento.
,
Co~o 'ntrodJcción ;¡ todn eSte Droble~a o'smar
nrorone ~as relanas ~o psto~ naséljps con pI f~moso tratado de 125 Dos vías. Es un
'nodo d" e"'",u d élr ;:¡ pnSp"'3r'lza hi tórica de Jes'8, ta com()ñ(;'s la
-r,wsmi rn so po. torlo '-a'- o. en su crntex-to listó tco, ti3.l corno 1, hace
t'lmh'';r ');¡Iies (cfr. '.T). Davies, he Settin.... f thp "erran on thp
\~, Cal"l rirlf'a
niver!"t Pes, ,"0ndres, 19/',¿f,"Vs versi6ñ reducirlA' '='J; ser ón re -ª 'l'o'lta ñ ;:¡, Crist'ando'1,
adr'd, Í97'1). !"'=-d' ante ess
ta ::¡ a i si "'F f"ct'
e reco '-ot,- ,¡ r uá' ""ra l'! ens lar" moral en el
rrif't'iflnis"'o T. '1r i. it',lr,
c ."11 nos et''''; e 8'Cer"'''rnl'''s f'lés al ti~o
r~p cnmr,nr "',mi anto nrO")llesto ''l ~ 'eslís ;; S'l
i3ec:ui_dor~s.
'
orir-°'1 j" i"o y stán edactadas "lr' i.'lva ente
o cOn o r!irpctampnte i o • t'r vés de la
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rpco"idos tam.ién no r~tlmrrln. ~s~ 1"1 ví, de 1, virl"1 ",on("' '"' ."1
'Tl"1 n (j-.miel'ltos nos'tivos: p]
mor el Dio y"l
mor dPo1 nr";;imn (("r. P " " ,
punto en Fe y Justic'" . L e<>o v'ene un"1 con!"i n<1. rlp ti o np<>ativQ:
" o C1ue no quieras. ar. í ... , "1 1..,
orcrpto ~
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se T)le e ver',f' ca.
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cO"'JO _3 m ' P ro,
nue ya no es nurarnente de a
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a.ar·s fTl<lS Que. ru aln'a".
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En el Testamento de 1os 'TT "atriélrcrls se cle';cri be en dpt 1 '" c'-ál
deba ~e e com!ortamiento (' n los pnpmi_os: se 'P e pvitar 81 orlio,
se les debe renr~mder, orar nor ellos y "1mar 1 0 ; tambi~ pl ser ",i<:ericordi.oso.
Tam ién '"
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PA.blo 'e hace nresentp
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Rom 13
o sean de Ido PS de nadte
s'no ele 'amarse
nos de los otros'
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re act8r SIl evan::;e o, 118 teni do mI y TJreSen r e
ri'1ti'Jr;(, (le 1 :eJ', os
, lBS. ,Los tI. vo 81 mi s 'o Te~lís' nr lo ron n, 1 f)<; 11tnr~O' rO('f)nr,ron
~en'~I:'Ite<l7('l e' inf'u'o e
"Iyor: "ln nu'" le i,..,rll1jn:> "nm'-i".,,. "'n 01
Sermó
o 18 Nnntai'i 1 as T)a l:'lb S (10
s'is C' o ~] ':),opnt"o<; r l " )'Jmr~n 1
f~rw las rahrn~cas G e el desoo
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re~~ tar '8 mor8~
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:'1 T"leS':'I, "'1" ;ni'! érnr'" e '1"" '0" r8/)i.nn< t'\o '18 ni él pst8néln co nr.o et' rlos el" 1 a ¡n' e;ma 1';¡reR ):'Iré! e] ;:¡oti ,:" r Tsr"ol"
'I)avi p s, '.c., 11?). Sst011Y ee; b.st '1 o cl-'ro n;1r:'l ml'cho" rle 10<' 'T'~­
teriale<; r"co"i. os nor Hateo ~T, "'ohre I'odf) , ;:¡r:> 1:;¡ ""'tI" t ra r:'1e r,a
d:'ldo ;:¡ torl o ,,] elTllón elo 1;:¡ ~"of'taP;a, noro 1" es menos n?PJ 1 n" "aEl;>jos n e Po s él ~ hA seleccionado co~e 'o~ centrales y ori:i.rario O' rei
'Te 'l"osl os m<Ís (le
erCél, na'CA ver s .,uede rlesc l1 hrirse 1.0 ;3", 'rol)' 0"0 "s,ís, ~Rra cO"T)arqr e-o o '1'18 ser~a m~s ~"on' o CO'1 10 f"!'le S-'1.I-,omos srr t"Flmbiéo ronio del ejor !j'.lelai.s " CO "'-emnor'r"o rle Jes,Js.
5<3\jo (lue debemo<:; ;:¡r¡¡:¡ iZRT ')8.'-2 e 1.lo es, O" T) i.f"er l''''a..-, pI
('ue est~ encuarlrar1 en as él'1.tltes's, ~ero c;, e L'.!c~'"
'1 lo tr"!t e'1 forma rie ant"tcsis Las 811tltPc:i c: "'"ede:-: 1'0s:rar Dor '"
fnI'7!la liria r'j S"'lt:'l tíni ca~cr.te (le t':ateo con lo ra1)inos e y:> ni. 3. ~arR
"""stra-- (l1Je en J Slís habi' a' 'uien más (" rande oue ~;(1i sés y I)'J'2 eeús
no sólo c ¡m',lía la Ley sino f"!lle le 11e 'a1)2 a si p'?rfeccióf': 'la justicia el Erange1io estaría por enc"~a de la Le v , ,orque du~?lra toda
1:'1 Ley,.
más lejos r;ue 10 q e "'lla e"i~ra y, a e-ás, "'" }, ~ ] levat)a
2 eB~n C0P "n ~("~lr'tl r¡ E o. Con todo, ya h.mos v'sto q~e Istq no
dar
er.a n y re1ati '.12., porq;;e el tr. tari de la
'os ~ reco:::' e,,:'o o !'!:ejor
el j'Jdaismo DrOIJO!lla tamb' én e";, -enciaE' i'1t-erio ':'8 1)i en r T.''1.:.-:e,:. D° 'e~:1:::, .." e;>, el' pro"'le!'J2 de las a'1tltPsis y vefl,,:anoS al ccntonido ni.s"'';.
~lD
e )'t
5,3'-4Fl.,'
T
.,-c-
Donde e".ni,~za 1-. COi'1.ci.rl.elci.a dA textos entre ateo y Lue;:oe y,
tante,
onrl.c rnco~tramos U'1a apro~i~ación -á" )ro abl~ al 91arltea'TIiAnto
e 'e~ú<' es en ~t. 5, 43-4 9 y Lc 6, ¿7-~6. L c~s no est3 ryr~oc "'3.do
8n.'!~ !'o,. sohrel) sal.' a T e
sino o '" te'1'a l'" 0'.,,0.
.
loi.e; é'rr' co-:n"ranrio la !)'dac'''''E, J
tino y IR!" -1"nrnil(;:o." ",l:,,~':...,tina<',
'1'Je dA')":O' o.., sl1c:t8,nc i al¡-¡ente del "ocur>'" o ':. t"Tatq o r"'co,.,"'t Ji.. T'
e"'t,= t"':'to y sus v y." antes en las el isti.nt::lS rel aciones rle ].';:oten v r1e
T1.1C~<', "1 f)""I)"'enrn '1 nre onrirla el m nrlarrlÍ e,~to rie Je:"-Ís "'1 1 Si '''lj.P''te f()T'f1' .:
• ,
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10S (l n IR" orli2n,
"::IT":'I '05 (lue les , 'r!i.een,
oren .,or ' 1" enem'("os.
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ocu anto Q referentR a
T 'va rpp-a s~ ry e e 1eel 1~ir 1 te~to rel
lo (l'.le "at~o te n mi te n 5, ¿;, 1,1'.,_¿!7,
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1 a rezón de '>or rollé 10s se "i r10res dE> Te-
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ha ?e,c1o~ac1o
en Cristo
'-:(' rA
Ijocl1--e to ....,~! t"'~, 'Jor ecp.sid,ctes é'JTlbientAles, ¡,,, int 0cido var'antes. E "oc1ia- al enemi.,:;o" no er" ;->-o'io d'" los J d'os,
....9ro mí Re le;"", °n la e-:la de la omllni..dad c1"'! ') 'mran' " a fi r1p' "ue
a"en " toc1of. los \1' ioos ele él lUZ, •• y él fi n de ~ue 'odien a todos l¿s
:-Ji 'os dp.) a tteniebla". n generEll, )I.'ateo "·or su cont9rto do te-,er '1' e
su-erar la Tey ~"'sf'pura v tanto la posición d Jes~, q~e ""staría
nreten-1tendo s,1....era 1" mo al natur 1: los ;->a~anos se:;>;ún s ley natur",' i uen I1n ~eriA de nráct'cas, gero con "'so no 1.1e3;an a aspmejarse
Al adre tal como se reV('~la en lesús o tal como Jes(c; com9ren.c1':! la r"!vo1aci,ñn d,~l T'ar1rp en el 'lecho nat ral de q p
s!¡ll ir el 501 50 re
bupno~ v malos. Es curioso,
tn pmbar'o, nue el te to de -D. 4, 32 no
se cont~nta con este 'lecho n"lt raJ y recurre al "'lerdón en Cristo", a
q e ~r'sto nos haya nerdonado ~l texto n ecle refer'rse, sin duda, al
nerelón nor la m erte de Cristo, 'Jera también a toda la práctica de perdón que e islumb a en la vida de Jesús.
'~r ~u o"rte Lc 6, 27-2P ~" cu tro mandamiAntos sobre el amor de
los enemet.~n miert~ 5
e el ocumento ~ no ten'a f'1ás que ~res y e
-eo_int~J e~'ar'o só'o dos'
~~.-interl ec1iario
proto-Lucas
ocumento ~
Pero yo l~s digo
Pero yo le di30
a Vds. 0yertes
~men a sus enem'gos
'men a Sus cnemi20s
aEaD bien
a quien~s les oc1'an
be di3an
m liden
q ienes les malmi
or n or
oren lar
ceal ~e5 les 0211 -"-ia
.uie1~~ 1"" ~e s' ~uen
308
ril
O
·.,¡¡¡,¡
::
S. J.
ú~
o al cr's
na
,
)
°mA.
ninrle
~.,
s'puLente e"trl'ctur :
ihu·e.sss les a-an? ¿'.o hacen lo
~rac'a 11 "en ama
'Í
smo
s acione
a~ '!
Fero, '!stedes, a e a' n iElee' les odian, bend' 3an a o. lienes
les ~. I~c ~,o ~ Dar su enemigos.
A '1uie[1 te da en la "eji 1" ofrécele la otra,
va ('u'en te ex'3e C1 e le acol'l"'~ñes n milla, acompáñale
''!IP
~ns;
tI l'lanto, no :3 re uses la t~!1ica,
aquel ue te ,ide, dale;
a
en te nid~ resta 4 0 , no le des la espalda.
cibiño de tí lo q·e es tuyo, n0 se lo reclaSi alGuno "
mes.
~i ustO.es nrest~n a aq ellos de quien es,e an nue se lo deuelva , qué prac'a t'e e
~to? lncl so los ~
licRnos hacen o mi.s ..o.
r., nd ''''ntal e te, d'ce o·sma~~. se trqta e sobrena~ar na moral
""! a ,"! te "'at"r l. ~
Di caché es el texro m's fi el él este Doct mento Q.
J, stO [10 tRm ién conoce todos los elemento., " nq e los el' spone a S"
~~npra. ~~ton los
hace ~~s, v L CRa los com'lica todav'a m~s '!or
'e 7 c 1 "lr f,'p"r"!~.
Rosnpc ('
amor a os enemi30s .Jes ~s :0' "e q e e dovuol a bie:,or na. o as
con te 1 e' ar a la ven<> an?: a , lo c aloa stab en
lo" 1 q,
e: "no te veno:¡:¡rás y no 3 arc1i'1 éis 1: ncor con los '1' rios de tu
'!"f' n", "i.no e: e na dR hace se ¿os·ti.vamente ien a o c:ue-le"'~tán
lVIC: endo
U"lO";¡. S' r embRr::;o, esto t' ene prececiente
en el Ant'!>, 'o
'est;:¡mpn,(): ';'~.
4-;' decí.i'1 "ct,"ndo enCllent e. C:Le el buey de tI' ene'T'i P f ' ro S\I e.sne "lO" 'In 2rdi.d s, Sp los debes envia "."
"~ambo én lo reCa-la
e~ él rl
la () nidad
da é ., na 'e la retr' uc'ó"
al;
s "'1 bi
e ~o
1")a a cada no",
sen.. '.rle rlo
"! to
s tr a' de \I"'n e
el bi.en y '10 de de ;ar
('11
pl ma CR'l,,!oe. or s " anchas. Como se
en Rom 12, 21: "no te
es venC'''r "lnr el m
no ven e 1 al
el hien". Respond " con
1 1 a
~"1 d
at
erie de 'e~ es
CUyo final no e s , vie,
van' en te 1")'d
A todn
r
?"
1"0-
fa m ral
crist'a
~
rlpl S
17
"ism", s' ,..,s ti'ln -¡erfecto COml) yo, de ·ta modo 'Ie T)'_18d::l. i3mar en él
el iri8;:¡1 de m' 1ropia persona. Ta n "'certo, T)()r.,tant0,,no S8 ')'lwJe
~~d~ar como racional
1 contr rio, el extrano no
r.ec om_"
, solo, t-¡o ~ es a~;:¡•
hle sin.o qle el. bo conTesar honraddilen e que ex'~~ mi en~""'J~ au y 1Jl'.
es ~o sñ o no
c';;¡ sino fue me qll tao Lo \1.ue pí'dn.a t"'"
rna.:ltener'
o d 1..0,
T)
se, entonces, es: "am"! a tu rojimo como tu proJ mo te ;:¡ma a i .
De a'l'" eue todaví.a iSea m<Ís -rraci.onal el a"'ar al enemi.D"o, nue suena
corroo el credo quia absurdum. En def'ni~'va! no
9uede~ prono~er preios nara los comoortamientos malos. ras bien, nay q 8 atenerse ~ la
ex"eriencia y art'r ele 11 'o horno homini lupus y la cultura debe intentar ooner freno a 8f.ta b"'stial ielad, '}ue e
lo natura]. del ho"¡bre.
-1 "1antearniento de Freud ITuestra hasta r;ué p'.u;to esta #enseñ,;nza
'le Je~'1jÍas o"ede contradecir a la naturalez~; no so I o 1.r mas alla d·," ,
ella sino ir 1Jositive!Jllp.nte en su contra. Sin embargo, no p0demos deCir
(lue sea al"o exclusivo de Jesús ni ímn10rta mucho esta exclu~ividad:
es un. eleménto i.moortante y c,racterístico de la predicación del Reino,
""e debe entonders en la totalidad de esa flredi.cación y en el seeuinii ento (je Jesús. Oué formas históricAs r'llede adoptar, es al~o (J11e n0
s~ nuerJe '~ecir a nri.ori. "ero tamooco 'Juede sostetlerse que cualqu' er
forma histórica es conciliable con la Lns"iración q';e Droponen estos
textos . .,'eamos ifureverrente esta inspiración en la versión de Lucas.
Ya se ha i31 '(~Íf'o antes a cuál 1Juerl~ ser el sentido de enernieo. "'0
es si má8 el que hace mal 8ino ei que me hace mal a mí. Por sutil que
;"lu~da narrocer no e" 10 mi.smo malo y enemiL::;o. Es formalmente resgecto
ele ene!"i-:o -10 cua ti.ene todavía más ~rav"'dad y ex' -,encia-, lo Que
ni.ce Jesús, y 10 q' e nrorone es responder al mal con el bien. Tanto
luca s "omo 1'-fat8o ;lro~onen para ello il.L!1a mot' vación religiosa y es que
así el hombre se constituye en hijo de Dios. Y se constituye en hijo
(je Dios porque hace 10 que Dios hace: repartir sus dones tanto entre
los justos como entre los injustos.
"1
-
-
,0
..
....
:e
En este contexto y a la .;. rl, cO'C pr'nc'pio se proponen los casos
ele ofrecer la m~jil1a a quie te olpea. Seeún Jeremias (l.c"
p~.86ss)
se trata de u~ caso narttcular: ]a ofens~ que se le hacía alseD"uidor ce
esúsolpeándolo en la mej'lla nrecis mente no ser seD" 'ldí'r de Jesús;
e ese caso, Jesús )),"onone no llevar al 'nfractor ante el juez s ,no super"lr el mal rnostránc!o e todavía ca o más nerfecto sep- idor, Asimbsmo
el caso de arx la túnica al que te quuta el manto y de no volver la
esn~l~? ;:¡ ~uien te p' _e ¿restado. Todos estos ejemnlos e~'dentemente
T'J!!1l!1.onen lln es;> ""-i t , :-er 11n pS~1.ri tu bien real. Su Duesta en Drác':ica 1. i teral ente s ,0nrlr1.R~, da a 1 cultura h man , 18 anarql1'a" "1',;,:~r8;:¡1. "'er s' ese esp~Jtttu no S° d Y 00 se el
ealmE'! te, r~o se nl'ede
abl r r
e -' st:iasls",o. L ideolopizaci.ón está
la mano en C"ld8.u I:no
e 81'S rJo ",vtro o~, L P si riel,d ex rema de qu:ii.en está disDuesto a
arlo todo sin medir 18 ¡t'lizBción (j SIl ctOI' y 1 secul?ri.dw] e v
e a
e eglamen ,Ol.r
e "'s r i t
sea ~ trav"s de.1I1
ev mo aloa través
e
a <'c'-n
l""'ca. H'OlY q1í a;3o
a m nt
Derativo y dife~ nc'é'est O e t' 'r1,d Y 'fer nciación e e .'~oificarse: ahora
,en!
r;u es
'gnifjcac'6n lE e s - ;"lersonal ~ hiNtóric'wente muy
stinta, no calo ier - ig o ee: ce t ble.
.
ús sr-á m y ca ciente de nue sto no es fácil, de Ol1e ., "él esto
cont r e con un e er'enc'a suoer'o . rom si huhi ra l~lrl 2
e P. e,
.lle u' er; no arra más
e a
ien le am~
r'orece
~ a (en rl escato1og'c), no t'ene ~ acia (.e tirio histórico';
10 norm", s e
a 1
le a de e
. 11'0 Y del sentidc COmtíl',
aDe
al deseo de ser erfectos c 10
pe: "errp<'to (~'t~,4R) v
e e De fecto s'endo m' er'c dio
pl Pa~rp~ p. mi~pricor-
('11'"
J
1"
icso(Lc h, 11')). C;p toma 11n c0['1~"rta[11i..ent0 l otro 8n funci ón ri~ lln"l rl"=!tPrmj~ada ey'eriencia de Oios; en ese selt'rin no P 1 Y sir" "V8" elio,
PS fe
,j 'iri",. Por, "or 10 mi.smo, quien nractica esre es"írit· rl.c~)e r'",,cirse u~ vive la le; él ~q e no confjnse tan las pala~ as ni C0~ las
i~p~s la di in' ~d de JesGs coreo ca~'nr al Padr3.
on todo, e;l e jemolo tstó" co oe la vida de Je. ,js '1'''e~·;-rr cómo "lallí o se esta "ro o~iencto un comportaf"'ipnto irílico. La concreción
y ¡ a h'.storizaci.ón de este es~íritu nuede tomar form'3s bien duras.
t) El qeeundo 'aso en est n tema de las relaciones de los hombres ~n­
tre sí "s el de la llama a reGla de oro. E.s un texto qu'ó' está en plena
consonélci.a con o 'lnte ior y tiene un conteyto teolée:ico ~ "ual. Aquí
no se plantea el problema como no se planteaba en a) desde la nerspectiVél unitaria del ::'mor de Dios y del amor del ho;'bre. Ul ini..cio de e<ota uni ón nuode ;'prse en 1::¡ relación (lue fíe oon,"we, CQTT"JOrta" i..ento exif'iddlSl al hombre y el com"orta-,.iento de Dios; nero todavía n" A"tamos
en el esté\rl'o de )a unidad de los dos mandamientos (cfr. Fe y Justicia).
Esta re~la de oro era ya conoci.0a en el .iudaísiTo . .\parece atesti..8 11a da nor ~ri..mera vez en 'obras: "le que tú odias, 1:0 se 10 hasas a nadie"
(ú, 15). Está tamfién en el trata o de las Dos vías (cfr. S' ~ra p.12)
entre el ~1anrl"'mi.ento del amor al "róji..mo ~' 105 prece9tos ee;a·ivos.
I-Jillel dec~a: "1:0 q e odi.as !Jara tí, no se lo ha¡>-as a tu ::rójimo", ""0rc: ue ;:;>n esto se encierra toda la ley, en lo ,;ue se refiere "l las relacion~s con los otros. ~n resumen, dice C:oismard, la re~la de oro ya conocid~ po Tobías se ha incorDorado a las Dos vías, ?ero con dos ~od'­
fiC8c'on~s: "lo e; e od'as nara !.f_, no se io hae as
L r:>rói·'10".
L formulac'ón de a re~la de o o en Marcos y Jucas 8~ Dresenta en
forma ')os't'''a, "ue"'s lo trnicf) de 1.a fOFulaci..ón crist'aña" no en
forma ne~ ':i.\"a Que es o tínJ.co de 1<3. fo
lac' ón jud~a:
-
ª
Lc (-, 11
7, 12
;-':t
Io o
como
o que
n _ . f'
el~af'l
0ue les h8f>an
a l1stedes
lo" hombre"
~qr l_'qt~rlpq
h -ganles
e: ·i.er"'n
que l~s ha~an
a ustede q
'os hombres
tambi&n
h'~aI"11es
'.'j\.almente
S"'P"lín noi.sT1'ar(~s. obé'ble qlle Jes' roismo 11"y tO"1:ldo 13 re,:la ce
oro d 1 tr::lt do de 1 e; (los ~,,, ro al hi'lcerlo, h . ntroduci.do '.lD ca r,io",e"e"r'al: a sllst'tución de 1 forma po ttiva por'
fornél ne~At'~a.
~~t "', " r su ~~ te,
a~e en este
u~ar ~ a en e o se res ~e~ todq
ey,y o
~ ta , a~
iend
los ~rofeta~
1 "ue en illel
1 S
r b 1 no e a so r¡
ey.
q ('11 i. so (1 e '-ant 1')roT)on-~ como le fund:'\mental riP 1- razr" ura
1') á t~ca al
o,
e'ant ~ H~ndle so, dass die Maxirne deines Willens jed~rze~t ZJ le~ch al~ Pr~nz~p einer allgemeinen Gesetzgebun~ gel ten
ko'1Il~ ¡esto p"
"Ctl:'1 (e tél modo, C!U 1 a má i..!'1a d'" t
'ol'.1Dt
""11e-1[1
e~ .r en to o ,om ,,'-o 1 m's
t''?rn o c m nr'nciDio rle Ir" ec-'q,'ció'-'
versal. Como ,'r. 10 e encontraba on" - n"e cor¡tradecr,~ a la ".t\.'r~'e~a sen,,'ble de
h m re, (1ll~ V'nt ~ncontrarra alc-o oue se co~;or~aTI
o
a Cl ura .za racio al del hom re.
o el' ce" ra t' v el e" n e i
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sti'i lo C¡'le ~!l 7. 1-5 Y 1(' 0, '>,7-42 nos di..cen s bre el j" cl.r
Imos hO~l!:'r"s h,C'E'
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sí T nlO "'i Smo ",st'; 1 0 ["10 'p ¡ni. S""!"í
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r" 3 0~ p1 ~unto central .~l ~\. so
"f)T'lf"nf"'\ nn ., rni~ n 1() fltlP '"'l1 r4i erél os ;~?L~e Cf'mo
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'91')-'1,
'1t)r ¡nI IV 1), pn3- nue are7 r a, s no n "Ice de '10 eOLazón 1)1 ·ono. Jesrle l' ero,
nn e Sil. ;"c::; ~l 'bn
'eno, sí el cor,zón es blel')o rn,c; ,:\e 90L "Ui>
fr l ltns
'1\" obrRs; 1)ero no hay obL;:¡
y f!!luto:> hueno ,'no 'Jorq '" pl ('0raz~n Pe:: bueno
,,~ se l;:le; lAce rlesrlo
ondarl del corazón. De l~ 8~r';:¡nc'a del c rA.Z~11 h"bla 1 hOC2: lo qUR e
el corB 7 ól1 sr es la e~nr'='sió , ;a e~te 'ori Be rie
o A.z'n, r;ue es la r¡b a.
~ay aFt' "na clara' n" rior'o el or la actitud (i:~' st' "'nai lo ólue snbre
~Qdo 'nnort~ ec:: el c ra7.ón, e
h m re ~nto io . Pero el hombre inter'or
ehe ro a"se y lob~ com1)rob;;rse. j ~ orueba on sus obras. ObraE' '11 e no
so 1 ('ll'nDli.rni"'nto e " ley eyterna, ',m,uestá desde f\ e ;'\, s~no que es
I'n"" Forma 0l1eV8 de v~dA, "I1UCVól corazón.
J
1.'/.4. SI -'uesto ir>
es,"s en
1 ~," í ti '11i'l'" ,-,;:¡l 'lb as del ',,, remí.ten al
rooi0 Jesús como e ,qrantLa
rlo '0 n'~ ~acen su' seguidore~ (.~. 7, 24-27 y Le 6, 47-49). A e as
-;:1 ahr s
'~ter¡ h;:l antepuRsto el nA.saie: n' o el q' e me anda j~ciendo
Se":nr, Señnr .•• n flLle 1 eas sitúr¡ en otro lu,,;ar y q e no '1;:¡rece !?e~te­
""'C8r ;:¡1 T)ro',' o St-l, '.111.... ' E' tambi én se a')l' ca a ,~l. Se trata -le hacer
y o nI ra~ente rl deci v
n ha....er ~l e ~e8 de ve dadero c 1 T)li~'ent0 v
se 11°,.,.. ~ntC'.
T mhi~
el fi.nal de r, cas y A ten R~ U ? exho tación a !?on~r en Dr'c~'CR ID on·o-?n~
do le ds, "lero ~n ucas aDarece, .nr lo nronto, con
,n;:¡ f"rm lReión "'\'Y el í(1",(1a:'
I
'."'1 ea, 7. 7-4
PI,or torln el ~lle
y
°R~lC '" m~s
",labras
y ';:lS nr?etica ...
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r1ad
L,'ca
6(;i 4·7
,odo el Cl,;e
I ene a '11.
Y escuha ~i o labras
y lRS r ;:¡ct~ca .••
"viene R m'''. 1\1'" .,' ,to
no
reeo~e
r--"nrpq ;::tl"l'ontA.
otro larlo. sólo se ac rc a él
r
. ~ '" f;:¡ ta ec;c char s v z
lta más lR ro-
1 cr'sr'
n~
e
el
~
pn rel·ción con los dem's
en
1
c')r
e s 1's, 10 q e I1Il'e t
~ntPn irlo c0mo 1
roc
tieno, DerO o e ése el sentido de
es e n o~'o hacp.r, s· pl hacer p
Jes's, en c y nro,'m'dad e e tá.
Así, a nnle s a a tr vés de s en eRa za, re las nalahras recibidRs
e él, es el ;>ropio re ús el que 1 am , el q e rla al.irí"'7- a CO!1'DOriaiento de' holl' re y el Cjue ace nosib e ro e pl :10m rec;e sobrer:>ase a
s;O: 111' SITIO en la ,ue ta en Drácti ca del espír' t'l del S'.-. Un eso~r' tll,
pen si'>n'f"ca e dir la etr, \le le hace erdaceramen'"e costoso,
sino u e~p~r' t' ,... e en cada tier
histórico ha rle b·lsc.::tr su nropi
lr-otra dolorosa. Pero '111' en da CArne a I'>';e eS':'l;:ritu es se~ui.dor rje Jesús y ~ctá haciendo oresente y ~ o o~ando lo ~ue ms Dios oara los
ho-·bres. f.;n el lento reali'7 r de este es~írit\. e irá !hac'endo cada
ve más nr~cente Dios. por eso, no se trate de
a ley fija y uni ersal. oue §e debe CUli101ir sino e un r·nci.Dio de v' a (lue se debe ircornora~ y Cl; e, como vida q
es , ~lre imnrllv' s i les f orm s de act ':ir,
aue ~orres o de, a in~sperad~s formas de oresencia y de int~l'Bencia
de DiOS entre los bom res.
T
po
1.3. ~1iraio, de nllO TO, en s conjunto e núcleo central del S1·:
, ~ e decirse con er8mias q e no se Etafia de ley s'no de evanpelio.
?'o se tr3.ta ele la loc ra de un ideal -:Jara perfectos ni de un desaf~o
'mposib1e de cum'llir n' de una práctida propuesta p::¡ra !:loco t'empo,
norq e el f'n se acerca. CU3.lquiera fuese la conciencia de Jes~s en
los ~rimeros año de su v'da sobre 1 sentido escatológico del Reino
e~e !)ios, ro da hace ver q 1'" su 1 amado e"
el ~J1 f"era un llamado desesDera o y aoocalíDticn; no era tam, oco un~l llamado pra ,erfectos.
s ciertn que e 1 c;~,', tal como a Rrece e Lucas, !:l::lrece d' ri' . do directamente a los ~iscípulrs, unq e üambién Lucas cons'dera !:lrese tes
n'" ~ran ,lt't d(6,17). 1amb'én I ateo hace qna De eñ. seoreoación
entré a mil ;:ituc1 (l1e le h scab y los d'scíoll
r: el'" ;::ele-ban,
"C;ue se lE' ac"~rcaror" (t.ir. ') ,1). ero estos disc~Dulos, y l"'enos en e
co . 8nzo del e a~'>e . o, eran todo menos nerfectos "i s De hombres ét'C0'" f' bllsc de ide::tles e s ntidad. s, r;¡ás b'en, la const ucción de
1n
ano lista 1 0 1 e D 8ñ~ dar 'a Ders ect'va falsa de o 'e en este
lTlOTl'8nto se ef) r.::¡ a ia m~l1t't d de lo;
. scíoulos. En
te 'í'1omento '_niei 1 e a nrae 'cación el J8S'8 m~s bien se DrOPO e u a enseñ. n7a co¡la enseñanza y 1 na nr e a oara los pobre , p ra los hambrie tos
DAr~
os a!lioiros;
ól os se les
omete el Re'no e 'os, a el'os
so es ') ~ret
a"" o esa y la benrl"c'ó y. por eso ellos .ueden se tirse 11a, os a o q 8 e
rODone ca orea iz ció 'nicial del Reide
os.
'cho 80tr maner ,"no es
~ enseñan?
dicho
los a óst les ~ a ¡ f)S
lo, ino que q ienes se ;-'an cer d R Jes 1< ,esc c
br y la h n Duesto en ráctica, son los
sc~'uos'
o
e Jes·s.
•
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~;:,r !1"-on f) I
co~n 01 del
el':
a ac1:i tw1 ~, "l 1;:¡ pn<;p_
Jes 's, como norf'la ."IJf)rerna r p l
';0 '1' P
el ·,el SI', Colos~6n
e entenderlos como
D'J'
e 11e'-' ar ;:¡ ellos 'Oon
;so la vida de Jes'~s,
:'c- .., ~ Cl',:? 01 " J ' deba ccnsideraé"e sJ corro un- parte esenctal de la
m"ra1 cri sri é'.na. i.'e "'-In
ra:is todavLa no suf; c' en,emente hi.stor i zada.
E' re to e ' e v' da CE- "''''ís, iw:l JSO cOP" le lan '1. ,lO " OS mismos ev&n
"'p istac: inrl11;,cO t,;ateo, es Su ,rincioio de i,s-ori7ac1.6". "'0 toda la
"'cr"1
cri,"t'<\na "'f'tá en el. 1: ni 81 f."'nt'd(l total "el S!·; 'J erle sac?rse
p
~
C"olr,
V' "to eSL el
ro 1 ma no ms de e. tr'1-ar "',(lr «¡ué ¡'larcos no lo ha reco,,' rlo,
o ha co·'te.do des e llE'°O con el Docuf'!'ento ~ Pero lo "ue ~:arcos
~rnnone C mo e"enci;:¡l pn el F;~u~mipntr dp 3pF~S o est~ en contradicc'6;' con el
Lo f!l'e "lC1U"', si..:::;l1'endo ;:¡ 'X)i.smard, se 11i'\ ?ro"'uesto corno
SI' il"c eo ori S' n"lr' e, ha . i.Or> ¿rácticado, allnq 1'" ri st6ri,campnte, ~or
01
ec:,íe: dp1 o p I-¡é'~la ~·arcos. :'0 se necpsi taba noner en las nala ras
rol C:~. l;o¡ vi,rl"l ro eSlj",
'moue:"s 1 P"f) 1.citac' r', sea Drovechosaa. ,in
e-,rar en la n' sC'lsi,ón mác; ;-rec'" r!e pste nllnto n¡'" e' ne"irc-e ou~ el
" .."
rlor "o TPS js, tal como lo ")rODone 'rcos, P5· -.1 'r'é'.mente ·.. ristiano
~' ,i ns '; 'o ~c h..,
P 'O"nttran o
"'.:pl i.c' 'ando el. es. "'r' t'l ~7 al n 1 a' ::' l~', ..... r
"'.e' C;", ¡;'1 amor "in 1"'",,'-05, pl ',ce ":lor o' otr s fT':'!~ dp lo
n"O 'n h',~c;¡ T"';o¡r;:¡ c;J, "'1 !:.;:¡cer m::1s TJllP 0 1 3'1 r, el obr"r confoY'me
.., I'n "or??';n rPíova.i1ó, el "'c:ter f'J da"'entado on él
-"cti.ca'" 13 v' ·ié'
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,",P'>ll '0; oro.o r'e .-rPS1~S, c;on ?',mto~ e pnc' ales e eva"~el' r de 'a"coro
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i 'oen :r"1n PR n',eé"T (1" oe· les
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1", le ....-r r>r; noc;tori"r"'s, 'i .... el C""nírit'
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