Lectura Reconocimiento Unidad 3 Postmodernidad en

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
401206 Filosofía Actual
Act No.11 Reconocimiento Unidad 3
Lectura Reconocimiento Unidad 3
Postmodernidad en América latina
El
debate
postmoderno
acompañado
por
maduración
de
y
en
la preocupación
agotamiento
nuestros
Latinoamérica
en
de
países
torno
ha
a
la existencia,
la modernidad. En
aun
estado
coexisten
algunos
importantes
manifestaciones del feudalismo. ¿ Es posible saltarse la aun añorada
modernidad para
¿Entraremos a
estos
países
y
la postmodernidad
decir, atados a
la
llegar
a
igual que
a
la postmodernidad?.
la modernidad?,
es
dependencia, porque al final ambos proyectos,
ambas épocas no son nuestras si no realidades y cosmovisiones ajenas.
En este contexto, se han realizado múltiples investigaciones que se han
dedicado al tema de la experiencia de la postmodernidad en América
latina, las cuales cada vez
académico.
Toro,
Néstor
cobran
Autores
como
Jesús
García
Canclini,
José
un
mayor
reconocimiento
Martín Barbero,
Joaquín
Brunner,
Alfonso
de
entre otros
comprenden la postmodernidad, no obstante sus diferentes perspectivas
de análisis, como un fenómeno cultural de la segunda mitad del siglo
XX.
Análisis de la postmodernidad
América latina ha
discusión
sin
sido
política, social
embargo
no
tener
sistemáticamente excluida
y
filosófica
en
cuenta
sobre
la
de
la
actual
postmodernidad
el “lugar” de América latina en
la discusión hace que cualquier aproximación analítica al fenómeno
resulte incompleta y parcial. Catalán y Sunkel definen la actualidad
como una enmarañada red de factores que han
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determinado
la
gran
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complejidad
más
de
los
imbricados
cambios
en
sustanciales,
un continente
como
que
se
ven todavía
el latinoamericano,
lleno de mestizajes y atemporalidades.
La posmodernidad como problemática en la teoría cultural
latinoamericana
La
posmodernidad
ha
devenido
un
paradigma
tremendamente
controvertido entre los estudiosos de la cultura latinoamericana. La
aplicación de la posmodernidad al contexto latinoamericano tiene ciertos
problemas de base que, si bien no deslegitiman su uso, desvelan varias
aporías de su discurso. En el presente ensayo se discuten algunas de las
aporías fundadas en los sistemas de conocimiento y de producción de
mitos aplicadas a la realidad latinoamericana.
La teoría de la posmodernidad tiene como textos liminales los trabajos
de Fredric Jameson, The Cultural Logic of Late Capitalism, y The
Postmodern Condition, de Jean François Lyotard. Se trata de una teoría
cuya perspectiva es angloamericana y europea. De ahí que el uso de
este término pueda ser visto como la extrapolación de un fenómeno
ajeno a la realidad histórica y social del mundo hispánico y, tal vez, otra
nueva muestra de imperialismo cultural que ha tenido especial éxito en
la academia estadounidense.
Jameson asocia la posmodernidad a la lógica cultural del capitalismo
tardío. Su estudio parte de los Estados Unidos, país donde esa lógica
cultural se originó, según su propuesta. Jameson contrasta la cultura
estadounidense con la del resto del mundo. Propone que todas las
producciones culturales de Asia, África y América Latina siguen
invariablemente un patrón alegórico. Jameson cree ver, en lo que él
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califica ‘Tercer Mundo’, una cultura de resistencia que se constituye en
una alternativa utópica al quietismo de la posmodernidad del ‘Primer
Mundo’. Así pues, se puede entrever en esta propuesta una dinámica de
dependencia cultural con respecto al ‘Primer Mundo’ del cual participan,
como actantes principales, Estados Unidos y, subsidiariamente, Europa.
Lyotard asocia la posmodernidad con la crisis de las metanarrativas: las
categorías trascendentales que la modernidad inventó para interpretar y
normalizar la realidad. El avance de la razón, la emancipación del
hombre,
el
progresivo
autoconocimiento
son
categorías
que
la
ilustración creó para articular las fuerzas productivas y conseguir un
consenso social, político y cultural. El debate de Lyotard cuestiona la
operatividad de las metanarrativas de la modernidad en el nuevo
contexto al mostrar que han perdido su capacidad explicativa. La idea
del progreso, la racionalidad unívoca y las ideologías -como base
sedimentaria de proyectos- han caído en la posmodernidad: ya no son
aplicables, según Lyotard.
Tanto
modernidad
como
posmodernidad
son
concepto
ajenos
a
Latinoamérica en su origen que se han aplicado constantemente para su
explicación. Aun así, la modernidad tuvo especial eco en las políticas
decimonónicas en Latinoamérica al abrirse al liberalismo económico y al
establecer su dinámica en torno a los conceptos de ‘desarrollo’ y
‘progreso’. Sin embargo, la llegada de la posmodernidad plantea nuevos
interrogantes al explicitar el anacronismo que adoptar tal noción supone
en sociedades que no han completado el proceso de modernización.
Cabe plantearse entonces si modernidad y posmodernidad son etapas
históricas que pueden convivir, o tal vez, si es posible que Latinoamérica
haya llegado a la posmodernidad mediante la lógica capitalista que
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establece el flujo de capitales de manera global -cuestión que tendría
consecuencias mundiales al margen de que se hubiera completado o no
el proceso de modernización-. Cabe sopesar, entonces, si es aplicable y
operativo el concepto de posmodernidad para explicar la realidad
latinoamericana. Las actitudes de los críticos culturales y literarios son
enconadas y no parece haber consenso. Críticos como José Joaquín
Brunner y Nelson Osorio, desde perspectivas distintas, abogan por
borrar el concepto de posmodernidad y redefinir la coyuntura actual.
Otros críticos como Beatriz Sarlo, Emil Volek, Antonio Cornejo Polar y
Julio
Ortega,
sí
ven
apropiado
hablar
de
posmodernidad
en
Latinoamérica. Nestor García Canclini, Martín Hopenhayn, Nicolás
Casullo, Jesús Martín Barbero y John Beverley problematizan ambas
perspectivas,
mediante
una
redefinición
de
la
modernidad
y
la
asimilación de formas transculturales.
El discurso literario no ha permanecido al margen de tal polémica y
expone, implícita o explícitamente, argumentos que sustentan o
destruyen
la
aplicabilidad
de
la
teoría
de
la
posmodernidad
a
Latinoamérica. Los textos seleccionados para establecer este debate son
La nada cotidiana, de la cubana Zoé Valdés, Mamá, del argentino Jorge
Fernández Díaz, y Sueños digitales, del boliviano Edmundo Paz Soldán.
Estas novelas enriquecen la discusión sobre la posmodernidad y aportan
elementos que aún no se han discutido en éste, como la cultura del
afecto
y
la
adecuación
latinoamericano.
Así
del
pues,
simulacro
la
posmoderno
adecuación
del
al
concepto
contexto
de
la
posmodernidad dependerá de su nivel de aplicación y su productividad
explicativa, más allá de debates sobre el origen del concepto teórico que
resultan estériles y obcecados.
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