Tras las huellas de una práctica olvidada. Diseño de un taller para

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD AJUSCO
TRAS LAS HUELLAS DE UNA PRÁCTICA OLVIDADA
DISEÑO DE UN TALLER PARA REFORZAR EL VALOR DEL
RESPETO EN LA ENSEÑANZA MEDIA SUPERIOR
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE
LICENCIADA EN PEDAGOGÍA
PRESENTA
NELLY DEL PILAR CERVERA COBOS
DIRECTOR DE TESIS: DAVID MAGAÑA FIGUEROA
MÉXICO D. F.
NOVIEMBRE 2005
Videmus nunc per speculum in aenigmate
(Ahora vemos por el espejo del enigma)
Nuevo Testamento, Versículo de San Pablo (I, Corintios, 13, 12)
Soy otro cuando soy, los actos míos
son más míos si son también de todos,
para que pueda ser he de ser otro
salir de mí, buscarme entre los otros,
los otros que no son si yo no existo,
los otros que me dan plena existencia,
no soy, no hay yo, siempre somos nosotros
“Piedra del Sol”
Octavio Paz
Gracias
A mi Dios, ya que nunca acabaré de agradecerle lo que me ha dado
en la vida.
A mi madre por su gran ejemplo, porque ante todo siempre piensa en
su familia, por su responsabilidad, entereza, rectitud, apoyo
incondicional, nobleza, su alegría de vivir y ese gran amor por la
vida, que ha sido la fuente de energía para todos los que la rodean.
Por tus valores. Eres un ser intachable. Siempre te siento cerca de
mí.
A mis Betos y Rodrigo, por creer en mí y apoyarme, por su paciencia
y comprensión, por luchar conmigo. Los admiro y estoy orgullosa de
ustedes, eso me motiva a no darme nunca por vencida, son mi
ejemplo a seguir.
A Fodecita, mi gran compañera de siempre.
Edito, tu bondad siempre ha llenado mi vida.
Tony, ahora sé que estaremos unidos.
A Martín García Hernández por tu paciencia para escucharme y tus
consejos, por ser una persona tan accesible para mí, por tu apoyo,
por darme otra formación y por ser el mejor maestro que he tenido,
eres un gran ser humano
…siempre.
A Diana Contreras Gallegos, por tus valiosas palabras que abrieron
mis ojos para mirar de otra manera a la educación.
.
A Juan Carlos Rangel por permitirme aprender.
A personas tan especiales como: Gilda Rocha Romero, Francisco
Leonardo Saavedra, Marina Okolova Dimitrievna, Cristina Jiménez
Pedroza, Maria Teresa Martínez, Florencio Ortega Salgado, Arturo
Vargas Domínguez, María del Rosario Jiménez, Dolores Mejía
Rodríguez y Miguel Ángel Ortiz Galván, a quienes tanto debo, me
siento orgullosa de haberlos tenido como maestros.
A Santiago Figueroa Bernal (q .e .d.) nunca te olvidaré mi niño.
Al Lic. Manuel Arellano por su apoyo, afecto y confianza, por ser
una persona tan abierta y sensible
Quiero dedicar también esta tesis a David Magaña Figueroa, ya que
con su dirección pude llevar a cabo este trabajo: el apoyo para la
concreción de los sueños y metas es un regalo valioso que podemos
dar a quienes educamos, lo más grande... es la posibilidad de
expresarse con la palabra. Gracias por formar parte de este momento
tan importante en mi vida.
Índice
Pág.
Presentación……………………………………………………………………………1
Capítulo I: El valor de los valores.
1.1 Los valores y las escuelas de pensamiento..................................................5
1.2 Los criterios y clases de valores..................................................................7
1.3 Jerarquía de valores.....................................................................................9
1.4 Valores y tendencias filosóficas en el siglo XX...........................................10
1.5 Propuestas actuales en valoración.............................................................11
1.6 Los valores en la actualidad y la sociedad...................................................13
Capítulo II: EL ámbito de los valores.
2.1 La familia como institución en la sociedad..................................................17
2.2 La familia como espacio y factor creador de los valores............................20
2.3 La familia y su valor en la sociedad............................................................22
2.4 La familia y el mundo actual.......................................................................24
2.4.1 La Familia como Mediadora de los Valores en la Actualidad...................26
2.4.2 La Familia y la Crisis de los Valores Actuales........................................ 28
2.5 La Nueva Familia Mexicana........................................................................30
Capítulo III: La educación y los valores que formamos.
3.1 La educación en valores en el ámbito escolar.............................................33
3.1.1 La escuela como espacio de experiencias vivenciales.............................35
3.2 Propósitos de la educación en valores en la escuela..................................37
3.3 Los valores, su vínculo pedagógico y la escuela.........................................38
Capítulo IV: El adolescente y su comportamiento.
4.1 La adolescencia y su definición……………………………………………..……..41
4.2 El desarrollo de la identidad…….………………………………………………….43
4.3 La sociedad, sus valores y la adolescencia……………………………………..44
4.4 Las relaciones sociales adolescentes.…………………………………………....46
4.5 Los valores y la juventud de la sociedad mexicana……………………………..47
4.6 Los valores del adolescente en la escuela……………………………………….48
4.7 La construcción de valores en el adolescente……………………………………49
CAPÍTULO V: Tras las huellas de una práctica olvidada.
5.1 Antecedentes....................................................................................................56
5.2 Delimitación del proyecto.................................................................................59
5.3 Objetivos del proyecto......................................................................................59
5.4 Metodología
5.4.1 El taller...........................................................................................................60
5.4.2 Administración del taller.................................................................................62
5.4.2.1 Características para la planeación del taller...............................................63
5.4.2.2 Planeación del taller…………………..........................................................65
5.4.2.3 Organización del taller……………………………………….…………………66
5.4.2.4 Dirección del taller………………………………………………………………67
5.4.2.5 Coordinación del taller………………………………………………………….68
5.4.2.6 Control y evaluación del taller………………………………………………....69
5.5.2.6.1Modos de evaluación del taller………………………………………………70
5.4.3 Diseño del taller.............................................................................................71
Conclusiones........................................................................................................103
Bibliografía............................................................................................................106
ANEXO
Presentación
Hace quince años comencé mi labor como docente en el nivel de educación
media superior y siempre ha llamado mi atención la conducta y las actitudes de
mis alumnos, durante este tiempo aprendí que estos dos elementos tienen, en
gran parte, su génesis en los valores y definen mucho de lo que se logra en el
proceso de enseñanza- aprendizaje; por eso elegí este tema para desarrollarlo
como tesis.
Como maestra me ha preocupado y ocupado el conocimiento de lo que induce
a un alumno a no respetar a sus semejantes y a encontrar la solución a este
problema de conducta en la escuela.
Por regla general, cuando un alumno incurre en una “falta de respeto” es
reportado a la dirección de la escuela, si la falta es considerada como grave se le
suspende de manera definitiva o por un número determinado de días, en caso de
ser una “falta menor”, se archiva en espera de que se reúna con otros reportes
que ameriten un “castigo”.
Esta última es una palabra que siempre me ha causado inquietud, pues al
imponer una sanción no se solucionan los problemas de conducta puesto que en
la escuela los alumnos vuelven a cometer la misma falta en repetidas ocasiones y
no le dan mayor importancia al reporte o a la suspensión.
Los conocimientos que he recibido de mis maestros durante la licenciatura me
han permitido ver y entender de manera más profunda que la mente del ser
humano es un complejo tejido de ideas y esquemas de pensamiento que se
construyen a lo largo de su vida. Las personas forman, a través de estos
elementos, una manera de ver el mundo.
Situando a lo mental bajo este enfoque, la educación es entonces formadora y,
para este trabajo significa la posibilidad de sembrar en las personas, por medio de
este taller de valores, un espíritu de conjetura, de análisis, de crítica y creatividad.
Pedagógicamente pienso que cerrar este ciclo de estudios con un trabajo que
implique la propuesta de una estrategia educativa que involucre la reflexión como
método central de enseñanza, me acerca más a la educación como formación
humana.
Argumentar actualmente a favor de una educación en valores es una acción
inevitable y necesaria dentro de la labor docente, ya que la sociedad de este
tiempo ha envuelto a los seres humanos en un mundo de información tecnológica
donde abundan los mensajes con significados que se difunden de manera
extensiva e intensiva. La aclaración de los mismos ayudará al mejor desempeño
de las actividades educativas.
En este contexto de mensajes e imágenes el instrumento más importante que
tenemos para trabajar con los alumnos, todos los que estamos relacionados con la
educación, es la palabra, ésta en unión con el diálogo posibilitará la claridad de
pensamiento y obra en los estudiantes.
Tomando en cuenta que existen diversos elementos que contribuyen a
conformar el carácter y la personalidad, la presente tesis se basa en tres de ellos,
la sociedad, la familia y la escuela, previa introducción a los valores, en este
mismo orden son expuestas para tratar de explicar y solucionar el problema de
conducta escolar.
En el entendido de que no es posible abarcar en su totalidad la problemática
planteada, aspiro a tener un acercamiento que me permita ir más allá del simple
registro de los comportamientos de los alumnos, ya que pretendo tratar de analizar
y entender algunas de las diferentes situaciones e influencias que están presentes
en la labor que se sucede a diario en los centros educativos de este nivel, las
cuales generan una convivencia escolar conflictiva y a su vez interfiere en el
proceso educativo y, basándome en dichos análisis, proponer una estrategia, que
me lleve a una solución.
La propuesta que aquí se presenta está orientada a la creación de un taller que
propicie el acercamiento de los estudiantes participantes a la noción de respeto
como valor; que pueda ser usado como espacio para educar su pensamiento de
forma crítica, racional y autónoma; así como su capacidad de diálogo para
construir principios y normas que operen sobre su conocimiento, de tal forma que
adopten posiciones y compromisos que impliquen cambios de conducta ante
situaciones concretas que incidan de manera positiva en la sociedad.
El trabajo consta de cinco capítulos. En el primero se abordan a los valores
desde una perspectiva histórica. Se relatan algunas de las aportaciones
emanadas del pensamiento filosófico a lo largo del tiempo, como son las de Max
Scheler, Louis Lavelle, R. Frondizi, Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche,
entre otros. Este apartado tiene como propósito mostrar la preocupación que ha
tenido el hombre por definir qué son los valores y cuál es su naturaleza a partir de
las interpretaciones de las diferentes áreas del saber, mismas que fueron
posteriormente ordenadas, clasificadas y jerarquizadas por Max Scheler, de la
misma manera se pretende exponer la preocupación del ser humano por educar
personas capaces de responder y enfrentar, de manera ética y moral, las
circunstancias propias de su tiempo. En el último punto que se desarrolla en esta
unidad, se muestra en términos generales la relación entre los valores y el papel
que desempeña la sociedad actual.
El segundo capítulo está integrado por cinco apartados. Se reflexiona acerca
del ámbito donde se forman los valores, que es el de la familia; en este espacio se
enfatiza el rol que ésta juega en la formación de cada uno de sus miembros, así
mismo se muestra a través de información obtenida de diferentes fuentes la
problemática y transformación a la que hoy en día se enfrentan los hogares como
resultado de los cambios sociales, económicos y culturales y la manera como
estas modificaciones han afectado a los valores éticos y morales.
En el tercer capítulo se trata de establecer la relación entre valoración, familia,
escuela y adolescentes así como las complicaciones que se suceden en el aula
cuando la inadecuada selección de valores generan confusiones de pensamiento
que derivan en problemas de actitud y conducta en los estudiantes.
El capítulo cuatro aborda el tema de la adolescencia, en él se analizan las
teorías y definiciones actuales sobre esta etapa de la vida del ser humano,
también se ponen de manifiesto las diferentes características y dimensiones de los
cambios que en ella se producen, subrayando el papel central que tiene el
ambiente social y familiar, el desarrollo de la identidad y la importancia del grupo
de pares como elementos para la construcción de los valores.
En el quinto capítulo se da a conocer la propuesta del taller para reforzar el
valor del respeto, se explican los antecedentes, sus objetivos y la metodología,
ésta contiene la manera como se sugiere, a través de la visión de gestión, sea
administrada toda la estrategia y se lleve a cabo tanto su planeación como su
organización. Por último se incluye el diseño del taller a detalle, es decir, a partir
de un programa operativo se indican las actividades extracurriculares a realizar
durante cada sesión, todas ellas basadas en la teoría y en el enfoque manifestado
durante la investigación previa.
Como podrá observarse, esta propuesta pretende llevar a cabo una estrategia
propositiva, bajo una visión de gestión y administración, capaz de brindar al
alumno elementos de análisis y crítica, como complemento a las actividades y
proyectos escolares en la formación del alumnado que, además de ofrecer a los
participantes información, permite la construcción y el intercambio de reflexiones,
acción que lleva a conocer otros puntos de vista.
Finalmente cabe señalar que esta tesis fue elaborada de acuerdo a los
lineamientos y con base en las disposiciones y requerimientos establecidos en el
Reglamento General para la Titulación Profesional de Licenciatura de la
Universidad Pedagógica Nacional y de la Coordinación de Pedagogía de la Unidad
Ajusco.
Capítulo I: El Valor de los Valores
1.1 Los valores y las escuelas de pensamiento.
El tema de los valores siempre ha estado presente en la historia del hombre y, por
tanto, es una cuestión central de la filosofía, de los saberes y diferentes disciplinas
que de alguna manera pretenden explicar al ser humano como es el caso de la
pedagogía.
Los valores son el resultado de las transformaciones y los cambios de los
significados a lo largo del tiempo. Así, la belleza, la justicia y la bondad son
valores, pero hoy sería difícil educar a las personas según el concepto que
tuvieron los griegos de la antigüedad o los sujetos que vivieron en el medioevo, es
decir, el significado de belleza no es lo mismo actualmente que hace cientos de
años, pero el valor belleza ha estado presente antes y ahora.
Tratar de establecer un sólo concepto es complejo ya que el término abarca
significados y contenidos distintos, puesto que ha sido abordado desde varias
perspectivas en todos los tiempos.
A continuación se exponen algunos de estos conceptos como son la
clasificación y jeraquización que lleva a cabo Max Scheler, las propuestas de
Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche, hasta llegar a la época actual con
Risieri Frondizi. Esto permitirá mostrar la diversidad de conceptos en el marco del
pensamiento filosófico, con respecto a los valores, en diferentes tiempos
históricos.
Las distintas escuelas de pensamiento creadas por el hombre dieron origen a
varias teorías y propuestas respecto a los valores, entre estas escuelas tenemos
las siguientes:
º Los Subjetivistas: representados por Perry, Mill, Carnp, Rusell y Ayer
consideraron que: el valor debe su existencia a las reacciones psico-fisiológicas
del sujeto: “El hombre crea el valor con su agrado, deseo o interés […] algo es
valioso cuando le produce placer. El correspondiente desvalor equivale al dolor, es
decir, los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas
quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado
que producen ", 1 desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de
la impresión personal del ser humano.
º Los Fenomenólogos: Max Scheler y Nocolai Hartmann consideraron los
valores como “ideales de vida y objetivos de nuestra búsqueda de plenitud”, 2
desde esta perspectiva los valores son objetivos, no se les puede derivar de otros
entes o esencias, son independientes de que se les capte o no, y tienen el
carácter de objetos ideales.
º Los Realistas: representados por Louis Lavelle, atribuyeron “al conocimiento
la función de aplicarse a la realidad para darnos la posesión interior de lo que es
digno de valoración y convertirlo en nuestra propia experiencia”, 3 de esta manera
tanto los hechos como las personas constituyen experiencias para todos.
Estas ideas sirvieron posteriormente como base para concretar las propuestas
de algunos investigadores en sociología como Luís Prieto, al señalar que: "Todo
valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que
lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen
existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen”, 4 en otras palabras,
socialmente le atribuimos un significado a un valor y, es justamente este
significado social uno de los factores que influye para distinguirlo de los valores
tradicionales. Esta visión se considera perteneciente al enfoque subjetivista
porque señala que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son
las personas quienes les otorgan un determinado valor.
Por otro lado Rupert Lay dice que: “Un valor es una idea sobre lo deseable,
constituida en un proceso sociocultural y aceptada e internalizada por la mayoría
de una unidad sociocultural”. 5 Un valor es entonces una idea sobre lo que la
sociedad desea y que comparten todos sus miembros.
1
Frondizi, Risieri., ¿Qué son los valores?, México, FCE, Breviarios No. 135, 1995. p. 142.
Scheler, Max, Ética, “Nuevo Ensayo de Fundamentación de un Personalismo Ético”, trd.,
Rodríguez Sanz, Madrid, en Revista de Occidente, No. 8, 1941, p, 18.
3
Lavelle, Louis, Tratado de Valores, París, PUF, Tomo No. 2, 1965, p. 255.
4
Prieto Figueroa, L. B., Principios Generales de la Educación, Venezuela, Monte Ávila, 1994,
p.186.
5
Lay, Rupert, El final de la edad moderna. Hombres en un mundo sin dioses, Dusseldorf, Econ.,
1996, p. 9.
2
1.2 Los criterios y clases de valores.
Existen diferentes posturas acerca de los valores, así como diferentes formas
de clasificarlos y jerarquizarlos según cada época; por lo tanto hay diferentes
especies y clases de valores según el tiempo en cuestión. De esta manera Max
Scheler llevó a cabo una clasificación que ha permitido con posterioridad, a
investigadores como Frondizi, elaborar más estudios y propuestas al respecto:
1. Durabilidad del valor: siempre se ha preferido los bienes duraderos a los
pasajeros y cambiantes, los valores más inferiores de todos, son los valores
esencialmente 'fugaces'; los valores superiores a todos, son, al mismo tiempo, valores
‘eternos’.
2. Divisibilidad: Un valor es tal alto cuanto menos divisible sea. A diferencia de los
valores de lo agradable, en donde la magnitud del valor se mide por la magnitud del
bien o del depositario, los valores que suponen el gozo estético, o los valores
espirituales, no suponen el mismo comportamiento.
3. La Fundación: constituye el tercer criterio para jerarquizar los valores. Si un
valor A, funda a un valor B, el valor A será más alto. Esto significa que para que se dé
el valor B, se requiere la previa existencia del valor A. Así, lo agradable se apoya o se
funda en lo vital.
4. La profundidad de la satisfacción: el concepto de profundidad se refiere al grado
de satisfacción. Se dice que la satisfacción al percibir un valor es más profunda que
otra, cuando su existencia se muestra independiente del percibir de otro valor. De aquí
que sólo cuando nos sentimos satisfechos en los planos profundos de nuestra vida
gozamos las alegrías superficiales, cuando no nos sentimos satisfechos no gozamos
estas alegrías.
5. La relatividad: se refiere al ser de los valores mismos. Existen valores que son
relativos a un individuo como es el caso del valor de lo agradable, que es "relativo" a
un ser dotado de sentimiento sensible. Un valor es tanto más alto cuanto menos
relativo es; el valor más alto de todos es el valor absoluto. 6
Con base en lo expuesto a continuación se presenta la propuesta de clasificación
de valores 7 de Risieri Frondizi:
6
Scheler, Max , El Formalismo en la ética y la ética material de los valores (Der Formalismus in der
Ethik und die materiale Wertethik), (4ª ed.), Bonn, Edic. Mayer-Hillebrandt, 1968, p. 54
7
Frondizi, R, op. cit., p.107.
Clasificación de valores según Risieri Frondizi:
Teóricos
Éticos
Sensoriales
Vitales
Económicos Religiosos
Sociales
Estéticos
Verdadero
Bondad
Agradable
Saludable
Lucrativo
Santo
Justo
Bello
Falso
Maldad
Indoloro
Insalubre
Rentable
Piadoso
Injusto
Feo
Verosímil
Respeto
Placentero
Fuerte
Útil
Beatitud
Solidario
Bonito
Riguroso
Austeridad
Doloroso
Débil
Eficaz
Caridad
Igualdad
Elegante
Claridad
Honestidad
Suculento
Nutritivo
Eficiente
Sacrílego
Honor
Cómico
Cuadro 1
1.3 Jerarquía de valores.
En cuanto a su jerarquía, hay valores que son considerados superiores, como
la dignidad y la libertad, y otros como inferiores, como los relacionados con las
necesidades básicas o vitales. Éstas no son rígidas ni predeterminadas; puesto
que se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
En este punto encontramos la misma problemática ya que la humanidad ha
adoptado diferentes criterios a partir de los cuales se han establecido tales
categorías.
La manera de jerarquizar los valores, como se señaló anteriormente, ha
cambiado con el tiempo haciendo que unos valores cobren mayor relevancia que
otros.
Ejemplo de ello es el que llevó a cabo Scheler, tomando en cuenta los cinco
criterios antes mencionados, al jerarquizar los valores de la siguiente manera:
º En el nivel más bajo, están los valores de ‘lo agradable’ y ‘lo desagradable’,
a los que corresponden los estados afectivos del placer y el dolor sensibles.
º En segundo término, están los valores vitales, que representan una
modalidad axiológica independiente e irreductible a lo agradable y lo
desagradable.
º El conjunto de los valores espirituales constituye la tercera modalidad
axiológica.
Entre ellos podemos distinguir:
a) Los valores de lo bello y de lo feo y los demás valores puramente
estéticos.
b) Los valores de lo justo y de lo injusto que son independientes de cualquier
legislación creada por una sociedad, por lo que no hay que confundirlos con "lo
recto" y lo "no recto" del orden legal.
c) Los valores del "conocimiento puro de la verdad", tal como pretende
realizarlos la filosofía, en contraposición con la ciencia positiva que aspira al
conocimiento con el fin de dominar a la naturaleza. 135
135
Cf., Scheler, Max, De la Revolución de los Valores, Bonn, Mayer-Hillebrandt, 1966, p. 93.
1.4 Valores y tendencias filosóficas en el siglo XX.
Las tendencias más recientes asumieron las teorías del existencialismo, varios
filósofos del siglo XX se interesaron por el problema de la elección ética individual
lanzada en el siglo anterior por Sôren Kierkegaard y Friedrich W. Nietzsche.
Así, la filosofía de F. Nietzsche, considerada como vitalista, 136 ejerció una
considerable influencia tanto por su carácter crítico como por su propuesta de
transmutación de los valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal del
superhombre.
Para Kierkegaard existían tres esferas de la existencia: “la religiosa, la estética
y la ética, a las cuales les corresponde dos confines: la ironía entre lo estético y lo
ético; el humor entre lo ético y lo religioso”. 137 Su filosofía fue una reflexión
personal sobre la propia existencia, convencido de que el hombre sólo puede ser
cristiano
Por lo tanto la orientación de algunos de estos pensadores se asumió dentro
de lo religioso, como la del filósofo ruso Nikolái Alexándrovich Berdiáiev, quién
subrayó la libertad del espíritu individual; la del filósofo austro-judío Martin Buber,
que se ocupó de la moral de las relaciones entre individuos; la del teólogo
protestante germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser uno
mismo, y la del filósofo y dramaturgo católico francés Gabriel Marcel y el filósofo y
psiquiatra protestante alemán Karl Jaspers, ambos interesados en la unicidad del
individuo y la importancia de la comunicación entre los individuos. 138
Una tendencia distinta en el pensamiento ético caracterizó los escritos de los
filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne Gilson, que siguieron el perfil
señalado por Santo Tomás de Aquino. Según el pensamiento expuesto por
Maritain, el existencialismo verdadero pertenece a esta tradición cristiana. 139
El filósofo alemán Martin Heidegger, mantuvo que “no existe ningún Dios,
aunque no descartó que alguno pueda surgir en el futuro. Los seres humanos, por
136
Lozano, Moisés, Historia de la filosofía, Barcelona, Agapea, 2002, p.24.
Ibíd., p. 28.
138
Cf. Ibíd., 29-33.
139
Cf., Velásquez Barragán, Hilda, Filosofía II, México, Nueva Imagen, 2005, p. 55.
137
lo tanto, se hallan solos en el Universo y tienen que adoptar y asumir sus
decisiones éticas en la constante conciencia de la muerte”.
140
Jean-Paul Sartre, filósofo y escritor del siglo XX, resaltó la conciencia de la
muerte a la manera de Heidegger, ya que mantuvo que los individuos tienen la
responsabilidad ética de comprometerse en las actividades sociales y políticas de
su tiempo, es decir, el hombre, al elegir, elige para sí mismo y para los demás, de
allí la responsabilidad en la elección. 141 Desde esta perspectiva el supuesto
conflicto sobre la existencia de un Dios omnipresente, no reviste ningún sentido de
trascendencia para el individuo, pues en nada afecta a su compromiso con la
libertad personal.
El filósofo estadounidense John Dewey, figura entre los que se interesaron por
el pensamiento ético desde el punto de vista del instrumentalismo. Según Dewey,
“el bien es aquello que ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio
como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado
como bueno o un bien”. 142
De la misma manera en el plano educativo y psicológico, Jean Piaget explicó
que el desarrollo de los niños se da por una adaptación del individuo al ambiente y
llegó a establecer que: “los valores son ideas hechas o normas propiamente
dichas de razonamiento y serán llevadas a través de la inteligencia para practicar
cada vez más con mayor intensidad un intercambio de valores intelectuales”. 143
1.5 Propuestas actuales en valoración.
La discusión contemporánea sobre la ética ha continuado con los escritos de
George Edward Moore, en particular por los efectos de su Principia ethica. Moore
mantuvo que los principios éticos son definibles en los términos de la palabra
140
Ibíd. p. 60.
Cf., Sartre, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo, Barcelona, Ediciones del 80, 1984.
pp- 18-56.
142
Lozano. Moisés, op. cit., p. 52.
143
Piaget, J., El criterio moral en el niño, Barcelona, Fontanella, 1991, p. 82.
141
bueno, considerando que la bondad es indefinible. Esto es así porque la bondad
es una cualidad simple, no analizable. 144
Los filósofos que no están de acuerdo con Moore en este sentido, creen que
se puede analizar el bien y son llamados: naturalistas, a Moore se le considera
intuicionista. Tanto los intuicionistas como los naturalistas consideran los
enunciados éticos como descriptivos del mundo, o sea, verdaderos o falsos. 145
Otros filósofos difieren de esta posición y pertenecen a una tercera escuela, la
no cognitiva, donde la ética no representa una forma de conocimiento y el lenguaje
ético no es descriptivo. Una rama importante de la escuela no cognitiva defiende el
empirismo o positivismo lógico, que cuestiona la validez de los planteamientos
éticos que están comparados con enunciados de hecho o de lógica. Algunos
empiristas lógicos afirman que los enunciados éticos sólo tienen significado
emocional o persuasivo. 146
Los estudios y las propuestas teóricas en torno a los valores siguen
desarrollándose, de esta manera el axiólogo Brinkmann ha planteado cinco
facetas que son propias de los valores 147 :
1.-Son un concepto o creencia.
2.-Atañen a situaciones finales o comportamientos deseables.
3.-Trascienden situaciones específicas.
4.-Guían, seleccionan y evalúan comportamientos y eventos.
5.-Están ordenados entre sí por importancia relativa.
Otra propuesta es la de González Rey quien señala que: “los valores son todos
los motivos que se constituyen, se configuran, en el proceso de socialización del
hombre […] Un valor se instaura a nivel psicológico de dos formas: los valores
formales, que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presión o
144
Cf., Moore, George Edward, Principia ethica, Barcelona, Laia, 1982, pp. 9-11.
Cf., Lozano, Moisés, op. cit., p. 64
146
Cf., Salazar Bondy, A., Miro Quesada, F., Introducción a la filosofía y lógica, Lima, Universo,
1999, p. 77. Estos autores elaboran un análisis del pensamiento filosófico desde Kierkegaard y
Nietzsche hasta las teorías de Moore.
147
Cf. Brinkmann Scheihing, Hellmut Federico, Estudio de la Estructura Psicológica de los Valores
Humanos, Santiago, No. Proyecto 100159, UCO, CONICYT, 1994.
145
control externos y los valores personalizados, expresión legítima y auténtica del
sujeto que los asume”. 148
De acuerdo con lo expuesto el proceso de valoración del ser humano incluye
una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen
conceptos teóricos, propuestas y actividades prácticas que implican desde la toma
de decisiones hasta la estimación y la manera de actuar de las personas.
Las apreciaciones anteriores han sido señaladas con la intención de mostrar lo
complejo del estudio de este tema debido a la diversidad de pensamiento a lo
largo de los siglos XIX y XX y no con el fin de profundizar en un tipo de análisis de
conformación y de estructura, pero de todo ello es importante rescatar la postura
que uno mismo asume en el entendido de que: las personas valoran al preferir o al
elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales y
que, la valoración se expresa mediante sentimientos, intereses, convicciones,
actitudes, creencias, juicios de valor y acciones.
En este sentido “la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza
orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano, la importancia y el
interés que ha despertado a lo largo de cientos de años este proceso estriba en
que los valores dan sentido a la vida del ser humano, ofreciéndole la elección de
una conducta”. 149
1.6. Los valores en la actualidad y la sociedad.
Como se puede observar, el tema de los valores es complejo porque no existe
un concepto absoluto, por tal razón puede ser definido de diferentes formas, según
el punto de vista o disciplina desde el cual se aborde en un tiempo y en un lugar
definido, por esto es necesario señalar que la concepción que en esta tesis se
presenta es tan sólo un enfoque y se muestra a manera ensayística puesto que,
para los efectos de este trabajo, resulta útil y válido.
148
Gonzáles Rey, Fernando, La educación moral en Comunicación, Personalidad y Desarrollo,
La Habana, Pueblo y Educación, 1995, p. 100.
149
Prieto Figueroa, L. B., op. cit ., p.213.
Las propuestas de la manera como los valores y la sociedad guardan vínculos
son diversas, a este respecto Prieto Figueroa señala que “el tema de los valores
es un problema acerca de la responsabilidad humana y el significado del hombre
en su interacción con el mundo que lo rodea, entre lo que es y lo que debería
ser”, 150 en otras palabras es un problema de índole social.
Actualmente nos encontramos en un momento en el cual las personas se
enfrentan a un mundo de confusión, transformaciones, cambios y toma de
decisiones que reflejan la complejidad de la vida. En estas decisiones “están en
juego los valores como fuerzas directivas de acción. Éstos con frecuencia llegan a
entrar en conflicto, en gran parte por la poca claridad del sistema de valores de la
sociedad y la desorientación de la existencia humana”. 151
Esta desorientación se ha originado debido a que la sociedad del siglo XXI “ha
heredado ciertas características como son: el aumento desmesurado de violencia,
drogadicción, suicidios, xenofobia, intolerancia y corrupción, así como graves
conflictos políticos, religiosos, y económicos”. 152
En consecuencia el pensamiento y acciones del hombre “se han orientado al
caos, a éticas individuales altamente funcionales, a actitudes de ostracismo ante la
ausencia de una bien tejida red que sirva de norte en la toma de decisiones y en la
adquisición de cierto concepto de responsabilidad para consigo mismo y para la
convivencia con los demás”, 153 esto ha dado como resultado nuevos valores en
los cuales “el individualismo hedonista se ha vuelto legítimo y ya no encuentra
oposición”. 154 Es decir, “la sociedad actual se ha orientado a estimular
sistemáticamente los deseos inmediatos, la pasión del ego, la felicidad intimista y
materialista, hemos dejado de reconocer la obligación de unirnos a algo que no
seamos nosotros mismos”.155
150
Ídem.
Cf., Cardona Sánchez, Arturo, Formación de valores: Teoría, reflexiones y respuestas, México,
Grijalbo, 2000, p. 17.
152
Ibíd., p. 23. pp. 163.
153
Heras Pérez, José Luís, Educación en Valores, Extremadura, AIDEX, 1996, p. 7.
154
Lipovetsky, Gilles, La era del vacío, Barcelona, Anagrama, 2002, p. 8.
155
Ídem, p. 12.
151
En otras palabras se ha optado por valores que no son favorables para la
socialización en las relaciones humanas. Lo anterior nos lleva a deducir que “la
humanidad se encuentra alejada de una formación de personas con valores que
favorezcan las relación y comunicación con los demás”, 156 por ello se habla de
confusión y crisis.
Como se señaló en apartados anteriores, es necesario entender que los
valores tienen un carácter histórico, es decir, “en la medida que son creaciones del
hombre en circunstancias históricas determinadas también pueden desaparecer y
dar paso a otros y, si en definitiva analizamos, en términos de valores, no siempre
vamos a encontrar que el tiempo pasado fue mejor, la crisis es un elemento que
siempre ha estado presente en la historia de la humanidad”, 157 cada cambio ha
suscitado confusión y crisis en tanto que la sociedad es capaz de transponer y
asimilar los nuevos valores a sus estructuras mentales. Entonces esta
problemática depende tanto de la realidad que se vive como del contexto histórico.
De acuerdo con todo lo anterior se puede inferir que los problemas en valores
surgen en gran parte como resultado de la falta de instituciones sociales sólidas
que estén presentes de manera constante en la sociedad para clarificar, orientar, y
promover su construcción. Por lo tanto, la crisis no surge de la persona aislada
que en un momento dado destruye sus esquemas de valores, sino de las propias
condiciones sociales que favorecen determinados valores propiciando el
quebranto de otros. La influencia de los valores y la sociedad es mutua y la crisis
surge cuando una sociedad comienza a vivir un proceso de transformación, donde
los antiguos valores son cuestionados y sucumben ante el avance de los nuevos,
o bien en otro caso nace un estado de confusión en que las personas pierden los
antiguos valores pero no absorben los nuevos. 158
Todo esto nos lleva a la reflexión de que es preciso entender que los cambios
que se originan en el mundo entero también traen cambios en los valores, que lo
nuevo no es siempre nocivo, como tampoco es totalmente positivo y, que en todo
156
Cf., Cardona Sánchez, Arturo, loc. cit.
Gonzáles Rey, Fernando, loc. cit.
158
Cf., Sauquillo, Julián, El compromiso ético y político de Juan Ramón Capella, Madrid,
Universidad Complutense, 1988, p 248.
157
esto es necesaria una flexibilidad mental para entender que a veces los cambios
puede ser constructivos y dar pie al nacimiento de valores nuevos, pero en todo
ello es necesario descubrir cuándo estos valores son perjudiciales para la
sociedad. Por consiguiente se hacen necesarias propuestas que tengan como eje
central la reorientación y el sentido de la conducta del ser humano.
En este aspecto es inevitable tomar en cuenta que en la actualidad no
contamos con teorías científicas depuradas sobre la formación de valores y, las
investigaciones al respecto representan un campo fértil en el cual todas las áreas
del saber han aportado sus interpretaciones, 159 de allí que se presenten dudas
sobre en quién debe recaer la responsabilidad de la formación en valores dentro
de la sociedad y se cuestione si la responsabilidad es de los medios de
comunicación o de las instituciones religiosas, de la escuela, del Estado o de la
familia.
En resumen “debemos generar una profunda reflexión acerca de qué valores
se han de promover, cuáles son las razones y fundamentos que los justifican […] y
quiénes son los indicados para formarlos”. 160
En otras palabras, clarificar el rol de cada uno de sus actores en la formación
valorativa, de tal forma que asuman su responsabilidad de acuerdo a su
participación correspondiente, para determinar específicamente qué tarea
corresponde a cada quién y poder así establecer programas, planes y propuestas
que tengan como eje central la reorientación del sentido de la conducta del ser
humano a través de los valores en el entendido de que “ para la sociedad no hay
más fin legítimo que los valores humanistas”. 161
En el apartado que sigue se presentan a la familia y a la escuela como dos de
los principales actores dentro del proceso de construcción de los valores en la
sociedad,
así
como
un
planteamiento
de
su
papel
y
responsabilidad
correspondientes con el propósito de establecer una posible estrategia en la
escuela.
159
Cf., Cardona Sánchez, Arturo, op. cit., p. 18.
Ibíd., p. 30.
161
Lipovetsky, Gilles, El crepúsculo del deber, Barcelona, Anagrama, 1998, p. 18.
160
Capítulo II: El ámbito de los valores
2.1 La familia como institución en la sociedad.
En este apartado se pretende un acercamiento al universo social y educativo de
la familia, ya que todo lo que sucede en ésta contribuye en forma determinante a
estructurar la personalidad, carácter, temperamento, conducta y actitudes de cada
uno de sus miembros.
Una de las características fundamentales del hombre es el hecho de vivir en
sociedad; el ser humano desde que nace hasta que muere lleva a cabo
actividades dentro de grupos como son el equipo de trabajo, las asociaciones
deportivas, la escuela, las asociaciones de tipo cultural, todas estas actividades se
complementan entre si y favorecen la relación entre las personas, es decir, para
poder satisfacer sus necesidades psicológicas, biológicas y sociales, requiere de
participar con sus semejantes en su vida diaria.
Con la interrelación de tales grupos el hombre obtiene los elementos
satisfactores para su vida pero, entre todos los grupos con los cuales se relaciona
el primordial es la familia, ésta es tan importante que ha sido resaltada en
diferentes discursos tales como la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, donde se señala que: “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad
núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o
religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en
cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del
matrimonio”. 162 Es decir, la familia es reconocida como un derecho humano.
En el mismo documento, apartado tres, se subraya que: La familia es el
elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de
la sociedad y del Estado. 163
162
Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada y proclamada por la Resolución de
la Asamblea General 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948. Artículo 16, apartado 1.
163
Cf. En cuanto a la protección que debe brindar el Estado a la familia en otro documento
denominado Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Art. 10. 1.,
Ginebra, 3 de Enero de 1976, se señala que: “Se debe reconocer a la familia como el elemento
natural y fundamental de la sociedad, procurándole la más amplia protección y asistencia posibles,
En ambos instrumentos se reconoce y afirma el papel de la familia en la
sociedad, como se puede observar tal reconocimiento se basa en el hecho
fundamental de que la familia es un bien singular para la sociedad por su misma
existencia y por el desarrollo de los bienes que la conforman en su interior. En
ésta se desarrolla de manera primigenia el respeto a la dignidad de la persona, por
lo tanto no es un producto cultural conformado a voluntad del Estado y es deber
de éste y de la sociedad prestarle su apoyo y protección.
En los señalamientos anteriores “la familia es reconocida en su verdadera
identidad y aceptada como sujeto social, por ello se le denomina, dentro de la
sociedad, como grupo fundamental”, 164 es decir,
como primer eslabón en la
construcción del tejido social ya que el hombre parte de ella para satisfacer sus
necesidades vitales de una manera tal que ninguna otra institución podría llevar a
cabo. En esta línea existen diferentes discursos que muestran su importancia
como son:
º La familia constituye, “además de una Institución jurídica, social y económica,
una comunidad de parentesco, natural, consanguinidad o legal, asistencia,
protección y de solidaridad insustituible para la enseñanza y transmisión de los
valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos”. 165
º La familia es la fuente natural de la diversidad genómica de la sociedad. 166
º La institución familiar debe ser un espacio propicio para el desarrollo integral
de sus miembros, esto implica impulsar y apoyar a sus miembros jóvenes para
que puedan alcanzar su independencia y autonomía, formar nuevos núcleos en su
momento y, de acuerdo con sus convicciones y valores, desarrollar sus facultades
y cualidades morales más altas. 167
especialmente para su constitución y mientras sea responsable del cuidado y educación de los
hijos a su cargo”.
164
Congreso Internacional sobre la familia, La Familia Hoy, Derechos y Deberes, Pacto de México
por la Familia, México, 7 de noviembre de 2003, p. 1.
165
Ídem.
166
Cf., Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, Art. 1,
UNESCO, Paris, 3 de diciembre de 1997, señala que: “El genoma humano es la base fundamental
de la sociedad, es decir, sostiene la herencia de la humanidad”, p. 1.
167
Cf., Declaración sobre el Fomento entre la Juventud de los Ideales de Paz, Respeto Mutuo y
Comprensión entre los Pueblos, Resolución 2037 (XX) Principio VI, UNESCO, Paris, 7 de
Diciembre de 1965, en este punto se subraya que “la educación de los jóvenes debe de tener
º La familia es la institución humana más antigua y que sin duda constituye la
comprensión y el funcionamiento de una sociedad, a través de ella podemos
preparar a los individuos para que cumplan satisfactoriamente el papel social que
les corresponde. 168
º “La familia es la unidad básica de la sociedad”.169
En el mismo sentido, en los textos de sociología podemos encontrar que para
Giddens la familia “es un grupo de personas directamente ligadas por nexos de
parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los
hijos, en este grupo social se cumple la doble labor de personalización y
socialización”, 170 en otras palabras, se acoge, protege y cuida a los hijos,
ayudándolos, en la medida de lo posible, a alcanzar un desarrollo integral, de esta
manera los hijos son recibidos, valorados y educados para vivir en sociedad.
Por otro lado, Moritz señala que “la familia es el espacio vital en el que se
echan los cimientos para la activación de la conciencia y de los sentimientos, es
decir, en ella se interiorizan los modelos afectivos, y debido a ello en el individuo
se orientan y disponen rasgos definitivos de su personalidad”. 171
Bajo esta visión la familia se convierte en un verdadero sujeto social que llena
al ser humano puesto que satisface sus necesidades básicas, de estima y de
afecto, en ella sus miembros adquieren sentido de pertenencia e interiorizan sus
significados.
Es una institución viva y universal, es la base de toda cultura. La influencia que
tiene sobre cada uno de los miembros que la conforman trasciende a la sociedad.
como una de sus metas principales el desarrollo de todas sus facultades y la formación de
personas dotadas de altas cualidades morales, profundamente apegadas a ideales de paz,
libertad, dignidad e igualdad para todos y penetrados de respeto con el hombre y su obra
creadora”.
168
Cf., Exposición en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, este fragmento corresponde al
discurso presentado en la Sala de Comisiones de la Cámara de Diputados del H. congreso de la
Unión, en la Ciudad de México, con motivo de las reformas y adiciones al Código Civil aprobadas el
28 de abril del año 2000 por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal el 6 de abril de 2000, p. 4.
169
Seminario: Diferentes perspectivas, una sola realidad: la familia es la unidad básica de la
sociedad, Misión permanente de México ante las Naciones Unidas, Comunicado de prensa No.
029/ 03, Nueva York, N. Y., a 4 de diciembre de 2003.
170
Giddens, Anthony, Sociología, 3ª ed., Madrid, Alianza, 2000, p.190.
171
Moritz, H., La familia y sus valores formativos, Barcelona, Herder, 1969, p. 18.
Es el primer lugar donde el ser humano percibe a los demás y se integra a la
comunidad.
En su estructura lleva implícita la transmisión de una amplia gama de
conductas que integra el individuo a su personalidad, que las internaliza y las hace
propias, de allí la importancia de la familia en el aprendizaje, enseñanza y
socialización del individuo.
2.2 La Familia como espacio y factor creador de los valores.
Los valores constituyen un complejo y multifacético fenómeno que guarda
vínculos con todas las esferas de la vida del ser humano. Están estrechamente
unidos con las relaciones sociales, con la historia, con la subjetividad de las
personas, con las instituciones, con las ideas y con los intereses, en realidad
vivimos un mundo de múltiples valores y uno de los espacios fundamentales
donde tienen su asiento es la familia.
En este sentido las declaraciones mencionadas en el apartado anterior,
reconocen el valor de la familia como núcleo fundamental e insustituible de la
sociedad, capaz de generar, a través de sus significados, un cuerpo de valores
éticos y morales 172 en cada uno de sus miembros y en donde el ser humano
172
Cf. Para los propósitos de este trabajo se tomarán en cuenta los conceptos de Sánchez
Vázquez Adolfo, Ética, Barcelona, Grijalbo, 1984, este autor señala que la moral es un sistema de
normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los
individuos o entre ellos y la comunidad de tal manera que dichas normas, que tienen un carácter
histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima y no de una manera
mecánica, exterior o impersonal, por lo tanto es una construcción interna de la persona. La ética se
distingue por su carácter teórico, científico, se propone explicar si las conductas morales se ajustan
a ciertas normas consideradas como buenas a lo largo de la historia de la sociedad, es por lo tanto
un conjunto de construcciones externas a la persona, determinadas por la sociedad; en
consecuencia, la moral es el objeto del estudio de la ética que como ciencia, intenta establecer
reglas generales sobre ciertos hechos y actos humanos.
Es necesario establecer la diferencia entre ambos términos puesto que son motivo de cierta
confusión en el lenguaje coloquial, ya que son usadas como sinónimos y esto es originado, en
alguna medida por sus acepciones lingüísticas que son etimológicamente equivalentes: la palabra
ética proviene del griego ethos que significa modo de ser, costumbres o conducta en tanto que
moral deriva del latín mos o moris, que significa conducta, uso o forma de expresión de las
costumbres en el sentido de normas o conductas adquiridas por hábito.
Por lo tanto la moral nace desde el momento preciso en que el hombre comienza a vivir en
sociedad, en cuanto se reconoce a sí mismo como parte de una colectividad y como forma de
regulación y supervivencia del grupo humano al que pertenece.
puede satisfacer las necesidades psicológicas, biológicas y sociales, requeridas
para su posible participación con sus semejantes en su vida diaria.
Por lo tanto todo lo que ocurre en la familia adquiere significado cuando sus
miembros, a través de sus símbolos y de lo que en ella aprenden, elaboran
mentalmente los esquemas que conforman las estructuras que dan forma a su
visión de mundo.
La familia es entonces una comunidad natural de vida, es una unidad viviente,
donde por experiencia propia sabemos que no es un sistema aislado, sino abierto
y vivo, poseedor de vínculos con la sociedad que la constituyen en su fundamento
y contínuo alimento, “en ella se asegura la supervivencia de sus miembros y se
forjan las cualidades humanas, una auténtica familia no está basada en un
sentimiento de posesión o en ordenaciones legales sino en un sentimiento de
pertenencia”, 173 Ésta última se dará en la medida que cada uno de sus miembros
se sienta identificados y compartan los valores y pensamientos que en ella se
profesan.
Entonces no sólo se limita a la procreación y crianza de los hijos, sino también
se centra en la formación sociocultural de los mismos, es un lugar importante para
que los hijos perciban de una manera particular y a través de los afectos, su
contexto social, logrando su adaptación, así lo biológico, lo social y lo psíquico se
enlazan en una serie de relaciones que tienen lugar en el hogar. Por consiguiente
es una institución que tiende “a satisfacer cierto tipo de necesidad psíquica de la
persona y representa también una estructura cultural con un conjunto de
relaciones, a través de las cuales el individuo va cubriendo sus necesidades
integrales”. 174
En este sentido, los hijos no son solamente organismos, sino entidades
espirituales poseedores de una gran carga de emociones. Todo esto hace de la
educación familiar un suceso realmente complejo.
Pero aún con todas sus complicaciones, el núcleo familiar permite satisfacer
sus requerimientos a través de las relaciones interpersonales, de la estructura y
173
174
Bokun, Branco, El humor como terapia, Barcelona, Tusquets Editores, 1987, p. 200.
Fromm H., Pearson, La Familia, México, Península, 2000, p. 45.
del ambiente social que en ella se desarrollan, ayudando a los hijos a configurar
de manera interna su personalidad.
Esta sociedad doméstica es por lo tanto el espacio donde se protege y forma a
los futuros ciudadanos, en ella “se crea por sí misma una situación de aula familiar
en lo que lo espontáneo suple a lo formal, lo intuitivo a lo sistemático, sin que por
ello se pierdan los niveles de interiorización más profundos”. 175 Esto quiere decir
que en su interior se aprenden los valores de manera informal y los hijos son
formados y educados en ella, mucho de lo que allí se aprende determina lo que
será la persona en el futuro, dentro de ella se sientan las bases y cimientos de los
valores y visión del mundo, de allí que podamos afirmar que la familia tutela el
futuro y la supervivencia de la sociedad.
Todo lo anteriormente expuesto propone “a la familia un grupo humano único,
desde el cual se gesta el mundo social, por consiguiente la forma de pensar, las
ideas y significados que en ella se instituyan serán las que posteriormente
reproducirá el sujeto formado en ella”, 176 es decir, incidirán en las actitudes y
conductas en las personas, determinando de esta forma el desarrollo de la
sociedad.
2.3 La familia y su valor en la sociedad.
La familia posee un significado positivo para la sociedad y en tal sentido es ella
misma un valor. Como forma de organización del ser humano y como célula
comunitaria componente de cualquier tipo de sociedad, es el primer grupo de
referencia para cualquier persona.
Esta característica es relevante ya que para cualquier persona, antes de existir
grupos sociales y antes de que se conciba cualquier otro tipo de relación humana,
existe la familia, por lo tanto “el primer aprendizaje moral proviene de las
175
Alonso A., José M., La Educación en Valores en la Institución Escolar, México, Plaza y Valdés,
2004, p. 46.
176
Andreé, Michel, La familia y la Sociedad, México, Península, 1998, p. 40.
experiencias familiares, así como la valoración de los otros, de la sociedad, de la
escuela y todo lo que supone llegar a ser persona”.177
Dentro del espacio familiar el ser humano aprende a sentir, pensar y
comunicarse haciendo uso de un lenguaje, de allí que pueda decirse que: “la
familia asegura la comprensión profunda de la realidad, merced a los criterios e
interpretaciones que expresa ante los hijos y que éstos asimilan con la
profundidad única del ámbito familiar”. 178 Es decir, en ella se concibe el mundo y
se valora.
La familia se transforma en el lugar donde se reciben las normas iniciales que
rigen la conducta humana, allí se adquieren las primeras nociones de respeto, de
lo que es bueno y de lo que es malo, de lo que se debe o no hacer.
Al ser en las primeras etapas de la vida “el grupo al que se encuentra en total
compenetración, para un hijo, la familia sintetiza entonces lo que es el género
humano”, 179 por ello lo que en este contexto se aprende, se transpone de manera
extensiva a las demás relaciones sociales.
Su valor se funda en el hecho de que en ella se transmiten las ideas primarias
relacionadas con valores de tipo político, ideológico, religioso y filosófico, por ello
su papel es determinante en la configuración de la conciencia del mundo de
valores.
La experiencia propia nos indica que, como ya se señaló con anterioridad,
mucho de lo que en ella se aprende se fija en la estructura de la personalidad, por
todo esto, la educación que en ella se recibe, es tan importante.
Pero no todo lo que se aprende en ella permanece en las personas de manera
definitiva ya que a lo largo de la vida, durante las etapas de la infancia,
adolescencia, juventud y adultez, los sujetos se relacionan e involucran con otros
grupos, de los cuales se obtienen otros referentes valorativos, ocasionando que la
realidad social del ser humano cambie o se transforme originando variaciones en
su mundo subjetivo de valores.
177
Alonso A., José M., op. cit., p. 27.
Ídem.
179
Ornelas, Ana y Guinsberg, Enrique, La comunicación en la familia, México, Primero Editores,
Colección Construcción Humana, 2003, p. 9
178
Durante las mencionadas etapas de desarrollo, el ser humano no es un ente
pasivo que se somete únicamente a disposiciones valorativas externas, sino que
es capaz, en la medida que esté preparado para ello, de asumir actitudes con
carácter personal, que sean propias, creativas, diferentes, reflexivas y críticas en
relación con los valores. Por lo tanto, no es obra de la casualidad que las personas
al llegar a determinadas etapas de su desarrollo se cuestionen acerca de los
valores obtenidos en la familia.
El resultado de cuestionar los valores familiares dará como consecuencia que
la persona los reafirme o rechace generando, cuando se lleva a cabo de manera
irreflexiva, problemas tanto en la familia como en la sociedad y por lo tanto en la
escuela.
Todo lo anteriormente expuesto refuerza la idea de la valía de la familia en los
marcos de cualquier tipo de sociedad y el porqué es considerada como poseedora
en sí misma de un alto valor social
2.4 La familia y el mundo actual.
La familia tal y como ahora la conocemos ha sido el resultado de una serie de
modificaciones a lo largo del tiempo, los estudiosos de su evolución histórica la
señalan como la más antigua de las instituciones sociales humanas. En los libros
de la Arqueología y Antropología se puede encontrar que los pueblos de todas las
épocas han dejado vestigios de su presencia, pero realmente todo lo que se diga
de ella en este aspecto, por no haber pruebas contundentes, deben ser tomadas
como meros acercamientos a su conocimiento auténtico y real.
Tradicionalmente se reconocen, de acuerdo a su importancia, dos modelos de
familias: “el nuclear clásico, que consiste en dos adultos que conviven juntos en un
hogar, con hijos propios o adoptados y la extensa , cuando además de la pareja
casada y sus hijos, conviven otros parientes, bien en el mismo hogar, bien en
contacto íntimo y contínuo”. 180
180
Giddens, Anthony, Loc. cit.
En la actualidad el concepto tradicional de familia ha sufrido cambios. Este
modelo, llamado nuclear, que ha sido el eje central de nuestras sociedades, para
este siglo verá la consolidación de otros esquemas no menos importantes, de allí
que la Fundación Internacional para el Desafío Económico Global (FIDEG),
sostenga a partir de 2003, que: “una familia está conformada por todas las
personas, parientes o no, que habitan en una misma vivienda”.
Los lazos sanguíneos parecen no ser ya los parámetros para definirla en la
actualidad. Además se han agregado dos tipos más: “la familia completa de la
modernidad es aquella en la que personas divorciadas se vuelven a casar y
aportan cada uno sus hijos y la familia incompleta es aquella en la que los
hombres y mujeres que ya están divorciados viven con sus hijos”. 181 Ésta última
es importante ya que según datos del Fondo de la Naciones Unidas para la
Infancia (UNICEF) “tan solo en Estados Unidos, el 50% de los niños son hijos e
hijas de madres o padres solos, pero especialmente de mujeres solas”. 182
Los datos expuestos cobran relevancia en cuanto a los cambios que se dan en
torno al ambiente familiar pues estudios recientes reportaron que “en la actualidad
más de un 40% de los niños en América del Norte y Latinoamérica, se quedan
solos en la casa por lapsos prolongados”. 183
Esta problemática se presenta en todos los países del planeta pues según
datos del Centro de Información de Naciones Unidas para México, Cuba y
República Dominicana, hasta hace unas décadas el hombre estaba al frente de la
familia, la mujer se quedaba en casa al frente de la educación y formación de los
hijos, pero para el año de 1996 el número de hogares que tenían a la mujer al
frente a nivel mundial en porcentaje eran: 31.2 % en Europa y Estados Unidos de
181
Fundación Internacional para el Desafío Económico Global (FIDEG), documento denominado
Código de Familia, Managua, 2003, p. 7.
182
Datos obtenidos del Resumen Oficial del Informe sobre el Estado Mundial de la Infancia 2004,
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Nueva York, sin numeración, 156 páginas.
183
Kohn, Yoav, Lombroso, Paul, “La familia y el adolescente”, American Academy of Child and
Adolescent Psychiatry (AACAP), Diario de la academia americana de psiquiatría del niño y del
adolescente, No.38, p. 8, agosto de 2004, esta academia representa a más de 6,500 psiquiatras de
niños y adolescentes quienes son doctores e investigadores egresados de una escuela de
medicina, que cuentan por lo menos con cinco años de entrenamiento en psiquiatría general
(adultos) y psiquiatría de niños y adolescentes.
Norte América; 31.0 % en Asia y en el resto del mundo es del 24 %; todo esto
debido al aumento de la tasa de divorcios y el número de madres solteras, cifras
que comparándolas con las de UNICEF, han aumentado en cuatro años tan sólo
en los Estados Unidos de Norteamérica en un 18.8 %, originando por lo tanto que
cambie la estructura familiar tradicional.
También cabe señalar que los problemas económicos derivados de la
estrategia político-económica desarrollada en el mundo actual, han originado que
tanto el padre como la madre tengan que salir a trabajar fuera del hogar para
sufragar los gastos familiares. La ausencia de ambos en la casa ha provocado que
los hijos tengan que pasar gran parte de su tiempo sin la presencia de personas
que se ocupen de manera adecuada y responsable de la formación de sus
valores.
2.4.1 La familia como mediadora de los valores en la actualidad.
Bajo la visión anteriormente expuesta la familia se convierte en el sitio donde
se origina lo que la gente sabe y cree, donde se definen tanto los valores como la
manera
de tomar actitudes y conductas, por ello la familia es considerada
instancia mediadora entre el individuo y la sociedad, destacándose su valor como
institución socializadora y su papel rector en la formación y desarrollo de la
personalidad de cada uno de sus integrantes. 184
En este sentido, los valores constituyen una expresión de la subjetividad social
que fundamentan y orientan nuestra conducta en los diferentes niveles en los que
el individuo interactúa. Los valores construidos a través de la familia son
contenidos de la moral que se expresan en los ámbitos social e individual, son
elementos implícitos en las relaciones humanas y son el parámetro que definen el
sentido de la vida de las personas, ya que se personalizan y se expresan en las
más diversas formas de comportamiento. 185
184
Cf., Zúñiga, Luís E., Ética en las relaciones familiares. Un acercamiento a su estudio, La
Habana, Universidad de la Habana, Facultad de Psicología, 1996, p. 32.
185
Cf., González, Fernando, La personalidad. Su educación y desarrollo, La Habana, Editorial
Pueblo y Educación, 1989, p. 40.
Se puede decir que ningún valor personal se construye de forma inmediata,
primero pasan por una selección y jerarquización de los padres de familia y,
posteriormente por la de los hijos, de tal manera que, “cuando las personas
participan de manera racional y conciente los valores sociales son interrogados,
cuestionados y hasta refutados.” 186 No se transponen de manera directa, pasan
por el tamiz familiar e individual.
Por lo tanto, la transmisión de los valores externos, es decir sociales, no
implica necesariamente su igual formación y construcción dentro de las personas,
o sea no se transponen a sus esquemas mentales de manera directa y franca,
sino que su configuración como unidad generadora de sentidos subjetivos se
encuentra mediada.
La familia es precisamente el filtro de tales valores externos, los toma,
transmite y educa, es decir, de acuerdo a sus propios mecanismos los regula de
manera interna, para formar con ellos a cada uno de sus miembros. Desde esta
perspectiva, la sociedad y la familia juegan un papel determinante en la
transmisión de valores.
Entonces los valores “no son una expresión directa de un discurso que se
asimila, sino el resultado de una experiencia individual, que parte de situaciones y
contradicciones que la persona presenta en el proceso de socialización”. 187 En
otras palabras, el ambiente familiar condiciona los procesos de construcción de la
personalidad y de la adaptación del individuo a la sociedad.
Sobre la familia pesan las cuestiones más problemáticas y trascendentales de
la educación, como son la transmisión y enseñanza de valores, la formación de
actitudes, ideas y visión del mundo, pero la educación familiar no es independiente
ya que, como se explicó, depende de lo que es la sociedad, ya que la familia
también es un reflejo de ésta.
Se puede considerar entonces la existencia de valores sociales, valores
familiares y valores individuales, los primeros son transmitidos por la sociedad y la
familia en su condición de institución social los transfiere a sus miembros. El
186
187
Ibíd., p. 36
Ibíd., p. 6.
conjunto de estos valores “encierra una síntesis de la cultura, costumbres,
condiciones socioeconómicas y políticas sociales, así como concepciones éticas,
morales y jurídicas del proyecto de la misma sociedad”. 188
Los valores familiares constituyen “proyectos comunes y metas compartidas
que han sido establecidas por los miembros de la familia y que se expresan
concretamente en ideas, pensamientos y sentimientos”, 189 por lo tanto conducen y
orientan a los individuos que las comparten a actuar de una forma determinada y a
seguir pautas de interacción que han sido establecidas por el propio grupo familiar.
Los valores individuales son la suma de los valores familiares y sociales,
integran lo universal, nacional, grupal y la historia individual en una síntesis
irreparable, por lo tanto regulan el comportamiento individual y son construidos por
la persona, éstos le proporcionan sentido y coherencia a sus valoraciones. Los
valores transmitidos por la sociedad y la familia, son resumidos y reconstruidos
dentro de cada sujeto. 190
2.4.2 La familia y la crisis de los valores actuales.
En la actualidad se habla frecuentemente de crisis de valores, pero "la crisis
por la que atravesamos no es una crisis de valores en sí, sino del sentido de éstos
y de nuestra aptitud para gobernarnos y orientarnos",191 estas palabras del
director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) nos señalan que el problema medular de los
valores se encuentra en su sentido.
La historia humana nos muestra que hay determinados valores humanos, que
por su lugar y papel en la sociedad tienden a ser relevantes y otros a debilitarse,
entonces los valores se encuentran presentes de manera permanente, sólo que
algunas veces, de acuerdo a la época algunos son considerados y vistos como
importantes y otros no.
188
Ibíd., p. 22.
Ídem.
190
Cf., Fernández, Lourdes, “Los valores morales: retos para la subjetivación”, La Habana, Revista
ARA de Ética y Valores III, No. 6, marzo, 1999, p. 4.
191
Matsuura, Koichiro, Reflexiones: Hay que humanizar la Globalización, Dirección General de la
UNESCO, Paris, Mayo, 2004, s/n.
189
Cada persona los toma y construye a lo largo de su vida su propia escala de
valores, pero, según lo expuesto con anterioridad, “los valores que se internalizan
son cuestionados en diferentes momentos de la vida de las personas, entonces es
común que, al llegar a la adolescencia, se tienda a cuestionar o rechazar los
valores adquiridos, por lo tanto la crisis de valores durante la adolescencia es un
proceso característico del desarrollo humano”. 192
Al educar es conveniente reorientar el sentido de los valores ya que es
necesario tener claro la propia escala de los mismos, desarrollando y manteniendo
para ello una actitud crítica y reflexiva.
Se puede identificar la crisis con la producción de sentido y significado con lo
que vemos aquello que nos rodea: los seres vivos, nuestros semejantes y también
a nosotros mismos; con estos significados entendemos y proyectamos la vida en
sus diferentes dimensiones. La crisis se origina como resultado de la confusión
entre la confrontación de los nuevos valores y los valores aceptados
anteriormente.
En este sentido, lo confuso surge en el contexto social, ya que en la actualidad
existe una interrelación estrecha entre las formas como se producen y consumen
los bienes de la sociedad y el horizonte de significados que cada persona posee.
Un ejemplo claro de esto es el consumismo que no sólo afecta el aspecto
económico de la sociedad, sino también los significados, la visión del mundo, la
manera de ser, pensar y por lo tanto el sentido de vida de las personas. La
acentuación del individualismo, la autonomía de los sujetos y el nuevo ritmo de
vida de esta sociedad actual han insertado nuevos significados, éstos a su vez
generan valores que dan un sentido determinado a la manera de actuar y pensar
de las personas.
La familia actual tiene frente a ella valores que necesita analizar de manera
crítica y reflexiva antes de tomarlos como elementos activos en la educación de
192
Fernández, Lourdes, loc.cit.
los hijos. Por lo tanto al hablar de crisis durante el desarrollo de esta tesis, se
hablará de una crisis de sentido, o de cambio de paradigma. 193
Durante mucho tiempo el problema de los valores fue únicamente tratado
desde lo filosófico pero actualmente se ha transformado también en un asunto
económico, cultural y educativo, es decir, que se ha convertido en un problema
social pero que tiene su raíz en la familia, por ello, el establecimiento de la
importancia que tiene este grupo humano como el lugar ideal para forjar valores se
hace necesario cuando se trata de llevar a cabo un estudio de esta naturaleza.
2.5 La nueva familia mexicana.
Los cambios y crisis mundiales también han transfigurado a la familia
mexicana, los factores que han provocado dichas transformaciones son diversos,
entre los cuales tenemos:
a) El número de sus miembros que ha disminuido como consecuencia de los
intensos programas que promueven el control natal, es decir, a la familia pequeña
así como el uso de anticonceptivos.
b) Según datos registrados en el Consejo Nacional de Población (CONAPO),
tradicionalmente han existido dos tipos de familias mexicanas que son la familia
nuclear, y la familia extensa o extendida, esta última se da cuando además de la
pareja y los hijos la convivencia se lleva a cabo con tíos, sobrinos, abuelos u otros
parientes. La nuclear, que tradicionalmente era numerosa, se ha ido modificando
debido a la manera intensiva como se promueve el uso de anticonceptivos (ver
cuadro 2 en anexo).
El tipo de familia extensa es muy frecuente en México y es importante dentro
de la sociedad en este país, su importancia estriba en que en ella existe un mayor
193
Cf., Kuhn, Thomas, La Estructura de las Revoluciones científicas, México, FCE, 2002, p. 269274. Este autor considera el término paradigma en dos sentidos: primero como toda la
constelación de creencias, valores, técnicas, etc., que comparten los miembros de una comunidad
dada. Por otra parte, denota una especie de elemento de tal constelación, “las concretas
soluciones de problemas que empleadas como modelos o ejemplos, pueden reemplazar reglas
explícitas como base de la solución de los restantes problemas de la ciencia normal “. Ambos
enfoques serán de utilidad para el propósito de esta tesis.
número de personas que colaboran a enfrentar los problemas y por lo tanto el
apoyo entre y para sus miembros es mayor.
En el caso de las madres solteras o de padres o madres que por divorcio se
encuentran al frente de la familia, el apoyo de este tipo de familia es muy
importante, porque sin el apoyo de sus familias no tendrían las condiciones
necesarias para educar a sus hijos y hacerse cargo de los gastos económicos.
Actualmente en México “la mujer es un elemento clave de ajuste en la
transformación de la sociedad en el ámbito familiar. Su comportamiento
demográfico y su creciente participación en la vida pública como resultado de
cambio en las estructuras ocupacionales, educativas y de prestación de servicio y
de la nueva tecnología doméstica constituyen una manera de dar una nueva
dimensión al futuro de la sociedad”. 194
En cuanto al número de hogares con ingreso monetario femenino, según el
Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), en 1989 fue:
42.8 %, en 1994 fue: 48.0 % y en el 2000 fue: 57.6 %. “La idea de que el jefe de
hogar es hombre y único proveedor, y la mujer, su cónyuge se dedica a las
labores domésticas y a sus hijos y que depende económicamente de él, hace
tiempo que no corresponde con la situación dominante”. 195
Es de esperarse que al faltar los padres por grandes lapsos, se necesite de
otros parientes para el cuidado de los hijos; actualmente, y debido a que este tipo
de familia mexicana ha aumentado en los últimos años (ver cuadros 3, 4 y 5 en
anexo), estos parientes han pasado a ocupar un lugar preponderante, ya que en el
caso de las abuelas éstas fungen como madres sustitutas cuando la madre
biológica tiene que ausentarse del hogar durante varias horas para trabajar.
Al funcionar como padres sustitutos los abuelos proporcionan un poco del
clima favorable en familia, ya que resuelven problemas disciplinarios, de modelos
y valores, pero es de esperarse que la falta de constancia y continuidad en la
194
INEGI, Mujeres y hombres en México, México, INEGI, Comisión Nacional de la Mujer, 2005, p.
58.
195
Ídem.
disciplina y en la propia filosofía de la educación familiar, sean los factores
negativos que caracterizan a la educación cuando se recibe en estas condiciones.
Dentro de las familias que, durante una buena parte del desarrollo de los hijos,
cuentan con la presencia del padre y la madre, los roles se distribuyen de manera
adecuada y esta situación brinda la posibilidades de desarrollo que posteriormente
se reflejan en la conducta de los hijos.
Cuando este grupo social únicamente está constituido por el padre o la madre,
el proceso de formación de los hijos no se da de manera adecuada, ya que las
etapas del desarrollo de los hijos se ven desfavorecidas por la ausencia de uno de
los integrantes de la pareja al no existir quien interprete adecuadamente el rol
correspondiente.
En México las características antes mencionadas se han acentuado, la tasa
bruta de divorcios reportada por el INEGI en el año 2003 ofrece información a este
respecto. Dando cuenta de los cambios en la actualidad. Según estos datos, la
tasa de los matrimonios civiles ha disminuido en los últimos 33 años y la relación
con la de divorcios ha variado considerablemente, de acuerdo a esta información
es fácil suponer que la familia ya no funciona de la misma manera y que tanto su
conformación como sus necesidades han cambiado (ver cuadros 6 y 7 en anexo).
CAPÍTULO III: La educación y los valores que formamos
3.1 La educación en valores en el ámbito escolar.
Educar, dice Savater, “es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad
innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas
(símbolos, técnicas, valores, memorias hechos...) que pueden ser sabidos y que
merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos a otros por medio
del conocimiento”. 196
Esto significa observar la educación como un factor fundamental dentro de las
actividades de la sociedad y como uno de los principales agentes de cambio y
transformación en el camino a través del cual,
podemos aspirar a un mayor
progreso y desarrollo humano en todos los sentidos.
Se educa para conservar los conocimientos e ideas que se consideran valiosos
para una sociedad, de tal forma que puede decirse que esta acción se lleva a cabo
de manera constante. La escuela tiene un papel importante ya que es el espacio
donde se reafirman y construyen significados a partir de los cuales vemos, nos
comunicamos con el mundo y socializamos, de allí que la educación pueda
comprenderse como humanización. 197
A partir de ese mundo de construcciones mentales se definen los valores que
orientan la vida misma, Geraert dice que estos valores “no existen sin el hombre,
con ellos se está en disposición de dar significado a la propia existencia, el centro
o el lugar de los valores es el hombre concreto que existe con los demás en el
mundo para realizar su propia existencia”. 198 Las ideas, los objetos, las acciones o
los hechos adquieren valor en la medida que se encuentran insertos en el proceso
de educación del ser humano.
La condición del encuentro con los valores reclama actualmente una actitud
educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre,
196
Savater F., El valor de educar, México, Instituto de Estudios Educativos Y Sindicales de
América, Colección Diez para los Maestros, 1997, p. 23.
197
Cf., Martinelli, Marilú, Aulas de Transformación, Buenos Aires, Longseller, 2002, p. 7-20.
198
Cf., J. Geraert, El problema del hombre. Introducción a la antropología filosófica, Salamanca,
Sígueme, 1986, p. 9.
reafirmación que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana, que
es el terreno mismo de lo educativo y por lo tanto de la escuela.
De acuerdo con esta concepción, “los valores éticos se encuentran en la razón
y en el objetivo de la acción educativa y van más allá puesto que aprender es ante
todo formar el propio ser. Es un proceso que se desarrolla de forma permanente a
lo largo de nuestras vidas”. 199 La educación no principia y concluye en la escuela,
se extiende hacia todas las esferas de desarrollo humano y se da desde que el ser
humano nace hasta que muere.
La institución educativa al orientar sus acciones y definir contenidos, elige
también los valores con los que quiere educar puesto que posee una concepción
particular del hombre y de la sociedad, Kohlberg señala a este respecto que “la
escuela, como el gobierno, es una institución con una función básica de mantener
y transmitir los valores consensúales de la sociedad y los fundamentales son los
denominados valores morales”. 200 En el plantel educativo se educa con un
sentido, por eso se educa en valores.
La escuela, en tanto agente educativo de la sociedad, tiene la misma vocación
que la familia, pero esta educación se da en condiciones distintas ya que las
relaciones que se dan con los alumnos no son las que se dan entre padres e hijos.
La misión de la escuela en valores en la actualidad es importante ya que “es
facilitadora si complementa los efectos positivos de la familia sobre la formación
moral. Es subsanadora si sustituye o corrige la ausencia de influencias o las
influencias negativas de la familia”. 201
199
Martinelli, Marilú, op. cit., p. 67.
Kohlberg, L, La moral en las escuela públicas, Boston, Houghton, 1987, p. 165.
201
Berkowitz, Marvin, “Educar a la persona moral en su totalidad”, Madrid, Revista Iberoamericana
de educación, No, 8, Mayo-agosto de 1995, p. 8
200
3.1.1 La escuela como espacio de experiencias vivenciales.
En el contexto de los valores la escuela cobra importancia pues es “un espacio
social donde se simula vida, de allí que pueda tener la capacidad de aprovechar
las situaciones que en ella se dan para convertirlas intencionalmente en
experiencias vivenciales”, 202 por ello la clase de vida que se vive de manera
cotidiana en la escuela es vida y experiencia educativa. Es su naturaleza
educativa la que
da a la escuela importancia como medio de transmisión y
formación moral. En este contexto la educación y los valores tienen como
referente la vida misma.
Uno de los principales medios de los que dispone la sociedad para impactar y
estimular las distintas esferas de la condición humana es la educación
escolarizada, ya que en ella se ofrece el espacio donde se toman en cuenta las
diferentes esferas del desarrollo de las personas para posteriormente darles
unidad en los múltiples aspectos de la vida.
Para Flores Ochoa, “la educación axiológica se refiere a la interacción cultural,
al proceso social mediante el cual una sociedad asimila a sus nuevos miembros,
incorporándolos a sus valores, reglas, pautas de comportamiento, saberes,
prácticas, ritos y costumbres que la caracterizan, un proceso que vincula el pensar
con la praxis ético-social y con lo emotivo,”
203
es por lo tanto lo que trata de
relacionar al hombre con lo más íntimamente humano, haciéndolo más humano,
con mayor calidad como persona.
En el entendido de que la formación en valores en la escuela es un proceso
que se desarrolla a través de las relaciones cotidianas, de acuerdo con la manera
como se dirige la apropiación de los conocimientos y vinculado a las normas que
se constituyen para orientar el comportamiento escolar; además de estar de
acuerdo al tipo de interacciones personales que se establecen entre maestros y
alumnos.
202
Alonso A., José María, op. cit., p. 31.
Flores Ochoa, Rafael, Evaluación Pedagógica y Cognición, SantaFé de Bogotá, MacGraw Hill,
2000, p. 20.
203
Lo anteriormente expuesto propicia que los estudiantes puedan establecer una
relación con el conocimiento, con las normas de convivencia social y desarrollen
estructuras y formas de organización del pensamiento, que pueden o no, favorecer
el desarrollo de la capacidad de elección que es el principio básico de la formación
en valores. 204
En la escuela no se trata de enseñar un determinado sistema de valores, sino
de facilitar procesos personales de valoración. De la misma manera, los
estudiantes en la escuela, tienen tanto la responsabilidad como la posibilidad de
vivir de manera consciente libre y responsable y, es aquí donde nace la educación
moral.
Podemos hablar de educación moral en la escuela en forma amplia y en forma
estricta. En un “sentido amplio, se podría definir como socialización puesto que su
objetivo es ayudar a los alumnos a integrarse a la sociedad”, 205 esto implica que
cada estudiante sea autor de su propia historia, pero desarrollándola de una
manera crítica, creativa y transformadora para lo cual necesita tener la posibilidad
y responsabilidad de tomar decisiones que procedan de la problematización de
valores, y así definir actitudes y conductas que les permitan constituirse como
parte de de la sociedad.
De manera “estricta alude al conjunto de actividades que de manera intencional
lleva a cabo el educador sobre el educando”, 206 es decir, el maestro en el aula es
modelo de valores, el aspecto trascendental se origina cuando el docente implica
también reflexión y análisis crítico en la conformación de significados de sus
alumnos en el aula.
En síntesis en la escuela se educa en valores y, al llevarlo a cabo, se educa
moral y éticamente al ser humano.
204
Cf., González, Fernando, op. cit., p. 28.
Aballe Pérez, Víctor, Formación de valores y educación, La Habana, Editorial Nacional de Cuba,
2004, p. 24.
206
Ídem.
205
3.2 Propósitos de la educación en valores en la escuela.
La educación en valores pretende ayudar al alumno en su proceso de
desarrollo y adquisición de las capacidades para sentir, pensar y actuar, así como
de
proveerlos
con
los
conocimientos
sustanciales
para
enfrentarse
autónomamente a aquellas situaciones que impliquen o puedan involucrar crisis,
confusión y conflicto.
La escuela es el espacio donde se construyen y refuerzan valores; según lo
expuesto anteriormente, la familia es el lugar ideal, pero ante el hecho de que la
vocación de educar es similar para ambas, y que los padres de familia, no prestan
atención a la educación ética y moral, ya sea porque o no están en casa o porque
no saben cómo abordar el problema y que además los resultados de esta manera
de educar, se transpone a la misma escuela, conviene a ésta ampliar su ámbito de
acción al planear y diseñar estrategias, como lo pueden ser los talleres, para tocar
el tema de los valores.
Al favorecer la construcción de criterios propios, reflexivos y analíticos en el
alumnado, mediante la generación y concreción de estrategias para construir
valores, se permitirá a éstos tomar decisiones y aprender a orientar su vida de
acuerdo a principios interiorizados. Es evidente que la escuela tiene, junto a la
misión de transmitir saberes, el propósito de formar personas capaces de elaborar
un proyecto de vida personal orientado hacia valores que promuevan el respeto
entre las relaciones sociales.
La institución educativa es un sistema social donde están presentes diferentes
situaciones que propician cambios en los cuales se realizan procesos de
socialización y de formación encaminados a que el alumno se prepare de manera
comprometida a seguir un camino de interacción y aprendizaje continuo que lo
lleve a una convivencia positiva con los demás.
Lo que representa que la escuela lleve a cabo acciones con el propósito de ir
en la búsqueda constante de propuestas que asuman de manera integral el
quehacer diario en la escuela, sobre la base de un propósito común, que es en
este caso la construcción y reforzamiento de valores que contribuyan a una
educación en el marco de una buena convivencia escolar.
3.3 Los valores, su vínculo pedagógico y la escuela.
La educación en la escuela y los valores guardan vínculos estrechos ya que
estos definen la orientación y sentido tanto de los contenidos y prácticas escolares
como de las actitudes y conductas de las personas que integran la comunidad
educativa, por ello, “no es conveniente abordar para su estudio, los valores como
elementos ajenos al contexto pedagógico, los valores son parte de los contenidos
y éstos son componentes de la didáctica”. 207 Ésta última es a su vez elemento
constituyente de la pedagogía.
La didáctica es el elemento “más instrumental y operativo, pues se refiere a las
metodologías de enseñanza, al conjunto de métodos y técnicas que permiten
enseñar con eficacia”, 208 de allí la importancia de comprender a los valores como
parte constituyente de los procesos pedagógicos en la escuela.
La UNESCO consideró que en la educación actual hay que incluir nuevos
valores, además de los que ya conocemos, como son “los referidos a la diversidad
de culturas, la protección de la calidad del medio ambiente y la prevención de
efectos nocivos a largo plazo como producto de la actividad humana”. 209 Entonces
los valores orientados al respeto y cuidado ambiental así como a la aceptación y
respeto hacia otras culturas, procurarán al alumnado elementos para una
educación con una dimensión más humana.
Pedagógicamente es necesario considerar que “los valores no son enseñables
de la misma manera que las informaciones y contenidos, pero sí son apreciables
ya que orientan y regulan las acciones, factibles de ser aprehensibles y
comunicables”. 210 De acuerdo con esta visión, los valores forman parte de las
estructuras de la conciencia sobre las que se construye el sentido de la vida en
sus diferentes aspectos, esto es, son cualidades que le añaden relevancia a
207
Martinelli, Marilú, op. cit. p. 69.
Flores Ochoa, Rafael, op. cit., p. 22.
209
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA
CULTURA, fragmento de la exposición: Iniciativa internacional sobre la integración de la educación
en valores, Programas y servicios a la primera infancia, Coordinado conjuntamente por UNESCO y
Living Values, Programa Educativo Internacional, Paris del 20-22 de noviembre de 2000.
210
Aballe Pérez, Víctor, op. cit., p. 18.
208
ciertos elementos de la realidad material y no existen por sí mismos, sino en
función de la persona que los construye y apropia, por eso son tan relativos.
Para el centro escolar, desde la visión filosófica y por lo tanto desde la
pedagógica es importante tomar en cuenta que los valores no son esa clase de
materiales que podamos percibir a través de
los sentidos, o hechos que se
pueden apreciar con instrumentos, no se ven, no se tocan, “existen en un plano
diferente al de la materia, se construyen en el nivel de la psiquis”, 211 entonces
pertenecen al nivel de la mente donde se estructura el significado. El alumno los
inferirá del ambiente donde se ha formado y construirá los propios a través de su
experiencia.
Un posible ambiente puede ser la escuela allí, como en cualquier otro, la
educación en valores requiere de un ámbito coherente con su conceptualización
teórica, el discurso vinculado con la práctica, ayudará al alumno a interiorizar los
valores no sólo porque los pueda definir bien, sino por vivir y formarse en un
ámbito donde se practican. Lo difícil no son las propuestas teóricas en la escuela
sino las acciones concretas, es decir la manera de llevarlas a la realidad cotidiana
en el aula. Generalmente las incoherencias entre lo que se dice y lo que se hace
inducen a la práctica de valores opuestos a los que se pretenden, poniendo en
primer plano la falta de claridad y la confusión. Una debida planeación y
organización al abordar el tema resulta la mejor manera de alcanzar los propósitos
educativos.
En pedagogía los valores son los elementos que enseñan a los alumnos a
comportarse como un mejor ser humano en la escuela, ayudándole a establecer
una jerarquía entre las cosas y a llegar a la determinación de que, lo que le rodea
es importante o no y si tiene o carece de valor para él mismo, para la comunidad
educativa y para la sociedad en general.
Este comportamiento, es decir, la conducta, se define “como una estructura,
como un sistema dialéctico y significativo en permanente interacción. La inclusión
de la dialéctica nos conduce a ampliar la definición de conducta, entendiéndola no
211
González Rey, Fernando, loc. cit.
sólo como estructura, sino como sistema de interacción, de interrelación
intrasistémica”. 212 Por lo tanto se define a partir de las construcciones mentales
del ser humano, de su persona.
Desde esta perspectiva, “los valores son cualidades reales externas e internas
que componen la estructura de la personalidad que permiten captar significados a
través de la capacidad de los sentidos y funcionan a su vez como filtros en el
proceso de socialización, inciden en la función reguladora de la conducta y en las
actitudes hacia el mundo circundante”. 213
Las actitudes “son tendencias o disposiciones adquiridas que predisponen a
percibir de un modo determinado un objeto, persona, suceso o situación y actuar
consistentemente frente a ello”. 214 Por lo tanto su relación con lo que el alumno
hace en la escuela es totalmente directa.
Los valores de una persona concuerdan con las concepciones que ésta tiene
tanto de la vida como del ser humano, las actitudes y las conductas son actos
sociales que reflejan los valores más relevantes que un ser humano tiene sobre el
mundo y sobre sí mismo, es decir, son indicadores de los valores que posee.
Los valores constituyen la base de las actitudes y las conductas en la familia,
en la sociedad y en la escuela, son también los cimientos para una educación
encaminada a lograr un desarrollo humano integral que busca formar a las
personas.
212
Leontiev, A., Actividad, conciencia personalidad, La Habana, Pueblo y Educación, 1993, p. 6.
Ibíd., p. 8.
214
Cf., Maggi Yáñes, R. et al., Desarrollo Humano y Calidad. Valores y Actitudes, México, Limusa,
1998, p. 60.
213
Capítulo IV: El adolescente y su comportamiento
4.1 La adolescencia y su definición.
El término adolescente no tiene un significado unívoco, la mayoría de sus
definiciones coinciden en que “se trata de una etapa transicional en la cual los
jóvenes ocupan un lugar ambiguo entre la infancia y la edad adulta”. 215 La palabra
adolescencia proviene del verbo en latín adolescere, que significa “crecer” o
“crecer hacia la madurez”, entonces la adolescencia es un período transitorio de
crecimiento entre la niñez y la edad adulta.
Su duración es variable de una persona a otra pero, en términos generales,
para algunos autores como Kechichian “la adolescencia es el ciclo en la vida del
ser humano que se inicia entre los 12 o 14 años y culmina entre los 18 y 20 años.
No solo es la fase de mayor cambios psicológicos, sino que también está lleno de
cambios físicos”. 216 Es una etapa donde se toman grandes decisiones que
marcarán a los jóvenes para siempre, la experiencia nos dice que es el momento
donde se ponen a prueba las enseñanzas, puesto que es la época de
cuestionamientos.
Para Branco Bokun la adolescencia ”es aquel período en el que el individuo sale
de la infancia, con todo lo que significa de obediencia, imitación y dependencia de
la madre y del grupo familiar, pero todavía no ha alcanzado la madurez ni se ha
establecido en la comunidad”. 217
Existen diversos estudios en esta etapa del desarrollo humano que se han
llevado a cabo desde diferentes enfoques, entre ellos, resaltan el fisiológico, el
psicológico, y el social que son relevantes para esta tesis. Son importantes pues
con los conocimientos que aportan, se pueden tratar de explicar, con mayor
claridad, la conducta, la construcción de pensamientos, la personalidad, la
215
Donas Burak, Solum, Adolescencia y juventud, Cartago, Consejo Editorial del LUR, 2001, p.
231.
216
Kechichian Roberto, Formación Ética y Ciudadana, Buenos Aires, Sainte Claire, 1997, pp. 7585.
217
Bokun, Branco, op. cit., p. 13.
influencia tanto de la sociedad como de la cultura en el adolescente; además
también se alcanzan a estudiar, de manera más profunda, las relaciones entre
padres e hijos.
Pero a pesar de la gran variedad de tratados que se pueden encontrar desde
las diferentes disciplinas del saber, en la práctica, al enfrentar un problema donde
se involucre la conducta, la actitud y la manera de pensar, el adolescente sigue
siendo un “ilustre desconocido,” ya que no existe el conocimiento ni el concepto
científico que pueda definirlo con precisión. De hecho “el desarrollo cognitivo en la
adolescencia es una de las áreas de maduración menos patente para los
observadores. No hay signos externos o visibles para evidenciar lo que está
sucediendo, como ocurre con el desarrollo físico”, 218 Cada ser humano es distinto
de otro, piensa y se comporta de manera diferente y si a ello aunamos que en esta
edad se verifican diversos cambios en el orden biológico y social, los problemas
que surgen a su alrededor se complican.
Por otro lado, para ampliar más sobre el tema, el ser humano a creado
instituciones que se ocupan del adolescente, en nuestro país se habla de él en la
Ley Federal del Trabajo, Ley del Seguro Social, Ley General de Educación,
Estatuto Orgánico del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia,
La Ley para el Tratamiento de Menores Infractores, La Ley General de Población,
Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Intrafamiliar, Ley de Nacionalidad,
Reglamento para la Organización y Financiamiento del Consejo Nacional Contra
las Adicciones, cada una de ellas se ocupa de manera específica de derechos,
responsabilidades, protección y todas aquellas acciones que están involucradas
en el contexto social donde se desenvuelven los jóvenes de esta edad, y brindan
elementos para tratar de definirlo.
Entre todas las explicaciones para tratar de elucidar esta etapa tan cambiante
podemos encontrar dos características sobresalientes para esta investigación: la
primera es que el adolescente” tiene la necesidad de insertarse en el medio social
y adquirir el estatus de adulto”, 219 por ello el núcleo de amistades toma un lugar
218
219
Coleman, J. C., Hendry, L. B., Psicología de la adolescencia, Madrid, Morata, 2003, p. 44.
Donas Burak, Solum, loc.cit.
relevante como modelo de identificación y ámbito donde ejercer sus capacidades,
en disminución de importancia de la familia que había sido el grupo de referencia
hasta llegar a esta edad, y la segunda que “durante este proceso de crecimiento
no se tiene conciencia de los cambios”; 220 de allí que para él surjan conflictos de
manera continua tanto de manera interna como con el contexto en el que se
desarrolla al no darse cuenta de lo que le sucede, motivo por el cual necesita
orientación.
4.2 El desarrollo de la identidad.
La adolescencia “es una etapa de construcción de la identidad, donde las
personas luchan para determinar la naturaleza exacta de su yo”. 221 En este
período de la vida el adolescente “se compromete en un proceso en el que la
clave para la maduración psicológica es dar sentido al mundo social y encontrar
en él un lugar confortable”. 222
El proceso de socialización resulta ser elemento clave en la cimentación de su
identidad, puesto que de la sociedad en que se desarrolla obtiene los modelos de
rol y estereotipos a seguir. La manera como logre adaptarse y afronte tales
acontecimientos influirá en su autoestima, en la medida que ésta sea alta tendrá
“más posibilidades de resistir la presión de los grupos de pares con los que
interactúa”. 223
El conjunto de todos los factores hasta aquí mencionados, determinarán
entonces la actitud y conducta del adolescente ya que en su afán por ubicarse y
lograr un lugar en la sociedad adoptarán valores convenientes a sus intereses,
Francisco Prieto señala que: “el hecho de tener valores que defender vuelven a la
persona alguien predispuesto a la autenticidad y, por lo mismo a la honestidad”. 224
Y, aunque la identidad no es un punto central para el desarrollo de esta tesis, es
necesario señalar su importancia como componente de la personalidad.
220
Cf., Coleman, J. C., Hendry, L. B., op. cit., p. 42.
Ídem.
222
Íbid., p. 60.
223
Íbid., p. 67.
224
Prieto, Francisco, La comunicación interpersonal, México, Ediciones Coyoacán, 2001. p. 27.
221
4.3 La sociedad, sus valores y la adolescencia.
Vivir en sociedad nos lleva a reflexionar sobre los valores y entre ellos el que
cobra relevancia es el valor del respeto, el respeto comienza en la propia persona
y se extiende hacia la sociedad y el contexto que le rodea,225 hablar de respeto es
hablar de todos, de todo y de uno mismo, implica determinar hasta donde llegan
las posibilidades de lo que se puede hacer o no, en consecuencia el respeto es
un elemento necesario y primordial para toda relación con la sociedad.
Tal es su importancia que se han creado leyes y reglamentos para establecer
las reglas básicas de lo que debemos respetar, por eso el respeto está
socialmente “vinculado regularmente a la idea de autoridad, como sucede entre
padres e hijos o entre alumnos y maestros, de allí que se diga que el respeto es
una manera de considerar, de tasar y de valorar a los demás”. 226
Isaac David lo concibe como “una forma de reconocimiento, de aprecio y de
valoración de las cualidades de las personas, ya sea por el conocimiento o
experiencia de las mismas”. 227 En este sentido, cada persona, cada familia y cada
sociedad tienen entonces una manera de ver el mundo, tiene ideas y conceptos
propios, es decir, existe lo que se conoce como diversidad y, por lo tanto el
respeto dirigido hacia las ideas y conceptos de los demás lleva a una actitud
abierta de comprensión, de aceptación y de tolerancia social, es decir a relaciones
sociales positivas.
Por lo tanto, el respeto, así como todos aquellos valores positivos, en las
relaciones sociales orientará al mejor logro de los resultados de las acciones que,
como grupo, se emprendan. “El respeto constituye un valor fundamental” esta
declaración fue sentada como principio en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos y ratificada en la conferencia mundial celebrada en Durban,
Sudáfrica el 8 de septiembre de 2001.
225
Reyes, Alfonso, Textos, una antología general, México, 1981, p. 11. Este crítico y teórico de la
literatura señala que “la moral nos obliga a una serie de respetos: a) a nuestra persona, en cuerpo
y alma, b) a la familia, c) a la sociedad humana en general, d) a la patria, e) a la especie humana, f)
a la naturaleza que nos rodea”.
226
Isaac, David, "La educación en las virtudes humanas", Pamplona, Eunsa, 1996, p. 12
227
Ídem.
En México se siguen oficialmente los lineamientos de la ONU para tratar de
clarificar y normar lo que a valores se refiere, como es el respeto, para la
población de niños y adolescentes por ello se ha establecido en el artículo 29 de la
Convención sobre los Derechos del Niño, que la educación debe estar dirigida a:
[…] desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del
niño hasta el máximo de sus posibilidades; el desarrollo del respeto de los
derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados
en la Carta de las Naciones Unidas; inculcar al niño el respeto de sus padres, de
su identidad, de su idioma y de sus valores culturales, así como de los valores
nacionales del país en que vive, del país del que es originario y de las
civilizaciones distintas a la suya. 228
Todos estos elementos se han tratado de establecer, definir y clarificar ya que
nos encontramos “en una época de grandes cambios donde la educación en
valores desempeña un papel importante para la sociedad, por lo tanto en todo
momento, actividad y situación de la vida cotidiana hay que intentar y practicar el
respeto como uno los principales valores de nuestra sociedad. Valor básico para la
vida y para la convivencia”. 229
El adolescente se construye en razón del contexto histórico que le ha tocado
vivir, de los modelos propuestos en la sociedad en la que los jóvenes de esta edad
se están formando, de las estructuras sociodemográficas de la sociedad en la que
viven, de los grupos sociales que la componen y de los valores dominantes en un
momento dado.
Los problemas que encuentra el adolescente en esta sociedad están
relacionados con la presencia de dos factores que son :“por un lado el conflicto
que vive entre los valores morales que le son inculcados como la honestidad, la
tolerancia y el respeto, junto a la idea altamente valorada de que el individuo debe
ser responsable de las consecuencias de su propia conducta, y por otro lado se
228
Organización de las Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado para los Derechos
Humanos, Convención sobre los Derechos del Niño, Ginebra, artículo 29, adoptada y abierta a la
firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 44/25 del 20 de noviembre de 1989,
entrada en vigor el 2 de septiembre de 1990.
229
Cf., Callabed, Joaquín, Conocer y ayudar al adolescente, Barcelona, Tempore, 2004, p. 6.
enfrenta a actitudes y valoraciones contradictorias en los adultos como son la
mentira, la deshonestidad, la corrupción, la impunidad y la no tolerancia”. 230
Estas características se han presentado en diferentes épocas y lugares del
devenir histórico, pero en este momento son llevados a sus máximas expresiones
y son de alta influencia para los adolescentes pues están presentes en el ámbito
donde viven y se desarrollan.
En síntesis para hablar del adolescente se necesita ir más allá de una
clasificación, “significa reconocer que existe un período de transitoriedad entre la
niñez y la adultez con necesidades específicas”. 231 Se precisa ir a un conocimiento
más profundo sobre esta etapa tan importante de la vida, reconociendo que
existen carencias en esferas tales como la educación, la salud y los valores en su
formación, necesidades a las cuales la sociedad en sus diferentes instituciones
necesita dar respuesta.
4.4 Las relaciones sociales adolescentes.
De acuerdo con lo hasta aquí expuesto esta edad es una etapa de exploración
y cambios para el adolescente, “las transformaciones físicas y psicológicas, la
inseguridad emocional y a la hora de tomar decisiones así como sus constantes
cuestionamientos, lo llevarán a que se produzcan conflictos con sus padres y con
él mismo como resultado de la búsqueda de libertades y debido a la gran
inestabilidad en la que se encuentra, al inicio de la etapa sexual y las relaciones
con pares del sexo opuesto”. 232
La experiencia nos señala que el apoyo de los adolescentes, durante este
período de búsqueda, son sus mismos compañeros y amigos, ya que,
frecuentemente llegan a pensar que son "los únicos que los entienden". En este
período, el joven se relaciona con un gran número de gente, de todas las edades y
230
Cf., Blos P., La transición adolescente, Buenos Aires, Amorrortu, 1996, p. 7.
Nuño Gutiérrez, Lidia, “Adolescencia”, Unidad de Investigación Epidemiológica y en Servicios
de Salud del adolescente, UIESSA e IMSS, Organización Panamericana de la Salud, Guadalajara,
Jal., Boletín Informativo, Año 1 No. 4, Mayo-junio 1996. p. 2.
232
Engelmayer Otto, Psicología Evolutiva de la Infancia y de la Adolescencia, Buenos Aires,
Kapelusz, 1999, pp. 187-191
231
clases sociales, producto de sus salidas. Pero también comienza a diferenciar a
los que considera sus verdaderas amistades, fortaleciendo su contacto con ellos.
Estos grupos “no son específicos de la adolescencia, ni aparecen por primera
vez en estos años. Sin embargo tienen un papel especial en esta etapa”, 233 esto
es porque, a través de ellos, las personas de esta edad interactúan y definen
mucho de lo que piensan, “las amistades establecen las normas generales de
comportamiento cuando el adolescente se identifica con los valores que promueve
el grupo”, 234 de tal forma que la conducta que se observa en el aula es el resultado
de lo que se internaliza mentalmente durante las relaciones de su núcleo social.
4.5 Los valores y la juventud de la sociedad mexicana.
Los valores de los jóvenes mexicanos son un elemento importante para
investigar ya que esta información nos brinda el panorama general de la manera
como se ven, viven y piensan, en estudios realizados en 1994 con 500
adolescentes de ambos sexos en la Ciudad de Guadalajara, por la CNDH, el
INEGI en la Encuesta Nacional de Valores Educativos en 1994 y en la Encuesta
Nacional de Valores de los Mexicanos del grupo Banamex Accival y Alducin y
Asociados en 1995, se encontró que los derechos y valores más demandados
para su persona por los adolescentes fueron: La libertad de expresión 19%, ser
respetados
18%,
realizarse
socialmente
16%,
educación
16%,
el
de
desplazamiento 14% (ver cuadros 8-12 en anexo).
Al observar los datos allí expuestos se puede deducir que el respeto es
priorizado por el adolescente cuando lo recibe, pero en general cuando se trata de
darlo a los demás pierde importancia pues no es tomado por él como otro valor
que debe ser inculcado. También se puede encontrar otro tipo de investigaciones
relacionados con este tema como es: la Encuesta Nacional de la Juventud
realizada por el Instituto Nacional de la Juventud en 2002.
La cobertura de la encuesta fue a nivel nacional y la muestra incluyó 54,000
viviendas, las personas encuestadas tenían entre 12 y 29 años, edad en que
233
234
Coleman, J. C., Hendry, L. B., op. cit., p. 149.
Ibíd., p. 150.
fluctúa la adolescencia y, para llevar a cabo esta investigación se utilizó el marco
muestral de propósitos múltiples del INEGI construido con la información
cartográfica y demográfica del Conteo de Población y Vivienda 1995 (ver cuadros
13-22 de anexo).
En esta información se puede observar que la mayoría de los jóvenes
mexicanos, el 59.6%, viven en hogares con la presencia de ambos padres y sólo
un 26.6% se ha salido del hogar. Esto quiere decir que los valores se aprenden en
mayor grado en la familia y bajo el cuidado de ambos padres, aunque es
necesario tomar en cuenta que, según estas cifras, un alto porcentaje se forma,
en cuestión de valores, fuera del marco familia.
Esta información nos señala que, entre los 12 y 29 años, es una población que
no está conciente de la manera como internalizan la información ni de donde
proviene realmente, pues de los medios de comunicación masiva y de sus amigos
piensan que sólo obtienen porcentajes muy bajos de lo que aprenden, pero no
toman en cuenta que pasan gran parte de su tiempo frente al televisor y con sus
amistades.
4.6 Los valores del adolescente en la escuela.
Aunque la formación fundamental en valores se haya dado en la familia, antes
de que el adolescente llegue a la escuela, es posible considerar su reorientación
en caso de que se presenten conductas conflictivas originadas por una
inadecuada selección de los mismos.
Para ello se necesita tomar en cuenta que:
Š El adolescente busca introducirse en la sociedad de los adultos pero no la
acepta de manera pasiva sino que propone reformarla, al hacerlo la cuestiona y la
pone en tela de juicio para buscar sus propios referentes.
Š En esta etapa sobresalen aspectos como “el social y las relaciones
personales del adolescente, es decir, el desarrollo del juicio moral, el carácter, los
valores, las creencias y la influencia de la sociedad y la cultura en la conducta del
adolescente”. 235 Todos estos elementos especifican la clase de persona que se
forma, o sea la personalidad del sujeto.
Š La conformación de la personalidad se define a partir de diferentes
aspectos y el más importante es el que indica que en la actualidad los hijos pasan
mucho tiempo en contacto con otros agentes de socialización, como son los
amigos y por lo tanto la familia deja de monopolizar esa función para dar lugar a
otros espacios como posibles lugares de construcción de valores.
Entonces uno de estos espacios que es posible considerar es la escuela, por
consiguiente un taller para fortalecer valores en las relaciones sociales a través de
estrategias educativas adecuadas a sus propósitos y con un enfoque pedagógico,
pueden ser una herramienta para promover de manera positiva la relación entre el
adolescente y su entorno.
4.7 La construcción de valores en el adolescente
Cuando a un adolescente se le pide en la escuela una conducta en específico,
que lleve a cabo un determinado juicio o el conocimiento de determinados
conceptos, no tomamos en cuenta el desarrollo cerebral de la persona hasta ese
momento, es decir, no valoramos sus limitaciones físicas a nivel mental
determinadas por la edad y por las conexiones cerebrales.
En este sentido los últimos estudios realizados en el campo de la medicina
brindan un panorama más amplio con respecto a la manera de cómo se lleva a
cabo el proceso de pensamiento en el ser humano, mismos que son valiosos
dentro del área de la pedagogía, ya que guardan vínculos con la construcción de
conocimientos y que son útiles para el diseño de un taller.
La corteza cerebral y el mismo cerebro humano habían sido, hasta hace poco,
zonas imposibles de conocer de manera profunda ya que sus estudios sólo son
realizables a través de su funcionamiento. Anteriormente era necesario estimular
la zona a investigar a través de fármacos o choques eléctricos, mismos que fueron
235
González, Fernando, op. cit., p. 32.
considerados métodos invasivos y peligrosos para el cerebro y además las
herramientas científicas en esos momentos no eran suficientes.
Hace cinco años surgió una técnica llamada Resonancia Magnética Funcional
que ha permitido profundizar los conocimientos del cerebro humano, es una
técnica no invasiva que no representa riesgo ya que permite investigaciones en
pacientes sanos sin ocasionar daños secundarios.
Ahora, gracias a este avance tecnológico, se sabe que las conexiones entre las
diferentes zonas del cerebro son parte de un proceso y tienen su máxima actividad
en dos períodos de la vida: el primero comienza a los dos meses antes del
nacimiento y se prolonga hasta los dos años de edad, el segundo inicia a partir de
la adolescencia y culmina con la madurez de la zona frontal a los veinte años, ésta
zona es la que regula el juicio, el razonamiento y el pensamiento profundo y tarda
varios años en conectarse de manera total con la zona de la conducta, la
motivación y las emociones, conocida anatómicamente como zona límbica.
Otros dos factores importantes entre las dos etapas señaladas son, por un lado,
la producción de mielina, material que recubre los brazos de las neuronas
llamados axones y dendritas; la mielina favorece la transmisión de señales, a
través de sustancias neurotransmisoras, en los troncos nerviosos y se produce en
grandes cantidades durante la adolescencia y por otro lado la gran producción de
hormonas que provocan inestabilidad emocional. 236
Por medio de múltiples estudios, llevados a cabo de manera minuciosa en
centros de investigación, los neurólogos y fisiólogos han comenzado a darse una
idea más exacta sobre los efectos de los cambios que se producen durante esta
etapa del desarrollo, como son el control de la inhibición y la capacidad de retener
información, factores importantes de tomar en cuenta para la labor que se realiza
en el aula.
Las conexiones de la corteza cerebral y las funciones de cada una de las zonas
del cerebro son 237:
236
Guyton, Arthur, Tratado de fisiología médica, México, McGrawn-Hill, 2003, p. 73
Reith, E. J., Breidenbach, B., Lorenc, M. Anatomía y Fisiología, Barcelona, Ediciones
Doyma, 2004, p. 78.
237
Áreas en la corteza cerebral:
Las neuronas de la corteza cerebral se encargan de conectar de manera
gradual a las diferentes zonas del cerebro, por lo tanto esta sinapsis se lleva a
cabo por etapas a lo largo de varios años.
El cerebro está dividido en dos hemisferios, el derecho y el izquierdo. Cada
hemisferio se divide en lóbulos. Cada región en un color diferente es un lóbulo. El
amarillo es el lóbulo frontal; el verde el lóbulo parietal; el lóbulo occipital es el azul,
mientras que el lóbulo temporal es rojo.
A las áreas 1, 2, 3 y 5 corresponden las sensaciones del tacto, posición y
temperatura. Las áreas 4, 6 y 8 mueven los músculos del cuerpo. Áreas como las
44, 45 y 47 producen el lenguaje. Áreas 41 y 42 son las áreas para oír y las 17 y
19 para ver. Otras áreas como la 37, 46, 10, 22, 38 están a cargo del proceso
complejo de la memoria, lenguaje interno, pensamiento y conciencia. 238
Cada actividad, cada pensamiento, sensación o tacto es producida por la
actividad de las células localizadas en un área específica del cerebro. La zona que
está a cargo de la conducta y las emociones es la amígdala, estructura en forma
de almendra integrada por varios núcleos que se ubica en la profundidad del
lóbulo temporal.
Cuando ocurre una emoción o se tiene una determinada conducta, las células
en la parte interior del cerebro comienzan a disparar mensajes, aumentando la
corriente eléctrica, transmisión y el metabolismo. Estas células necesitan más
sangre porque necesitan más combustible. Y sucede que cuando una parte del
cerebro se activa, esa área recibe más sangre porque en esa región hay dilatación
de las pequeñas venas sanguíneas. 239
Por lo tanto, cualquier acción del cerebro causa un aumento de sangre en el
punto de la corteza que rige la acción. Todo esto se sabe ya que, como se señaló
con anterioridad, las zonas cerebrales han sido estudiadas con detenimiento en
los últimos cinco años.
Estos descubrimientos han cambiado conceptos de antaño con respecto al
pensamiento dando origen a la llamada Teoría Holística del Pensamiento: “Un
pensamiento es el resultado de un <patrón> de estimulación simultánea de
muchas partes del sistema nervioso con una secuencia definida, en el que
intervienen con casi toda certeza la corteza cerebral, el tálamo, el sistema límbico,
y la parte superior de la formación reticular del tronco encefálico”. 240 De acuerdo
con este postulado mientras mayor sea el número de conexiones que entren en
contacto para construir un pensamiento éste será más profundo.
238
Brocal, P., El Sistema Nervioso central, Estructura y funciones, Oxford, Oxford University Press,
1998, pp. 281-295.
239
Ibíd., p. 302.
240
Guyton, Arthur, op.cit, p. 809.
Una persona que no ha entrado a la etapa adolescente, según tal propuesta,
no puede llevar a cabo pensamientos profundos, abstractos y elevados, pues las
conexiones entre células neuronales y la mielinización no se han llevado a cabo
en su totalidad, 241 si trasladamos estos resultados al campo de esta investigación,
un adolescente es un ser que está en el proceso de perfeccionamiento de su
sinapsis 242 y por lo tanto está en vía de construcción de estructuras para llevar a
cabo pensamientos profundos y elaborados como es el caso de los valores y, si
tomamos en cuenta que éstos “sólo adquieren significado práctico cuando el
carácter abstracto y general que poseen puede ser confrontado con el contenido
concreto de la realidad vivida,” 243 resulta que, llevar a cabo este tipo de relaciones
mentales requiere entonces de un determinado desarrollo a nivel cerebral.
Pero, como se señaló con anterioridad, estos estudios son recientes y se llevan
a cabo a través de la resonancia magnética funcional que es un procedimiento que
muestra cómo funciona el cerebro. Antes sólo se podía ver la anatomía del mismo
mediante el uso del escanógrafo y la resonancia magnética tradicional:
La tomografía y la resonancia magnética convencional generan imágenes
que muestran la superficie y las partes interiores del cerebro con una fidelidad tal
que parecen como si fueran imágenes de libro. Pero la función del cerebro no se
puede investigar por estos medios. Hace algunos años la función cerebral se
podía
investigar
únicamente
por
medio
del
electroencefalograma
y
procedimientos más sofisticados que detectan la actividad eléctrica del cerebro
producidas por estímulos sensoriales.
Estos exámenes proporcionan gráficas, curvas estáticas y no imágenes
donde se pueda apreciar la actividad cerebral cuando se produce un
pensamiento. Cada gráfica representa un grupo de ondas producidas por la
241
Ibid., p. 805.
Ross, Michael, Histología, México, Editorial Médica Panamericana, p. 254. Este autor explica
que la sinapsis es el proceso de comunicación entre las células neuronales, esta se lleva a cabo a
través de sustancias neurotransmisoras y dendritas (brazos) cortas o largas (axones).
243
Organización de Estados Americanos, ¿Educación en valores o Formación Moral?
Algo más que sólo una discusión acerca de términos, fragmento de la cartilla de las Jornadas
Pedagógicas y Seminarios de Directores organizados para los centros educativos inscritos en el
Proyecto Educación y Cultura de Paz, CENTRO DE INVESTIGACIONES Y SERVICIOS
EDUCATIVOS PROYECTO “EDUCACIÓN Y CULTURA DE PAZ” , Colombia, Cartilla Nº 2 ( mayo–
junio 2002).
242
actividad eléctrica de la corteza en una región específica. Mientras mayor es la
amplitud de la onda obtenida mayor es la actividad. Alguna información también
puede derivarse de la frecuencia de tales ondas. 244
La resonancia magnética funcional permite ver la relación entre la función del
cerebro y su anatomía. Los resultados se presentan en la forma de un mapa a
color, igual al mapa del tiempo que vemos en las noticias por televisión cuando
nos muestran el comportamiento de un huracán. Las señales que se obtienen
describen cómo se está llevando a cabo la actividad neuronal.
Las investigaciones se llevan actualmente con fines médicos en México y
diferentes partes del mundo, los médicos Byron Bernal y Nolan R. Altman del
Miami Children’s Hospital, primer centro en adquirir
en América este equipo
tecnológico, muestran en mayo de 2003 los siguientes resultados en imagen 245 :
Estudio preoperatorio de áreas elocuentes en
paciente de trece años. Imagen final obtenida
con sustracción de las áreas activadas de las
que permanecen en reposo, durante la
estimulación, con test de generación silente de
palabras, con una activación de los giros
frontales inferior y medio izquierdo y parietal
post central izquierdo 246.
244
Gómez Limón, Ernesto, Plasticidad Cerebral y Resonancia Magnética Funcional, seguimiento
clínico, fragmento de la exposición en el XVIII Congreso Mexicano de Cirugía Neurológica, 28 de
julio de 2005, México D. F., Hotel Hyatt Regency.
245
Rosales, María Rosario, “Resonancia Magnética Funcional: una nueva herramienta para explorar
la actividad y obtener un mapa de la corteza cerebral”, en Revista Chilena de Radiología, Vol. 9, Nº
2, año 2003 pp.86-91.
246
Bernal, Byron y Altamn, Nolan, imágenes del Servicio de Radiología del Hospital Infantil de
Miami, Florida. Mayo 2003.
La zona de color rojo es la que tiene mayor estimulación de la corteza cerebral
en el adolescente. Estos estudios Con resonancia magnética funcional (RMf) son
ahora posibles en personas sanas y sin necesidad de administrar fármacos o
descargas eléctricas en el cerebro.
Las siguientes son imágenes del cerebro de un voluntario sometido a estudios
con RMf por el médico Luís Miguel Menéndez Colino en su tesis doctoral en el
Hospital Clínico de Barcelona, España, el 28 de Mayo de 2004, donde muestra la
activación bilateral auditiva primaria a nivel del lóbulo temporal:
Imagen tridimensional en semitransparencia con resonancia magnética
funcional del lóbulo temporal del mismo paciente:
Los estudios y resultados que se obtengan en este campo durante los próximos
años serán útiles para la pedagogía ya que, al incorporarlos, permitirán y ayudarán
a conocer cómo se lleva a cabo el proceso del pensamiento, referentes que
servirán para diseñar herramientas pedagógicas de acuerdo a las necesidades y
capacidades de las personas. Y que, en este caso, sirven para dar la visión y
enfoque adecuado al diseño de un taller de valores para los jóvenes de
preparatoria, así como para la selección de las técnicas apropiadas.
En este sentido el enfoque de acuerdo al desarrollo mental y la edad que tienen
estos alumnos, que es entre los dieciséis y dieciocho años, está dirigido a la
construcción de pensamientos profundos a través de experiencias de reflexión y
análisis en la escuela.
Tomando como base lo expuesto en estos cinco capítulos, a continuación se
presenta la propuesta de un taller para reforzar el respeto como valor, denominado
“Tras las huellas de una práctica olvidada”, como una alternativa extra-curricular
para la educación en valores dirigida a alumnos de preparatoria.
CAPÍTULO V: Tras las huellas de una práctica olvidada
5.1 Antecedentes.
Como sociedad y dentro de la escuela muy pocas veces tomamos conciencia de
los efectos que ocasionan entre los adolescentes, la adopción de nuevos valores
cuando son interiorizados sin que sean objeto de discriminación. Tanto en la
conducta como en las actitudes de los estudiantes se refleja la falta de una
adecuada selección de valores.
En la escuela, al llegar al primer ciclo de su instrucción preparatoria, los
alumnos toman la confianza suficiente para sentirse dueños de la situación
escolar, ya que encuentran el ambiente ideal para manifestar libremente su forma
de pensar y sentir, llegando a externar el problema de una reducción del
significado del respeto como valor en sus relaciones sociales con sus compañeros
y maestros, reducción de significado que proviene de su núcleo familiar, de la
cultura que caracteriza a la sociedad actual y de los problemas que resultan como
consecuencia de su propio desarrollo físico y mental como adolescentes.
La consolidación de la cultura de estos jóvenes ha surgido como un discurso
marcado con la quiebra de valores ya que sus referentes fluctúan entre dos
pensamientos que son: la revitalización de los valores promovidos por las
instituciones del sistema y, por otro lado, “el del precipicio de la decadencia que
ilustra actualmente el aumento de la delincuencia, los guetos donde reina la
violencia, la droga, el analfabetismo, la nueva gran pobreza, la proliferación de los
delitos financieros, los progresos de la corrupción en la vida política y
económica,” 247 disertaciones que son antagónicas y que ocasionan confusión ya
que los valores que se promueven institucionalmente no se llevan a la práctica en
la sociedad en la que viven.
Dentro de este contexto se ha formado un ambiente en el cual la sociedad ha
creado vínculos entre estos dos discursos generando confusión entre los jóvenes
de esta edad. De tal forma que los significados también se confunden originando
247
Lipovetsky Gilles, El crepúsculo del deber, Anagrama, Barcelona, 1998, p. 10.
que las conductas se orienten bajo estos conceptos deformados por la confusión,
motivo por el cual se suscitan, en los jóvenes preparatorianos, constantes “faltas
de respeto”.
Tales faltas pudieron ser observadas durante el desarrollo cotidiano de las
actividades de la preparatoria Héroes de la Libertad ubicada en Eje 10 No. 20 Col.
Los Reyes Coyoacán.
Durante los dos primeros bimestres del ciclo 2003-2004 los maestros se
quejaron de la conducta y actitudes de los alumnos de primero y último grado al
darse enfrentamientos verbales alumno-maestro y enfrentamientos físicos entre
alumno-alumno, así como robo de celulares a dos profesoras y daño del toldo de
un vehículo que estaba en un estacionamiento contiguo a la escuela, al aventar
tres alumnos un tambo de basura desde un tercer piso.
La maestra de ética aplicó un examen diagnóstico al alumnado para determinar
qué lugar de importancia tenía entre sus valores el respeto y, en una junta
bimestral, la directora mostró a los maestros los resultados en acetatos y
mencionó que entre diez valores al amor le otorgaron el primer lugar y al respeto
el séptimo.
Ante este panorama se decidió realizar una serie de acciones, dentro del
plantel escolar, orientadas a tratar de que los alumnos reflexionaran sobre el
respeto, tomando en cuenta que la Universidad Nacional Autónoma de México
sugirió a las preparatorias incorporadas a este sistema, trabajar con el tema de los
valores.
Se llevaron a cabo una serie de cuatro debates sobre el respeto como valor
con los alumnos de sexto grado, pero estas actividades fueron interrumpidas por
fin de curso y porque estos alumnos concluyeron su educación en la preparatoria.
Durante los primeros dos meses del ciclo 2004-2005, los problemas de
conducta se presentaron de nuevo, pero no se tomó en ese momento la decisión
de trabajar en este sentido dentro de la escuela.
Las “faltas de respeto” originaron, durante los meses de enero a abril, nuevos
enfrentamientos y hasta el robo de material perteneciente a la escuela como son
los señalamientos de seguridad en caso de sismo o incendio, debido a esto los
reportes aumentaron de 43 a 78, llegando algunos alumnos a acumular hasta
cuatro reportes por semana.
La directora mencionó en la última junta del año que ha pensado en realizar,
durante el próximo año escolar, actividades que tengan como objetivo reforzar el
valor del respeto entre la comunidad educativa, pero dijo que aún no ha
determinado qué es lo que tendrá que llevarse a cabo porque indicó que no sabe
cómo abordar el problema, éste preocupa tanto a profesores como a las
autoridades de la escuela, ya que aunado a todo lo expuesto existe la
complicación de que este tema no está incluido en ninguna de las materias del
currículo.
Al detenerme a reflexionar sobre esta problemática que se presenta de manera
común, según mi experiencia de quince años, en escuelas de educación media
superior, surge la idea de llevar a cabo una propuesta que sirva para tratar de
ofrecer una solución. Entonces este taller de valores nace de la inquietud de
resolver un problema de índole social que se refleja en lo educativo y de la
necesidad de tratar de proporcionar, dentro del ámbito escolar, algunos elementos
de juicio que permitan a los alumnos una adecuada reflexión y análisis del valor
del respeto dentro de los modelos de conducta que brinda la sociedad actual, de
tal manera que al reforzarlo puedan visualizarlo como elemento básico entre sus
relaciones sociales y por lo tanto disminuyan los problemas de conducta entre los
alumnos de preparatoria.
De acuerdo con lo anterior el taller se justifica por la necesidad de crear un
espacio para llevar a cabo actividades dirigidas a reforzar de manera propositiva el
significado de un valor, esto es algo que resulta ser de gran importancia dentro de
las acciones orientadas a tratar de recuperar por lo menos uno de los elementos
que es catalizador en la conducta y actitudes de los adolescentes, y que es parte
fundamental en sus relaciones sociales en este nivel educativo.
5.2 Delimitación del proyecto.
Diseño de un taller de valores destinado al reforzamiento del respeto como
valor en los jóvenes del nivel de preparatoria. Este taller tendrá la finalidad de
hacer posible el desarrollo de actitudes reflexivas, críticas y autocríticas para
formar, desarrollar y perfeccionar hábitos, habilidades y capacidades que le
permitirán al alumno construir ideas en función de su experiencia en el taller. El
área de estudio a la que se va a orientar esta investigación es, entre los valores
sociales, el respeto y su reforzamiento.
5.3 Objetivos del proyecto.
Objetivo General:
Propuesta para la creación de un taller de valores que facilite la aproximación
de los alumnos participantes a la noción de respeto como valor; que sirva como
espacio para educar su pensamiento de manera crítica, racional y autónoma; así
como su capacidad de diálogo para construir principios y normas que actúen sobre
su conocimiento, de tal forma que adopten posiciones y compromisos que
impliquen cambios de conducta ante situaciones concretas que incidan de manera
positiva en la sociedad.
Objetivos Específicos:
Š Promover la creación de un espacio de comunicación, participación y
autogestión en la escuela.
Š Facilitar el desarrollo de una alternativa educativa que permita integrar de
forma simultánea el proceso de aprendizaje, de aprender a aprender y de hacer,
de manera reflexiva.
Š Llevar a cabo una tarea educativa y pedagógica integrada y acordada entre
los alumnos, el maestro y la institución, no determinada exclusivamente por ésta
última como regularmente se lleva a cabo
Š Llevar a cabo actividades que permitan encontrar y experimentar
coherencia entre lo que se dice y lo que se hace respecto a los valores..
Š Desarrollar una acción pedagógica que permita romper con la manera
tradicional de aprendizaje, donde el alumno es un simple receptor pasivo del
conocimiento, y el maestro un transmisor teórico del mismo, situación que los
ubica en una posición distanciada tanto de la práctica como de los problemas
sociales.
Š Experimentar en el taller situaciones que ofrezcan al alumno la posibilidad
de desarrollar actitudes reflexivas, críticas y autocríticas.
Š Posibilitar el contacto con la realidad social actual mediante el
enfrentamiento y análisis de problemas específicos relacionados con el significado
del respeto como valor, dentro de la comunidad que los rodea.
Š Reflexionar sobre el significado del valor del respeto en su
conducta
escolar.
Š Demostrar que la conducta de los alumnos en la escuela está mediada por
el significado actual del valor del respeto, difundido por la sociedad.
5.4 Metodología.
5.4.1 El taller.
Para efectos de esta tesis y desde una perspectiva pedagógica se concibe al
taller como una estrategia de aprendizaje, ya que “es una importante alternativa
que permite superar muchas limitantes de las maneras tradicionales de desarrollar
la acción educativa” 248, es decir, es otra opción de hacer para generar un
aprendizaje de manera individual y colectiva, que a diferencia de la educación
tradicional, implica una búsqueda de cambios en la actitud, conocimientos y
emociones tanto de alumnos como de maestros, por ello es importante que ambos
se comprometan, en términos de participación y reflexión, para reformular y
repensar los conceptos esperando solucionar el problema que ha motivado este
taller.
248
Maya Batancuort, Arnobio, El taller, Santafé de Bogotá, Magisterio, 1996, p. 15.
En términos de significado comúnmente se hace referencia a él para designar
un lugar donde “se trabaja, se labora y se transforma algo para ser utilizado”, 249
aplicado al taller de valores en la escuela, es el espacio donde se transforman las
ideas y los conocimientos para ser posteriormente puestos en práctica en la vida
diaria. En este sentido es también “la modalidad que permite la intervención
colectiva de manera estructurada y sistematizada en el aprendizaje de técnicas
aplicables en la resolución de problemas específicos, al mismo tiempo que ofrece
los resultados de los trabajos utilizados,”
250
es por lo tanto una estrategia de tipo
participativo.
En este taller los alumnos “se ven estimulados a dar su aporte personal, crítico
y creativo, partiendo de su propia realidad y transformándose en sujetos creadores
de su propia experiencia” 251, es, en este sentido, otra posibilidad de relación entre
el alumno y el maestro ya que promueve de manera horizontal, la participación, la
interrelación, la creatividad, la expresión, la confianza, y el respeto hacia otras
formas de pensar y entre las personas que forman parte del taller, rompiendo así
los esquemas tradicionales en la enseñanza-aprendizaje.
Dentro de él se lleva a cabo un conjunto de acciones que permiten la
construcción de los conocimientos a través de relaciones vivenciales con el
aprendizaje que son interiorizadas por los alumnos permitiéndoles incorporarlas a
los conocimientos previos y formar nuevos esquemas de pensamiento,
facilitándole el proceso de aprender, es decir, el alumno, al dominar esta
estrategia, organiza y dirige su propio proceso de aprendizaje.
En este lugar de trabajo están presentes de manera constante los supuestos
de lo que pedagógicamente se conoce como autogestión, es decir, que los
alumnos participan en una serie de actividades que les permiten aprender al
hacer, potenciar y desarrollar habilidades y destrezas, así como la adquisición y
construcción de conocimientos a través de la experiencia.
249
Ander Egg, Ezequiel, Hacia una pedagogía autogestionaria, Buenos Aires, Humanitas, p. 125.
Erossa Martín, Victoria, Un taller de diseño y evaluación curricular, México, Comisión de los
Estados Unidos Mexicanos para la UNESCO, 1990, p. 9.
251
Cf., Maya Betancurt, Arnobio, op. cit., p. 13.
250
Al reunirse en este taller con fines educativos el principal propósito de estas
personas es producir ideas y materiales y no que los reciban de manera externa,
ya preconcebidas o como algo ya dado, las personas que participan en él son
responsables de su propia formación y construyen su visión de mundo a partir de
sus propios conocimientos e ideas, ofreciendo una forma de acción que permite
dinamizar y darle otro tono al proceso de enseñanza aprendizaje.
El taller promueve la socialización de la educación, es un camino alternativo
que sirve para trabajar, compartir y construir conocimientos e ideas, tiene como
propósito la solución de un problema en común y cobra importancia al fungir como
promotor en la socialización de los conocimientos de los alumnos en la escuela.
5.4.2 Administración del taller.
La palabra “taller” es empleada de manera indiscriminada en la labor escolar,
actualmente se llama de esta manera a reuniones donde se llevan a cabo
diferentes formas activas de participación. Un taller que se lleva a cabo dentro de
la escuela necesita incluir en su estructura elementos de administración como el
diagnóstico, la planeación y la organización, vinculándolos con conocimientos
teóricos, prácticos y tecnológicos de actualidad, es decir necesita observarse en
términos de gestión. 252 Entonces involucrar la gestión permite relacionar
conocimientos, práctica, valores, política y administración en un proceso que
busca aportar mejoras a la práctica educativa.
En este sentido la tesis en la que se basa la doctrina administrativa de Fayol
dice que “cualquier actividad o trabajo humano debe pensarse en términos de
administración” 253, ésta es una idea que se ha orientado hacia varios campos de
la actividad humana y, en este aspecto el taller no escapa a su influjo, de tal forma
que los elementos para la administración del taller denominado “Tras las huellas
de una práctica olvidada”, según la idea propuesta por Carlos Dávila son:
252
Cf., Ander-Egg, Ezequiel, El Taller, una alternativa de renovación Pedagógica, Buenos Aires,
Editorial Magisterio del Río de la Plata, 2000, pp. 7-32.
253
Fayol, Henri, Administración industrial y general, El Ateneo, Buenos Aires, 1961, p. 38.
I.- Planeación: a grandes rasgos es la proyección del taller a mediano y a largo plazo,
se planea tomando en cuenta las necesidades, sobre los temas, participantes, lugar,
tiempo y descansos, entre otros recursos.
II.-Organización: para la distribución y manejo interno de todos los componentes
reales del taller.
III.-Dirección: en este punto no se trata de mandar sino de coordinar el proceso en
espera de que se solucione el problema.
IV.-Coordinación: que tal y como lo propone la doctrina administrativa es dar a las
cosas y a los hechos las proporciones que convienen, es decir, adaptar los medios al
objeto.
V.-Control y evaluación. El control consiste en vigilar que el taller se desarrolle según
los términos en que fue planeado. La evaluación se hace al final del proceso y permite
comprobar si los objetivos se lograron o en que medida se alcanzaron. 254
5.4.2.1 Características necesarias para la planeación del taller
Siguiendo el orden antes señalado, las características que son necesarias
tomar en cuenta para la planeación de este taller son:
a) Que el alumno, a través de la experiencia, aprende haciendo, motivo por el
cual es importante su participación.
b) Que es una estrategia pedagógica que se basa en la pregunta y que por lo
tanto se opone a dar las respuestas, como es el caso de la educación tradicional.
c) La relación entre el maestro y el alumno queda establecida en torno a una
tarea en común de tal manera que el trabajo y el compromiso a nivel grupal son
definitivos para que se llegue a las metas establecidas.
d) Que permite integrar a la práctica docente y a la investigación en un solo
procedimiento.
Planear esta estrategia pedagógica es tener una visión general de lo que se
pretende hacer, el programa es en este caso “el detalle organizado día a día, y
sesión por sesión de lo que se quiere llevar a cabo, así como la determinación del
254
Dávila, Carlos, Teorías organizacionales y administración, Mc Graw Hill, Bogotá,1999, pp. 31-73.
dónde, cuándo, con quiénes y con qué recursos se cuenta para realizarlo”, 255 sin
embargo cabe señalar que es, como todo plan, algo tentativo, al punto que puede
considerarse como una hipótesis de trabajo.
Dentro de este taller cada una de las sesiones incluye por lo menos dos
técnicas grupales. Éstas son concebidas como “un método que facilita el
aprendizaje, aúna las capacidades del grupo y se ponen al servicio del
individuo”, 256 son las actividades en las cuales se describen las maneras de
implicar y de mover al grupo y serán usadas por sus mismos integrantes. Las
técnicas propuestas para cada sesión fueron seleccionadas y combinadas para
dar origen a otras nuevas. 257
Durante la planeación del programa operativo es necesario tomar en cuenta
que ”las técnicas grupales deben adaptarse y recrearse de acuerdo a las
circunstancias o situación del problema que se confronta, así como a las
características físicas y mentales del grupo, los objetivos que se persiguen, la
cantidad de personas, el ambiente físico, la capacidad del facilitador, y las
características de la institución educativa”. 258 También será necesario tomar en
consideración el nivel escolar de los participantes.
De acuerdo con lo antes expuesto, a continuación se presenta cómo este taller
se planea y organiza:
255
Sosa Giraldo, Mercedes, El taller, estrategia educativa para el aprendizaje significativo, Bogotá,
Círculo de la Lectura Alternativa, 2002, p. 51.
256
Fuentes Pérez Patricio, Técnicas de trabajo individual y de grupo en el aula, Madrid, Ediciones
Pirámide, p. 55.
257
Los autores según el orden que fueron consultados son:
• Fuentes Pérez Patricio, ibíd.,pp. 90-135.
• Sosa Giraldo, Mercedes, Ibíd., p.54-55.
• López Torres, Marcos, Técnicas de Enseñanza en grupo, México, Trillas, 2003, pp. 7-52
• López Calva, Martín, Dinámica de grupos en el aula, México, 2002, pp. 36-88.
• Gonzáles Ornelas Virginia, Estrategias de enseñanza y aprendizaje, México, Pax, 2001,
pp. 65-147.
• Bustillos de Núñez, Graciela, Técnicas participativas para la educación popular,
Guadalajara, 1990, pp.17-66.
• Ángeles Ángeles, Irma, Técnicas grupales para la construcción de valores, México, 2001,
Ediciones Ángeles Hermanos, pp. 17-39.
258
López Torres, Marcos, op. cit., p. 13.
5.4.2.2 Planeación del taller:
PLANEACIÓN: TRAS LAS HUELLAS DE UNA PRÁCTICA OLVIDADA
Tema
Jóvenes y valores.
Nivel
Medio superior.
Área de estudio
El área de estudio es, entre los valores sociales, el respeto y su reforzamiento.
Tiempo
Se desarrollará preferentemente a partir del segundo bimestre del ciclo escolar, durante
seis sábados. Esto permitirá el tiempo necesario para su organización, divulgación e
implementación.
Recursos humanos
Es un grupo formado por quince alumnos de preparatoria y un moderador o facilitador.
Recursos materiales
Un ciento de hojas de papel bond blanco tamaño carta, 15 lápices, cinco paquetes de
colores, cuarenta y ocho revistas, quince tijeras para papel, 1 litro de pegamento blanco,
6 metros de manta, 1 litro de pintura negra y uno de color azul, diez brochas medianas, 1
rollo de hilo de cáñamo, diez pliegos de cartulina blanca, diez marcadores de colores,
pizarrón y gises, proyector de acetatos, pantalla, televisión, reproductor DVD. Espacio
dentro de la escuela.
Divulgación
La invitación a los quince alumnos la efectuará el facilitador de manera personal y
además se elaborarán pequeños carteles para invitarlos a participar en el taller, dos
semanas antes de su inicio.
5.4.2.3 Organización del taller:
ELEMENTOS
DESCRIPCIÓN
Participantes
El taller se integrará con cinco alumnos de cada uno de los tres grupos de cuarto
año de preparatoria.
Lugar
Puede ser la biblioteca de la escuela o la sala-auditorio, ya que son por lo
regular espacios amplios, bien iluminados y ventilados y, en algunas ocasiones,
permite mover el mobiliario según las actividades a realizar.
Materiales y equipo Serán suministrados por la escuela o por acuerdo con los padres de familia.
Sesiones
Se desarrollará durante seis sesiones los días sábados de 9.30 am a 12.30 pm.,
es decir, un total de 18 horas de trabajo. Cada sesión incluirá un receso de
veinte minutos. Todas tendrán un propósito definido y de acuerdo a éste se
realizarán las actividades. Cada una incluirá por lo menos dos técnicas grupales.
Equipos de trabajo
Los equipos de alumnos se formarán con cinco o tres participantes cada uno,
según lo requiera la actividad a realizar.
5.4.2.4 Dirección del taller:
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Responsabilidad
Estará a cargo del facilitador.
Función
Será la de permitir la retroalimentación, participación, promoción de la toma de
decisiones y circularidad de ideas, será un facilitador del desarrollo de las actividades,
procurará el orden, delegará funciones a los grupos de trabajo, determinará y señalará
los tiempos para llevar a cabo las actividades, así como la utilización de los materiales
de trabajo. Evitará que los participantes se desvíen del tema y, en este caso a su vez
planeará, organizará y evaluará de manera estadística el taller.
5.4.2.5 Coordinación del taller:
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Integrantes
La coordinación será llevada a cabo por el facilitador y cuatro o cinco
alumnos participantes del taller.
Funciones
Buscarán que las actividades y las estrategias grupales no se repitan,
que los materiales se usen en el tiempo determinado en el programa
operativo, coordinarán que los temas de cada sesión se desarrollen en
su totalidad y que cada equipo cumpla con el propósito acordado al
inicio de cada técnica grupal, en caso de encontrar problemas en la
realización de las actividades deberá reportarlas al facilitador para que
se resuelvan.
5.4.2.6 Control y evaluación del taller:
ELEMENTOS
Control
CARACTERÍSTICAS
Será llevado a cabo por el facilitador quien comprobará si todo ocurre conforme el programa operativo y
a los conceptos e ideas propuestas y admitidas, también señalará las fallas y errores en la realización
de actividades a cada equipo para que, de ser posible, se reparen y se evite que sean repetidos.
Evaluación
259
Se llevará acabo tanto por todos los alumnos y el facilitador. La evaluación Es “una característica
inherente a toda actividad humana intencional”, 259 por eso es inherente a la educación, es una actividad
integradora que “valora todo el proceso, los elementos y toda la persona, con el fin de llegar a una
conclusiones y tomar decisiones para mejorar ese proceso y sus elementos, en definitiva mejorar los
comportamientos del sujeto.” 260 Es una acción que consiste en “la reflexión y el análisis de las acciones
y el proceso en general, en cuanto a metodología, materiales y temática.” 261
La determinación de los alcances y logros se llevará a cabo mediante una serie de evaluaciones: una
evaluación diagnóstica, para saber que lugar ocupa el respeto entre otros quince valores actuales y
otras evaluaciones detalladas en el programa operativo con el fin de comprobar si los objetivos se
lograron o en que medida se alcanzaron. La interpretación de resultados se efectuará por métodos
estadísticos.
García Ramos José Manuel, Bases pedagógicas de la evaluación, Madrid, Síntesis, 1994, p. 15.
Estévez Solano Cayetano, Evaluación integral por procesos, Bogotá, Cooperativa editorial Magisterio, 2000. p. 17.
261
Sosa Giraldo, Mercedes. op. cit. p. 66.
260
5.4.2.6.1 Modos de evaluación del taller:
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Auto-evaluación
Implicará un ejercicio de revisión, contraste, reflexión, deducción y conclusión, se
llevará a cabo a través de un cuestionario.
Evaluación individual
En ella se definirá, para cada uno de los integrantes de este taller, a quienes se
respeta más y menos en nuestra sociedad.
Evaluación del aspecto
metodológico
Se llevará a cabo preguntando si las actividades realizadas facilitaron el aprendizaje,
si el tiempo fue el necesario y si el desarrollo y tema del taller fue del interés de los
participantes, con la finalidad de avaluar al taller.
Nota:
La evaluación diagnóstica y final se llevarán a cabo con los cuestionarios de la primera y última sesión respectivamente.
Todo esto servirá para saber, si el aprendizaje fue significativo, esto último implicará que “se den cambios de actitud,
conocimientos y emociones en las personas”. 262 Para saberlo se incluirá una serie de preguntas que permitirá conocer
“si fueron efectivas las actividades y si quedó consolidada la información en su memoria.” 263 Cabe señalar que el
modelo de evaluación fue tomado y adaptado del propuesto y usado por la UNCTAD 264 en sus programas de apoyo a la
educación en el trabajo y del método para encuestar “Valores de los mexicanos” empleado por el grupo Banamex
Accival.
262
Fuentes Patricio, op. cit., p. 9.
Sosa Mercedes, op. cit., p. 62.
264
Confederación de la Organización de las Naciones Unidas para el Comercio y Desarrollo, UNCTAD, Proyecto Train
Mar, 1994.
263
5.4.3 Diseño del taller
1ª Sesión.
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Tiempo: 3 horas
1ª SESIÓN Tema: CONOCIMIENTO DEL OTRO Y FORMACIÓN DEL GRUPO
Hora
9:30 am
Propósito
Palabras de
bienvenida.
Presentación del
taller, información,
propósitos y metas.
Actividad
9:45 am
Evaluación
diagnóstica
3.-Elaboración
individual
-----------------
15’
10:00 am
Acercarse a los
demás
4.-Técnica grupal:
“Círculo mágico”.
------------------
15’
10:15 am
Conocer al otro
5.-Técnica grupal:
“La Estafeta”.
11:15 am
11:30 am
RE
CE
Conocimiento propio 6.-Técnica grupal:
y de los demás.
“Tu Árbol-Mi Árbol”.
15 lápices, 15 hojas,
1 cilindro de madera, 60’
3 moños, papel de
colores, pegamento.
SO
15’
Quince cartulinas y
marcadores
40’
9:35 am
12:10 pm.
Conclusiones
Material
Tiempo aprox.
1.-Exposición oral
-------------------5’
2.-Exposición llevada Acetatos,
a cabo por el
proyector y pantalla
facilitador.
10’
Plenaria
-------------------
15’
Propósito: Que los participantes se conozcan a través de aspectos que comúnmente no se comentan en el aula, que
se forme en ellos la idea de grupo. Palabras de bienvenida por el facilitador, presentación del taller.
Actividad No. 3: Aplicación de los cuestionarios de evaluación diagnóstica: “Mi mejor amigo”, “El respeto, los demás y
yo”.
MI MEJOR AMIGO:
1ª Sesión
CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO
MI MEJOR AMIGO
Las características que más aprecio en mi mejor amigo son (Da el número 1 a la
más importante y el 25 al menos importante):
__Honradez
__Perseverancia
__Resignación
__Respeto
__Ambición
__Tolerancia
__Buen humor
__Paciencia
__Bondad
__Dignidad
__ Aguante
__Ahorro
__Esfuerzo
__Independencia
__Veracidad
__Iniciativa
__Orgullo
__Solidaridad
__Optimismo
__Tranquilidad
__Humildad
__Aceptación
__ Empatía
__Otro
__ Otro
1ª Sesión
CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO
EL RESPETO, LOS DEMÁS Y YO
¿Quiénes te merecen mayor respeto?
Da el número 1 a la persona más importante y el 16 a la menos importante.
___Madre
___Padre
___Maestro
___El papa
___Sacerdote
___Hermana
___Hermano
___Doctor
___Presidente
___Obrero
___Gobernador
___Juez
___Prefecto
___Militar
___Político
___Personal de limpieza en la escuela
Actividad No. 4. Técnica grupal denominada: Círculo mágico.
1ª Sesión
CÍRCULO MÁGICO
Propósito
Eliminar las posibles tensiones y propiciar un primer acercamiento con los demás
alumnos participantes del taller.
Utilidad
Servirá para que los miembros del grupo se conozcan de manera cercana.
Desarrollo
Los alumnos se colocarán en círculo, sentados, de modo que todos puedan verse,
de manera ordenada van aportando los datos que entre todos hayan convenido por
ser de su interés, como lo son: nombre, lugar donde nacieron, donde viven, con
quién viven, escuela de la que proceden y otras, hasta concluir el círculo.
Materiales
Ninguno.
Tiempo
15 minutos
Lugar
Sala auditorio de la escuela.
Aplicaciones educativas
Ayuda a los alumnos a eliminar posibles temores a intervenir en clase, facilita el
conocimiento de los nombres y otros datos de los demás participantes, ayuda a
ubicar a los demás compañeros. Además es una manera de eliminar tensiones en el
grupo, de propiciar la participación y de generar un clima de confianza.
Actividad No. 5. Técnica grupal denominada: La estafeta.
1ª Sesión
Propósito
LA ESTAFETA
Un conocimiento más profundo de los compañeros acerca de sus gustos y sus
aspiraciones, estimular la imaginación de los alumnos.
Utilidad
Generar un clima de afecto, confianza y diálogo entre los participantes.
Desarrollo
Entre todos los alumnos se decorará una estafeta con papeles de colores y con
moños, posteriormente se les pide a los alumnos que escriban en una hoja de papel
cómo es el ambiente en sus familias, cuántos hermanos tienen, cuáles son sus
proyectos a mediano y a corto plazo, aspiraciones, gustos, número de hermanos,
pasatiempo preferido, y que describan sus relaciones familiares, se establece un
tiempo máximo para todos, una vez transcurrido el tiempo se le dará la estafeta a un
alumno quién procederá a leer sus pensamientos, y luego pasará la estafeta a otro
alumno que elija y que no haya leído, todos escucharán con respeto a quien tenga la
estafeta.
Material
Hojas de papel bond blancas y lápiz.
Tiempo
Para la redacción se reservarán 30 minutos y dos minutos para que cada alumno lea.
Lugar
La sala auditorio o cualquier aula.
Aplicaciones educativas
Ayuda a fomentar el respeto al escuchar a los demás, permite un conocimiento más
cercano de los participantes en el taller.
Actividad No. 6. Técnica grupal denominada: Tu árbol- Mi árbol.
1ª Sesión
TU ÁRBOL- MI ÁRBOL
Propósito:
Utilidad
Desarrollo
Material
El conocimiento propio, permitir que los participantes se acerquen para conocerse, esta técnica
facilita el acercamiento con un grado mayor de profundidad.
Conocer cualidades de los otros participantes y tomar conciencia de que todos y cada uno de
ellos es poseedor de una serie de recursos con los cuales cuenta.
Dibujar en una hoja un gran árbol, cada alumno escribirá su nombre en el tronco con letras
grandes. En las raíces señalar sus destrezas, cualidades y habilidades, escribir en las ramas los
logros más importantes. Luego se reúnen en pequeños grupos y cada uno muestra su árbol,
comentar cómo considera que sus logros se relacionan con sus habilidades, por qué han escrito
en las ramas esos logros, por qué los consideran como tales.
Una cartulina y marcadores.
Diez minutos para hacer el árbol y dos minutos a cada participante para explicarlo.
Tiempo
Sala auditorio o cualquier aula.
Lugar
Facilita a los alumnos un mejor conocimiento de sí mismos al relacionar sus habilidades y
Aplicaciones educativas destrezas con sus logros, permite establecer puentes para una comunicación más cercana entre
los alumnos participantes, permite la cohesión del grupo.
2ª Sesión.
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Tiempo: 3 horas
2ª SESIÓN Tema: ME FORMO EN FAMILIA Y EN SOCIEDAD
Hora
9:30 am
9:45 am
10:15 am
11: 15 am
11:30 am
12:15 pm
Propósito
Reflexionar conceptos
con el tema:
La familia y la
sociedad
Reflexión: los valores
en la familia y los
valores de la
sociedad. Exposición
oral del facilitador.
Reflexión: exposición
sobre los valores en
familia y en la
sociedad.
RE
Fomentar
sentimientos de
aceptación
Actividad
Material
Acetatos, pantalla,
1.-Exposición oral proyector.
Tiempo aprox.
15’
2.-En equipo y grupal. Hojas impresas y
Técnica grupal: “Mi
lápices.
primer grupo, mi
familia”.
3.-Individual y grupal. 50 tarjetas de 10 x 15
Técnica grupal:
cm. Con palabras
“Palabras clave”.
claves escritas.
CE
SO
4.-Técnica grupal:
30 hojas blancas, 15
“Lo que aprecio de los lápices, 15
demás”.
marcadores. Cinta
adhesiva
Conclusiones
Plenaria
---------------
30’
60’
15’
45’
15’
Propósito: Que los alumnos participantes lleven a cabo reflexiones sobre valores sociales y familiares, así como la
importancia de éstos al definir su conducta.
Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: Mi primer grupo: Mi familia
2ª Sesión
MI PRIMER GRUPO: MI FAMILIA
Propósito:
Reflexionar sobre los valores sociales y familiares.
Facilitar elementos de juicio y selección de valores
Utilidad
El facilitador expondrá la importancia de escuchar con respeto.
Desarrollo
Los alumnos formarán equipos de cinco alumnos, cada equipo recibirá una hoja con quince ideas
mencionadas en la exposición anterior relacionadas con valores, actitudes y relaciones familiares,
mismas que serán ordenadas en la misma hoja por importancia para cada uno de ellos.
Posteriormente cinco alumnos pasarán al frente del grupo a explicar porqué las ordenaron de ese
modo.
Material
15 hojas blancas impresas, 15 lápices.
30 minutos
Tiempo
Sala auditorio o cualquier aula.
Lugar
Ayuda a relacionarse socialmente en el aula.
Aplicaciones
educativas
Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Palabras clave.
2ª Sesión
PALABRAS CLAVE
Propósito
Favorecer la actitud de participación en grupos pequeños, posteriormente las compartirán con el
resto del grupo.
Utilidad
Discusión de un tema en concreto, a partir de él tomar decisiones en un grupo pequeño y
posteriormente en un grupo más grande fomentando la participación de los alumnos en el taller.
Desarrollo
Los alumnos se organizarán en equipos de tres personas, a cada equipo le será entregada un juego
de diez palabras, cada una escrita en una tarjeta, serán las palabras clave sobre las cuales
reflexionarán en la medida que éstas se desarrollan en sus relaciones familiares, llegarán a
acuerdos para decidir cuáles son jerarquizándolas y explicarán el porqué. Posteriormente cada
equipo pasará al frente para exponer y explicar a los demás sus acuerdos, reflexiones y análisis,
pegarán en el pizarrón por jerarquía sus tarjetas.
Material:
50 tarjetas marcadas con una palabra clave cada una. Palabras: reflexión, comunicación, escuchar,
analizar, dialogar etc.
Tiempo
Quince minutos para trabajar en equipos de tres personas y cinco minutos para que cada equipo
exponga al resto del grupo, en total setenta y cinco minutos.
Lugar
Cualquier aula.
Aplicaciones
Permitir al alumno el análisis de sus ideas en grupo, compartirlas, llegar a acuerdos y tomar
decisiones. Para explicar al grupo sus reflexiones tendrán que ordenar previamente sus ideas y
esquematizarlas mentalmente.
educativas
Actividad No. 4. Técnica Grupal denominada: Lo que aprecio de los demás.
2ª Sesión.
LO QUE APRECIO DE LOS DEMÁS
Propósito
Fomentar sentimientos de valoración.
Utilidad
Fomentar en el grupo el sentimiento de autoestima, respeto y de aceptación hacia los demás
Desarrollo
Se desarrolla en tres fases distintas:
1. Los alumnos elaboran una lista de características que ellos valoran en su mejor amigo o
amiga (15’), luego, en equipos de cinco personas, leerán cada uno su lista y comentarán el
tema (30’).
2. Cada alumno pegará una hoja en su espalda. Luego, con un marcador recorrerá el espacio
del taller y escribirá en el papel de los otros participantes las cualidades que aprecia( 15’).
3. El grupo hará el análisis y la reflexión sobre la importancia de respetar, de ser aceptado y
aceptar a los demás, se responderá a las preguntas :
Š ¿Qué cualidad fue más valorada?
Š ¿Te sientes respetado si eres aceptado o no?
Š ¿Qué sentimientos compartes con los demás cuando eres aceptado?
Š ¿Qué sientes cuando valoras y respetas las cualidades de los demás?
Material
30 hojas blancas, quince lápices, quince marcadores, cinta adhesiva.
Tiempo
Cuarenta y cinco minutos.
Lugar
Sala auditorio o cualquier aula.
Aplicaciones
Posibilitar el espacio para la reflexión del valor del respeto con los compañeros de escuela.
educativas
3ª Sesión
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Tiempo: 3 horas
3ª SESIÓN Tema : CÓMO SE CONSTRUYEN LOS VALORES
Hora
9:30 am
10:00 am
10:40 am
10:55 am
11:30 am
12:15 pm
Propósito
Actividad
Favorecer la reflexión 1.-Técnica grupal
sobre el respeto como “La Pecera”.
valor.
Material
Hojas de papel bond,
lápices
Enfrentar al alumno
con un problema real
en la escuela
originado por la falta
de respeto.
RE
2.-Técnica grupal: “ La
Simulación”.
-------------------
Análisis de la
publicidad.
3.-Analizar y
reflexionar en grupo y
de manera individual.
Técnica grupal: “Mis
percepciones”.
4.-Técnica grupal:
“¿Cómo lo haría yo?”
Análisis de la
publicidad 2ª parte.
Conclusiones
CE
_
Plenaria
SO
Televisión,
Videograbadora, 1
cassette VHS
Tiempo aprox.
30’
40’
15’
35’
Revistas, pegamento,
cartulinas y
marcadores.
---------------
45’
15’
Propósito: Fomentar en los alumnos el sentimiento del respeto hacia los demás.
Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: La pecera.
3ª Sesión.
LA PECERA
Propósito
Permitir a los alumnos una visión crítica de la manera como incorporan el respeto en
sus vidas.
Utilidad
Fomenta la crítica y la reflexión grupal, permite el intercambio y enriquecimiento de
ideas.
Desarrollo
Numerar a los alumnos del uno al cinco para el primer grupo, y del uno al diez para
el segundo grupo. Cada grupo formará un círculo, el más pequeño en medio del más
grande. El facilitador preguntará al grupo uno la manera cómo ellos han aprendido el
respeto y cómo lo practican en sus vidas en la escuela, el grupo uno tendrá 15
minutos para discutir y llegar a una conclusión, el grupo dos observará y al final dará
una opinión sobre la respuesta del grupo uno, el segundo grupo tendrá diez minutos.
Finalmente se hace una síntesis general, el coordinador hará preguntas que
permitan profundizar el tema.
Material
Hojas de papel bond y lápiz.
Tiempo
30 minutos.
Lugar
Sala auditorio o cualquier aula.
Aplicaciones educativas
Permite a los alumnos preparar un tema por equipos en un tiempo corto, permite
conocer qué tanto dominan este tema, les brinda una técnica de trabajo.
Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: La simulación.
3ª Sesión
LA SIMULACIÓN
Propósito
Brindar a los alumnos la oportunidad de enfrentarse a un problema real de la
escuela y tomar parte en su solución.
Utilidad
Permite revisar errores y aciertos en la conducta escolar, favorece resolver el
problema en conjunto.
Desarrollo
Se forma un equipo de cinco alumnos que pasan al frente, los diez alumnos
restantes pasan a sentarse formando un semicírculo, los cinco alumnos representan
un problema de falta de respeto en la escuela actuándolo (15’). Los alumnos
sentados tomarán nota de lo que perciben y al final todos se sentarán en círculo
para leer lo que apuntaron (20’), finalmente se llegará a una conclusión tratando de
dar solución al problema, (5’).
Material
Hojas de papel bond y lápiz.
Tiempo
40 minutos.
Lugar
Cualquier aula.
Aplicaciones educativas
Proporciona a los alumnos situaciones reales de falta de respeto que deben
resolverse mediante acciones combinadas.
3ª Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Mis percepciones.
3ª Sesión.
MIS PERCEPCIONES
Propósito
Observar anuncios de publicidad, llevar a cabo un análisis de los mensajes.
Utilidad
Ofrece elementos de reflexión y análisis a los estudiantes.
Desarrollo
Los alumnos observarán las imágenes y mensajes de algunos anuncios comerciales comunes en la
televisión, observarán también algunos segmentos de noticieros y tomarán nota de lo más importante
para ellos, posteriormente se hará un análisis eligiendo algunos y respondiendo a las preguntas:
Š ¿Quién es el protagonista de cada uno de los anuncios?
Š ¿Qué recursos se utilizan para vender su producto?
Š ¿Crees que se consigue lo que ofrecen?
Š ¿En qué anuncios encuentras semejanzas?
Material
Televisión, Videograbadora, 1 cassette VHS o disco CD.
Tiempo
Treinta y cinco minutos.
Lugar
Auditorio, biblioteca o aula acondicionada.
Aplicaciones
educativas
Brinda a los alumnos la posibilidad de realizar análisis críticos de manera individual.
Actividad No. 4. Técnica grupal denominada: ¿Cómo lo haría yo?
3ª Sesión.
¿CÓMO LO HARÍA YO?
Propósito
Brindar al alumno la posibilidad de reflexión al observar que un anuncio comercial nos invita a
consumir pero que también nos transmite una determinada forma de ver o entender la vida, y que
esto influye en nuestra forma de actuar y pensar.
Utilidad
Sirve para llevar a cabo una actividad escolar que implique reflexión en la adopción de valores.
Desarrollo
Todos los participantes en el taller partirán de las reflexiones del ejercicio anterior escribiendo en
un papel lo que les gustaría cambiar en el comercial elegido. Posteriormente en equipos de tres y
empleando una cartulina, revistas y pegamento tratarán de hacer el anuncio a su manera pero
resaltando el valor del respeto, posteriormente pasarán al frente del grupo para presentar su
comercial.
Material
Cinco cartulinas, revistas, marcadores y pegamento.
Tiempo
45 minutos.
Lugar
La biblioteca de la escuela.
Aplicaciones
Es una actividad que por estar llevada a cabo a través de la reflexión enseña a los alumnos una
manera de pensar y seleccionar la información que aceptamos de los medios de comunicación.
Educativas
4ª Sesión.
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Hora
9:30 am
9: 55 am
10: 25 am
11:10 am
11:25 am
11: 40 am
11:50 am
12:15 pm
Tiempo: 3 horas
4ª SESIÓN Tema : EL RESPETO EN MI VIDA ESCOLAR
Propósito
Reflexión grupal
Fomentar el respeto hacia los
demás.
Propiciar una actitud de
comunicación con los demás.
RE
Fomentar una actitud de
comunicación.
El grupo elaborará una pregunta
para todos los alumnos de la
escuela sobre la importancia del
respeto. Se escribirá en el
pizarrón.
Elaborar una caja para las
cosas perdidas.
Conclusiones
Actividad
1.-Reflexionar sobre la falta
de respeto en la escuela.
Técnica grupal:”Todos juntos
ya”.
2.-Técnica grupal.
“¡Descubre a tu amigo!”
3.-Elaborar mensajes en
papel con palabras alusivas
al respeto. Técnica grupal:
“La cadenita”.
CE
4.-Colocar las cadenas de
papel en la escuela.
Material
--------------------
Hojas de papel
lápices.
10 pliegos de
cartulinas de colores,
marcadores,
engrapadora.
SO
Hilo de cáñamo
25’
30’
45’
15’
15’
5.-Durante la siguiente
Pizarrón y gis. Hojas
semana pasarán a todas las fotocopiadas para la
aulas para aplicar la
escuela.
pregunta a sus compañeros.
6.-Trabajo grupal, Técnica
grupal: “La cajita de
sorpresas.”
Plenaria
Tiempo aprox.
Caja de cartón,
revistas, pegamento,
tijeras.
-----------------
10’
20’
10’
Propósito: Llevar a cabo actividades que permitan la reflexión acerca de la importancia de la presencia del respeto en
las relaciones sociales en la escuela.
Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: ¡Todos juntos ya!
4ª Sesión.
¡TODOS JUNTOS YA!
Propósito
Llevar a cabo una reflexión sobre la conducta que han tenido en la escuela.
Utilidad
Servirá para tratar de mejorar la actitud y conducta de los alumnos.
Desarrollo
Los alumnos se sentarán en círculo cerrado en el piso del aula para llevar a cabo
reflexiones acerca de la falta de respeto en sus conductas y actitudes dentro de la
escuela y de la forma como esto ha originado problemas dentro de la comunidad
educativa.
Material
Ninguno.
Tiempo
Veinticinco minutos.
Lugar
Biblioteca o aula.
Aplicaciones Educativas
Permite la reflexión crítica sobre un tema específico, de manera grupal, en el salón de
clases.
Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: Descubre a tu amigo.
4ª Sesión.
¡DESCUBRE A TU AMIGO!
Propósito
Fomentar el respeto al posibilitar un cambio en la manera de observar las cualidades
de las personas que nos rodean.
Utilidad
Resaltar cualidades personales de los alumnos del taller.
Desarrollo
Tiempo
El facilitador explicará que los defectos son características que comúnmente
resaltamos en los demás, y que lo hacemos de habitualmente de manera peyorativa.
En este ejercicio se trata de resaltar características positivas. Cada alumno escribirá
en una hoja el nombre del compañero que tiene a su derecha, señalando una
cualidad positiva y pasará la hoja al compañero de la izquierda, este escribirá otra
cualidad de esta persona y así sucesivamente hasta que la hoja llegue al dueño del
nombre escrito, éste lo leerá y escribirá una reflexión sobre cómo se siente al leer
las cualidades que los demás valoran en él. Posteriormente cada alumno leerá su
reflexión en voz alta.
30 minutos
Material
Hojas de papel bond, lápices.
Lugar
Cualquier aula
Aplicaciones Educativas
Ayuda a fomentar relaciones de respeto entre los participantes del taller.
Actividad No. 3. Técnica grupal: La cadenita.
4ª Sesión.
LA CADENITA
Propósito
Llevar a cabo una actividad en grupo.
Utilidad
Fomenta las buenas relaciones sociales en el grupo, resalta la importancia de pensar en
los demás.
Desarrollo
Cada alumno participante elaborará metro y medio de una cadena de papel con frases
escritas alusivas al respeto. Posteriormente buscará a un compañero para unir su
cadena, hasta completar una sola.
Tiempo
Cuarenta y cinco minutos.
Material
10 pliegos de cartulinas de colores, marcadores, engrapadora, grapas.
Lugar
Cualquier aula.
Aplicaciones Educativas
Compartir con los compañeros de clase y con el resto de la comunidad educativa las
reflexiones propias.
Actividad No. 6. Técnica grupal denominada: La cajita de sorpresas.
4ª Sesión.
LA CAJITA DE SORPRESAS
Propósito
Elaborar una caja que sirva para depositar los objetos encontrados.
Utilidad
Favorece las buenas relaciones sociales al fomentar el respeto por las pertenencias
ajenas.
Desarrollo
El grupo forrará una caja de cartón grande con pedazos de tela, recortes de revista y
frases, para que la comunidad de alumnos de la preparatoria, al respetar las
pertenencias de los demás, deje en ese lugar todo lo que se llegue a perder y se
encuentren en la escuela.
Tiempo
Treinta minutos
Material
Caja de cartón, revistas, pegamento, tijeras.
Lugar
Cualquier aula.
Aplicaciones Educativas
Fortalece las buenas relaciones y propicia un clima de confianza entre la comunidad
educativa.
5ª Sesión
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Tiempo: 3 horas
5ª SESIÓN Tema: ACCIONES PARA SOLUCIONAR LA FALTA DE RESPETO EN LA ESCUELA
Hora
9:30 am
10:30 am
11:00 am
11:15 am
12:15 pm
Propósito
Compartir
reflexiones con la
comunidad
educativa
Actividad
Material
1.-Técnica grupal: “¡Pintemos 6 mts., de manta, pintura vinílica
una manta!” y 9 brochas, hojas blancas,
tijeras.
Fomentar la
participación en
solución de
problemas
escolares
2.-Colocar las mantas
elaboradas en la escuela.
RE
Elaborar un
periódico mural.
CE
SO
3.-Elaborar un periódico mural 2 mamparas, papel, pegamento,
con las respuestas de la
marcadores.
pregunta aplicada a la
comunidad escolar. Técnica
grupal: “Y tú, qué me cuentas?”
Plenaria
-----------------------------
Conclusiones
Tiempo
aprox.
60’
Hilo de cáñamo, mantas.
30’’
15’
75’
15’
Propósito: Durante el desarrollo de la sesión los alumnos dirigirán su esfuerzo y atención a actividades que tengan
como finalidad comunicar las ideas y pensamientos obtenidos en el taller a la comunidad educativa de la preparatoria.
Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: Pintemos una manta.
5ª Sesión.
¡PINTEMOS UNA MANTA!
Propósito
Elaborar una manta para toda la escuela.
Utilidad
Sirve para llevar a cabo una actividad que permita comunicar las ideas y
pensamientos obtenidos en el taller a los alumnos de la escuela.
Desarrollo
Tiempo
Los alumnos se organizarán en tres equipos para elaborar cada uno una manta con
un pensamiento que quieran dirigir a la comunidad y que haya sido obtenido de sus
experiencias en el taller, dejarán secar las mantas y las colocarán en un lugar elegido
por ellos.
60 minutos.
Material
6 mts., de manta, pintura vinílica y 10 brochas, hojas blancas, tijeras.
Lugar
El patio de la escuela.
Aplicaciones Educativas
Llevar a cabo una acción que promueva las relaciones positivas y la buena
comunicación con la comunidad educativa.
Actividad No. 3. Técnica grupal denominada: Y tú, ¿Qué me cuentas?
5ª Sesión.
Y TÚ, ¿QUÉ ME CUENTAS?
Propósito
Hacer un periódico mural para toda la escuela.
Utilidad
Favorece el sentimiento de respeto por las ideas de los demás.
Desarrollo
El grupo elaborará un periódico mural empleando los pensamientos que
recogieron durante la semana en la comunidad escolar. Este mural será la
respuesta de respeto de ellos hacia todas las reflexiones de sus compañeros de la
escuela.
Tiempo
Setenta y cinco minutos.
Material
2 mamparas, papel, pegamento, marcadores.
Lugar
El patio de la escuela.
Aplicaciones Educativas
Es una herramienta que permite reforzar el respeto hacia el pensamiento de los
otros compañeros de escuela, y permite una comunicación más amplia.
6ª Sesión
PROGRAMA OPERATIVO: GUÍA PARA EL FACILITADOR
Fecha:
Tiempo: 3 horas
6ª SESIÓN Tema: JUEGO E INTERACCIONO CON MIS PADRES
Hora
Propósito
9:30 am
Observar una película
con los padres de
familia y de ser
posible con toda la
familia de cada uno de
los participantes.
1.- Técnica grupal: “El
encuentro con la práctica
olvidada”.
Observar la película: “A los
Trece”.
T.V., DVD, Cassette o CD de
película. Auditorio de la escuela.
11:30 pm
Reflexionar sobre la
manera tan diferente
como cada persona
entiende un mensaje y
construye un valor.
2.-Técnica grupal
denominada: “¿Cómo es
mejor: con pregunta o sin
pregunta?”
Hojas y lápices.
11:55 am
12:10 pm
RE
Auto-evaluación, y
evaluación del taller.
Actividad
CE
Individual y en grupo
Material
Tiempo
aprox.
120’
25’
SO
Hojas impresas y lápices.
15’
20’
Propósito: Observar y analizar con la familia o los padres de cada participante, los mensajes que son mostrados
desde un medio de comunicación como es el cine, se reflexionará acerca de la manera como interiorizamos valores y
que, de manera frecuente, lo hacemos sin preguntar, sin analizar y reflexionar en familia.
1ª Actividad No. 1. Técnica grupal denominada: Mi encuentro con la práctica olvidada.
6ª Sesión.
MI ENCUENTRO CON LA PRÁCTICA OLVIDADA
Propósito
Llevar a cabo una actividad familiar orientada a realizar a continuación
reflexiones y análisis críticos teniendo como elemento principal el respeto.
Utilidad
Desarrollo
Favorecer el reforzamiento del respeto en familia y del análisis de mensajes de
valores.
Observar y analizar los valores que son mostrados en la película “A los trece”,
cada participante tomará nota de aspectos relevantes para ser comentados
posteriormente en familia.
Tiempo
2 horas.
Material
T.V., DVD, Cassette o CD de película.
Lugar
Auditorio de la escuela.
Aplicaciones Educativas
Permite reformular y repensar los valores que se han interiorizado y que se
manifiestan en la escuela.
Actividad No. 2. Técnica grupal denominada: ¿Con pregunta o sin pregunta?
6ª Sesión.
¿CON PREGUNTA O SIN PREGUNTA?
Propósito
Utilidad
Desarrollar una actividad de reflexión y análisis en conjunto con los padres de
familia.
Permite analizar la importancia de una comunicación amplia en la familia.
Tiempo
Se trata de que los participantes dibujen dos series de figuras:
1. Se elige a un padre de familia quién pasará al frente con una hoja de papel
con un dibujo, se pondrá de espaldas al grupo e irá enviando mensajes
acerca de la descripción de lo que él ve, el resto del grupo elaborará el dibujo;
no se podrá hacer preguntas ni hablar entre los participantes, (5’) .
2. El padre de familia dará la cara al grupo e irá describiendo un segundo
dibujo, se permitirá que el grupo pregunte y hable para ayudarse a hacer el
dibujo.
3. Cada uno confrontará los dibujos hechos con los originales que estarán
puestos en el pizarrón. (15’)
4. El facilitador realizará la reflexión con todo el grupo señalando que los
mensajes se perciben de manera distinta cuando preguntamos, y se tomará
de manera grupal la decisión de cuál fue más preciso.
25 minutos
Material
Hojas de papel bond, lápices.
Lugar
Cualquier aula
Aplicaciones Educativas
Propicia la riqueza de la comunicación entre padres e hijos y su manifestación, por
parte del alumno, en la comunidad escolar.
Desarrollo
Auto-evaluación.
6ª Sesión.
¿QUIÉN SOY YO?
Lee con cuidado la siguiente lista y ordénala con un número por orden de importancia para ti según el lugar
que ocupan en tu vida. El uno es el más importante.
Yo Soy:
___Inteligente
____Positiva (o)
____Rebelde
____Comprometida (o)
____Respetuosa (o)
____Alegre
____Pasiva (o)
____Tolerante
____Responsable
____Intolerante
_____ Otro
__Sincera (o)
__puntual
__Irresponsable
__Inconstante
__Retraída (o)
__Creativa (o)
__Honesta (o)
__Importante
__Generosa (o)
__Honesta (o)
__ Otro
MI MEJOR AMIGO
MI MEJOR AMIGO
¿ Qué características consideras más valiosas en tu mejor amigo?, da el número 1 a la más
importante y el 25 a la menos importante :
___Honradez
___Resignación
___Respeto
___Iniciativa
___Humildad
___Perseverancia
___Buen humor
___Ambición
___Dignidad
___Paciencia
___Esfuerzo
___Aguante
___Optimismo
___Independencia
___Solidaridad
___Orgullo
___Bondad
___Tranquilidad
___Tolerancia
___Veracidad
___Ahorro
___Aceptación
___Empatía
___Otro
___Otro
EL RESPETO, LOS DEMÁS Y YO
¿Quiénes te merecen mayor respeto?
Da el número uno a la persona más importante y el 16 a la menos importante:
___Madre
___Padre
___Maestro
___El papa
___Sacerdote
___Hermana
___Hermano
___Doctor
___Presidente
___Obrero
___Gobernador
___Juez
___Prefecto
___Militar
___Político
___Personal de limpieza de la escuela
EVALUACIÓN DEL TALLER
ACERCA DEL FACILITADOR:
0
1.- Conocimiento del tema
2.-Experiencia en el tema
3.-Claridad de la exposición
4.-Habilidad para conducir el grupo
5.-Uso de equipos y material didáctico
6.-Manejo del tiempo
7.-Inició puntualmente las actividades
8.-Brindó trato respetuoso al grupo
9.-Atendió las solicitudes de mejora del taller
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
ACERCA DEL TALLER:
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
1.-Logro de los propósitos
2.-Temas actuales
3.-Utilidad de los contenidos
4.-Logro de las metas
ACERCA DE LOS SERVICIOS EN EL TALLER
0
1.-Calidad de los servicios
2.-Trato del personal de la escuela
3.-Limpieza de las instalaciones
Observaciones__________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Conclusiones
Como resultado de esta investigación y con base en la propuesta pedagógica
denominada “Tras las huellas de una práctica olvidada”, las conclusiones son:
Con respecto a los valores:
Š Un taller de valores permite reafirmar la idea de que educar es formar
personas y que en este proceso los valores influyen en la forma de pensar, en los
sentimientos y manera de actuar, los valores dan orientación y sentido a la vida
del ser humano, se proyectan a través de actitudes y acciones ante personas y
situaciones concretas, suponen un compromiso consciente y profundo de la
persona ante sí y ante la sociedad en que se desarrolla y vive.
En este contexto la educación es el mejor medio para transmitir los valores a la
sociedad y a los seres que la conforman. Al crearse vínculos entre valores y
educación, éstos se generan también en la escuela.
Š Construir valores en la escuela es hacerlo también para la sociedad, la
educación en ese sentido permite la aproximación de los alumnos a la noción de
respeto como valor y, durante su concreción, el centro educativo se convierte en
un espacio para transformar su pensamiento y reorientar su conducta.
Š Un taller escolar en este sentido, logrará de manera más exitosa sus
propósitos y llegará a sus metas en la medida que involucre en su diseño la visión
pedagógica de gestión, es decir, vincular la práctica, conocimientos teóricos
actuales y la administración, con las políticas educativas del plantel en el que
desea insertarse y desarrollarse.
Š Hablar de la construcción de valores es hablar de la construcción
de
pensamientos profundos que corresponden al resultado del funcionamiento de
estructuras neuronales puestas en marcha a partir de la adolescencia.
Š Desde el enfoque anterior, sólo se puede diseñar un taller de construcción
de valores a partir de la educación media básica, ya que los alumnos que se
encuentran en este nivel de estudios están en la edad en la que comienzan a
efectuarse las conexiones neuronales que les permiten pensamientos profundos,
pudiéndose encontrar condiciones más favorables de desarrollo en el nivel medio
superior
Š
Las técnicas grupales dentro de un taller de valores en la educación básica
servirán para acumular experiencias vivenciales, que serán de gran importancia
durante la adolescencia, darle un enfoque de construcción mental en este nivel,
bajo esta visión, resulta equivocado.
Š
Por lo tanto el enfoque que tenga el taller será determinante para
seleccionar el tipo de estrategias y técnicas grupales que en él se desarrollen.
En relación con la familia:
• Es necesaria la participación de la familia en las actividades que se
desarrollen en un taller de valores, así la manera de ver, pensar y vivir los valores
encontrará puntos de convergencia entre alumno-escuela-familia.
• Es necesario que los padres en unión con los maestros comprendan que
una de las tareas más importantes que deben realizar es favorecer y apoyar el
proceso por el cual el adolescente va construyendo su propio conocimiento y va
descubriendo como puede, a través del aprendizaje, hacer un uso cada vez
mejor y más apropiado de sus capacidades intelectuales.
Con referencia a la educación y al avance tecnológico y científico:
Š Los aportes tecnológicos y científicos que se han realizado a partir del uso
de la Resonancia Magnética Funcional en el marco de los estudios de la corteza
cerebral brindan la oportunidad en este taller, al vincularlos con las teorías
educativas, de resolver un problema que se manifiesta en la práctica en la escuela
con una visión y conocimientos más amplios, tomando en cuenta las capacidades
con las que cuenta la persona para construir conocimientos profundos en la etapa
de la adolescencia.
Š En este sentido la vinculación de la Pedagogía con los estudios recientes
en el campo de la Neurología y Fisiología del Sistema Nervioso, es un elemento
indispensable para tratar problemas de índole educativo. La relación con la
información y conocimientos generados en los centros donde se llevan a cabo
este
tipo
de
investigaciones
permitirá
la
incorporación
de
los
nuevos
descubrimientos a las estrategias, herramientas y propuestas para la labor
docente.
Š En la observancia de que existen cambios fisiológicos relevantes en las vida
del ser humano que hasta la fecha no han sido tomados en cuenta en la
educación, dado que hasta hace pocos años en la misma área de investigación
del sistema nervioso se carecía de conocimientos y no había adelantos debido a la
falta de tecnología, se hace necesaria una nueva propuesta que sirva de
referencia para el diseño de programas y currículum educativos escolares que
tomen en cuenta el proceso de construcción del pensamiento de acuerdo al
desarrollo neuronal de los alumnos en cada nivel.
Finalmente resta por añadir que esta propuesta de taller está fundamentada en
un enfoque integral del ser humano para llevar a cabo una acción educativa en la
escuela, apoyándose en los supuestos teóricos de los conocimientos históricosocial-cultural, así como científicos y tecnológicos del siglo XXI para educar en el
valor del respeto. El siguiente paso será su aplicación y evolución. Pero será
motivo de otra tesis.
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Organización de Estados Americanos, ¿Educación en valores o Formación
Moral?Algo más que sólo una discusión acerca de términos, fragmento de la
cartilla de las Jornadas Pedagógicas y Seminarios de Directores organizados para
los centros educativos inscritos en el Proyecto Educación y Cultura de Paz,
CENTRO DE INVESTIGACIONES Y SERVICIOS EDUCATIVOS PROYECTO
“EDUCACIÓN Y CULTURA DE PAZ ,Cartilla Nº2 ( Mayo–Junio 2002).
Organización de las Naciones Unidas, Declaración Universal de los Derechos
Humanos, adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217
A (III), Art. 16, apartado 1, del 10 de diciembre de 1948.
Organización de las Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado para los
Derechos Humanos, Convención sobre los Derechos del Niño, Ginebra, adoptada
y abierta a la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 44/25
del 20 de noviembre de 1989, artículo 29, entrada en vigor el 2 de septiembre de
1990.
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA
CIENCIA Y LA CULTURA, Declaración sobre el fomento entre la juventud de los
ideales de paz, respeto mutuo y comprensión entre los pueblos, Principio VI,
Resolución 2037 (XX) Principio VI, UNESCO, Paris, 7 de Diciembre de 1965.
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA
CIENCIA Y LA CULTURA, Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los
Derechos Humanos, Paris, Art. 1, UNESCO; 3 de diciembre de 1997.
Organización de las Naciones Unidas, Informe sobre el Estado Mundial de la
Infancia 2000, Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, Nueva York, 2000.
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA
CIENCIA Y LA CULTURA, fragmento de la exposición: Iniciativa internacional
sobre la integración de la educación en valores, Programas y servicios a la
primera infancia, Coordinado conjuntamente por UNESCO y Living Values,
Programa Educativo Internacional, Paris del 20-22 de noviembre de 2000.
Organización de las Naciones Unidas, Misión Permanente de México ante las
Naciones Unidas, Seminario: Diferentes perspectivas, una sola realidad: la familia
es la unidad básica de la sociedad, Comunicado de prensa No. 029/ 03, Nueva
York, N. Y., 4 de diciembre de 2003.
Organización de las Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales. Art. 10. 1. Ginebra, ONU, 3 de enero de 1976.
Ornelas, Ana y Guinsberg, Enrique, La comunicación en la familia, México,
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Prieto Figueroa, L. B., Principios Generales de la Educación, Venezuela, Monte
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Prieto, Francisco, La comunicación interpersonal, México, Ediciones Coyoacán,
2001. 107 p.
Reith, E. J., Breidenbach, B., Lorenc, M.
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Reyes, Alfonso, Textos, una antología general, México, 1981, 357 p.
Rodríguez Castro, Santiago, Diccionario Etimológico Griego-Latín del Español,
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Rosales, María Rosario, “Resonancia Magnética Funcional: una nueva
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Ross, Michael, Histología, México, Editorial Médica Panamericana, 678 P.
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Scheler, Max , El Formalismo en la ética y la ética material de los valores (Der
Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik), (4ª ed.), Bonn, Edic. MayerHillebrandt, 1958, 442 p.
Scheler, Max, De la Revolución de los Valores, Bonn, Edic. Mayer-Hillebrandt,
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Scheler, Max, Ética, “Nuevo Ensayo de Fundamentación de un Personalismo
Ético”, trd., Rodríguez Sanz, Madrid, Revista de Occidente, 1941, 48 p.
Sosa Giraldo, Mercedes, El taller, estrategia educativa para el aprendizaje
significativo, Bogotá, Círculo de la Lectura Alternativa, 2002, 111 p.
Zúñiga, Luís E., Ética en las relaciones familiares. Un acercamiento a su estudio,
La Habana, Universidad de la Habana, Facultad de Psicología, 1996, 321 p.
ANEXO
Datos en porcentaje de mujeres mexicanas en edad fértil que usan anticonceptivos.
CONAPO. 2002:
Año
Porcentaje de mujeres que usan
anticonceptivos
1976
30.2
1988
52.7
1996
66.5
2000
70.8
Cuadro 2
Porcentaje de tipos de familia en México al año 2000. CONAPO:
Indicadores
Hogares
Año 2000
Familia
Familia
Nuclear
Extensa
68.7 %
23.9 %
Unipersonal
Total
Nacional
22,640,391
6.4 %
Cuadro 3
Familias nucleares según sexo del jefe. CONAPO. 2005:
Sexo del jefe
2000
2001
2002
2003
2004
2005
Hombres
13385243
13684491
13980893
14273478
14561428
14844211
Mujeres
2338599
2416123
2494841
2574561
2655082
2736310
Cuadro 4
Familias extensas según sexo del jefe. CONAPO. 2005:
Sexo del jefe
2000
2001
2002
2003
2004
2005
Hombres
3200504
3312038
3427058
3545703
3668092
3794223
Mujeres
1454002
1517562
1583733
1652614
1724292
1798777
Cuadro 5
Tasa bruta de nupcialidad y su relación con los divorcios. INEGI. 2003:
(Matrimonios Civiles por 1000 habitantes)
Tasa bruta de nupcialidad
Año
1970
7.0
1980
7.1
1990
7.8
2000
7.0
2001
6.5
2002
6.0
2003
5.6
Cuadro 6
Relación porcentual de divorcios-matrimonios. INEGI. 2003:
(Por 100 matrimonios)
Relación divorcios – matrimonios
Año
1970
3.2
1980
4.4
1990
7.2
2000
7.4
2001
8.6
2002
9.8
2003
11.0
Cuadro 7
Derechos y valores demandados por los adolescentes. CNDH. 1994. n= 500:
19
Libre expresión
18
Ser respetado
Relación social
16
Educación
16
14
Desplazamiento
Trabajo
7
Recreación
5.2
Ser querido
3.8
Apoyo familiar
1
0
2
4
6
8
10
Serie1
12
14
16
18
Cuadro 8
20
Factor para obtener el respeto de los demás por grupos de edad y sexo.
Población de 16-24 años. n= 2955.
Encuesta Nacional de Valores Educativos. INEGI.1994. (Porcentajes):
Factor para obtener
respeto
Teniendo más estudios
Hombres
Mujeres
Total
44.2
43.2
43.7
Teniendo más dinero
8.7
7.3
8
Por el trabajo
desempeñado
Teniendo relaciones
23.2
23.6
23.5
16.4
15.3
15.8
Siendo fuerte
3.8
5.1
4.5
Otra razón
3.5
5.5
4.5
100
1442
100
1513
100
2955
Total
Cuadro 9
Porcentaje de valores que debe inculcar la escuela. INEGI. Encuesta Nacional de
Valores Educativos. 1994. n= 2955:
Categoría
Porcentaje de respuesta
Disciplina
78.4
Libertad
17.6
Otros valores
4
100
Total
Cuadro 10
Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos. Grupo Banamex Accival. 1995:
Cuadro 11
Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos. Grupo Banamex Accival. 1995:
Cuadro 12
Porcentaje de tipo de cohabitación por estado civil de los jóvenes con sus padres.
INJUVE. México. 2002. n = 33 634,860:
Con
Con
Estado
ambos
Sólo con
Sólo con
ninguno
No
civil
padres
la madre
el padre
de los dos
contestó
Total
59.6
12.0
1.7
26.6
0.1
Porcentaje
100
Cuadro 13
Actitudes que más les gustan a los jóvenes de su familia. INJUVE México. 2002.
n = 33 634,860:
Actitudes familiares
Que me apoyan y son solidarios
Que son muy divertidos
Que son responsables y trabajadores
Que son muy cariñosos
Que me quieren mucho
Que tienen muchos contactos
No te gusta nada
Que respetan mis decisiones
Que me permiten crecer
Otra
No contestó
Total
Porcentaje
45.2
5.4
24.5
5.0
5.2
0.5
1.9
8.0
2.7
0.7
0.9
100
Cuadro 14
Los jóvenes mexicanos encuentran en la familia solidaridad y apoyo, llama la atención que el respeto tiene una
calificación baja dentro de las actitudes familiares.
Porcentaje de personas con quienes los jóvenes platican sus problemas. INJUVE.
México. 2002. n = 33 634,860:
Frecuencia
Lo platicas con tu
Lo platicas con tu
Lo platicas con
papá
mamá
ambos
Siempre
20
45.9
16.1
A veces
45.3
40
39.7
Nunca
32.5
12.8
36.6
No contestó
2.1
1.3
7.9
Cuadro 15
En su mayoría los jóvenes conversan con sus padres, sobre todo con la mamá, pero se confirma que una importante
proporción lo hace ocasionalmente.
Actitudes de los padres cuando se molestan con los jóvenes. Porcentaje. INJUVE.
México. 2002. n = 33´634,860:
Actitudes de los padres
Porcentaje
No dicen ni hacen nada
9.8
Platican contigo
67.8
Te pegan
4.6
Te castigan
9.3
Otra
8.1
No contestó
0.5
Total
100
Cuadro 16
Porcentaje de la actitud que asumen los padres en general cuando están de acuerdo
con lo que hacen los jóvenes. INJUVE. México. 2002. n = 33 634,860:
Actitudes de los padres
Siempre A veces Nunca No contestó
Porcentaje
No me dicen nada
17.3
44.9
35.3
2.5
100
39.7
46.3
12.0
2.0
100
23.4
48.5
25.6
2.5
100
9.4
47.1
40.9
2.6
100
12.1
50.3
34.7
2.9
100
Me dicen palabras de aliento
Me abrazan o besan
Me dan un premio
Me conceden algo que deseo
Cuadro 17
En los cuadros 16 y 17 puede observarse que, dentro el sistema de premios y castigos adoptados, la conversación es el
medio más utilizado, aunque no se realiza de manera sistemática sino errática, sobre todo en cuanto a los estímulos
cuando los padres consideran que el joven "se porta bien".
Porcentaje de temas que los jóvenes creen y respetan. INJUVE. México. 2002.
n = 33´634,860:
Porcentaje
Temas
El alma
El infierno
Los milagros
La virgen de Guadalupe
El pecado
Los horóscopos
El demonio
Los amuletos
Espíritus, fantasmas, espantos
Si
No
No contestó
89.1
63.4
82.8
87.5
86.6
28.3
53.9
22.5
39.9
10.5
36.2
16.7
12.1
13.0
71.3
45.6
77.1
59.7
0.4
0.4
0.5
0.4
0.4
0.4
0.5
0.4
0.4
Cuadro 18
Se puede observar que creen y sienten respeto por los aspectos más allegados a lo religioso, en este caso a la
religión cristiana, que por los esotéricos.
Porcentaje del acceso de los jóvenes a aparatos y vehículos en su casa. INJUVE.
México. 2002. n = 33 634,860:
Aparatos
Radio grabadora
Reproductor de CD
TV
TV por cable
Video casetera
Consola de juegos de video
Teléfono
Computadora
Internet
Automóvil, camión o camioneta
Uso
exclusivo
Uso general
17.2
9.6
14.7
3.0
5.8
4.0
4.6
2.5
1.3
4.3
70.4
39.3
75.0
15.0
39.0
14.2
34.0
10.4
4.8
27.1
Cuadro 19
La televisión y la radio grabadora son los más comunes, seguidos por el reproductor de CD y la video casetera; sólo
el 34 por ciento tienen teléfono en su casa y 27.1 por ciento vehículo. En los aparatos de uso exclusivo destacan la radio
grabadora, la televisión y el reproductor de CD.
Porcentaje de lugares y personas de donde los jóvenes aprendieron lo más
importante sobre diversos temas. INJUVE. México. 2002. n = 26´763,466:
Lugares y personas
Mis padres
La escuela
La iglesia
Los medios de comunicación
Mis amigos
Por mí mismo
Otro
No contestó
Porcentaje
Sexualidad
24.4
34.0
1.0
5.9
9.7
19.4
2.4
3.1
100
Política
19.9
19.3
0.7
39.2
6.6
8.3
2.6
3.4
100
Religión
Derechos
54.0
3.7
29.5
1.4
1.6
5.6
1.1
3.1
100
33.3
35.4
0.9
11.5
2.3
11.5
1.7
3.3
100
Cuadro 20
Según este cuadro los jóvenes manifiestan que de los padres y de la escuela reciben la mayor enseñanza sobre
diversos temas, de los medios de comunicación piensan que lo que más aprenden es de política.
En donde se informan los jóvenes de lo que acontece. Porcentaje. INJUVE. México.
2002. n = 26´763,466:
Grupos por
Por el
Por la
Por la radio
Otro
No contestó
Porcentaje
edad y sexo
periódico
televisión
15 a 19 años
20.8
62.1
5.1
5.6
6.4
100
20 a 24 años
26.9
59.4
5.8
6.2
1.6
100
25 a 29 años
25.3
62.5
6.2
4.4
1.5
100
Total
24.1
61.3
5.7
5.5
3.4
100
Cuadro 21
La televisión es el medio por medio del cual los jóvenes mexicanos se informan de lo que acontece en el mundo.
Porcentaje de características que definen a los jóvenes. INJUVE. México. 2002.
n = 26´763,466:
Lo que define al joven
Porcentaje
La apariencia y la moda
53.2
La fuerza y la agilidad
10.1
Los recursos económicos y la posesión de bienes
6.5
El lenguaje, la música y los gustos
15.5
La conciencia, las responsabilidades y el compromiso
11.4
No contestó
3.3
Total
100
Cuadro 22
Los jóvenes mexicanos le dan gran importancia a la moda y a la apariencia estos dos rasgos, según ellos, los define.